1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
هذا السائل يقول ما هو تفسير قوله تعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى اساسيهم البينة. تفسير هذه الاية انه لن يزول اهل الكفر و اهل الكفر من اهل الكتاب

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
والشرك عما هم عليه حتى تأتيهم البينة اي حتى تظهر لهم البينة. والبينة فسرها في قوله تعالى رسول من ان الله يتلو صحفا مطهرة فسيبقون مقيمين على شركهم وكفرهم حتى تأتيهم تلك البينة

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
بتخلف كثير منهم عن الايمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم صارت هذه الاية مشكلة عند جماعة من المفسرين حتى ذكر الظادي انها اشكل اية في كتاب الله عز وجل. لانه تحقق مجيء البينة وهو الرسول الذي بعثه الله عز وجل اليهم. ثم لم يؤمن

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
كثير منهم ودفع هذا الاشكال بان يقال ان الله سبحانه وتعالى ذكر هذا على وجه التقريع والتوبير. لانه ستأتيكم بينة وسيكون منكم من يؤمن ويسلم وسيكون منكم من يبقى على كفره

5
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
يقول ما حكم من حج واخذ بيتا ليس من وهل حجه صحيح؟ ان كان قد استولى على بيت ليس ملكا له فهو قد اغتصب مالا حراما. ولا تعلق له حجه فحجه صحيح لكنه اثم اثما عظيما وان كان معنى سؤاله ان المال الذي حج به هو حج هو مال يستفاد

6
00:02:00.200 --> 00:02:40.200
ومن هذا البيت الذي غصبه فان ما له صحيح كذلك في اصح قولين فان حجه صحيح كذلك في اصح القولين وهو في فعله الذي فعله  يقول ماذا على رجل ترك لبن

7
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
لباس الاحرام بعد ان هل من الميقات خوفا من ان يعبث ان يمنع؟ الواجب عليه دم لانه ترك واجبا من واجبات الحج وصح عن ابن عباس عند ما لك وغيره من ترك شيئا من نسكه فليرق دما

8
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
عليه دم يذبحه يقول ما حكم الوضوء بين يدي المصلي في من الحرمين الحرمين حكم المرور بين يدي المصلي في الحرمين كحكم غيرهما فيحرم المرور بين يدي المصلي ما لم توجد

9
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
صفقة وضرورة فاذا وجدت مشقة وضرورة كزحام ونحوه كان ذلك مستباحا. اما مع مع عدم الضرورة والمشقة فانه كحكم غيره لا يجوز للانسان ان يمر بين يدي المصلي لكن اضطر اليه لزيادة الزحام فعند ذلك ترفع

10
00:03:40.200 --> 00:04:20.200
ترفع الظلمة هذا الاثم يقول يقال هل يصح يا اخوان؟ نعم يصح الاطلاقان واصل الرزق هو ما العبد من شيء وفضل من الدنيا والرزق هو الفعل. اصل الردغ هو الفعل الذي يوصل ما يتبع الانسان و

11
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
الرزق هو الزنق هو المرزوق به. وكلاهما يصح استعماله مصدرا يقول قوله لا يزال وما زال بصلاته منتصفا هل هي مبنية على اصل فاسد وهو ان صفات الله قديمة؟ لا فان الواقع في كلام اهل

12
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
العلم من اهل السنة في هذه الجملة لا يريدون هذا المعنى وانما يريدون قدوم وانما يريدون عدم نوعها باثبات الصفات لله عز وجل واما تجدد الاصوات فانه يثبتونه. فكلامهم المدمن يحمد على كلامه المفصل. فليسوا هم كغيرهم ممن ينفي

13
00:05:10.200 --> 00:05:40.200
الافراد يقول هل يقال البغض لله ام البغض في الله يكون كذلك ويكون كذلك فهو يبغضه لله يعني تقربا لله سبحانه وتعالى. وكذلك يبغضه في الله اعلى ارادة الظافية فالاول السببية والثاني الظرفية فالعمل له هو بغضه لغير الله هو بغضه في الله قربة اليه

14
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
يقول في منظومة الكبائر عدة منها السجود لغير الله اكبر ترك الصلاة عمدا او كفر في المذهب هذا لا يخالف عدها فانه رحمه الله تعالى عد الكبائر باعتبار الوضع الشرعي فان الكبيرة شرعا ما نهي عنه على وجه التعظيم وقد يكون كفرا وقد لا

15
00:06:00.200 --> 00:06:30.200
كفرا بل يكون فسقا. اما في المعنى الاصطلاحي فتختص بالفطر يقول هل يشترط تمام السبعة اشواط في طواف النافلة؟ نعم. فانه لا طواف دون السبعة. كما انه لا صلاة دون الركعتين فاذا اراد المرء ان يتقرب الى الله بصلاة صلى ركعتين ولم يصلي ركعة واحدة فيما عدا الوتر. فالوتر تختص بالامراض

16
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
واما ما عداه فلو اراد ان يصلي الانسان من النهار فلا يصلي ركعة او يصلي ثلاثة فليصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ما شاء وكذلك الطواف لا بد من سبع التقرب الى الله سبحانه وتعالى. يقول انا متمتع هل يحرم

17
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
من اول دخول الايام العشر تقريبا قبل احرام يوم التروية لا انما يحرم ذلك عليك اذا كنت على احرامك فاذا احرمت الاحرام اريد للتمتع امسكت عن ذلك. فاذا احللت بالعمرة جاز لك ان تأخذ من شعرك وان تقلم اظفارك

18
00:07:10.200 --> 00:07:40.200
حتى تحرم بالحج في يوم التروية يقول حديث الوليد الذي احصى الاسماء الحسامات صحته ما درجة صحته الحديث الوارد في عد الاسماء الحسنى عند الترمذي وغيره لا يثبت قال ابو محمد بن حزم لا يثبت في عدي الاسماء الحسنى الحديث يعني لا يثبت تفصيل افرادها في حديث واحد شيء

19
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
عن عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كيف يتم احصاء اسماء الله الحسنى؟ احسن ما قيل في ذلك ان يرجع الى امور احدها معرفة الفاظها والثاني عقل معانيها والثالث العمل بمقتضاها. احدها

20
00:08:00.200 --> 00:08:40.200
عنه الفاظها وثانيها عقل معانيها وثالثها العمل بمقتضاها. هذا خيار ابو عبد الله ابن القيم وغيره   يقول اذا اردت التعجب في يوم ثالث الذهاب الى المسجد النبوي اتعجل ام ابقى

21
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
افضل الافضل هو الانفق بك. فالارفق بك في رحلتك هو الافضل لك. فاذا كنت تستطيع التأجيلة ثم ذهبت الى مسجد المدينة بدون مرهم ولا مشق عليك فافعل وان كان ذاك يشق عليك تعدل واذهب الى مسجد المدينة

22
00:09:00.200 --> 00:09:50.200
ايه ده  يقول هل من وصية حجاج بيت الله الوصية لكم اغتنام فسحة اجاركم بمن الله عز وجل عليكم بايصالكم الى البلد الحرام فان الله فتح باجالكم ومد في اعمالكم وبلغكم هذه المواضع الطاهرة وانتم في صحة

23
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
وعافية فاغتنموا وجودكم فيها بالاعمال الصالحة. فليستكثر المرء من الاعمال الصالحة التي تكون له ذخيرة التي تكون له ذخيرة عند الله سبحانه وتعالى. هذا هو اعظم ما ينصح به المرء عند نفوذه في هذه الايام ان يغتنم وجوده

24
00:10:10.200 --> 00:10:50.200
في هذه المواضع بالتقرب الى الله سبحانه وتعالى يقول هذا شخص نزع ثيابا قبل ان يحلق رأسه وهو يجهز فماذا عليه؟ يقصد هذا السائل ان رجلا نزع ثياب العظام قبل ان يحلق رأسه. الواجب عليه ان يرجع الى لبس الاحرام مبادرا. اذا علم ثم

25
00:10:50.200 --> 00:11:30.200
بعد ذلك يحلق رأسه ولا شيء عليه حينئذ يقول ما حكم آآ لبس المحرم الازار الذي هو مصاصة. يعني الذي على هيئة ما يسمى بالتنورة الرجالية. والصحيح ان هذا لا يجوز الانسان يلبس نزارا يلفه على نفسه فان حقيقة الازار عند العرب هو ما يشد بنفسه

26
00:11:30.200 --> 00:12:00.200
على اسفل البدن يقول من بدأ النسك بالذهاب الى عرفة فهل يلزمه ان يحرم يوم التروية ام يجوز له ان يبدأ الاحرام من يوم عرفة؟ السنة ينبغي ان يقتدي فيها العبد بالنبي صلى الله عليه وسلم ان يحرم يوم التروية. ولا ينبغي للمرء ان يبحث عن رخص الحج. ينبغي له ان

27
00:12:00.200 --> 00:12:30.200
عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ابحث عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم واتبعه  هذا يقول لا يوجد مكان للمبيت في منى لسه ما جينا منى هذا من جنس الانسان اللي يبحث عن الرخص

28
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
ابحث على اداء الحج كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤديه واجتهد في ذلك. ومن اجتهد يعينه الله عز وجل. ومن اراد ان يرفع حجه تمزق حجه. لا يكن همك ان تحج حجا مرقعا. بالرخص. وانما ليكن همك ان تحج كما حج النبي

29
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
صلى الله عليه وسلم يقول من اراد الا يقصه الافاضة يوم النحر هل يبقى على احرامه الى ان يرجع الى مكة بعد الموت؟ في منى اذا كان قد رمى وحلق فانه يحل من احرامه ولو اخر طوافه الى اخر نسكه

30
00:13:10.200 --> 00:13:50.137
هذا من جنس اللي قلنا هذا يقول انا اكملت الملائكة واريد السفر اليهم هذا اكل الاجابة على الامثلة ونستكمل بقيتها ان شاء الله تعالى بعد درس المغرب وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه الحمد لله يا رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين