1
00:00:02.500 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين النبات ففي الدروس الماضية اه قرأنا من كتاب فضل المدينة واداب سكناها وزيارتها ما يتعلق بفظلها عموما

2
00:00:23.950 --> 00:00:42.400
وما يتعلق بفظل هذا المسجد المبارك وما يتعلق بالروضة الشريفة وما يتعلق بمسجد قباء لو عرفنا ما جاء في ذلك من الفضل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفنا الامور المتعلقة بهذا المسجد

3
00:00:43.800 --> 00:01:10.600
وكذلك ايضا ما يتعلق بمسجد قباء من الحديثين من قوله صلى الله عليه وسلم وفعله الدالة على فضله وذكرنا ان من قدم المدينة فانه يشرع له خمسة امور انه اول الصلاة في هذا المسجد وثاني صلاة في مسجد قباء والثالث زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام والصاحبين الكريمين ابي بكر وعمر رضي الله عنهم

4
00:01:10.600 --> 00:01:33.050
والرابع زيارة البقيع والخامس زيارة شهداء احد وان هذه الخمسة هي التي تشرع في المدينة ولا يشرع زيادة زيارة مساجد ولا زيارة مساجد ولا مقابر سواها وانما هذه هي الامور التي تشرع في هذه المدينة المباركة مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

5
00:01:34.800 --> 00:02:00.500
كنا قد بدأنا بالزيارة لاداب الزيارة وعرفنا ان ازياءنا الانسان عندما يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم يزور زيارة شرعية ويحذر من الزيارة البدعية وعرفنا ان الزيارة الشرعية هي ان يأتي عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام من الجهة الامامية مستقبلا القبر مسجلا القبلة فيسلم على النبي عليه الصلاة والسلام

6
00:02:00.500 --> 00:02:25.950
لحفظ صوتك ويدعو له عليه الصلاة والسلام يسلم عليه ويدعو له وكذلك يسلم على الصاحبين الكريمين ويدعو لهما رضي الله تعالى عنهما ويحذر الزيارة البدعية وزيارة بدعية مشتملة على امور وقد مر امران

7
00:02:26.000 --> 00:02:45.500
من هذه الامور اولها ان الانسان عندما يزور يزور قبر النبي عليه الصلاة والسلام يسلم عليه ويدعو له ولا يدعوه وان دعاءه عليه الصلاة والسلام حرام وانه لا يسوغ ولا يجوز. وانما مهمة الانسان عندما يزوره يسلم عليه ويدعو له

8
00:02:45.750 --> 00:02:59.250
ولا يدعوه لان الدعاء عبادة والعبادة حق الله عز وجل وقد قال الله عليه الصلاة والسلام الدعاء هو العبادة وقال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعون ومع الله احدا وقال عز وجل

9
00:02:59.900 --> 00:03:17.400
اما يجيم المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله قليلا ما تذكرون والرسول صلى الله عليه وسلم يدعى له ولا يدعى. والله تعالى هو الذي يدعى ويرجى. ويعول عليه في كل شيء. واما الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام فعند زيارته

10
00:03:17.400 --> 00:03:37.550
سلموا عليه ويدعى له والله تعالى هو الذي يدعى وغيره يدعى له ولا يدعى. وغيره يدعى له ولا يدعى. وقد عرفنا ان الصحابة الكرام بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يأتون الى قبره ويطلبون منه اشياء

11
00:03:38.150 --> 00:03:55.800
لا يطلبون منه دعاء ولا غير ذلك وكان في حياته عليه الصلاة والسلام عندما يصيبهم قحط وجذب يأتون اليه ويطلبون منه الدعاء فيدعو لهم ويغيثهم الله عز وجل وينزل عليهم المطر. ولما توفي عليه الصلاة والسلام ما كانوا يأتون الى

12
00:03:55.800 --> 00:04:15.050
ويطلبون منه الدعاء وانما يطلبون الدعاء من الاحياء الذين بينهم. ولهذا عجل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى السؤال من العباس رضي الله تعالى عنه ان يدعو للناس بان يغيثهم الله ليختاره لانه عم النبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
وقال اللهم انا كنا اذا اذنبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا يعني توسلنا بدعاء. يطلبون منه الدعاء. وانا نتوسل اليك بعم نبينا اسقنا قم يا عباس ادعوا الله قم يا عباس ادعو الله. فلو كان آآ الطلب من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته سائغا لفعل ذلك

14
00:04:35.150 --> 00:04:55.150
الكرام الذين هم السباقون الى كل خير والحريصون على كل خير. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فلما لم يفعلوا ذلك تبين ان ان الذي كان يطلبون منه صلى الله عليه وسلم في حياته لا يطلب منه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وهو في قبره حي حياة برزخية عليه الصلاة والسلام اكمل من حياة الشهداء

15
00:04:55.150 --> 00:05:19.100
ولكن ما يطلب منه شيء ولا يسأل شيء وانما وانما يصلى ويسلم عليه ويدعى له ويسلم عليه عليه الصلاة والسلام ويدعى له ولا يدعى هذه هي الزيارة البدعية الذي كون الانسان يدعو يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم ويستغيث به ويسأله المدد وقضاء الحاجات وهذا من الشرك بالله عز وجل

16
00:05:19.750 --> 00:05:41.050
والامر الثاني من الامور التي تحذر وهي من الزيارة البدعية كون الانسان عندما يأتي الى القبر الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام يضع يده اليمنى على صدره كهيئة صلي وهذا خطأ وهذا باطل. لان هذه الهيئة من خصائص الصلاة شرعت والانسان يناجي ربه في صلاته

17
00:05:41.500 --> 00:05:59.950
واصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام في حياته كان الواحد منهم اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في مكان او يعني واقفا في مكان يأتون اليه حتى يصلوا اليه. واذا وصل الواحد منهم اليه قال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته

18
00:05:59.950 --> 00:06:11.600
وما كان واحد منهم يضع يده على صدره عندما يسلم عليه عليه الصلاة والسلام. ولو كان خيرا لسبقوا اليه. لانهم يسبقون الى كل خير والحريصون على كل خير تلعنهم وارضاهم

19
00:06:12.600 --> 00:06:37.450
هذان من الامور التي تحذر عند زيارة قبره عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك نتابع الامور الاخرى التي هي في كتاب فظل المدينة واداب سكناها وزيارتها  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخ

20
00:06:37.450 --> 00:06:52.350
رحمه الله قال شيخنا حفظه الله تعالى ورحمه في قوله عند الزيارة البدعية الثالث ان يمسح على الجدران والشبابيك التي حول قبره صلى الله عليه وسلم وكذا اي مكان من

21
00:06:52.350 --> 00:07:12.350
المسجد او غيره فان ذلك لا يجوز لانه لم تأتي به السنة وليس من فعل السلف الصالح وهو وسيلة الى الشرك وقد يقول من يفعل ذلك انا افعله محبة للنبي صلى الله عليه وسلم. ونقول ان محبة النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان

22
00:07:12.350 --> 00:07:29.250
في قلب كل مسلم اعظم من محبته لوالديه وولده والناس اجمعين. كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين. رواه البخاري ومسلم

23
00:07:29.300 --> 00:07:49.300
بل يجب ان تكون اعظم من محبته لنفسه كما ثبت ذلك في حديث عمر رضي الله عنه في صحيح البخاري وانما وجب ان هنا محبته صلى الله عليه وسلم اعظم من محبة النفس والوالد والولد فلان النعمة التي ساقها الله للمسلمين على يديه

24
00:07:49.300 --> 00:08:09.300
صلى الله عليه وسلم وهي نعمة الاسلام نعمة الهداية للصراط المستقيم نعمة الخروج من الظلمات الى النور هي اجل النعم واعظمها لا يساويها نعمة ولا يماثلها نعمة لكن ليس علامة هذه المحبة المسح على الجدران والشبابيك بل علامتها

25
00:08:09.300 --> 00:08:34.050
اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والعمل بسنته فان دين الاسلام مبني على امرين عظيمين. احدهما الا يعبد الا الله. والثاني الا يعبد الله الا وفقا لما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مقتضى شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله

26
00:08:34.050 --> 00:08:54.050
عليه وسلم. وفي القرآن الكريم اية يسميها بعض العلماء اية الامتحان. وهي قول الله عز وجل قل وفي القرآن اية يسميها بعض العلماء اية الامتحان وهي قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله

27
00:08:54.050 --> 00:09:18.050
فيغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال الحسن البصري وغيره من السلف زعم قوم انهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الاية ومعنى قولهم ابتلاهم هم اي اختبرهم وامتحنهم ليظهر الصادق من الكاذب فان من يدعي محبة الله فان من يدعي محبة الله ورسوله

28
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
صلى الله عليه وسلم عليه ان يقيم البينة على دعواه والبينة هي اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ابن كثير الله في تفسير هذه الاية هذه الاية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية

29
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
فانه كاذب في نفس الامر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع اقواله وافعاله كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ولهذا قال ان كنتم تحبون الله فاتبعوه

30
00:09:58.050 --> 00:10:18.050
يحببكم الله اي يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم اياه وهو محبته اياكم. وهو اعظم من الاول كما قال بعض العلماء الحكماء ليس الشأن ان تحب انما الشأن ان تحب. ثم ذكر كلام الحسن وغيره من السلف المتقدم

31
00:10:18.500 --> 00:10:38.500
وقال النووي في المجموع شرح المهذب في شأن مسح وتقبيل جدار قبره صلى الله عليه وسلم ولا يغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك فان الاقتداء والعمل انما يكون بالاحاديث واقوال العلماء ولا يلتفت الى محدثات العوام وغيرهم وجهالة

32
00:10:38.500 --> 00:10:58.500
وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

33
00:10:58.500 --> 00:11:18.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم. رواه ابو داوود داوود باسناد صحيح. وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ما معناه؟ اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين واياك

34
00:11:18.500 --> 00:11:41.700
وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ومن خطر بباله ان المسح باليد ونحوه ابلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته. لان البركة انما هي فيما وافق فيما وافق الشرع وكيف يبتغى وكيف يبتغى الفضل في مخالفة الصواب؟ انتهى كلامه رحمه الله

35
00:11:42.550 --> 00:11:56.600
اما هذه هي الثالثة من الامور التي يجب ان تحذر عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم  وهي الا يمسح الجدران والشبابيك ولا يقبلها وذلك ان هذا من الامور المحدثة

36
00:11:56.950 --> 00:12:09.650
وبعض الناس يقول انه يفعل هذا محبة للنبي عليه الصلاة والسلام ولا شك ان محبة النبي عليه الصلاة والسلام متحتمة ولازمة ويجب ان تكون في قلب كل مسلم فوق محبة كل محبوب من الخلق

37
00:12:11.100 --> 00:12:24.700
وفي مقدمة هؤلاء الوالدان والاولاد وكذلك الناس اجمعين وذلك للحديث الصحيح الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا يؤمن احدكم حتى يكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

38
00:12:25.350 --> 00:12:41.600
فذكر من هم من خواص الانسان؟ ومنهم سائر ثم سائر الناس يعني ذكر اصوله وفروعه اصوله الذين هم الابوان وفروعه الذين هم الاولاد. قال حتى اكون احب اليه من والده وولده

39
00:12:41.900 --> 00:13:03.700
ووالده الاصول وولده الفروع. الاصول اللي تحجر منهم والفروع الذي تحذروا منه. ثم سائر الناس من باب اولى وذلك ان الحق او ذلك ان النعمة التي حصلت للمسلمين على يدي النبي صلى الله عليه وسلم هي اجل نعمة وافضل نعمة وهي نعمة الاسلام. نعمة الهداية والصراط المستقيم

40
00:13:03.700 --> 00:13:26.150
لما الخروج من الظلمات الى النور لا يماثلها نعمة ولا يساويها نعمة الوالدان احسنا الى الانسان في حال صغره والاولاد يحسنون اليه في حال كبره ولكن الاحسان والنعمة التي حصلت عن طريق النبي عليه الصلاة والسلام وهي الهداية في الصراط المستقيم والخروج من الظلمات من ظلمات

41
00:13:26.150 --> 00:13:38.550
النور لا يماثلها نعمة ولهذا كان حقه ومحبته اعظم من محبة كل محبوب من الخلق ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين

42
00:13:39.150 --> 00:13:58.250
هذه المحبة التي هي هذا شأنها ما هي علامتها؟ لها علامة لها علامة تدل عليها هل لبس الجدران وتقبيل الشبابيك هذا دليل على المحبة ابدا ليس هذا دليل على المحبة

43
00:13:59.250 --> 00:14:14.750
ليس هذا دليل على المحبة. الدليل على المحبة للمتابعة تصديق الاخبار عليه الصلاة والسلام كل خبر يخبر به يصدق به الانسان امتثال اوامره. الاوامر التي يأمر بها رسول الله عليه الصلاة والسلام يمتثلها الانسان

44
00:14:14.950 --> 00:14:29.750
النواهي التي ينهى عن رسول انهى رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ينتهي عنها الانسان يعبد الله طبقا لشريعة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لا يعبد الله طبقا للمحدثات والبدع والخرافات

45
00:14:29.800 --> 00:14:42.400
والامور التي ما انزل الله بها من سلطان. هذه علامة المحبة ليست علامة المحبة ان الانسان يمسح قد يأتي الانسان يمسح الشيك وهو وهو من اسوء خلق الله من اسوء خلق الله ويدعي المحبة وهو غير صادق

46
00:14:42.550 --> 00:15:00.250
لان المحب الصادق هو الذي يتبع ويصدق الاخبار وينفذ الاوامر ويجتنب النواهي وتكون عبادته طبقا للشرع لا طبقا للبدع والمحدثات والمنكرات التي ما انزل الله بها من سلطان فاذا اه هذه علامة المحبة

47
00:15:00.400 --> 00:15:16.800
ولهذا قال بعض اهل العلم ان هذه الاية الكريمة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعون حببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم الله غفور رحيم يقال له اية الامتحان. وهي ان من يدعي محبة الله ورسوله يمتحن ويختبر. لهذه الاية فان كان وجد مطبقا لها

48
00:15:16.800 --> 00:15:34.600
متبعة للنبي عليه الصلاة والسلام فهذا دعوة صحيحة. وان كان قوله في واد دعواه المحبة في واد وافعاله في واد اخر  فهذا يدل على انه كاذب في دعواه وانه غير صادق في دعوة ولو مسح الجدران الشبابيك

49
00:15:35.300 --> 00:15:58.400
لان هذه ليست علامة المحبة وبعض الناس يتذكر بيت اللي مجنون ليلى واحد من المجانين يقول وما حب الديار شغف لقلبي ولكن حب من سكن الديار اه اه اقبل ذا الجدار وما حكم ديار شغفنا قلبي ولكن حبتين آآ

50
00:15:58.450 --> 00:16:15.450
هذي اول بيت الثاني قال ولا اه اقبل لا الجدار ولا الجدار هذا كلام مجنون هذا مو كلام كلام احد من اهل العلم هذا كلام المجانين المفتونين بالنساء ويتكلم على امرأة يعني مفتون بها

51
00:16:15.450 --> 00:16:27.400
مجنونة ليش؟ هذا كله مجنون لا لا ما هو كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ولا كلام الصحابة ولا كلام التابعين ما يسمح ان الانسان يأتي بمثل هذا البيت يقول وما وما حب

52
00:16:27.400 --> 00:16:48.850
جاري شغفنا قلبي آآ آآ جاء على ديار ديار ليلى تمر على الديار. امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار. امر على الديار ديار ليلة اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن الديار. هذا كلام مجنون

53
00:16:49.300 --> 00:16:59.250
هذا ما يصح انسان يقوله عندما يجي قبل قبر الرسول صلى الله عليه وسلم او احد يقول له يعني لماذا تقبل او لماذا تفعل؟ يقول الشاعر يقول كذا وكذا هذا شاعر مجنون

54
00:16:59.500 --> 00:17:17.700
وانما الكلام هو قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ولهذا لابد من الدعاوى من بينات لان الدعاوى بدون بينات كلام ما له قيمة

55
00:17:18.400 --> 00:17:35.050
امور الدنيا لابد فيها من بينات يقول الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال اموال قوم ودماء لكن بينة على المدعي واليمين على المدعى عليه فلو جاء انسان اليك وقال انت مدين لي بالف ريال

56
00:17:35.250 --> 00:17:53.800
مجرد هذا الكلام يثبت الالف ريال؟ ابدا لا يفلتها الا ان اعترف المدعى عليه او اتى او انكر المدعى عليه ولكن اتى المدعي بشهود عدول يشهدون بانه مدين فان لم يأتي بشهود

57
00:17:53.850 --> 00:18:09.750
حذف المدعى عليه وبرئت عهدته. اليمين على المدعي البين على المدعي. واليمين على المدعى عليه. لو اعطى الناس بدعواهم لادعى رجال كذلك ايضا محبة الله ورسوله ايضا لابد فيها من اقامة البينة

58
00:18:10.050 --> 00:18:20.050
من ادعى محبة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام فعليه ان نقيم البينة. ما هي البينة؟ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله. الاتباع اتباع الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام

59
00:18:20.050 --> 00:18:39.300
لان المحب لمن يحب مطيع وهو يدعي انه حبه ثم يعصي يدعي المحبة ثم يعصي ويخالف هذا كلام لا يستقيم ابدا ولهذا ما شرع لنا ان نقبل جدرانا ولا بنيانا الا في مكانين اثنين

60
00:18:39.750 --> 00:18:57.050
في الحجر الاسود في الكعبة الركن اليماني. في زاوية من زاوية الكعبة الحجر الاسود شرع لنا تقبيله ومسحه وتقبيل ما مسح به والركن اليماني نمسحه فقط ولا نقبله. لماذا؟ اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم

61
00:18:58.100 --> 00:19:15.800
عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفاروق لما جاء عند الحجر والناس حوله اراد ان يسمعهم فتكلم مخاطبا الحجر ليسمع الناس. قائلا اما انك حجر لا تضره ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

62
00:19:16.700 --> 00:19:31.550
فنحن قبول الحجر لان النبي لان النبي صلى الله عليه وسلم قبله. ولا لم يقبله ما قبلناه ونحن نمسح ظروف اليمن لانه مسح ولم يقبله فنحن نمسحه ولا نقبله لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قبله فلا نقبله

63
00:19:31.750 --> 00:19:48.600
ومسحه فنحن نمسحه ولو لم يمسحه ما مسحناه وكذلك ايضا غيره واذا كل شيء سوى هذين المكانين من الجدران والحجارة لا نفعل ذلك الا في هذين المكانين. الحجر الاسود والركن اليماني

64
00:19:49.500 --> 00:20:03.400
ثم ايضا هذا الحديث وهذا الشباك هذا ما صنعه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مشى في يد الرسول هذا جاي من بلاد كافرة يمكن يمكن جايب الكفار واجى البركة اللي فيه

65
00:20:03.450 --> 00:20:17.000
ولهذا قال النووي رحمه الله في الكلام الذي سمعناه الامام النووي رحمه الله قال يعني من عرف ان او توهم ان البركة انما هي في آآ في مسح الجدران وكذا فانما هذا لجهله

66
00:20:17.000 --> 00:20:35.450
وعدم فهمه وانما البركة في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم البركة في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام هذا هو اللي فيه البركة ما هي البركة في كون الانسان يدعي دعاوى باطلة؟ يمسح الجدران وهو يعصي الله في الليل والنهار. يمكن يكون من يفعل هذا يعصي الله في الليل والنهار

67
00:20:35.650 --> 00:21:04.550
ويدعي محبة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام  الرابع ان يطوف الزائر بقبره صلى الله عليه وسلم فان ذلك حرام لان الله لم يشرع الطواف الا حول الكعبة المشرفة قال الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق فلا يطاف في اي مكان الا حول الكعبة المشرفة. ولهذا يقال

68
00:21:04.550 --> 00:21:24.550
كم لله من مصل في كل في كل مكان وكذا يقال كم لله من متصدق وكم لله من صائم وكم لله من ذاكر لكن لا يقال كم لله من طائف في كل مكان لان الطواف من خصائص البيت العتيق قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه

69
00:21:24.550 --> 00:21:41.300
الله وقد اتفق المسلمون على انه لا يشرع الطواف الا بالبيت المعمور. فلا يجوز الطواف بصخرة بيت المقدس ولا بحجرة النبي صلى الله عليه وسلم ولا بالقبة التي في جبل عرفات ولا غير ذلك

70
00:21:41.600 --> 00:21:59.850
وما هذا هو الامر الرابع من الامور التي تحذر عند زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وهو الطواف وغيرهم من باب اولى. يعني اصحاب القبور واصحاب الاضرحة الذين التي فتن بها الناس في كثير من الاماكن لا يجوز ان يطاف بها

71
00:21:59.850 --> 00:22:12.550
ولا يجوز ان يفتتن بها لان الطواف من خصائص الكعبة المشرفة ما شرع الله لعباده طوافا في الارض الا في الكعبة المشرفة ما شرعه في اي مكان من الارض الا بالبيت العتيق

72
00:22:12.600 --> 00:22:33.000
قبلة المسلمين الكعبة التي يؤمها الناس من جميع الجهات يتجهون اليها في صلواتهم وفي دعائهم ويبنون مساجدهم متجهة الى الكعبة من كل مكان فالناس يأمون الكعبة من جميع انحاء الارض فهي قلب العالم. وهي ملفق الوجهات

73
00:22:33.050 --> 00:22:56.350
الناس اذا جاءوا اليها كل يأتي من كل جهة فاذا وصلوا اليها ما يحجبهم الا الكعبة تحول بين بعضهم وبعض لانهم مستديرين حولها يطوفون ويصلون والناس حولها حلق يصلون ودوائر اصغر دائرة هي التي تكون حول الكعبة واكبر دائرة تكون في اطراف الدنيا

74
00:22:56.550 --> 00:23:18.000
فالناس دوائر حول الكعبة يصلون لله عز وجل فشرع الله الطواف في هذا البيت خاصة. الناس اذا كان يتجهون اليه الناس يتجهون اليه فاذا جاءوا اليه صاروا يطوفون به بس خلاص لانه وصلوا الى منتهى ملتقى الوجهات. لا يفصل بين الناس وهم يصلون الا الكعبة

75
00:23:18.100 --> 00:23:43.800
الناس حلقا حولها ودوائر حولها يصلون حولها فالطواف جعل من خصائصها فلا يطاف في اي مكان ولهذا هذه العبادة لا يجوز ان تفعل في اي مكان من الارض والعبادات يعني كثير منها توجد في كل مكان لا يأتي لحظة من اللحظات الا وكان لله من

76
00:23:44.200 --> 00:23:58.850
عاملا بهذا بهذا الخير وفاعلا لهذا الخير ولهذا الصلاة كم لله من مصلي في كل لحظة في كل مكان في اي لحظة لله الملايين من الناس يصلون كم لله من متصدق

77
00:23:59.050 --> 00:24:13.650
في اي لحظة وفي اي مكان هناك كثير من يتصدقون الناس كم لله من صائم الناس يصومون في كل مكان؟ كم لله من ذاك؟ كم يذكر الله في كل مكان؟ كم لله من قارئ للقرآن؟ يقرأون في كل مكان لكن ما في كم كم لله

78
00:24:13.650 --> 00:24:28.350
في كل مكان ما في اماكن يطوف فيها الا هالمكان هذا يمكن يقال كم من طائف لله حول الكعبة؟ يعني الطائفين حول الكعبة كثيرين كثيرون كم لله من طائف حول الكعبة هكذا يقال لكن ما يقال كم لله من طرف في كل مكان

79
00:24:28.400 --> 00:24:48.050
لان طواف الخصائص الدعوة المشرفة. فلا يقال في الطواف ما يقال في في الصلاة وصيام والصدقة والذكر والدعاء قراءة القرآن لا يقال يعني في ذلك وانما يقال هذا وانما يقال في الكعبة يعني كم لذاه من طائف في الكعبة

80
00:24:48.200 --> 00:25:02.500
وليس كل وليس كل كم لله من طائف في كل مكان فان الطواف عبادة وقد خص بها البيت العتيق ولا يجوز الطواف في يعني في في قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو اشرف مقبور عليه

81
00:25:02.500 --> 00:25:17.100
عليه الصلاة والسلام وغيره من باب اولى. واذا وجد طواف في اي مكان من الارض آآ في غير المكان الذي هو الكعبة. فليس من شرع الله وانما هو من الاحداث في دين الله ما لم يأذن به الله

82
00:25:17.650 --> 00:25:39.000
الخامس ان يرفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم. فان ذلك غير سائغ لان الله ادب المؤمنين لما كان النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهرهم فقال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول

83
00:25:39.000 --> 00:25:58.500
دهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله وهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. وهو صلى الله عليه وسلم محترم في حياته وبعد وفاته

84
00:25:58.650 --> 00:26:13.800
ثم الخامس من هذه الامور التي لا يسوغ ان تفعل عند قبره صلى الله عليه وسلم هو رفع الصوت عند قبره هذا غير سائغ لان الله تعالى في سورة الحجرات ايات ادب الله تعالى فيها المؤمنين لما كان بين اظهرهم عليه الصلاة والسلام

85
00:26:14.650 --> 00:26:25.850
قال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهرونه بالقول كجهر بعضكم لبعض لا ترفعوا اصواتكم فوق صوته يعني ما يكون اذا كنتم تخاطبونه يكون صوتكم اعلى من صوته

86
00:26:27.350 --> 00:26:44.450
ثم ايضا عندما تخاطبونه لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض بل تكلموا معه بادب وخفض صوت عليه الصلاة والسلام ان تحبط اعمالكم وانتم لا يشعرون ثم قال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين فتح الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وايد عظيم

87
00:26:44.950 --> 00:27:04.950
وهذا التأديب حصل له في حياته ولا شك انه محترم في حياته وبعد وفاته. عليه الصلاة والسلام. فكما انه في حياته لا يرفع الصوت عنده وكذلك عند قبره لا يرفع صوته عنده وانما الانسان يأتي ويسلم عليه بخفظ صوت ويدعو له عليه الصلاة والسلام وينصرف ولا يحصل منه يعني اه

88
00:27:04.950 --> 00:27:30.250
يعني لا يسوق ولا يليق  السادس ان يستقبل القبر من مكان بعيد سواء كان في المسجد او خارجه. ويسلم عليه صلى الله عليه وسلم. وقد قال شيخ هنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في منسكه وهو بهذا العمل اقرب الى الجفاء منه الى الموالاة والصفاء

89
00:27:30.550 --> 00:27:47.200
والامر السابع السادس السادس من الامور التي تحذر عند السلام عليه بعض الناس يقف في طرف المسجد ومتجها الى القبر ويضع يده اليمنى على صدره او لا يضع يده اليمنى على صدره. احيانا من الناس ما يفعل هذا شيء

90
00:27:47.250 --> 00:28:06.700
ومنهم من لا يفعل ولكنه يستقبل ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا ليس هذا غير الزيارة سائر الزيارة عند قبره صلى الله عليه وسلم آآ الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بين ظهرهم وكان في حجرته في حياته ما كان الواحد منهم عندما يأتي عند باب المسجد يستقبل الحجرة ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم

91
00:28:07.200 --> 00:28:23.300
يعني يسلم على الرسول او يضع يده على صدره ما كان ما كانوا يفعلون هذا فكذلك لا يسلم عليه سلام الزيارة من مكان بعيد. الانسان يقف في طرف المسجد او يقف في اي مكان من المدينة ويستقبل هذا كلام كما قال شيخنا

92
00:28:23.300 --> 00:28:35.400
رحمة الله عليه هذا الى الجفا اقرب منه الى الصفا والرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ما كانوا يفعلون هذا معه ما كان الواحد منهم يفعل هذا الفعل في حياته عليه الصلاة والسلام

93
00:28:35.450 --> 00:28:49.600
وكذلك بعد وفاته. بل الواحد منهم اذا جاء حتى وصل اذا وصل اليه وقف قريبا منه قال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته عليه الصلاة والسلام. هذه هي الطريقة الصحيحة

94
00:28:49.900 --> 00:29:02.950
ثم ايضا اللسان عندما يصلي ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم في اي مكان في المدينة او في اي مكان من الارظ الملائكة تبلغ النبي عليه الصلاة والسلام السلام

95
00:29:03.500 --> 00:29:19.950
وقد ورد في ذلك حديثان صحيح ان احدهما قوله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام والثاني قوله عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم

96
00:29:20.200 --> 00:29:37.750
فقوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا قبلي عيدا يعني من هذا نهي عن تكرار ارتياج قبره لان الله تعالى خص نبيه عليه الصلاة والسلام بان من يصلي ويسلم عليه فان الملائكة تبلغه ولهذا قال بعد ذلك وصلوا علي يعني هذا عوض عن

97
00:29:37.750 --> 00:29:58.150
علي ترداد على القبر لا تجعلوا قبري عيدا ثم قالوا وصلوا عليه هذا العوظ والرسول صلى الله عليه وسلم وشريعة من شأنها انها اذا اغلقت باب فتحت بابا اخر يعني اذا اغلقت باب فتحت باب وهذا مثال من امثلة كون الشريعة اذا اغلقت باب تفتح باب

98
00:29:58.350 --> 00:30:09.700
احد وقوله صلى الله عليه وسلم لا تتأسجوا قبره لا يتخذوا قبري عيدا اغلقت هذا الباب ثم قال وصلوا عليها فتحت باب اخر وهي ان الانسان يصلي ويسلم عليه من كل مكان والملائكة

99
00:30:09.700 --> 00:30:26.000
ونظير ذلك قول الله عز وجل ولا تتمنوا ما قضى الله بعظكم على بعظ ثم قال واسأل الله من فضله ان لا تتمنوا ما فظل بعظكم على بعظ ما اكتسبنا ثم قال واسأل الله من فضله. فاغلق باب التمني

100
00:30:26.550 --> 00:30:40.800
وفتح باب سؤال الله من فضله فهي عندما يعني من من من محاسن هذه الشريعة انه عندما يغلق باب يفتح بابا اخر بدلا من هذا الباب الذي اغلق ولا تتمنوا ما فظل الله

101
00:30:40.800 --> 00:30:58.600
انا اغلق الباب فتح باب واسأل الله من فضله يعني هذا الذي اعطاهم اسألوا الله عز وجل الذي اعطاهم ان يعطيكم واسألوه من فضله سبحانه وتعالى فكل شيء بيده سبحانه وتعالى هو الذي يؤتي ويمنع. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا ممسك له من بعده

102
00:30:58.600 --> 00:31:07.800
يقول عليه الصلاة والسلام واعلم ان الامة لو اجتمعوا لن ينفعوك لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا لا يضروك لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

103
00:31:08.700 --> 00:31:19.850
ولهذا لما رأى علي بن الحسين رضي الله عنه رجلا يأتي الى فرجة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم يكرر اليها قال لا احدثك بحديث سمعته عن ابي جدي

104
00:31:19.900 --> 00:31:36.750
عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا به في القبر قبورا ولا تخذوا القبر عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني. ثم قال ما انت ومن بالاندلس الا سواه يعني الانسان عندما يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم ويحصلونه في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم فان الملائكة تبلغ النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا فعل هؤلاء الذين يفعلون

105
00:31:36.750 --> 00:31:49.550
يعني من مكان بعيد يعني في في اه في المسجد يستقبل القبر ويضع يده اليمنى على صدره او لا يضعها ويقف ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كلام هذا عمل يعني غير صحيح

106
00:31:51.350 --> 00:32:11.350
ومما ينبه عليه ان بعض من يقدم الى المدينة قد يوصيه بعض اهله او غيرهم ان يبلغ سلامه للرسول صلى الله عليه سلم ولكونه لم يرد في السنة شيء يدل على ذلك فينبغي لمن طلب منه ذلك ان يقول للطالب اكثر من الصلاة والسلام

107
00:32:11.350 --> 00:32:31.350
عليه صلى الله عليه وسلم والملائكة تبلغ ذلك الى الرسول صلى الله عليه وسلم. لقوله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام وهو حديث صحيح رواه النسائي وغيره. ولقوله صلى الله عليه وسلم

108
00:32:31.350 --> 00:32:55.450
لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وهو حديث صحيح رواه ابو داوود وغيره بعدها ومما ينبغي ان يعلم انه لا تلازم بين يعني يعني هنا يعني مسألة يعني بعض الناس يسألون عنها ويتكرر

109
00:32:55.450 --> 00:33:12.000
يسأل عنها يعني انسان بلغني ان اسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا افعل والجواب هو ماذا سمعتم ان انه اذا قال لك احد يسلم على الرسول او ابلغ سلامه للرسول صلى الله عليه وسلم فقل له اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام والملائكة

110
00:33:12.000 --> 00:33:26.000
ولهذا من حديثين عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والا فكيف الانسان يعني عندما يأتي يعني كل يحمله السلام ويقول يا رسول الله فلان يسلم عليك السلام عليك يا رسول الله فلان يروح يعدد له قائمة يمكن يحتاج الى

111
00:33:26.000 --> 00:33:46.900
الى قائمة حتى لا ينسى هذا هذا عمل غير صحيح يعني العمل الصحيح هو ما ارشد اليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بهذين الحديث الصحيح هذين الحديثين ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امة السلام ولا تجعلوا قيودكم كبرى ولا تتخذوا القبر عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اي بواسطة

112
00:33:46.900 --> 00:34:10.150
الملائكة ومما ينبغي ان يعلم انه لا تلازم بين الحج والعمرة وبين الزيارة. فيمكن لمن جاء حاجا او معتمرا ان يعود الى بلد به دون ان يأتي الى المدينة ومن جاء الى المدينة من بلده يمكن ان يعود دون ان يحج او يعتمر ويمكن ان يجمع بين الحج والعمرة والزيارة

113
00:34:10.150 --> 00:34:31.050
في سفرة واحدة اما يعني آآ بعض الناس يظنون ان هناك تلازم بين الحج والعمرة والزيارة وان الانسان ما يحج الا ويزور يستدلون باحاديث موظوعة او ظعيفة جدا منها ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني

114
00:34:31.650 --> 00:34:53.800
وثاني من من اه من زارني في في من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي كل هذا لم يثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم يثبت في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم حديث خاص وانما الاحاديث العامة في زيارة القبور يدخل فيها. ثم ايضا الرسول صلى الله عليه وسلم له ميزة

115
00:34:53.800 --> 00:35:08.800
توجد لغيره من الناس عليه الصلاة والسلام وهي ان كل من يصلي ويسلم عليه فان الملائكة تبلغ النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا يكون لغيره عليه الصلاة والسلام فاذا لا تلازموا بين الحج والزيارة يمكن الانسان يحج ويرجع الى بلده

116
00:35:09.350 --> 00:35:19.350
ويمكن الانسان يأتي لهذه المدينة شادا الرحل الى هذا المسجد لقوله صلى الله عليه وسلم لا شد رحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد هذا والمسجد الاقصى ثم يرجع

117
00:35:19.350 --> 00:35:37.650
ويمكن يجمع بين الحج والعمرة والزيارة والناس في هذا الزمان كما هو معلوم تكاليف السفر شاقة ومتعبة والناس لتيسر ذلك اذا وصلوا الى مكة حاجين او معتمرين ان يزوروا فيجمعوا بينهم لكن اعتقاد ان هناك تلازم

118
00:35:37.850 --> 00:36:01.350
يعني آآ اه بينهما مثل ما جاء في هذا الحديث ومثل ما يقول بعض العوام حجه الى مدينة مسكينة كل هذا من الجهل وانما الامر في ذلك يعني واسع ولكن لكون الناس يشق عليهم ان يحدثوا سفرا لهذا ولهذا ومن الناس من يجمع النقود القبيلة مع القليلة مدة

119
00:36:01.350 --> 00:36:21.350
طويلة حتى يوفر مبلغا يأتي الى مكة والمدينة فلا يتيسر للانسان ان يأتي يحدث لهذه سفر ولهذه سفر ولهذا كان يجمع بينهما لا بأس وهذا حسن وجيد ولكن اللي ما هو جيد ان يظن التلازم بين الحج والعمرة والزيارة وان وان

120
00:36:21.350 --> 00:36:36.400
الانسان يتكلم او يعني يأتي بمثل هذه الاحاديث الموضوعة من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني في بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي كل هذه احاديث باطلة ما لم يثبت فيها شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. نعم

121
00:36:36.950 --> 00:36:56.950
واما ما يروى من احاديث في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم مثل حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني وحديث من زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي وحديث من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ظمنت له على الله الجنة

122
00:36:56.950 --> 00:37:16.950
وحديث من زار قبري وجبت له شفاعتي فهذه الاحاديث واشباهها لا تقوم بها حجة لانها موضوعة او ضعيفة جدا كما نبه على ذلك الحفاظ كالدار قطني والعقيلي والبيهقي وابن تيمية وابن حجر رحمهم الله تعالى

123
00:37:16.950 --> 00:37:38.200
واما قول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحم فلا دليل في الاية على قصد قبر على قصد القبر عند ظلم النفس وطلب الاستغفار من النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:37:38.200 --> 00:37:58.200
لان سياق الايات في المنافقين والمجيء اليه صلى الله عليه وسلم انما يكون في حياته لان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ما كانوا يأتون الى قبره مستغفرين طالبين الاستغفار. ولهذا عدل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى التوسل بدعاء العباس

125
00:37:58.200 --> 00:38:18.200
عندما اصابهم الجدب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون. اخرجه البخاري في صحيحه. فلو كان التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد

126
00:38:18.200 --> 00:38:38.200
سائغا لما عدل عنه عمر رضي الله عنه الى التوسل بالعباس رضي الله عنه. ويدل لذلك ايضا ما رواه البخاري في صحيحه في كتاب المرضى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت وا رأساه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان

127
00:38:38.200 --> 00:38:58.200
وانا حي فاستغفر لك وادعو لك. فقالت عائشة واثقلياه والله اني لاظنك تحب موتي الحديث. فلو كان يحصل منه الدعاء والاستغفار بعد موته صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك فرق بين ان تموت قبله او يموت قبلها صلى الله

128
00:38:58.200 --> 00:39:16.650
عليه وسلم ثم هناك اية يذكرها بعض الناس ويأتي بها ويعممونها في الحياة وبعد الممات في حق النبي عليه الصلاة والسلام ويقول الله عز وجل ولو انهم ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفروا لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما

129
00:39:17.100 --> 00:39:34.000
اولا هذه الاية في المنافقين في سياق الاية اللي قبلها والتي بعدها كله يتعلق بالمنافقين انت ترى للذين يزعمون انهم امنوا من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى وقد امروا الى كروبه الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا واذا

130
00:39:34.500 --> 00:39:49.400
واذا قيل له واذا قيل تعالى واذا ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة فكيف اذا اصابتهم مصيبة ثم جاء ثم جاءك يحلفون بالله

131
00:39:50.400 --> 00:40:03.900
فكيف اذا اصابته مصيبة ما قدمت ايديهم ثم جاو كيحلفون بالله ان اردنا الا الا احسانا وتوفيقا اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم واعظهم وقل لهم في اوسعهم قولا بليغا وما

132
00:40:04.700 --> 00:40:14.700
وما وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله ورسوله وارجوا الله توابا رحيما. فلا وربك لا يملون. حتى يحاكموك فيما شجر بينهم

133
00:40:14.700 --> 00:40:34.900
فالآية في سياق هذا المنافقين الذين كانوا يتحاكمون الى الطواغيت ولا يستسلمون لحكم الله عز وجل ولا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون يتوبون عنده ويطلبون منه الاستغفار. والله تعالى اخبر بانهم

134
00:40:35.000 --> 00:40:55.000
انهم لو انهم يظلموا انفسهم جاؤوا وسألوه الاستغفار واستغفر لهم لوجدوا الله توابا رحيما. اذا الاية في حق المنافقين وليست في حق آآ المسلمين بحيث انهم يأتون الى قبره. ولهذا الصحابة رضي الله عنهم ما احد جاء اليه وقال يا رسول الله ادع الله ان يغفر لي او قال يا رسول الله ادعو الله ان يغيثنا ما كانوا يسألون

135
00:40:55.000 --> 00:41:15.000
ما كانوا يحلون هذا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان على ان قصد قبره من اجل يعني الدعاء دعائه وطلب الدعاء طلب الاستغفار منه وطلب السقيا منه ان ذلك غير سائق. ولهذا عمر رضي الله عنه عدل عن التوسل به الى التوسل

136
00:41:15.000 --> 00:41:32.700
ابن عباس ولم يأتي الى القبر ويقول يا رسول الله ادعو الله ان يسقينا. كما كانوا في حياته يطلبون منه الدعاء وانما اختار عمه لقربه منه ولهذا قال وهنا نتوجه اليك بعم نبينا ما قال نتوجه اليك بالعباس

137
00:41:32.850 --> 00:41:47.450
يعني اتى بالرابط الذي يربط بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وهي العمومة قم يا عباس ادعو الله طلب منه ان يقوم ويدعو الله عز وجل وتوسل بدعاء العباس ولم يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يطلب منه وهو في قبره صلى الله عليه وسلم ان يدعو

138
00:41:47.450 --> 00:42:07.450
الناس ان يريثهم الله. فدل هذا على ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يطلب منه في قبره وهو في قبره شيء. وانما اذا زاره الانسان يدعو له ولا ولا يطلب منه شيئا ومما يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يطلب منه في قبره لا دعاء ولا استغفار ولا شفاعة ولا اي شيء الحديث الذي في صحيح البخاري والذي

139
00:42:07.450 --> 00:42:23.950
سمعنا اورده البخاري في كتاب المرظى باب قلب المريظ ورأسه هذا تعيشه ورأسه يوجعه قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان ذاكي وانا حي دعوت لك واستغفرت لك قالت وافاك

140
00:42:24.050 --> 00:42:41.250
يعني اه كانك تحب موتي يعني معناها انه يعني لو كان استغفرت لك. كانك تحب موتي وقوله لو كان ذاكي وانا حي دعوت لك واستغفرت لك هذا يدل على انه دعاءه واستغفاره انما هو في حياته

141
00:42:41.700 --> 00:42:59.000
ولو كانه لا فرق بين حياته ووفاته ما كان بحاجة الى ان يقول له دعوة يستغفر له في قبره اذا كان لو كان الامر سواء ما في حاجة ان يقول لو كان ذكي وانا حيث دعوت لك واستغفرك. اذا ما في فرق بين ان يسبقها بالموت او تسبقه. ان سبقها

142
00:42:59.100 --> 00:43:11.550
يعني يدعو لها وان سبقته يدعو لها. لو كان في الغرب لكن لما قال لو كان ذكي وانا حي دعوت لك واستغفرت لك. عرف بان هكذا لا يكون ولا يطلب منه شيء الا في حياته عليه الصلاة والسلام

143
00:43:11.850 --> 00:43:30.850
لا بعد وفاته وانما بعد وفاته يصلى عليه ويسلم عليه ويدعى له عليه افظل الصلاة واتم التسليم هذه هي الطريقة الصحيحة ولهذا لا يجوز ان يفهم من الاية كما يفعل كثير من الجهال ان الانسان يعني يأتي ويطلب من النبي صلى الله عليه وسلم المدد ويطلب

144
00:43:30.850 --> 00:43:42.650
قضاء الحاجات لان لان طلب الحاجات وطلب كشف الكربات وطلب رد الغائب وطلب المدد هذا شرك بالله عز وجل هذا حق الله الله عز وجل يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه

145
00:43:42.650 --> 00:43:58.850
االه مع الله؟ ويقول ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اذا هذا هو معنى هذه الاية وهذه هي الادلة التي تدل على توظيح معنى هذه الاية وهو فعل عمر رضي الله عنه

146
00:43:59.650 --> 00:44:16.750
الذي اخرجه البخاري في صحيحه في كتاب المرظى باب قول المريظ ورأسه  وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم دلت عليها الاحاديث الدالة على زيارة القبور لقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور

147
00:44:16.750 --> 00:44:36.750
فانها تذكركم الاخرة. اخرجه مسلم في صحيحه. لكن لا ينبغي اطالة الوقوف عند قبره صلى الله عليه وسلم. ولا الاكثار ومن الزيارة لما في ذلك من الافضاء الى الغلو. وقد خص الله نبيه صلى الله عليه وسلم دون امته بان الملائكة بان

148
00:44:36.750 --> 00:44:56.750
الملائكة تبلغ السلام اليه من كل مكان. لقوله صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام ولقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم

149
00:44:56.750 --> 00:45:16.650
فانه صلى الله عليه وسلم لما نهى عن اتخاذ قبره عيدا ارشد الى ما يقوم مقام ذلك بقوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم اي بواسطة الملائكة وهذا تقدم الكلام عليه يعني وبيانه. نعم

150
00:45:16.900 --> 00:45:31.200
واما زيارة قبور البقيع وزيارة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفعنا الله بما قلتم