عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر ذا تلهى والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها
وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها ادعوا بعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة وسقياها. فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم رب ولا يخاف عقباها الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن ابن عبد الهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي
هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن
ان جبرت فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه حا وحدثنا عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب
الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته
منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي
كاين السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن
ابن بشر ابن الحكم فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بني دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الخامس في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة قراءة كتب الحديث في السرد المجود
والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ ابي عبدالله محمد ابن يزيد الربيعي ابن ماجة القزوينة رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها
نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه والمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا
الامام الحسين ابن الجواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنبي قال اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن
الباب لقراءة عليه اولا واجازة باقية قال اخبرنا سالم بن محمد سنه لي اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات ابنة على السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعني
الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المزي وقال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل وعبدالخالق ابن عبد السلام ابن علوة الخالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبد الرحمن ابن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي وقال اخبرنا
محمد ابن الحسين المقومي قال اخبرنا القاسم ابن المنذر القزويني قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن يزيد المعروف بابن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها
باب افتتاح الصلاة وبه اليه قال حدثنا علي ابن محمد الطنافسي وقال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبد قال حدثني عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال الله اكبر
حدثنا ابو اسامة اذا وقعت هذه الكنية مطلقة في اسانيد الكتب الستة فالمراد بها ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي قوله سمعت ابا حميد كل اسم جاء من حميد في الاسماء او اسماء الاباء او الكنى فهو بضم حاءه مصغرا
وليس في رواتهم احد بفتحها حميد نعم احسن الله اليكم وبه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثني جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثني عن ابن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته ويقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك قوله رحمه الله حدثنا زيد بن الحباب
كل ما جاء من الحباب بال فهو بالحاء فان تجرد منها فانه يجيء بالحاء فهو حباب ويجيء بالخاء وهو خباب ويجيء بالميم وهو ابو جناب في كنية ابي جناب الكلبي
فاذا اقترنت باسم حباب فهو بالحاء ليس غير. اما ان جرد منها فانه يجيء فيه الخاء والحاء والجيم على ما تقدم نعم احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم اذا كبر سكت بين التكبير والقراءة قال فقلت بابي انت وامي ارأيت سكوتك من التكبير والقراءة فاخبرني ما تقول. قال اقول اللهم باعد بيني وبين
خطاياك كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كالثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء الثلج والبرد. قوله حدثنا محمد بن فضيل هو بتصغير اسم ابيه فضيل وهو ابن غزوانة الضب. وما عداه عندهم فهو بالتكبير
ابن الفضل فلم يأت من رواتهم احد من المحمدين مصغر الابي فضيلا الا هذا الراوي قوله عن عمارة ابن القعقاع عمارة عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بضم العين
سوى راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه فان الاصح في عينه الكسر وذكر فيها الضم ايضا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد وعبد الله بن عمران قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا حادثة ما بالرجال عن عمرة عن رحمه الله باب الاستعاذة بالصلاة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتحت الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. قوله حدثنا ابو معاوية هذه الكنية اذا وقعت مطلقة في تأليفهم اعني الستة
فهي كنية محمد بن حازم الضرير ابو معاوية الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاستعاذة في الصلاة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مروة عن عاصم عنزي. عن ابن جبير
عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا قال ثلاثة الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرة قالها ثلاثة سبحان الله بكرة واصيلا قالها ثلاث مرات. اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه
قوله حدثنا شعبة ليس في رواة ابن ماجة رجل اسمه شعبة سوى راو واحد. هو شعبة ابن الحجاج العتكي ابو الواسط نعم احسن الله اليكم وبه ليقال حدثنا علي بن منذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم همزي ونفخه ونفسه قال همزه الموتة ونفخ الشعر ونفخه الكبر. قوله عن ابي عبدالرحمن السلمي النسبة السلم في رجال ابن ماجة هي بضم السين ولم يقع في اسانيده قط السلمي. وان كان من رجاله من يرجع الى بني سلمة
ويقال في نسبه السلمي كابي قتادة السلم وجابر بن عبدالله السلمي رضي الله عنهما. الا ان احدا منهم لم يقع مذكورا بهذه النسبة في كتاب ابن ماجة. وانما كل ما فيه السلم بضم سينه
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب وضع اليمين عن الشمال في الصلاة وبه قوله عن قبيصة ابن هلب عن ابيه وهولبن الطائي وليس في رواة الكتب الستة من اسمه هلب سواه
فهلب اسم لراوي من الصحابة هو هلب الطاء رضي الله عنه وقوله عن سماك هو بكسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يأتي على غير هذه الزنا الا خارج الكتب الستة
كابن السماك كابي عمرو ابن السماك وغيره نعم احسن الله اليكم وبه حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال وحدثنا بصوم معادل ضرير قال حدثنا باسم المفضل قال حدثنا عاصم من كليب عن ابيه عن
الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاخذ شماله بيمينه. قوله عن وائل بن حجر حجر في رواة الكتب الستة في اسماء اسماء ابائهم هو بضم حاءه
وليس في اسماء قوات الكتب الستة بفتح حاءه حجر واسم حجر انما شهر عند المتأخرين وعرف به جماعة بالفضل ابن حجر العسقلاني وكابن حجر الهيتمي الفقيه الشافعي المعروف هم. احسن الله اليكم حدثنا ابو اسحاق ابن ابي زينب
قال انبانا الحجاج بن ابي زينب السلمي عن ابي عثمان النهدي عن عبدالله المسعود رضي الله عنه قال مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وانا واضع يدي اليسرى على اليمنى فاخذ بيد اليمنى فوضع
على اليسرى قوله انبأنا خشيم هو ابن بشير الواسطي فانفرد بهذا الاسم في رواة الكتب الستة فليس فيهم احد اسمه هشيم سواه وقوله انبأنا الحجاج بن ابي زينب السلمي تقدمت قريبا قاعدة السلم عند
ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب افتتاح القراءة وبه اليه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن حسين المعلم عن بدير من ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح القراءة
الحمد لله رب العالمين. قوله عن بديل بن ميسرة تقدم ان ميسرة عندهم في الاسماء واسماء الاباء اخره تاء مربوطة سوى محمد ابن ميسر ابو سعد الصاغاني من رجال الترمذي
وقوله فعن ابي الجوزاء هو بالجيم وكل من جاء على هذا الوزن من رواتهم فهو بالجيم سوى راو واحد هو ابو الحوراء طبيعة ابن شيبان السعدي هو راو واحد هو ابو الحوراء ربيعة بن شيبانة
السعدي وله حديث مشهور رواه عن الحسن ابن علي في قنوت الوتر يأتي عند ابن ماجة برقم الف ومئة وثمانية وسبعين نعم احسن الله اليكم وبه لا يقول حدثنا محمد الصباحي قال ان سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال وحدثنا جبارة المغلث قال حدثنا ابو عوانة عن قتل
عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. قوله محمد بن الصباح الصباح في اسماء المتقدمين
بتشديد الصاد والباء مفتوحتين وليس عندهم مخفف قباح فقوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عند الاطلاق قيل الوظاح ابن عبد الله ليشكر هي للوظاح ابن عبد الله ان يشكر نعم
احسن الله اليكم هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. قوله وعقبة بن مكرم كل ما في اسماء الرواة من هذا الرسم مكرم فهو بفتح
رائه وليس فيهم احد بكسرها مكرم نعم احسن الله اليكم في الاسلام حدث من سمعني فسمعني وانا اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك من حدث فاني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر
وما عثمان فلم اسمع رجلا منهم يقول فاذا قرأت فقل الحمد لله رب العالمين. قوله عن الجريري هذه النسبة عند الاطلاق هي لسعيد بن اياس الجريري قيل سعيد ابن اياس الجغيري
والاصل في هذه النسبة عند الاوائل ضم جيمها واما المتأخرون ففيهم الجريري نسبة الى مذهب محمد بن جرير صاحب التفسير. فان له مذهبا في الفقه وله اصحاب ثم انقرض مذهبه فيما
طلب من مذاهب الفقهاء كالاوزاعية والثورية وغيرها وقوله عن قيس ابن عباية تقدم ان اسم عباية وقع لراو واحد عندهم هو عباية ابن رفاعة الانصاري قوله حدثني ابن عبد الله ابن المغفل
تقدم ان ما جاء على هذا الرسم فهو معقل سوى عبد الله بن مغفل فان اسماء ابيه الغين والفاء ويقال فيه مغفل والمغفل باثبات الالف واللام ودونها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة في صلاة الفجر. وبه قال حدثنا قال حدثنا شريك يوسف ابن عيينة عن زياد ابن علاقة عن قطبة
ابن مالك انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح قوله باب القراءة في صلاة الفجر هذه الترجمة باب القراءة من امهات التراجم عنده ذكرها في ستة مواضع من كتابه كلها يقول فيه باب القراءة
ثم يذكر بعده كلاما فهي تراجم ستة في بيان مقصد واحد يتعلق بالقراءة في الصلاة وقوله حدثنا الشريك كل ما كان على هذا الرسم عندهم فهو بفتح شينه على زنة عظيم وليس عندهم شريك
وقوله عن زياد بن علاقه تقدم ان علاقة مما جاء على هذا الرسم فيتعددوا في علاقة الا علاقة فهو محمد ابن عبد الله ابن علافة واخوه زياد بن عبدالله بن علاثة
فهما بالثاء والتاء. وما عدا ذلك فبي القاف والتاء علاقة كزياد ابن علاقة وسعيد ابن علاقة وغيرهما نعم احسن الله اليكم في الفجر كأني اسمع قراءته فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس. قوله
ابن نمير تقدم انه بالتصوير اذا ورد ولم يقع مكبرا في سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر نعم سليمان عن ابيه
قال حدثني ابو النهان عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر ما بين الستين الى المئة قوله عن ابي برزة قوى الاسلم واسمه نظرة ابن عبيد
هو الاسلم واسمه نضلة ابن عبيد وهو منفرد بهذه الكنية في رواة الكتب الستة فلا احد منهم كنيته ابو برزة سواه فاذا ذكر باسانيد الرواية وانتهت اليه فانه ابا برزة فانه ابو برزة الاسلم نظرة ابن عبيد رضي الله
عنه نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر بن خلف قالوا حدثنا عن احجاج الصواب عن حجاج الصواف عن يحيى بن ابي كثير عبدالله بن ابي قتادة وعن ابي سلمة
ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيطيل في الركعة الاولى من الظهر ويقصر ويقصر في الثانية وكذلك في الصبح وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عن ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح بالمؤمنين فلما اتى على ذكر عيسى
اصابته شقة فركع يعني سعلة. قوله عن ابن جريج هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج قوله عن ابن ابي مليكة هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة
لعبدالله بن عبيد الله ابن ابي مليكة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة وبه ليقال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن خلادين الباهين وقال حدثنا وكيلنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن مخول عن مسلم البطن عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل اتى على انسان قوله عن مخول
هو ابن راشد النهدي هو ابن راشد النهدي وهو منفرد بهذا الاسم من رواة الكتب الستة فلا يسمى مخولا من رواتهم الا هو وقوله عن مسلم البطين هو بفتح باءه
وليس عندهم في النسبة البطين بضم الباء وقوله عن سعيد ابن جبير تقدم ان جبيرا بدون تاء التأنيث هو بضم جيمه فاذا قرنت به تاء التأنيث فهو بفتح جيمه جبيرة
نعم احسن الله اليكم الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان؟ قوله حدثنا عاصم بن بهدلة تقدم ان بهدلة ليس عندهم في اسماء الرواة ولا اسماء ابائهم الا في اسم عاصم ابن بهدلة. وقيل انه اسم
امه وهو المعروف بعاصم ابن ابي النجود بفتح نونه لا ضمها نعم احسن الله اليكم وبه الاقامة حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
وفي صلاة الصبح يوم الجمعة وبه ليقال حدثنا اسحاق الناصوري قال من بنى اسحاق بن سليمان قال عمرو بن ابي قيس عن ابي فروة عن ابي الاحرص عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة
الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان؟ قال اسحاق ابن سليمان هكذا حدثنا عمر عبد الله لا اشك فيه باب القراءة في الظهر والعصر وبه نيقن حدثنا ابو بكر ابي شيفة قال حدثنا زين بن حبابة قال حدثنا مع ابن صالح قال حدثنا ربيعة بن يزيد عن قزعة ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ليس لك في ذلك خيرا قلت بين رحمك الله. قال كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فيخرج احدنا الى البقيع فيقضي حاجته ويجيء فيتوضأ. فيجد رسول الله صلى الله عليه
في الركعة الاولى من الظهر وبه نيقان حدثنا عن محمدين قال حدثنا قال حدثنا عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب باي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر؟ قال
باضطراب لحيته وبه لاقامة حدثنا؟ قوله عن عمارة ابن عمير تقدم ان عمارة عندهم بضم العين سوى ابي بن عمارة رضي الله عنه فبكسرها على الاصح قوله عن ابي معمر تقدم ان معمرا
برواتهم وكناها مخفف مع فتح ميمه الاولى وليس عندهم معمر سوى راويين احدهما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع والاخر معمر ابن سليمان النخعي وما عدا هذين الراويين في الاسماء
وفي الكنى فهو بفتح الميم الاولى والثانية مع تخفيفها نعم احسن الله اليكم وبه ليقول حدثنا محمد بن عثمان قال حدثني بكير بن عبدالله بن الاشجع عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان قال وبه الايقان حدثنا نحن ابن حكيم قال احدثنا بدءا وقال حدثنا المسعودي قال حدثنا زيد بن عمي عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
ثلاثون بدريا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تعالوا حتى نقيس قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة فما اختلف منهم رجلان فقاسوا
قراءته في ركعة اولى من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي ركعة اخرى قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في صلاة العصر على قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر. قوله
حدثنا يحيى بن حكيم تقدم ان حكيما عندهم في الاسماء واسماء الاباء بفتح حاءه سوى راو واحد هو حكيم ابن عبدالله ابن قيس المطلبي وقوله حدثنا المسعودي هذه النسبة عند الاطلاق
هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعودي فاذا وقع في الاسانيد غير منسوب هكذا حدثنا المسعودي فهو عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي قوله حدثنا زيد العمي تقدم ان ما كان على هذا الرسم زيد فاخره دال
وليس في اسماء الرواة اخره نون سوى زين بن شعيب المعافري من الرواة عن الامام مالك وليست له رواية في الكتب الستة قوله عن ابي نظرة هذه الكنية عندهم انفرد
بها المنذر بن ما لك العواقي وهو تابعي مكثر الرواية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب الجهل بالاية احيانا في صلاة الظهر والعصر
وبهنا يقول الاولين من صلاة الظهر ويسمعن الاية احيانا وبه قال حدثنا عقبة بن قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم ابن قتيبة عن هاشم البريد عن ابي اسحاق عند الله ابن عازب رضي الله عنه قال كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات قوله عن ابي اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق لعمر ابن عبد الله السبيعي
ابو اسحاق الكوفي وقوله حدثنا عقبة بن مكرم تقدم قريبا ان مكرما عندهم هو بفتح رائه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة في صلاة المغرب رضي الله عنهما عن امه قال قال ابو بكر هي لبابة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع في المغرب بالمرسلات عرفا. قوله عن الزهري هذه
عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري نعم. احسن الله اليكم. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور قال جبير في غير هذا الحديث فلما سمعته يقرأ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ الى قوله فليأت مستمعهم بسلطان مبين
قال كاد قلبي يطير. قوله قال جبير تقدم ان جبيرا بدون تاء في اخره هو بضم جيمه فليس عندهم جبير فاذا كانت اخره تاء مربوطة فهو بفتح جيمه جبيرة وليس عندهم بضمها جبيرة
ها احسن الله اليكم حدثنا احمد ابن مدين قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب
ايها الكافرون وقل هو الله احد باب القراءة في صلاة العشاء وبه الاية قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال وحدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثنا احمد بن زكريا بن ابي زائدة جميعا
عن رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم عشاء الاخرة قال فسمعته يقرأ بالتين والزيتون حدثنا محمد بن صباحي قال من بن سفيان وقال حقا وحدثنا عبد الله بن عمارة بن زرارة قال حدثنا ابن ابي زائلة جميعا عن مثل ثابت عن البراء وذكر مثله
من احسن صوتا او قراءة منه. قوله عن مثعر تقدم ان ابن ماجة لم يخرج حديثا لراو اسمه مصعر سوى مثعل ابن كدام الهلالي سوى مصعر ابن كدام الهلالي ها احسن الله اليكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ بالشمس وضحاها
بحيث ان ربي كان اعلى والليل لا يغشى واقرأ باسم ربك. قوله عن ابي الزبير هذه الكنية اذا وقعت في اسانيدهم فهي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابني تدرس
وهو يشارك في اسمه واسم ابيه عصريه محمدا ابن مسلم الزهري ويفترقان فيما ينسبان اليه. فالزهري مدني وابو الزبير محمد بن مسلم مكي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة خلف الامام
وبه لا يقين حدثني من كتاب وبين صلاة لم يقع فيها به من القرآن فهي خداج غير تمام. فقلت يا ابا هريرة فاني اكن الامام فغمز ذراعي وقال يا فارس اقرأ بها في نفسك
قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج فاذا وقع في اسانيدهم مطلقا عن ابن جريج فهو هذا الرجل. وان كان في اسماء رواتهم من هو ابن جريج
لكنه لا يأتي الا مع ذكر اسمه. كعبد العزيز بن جريج من التابعين هم احسن الله اليكم وبه ليقال حدثنا قال حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا علي ابن المسلمين جميعا ابي سفيان السعدي عن ابي هريرة نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد وسورة في فريضة او غيرها. قوله حدثنا محمد ابن فضيل تقدم انه طيري اسم ابيه هو اللي راوي واحد هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب مولاهم وقوله عن ابي نظرة تقدم ان
هذه الكنية عندهم لراو واحد هو المنذر بن مالك العوطي احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا فضل ابن يعقوب الجزائري قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول كل صلاة لا يقرأ فيها من كتاب فهي خداج. قوله عن يحيى ابن عباد تقدم ان عبادا عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى بفتح عينه سوى راو واحد
بضم عينه مع تخفيف باء وهو قيس ابن عباد الضبعي وهو قيس ابن عباد الضبعي فقوله ابني الزبير كل ما في رواتهم فهو بضم الزاي تواء عبدالرحمن بن الذرير رضي الله عنه
فانه بفتح زايه ها احسن الله اليكم قال حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو مشع بن عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفتح كتاب فهي خداج فهي خداج وبه لا يقل حدثنا عن محمد قال حدثني اسحاق ابن سليمان قال حدثنا معاوية ابن يحيى عن يونس ابن ميسرة عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سأله رجل فقال
والامام يقرأ فقال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال رجل من القوم وجب هذا وبه الاقامة حدثنا محمد ابن يحيى كما حدثنا سعيد بن عمرو قال حدثنا شعبة عن مسعى عن يزيد الفقير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الامام في ركعتين
الكتاب من سورة وفي الاخرين بفاتحة الكتاب. قوله حدثنا شعبة لم يخرج ابن ماجة اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العكك مولاهم وقوله عن مصعر لم يخرج ابن ماجة راو اسمه مثعر
سوى مسعى بن كدام الهلالي هاتان القاعدتان خاصتان برجال ابن ماجة. القواعد التي نذكرها تتنوع على ثلاثة انواع احدها ما يختص بابن ماجة كالذي ذكرناه هنا والنوع الثاني ما يختص بالكتب الستة
والنوع الثالث ما يختص برواة فما يعم رواة الحديث عامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في سكتتي الامام وبه نيقن حدثنا قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن الحسن عن ثمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انكر ذلك عمران ابن الحصين فكتبنا له به من كعب المدينة فكتب ان ثمرة قد حفظ. قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان. قال اذا دخل في صلاتهم الى فرأى من القراءة ثم قال بعد واذا قرأ غير المغضوب عليهم من الضالين. قال وكان يعجب من الفراغ من قراءة ان يسكت حتى يتراد اليه نفسه
حدثنا محمد ابن خادم سكتة قبل القراءة وسكتة عند الركوع فانكر ذلك عليه عمران بن الحصين فكتبوا الى المدينة قوله عمران ابن الحصين تقدم ان حصينا في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بضم الحاء
لواء راو واحد عندهم وهو ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي فهو بفتح حاءه فيقال فيه ابو حصين على خلاف المشهور عندهم فيه حصين اه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اذا قرأ الامام فانصتوا وبه حدث قال حدثنا بخالد عن زيد بن اثم عن ابي صالح عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجد الى الصلاة جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. قوله عن ابن عجلان
هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن عجلان المدني اه احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام فانصتوا واذا كان عند القاعدة فليكن اول ذكر احدكم التشهد
ثم به فقال انقرة منكم من احد قال رجل انا قال اني اقول ما لي انازع القرآن وبه ليقالنا حدثنا جميع من حسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك محوه وزاد فيه قال فسكتوا
وبعد وفيما جهر فيه الامام قوله حدثنا معمر تقدم انه بالتخفيف بميمه الثانية مع فتح الاولى وما جاء على خلاف هذا هو اثنان هما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع ومعمر ابن سليمان النخعي
ها احسن الله اليكم حدثنا علي بن محمد قال ان قراءة الامام له قراءة باب الجهل بآمين وبه لا يقل حدثنا قال اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
وبهنا يقال حدثنا اباكم خلف وجميل الحسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا مع من؟ قال حقا وحدثنا احمد بن عمرو بن الصرح المصغي وهاشم ابن القاسم الحضراني قال حدثنا عبد الله ابن هب عن يونس
عن سعيد ابن المسيب ابن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبي؟ قوله وابي سلمة ابن عبد الرحمن تقدم ان سلمة
عندهم في الكنى والاسماء بفتح اللام سوى ثلاثة مواضع احدها سلمتا الجرم والد عمرو وهو وابنه كلاهما صحابي له رواية والثاني عبدالله بن سلمة المرادي يروي عن علي ابن ابي طالب تقدم له حديثان
والثالث بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في حديث في ابواب المساجد في ثواب المشي اليها تقدم عند ابن ماجة نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بشانا قال حدثنا صفاء بن عيسى قال ترك الناس التأمين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال امين حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد وبهين قال امين. قوله عن حجية ابن عدي هو الكوفي وهو منفرد بهذا الاسم بين رواة الكتب الستة فليس فيهم من اسمه حجية
اخره تاء مربوطة سوى حجية ابن عدي الكوفي من اصحاب علي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قال ولا فسمعناها منه
قال ما حسدت؟ ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين وبه قال حدثنا طلحة بن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنتكم اليهود على شيء ما احسدتكم على امينة فاكثروا من قول امين
باب رفع اليدين الى ركعة واذا رفع رأسه من الركوع وبه بهما منكبيه وبه نيقان حدثنا حميد بن مسعلة قال حدثنا يزيد بن زريعة قال حدثنا هشام عن قتلت عن نصر ابن عن نصر بن عاصم عن مالك بن حنيث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر
حتى يجعلهما قريبا من اذنيه اذا ركع صنع مثل ذلك واذا رفع رأسه من الركوع صنع مثل ذلك وبه ليقان حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الصلاة حذو منكبيه حين
تدعوا الصلاة وحين يركع وحين يسجد حدث صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عن كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة قوله حدثنا رفدة بن قضاعة ليس من رواة ما اسمه رفدة
سوى هذا الراوي وليس له الا هذا الحديث قوله حدثنا الاوزاعي هذه النسبة عند الاطلاق هي لابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي قوله ابن عمير تقدم انه بدون تاء في اخره يكون بضم عينه
وباثبات التاء في اخره يكون بفتح عينه عميرة قوله ابني حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح الحاء وليس برواتهم ولا في اسماء ابائهم حبيب بضم حاء اه احسن الله اليكم
واحد من ابو قتادة من ربعين قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة اعتدى قائما ورفع يديه حتى
وبه نيقة حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو عميرة قال حدثنا قال حدثنا عباس السعدي وقد اجتمع ابو حميد السعدي وابو سيد السعدي السعدي محمد وذكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عظم الى موضعه. قوله حدثنا ابو عامر هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعبد الملك بن عمرو
العقدي لعبد الملك ابن عمرو العقدي نعم احسن الله اليكم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حتى يكون حذو منكبيهم اذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع رأسه
على مثل ذلك واذا قمنا السجدتين فعل مثل ذلك وبه لا قال حدثني ابن محمد الهاشمي قال حدثنا عمر ابن الياح عن عبد الله ابن طاغوت عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل تكبيرة
قوله حدثنا عمر بن رياح تقدم ان رياحا بالياء هي في اسم والد عمر واما غيره فرباح. وقوله عن عبدالله بن طاووس عن ابيه يعني طاووس ابن كيسان اليماني وهو منفرد بهذا الاسم
فليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني صاحب ابن عباس رضي الله عنهما نعم احسن الله اليكم قال فلما ركع فرفع ما مثل ذلك فلما رفع رأسه من ركوعه رفع ما مثل ذلك. قوله عن وائل بن حجر
تقدم ان حجرا في اسماء الرواة واسماء ابائهم عندهم بضم الحاء فليس في احد من الرواة عندهم فتحها الحجر نعم احسن الله اليكم رضي الله عنهما كان افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع واذا رفع رأسه من ركع فعل مثل
ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم مثل ذلك ورفع ابراهيم طهما يديه الى اذنيه. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس تابعي مكثر عن جابر
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الركوع في الصلاة وبه لا يطيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركعة لم يشخصها ولم يصوم ولكن بين
قوله عن ابي الجوزاء تقدم ان ما عندهم من هذه الكنية فهو بالجيم سوى ابي الحوراء ربيعة بن شيبان وله حديث عن الحسن في قنوت الوتر يأتي في بابه نعم
احسن الله اليكم صلبه في الركوع والسجود قوله عن الاعمش هذا اللقب عند الاغلاق هو لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي فقوله عن عمارة تقدم ان ما كان من هذا الاسم فهو بضم عينه سوى ابي ابن عمارة
رضي الله عنه فبكسرها على الاصح وقوله عن ابي معمر تقدم ان معمرا بالتخفيف وفتح ميمه الاولى ولم يأت معمر سوى راويين عند الستة احدهما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن
ابي رافع والاخر معمر ابن سليمان النخعي هم. احسن الله اليكم قال اخبرني عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه علي ابن شيبان قال اخرجنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعنا وصلينا خلفه فلمحا بمؤاخذ عينيه رجل لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع والسجود فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال يا معشر
المسلمين لا صلاة لمن لم يقيء لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي كان اذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر
باب وضع اليدين على الركبتين وبه قال حدثنا محمد ابن عبدالله قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا اسماعيل عن الزبير المعدين عن مصعب بن سعد انه قال ركعت الى جنب ابي فطبق فضرب يده وقال قد كنا نفعل هذا
ثم امرنا ان نرفع الى الركبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع على ركبتيهم يجفف عضديه حدثنا عبده هو بسكون دائه
سوى راويين وبتحريكها احدهم مجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون باءه ايضا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما يقول اذا رفع رأسه من الركوع. هذه الترجمة باب ما يقول هي من امهات
التراجم عند ابن ماجة ذكرها في ستة مواضع وذكر نظيرها وهو باب ما يقال في ستة مواضع ايضا وكل هذه المواضع الاثنا عشر هي في غير ابواب الدعاء ولما عقد ابواب الدعاء ترجم فيه بقوله باب ما يدعو
فترك ما عبر به قبل وهو باب ما يقال او ما يقول الى قوله باب ما يدعو وكلها بابها واحد فان المراد عنده الارشاد الى الاذكار المختصة بموضع ما. فما جاء فيه باب ما يقال او باب ما يقول او باب ما يدعو
كله في باب الذكر والدعاء نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني ويعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا إبراهيم سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده وقال ربنا ولك الحمد. قوله عن ابن شهاب هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن مسلم
ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. نعم احسن الله اليكم وبه لقاءنا حدثنا الشيخ ابن عمان قال حدثنا سفيان عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
وبه لا يطمحن ذنبكم. قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا زعير محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن رضي الله عنه انه سمع رسول
قال صلى الله عليه وسلم يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. قوله عن عبد الله بن محمد بن عقيل تقدم ان اذا عندهم في الاسماء واسماء
الاباء هو بفتح العين سوى عقيل بن خالد الايلي راو مكثر راو مكثر عن الزهري رحمه الله فهو بضم عينه عقيل وما عداه فبفتحها. نعم احسن الله اليكم وبه الايقان احدثنا محمد بن عبدالله قال احدثنا قال حدثنا اعمش عن ابيده صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده
ولك الحمد الى السماوات والارض وملا ما شئت من شيء بعد وبين جد فلان في الابل وقال اخر جد فلان في الغنم وقال اخرج جد فلان في الرقيق فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ورفع رأسه من اخر ركعة قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض
ليست من شيء بعده اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وطول رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بالجد اي ليعلم انه ليس كما يقولون
قوله سمعت ابا جحيفة هذه الكنية عندهم هي لراو واحد هو ابو جحيفة وهب بن عبدالله السوائي وهب بن عبدالله السوائي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب السجود
وبه انتظر بين يديه لمرت عن داود اكون فانا اخذ ناحية الطريق فقال لابي كن في بهمك حتى اتينا هؤلاء قومي فوسائلهم. قال فخرج قال وجئت يعني دنوت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضرة الصلاة فصليت معهم فكنت انظر
صلى الله عليه وسلم كلما سجد. قال ابو بكر يقول الناس عبيد الله بن عبدالله وبه لا يقال حدثنا محمد المبشر قال حدث عبدالرحمن المهدي وصفاء ابن عيسى وابو داوود قالوا حدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله بن عبدالله بن اقرم عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه
يديه قبل ركبتيه وبين يعظم قال قال لما يقول اذا سجد العبد وسجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه قال حدثنا احمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان كنا لا نأويه لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي بيده عن جنبيه
اذا سجد باب التسبيح في الركوع ما السجود عن موسى ابن ايوب الغافقي عن موسى عن موسى ابن ايوب الغافقي قال سمعت عمي ياسر ابن عامر يقول سمعت عقبة ابن عامر
الجهنيه قال يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوع اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت. سبح اسم ربك الاعلى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم
يقول السيدة قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. قوله ان بال ابن لهيعة هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن لهيعة ابن عقبة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري. ها. احسن الله اليكم. رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فاذا فعل ذلك فقد تم ركوعه اذا سجد احدكم فليقل
سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاثا فاذا فعل ذلك وقد تم سجوده وذلك ادناه. قوله عن ابن ابي ذئب هذه الكنية عند الاطلاق قيل لمحمد بن عبدالرحمن بن ابي دئب المدني
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعتدال في السجود عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليعتدي ولا يفترش ذراعيه فراش الكلب
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كالكلب باب الجلوس بين السجدتين عن ابي اسحاق قوله وعن ابي اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعمرو بن عبدالله السبيعي
ابو اسحاق الكوفي نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم يعني لا تقنع الكلب قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان نعيما باسمائهم واسماء واسماء ابائهم وكناهم بضم النون وليس عندهم
نعيم فنعيم اسم في المتأخرين كابي النعيم الغساني من علماء المغرب ها احسن الله اليكم اذا رفعت رأسك من السجود فلا تقعي كما يقع الكلب. ضع انيتك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض. باب ما يقول بين السجدتين. تقدم قريبا ان
هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها المصنف ست مرات بهذا اللفظ وذكرها بلفظ باب ما يقال ستا ايضا. كلها في باب الادعية والاذكار هم احسن الله اليكم عن حذيفة رضي الله عنه قال حدثنا
عن سعد ابن عبيدة عن المستفرد ابن احنف عن صلة ابن زوفر عن حذيفة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي. قوله او صلة
زهر هو الكوفي منفرد بهذا الاسم فليس في رواة الكتب الستة ما اسمه صلة سوى صلة سوى صلة ابن زفر نعم صلى الله عليه وسلم يقول باب ما جاء في التشهد الترجمة هي من امهات التراجم عند ابن ماجة
اوردها سبعا واربعين ومئتي مرة اه احسن الله اليكم عن شقيقنا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل عباده السلام على جبريل السلام على جبرائيل وميكائيل وعلى فلان وفلان
يعنون الملائكة فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام. فاذا جلستم فقولوا تحيات الله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قوله ابن نمير تقدم
انه مصغر سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر هم احسن الله اليك عن عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قوله حدثنا عبد الرزاق لم يخرج ابن ماجة راوي اسمه عبد
رزاق سوى عبد الرزاق بن همام الصنعاني فقوله والاعمش تقدم ان هدأ اللقب عندهم لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي قوله وحصين تقدم ان حصينا عندهم بضم الحاء في الاسماء والكنى
سوى ابي حصين عثمان ابن عاصم وقوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم لشقيق ابن سلمة الاسدي صاحب عبدالله ابن مسعود قوله عن ابي اسحاق تقدم قريبا ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعمل ابن عبد الله
السبيعي ابو اسحاق الكوفي احسن الله اليكم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه التشهد فذكر نحوه حدثنا محمد ابن معمر تقدم ان امرا بفتح ميمه الاولى والثانية مخفف مخففة
ولم يخرج عن هذه الزنا سوى اسمين معمر ابن سليمان النخعي ومعمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع فقوله عن ابي عبيدة تقدم ان عبيدة في الاسماء يأتي بفتح عينه وضمها عبيدة وعبيده
واما في الكنى فانه بالضم عندهم. واشهرهم ابو عبيدة ابن عبدالله ابن مسعود فانه له رواية في الستة. نعم احسن الله اليكم وبركاته الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قوله عن ابي الزبير
قدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي الزبير المكي محمد ابن مسلم قوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا اذا لم تقترن به تاء مربوطة في اخره فهو بضم الجيم
فان قارنته التاء المربوطة فهو جبيرة بفتح الجيم فقوله وطاووس ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه طاووس سوى طاووس بن كيس اليماني صاحب ابن عباس نعم احسن الله اليكم
عبد الرحمن عن يونس بن جبير عن عبدالله عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صليت فكان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم
التحيات الطيبات صلوات الله وسلامه عليه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبع كلمات هن تحية الصلاة وبين ايقانا حدثنا محمد بن نزيه قال حدثنا مات ابن سليمان قال حق قال وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ايمن بن نابل قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشاؤم كما يعلمنا السورة من القرآن باسم الله وبالله. التحيات لله والصلوات والطيبات. والسلام عليك ايها النبي رحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار
باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبه عبدالله بن جعفر عن عبدالله بن الخطاب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال فقلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه وكيف الصلاة؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
كما باركت على ابراهيم قال حدث عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا جعد قال حقا وحدثنا محمد بشارين قال حدثنا عبد الرحمن المهدي محمد بن جعفرين قال حدثنا جمعة عن الحكم قال سمعت النبي ليلى قال لقيني كعب
رضي الله عنه فقال الا اهديناك فقال الا اهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال قل اللهم صل
على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد وبه قد حدثنا عمار ابن طالب قد حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون قال حدث مالك بن انس عبد الله بن ابي بكر بن حنبل بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي حميد السعدي
انهم قالوا يا رسول الله يوم النبي الصلاة عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قل اللهم صلي فقال قل اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه ودنيته كما باركت على
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قوله حدثنا عمار ابن طالوت من لطائف سنن التسمية عند المسلمين ان رواة الحديث في الستة والكتب المشهورة ليس فيهم جالوت فانهم هجروا اسم الملك الكافر وسموا باسم الملك الصالح
تسموا طالوت ولم يسموا ولم يسموا جالوتا نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه قال اذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقائد الخير من رسول الرحمة. اللهم ابعث مقاما محمودا وبالاولون والاخرون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
قوله حدثنا المسعودي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعودي نعم احسن الله اليكم حدثنا بكر ابن خلف ابو بشير قال حدثنا خالد بن حارث عن شعث عناصر قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصلي على
هي الا صلت عليه الملائكة من صلى علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر. حدثنا جبارة المغلس قال حدثنا عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة
باب ما يقال بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه من امهات التراجم او ليست كذلك كم مرة ست مرات وباب ما يقال ستا ايضا هم احسن الله اليكم
ما قاعدة الاوزاعي ما قاعدة نزاعها يا ابراهيم ايش احسنت ان هذا اللقب في النسب لعبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي ابو عمرو البيروتي ها احسن الله اليكم الجنة واعوذ به من النار ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال حولها ندندن. ما قاعدة الاعمش
مم اش قاعدته؟ ما قاعدته القاعدة ما هي ان هذا اللقب اذا اطلق فهو لسليمان ابن مهران الكوفي الكاهل ابو محمد الكوفيناه احسن الله اليكم باب الاشارة في التشهد اليمنى بالصلاة ويشير باصبعه ما قاعدة نمير؟ ما لك بن نمير
اه استاذ احسنت ان الاصل فيها التصغير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر. نعم احسن الله اليكم في التشهد ما قاعدة حجر
احسنت ان حجرا في اسماء الاوائل ومنهم رواة الكتب الستة واسماء ابائهم بضم حاءه حجر واما حجر فاسم في المتأخرين مشهور. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى
فيدعو بها واليسر على ركبته على ركبته باسقها عليها. ما قاعدة عبد الرزاق ايش احسنت ان عبد الرزاق في رواة ابن ماجة هو عبد الرزاق ابن همام الصنعاني فلم يروي لاحد اسمه عبد الرزاق سواه
ما قاعدة معمر احسنت انه بفتح الميم الاولى والثانية مخففة سوى رويين معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع ومعمر ابن سليمان النخعي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب التسليم
حدثنا محمد ابن عبد الله قال وبركاته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره. قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن
ابن زوفر عن عمر ابن ياسر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله
عن ابي اسحاق وما قاعدته محمد ايش احسنت انه اذا اطلق فالمراد به عمرو بن عبدالله السبيعي او اسحاق الكوفي ما قاعدة الصلة اه طلع بن زفر انه ليس في قراءة كتب الستة ما اسم او صلة سوى صلة من زو حرم. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن عمرو
الوزارات قد حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن ابي موسى رضي الله عنه قال صلى بن علي يوم الجمعة صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان نكون نسينا
واما ان نكون تركناها يسلم على يمينه وعلى شماله باب من يسلم تسليمة واحدة. هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ترجم مائة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب من وتقدم انها تأتي على وجهين احدهما ان تكون
بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية تؤول مع من مع ما بعدها مصدرا ها احسن الله اليكم قال حدثنا ابو مصعب المديني واحمد بن ابي بكر صلى الله عليه وسلم تسليما واحدة تلقاء وجهه. ما قاعدة عبد المهيمن
غير صالح العباس انه ليس في رواد الكتب الستة اسمه عبد المهيمن الا عبد المهيمن ابن عباس الساعدي الانصاري رضي الله عنه نعم واحدة تلقاء وجهه واحدة مع قاعدة سلمة
ماشي لواحد الابن تابع لابيه انه بفتح لامه سلمة الا في ثلاثة ما وضع احدها سلمة الجرمي والد عمر كلاهما صحابي له رواية والثاني عبد الله بن سلمة المرادي يروي عن علي وغيره والثالث بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث
المشي الى الصلاة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب رد السلام على الامام جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم الامام فردوا عليه
وبه قد حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عن ابن القاسم قال بلى همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ائمتنا وان يسلم بعض
بعضنا على بعض وقاعدة عبده ابو سعد انها بسكون الباء سوى روين احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة والراوي الثاني ذكر فيه السكون ايضا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا يخص الامام نفسه بالدعاء. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم. فانه عقد خمسا وعشرين
ترجمة كلها يقول فيه باب لا ثم يذكر كلاما واكثرها على وجه النفي. والنهي فيها قليل. نعم احسن الله اليكم اسلم لا يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم. قوله عن يزيد ابن شريح ما قاعدة شريح
ها يا عبد الله احسنت ان ما جاء على هذا الرسم فهو بالشين المعجمة سوى راويين احدهما سريج ابن النعمان البغدادي والاخر السويج ابن النعمان الجوهري. والاخر سريج ابن يونس البغدادي
قوله عن ثوبان ما قاعدته نعم احسنت انه ليس برواة كتب الستة من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشمي مولاهم الصحابي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما يقال بعد التسليم. قال حدثنا عاصم
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قوله حدثنا ابو معاذ ما قاعدته نعم قاعدته اي ان هذه الكنية اذا ذكرت مطلقة فهي لمحمد ابن خازم الكوفي
مم. احسن الله اليكم سلمت عن ام سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين اللهم اني اسألك عملا نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ما قاعدة شبابه
اه رضا شبابه ابن سواب شين سين شبابة بن سوار المدائني. فليس في رواة كتب الستة اسمه شبابه سوى شبابة ابن شوار المدائن قوله حدثنا شعبة لم يروي ابن ماجة لروي اسم شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم. نعم
احسن الله اليكم وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهو يسير ومن يعمل بهما قليل. يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا احمدوا عشرا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده فذلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان. واذا والى فراشه سبح وحمد وكبر مائة
باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم الفين وخمس مئة سيئة قالوا وكيف لا يحصيهما؟ قال يأتي احدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا حتى ينفك العبد لا يعقل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام
قال والدثور بالاجر يقولون كما نقول ينفقون ولا ينفقون قال لي لا اخبركم بامر لا فعلتموه ادركتم من قبلكم وفتم وفدتم من بعد كم تحمدون الله في كل صلاة متسبحون متكبرون ثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين. قال سفيان اربع
وبه قال حدثني شداد ابو عمار قال حدثني ابو عثمان قال حدثني قال حدثني ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم يقول الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ما قاعدة الراحة بي صالح احسنت انه لم يأتي بالجيم الرجبي وانما هو بالحاء الرحبي نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله الصلاة من الصلاة
وبين النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينصرف عن جانبيه جميعا قال يميني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصافه عن يساره. ما قاعدة خلد نعم نعم
انه راو واحد هو قلب الطائي رضي الله عنه فليس في رواية الكتب الستة من اسمه قلب سواه ها احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا عن حسين المعلم ينفتح عن يمينه وعن يساره في الصلاة
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم النساء وحين يقضي تسليمه ثم يلبث في مكان يسيرا قبل ان يقوم. ما قاعدة من شهاب احسنت انه اذا اطلق المراد به محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري
طيب لماذا ينسب الى شهاب دائما هذا باب عظيم من الفهم في اللغة وهو ان العرب لا تعدل عن نسبة الرجل الى ابيه القريب الا لمعنى هذه قاعدة نافعة العرب لهم في اللغة سنن ولا سيما في الاسماء. ربما ذكرنا بعضه نثرا في بعض المجالس. فاذا رأيتهم عدلوا عن
نسبة الرجل الى القريب الى رجل بعيد. فاعلم انه لموجب اقل ذلك ان يكون هو الاشهر من ابائه. فينسب اليه ان يكون هو الاشهر من ابائه فينسب اليه. لان المقصود من النسبة التعريف
واعلى ما يكون به التعريف هو بالشهرة ولهذا قيل في احمد ابن حنبل احمد ابن حنبل ولم ينسب لابيه فان اباه اسمه محمد وعدل عن نسبته الى ابيه محمد لان جده حنبلا كان اشقر فانه كان من دعاة العباسيين
الذين مشوا في نصرتهم وسعوا في دعوتهم فكان اشهر ذكرا واعظم اثرا من ابيه مع موتي ابي احمد اسمه محمد بحياة احمد مع صغره وولاية جده له. فلتكن هذه القاعدة منك على ذكر. وهذا هو الواقع منه صلى الله
عليه وسلم في قوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. فانه لم ينتسب الى ابيه الاقرب وانتسب الى الابعد ان عبد المطلب في العرب اشهر فانه كانت له رئاسة مكة والعرب به اعرف
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اذا حضرت الصلاة ووضع العشاء قوله باب اذا هو من امهات التراجم عنده ذكره في احدى وعشرين موضعا باحدى وعشرين ترجمة كل ذلك يبدأها بقوله باب اذا ثم يذكر بعده كلاما. واول هذه المواضع في الصفحة
الثالثة والثلاثين بعد المئة وفاة التنبيه عليها حينئذ في الصفحة الثالثة والثلاثين بعد المئة او قريبا منها باب اذا في اول كتابه في اخر كتاب الطهارة فسبقت ترجمة تنظرون اين موضعه؟ لكن ترجمة تقدمت باب اذا وفاة التنبيه عليها. نعم
احسن الله اليكم ازهر ابن مروان قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء. قال فتعشى ابن عمر ليلة وهو يسمع الاقامة
وبين بالعشاء وجدتها صفحة كم كم تسعون في صفحة اول ما تقدمت في صفحة بصفحة تسعين باب اذا باب اذا حاضت الجارية احسنت باب اذا حاضت الجالية سموه في الصفحة تسعين عند
مئة وواحد واربعين بصفحة مئة وواحد واربعون باب اذا حاضت الجارية نعم رقم الباب مئة وثلاثة وثلاثين. باب اذا حاضت الجارية هذا اول الابواب التي ابتدأها بقوله باب اذاء نعم
احسن الله اليكم وبه قال رحمه الله باب الجماعة في الليلة مطيرة عن ابي المنيح قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية واصابتنا سماء لم تبل اسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم
قاعدة ابو المليح احسن احسنت انه عندهم ابو المليح بفتح ميمهم ولم يأت المليح بضم ميمه وفي سره عند العرب هو ان المقصود بقولهم مليح هو الدلالة على الحسن والجمال
فاذا صغر المملح زادت الملاحة عن حدها وهذا شيء تبغضه العرب. كالسكر اذا زاد عن حده ابغضته النفوس السوية فكذلك اذا زاد تمليح الشيء عند العرب مجوه ولهذا لا يبالغون في
القاضي التعظيم والتفخيم ولا في القاب التحبب اذا زادت عن حدها فكان اسم المليح كافيا في الدلالة على الحسن فلم يحتاج الى تصغيره نعم احسن الله اليكم وبهذا فان ان نحاه يقولون المصغر
لا يصغر. نعم احسن الله اليكم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي منادي في ليلة مطيرة او للاعتبار
بحالكم صلوا في رحالكم قال سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال في يوم جمعة مطيرة صلوا في رحالكم
رضي الله عنهما امر المؤذن ان يؤذن يوم الجمعة وذلك يوم مطير فقال الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال له انادي في الناس
يصلوا في بيوتهم فقال له الناس ما هذا الذي صنعت؟ قال قد فعل هذا من هو خير مني تأمرني ان اخرج الناس من بيوتهم فيأتوني يدهسون الطين الى ركبهم قاعدة عباد
ابراهيم احسنت انه بفتح العين مع نشيد الباء سوى قيس ابن عباد الضعيف انه بضمها مع تخفيف الباء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما يستر المصلي. قال حدثنا عمر ابن عبيد عن ساك ابن حرب عن موسى من طلحة عن ابيه قال
كنا نصلي والدواب تمر بين يدينا وذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي احدكم فلا يضره من مر بين يديه محمد الصباحي قال من بني عبد الله بن رجع المكي وعن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تخرج له حرة في الثور فينصبها فيصلي اليها
عن بيت الله يبغض صوته في النهار ويحتجزه بالليل يصلي اليه اما ابن خالد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم
الى اعتقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلا ينصب عصا فان لم يجد فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه. قوله عن جده حريث بن سليم فقدم ان
بالتصوير سوى سليب حيان. سوى سليم ابن حيان البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب النور بين يدي المصلي وبه اليه قال حدثنا الشيخ ابن عمار قال حدث عن سالم بن ابي النظر عن قال ارسلوني الى زيد بن خالد
بين يدي المصلي فاخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لان يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال سفيان فلا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة. سانسى
بالنظر ما قاعدة ابي النظر احسنت احسنت احسنت ان هذه الكنية بان هي في اسماء المتقدمين بالضاد ابو النظر. وليس في كناهم او احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم في الرجل يمر بين يدي الرجل وهو يصلي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم احدكم ما له ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي كان له ان يقف اربعين قال
واربعين يوم خير له من ذلك وسلم لو يعلم احدكم ماله في ان يمر بين يدي اخيه باب ما يقطع الصلاة منعنا وتركناها ثم دخلنا في الصف. عن محمد ابن عن محمد ابن قيس هو قاص عمر ابن عبد العزيز
رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبدالله او عمر ابن ابي سلمة فقال بيده هكذا فرجع فمر الدين او بنت ام سلمة
فقال بيده هكذا فمضت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلب حدثنا جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتلة عن زغاة يوفى عن سعد ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سعيد من قتلته عن الحسن عن عبدالله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مغفل
نعم احسنت انه بالعين والقاف نعقل سوى عبد الله بن مغفل. رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم به الاخوان حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
المرأة والحمام والكلب الاسود قال قلت ما بال الاسود من الاحمر؟ قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان باب ما حدثنا احمد ابن عبده قاله باب ادرأ ما استطعت يعني ادفع. فالدرء الدفع
احسن الله اليكم كلبه الحمار والمرأة فقال ما تقولون في الجدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما فذهب جد يمر بين يديه فبادره رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة
عن الحسن العرني هذه النسبة عندهم بالنون. وليس عندهم في النسب العربي وليس عنده في النسب العربي نعم في الاسماء في رواة الكتب الستة ما اسمه عربي. اما في فليس في احدهم العربي. بل كلهم ممن يأتي على هذه الصورة فيأتي العرني
العربي نعم. احسن الله اليكم وبه قال حدثنا قال احدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجان عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلحتكم فان صلينا سترة
منها ولا يدع احدا يمر بين يديه من جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان عن ابن عن الضحاك من عثمان عن صدقة ابن يسار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان
اما من يقاتله فان معهم القرين. قوله عن ابن عجلان ما قاعدته احسنت ان هذه الكنية لمحمد بن عجلان المدني. قوله ابن ابي فديك ما قاعدته نعم وهي دراع واحد هو
ما اسمه البخاري ما اسمه البخاري محمد ابن إسماعيل هذا الراوي محمد ابن إسماعيل ابن أبي فديك لم يأت الا لمحمد ابن إسماعيل ابن ابي خديف ومن قواعد ضبط العلم يعني قاعدة الربط البناء على شيء يمكن حفظه في الذهن كابن
يمكن ضبطه بان تعرف بان اسمه البخاري رحمه الله تعالى وهذه قاعدة نافعة ينبغي ان يستصحبها طالب العلم ان دائما فيما يحفظه فانه اذا جعل له علامة ترشد اليه ضبطه كقولنا فيما سبق
من بعض المجالس ان مسيلمة بكسر لامه لا بفتحها مسيلمة. لانه مستحق للخف بادعاء النبوة الكسر مسيلمة. وقولنا ان تهامة اسم للارض المنخفضة. فتكون بكسر التاء لا بضمها وعلى هذا فقس ها احسن الله اليكم قال وقال فان معه العزى باب من صلى وبينه
من قلة شيء قال صلى الله عليه وسلم حدثنا عباد ابن عوام عن الشيباني عن عبد الله بن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا بحذائه وربما اصابني ثوبه اذا سجد. ما قاعدة الشيبان نعم نعم انت نفس اجلت امس انه اذا اطلق فهو سليمان ابن ابي سليمان الشيباني. وهذا صاحب الشيباني
انه مرتين اجابني السؤال نعم احسن الله اليكم والنائم ما قاعدة الحباب وبقل احسنت. هذه القاعدة انه اذا اقترنت به فهو الحباب. فان تجرد منها فانه يأتي عندهم حباب وخباب وابو جناب الكلبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب نهي ان يسرق الامام بالركوع والسجود
باب النهي هذه من امهات التراجم عنده. ذكرها في ثلاث وستين ترجمة احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن زيد قال حدثنا محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار فان شجاع ابن الوليد عن زياد ابن خليفة عن ابي اسحاق عن دار عن سعيد ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد
ادنت فاذا ركعت فاركعوا اذا ركعتم فارفعوا واذا سجدتوا فاسجدوا. ولا الفين رجلا يسرقني الى الركوع ولا الى السجود. قوله عن دال هو الكوفي وليس في رواة الكتب الستة احد اسمه دالم سوى دال من الكوفي هذا
نعم. احسن الله اليكم عن ابن محير اذا معاوية ابن ابي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم به اذا رفعت اني قد ودنت. باب ما يكره في الصلاة. قوله باب ما يكره في الصلاة هي من امهات التراجم
عند ابن ماجة اوردها في خمسة مواضع. وذكرها في موضعين بقوله باب من كره آآ واوردها في ثلاثة في ثلاثة عشر موضعا بقوله باب كراهيتي وهذا يدل ان ما ومن مصدرية في الترجمتين الاخريين باب ما يكره وباب من كره. فتقديرها باب كراهية
دين كذا وكذا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الجفاء ان يكثر الرجل من حجابته قبل الفراغ من صلاته سفيان بن زياد المؤدب
عن محمد بن عجان في الصلاة ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصابعه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تثائب احدكم ان يضع يده على فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه
عن ابي ثابت عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من ام قوما وهم له كارهون قال حدثنا قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا عبدة بن سليمان وجعفر بن عمر عن افريقي
الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل لهم صلاة الرجل يؤم القوم وهم كارهون والرجل يأتي الصلاة الا دبارا. يعني بعد ما يفوته الوقت وما يعتمد محررا قوله عن الافقي ما قاعدته
نعم يا اخي احسنت انه اذا اطلق فهو عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي. نعم احسن الله اليكم بني عم عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاة فوق رؤوسهم شبرا رجل ام قوما واملأه كارهون او امرأة باتت وزوجها عليها
واخوان متصارمان ما بني باب الاثنان جماعة. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال بت عند خالة ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ بيده فاقامني عن يمينه قوله عن الشعب اذا اطقت هذه النسبة
هي لعامل ابن الشعبي اه احسن الله اليكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره فاقامني عن يمينه عن انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من اهله وبه فاقامني عن يمينه وصلت المرأة خلفنا باب من يستحب ان يلي
امام الصلاة ويقول لا تختلفوا وتختلف قلوبكم قال حديث ابن ابي زادة عن ابي الله تعالى عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال تقدموا فاتموا به وليتم بكم من بعد كم يتأخرون حتى يؤخرهم الله
عز وجل وقاعدة ابي نظرة اه فانه اذا ذكرت هذه الكنية فهي للمنذر بن ما لك العواطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من احق بالامامة عن مالك رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردني انصرف قال له
تؤذن واقم ولامكما اكبركما حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن اسماعيل ابن رجاء قال سمعت اوس ابن ضمعج قال سمعت ابا مسعود رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأ من كتاب الله فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقدموا هجرة فان كانت الهجرة سواء
فليؤمهم اكبرهم سنا ولا يؤم الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته الا باذنه او قال باذنه الا باذن او قال باذنه باب ما يجب على الامام حدثنا سعيد بن سليمان قد حدثنا عبد الحميد بن سليمان اخوه قال حدثنا ابو حازم ابن سعد
يقدم فتيان قومي يصلون بهم فقيل له تفعل ولك من القدم ما لك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام ضامن فان احسن فله وله يعني فعليه ولا عليهم. قوله حدثنا ابو حازم هذه الكنية لم تأتي عندهم الا بالحاء المهملة
هذه الكنية لم تأتي عندهم الا بالحاء المهملة اما الاسم فقد جاء حازم وخازن فاذا وقعت كنية فهي ابو حازم. نعم. احسن الله اليكم عن سلامة عن سلامة بنت الحر اختي اختي خراشة. قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون اماما
بهم فعانت صلاة من الصلاة وقلنا له انك احقنا بذلك انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ام الناس فاصابه الصلاة له ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. قوله حدثنا محرز عن قاعدته
نعم انه بالزاء انه بالزاي سوى راويين احدهما محرم ابن ابي هريرة والاخر عبدالله ابن محرر احدهما محرر ابن ابي هريرة ويقال المحرر ابن ابي هريرة والاخر عبدالله ابن محرم
كلاهما من رواتب ابن ماجة وقوله عن ابي علي الحمداني ما قاعدته ياسين من راب مملوحة موية ان الهمداني بالداني المهملة وسكون الميم الا راويين من رواة الكتب الستة احدهما محمد بن عبيد
الاسدي الهمدان والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من اما قواما فليخفف. ارفع الكتاب يا اخي. ارفع الكتاب عن الارض نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب من ام قوما فليخفف. عن ابن مسعود رضي الله عنه
قالت النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب منه يومئذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فانكم ما صلى بالناس فليتجوز. فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة
قال صلاة العشاء فطول عليهم فانصرف رجل من فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق ولما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال له معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تكون بتانا يا معاذ
ليس بالناس واقرب الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى واقرأ باسم ربك. عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي عن مطرف بن عبدالله بن الشيخين قاسم عثمان بن ابي العاص يقول كان اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم حين امرني على الطائف قال لي يا عثمان تجاوز في الصلاة واقدر
الناس باضعافهم فان فيهم كبير السقيم والبعيد والحاجة. قال حدثنا عن قال حدث عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمر سعيد المسيب قال امر اسمعوا بكاء الصبي فيتجود في صلاتي مما اعلم لوجه امه ببكائي. عن محمد
ابن عبد الله ابن عثة عن هشام ابن حسان عن الحسن عن عثمان ابن العاص رضي عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاسمع بكاء الصبي فاتجود في
ما قاعدة علاثة مم الا هذا الراوي واخوه محمد بن عبدالله بن علافة وزياد بن عبدالله بن علافة. وما عداه فهو علاقة. كزياد بن علاقة علاقة ها احسن الله اليكم
اني لا اقوم للصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فتجاوز كراهية ان يشق على امه. باب اقامة الصفوف. وبه الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف
ابن عمر قال حدثنا جعفر عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسووا طهوفكم بين تسوية الصوف من تمام الصلاة
قد حدثنا محمد بن جعفر رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي الصف حتى يجعله مثل الرمح او القدح قال فوصد رجل ناتيا فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون صوفهم
فرجة وضعه الله بها درجة. باب فضل الصف المقدم ومنه باب قوم الصف المقدم. هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجح فانه عقد اربعة واربعين فانه عقد اربعا اربعين ترجمة قال فيها باب فضل كذا. وعقد ثلاث سراج قال فيها باب في
كذا وكذا فمجموع ما اراده بهذا المقصد اربعة سبعة واربعون ترجمة اه احسن الله اليكم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا والثاني مرة. قال حدثنا شعب قال
طلحة بن مصدف يقول سمعت عبدالرحمن بن عوسجة يقول سمعت براء بن عازب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته على الصفوف الاول قوله سمعت بن المصرف تقدم ان مصرفا على هذا الرسم هو الاصل سوى
احدهما زهدم ابن مضرب. والاخر حادثة ابن مضرب. زهدا ابن مضر وحارثة ابن مضرب. نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في الصف الاول لكانت قرعة. قوله عن خلاف ليس في رواة الكتب
ستة من اسمه خلاسي وهدا الراوي وهو خلاس ابن عمرو البصري. خلاس بن عمرو البصري نعم احسن الله اليكم الله وملائكته يصلون على الصف الاول من ام هذه الاسماء المفردة من ابواب علوم الحديث النافعة وقد ذكرها
ابن حجر في خاتمة نخبته لما ذكر ومعرفة مفردات الاسماء يعني التي انفرد بها راو افرد هذا فيما يتعلق بالكتب الستة كان نافعا كالذي تقدم معنا غير مرة انه ليس في رواة من اسمه طاووس الا
من قوس بن كيسان اليماني وليس فيهم ما اسمه قتيبة سوى قتيبة بن سعيد البغنان الثقفي وليس فيه من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الحنصي فمعرفة المفاهيد تعين على ضبط قدر كبير من رواة
الحديث نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير وضوء النساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها
اخرها وشر وما اخرها وخير صفوف النساء مؤخرها وشرها مقدمها. وقاعدة عقيل نعم يا ايمان احسنت ان ما جاء منه فهو عقيل. بفتح عينه سوى عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. فجده
عقيل بفتح العين اما هو عقيل ابن خالد ابن عقيل الايدي راو مكثر راو مكثر عن الزهري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الصلاة بين السواري في الصف. قال حدثنا ابو داوود وابو قتيبة قال
عن ابيه قال كن انهى عن ان نصوف بين الثواني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا. قوله باب الصلاة من امهات التراجع عنده فانه ذكره في ثمانية مواضع. وذكرها في
مواضع ثلاثة مع الاضافة باب صلاة كالباب الاتي بعده. نعم احسن الله اليكم هذه التراجم كلها في كتاب الصلاة والمساجد. واقامة الصلاة سوى ترجمة واحدة ذكرها في كتابه الطب. وهي
ذكرتها قبل لكم باب الصلاة شفاء. باب الصلاة شفاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله خلف الصف وحده يعني عن ابيه علي ابن شيبة انه كان من المفتي قال خرجنا حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فباعناه وصلينا خلفه ثم قال صلينا وراهم صلاة اخرى فقضى الصلاة
رأى رجلا فرضا يصلي خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال استقبل صلاتك لا صلاة للذي خلف الصف قال اخذ بيده زياد بن ابي الجعد يقال له فقال صلى رجل خلف الصف
وحده فامره النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل ميمنة الصف اسمع وتنعوت عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ما يملي الصفوف
رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مشعر مما نحب او مما احب ان نقوم عن يمينه وبه لا يقول حدثنا محمد بن ابي الحسين ابو جعفر
قال حدثنا عمرو بن عثمان كلابي وقال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ليث ابن ابي سليم عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ميسرة المسجد تعطلت قال
النبي صلى الله عليه وسلم من عمر ميسرة منزل كتب له كفلان من الاجر. باب القبلة العباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا الوليد المسلم قال حدث ما لك ابن انس
قال الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال الوليد وقلت لمالك ابن انس اهكذا قرا واتخذوا؟ قال نعم صباحي قال حدثنا الشيخ عن حميد عن حميد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم صلى فنزلت واتخذ
من مقام ابراهيم مصلى نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا وطلبت القبلة من الكعبة بعد دخوله المدينة بشهرين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه
في السماء وعلم الله من قلب نبيه صلى الله عليه وسلم انه يوم الكعبة فصعد جبريل عليه السلام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والارض
ينظر ما يأتي به فانزل الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شقر المسجد الحرام اهلنا من صلاتنا الى بيت المقدس بحال النساء النيسابوري وقال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو معشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب
القبلة باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع. من اللطائف سألني احد الاخوان قال لماذا جاء الحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة مع ان قبلة المدينة هي الشرق او الى الغرب
ها لا الى هذه ولا الى هذه. فلماذا جاء في الحديث ما بين المشرق والمغرب؟ وكذا الاثار. جاء فيها المشرق والمغرب؟ والجواب ان العرب اتخذت الشرق والغرب في الدلالة على الجهات في كلامها. فام الجهات
عندهم الشرق والغرب ولهذا هي التي جاءت في القرآن جاءت مفردة ومثناة ومجموعة جاءت مثناتها مفردة ومثناة ومجموعة. ولما ذكرناها نذكر لكم هذه الفائدة والجمع بين تلك الايات ان الافراد باعتبار الجهة المجتمع فيها. فجهة الشرق وجهة
باعتبار الجهة الواحدة. والتثنية باعتبار اختلاف مطلع الشمس في شدة البرد وشدة الحر. فشدة البرد لها مشرق وشدة الحر لها مشرق. وشدة الحر لها مغرب وشدة البرد لها المغرب والجمع باعتبار تعدد المطالع والمغارب. فكل يوم يكون
وفيه للشمس مشرق غير اليوم الذي يليه. باعتبار اختلاف فصول السنة وكذا لها مغرب يختلف عن اليوم الذي يليه. فافردت باعتبار وثنيت باعتبار وجمعت باعتبار. وهذا قاعدة العرب في كلامه
انهم لا يفيدون الشيء ولا يثنونه ولا يجمعونه الا لمعنى معتد به غير متواطئ ومن يظن ان الافراد التثنية والجمع تجيء على معنى واحد فهو يجهل كلام العرب. لان العرب يكرهون الفضول في كلامهم. ولهذا مدح النبي
صلى الله عليه وسلم بالجمع انه اوتي جمع الكلام لانه كان من اصول العرب في كلامها فان العرب لم يكونوا يمدحون هنا الهدر وانما كانوا يمدحون حسن المنطق وصلاحه. فاذا كان الكلام فصلا جزلا مع القلة كان هذا من اعظم
وهو الذي جاءت عليه الشريعة فان الشريعة جاءت بتقليل المباني وتجزيل المعاني فالمبنى قليل والمعنى يزن وهكذا ينبغي ان يكون لسان العلم ان يكون الكلام قليلا والمعنى كبيرا. وبه شرط علم السلف. فان
علم السلف كان في جمل يسيرة لكن معانيها كثيرة. وكان السلف يكرهون كثرة الكلام لان من هو كلامه كثر سقطه. ومن كثر سخطه قل حياؤه. ومن قل حياؤه قل ورعه. ومن قل
فسدت دنياه واخرته. كما جاء في بعض الاثار عنهم رحمهم الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع المطلب بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع حتى يركع ركعتين ما قاعدة
هديك ابن ابي هديك ها يا اخي نعم احسنت انه يأتي مصغرا لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابن ابي فديف. نعم. احسن الله اليكم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين
قبل ان يجلس ما قاعدة الزبير نعم قاعدة الزبير ليست كنية ابي الزبير قاعدة ابي الزبير ياسين وسهلة فيه اقفاص وفيه الضم الزبير سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه. له حديث في كتاب النكاح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
هكذا ثم فلا يقظن المسجد اعملي عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام يوم الجمعة خطيبا وخطب يوم الجمعة فحمد الله اثنان ثم قال يا ايها الناس انكم تأكلون شجرة هذا الثوم وهذا البصل
لقد كنت ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج الى البقيع. من كان اكلا لابد فليمتها طبخا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل من هذه الشجرة
فلا يؤذين بها في مسجدنا هذا محمد من الصباح قال حدث عبد الله ابن رجاء المكي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد
باب المصلي يسلم عليه كيف يرد فقال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يصلي فيه فجاءت رجال من الانصار يسلمون عليه. فسألت وكان معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رد عليهم قال كان يشير بيده وهو يصلي فسلمت عليه فاشار اليه. فلما فرغ عليه قال انك سلمت علي انفا وانا اصلي مثلا يونس باب من صلى لغير القبلة وهو لا
اعلم صلى الله عليه وسلم في سفر فتغيمت السماء واشكت عليه القبلة فصلينا واعلمنا فلما طلعت الشمس اذا نحن قد صلينا من غير القبلة فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه
فسلم فانزل الله فاينما تولوا فثم وجه الله. باب المصلي يتنخم. قال حدثنا عن سفيان عن منصور عن ربعه عن طارق بن عبدالله المحاربي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليت ولا ترزقن بين يديك والعن يمينك ولكن يرزق عن يسارك او تحت قدمك
عن قاسم بن مهران عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة من قبلة المسجد فاقول عن الناس فقال احدكم يقوم مستقبله رب
ما بال احدكم يقم مستقبله ربه فيتنقع امامه؟ ايحب احدكم ان يستقبل فيتنقع في وجهه فيتنخع في وجهه اذا بزق احدكم فليبزقن عن شماله او هكذا بثوبه ثم راني اسماعيل يبزق بثوبه ثم يدلكه. رضي الله عنه
بزق بين يديه فقال يا شبت لا تبلغن بين يديك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك وقال ان الرجل اذا قام يصلي اقوى الله حتى ينقلب او يحدث حدث سوء. مالك رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بزق في ثوبه في الصلاة ثم دلكه. باب مسح الحصى في الصلاة. قال حدثنا ابو معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مس الحصى فقد لغى
حدثناه زعيمه قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسح الحصى بالصلاة ان كنت باعيا فمرة واحدة محمد ابن الصباح فلا ينزع الحصى باب الصلاة عن الخمرة. قال حدثتني ميمونة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير. قال صلى ابن عباس رضي الله طبعا البسطة على بساطه ثم حدث اصحابه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على بساطه. باب السجود على الثياب في الحج والبرد
محمد جعفر موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم في شدة حديثه فاذا لم يقدر احد منا ان يمكن جبهته بسط ثوبه فسجد عليه. باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء
في جمع ما ان قال احدث عن الزور رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء وبه قد حدث قال ابي حازم قال محمد
احسنت انه في الكنى عندهم ابو حازم. بالحاء واما في الاسماء ففيها حازم وفيها خازم. نعم احسن الله اليكم تصفيق للرجال في التسبيح ما قاعدة سليم ها يا ابو سعد
احسنت انه بالضم سليم سوى راو واحد هو سليم بن حيان البصري في رجال الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله النعال وبه قال حدثنا ابو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن ابن ابي اوس قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه قال
وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين والخفين باب كف الشعر والثوب في الصلاة عن طاغوت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت الا اكف شعرا ولا امرت الا اكف شعرا ولا ثوبا. ما قاعدته
وابو عوان ابي عوانة ابراهيم انه اذا اطلقت هذه الكنية فهي لابي عوانة الوظاح ابن عبد الله ليشكر نعم. احسن الله اليكم عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم لشقيق بن سلمة الاسدي لشقيق بن سلمة الاسدي وقوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقبان
لسليمان ابن مهران الكاهلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا بكر ابن خلف قال حدثنا قال عن شعبة يعني قال حدث محمد بن جعفر قال حدثنا شعيب قال اخبرني قال سمعت ابا سعد رجل من اهل المدينة يقول رأيت ابا رفع مولى رسول الله صلى الله عليه
الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه ونهى عنه وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الرجل وهو عاقص شعره. قوله مخول تقدم انه منفرد بهذا حديث فليس برواتب ولا بالستة مخول سوى مخول ابن راشم البصري. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله باب الخشوع في الصلاة اي ان تجتمع يعني في الصلاة. وبه قد حدثنا اسم علي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتلة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه
فلما قضى الصلاة اقبل على قوم وجهه فقال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم زمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا نوح ابن قيس قال حدثنا عمرو بن مالك قال حدثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه
من احسن الناس فكان بعض القوم يستقدم الصف الاول حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع قال هكذا ينظر من تحت يبطيه فانزل الله عز وجل قد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها باب الصلاة ابي الجوزاء
يا صالح انه بالجيم سوى راو واحد وهو ابو الحوراء واسمه احسنت انه ربيع اسمه ربيعة ابن شيبان السعدي له حديث يأتي في قنوت الوتر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
يقولون ان الدار قطني كان يتنفل وكان بازائه قوم يقرأون جزءا فمروا على هذا الراوي ابو الحوراء فصحفوه. فقالوا عن ابي الجوزاء عن الحسن. فقال لهم في صلاته وقد غلبه
وحب الحديث حور عين حور عين يعني انه ابو الحوراء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بالثوب الواحد عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رجل النبي
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله احدنا يصلي في الثوب لوحده فقال النبي صلى الله عليه وسلم او كلكم يجد ثوبين؟ عن ابي سفيان عن جابر قال احدثني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به
عمر ابن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا طرفيه على عاتقيه قال حدثنا محمد ابن حنظلة ابن محمد ابن عباده المخزومي عن معروف كان عن عبد الرحمن بن كيس عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالبئر العليا في ثوب
قوله ابن عباد المقسومي ما قاعدة عباد نعم يا خاي احسنت انا وبفتح العين والتشديد الباء عباد الا قيس بن عباد بضمها وتخفيف الباء قيس بن عباد الضبعي احسن الله اليكم
باب سجود القرآن اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويل مؤمن ابن ادم السجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فأبيت فلي النار حدثنا محمد ابن يزيد ابن خنيس قال اين حسن ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي يزيد؟ ابن ادم هذا من؟ يا ويله امر ابن ادم
ابن ادم مطلق ابن ادم مطلق. من اللطائف ان الاعمى اش طرق بيته رجل فقال من بالباب؟ فقال ذلك الطارق قال قال ابن ادم قال لا اله الا الله لا زال من ذرية هذا الرجل رجل حي حتى اليوم. نعم
احسن الله اليكم جدك عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال اني رأيت البارحة فيما يرى النائم كاني يصلي الى اصل شجرة فقرة السجدة فسجد
الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم احفظ عني اللهم احفظ عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلني واجعلها لي عندك ذخرا. قال ابن عباس رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة. قوله قال لابن جريج ما
ها محمد انه احسنت انه اذا اصدرت المراد به عبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج نعم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن الانصاري اذا سجدت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي الذي شق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. عن الاعرج ما قاعدته
احسنت انه اذا اطلق المراد به عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب عدد سجود القرآن تدعمات منيحة المصرية وقال حدث عبدالله بن وهب قال اخبرني عمرو من حديث علي بن ابي هلال عن عمر الدمشقي عن ام الدرداء رضي الله عنها قال انها قالت حدثني ابو الدرداء رضي الله عنه انه
اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة منهن النجم. وقاعدة ام الدرداء نعم احسنت ان ام الدرداء الواقعة في اسانيد الكتب الستة هي ام الدرداء الصغرى واسمها واسمها هجيمة. واما الكبرى فليس لها رواية عندهم واسمها خيرة. نعم
الله اليكم يا عم هات يوم الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سألت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شيء سليمان سورة النمل والسجدة وفي صاد وسجدة الحواميم. ما قاعدة عثمان بن فائد
قاعدة فائد اه احسنت احسنت انه في اسماء الرواة بالفاء فائد وليس فيها بالقاف قائد اسما وانما فيها صفة لمن خذوا بيد من عمي كقائد كعب بن مالك وقائد الاعمش وغيرهما. نعم. احسن الله اليكم
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي الحج السجدتين عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابناء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا السماء انشقت واقرأ اسم ربك
عن ابي بكر الى السماء وانشقت. قال ابو بكر هذا الحديث من حديث احب سعيد ما سمعت احدا يذكره غيره. باب اتمام الصلاة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية من المسجد فجاء فسلم فقال وعليك فارجع
كم تصلي وكبر ثم قال وما تيسر معك من القرآن ثم اركع واطمئن ركعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى يطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تستوي قاعدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
قال صلى الله عليه وسلم في ابو قتادة وقال محمد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة
قال بلى ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحرم بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه معتمدا لا يصب راسه ولا يقنع معتدلا ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حتى يحاذف بهما منكبيه حتى حتى يحاذي بهما منكبيه حتى يقر وكل عظم الى موضعه ثم يهوي الارض ويجافي بين يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه
يثني رجله اليسرى ويقول ثم يسجد ثم يكبر ويجلس على رجله اليسرى حتى يرجع كل عظم منه الى موضعه. ثم يقوم فيصنع يا اخوة مثل ذلك ثم اذا قام ركعتين رفع يديه حتى يحادي بهما منكبيه كما صنع عند افتتاح الصلاة ثم يصلي بقية صلاته هكذا حتى اذا كانت السجدة التي ينقضي فيها التسليم
مؤخرا احدى رجليه وجلس على شقه ليس لي متبركا فقالوا صدقت هكذا كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان عن حادثة ابن ابي الرجال عن عمرة قالت قالت سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت كان النبي
الله عليه وسلم اذا توضأ فوضع يديه في الاناء سمى الله ويصبغ الوضوء ثم يقوم السقف بالقبلة فيكبر ويرفع يديه حذاء منكبيه ثم يركع فيضع يديه على الركبتين ثم يرفع رأسه فيقيم صلبه ويقوم قياما هو اطول من قيامكم قليلا ثم يسجد فيضع يديه تجاه القبلة ويجافي بعضه ما استطاع فيما رأيت ثم يرفع رأسه فيجلس على
على قدمه اليسرى وينصب اليمنى ويكره ان يسقط على شقه الايسر. باب تقصير الصلاة في السفر. عن عبدالرحمن عن عمر رضي الله عنه قال صلاة سبعين ركعتان والجمعة والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قص على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قوله
هو عن الزبير تقدم انه راو واحد عندهم وهو زبيد ابن الحارث اليامي وليس عندهم زويد يا عين بخلاف ما مر في الموطأ. نعم. احسن الله اليكم ابن زياد ابن ابي الجعد عن زبيد قال عن عبدالرحمن كعب بن عجرة عن عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السبع ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان من الفطر والاضحى ركعتان تماما غير
على لسان محمد صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت فليس عليكم جناح ان تقصوه من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن بناس فقال عجبت
ما عجبت منه. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. قوله عبد الله ابن بابيه لم يأت هذا الاسم بابيه سوى فراويين احدهما سليمان ابن بابيه
المكي والاخر عبدالله بن بابيه ويقال فيه بابا في الالف وهو بها اشهر. فيقال فيه باباه بالف وهو اشهر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد رمح قال عن امية ابن عبد الله ابن خالد انه قال عبد الله ابن
ابن عمر رضي الله عنهما انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر قال له عبدالله ان الله عز وجل بعث الى محمد صلى الله عليه وسلم
شيئا فانما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل. عن ابن عمر رضي الله عنه كما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع اليها. قال حدثنا ابو عوانة
عمك ابن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقترض الله الصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وسبع ركعتين باب الجمع بين الصلاتين في السفر
قال حدثها محرز بن سلمة العدني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابراهيم عن ابراهيم ابن اسماعيل عن عبد الكريم عن مجاهد وسعيد ابن جبير وعطاء ابن ابي رباح وطاغوت
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير ان يعجله شيء ولا يطلبه عدو ولا يخاف شيئا
وحدثنا محرز ما قاعدته قم يا ابو عبيدة احسنت انه بالزاي سوى رويين. احدهما محرم ابن ابي هريرة ويقال له المحرر. والاخر عبدالله ابن محرر نعم احسن الله اليكم قال رحم الله سفيان عن ابي الزبير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك في السفر. باب التطوع في السفر حدثنا عيسى بن حفص قال حدثنا عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال حدثني ابي صلى بنا ثم انصرفنا معه وانصرف
فقال فالتفت رأى اناس يصلون فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم زد على ركعتين في السفر حتى قبضه الله عز وجل. ثم صحبت ابا بكر فلم يزل عن ركعتين ثم صحبت عمر فلم يزل على ركعتين ثم صحبت عثمان فلم ينزل على ركعتين
الله عز وجل والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قوله حدثنا ابو عامر ما كنيته من هو يا ابراهيم انه اذا اطلق وهو عبدالملك بن عمرو هل عقدي؟ نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا اسامة بن زيد
قال سألت طاووس عن السبحة بالسفر مما انبه اليه بمناسبة هذا الحديث الماضي ان الاحاديث التي يرويها صحابي افضل ما يعين على فهمها ان تتبع الاثار التي عنه في هذا الباب. فهذا الحديث فيه ان ابن عمر قال ما
اسمعوا هؤلاء قلت يسبحون الى اخره. وروى الامام مالك باسناد صحيح عنه ان ابنه عبيد الله ابن عبدالله ابن عمر كان يسبح معه في السفر ولا ينكر عليه ابوه. فهذا مما يعين على فهم هذا الحديث فان جملة من
حديث المشكلة يحلها ما ياتي عن رواتها او الرواة عنهم. كالحديث الصحيح لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت اية ساعة بليل او نهار. فانه من رواية ابي الزبير عن جابر. وعند مالك باسناد صحيح عن ابي الزبير
قال رأيت الكعبة لا يطوف احد حولها رأيت البيت لا يطوف احد عنده بعد الفجر ولا بعد العصر فهذا الحديث لا يفهم الاثر الذي رواه التابعي الذي حدث بهذا الحديث وهذا من اعظم الموارد في فهم
السنة فاذا اردت ان تفهم حديثا ولا سيما من المشكلات فانظر الى ما جاء عن الصحابي او الحديث او عن التابعي الذي روى عنه هذا الحديث نعم احسن الله اليكم جالس عنده فقال حدثني
ابن عباس رضي الله عنهما يقول فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضري وصلاة السفر فكنا نصلي بالحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها باب كم يقصر الصلاة
المسافر اذا اقام ببلدة. عن عبد الرحمن بن حميد الزهري ماذا في سكنى مكة قال سمعتم على ابن الحضرمي يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة للمهاجر بعد الصدق
قال مكة رابعة رابعة مضت من شهر ذي الحجة. قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن كلمة عن ابن عباس
رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين الصيدلاني محمد بن احمد الرقي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن بيت الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام مكة عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة عن انس رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة الى مكة وصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا قلت كما قام من مكة قال عشرا
جاء فيمن ترك الصلاة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين
ترك الصلاة وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ان يزيد وطى شي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة اذا تركها فقد اشرك
باب في فوض الجمعة عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان تموتوا وباتوا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا
بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق ترزق وتنصر وتجبر واعلموا ان الله قد افترض عنكم في مقام هذا في يوم هذا في الشهر هذا من عام هذا الى يوم القيامة من تركها في حياته وبعده وله امام عاجل او جائر استغفارا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شملا ولا بارك له في
الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتى يتوب من تاب تاب الله عليه الا لا لا تؤمن امرأة الرجل ولا يؤم اعرابي
ثم اجود ولا يؤم فاجر مؤمنا الا ان يقرأه بسلطان يخاف سيفه صوته. قد حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابي عن سعد ابن زرارة وجعله فمكثت حين يسمع ذلك منه. ثم قلت في نفسي والله ان ذا لعجز اني اسمعه كل ما سمع اذان الجمعة يستغفر لابي امامة يصلي عليه ولا اسأل
ومع ذلك لما هو فخرجت به كما كنت اخرج به الى الجمعة فلما سمع الاذان استغفر كما كان يفعل فقلت له يا ابتاه ارأيتك صلاتك على اسعد ابن زرارة كلما
النداء بالجمعة لما هو؟ قال اي بني كان اول من صلى بنا صلاة الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بنقيع الخدمات في هزم من حرة بني
قلت كم كنتم يومئذ؟ قال اربعين رجلا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا كان اليهود يوم السبت والاحد النصارى فهم لنا تبع الى يوم القيامة نحن الاخرون
ومن اهل الدنيا والاولون المقضي لهم قبل الخلائق. باب في فضل الجمعة عبدالرحمن بن عبد المنذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام اعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم
خمس خلال خلق الله في ادم واهبط الله في ادم وفيه ساعة لا يسأل الله وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا لا اعطى ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة
قال حدثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن جمعة يعني بليت؟ فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام. قال حدثنا محرج ابن سلمة العدني قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجمعة الى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر. باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة
قال حدثنا حسان بن عطية قال حدثني ابو الاشعث قال حدثني انس ابن اوس الثقبي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر ومشى ولم يركب الامام في السمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة. كان له بكل كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها
قال على كل محترم باب ما جاء قاعدة سليم احسنت انه بضم سينه مصغرا سليم سوى سليم بن حيان الوصي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الجمعة بدأنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة اخرى وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغى
وان يزيد وقاسي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة تجزئ عنه الفريضة افضل قال ما باب ما جاء في التهجير الى الجمعة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم الاول فالاول الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة. ثم الذي يليه كمهدي بقرة ثم الذي يلويه ثم الذي يليه كمهدي كبش. حتى ذكر الدجاجة والبيضاء
زاد سهل في حديثه فمن جاء بعد ذلك فانما يجيء بحق الى الصلاة. وبه قال حدثنا قال حدثنا عن سعد ابن بشير من سمرة ابن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا الجمعة ثم تبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة
حدثنا كثير من المؤمنين حمصي وقال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن ابراهيم عن علقمة قال خرجت من عبدالله الى الجمعة فوجد ثلاثة وقد سبقوه فقال رابع اربعة ما رابع اربعة ببعيد اني سرت. نعم
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحيه من الجمعات الاول والثاني والثالث. ثم قال رابع اربعة وما رابع واربعة ببعيد
قوله عن سعيد بن بشير ما قاعدة بشير نعم احسنت انه بفتح بائعه سوى راويين بشير بن كعب العدوي وبشير يسار الحارثي. نعم احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما جاء في الزينة يوم الجمعة. عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعيد عن محمد
يحيى ابن حنبل عن عبد الله ابن سلام انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن منبره في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين يوم الجمعة سوى ثوب مهنته
حدثنا شيخ لنا عن عبده حميد بن جعفر عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم تنزل عن شم عروة عن ابيها عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على احدكم ان وجد سعة
جمعته سوى ثوبي مهنته رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسلا وتضارب احسن طهورا ولبس من احسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب اهله فمات الجمعة ولم يلغ ولم يلغ
ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى السباق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فليغتسل وان كان طيبه فليمس منه عليكم بالسواك
محمد ما ذكرنا في قاعدته انه ليس في رواة الكتب الستة اسمه حوثرة سوى هذا الراوي حوثرة بن محمد البصري وفي التقريب ليس عليه رمز ابن ماجة. وقد روى له ابن ماجة حديثين او اكثر
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله قال نستظل به لرسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة قال حدث عبد الرزاق قال ابو سلمة
عن جعفر ابن عمر ابن حويث عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء قال يقول قادة ثم يقوم انه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثني ابي عن ابي عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب في الحرب خطب على قوس واذا خطب الجمعة خطب على عصا انه غنية
قوله حدثنا ابن ابي غنية اذا اطلقت هذه الكنية فهي لعبد الملك ابن حميد ابن ابي غنية اذا الصقت هذه الكمية فهي لعبد الملك بن حميد بن ابي غنية. وهم في رجال الستة ثلاثة
احدهم حميد بن ابي غنية الجد. والثاني عبدالملك ابن حميد الابن. والثالث يحيى ابن عبدالملك ابن حميد. هو المشهور عند الاطلاق هو الابن. عبدالملك بن حميد بن ابي غنية نعم. احسن الله اليكم
اذا صعد المنبر كان اذا صعد المنبر سلم باب ما جاء في الاستماع للخطبة والانصات لها ما الفرق بين الاستماع والانصات قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. ما الفرق بينهم
استماعكم بالاذن والانصات يكون بالقلب. لو كان كذلك لما فرقوا بين السماع والاستماع. الفقهاء يفرقون بين اذا هذا المأخذ انت اقتربت من المأخذ الان ان الاستماع اقبال الباطن والانصات اقبال الظاهر. ان الاستماع اقبال الباطن
والانصات اقبال الظاهر. فاذا ترك التكلم ولم يشتغل بشيء اقبل ظاهره فسمي منصت واذا اقبل بقلبه سمي مستمعا مم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت
الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. وقال حدثنا عبدالعزيز الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متى انزلت هذه السورة
اني لم اسمعها الا الان فاشار اليها ان اسكت. فلما سألتك متى نزلت هذه السورة؟ هذه السورة ولم تخبرني؟ فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له اخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابي. قوله ابن ابي نمر ما قاعدته
انه بالتصغير نمير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله والامام يخطب المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا قال فصل ركعتين واما عمرو فلم يذكر سليك
الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت؟ قال لا. قال فصلي ركعتين. وبه يقرأ حدثنا داوود ابن مرشد قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال جاء سليك غطفني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل صليت ركعتين قبل ان تجي؟ قال لا قال صلي ركعتين
فيهما قوله حدثنا داوود ابن بخيل رشيد عندهم بالتصوير ولم يأتي رشيد في اسماء قوات الكتب الستة لا في الاسماء ولا في الاباء ولا في الكنى. فكل ما فيها على التصغير
الرشيد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة وبه لا يقرأ احدث مقرب قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن اسماعيل المسلم عن الحسن عن جابر ابن
عبدالله رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت
قال حدثني ابن سعد عن زبان ابن فائد عن سالم ابن معاذ ابن انس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم
ما قاعدة فائد اه بالصفة انه لم ياتي بالاسماء الا بالفاء. اما في الصفة قائد الاعمش فهو قائد كعب بن مالك احسن الله اليكم قال رحمه الله للامام معاني المنبر. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يكلم في الحاجة اذا نزع المنبر يوم الجمعة قال بعض ما جاء في القراءة في الصلاة يوم الجمعة المدني عن جعفر بن محمد يعني فقلت لو انك قرأت بسورة كان علي يقرأ بهما فقال ابو هريرة رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
بهما وبه سفيان ابن متين اخبرنا باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة مع سورة الجمعة عن سعيد قوله عن ابي الزاهرية بهذه الكنية رجل واحد هو حديل الحضرمي. هو حدير
الحضرمي اوله حاء فاذا جاءت هذه الكنية فهي لهذا الرجل قوله عن ابي عنبة ما قاعدته ها ليس عنبة في الكتب الستة الا هو والباقي عتبة على هذا الرسم عتبة سوى ابي عنبة وله حديثان احدهما هذا
والاخر في اي باب تقدم معنا في ابواب اتباع السنة لا يزال الله يغوث في هذا الدين غرسا يحفظهم به. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله ربما جاء فيمن ادرك من الجمعة ركعة
عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة ليصلي ليها اخرى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك قال حدثنا يونس بن يزيد الايدي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها
فقد ادرك الصلاة باب ما جاء من اين تؤتى الجمعة؟ حدثنا سعيد ابن ابي مريم عن عبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال ان اهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. هذا اخر الوقوع في هذا المجلس
وانبه الى امرين احدهما تقدم معنا قاعدة عند الحديث الثاني عشر بعد الستمائة والثاني عشر بعد الستمائة فاتني التنبيه عليها الحديث الثاني عشر بعد ست مئة في صفحة مئة واربعة وثلاثين من طبعة دار الصديق. في الاسناد حدثنا حماد ابن
العمري هذه النسبة اذا وقعت في الكتب الستة فهي وبضم العين فليس فيها العمري. فليس فيها العمري وعامة هؤلاء من ذرية عمر بن الخطاب. عامتهم وان كان فيهم جماعة لا ينسبون الى عمر. لكن
انها بضم العين سواء لهؤلاء او هؤلاء في الكتب الستة فليس فيها العمري واما التنبيه الاخر فابتداء من اليوم سنزيد درسا باذن الله بعد صلاة المغرب وذلك بعد ساعة من الاذان. فاذا كان يؤذن السادسة واربعة عشر دقيقة فالسابعة واربعة عشر دقيقة. فانا نبدأ
ان شاء الله تعالى التامنة واربعة عشر دقيقة. وينتهي قبل الاذان بربع ساعة او عشر دقائق ان شاء الله تعالى. وفق الله الجميع لما يحبه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله محمد واله وصحبه اجمعين