1
00:00:00.050 --> 00:00:28.200
وكل حكم وكل حكم فلعلة تبع ان وجدت يوجد والا يمتنع. هذه قاعدة فقهية ايضا الحكم يدور مع علته وجودا وعدما والعلة هي وصف صالح بترتيب الحكم ما الحكم المقصود به الحكم الشرعي؟ هذه هذه القاعدة الحكم يدور مع التي وجودا وعدما

2
00:00:28.300 --> 00:00:48.300
تنقسم ثلاث اقسام لم تنقسم ثلاث اقسام القسم الاول القسم الاول ان تكون العلة منصوصة فاذا كانت العلة منصوصة فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما مثال ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان

3
00:00:48.700 --> 00:01:10.800
دون الثالث من اجل ان ذلك يحزنه ما هي العلة الحزن فاذا وجد الحزن ها يمنع اذا لم يجد الحزن لا بأس مثال ذلك تناجي صبيان دون رجل كبير ها؟ يمنعان ولا ما يمنعان

4
00:01:11.150 --> 00:01:31.550
ما يمنع لانه ما يهمه كلام اه الصبيان مع انه وجد التناجي والنبي نهى عن التناجي طيب تكلم رجلان جهرا بلغة اجنبية عن ثالث تكلم رجلان ما تناجوا لا اتكلم لكن تكلموا بلغة لا يفهمها

5
00:01:31.750 --> 00:01:48.250
يمنعان او لا يمنعان مع انه ما في تناجي لكن وجدت العلة وهي الحزن. فنقول الحزن يقول الحكم يدور مع علته وجودا وعدما طيب القسم الثاني ان تكون العلة مستنبطة لكنه

6
00:01:48.550 --> 00:02:07.250
استنباط صحيح الحكم يدور محلتي وجودا وعدما مثال ذلك حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع ما هي العلة التشويش طيب هذا رجل شبعان وجاء الطعام

7
00:02:07.450 --> 00:02:32.300
يصلي او لا يصلي ها يصلي لان ما في تشويش طيب لم يأتي الطعام وفي في الاماكن ضجيج يصلي او لا يصلي لا يصلي التشويش موجود مع انه تخلف الطعام لا صلاة بحار الطعام لكن لما وجد ما يشوش غير الطعام نقول الحكم يدور مع علته. القسم الثالث

8
00:02:32.600 --> 00:02:47.350
ان تكون العلة مستنبطة لكنها بعيدة ضعيفة فهذا الحكم لا يدور معها. يقول لا يدور معها من امثلة ذلك نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة وابي سعيد

9
00:02:47.450 --> 00:03:03.400
الذهب بالذهب والفضة بالفضة الحنفية والحنابلة يقولون العلة الربا في الذهب والفضة هي الوزن وعلى هذا يجرون الربا في كل الموزونات في الحديد في الصفر في النحاس لكن هذه العلة ضعيفة

10
00:03:04.050 --> 00:03:26.450
عندهم اذا تبادل عندما تبادل ذهب حديد بحديد لابد ان يكون يدا بيد مثلا بالمثل لوجود العلة وهي الوزن لكن الصحيح ان العلة  الثمانية وليست الوزن. وعلى هذا لا يجري الربا عندما تبادر حديثا بحديد او رصاصا برصاص ونحو ذلك. لان العلة هنا ضعيفة

11
00:03:26.800 --> 00:03:43.550
ويدل على ضعفها كما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى اننا لو قلنا بان العلة هي الوزن ادى ذلك الى سد باب السلام في الموزونات والنبي وسلم في الموزونات من اسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم

12
00:03:44.250 --> 00:03:59.900
السنة في في الوزن تعطيه ذهب وتاخذ حديد بعد شهر او شهرين هذا اجازه الشارع. لو قلنا العلة الوزن لابد ان يكون يدا بيده. لان اذا اختلف اذا اتحد في العلة واختلف الجنس الربوي لا بد ان يكون يدا بيد

13
00:04:01.450 --> 00:04:19.050
نعم فتلخص ان هذه العلة هذه القاعدة تنقسم لهذه الاقسام  الثلاثة نعم