1
00:00:00.050 --> 00:01:09.800
عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر ذا تلهى والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها

2
00:01:09.800 --> 00:02:01.250
وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها ادعوا بعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة وسقياها. فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم رب ولا يخاف عقباها  الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد

3
00:02:01.250 --> 00:02:31.250
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن ابن عبد الهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي

4
00:02:31.250 --> 00:02:51.250
هو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن

5
00:02:51.250 --> 00:03:11.250
ان جبرت فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني. وهو اول حديث سمعته منه حا وحدثنا عاليا درجتنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب

6
00:03:11.250 --> 00:03:31.250
الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته

7
00:03:31.250 --> 00:03:51.250
منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو واول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي

8
00:03:51.250 --> 00:04:11.250
كاين السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول

9
00:04:11.250 --> 00:04:31.250
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. وهو اول حديث سمعته

10
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن

11
00:04:51.250 --> 00:05:11.250
ابن بشر ابن الحكم فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بني دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول

12
00:05:11.250 --> 00:05:31.250
الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الخامس في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة قراءة كتب الحديث في السرد المجود

13
00:05:31.250 --> 00:05:51.250
والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ ابي عبدالله محمد ابن يزيد الربيعي ابن ماجة القزوينة رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها

14
00:05:51.250 --> 00:06:11.250
نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه والمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا

15
00:06:11.250 --> 00:06:31.250
الامام الحسين ابن الجواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنبي قال اخبرنا محمد قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن

16
00:06:31.250 --> 00:06:51.250
الباب لقراءة عليه اولا واجازة باقية قال اخبرنا سالم بن محمد سنه لي اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات ابنة على السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعني

17
00:06:51.250 --> 00:07:11.250
الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المزي وقال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل وعبدالخالق ابن عبد السلام ابن علوة الخالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبد الرحمن ابن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي وقال اخبرنا

18
00:07:11.250 --> 00:07:28.550
محمد ابن الحسين المقومي قال اخبرنا القاسم ابن المنذر القزويني قال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن يزيد المعروف بابن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها

19
00:07:31.250 --> 00:07:53.600
باب افتتاح الصلاة وبه اليه قال حدثنا علي ابن محمد الطنافسي وقال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عبد قال حدثني عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن عمر ابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال الله اكبر

20
00:07:53.600 --> 00:08:21.650
حدثنا ابو اسامة اذا وقعت هذه الكنية مطلقة في اسانيد الكتب الستة فالمراد بها ابو اسامة حماد بن اسامة الكوفي قوله سمعت ابا حميد كل اسم جاء من حميد في الاسماء او اسماء الاباء او الكنى فهو بضم حاءه مصغرا

21
00:08:21.700 --> 00:08:38.700
وليس في رواتهم احد بفتحها حميد نعم احسن الله اليكم وبه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثني جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثني عن ابن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد

22
00:08:38.700 --> 00:08:53.600
رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته ويقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك قوله رحمه الله حدثنا زيد بن الحباب

23
00:08:53.700 --> 00:09:15.650
كل ما جاء من الحباب بال فهو بالحاء فان تجرد منها فانه يجيء بالحاء فهو حباب ويجيء بالخاء وهو خباب ويجيء بالميم وهو ابو جناب في كنية ابي جناب الكلبي

24
00:09:16.550 --> 00:09:54.250
فاذا اقترنت باسم حباب فهو بالحاء ليس غير. اما ان جرد منها فانه يجيء فيه الخاء والحاء والجيم على ما تقدم نعم احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم اذا كبر سكت بين التكبير والقراءة قال فقلت بابي انت وامي ارأيت سكوتك من التكبير والقراءة فاخبرني ما تقول. قال اقول اللهم باعد بيني وبين

25
00:09:54.250 --> 00:10:16.000
خطاياك كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كالثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء الثلج والبرد. قوله حدثنا محمد بن فضيل هو بتصغير اسم ابيه فضيل وهو ابن غزوانة الضب. وما عداه عندهم فهو بالتكبير

26
00:10:16.000 --> 00:10:38.100
ابن الفضل فلم يأت من رواتهم احد من المحمدين مصغر الابي فضيلا الا هذا الراوي قوله عن عمارة ابن القعقاع عمارة عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بضم العين

27
00:10:38.400 --> 00:11:02.800
سوى راو واحد وهو ابي ابن عمارة رضي الله عنه فان الاصح في عينه الكسر وذكر فيها الضم ايضا نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد وعبد الله بن عمران قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا حادثة ما بالرجال عن عمرة عن رحمه الله باب الاستعاذة بالصلاة

28
00:11:02.800 --> 00:11:20.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتحت الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. قوله حدثنا ابو معاوية  هذه الكنية اذا وقعت مطلقة في تأليفهم اعني الستة

29
00:11:20.450 --> 00:11:39.550
فهي كنية محمد بن حازم الضرير ابو معاوية الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاستعاذة في الصلاة. حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مروة عن عاصم عنزي. عن ابن جبير

30
00:11:39.550 --> 00:11:59.550
عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا قال ثلاثة الحمد لله كثيرا الحمد لله كثيرة قالها ثلاثة سبحان الله بكرة واصيلا قالها ثلاث مرات. اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفسه

31
00:11:59.550 --> 00:12:27.500
قوله حدثنا شعبة ليس في رواة ابن ماجة رجل اسمه شعبة سوى راو واحد. هو شعبة ابن الحجاج العتكي ابو  الواسط نعم احسن الله اليكم وبه ليقال حدثنا علي بن منذر قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

32
00:12:27.500 --> 00:12:51.550
اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم همزي ونفخه ونفسه قال همزه الموتة ونفخ الشعر ونفخه الكبر. قوله عن ابي عبدالرحمن السلمي النسبة السلم في رجال ابن ماجة هي بضم السين ولم يقع في اسانيده قط السلمي. وان كان من رجاله من يرجع الى بني سلمة

33
00:12:51.550 --> 00:13:10.850
ويقال في نسبه السلمي كابي قتادة السلم وجابر بن عبدالله السلمي رضي الله عنهما. الا ان احدا منهم لم يقع مذكورا بهذه النسبة في كتاب ابن ماجة. وانما كل ما فيه السلم بضم سينه

34
00:13:11.200 --> 00:13:38.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب وضع اليمين عن الشمال في الصلاة وبه قوله عن قبيصة ابن هلب عن ابيه وهولبن الطائي وليس في رواة الكتب الستة من اسمه هلب سواه

35
00:13:38.900 --> 00:13:58.600
فهلب اسم لراوي من الصحابة هو هلب الطاء رضي الله عنه وقوله عن سماك هو بكسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يأتي على غير هذه الزنا الا خارج الكتب الستة

36
00:13:58.950 --> 00:14:14.450
كابن السماك كابي عمرو ابن السماك وغيره نعم احسن الله اليكم وبه حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال وحدثنا بصوم معادل ضرير قال حدثنا باسم المفضل قال حدثنا عاصم من كليب عن ابيه عن

37
00:14:14.450 --> 00:14:28.650
الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاخذ شماله بيمينه. قوله عن وائل بن حجر حجر في رواة الكتب الستة في اسماء اسماء ابائهم هو بضم حاءه

38
00:14:28.950 --> 00:15:02.100
وليس في اسماء قوات الكتب الستة بفتح حاءه حجر واسم حجر انما شهر عند المتأخرين وعرف به جماعة بالفضل ابن حجر العسقلاني وكابن حجر الهيتمي الفقيه الشافعي المعروف هم. احسن الله اليكم حدثنا ابو اسحاق ابن ابي زينب

39
00:15:02.400 --> 00:15:12.400
قال انبانا الحجاج بن ابي زينب السلمي عن ابي عثمان النهدي عن عبدالله المسعود رضي الله عنه قال مر بها النبي صلى الله عليه وسلم وانا واضع يدي اليسرى على اليمنى فاخذ بيد اليمنى فوضع

40
00:15:12.400 --> 00:15:38.250
على اليسرى قوله انبأنا خشيم هو ابن بشير الواسطي فانفرد بهذا الاسم في رواة الكتب الستة فليس فيهم احد اسمه هشيم سواه وقوله انبأنا الحجاج بن ابي زينب السلمي تقدمت قريبا قاعدة السلم عند

41
00:15:38.550 --> 00:15:54.000
ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب افتتاح القراءة وبه اليه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن حسين المعلم عن بدير من ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح القراءة

42
00:15:54.000 --> 00:16:17.700
الحمد لله رب العالمين. قوله عن بديل بن ميسرة تقدم ان ميسرة عندهم في الاسماء واسماء الاباء اخره تاء مربوطة سوى محمد ابن ميسر ابو سعد الصاغاني من رجال الترمذي

43
00:16:18.950 --> 00:16:47.750
وقوله فعن ابي الجوزاء هو بالجيم وكل من جاء على هذا الوزن من رواتهم فهو بالجيم سوى راو واحد هو ابو الحوراء طبيعة ابن شيبان السعدي هو راو واحد هو ابو الحوراء ربيعة بن شيبانة

44
00:16:47.900 --> 00:17:17.650
السعدي وله حديث مشهور رواه عن الحسن ابن علي في قنوت الوتر يأتي عند ابن ماجة برقم الف ومئة وثمانية وسبعين نعم احسن الله اليكم وبه لا يقول حدثنا محمد الصباحي قال ان سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال وحدثنا جبارة المغلث قال حدثنا ابو عوانة عن قتل

45
00:17:17.650 --> 00:17:34.100
عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين. قوله محمد بن الصباح الصباح في اسماء المتقدمين

46
00:17:34.300 --> 00:17:56.500
بتشديد الصاد والباء مفتوحتين وليس عندهم مخفف قباح فقوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عند الاطلاق قيل الوظاح ابن عبد الله ليشكر هي للوظاح ابن عبد الله ان يشكر نعم

47
00:17:56.800 --> 00:18:22.350
احسن الله اليكم هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. قوله وعقبة بن مكرم كل ما في اسماء الرواة من هذا الرسم مكرم فهو بفتح

48
00:18:22.600 --> 00:18:50.500
رائه وليس فيهم احد بكسرها مكرم نعم احسن الله اليكم في الاسلام حدث من سمعني فسمعني وانا اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك من حدث فاني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر

49
00:18:50.500 --> 00:19:08.400
وما عثمان فلم اسمع رجلا منهم يقول فاذا قرأت فقل الحمد لله رب العالمين. قوله عن الجريري هذه النسبة عند الاطلاق هي لسعيد بن اياس الجريري قيل سعيد ابن اياس الجغيري

50
00:19:09.100 --> 00:19:30.100
والاصل في هذه النسبة عند الاوائل ضم جيمها واما المتأخرون ففيهم الجريري نسبة الى مذهب محمد بن جرير صاحب التفسير. فان له مذهبا في الفقه وله اصحاب ثم انقرض مذهبه فيما

51
00:19:30.100 --> 00:19:53.000
طلب من مذاهب الفقهاء كالاوزاعية والثورية وغيرها وقوله عن قيس ابن عباية تقدم ان اسم عباية وقع لراو واحد عندهم هو عباية ابن رفاعة الانصاري قوله حدثني ابن عبد الله ابن المغفل

52
00:19:53.300 --> 00:20:29.350
تقدم ان ما جاء على هذا الرسم فهو معقل سوى عبد الله بن مغفل فان اسماء ابيه الغين والفاء ويقال فيه مغفل والمغفل باثبات الالف واللام ودونها نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة في صلاة الفجر. وبه قال حدثنا قال حدثنا شريك يوسف ابن عيينة عن زياد ابن علاقة عن قطبة

53
00:20:29.350 --> 00:20:53.600
ابن مالك انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح قوله باب القراءة في صلاة الفجر هذه الترجمة باب القراءة من امهات التراجم عنده ذكرها في ستة مواضع من كتابه كلها يقول فيه باب القراءة

54
00:20:53.600 --> 00:21:17.500
ثم يذكر بعده كلاما فهي تراجم ستة في بيان مقصد واحد يتعلق بالقراءة في الصلاة وقوله حدثنا الشريك كل ما كان على هذا الرسم عندهم فهو بفتح شينه على زنة عظيم وليس عندهم شريك

55
00:21:18.050 --> 00:21:39.250
وقوله عن زياد بن علاقه تقدم ان علاقة مما جاء على هذا الرسم فيتعددوا في علاقة الا علاقة فهو محمد ابن عبد الله ابن علافة واخوه زياد بن عبدالله بن علاثة

56
00:21:39.700 --> 00:22:10.200
فهما بالثاء والتاء. وما عدا ذلك فبي القاف والتاء علاقة كزياد ابن علاقة وسعيد ابن علاقة وغيرهما نعم احسن الله اليكم في الفجر كأني اسمع قراءته فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس. قوله

57
00:22:10.300 --> 00:22:37.450
ابن نمير تقدم انه بالتصوير اذا ورد ولم يقع مكبرا في سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر نعم سليمان عن ابيه

58
00:22:37.450 --> 00:22:50.650
قال حدثني ابو النهان عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر ما بين الستين الى المئة قوله عن ابي برزة قوى الاسلم واسمه نظرة ابن عبيد

59
00:22:50.950 --> 00:23:18.650
هو الاسلم واسمه نضلة ابن عبيد وهو منفرد بهذه الكنية في رواة الكتب الستة فلا احد منهم كنيته ابو برزة سواه فاذا ذكر باسانيد الرواية وانتهت اليه فانه ابا برزة فانه ابو برزة الاسلم نظرة ابن عبيد رضي الله

60
00:23:18.650 --> 00:23:30.950
عنه نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو بكر بن خلف قالوا حدثنا عن احجاج الصواب عن حجاج الصواف عن يحيى بن ابي كثير عبدالله بن ابي قتادة وعن ابي سلمة

61
00:23:30.950 --> 00:23:49.650
ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيطيل في الركعة الاولى من الظهر ويقصر ويقصر في الثانية وكذلك في الصبح وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمان قال حدثنا عن ابن ابي مليكة عن عبد الله ابن صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح بالمؤمنين فلما اتى على ذكر عيسى

62
00:23:49.650 --> 00:24:12.950
اصابته شقة فركع يعني سعلة. قوله عن ابن جريج هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج قوله عن ابن ابي مليكة هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة

63
00:24:13.250 --> 00:24:33.650
لعبدالله بن عبيد الله ابن ابي مليكة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة في صلاة الفجر يوم الجمعة وبه ليقال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن خلادين الباهين وقال حدثنا وكيلنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن مخول عن مسلم البطن عن سعيد بن جبير

64
00:24:33.650 --> 00:24:48.450
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل اتى على انسان قوله عن مخول

65
00:24:48.550 --> 00:25:12.150
هو ابن راشد النهدي هو ابن راشد النهدي وهو منفرد بهذا الاسم من رواة الكتب الستة فلا يسمى مخولا من رواتهم الا هو وقوله عن مسلم البطين هو بفتح باءه

66
00:25:12.700 --> 00:25:34.450
وليس عندهم في النسبة البطين بضم الباء وقوله عن سعيد ابن جبير تقدم ان جبيرا بدون تاء التأنيث هو بضم جيمه فاذا قرنت به تاء التأنيث فهو بفتح جيمه جبيرة

67
00:25:35.100 --> 00:26:07.750
نعم احسن الله اليكم الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان؟ قوله حدثنا عاصم بن بهدلة تقدم ان بهدلة ليس عندهم في اسماء الرواة ولا اسماء ابائهم الا في اسم عاصم ابن بهدلة. وقيل انه اسم

68
00:26:07.750 --> 00:26:27.400
امه وهو المعروف بعاصم ابن ابي النجود بفتح نونه لا ضمها نعم احسن الله اليكم وبه الاقامة حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول

69
00:26:27.400 --> 00:26:45.100
وفي صلاة الصبح يوم الجمعة وبه ليقال حدثنا اسحاق الناصوري قال من بنى اسحاق بن سليمان قال عمرو بن ابي قيس عن ابي فروة عن ابي الاحرص عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة

70
00:26:45.100 --> 00:27:07.200
الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان؟ قال اسحاق ابن سليمان هكذا حدثنا عمر عبد الله لا اشك فيه باب القراءة في الظهر والعصر وبه نيقن حدثنا ابو بكر ابي شيفة قال حدثنا زين بن حبابة قال حدثنا مع ابن صالح قال حدثنا ربيعة بن يزيد عن قزعة ابا سعيد الخدري رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:27:07.200 --> 00:27:17.200
قال ليس لك في ذلك خيرا قلت بين رحمك الله. قال كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فيخرج احدنا الى البقيع فيقضي حاجته ويجيء فيتوضأ. فيجد رسول الله صلى الله عليه

72
00:27:17.200 --> 00:27:30.050
في الركعة الاولى من الظهر وبه نيقان حدثنا عن محمدين قال حدثنا قال حدثنا عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب باي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر؟ قال

73
00:27:30.050 --> 00:27:49.500
باضطراب لحيته وبه لاقامة حدثنا؟ قوله عن عمارة ابن عمير تقدم ان عمارة عندهم بضم العين سوى ابي بن عمارة رضي الله عنه فبكسرها على الاصح قوله عن ابي معمر تقدم ان معمرا

74
00:27:49.650 --> 00:28:14.200
برواتهم وكناها مخفف مع فتح ميمه الاولى وليس عندهم معمر سوى راويين احدهما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع والاخر معمر ابن سليمان النخعي وما عدا هذين الراويين في الاسماء

75
00:28:14.350 --> 00:28:33.450
وفي الكنى فهو بفتح الميم الاولى والثانية مع تخفيفها نعم احسن الله اليكم وبه ليقول حدثنا محمد بن عثمان قال حدثني بكير بن عبدالله بن الاشجع عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

76
00:28:33.450 --> 00:28:50.550
ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان قال وبه الايقان حدثنا نحن ابن حكيم قال احدثنا بدءا وقال حدثنا المسعودي قال حدثنا زيد بن عمي عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال

77
00:28:50.550 --> 00:29:00.550
ثلاثون بدريا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تعالوا حتى نقيس قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة فما اختلف منهم رجلان فقاسوا

78
00:29:00.550 --> 00:29:10.550
قراءته في ركعة اولى من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي ركعة اخرى قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في صلاة العصر على قدر النصف من الركعتين الاخريين من الظهر. قوله

79
00:29:10.550 --> 00:29:33.850
حدثنا يحيى بن حكيم تقدم ان حكيما عندهم في الاسماء واسماء الاباء بفتح حاءه سوى راو واحد هو حكيم ابن عبدالله ابن قيس المطلبي وقوله حدثنا المسعودي هذه النسبة عند الاطلاق

80
00:29:33.950 --> 00:30:00.800
هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعودي فاذا وقع في الاسانيد غير منسوب هكذا حدثنا المسعودي فهو عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي قوله حدثنا زيد العمي تقدم ان ما كان على هذا الرسم زيد فاخره دال

81
00:30:00.950 --> 00:30:19.550
وليس في اسماء الرواة اخره نون سوى زين بن شعيب المعافري من الرواة عن الامام مالك وليست له رواية في الكتب الستة قوله عن ابي نظرة هذه الكنية عندهم انفرد

82
00:30:19.700 --> 00:30:37.000
بها المنذر بن ما لك العواقي وهو تابعي مكثر الرواية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب الجهل بالاية احيانا في صلاة الظهر والعصر

83
00:30:37.100 --> 00:31:01.050
وبهنا يقول الاولين من صلاة الظهر ويسمعن الاية احيانا وبه قال حدثنا عقبة بن قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا سلم ابن قتيبة عن هاشم البريد عن ابي اسحاق عند الله ابن عازب رضي الله عنه قال كان رسول

84
00:31:01.050 --> 00:31:14.350
الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات قوله عن ابي اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق لعمر ابن عبد الله السبيعي

85
00:31:15.050 --> 00:31:46.050
ابو اسحاق الكوفي وقوله حدثنا عقبة بن مكرم تقدم قريبا ان مكرما عندهم هو بفتح رائه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة في صلاة المغرب رضي الله عنهما عن امه قال قال ابو بكر هي لبابة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقع في المغرب بالمرسلات عرفا. قوله عن الزهري هذه

86
00:31:46.050 --> 00:32:16.650
عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم ابن عبيدالله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري نعم. احسن الله اليكم. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور قال جبير في غير هذا الحديث فلما سمعته يقرأ ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ الى قوله فليأت مستمعهم بسلطان مبين

87
00:32:16.650 --> 00:32:38.300
قال كاد قلبي يطير. قوله قال جبير تقدم ان جبيرا بدون تاء في اخره هو بضم جيمه فليس عندهم جبير فاذا كانت اخره تاء مربوطة فهو بفتح جيمه جبيرة وليس عندهم بضمها جبيرة

88
00:32:38.550 --> 00:32:49.750
ها احسن الله اليكم حدثنا احمد ابن مدين قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب

89
00:32:49.750 --> 00:33:03.000
ايها الكافرون وقل هو الله احد باب القراءة في صلاة العشاء وبه الاية قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال وحدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثنا احمد بن زكريا بن ابي زائدة جميعا

90
00:33:03.000 --> 00:33:21.650
عن رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم عشاء الاخرة قال فسمعته يقرأ بالتين والزيتون حدثنا محمد بن صباحي قال من بن سفيان وقال حقا وحدثنا عبد الله بن عمارة بن زرارة قال حدثنا ابن ابي زائلة جميعا عن مثل ثابت عن البراء وذكر مثله

91
00:33:21.650 --> 00:33:51.850
من احسن صوتا او قراءة منه. قوله عن مثعر تقدم ان ابن ماجة لم يخرج حديثا لراو اسمه مصعر سوى مثعل ابن كدام الهلالي سوى مصعر ابن كدام الهلالي ها احسن الله اليكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ بالشمس وضحاها

92
00:33:51.850 --> 00:34:08.100
بحيث ان ربي كان اعلى والليل لا يغشى واقرأ باسم ربك. قوله عن ابي الزبير هذه الكنية اذا وقعت في اسانيدهم فهي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابني تدرس

93
00:34:08.850 --> 00:34:32.050
وهو يشارك في اسمه واسم ابيه عصريه محمدا ابن مسلم الزهري ويفترقان فيما ينسبان اليه. فالزهري مدني وابو الزبير محمد بن مسلم مكي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القراءة خلف الامام

94
00:34:32.250 --> 00:35:02.800
وبه لا يقين حدثني من كتاب وبين صلاة لم يقع فيها به من القرآن فهي خداج غير تمام. فقلت يا ابا هريرة فاني اكن الامام فغمز ذراعي وقال يا فارس اقرأ بها في نفسك

95
00:35:03.300 --> 00:35:22.300
قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج فاذا وقع في اسانيدهم مطلقا عن ابن جريج فهو هذا الرجل. وان كان في اسماء رواتهم من هو ابن جريج

96
00:35:22.300 --> 00:35:39.500
لكنه لا يأتي الا مع ذكر اسمه. كعبد العزيز بن جريج من التابعين هم احسن الله اليكم وبه ليقال حدثنا قال حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا علي ابن المسلمين جميعا ابي سفيان السعدي عن ابي هريرة نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال

97
00:35:39.500 --> 00:35:59.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة الحمد وسورة في فريضة او غيرها. قوله حدثنا محمد ابن فضيل تقدم انه طيري اسم ابيه هو اللي راوي واحد هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب مولاهم وقوله عن ابي نظرة تقدم ان

98
00:35:59.500 --> 00:36:16.750
هذه الكنية عندهم لراو واحد هو المنذر بن مالك العوطي  احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا فضل ابن يعقوب الجزائري قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه

99
00:36:16.750 --> 00:36:33.200
وسلم يقول كل صلاة لا يقرأ فيها من كتاب فهي خداج. قوله عن يحيى ابن عباد تقدم ان عبادا عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى بفتح عينه سوى راو واحد

100
00:36:33.350 --> 00:36:57.150
بضم عينه مع تخفيف باء وهو قيس ابن عباد الضبعي وهو قيس ابن عباد الضبعي فقوله ابني الزبير كل ما في رواتهم فهو بضم الزاي تواء عبدالرحمن بن الذرير رضي الله عنه

101
00:36:57.400 --> 00:37:11.450
فانه بفتح زايه ها احسن الله اليكم قال حدثنا يوسف بن يعقوب السلعي قال حدثنا حسين المعلم عن عمرو مشع بن عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:37:11.450 --> 00:37:26.250
قال كل صلاة لا يقرأ فيها بفتح كتاب فهي خداج فهي خداج وبه لا يقل حدثنا عن محمد قال حدثني اسحاق ابن سليمان قال حدثنا معاوية ابن يحيى عن يونس ابن ميسرة عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سأله رجل فقال

103
00:37:26.250 --> 00:37:45.650
والامام يقرأ فقال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال رجل من القوم وجب هذا وبه الاقامة حدثنا محمد ابن يحيى كما حدثنا سعيد بن عمرو قال حدثنا شعبة عن مسعى عن يزيد الفقير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الامام في ركعتين

104
00:37:45.650 --> 00:38:04.250
الكتاب من سورة وفي الاخرين بفاتحة الكتاب. قوله حدثنا شعبة لم يخرج ابن ماجة اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العكك مولاهم وقوله عن مصعر لم يخرج ابن ماجة راو اسمه مثعر

105
00:38:04.400 --> 00:38:29.100
سوى مسعى بن كدام الهلالي هاتان القاعدتان خاصتان برجال ابن ماجة. القواعد التي نذكرها تتنوع على ثلاثة انواع احدها ما يختص بابن ماجة كالذي ذكرناه هنا والنوع الثاني ما يختص بالكتب الستة

106
00:38:30.350 --> 00:38:53.700
والنوع الثالث ما يختص برواة فما يعم رواة الحديث عامة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في سكتتي الامام وبه نيقن حدثنا قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن الحسن عن ثمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

107
00:38:53.700 --> 00:39:12.350
انكر ذلك عمران ابن الحصين فكتبنا له به من كعب المدينة فكتب ان ثمرة قد حفظ. قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان. قال اذا دخل في صلاتهم الى فرأى من القراءة ثم قال بعد واذا قرأ غير المغضوب عليهم من الضالين. قال وكان يعجب من الفراغ من قراءة ان يسكت حتى يتراد اليه نفسه

108
00:39:12.900 --> 00:39:38.100
حدثنا محمد ابن خادم سكتة قبل القراءة وسكتة عند الركوع فانكر ذلك عليه عمران بن الحصين فكتبوا الى المدينة قوله عمران ابن الحصين تقدم ان حصينا في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بضم الحاء

109
00:39:38.300 --> 00:40:03.600
لواء راو واحد عندهم وهو ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي فهو بفتح حاءه فيقال فيه ابو حصين على خلاف المشهور عندهم فيه حصين اه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اذا قرأ الامام فانصتوا وبه حدث قال حدثنا بخالد عن زيد بن اثم عن ابي صالح عن ابي هريرة

110
00:40:03.600 --> 00:40:22.350
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجد الى الصلاة جالسا فصلوا جلوسا اجمعين. قوله عن ابن عجلان

111
00:40:22.400 --> 00:40:48.800
هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن عجلان المدني اه احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام فانصتوا واذا كان عند القاعدة فليكن اول ذكر احدكم التشهد

112
00:40:49.700 --> 00:41:15.250
ثم به فقال انقرة منكم من احد قال رجل انا قال اني اقول ما لي انازع القرآن وبه ليقالنا حدثنا جميع من حسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عن ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك محوه وزاد فيه قال فسكتوا

113
00:41:15.250 --> 00:41:37.950
وبعد وفيما جهر فيه الامام قوله حدثنا معمر تقدم انه بالتخفيف بميمه الثانية مع فتح الاولى وما جاء على خلاف هذا هو اثنان هما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع ومعمر ابن سليمان النخعي

114
00:41:38.300 --> 00:42:08.250
ها احسن الله اليكم حدثنا علي بن محمد قال ان قراءة الامام له قراءة باب الجهل بآمين وبه لا يقل حدثنا قال اذا امن القارئ فامنوا فان الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

115
00:42:08.550 --> 00:42:18.550
وبهنا يقال حدثنا اباكم خلف وجميل الحسن قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا مع من؟ قال حقا وحدثنا احمد بن عمرو بن الصرح المصغي وهاشم ابن القاسم الحضراني قال حدثنا عبد الله ابن هب عن يونس

116
00:42:18.550 --> 00:42:34.750
عن سعيد ابن المسيب ابن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبي؟ قوله وابي سلمة ابن عبد الرحمن تقدم ان سلمة

117
00:42:34.850 --> 00:43:01.250
عندهم في الكنى والاسماء بفتح اللام سوى ثلاثة مواضع احدها سلمتا الجرم والد عمرو وهو وابنه كلاهما صحابي له رواية والثاني عبدالله بن سلمة المرادي يروي عن علي ابن ابي طالب تقدم له حديثان

118
00:43:01.900 --> 00:43:28.300
والثالث بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في حديث في ابواب المساجد في ثواب المشي اليها تقدم عند ابن ماجة نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بشانا قال حدثنا صفاء بن عيسى قال ترك الناس التأمين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:43:28.300 --> 00:43:58.950
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال امين حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد وبهين قال امين. قوله عن حجية ابن عدي هو الكوفي وهو منفرد بهذا الاسم بين رواة الكتب الستة فليس فيهم من اسمه حجية

120
00:43:59.200 --> 00:44:29.250
اخره تاء مربوطة سوى حجية ابن عدي الكوفي من اصحاب علي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قال ولا فسمعناها منه

121
00:44:29.250 --> 00:44:54.050
قال ما حسدت؟ ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام والتأمين وبه قال حدثنا طلحة بن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنتكم اليهود على شيء ما احسدتكم على امينة فاكثروا من قول امين

122
00:44:54.050 --> 00:45:23.550
باب رفع اليدين الى ركعة واذا رفع رأسه من الركوع وبه بهما منكبيه وبه نيقان حدثنا حميد بن مسعلة قال حدثنا يزيد بن زريعة قال حدثنا هشام عن قتلت عن نصر ابن عن نصر بن عاصم عن مالك بن حنيث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر

123
00:45:23.550 --> 00:45:39.400
حتى يجعلهما قريبا من اذنيه اذا ركع صنع مثل ذلك واذا رفع رأسه من الركوع صنع مثل ذلك وبه ليقان حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الصلاة حذو منكبيه حين

124
00:45:39.400 --> 00:46:03.850
تدعوا الصلاة وحين يركع وحين يسجد حدث صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عن كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة قوله حدثنا رفدة بن قضاعة ليس من رواة ما اسمه رفدة

125
00:46:03.950 --> 00:46:34.250
سوى هذا الراوي وليس له الا هذا الحديث قوله حدثنا الاوزاعي هذه النسبة عند الاطلاق هي لابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي قوله ابن عمير تقدم انه بدون تاء في اخره يكون بضم عينه

126
00:46:34.600 --> 00:47:04.650
وباثبات التاء في اخره يكون بفتح عينه عميرة قوله ابني حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح الحاء وليس برواتهم ولا في اسماء ابائهم حبيب بضم حاء اه احسن الله اليكم

127
00:47:04.650 --> 00:47:14.150
واحد من ابو قتادة من ربعين قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة اعتدى قائما ورفع يديه حتى

128
00:47:25.700 --> 00:47:37.800
وبه نيقة حدثنا محمد المشاني قال حدثنا ابو عميرة قال حدثنا قال حدثنا عباس السعدي وقد اجتمع ابو حميد السعدي وابو سيد السعدي السعدي محمد وذكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

129
00:47:37.800 --> 00:47:57.400
فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عظم الى موضعه. قوله حدثنا ابو عامر هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعبد الملك بن عمرو

130
00:47:57.750 --> 00:48:25.250
العقدي لعبد الملك ابن عمرو العقدي نعم احسن الله اليكم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حتى يكون حذو منكبيهم اذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع رأسه

131
00:48:25.250 --> 00:48:38.600
على مثل ذلك واذا قمنا السجدتين فعل مثل ذلك وبه لا قال حدثني ابن محمد الهاشمي قال حدثنا عمر ابن الياح عن عبد الله ابن طاغوت عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند كل تكبيرة

132
00:48:38.600 --> 00:48:59.650
قوله حدثنا عمر بن رياح تقدم ان رياحا بالياء هي في اسم والد عمر واما غيره فرباح. وقوله عن عبدالله بن طاووس عن ابيه يعني طاووس ابن كيسان اليماني وهو منفرد بهذا الاسم

133
00:48:59.950 --> 00:49:37.500
فليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني صاحب ابن عباس رضي الله عنهما نعم احسن الله اليكم قال فلما ركع فرفع ما مثل ذلك فلما رفع رأسه من ركوعه رفع ما مثل ذلك. قوله عن وائل بن حجر

134
00:49:37.600 --> 00:50:00.650
تقدم ان حجرا في اسماء الرواة واسماء ابائهم عندهم بضم الحاء فليس في احد من الرواة عندهم فتحها الحجر نعم احسن الله اليكم رضي الله عنهما كان افتتح الصلاة رفع يديه واذا ركع واذا رفع رأسه من ركع فعل مثل

135
00:50:00.650 --> 00:50:19.500
ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم مثل ذلك ورفع ابراهيم طهما يديه الى اذنيه. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس تابعي مكثر عن جابر

136
00:50:19.700 --> 00:50:33.900
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الركوع في الصلاة وبه لا يطيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركعة لم يشخصها ولم يصوم ولكن بين

137
00:50:33.900 --> 00:50:53.650
قوله عن ابي الجوزاء تقدم ان ما عندهم من هذه الكنية فهو بالجيم سوى ابي الحوراء ربيعة بن شيبان وله حديث عن الحسن في قنوت الوتر يأتي في بابه نعم

138
00:50:53.750 --> 00:51:25.350
احسن الله اليكم صلبه في الركوع والسجود قوله عن الاعمش هذا اللقب عند الاغلاق هو لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي فقوله عن عمارة تقدم ان ما كان من هذا الاسم فهو بضم عينه سوى ابي ابن عمارة

139
00:51:25.400 --> 00:51:42.800
رضي الله عنه فبكسرها على الاصح وقوله عن ابي معمر تقدم ان معمرا بالتخفيف وفتح ميمه الاولى ولم يأت معمر سوى راويين عند الستة احدهما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن

140
00:51:42.800 --> 00:52:07.100
ابي رافع والاخر معمر ابن سليمان النخعي هم. احسن الله اليكم قال اخبرني عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه علي ابن شيبان قال اخرجنا حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعنا وصلينا خلفه فلمحا بمؤاخذ عينيه رجل لا يقيم صلاته يعني صلبه في الركوع والسجود فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال يا معشر

141
00:52:07.100 --> 00:52:26.050
المسلمين لا صلاة لمن لم يقيء لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي كان اذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر

142
00:52:26.350 --> 00:52:38.700
باب وضع اليدين على الركبتين وبه قال حدثنا محمد ابن عبدالله قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا اسماعيل عن الزبير المعدين عن مصعب بن سعد انه قال ركعت الى جنب ابي فطبق فضرب يده وقال قد كنا نفعل هذا

143
00:52:38.700 --> 00:52:55.700
ثم امرنا ان نرفع الى الركبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع على ركبتيهم يجفف عضديه حدثنا عبده هو بسكون دائه

144
00:52:56.350 --> 00:53:18.900
سوى راويين وبتحريكها احدهم مجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون باءه ايضا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما يقول اذا رفع رأسه من الركوع. هذه الترجمة باب ما يقول هي من امهات

145
00:53:19.000 --> 00:53:46.750
التراجم عند ابن ماجة ذكرها في ستة مواضع وذكر نظيرها وهو باب ما يقال في ستة مواضع ايضا وكل هذه المواضع الاثنا عشر هي في غير ابواب الدعاء ولما عقد ابواب الدعاء ترجم فيه بقوله باب ما يدعو

146
00:53:47.050 --> 00:54:07.050
فترك ما عبر به قبل وهو باب ما يقال او ما يقول الى قوله باب ما يدعو وكلها بابها واحد فان المراد عنده الارشاد الى الاذكار المختصة بموضع ما. فما جاء فيه باب ما يقال او باب ما يقول او باب ما يدعو

147
00:54:07.050 --> 00:54:22.150
كله في باب الذكر والدعاء نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني ويعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا إبراهيم سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله

148
00:54:22.150 --> 00:54:33.550
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده وقال ربنا ولك الحمد. قوله عن ابن شهاب هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن مسلم

149
00:54:33.600 --> 00:54:48.000
ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. نعم احسن الله اليكم وبه لقاءنا حدثنا الشيخ ابن عمان قال حدثنا سفيان عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

150
00:54:48.200 --> 00:54:58.200
وبه لا يطمحن ذنبكم. قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا زعير محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن رضي الله عنه انه سمع رسول

151
00:54:58.200 --> 00:55:11.600
قال صلى الله عليه وسلم يقول اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد. قوله عن عبد الله بن محمد بن عقيل تقدم ان اذا عندهم في الاسماء واسماء

152
00:55:11.650 --> 00:55:41.050
الاباء هو بفتح العين سوى عقيل بن خالد الايلي راو مكثر راو مكثر عن الزهري رحمه الله فهو بضم عينه عقيل وما عداه فبفتحها. نعم احسن الله اليكم وبه الايقان احدثنا محمد بن عبدالله قال احدثنا قال حدثنا اعمش عن ابيده صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده

153
00:55:41.050 --> 00:56:04.400
ولك الحمد الى السماوات والارض وملا ما شئت من شيء بعد وبين جد فلان في الابل وقال اخر جد فلان في الغنم وقال اخرج جد فلان في الرقيق فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ورفع رأسه من اخر ركعة قال اللهم ربنا لك الحمد من السماوات والارض

154
00:56:04.400 --> 00:56:14.400
ليست من شيء بعده اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وطول رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته بالجد اي ليعلم انه ليس كما يقولون

155
00:56:14.400 --> 00:56:34.250
قوله سمعت ابا جحيفة هذه الكنية عندهم هي لراو واحد هو ابو جحيفة وهب بن عبدالله السوائي وهب بن عبدالله السوائي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب السجود

156
00:56:34.450 --> 00:57:06.350
وبه انتظر بين يديه لمرت عن داود اكون فانا اخذ ناحية الطريق فقال لابي كن في بهمك حتى اتينا هؤلاء قومي فوسائلهم. قال فخرج قال وجئت يعني دنوت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حضرة الصلاة فصليت معهم فكنت انظر

157
00:57:06.350 --> 00:57:24.700
صلى الله عليه وسلم كلما سجد. قال ابو بكر يقول الناس عبيد الله بن عبدالله وبه لا يقال حدثنا محمد المبشر قال حدث عبدالرحمن المهدي وصفاء ابن عيسى وابو داوود قالوا حدثنا داوود ابن قيس عن عبيد الله بن عبدالله بن اقرم عن نبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذاك نحوه

158
00:57:24.700 --> 00:58:28.500
يديه قبل ركبتيه وبين يعظم قال قال لما يقول اذا سجد العبد وسجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه قال حدثنا احمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان كنا لا نأويه لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما يجافي بيده عن جنبيه

159
00:58:28.500 --> 00:58:42.700
اذا سجد باب التسبيح في الركوع ما السجود عن موسى ابن ايوب الغافقي عن موسى عن موسى ابن ايوب الغافقي قال سمعت عمي ياسر ابن عامر يقول سمعت عقبة ابن عامر

160
00:58:42.700 --> 00:58:56.450
الجهنيه قال يقول لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوع اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت. سبح اسم ربك الاعلى قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم

161
00:58:56.650 --> 00:59:28.300
يقول السيدة قال سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات. قوله ان بال ابن لهيعة هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن لهيعة ابن عقبة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري. ها. احسن الله اليكم. رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله

162
00:59:28.300 --> 00:59:48.300
صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا فاذا فعل ذلك فقد تم ركوعه اذا سجد احدكم فليقل

163
00:59:48.300 --> 01:00:01.100
سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاثا فاذا فعل ذلك وقد تم سجوده وذلك ادناه. قوله عن ابن ابي ذئب هذه الكنية عند الاطلاق قيل لمحمد بن عبدالرحمن بن ابي دئب المدني

164
01:00:01.450 --> 01:00:15.600
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعتدال في السجود عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليعتدي ولا يفترش ذراعيه فراش الكلب

165
01:00:15.600 --> 01:01:00.100
عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كالكلب باب الجلوس بين السجدتين  عن ابي اسحاق قوله وعن ابي اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعمرو بن عبدالله السبيعي

166
01:01:00.300 --> 01:01:30.000
ابو اسحاق الكوفي نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم يعني لا تقنع الكلب قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان نعيما باسمائهم واسماء واسماء ابائهم وكناهم بضم النون وليس عندهم

167
01:01:30.050 --> 01:01:58.200
نعيم فنعيم اسم في المتأخرين كابي النعيم الغساني من علماء المغرب ها احسن الله اليكم اذا رفعت رأسك من السجود فلا تقعي كما يقع الكلب. ضع انيتك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض. باب ما يقول بين السجدتين. تقدم قريبا ان

168
01:01:58.200 --> 01:02:22.550
هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها المصنف ست مرات بهذا اللفظ وذكرها بلفظ باب ما يقال ستا ايضا. كلها في باب الادعية والاذكار هم احسن الله اليكم عن حذيفة رضي الله عنه قال حدثنا

169
01:02:22.550 --> 01:02:32.550
عن سعد ابن عبيدة عن المستفرد ابن احنف عن صلة ابن زوفر عن حذيفة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي. قوله او صلة

170
01:02:32.550 --> 01:03:07.950
زهر هو الكوفي منفرد بهذا الاسم فليس في رواة الكتب الستة ما اسمه صلة سوى صلة سوى صلة ابن زفر نعم صلى الله عليه وسلم يقول باب ما جاء في التشهد الترجمة هي من امهات التراجم عند ابن ماجة

171
01:03:08.200 --> 01:03:35.100
اوردها سبعا واربعين ومئتي مرة اه احسن الله اليكم عن شقيقنا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل عباده السلام على جبريل السلام على جبرائيل وميكائيل وعلى فلان وفلان

172
01:03:35.100 --> 01:03:45.100
يعنون الملائكة فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام. فاذا جلستم فقولوا تحيات الله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته

173
01:03:45.100 --> 01:03:55.100
الصلاة والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قوله ابن نمير تقدم

174
01:03:55.100 --> 01:04:24.950
انه مصغر سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر هم احسن الله اليك عن عن الاسود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قوله حدثنا عبد الرزاق لم يخرج ابن ماجة راوي اسمه عبد

175
01:04:24.950 --> 01:04:45.800
رزاق سوى عبد الرزاق بن همام الصنعاني فقوله والاعمش تقدم ان هدأ اللقب عندهم لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي قوله وحصين تقدم ان حصينا عندهم بضم الحاء في الاسماء والكنى

176
01:04:45.850 --> 01:05:07.400
سوى ابي حصين عثمان ابن عاصم وقوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم لشقيق ابن سلمة الاسدي صاحب عبدالله ابن مسعود قوله عن ابي اسحاق تقدم قريبا ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعمل ابن عبد الله

177
01:05:07.600 --> 01:05:37.000
السبيعي ابو اسحاق الكوفي  احسن الله اليكم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه التشهد فذكر نحوه حدثنا محمد ابن معمر تقدم ان امرا بفتح ميمه الاولى والثانية مخفف مخففة

178
01:05:37.400 --> 01:05:57.100
ولم يخرج عن هذه الزنا سوى اسمين معمر ابن سليمان النخعي ومعمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع فقوله عن ابي عبيدة تقدم ان عبيدة في الاسماء يأتي بفتح عينه وضمها عبيدة وعبيده

179
01:05:57.200 --> 01:06:29.850
واما في الكنى فانه بالضم عندهم. واشهرهم ابو عبيدة ابن عبدالله ابن مسعود فانه له رواية في الستة. نعم احسن الله اليكم وبركاته الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قوله عن ابي الزبير

180
01:06:29.850 --> 01:06:45.050
قدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي الزبير المكي محمد ابن مسلم قوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا اذا لم تقترن به تاء مربوطة في اخره فهو بضم الجيم

181
01:06:45.200 --> 01:07:12.250
فان قارنته التاء المربوطة فهو جبيرة بفتح الجيم فقوله وطاووس ليس في رواة الكتب الستة ما اسمه طاووس سوى طاووس بن كيس اليماني صاحب ابن عباس نعم احسن الله اليكم

182
01:07:12.250 --> 01:07:22.250
عبد الرحمن عن يونس بن جبير عن عبدالله عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صليت فكان عند القاعدة فليكن من اول قول احدكم

183
01:07:22.250 --> 01:07:42.900
التحيات الطيبات صلوات الله وسلامه عليه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله سبع كلمات هن تحية الصلاة وبين ايقانا حدثنا محمد بن نزيه قال حدثنا مات ابن سليمان قال حق قال وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ايمن بن نابل قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه

184
01:07:42.900 --> 01:08:01.550
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشاؤم كما يعلمنا السورة من القرآن باسم الله وبالله. التحيات لله والصلوات والطيبات. والسلام عليك ايها النبي رحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اسأل الله الجنة واعوذ بالله من النار

185
01:08:01.700 --> 01:08:25.450
باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبه عبدالله بن جعفر عن عبدالله بن الخطاب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال فقلنا يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه وكيف الصلاة؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم

186
01:08:25.450 --> 01:08:37.750
كما باركت على ابراهيم قال حدث عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا جعد قال حقا وحدثنا محمد بشارين قال حدثنا عبد الرحمن المهدي محمد بن جعفرين قال حدثنا جمعة عن الحكم قال سمعت النبي ليلى قال لقيني كعب

187
01:08:37.750 --> 01:08:47.750
رضي الله عنه فقال الا اهديناك فقال الا اهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال قل اللهم صل

188
01:08:47.750 --> 01:09:05.400
على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد وبه قد حدثنا عمار ابن طالب قد حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون قال حدث مالك بن انس عبد الله بن ابي بكر بن حنبل بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي حميد السعدي

189
01:09:05.400 --> 01:09:15.400
انهم قالوا يا رسول الله يوم النبي الصلاة عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قل اللهم صلي فقال قل اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه ودنيته كما باركت على

190
01:09:15.400 --> 01:09:40.050
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد قوله حدثنا عمار ابن طالوت من لطائف سنن التسمية عند المسلمين ان رواة الحديث في الستة والكتب المشهورة ليس فيهم جالوت فانهم هجروا اسم الملك الكافر وسموا باسم الملك الصالح

191
01:09:40.100 --> 01:10:07.500
تسموا طالوت ولم يسموا ولم يسموا جالوتا نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه قال اذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا

192
01:10:07.500 --> 01:10:27.500
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقائد الخير من رسول الرحمة. اللهم ابعث مقاما محمودا وبالاولون والاخرون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

193
01:10:27.500 --> 01:10:49.250
قوله حدثنا المسعودي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعودي  نعم احسن الله اليكم حدثنا بكر ابن خلف ابو بشير قال حدثنا خالد بن حارث عن شعث عناصر قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يصلي على

194
01:10:49.250 --> 01:11:04.550
هي الا صلت عليه الملائكة من صلى علي فليقل العبد من ذلك او ليكثر. حدثنا جبارة المغلس قال حدثنا عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة

195
01:11:05.200 --> 01:11:29.800
باب ما يقال بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هذه من امهات التراجم او ليست كذلك كم مرة ست مرات وباب ما يقال ستا ايضا هم احسن الله اليكم

196
01:11:29.800 --> 01:12:12.000
ما قاعدة الاوزاعي ما قاعدة نزاعها يا ابراهيم ايش احسنت ان هذا اللقب في النسب لعبد الرحمن ابن عمرو الاوزاعي ابو عمرو البيروتي ها احسن الله اليكم الجنة واعوذ به من النار ما احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال حولها ندندن. ما قاعدة الاعمش

197
01:12:13.400 --> 01:12:48.400
مم اش قاعدته؟ ما قاعدته القاعدة ما هي ان هذا اللقب اذا اطلق فهو لسليمان ابن مهران الكوفي  الكاهل ابو محمد الكوفيناه احسن الله اليكم باب الاشارة في التشهد اليمنى بالصلاة ويشير باصبعه ما قاعدة نمير؟ ما لك بن نمير

198
01:12:49.400 --> 01:13:19.550
اه استاذ احسنت ان الاصل فيها التصغير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر. نعم احسن الله اليكم في التشهد ما قاعدة حجر

199
01:13:20.150 --> 01:13:43.750
احسنت ان حجرا في اسماء الاوائل ومنهم رواة الكتب الستة واسماء ابائهم بضم حاءه حجر واما حجر فاسم في المتأخرين مشهور. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى

200
01:13:43.750 --> 01:14:17.550
فيدعو بها واليسر على ركبته على ركبته باسقها عليها. ما قاعدة عبد الرزاق  ايش احسنت ان عبد الرزاق في رواة ابن ماجة هو عبد الرزاق ابن همام الصنعاني فلم يروي لاحد اسمه عبد الرزاق سواه

201
01:14:17.650 --> 01:14:46.900
ما قاعدة معمر  احسنت انه بفتح الميم الاولى والثانية مخففة سوى رويين معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع ومعمر ابن سليمان النخعي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب التسليم

202
01:14:47.050 --> 01:15:17.050
حدثنا محمد ابن عبد الله قال وبركاته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره. قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن

203
01:15:17.050 --> 01:15:27.050
ابن زوفر عن عمر ابن ياسر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله

204
01:15:27.050 --> 01:16:01.950
عن ابي اسحاق وما قاعدته محمد ايش احسنت انه اذا اطلق فالمراد به عمرو بن عبدالله السبيعي او اسحاق الكوفي ما قاعدة الصلة اه طلع بن زفر انه ليس في قراءة كتب الستة ما اسم او صلة سوى صلة من زو حرم. نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن عمرو

205
01:16:01.950 --> 01:16:11.950
الوزارات قد حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن بريد بن ابي مريم عن ابي موسى رضي الله عنه قال صلى بن علي يوم الجمعة صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما ان نكون نسينا

206
01:16:11.950 --> 01:16:32.900
واما ان نكون تركناها يسلم على يمينه وعلى شماله باب من يسلم تسليمة واحدة. هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ترجم مائة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب من وتقدم انها تأتي على وجهين احدهما ان تكون

207
01:16:32.950 --> 01:16:57.150
بمعنى الذي والاخر ان تكون مصدرية تؤول مع من مع ما بعدها مصدرا ها احسن الله اليكم قال حدثنا ابو مصعب المديني واحمد بن ابي بكر صلى الله عليه وسلم تسليما واحدة تلقاء وجهه. ما قاعدة عبد المهيمن

208
01:16:58.800 --> 01:17:39.700
غير صالح العباس انه ليس في رواد الكتب الستة اسمه عبد المهيمن الا عبد المهيمن ابن عباس الساعدي الانصاري رضي الله عنه نعم واحدة تلقاء وجهه واحدة مع قاعدة سلمة

209
01:17:44.000 --> 01:18:24.250
ماشي  لواحد الابن تابع لابيه  انه بفتح لامه سلمة الا في ثلاثة ما وضع احدها سلمة الجرمي والد عمر كلاهما صحابي له رواية والثاني عبد الله بن سلمة المرادي يروي عن علي وغيره والثالث بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث

210
01:18:24.250 --> 01:18:40.200
المشي الى الصلاة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب رد السلام على الامام جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سلم الامام فردوا عليه

211
01:18:40.300 --> 01:18:50.300
وبه قد حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عن ابن القاسم قال بلى همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ائمتنا وان يسلم بعض

212
01:18:50.300 --> 01:19:28.450
بعضنا على بعض وقاعدة عبده ابو سعد   انها بسكون الباء سوى روين احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة والراوي الثاني ذكر فيه السكون ايضا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا يخص الامام نفسه بالدعاء. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم. فانه عقد خمسا وعشرين

213
01:19:28.450 --> 01:19:59.750
ترجمة كلها يقول فيه باب لا ثم يذكر كلاما واكثرها على وجه النفي. والنهي فيها قليل. نعم احسن الله اليكم اسلم لا يؤم عبد فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم. قوله عن يزيد ابن شريح ما قاعدة شريح

214
01:20:04.650 --> 01:20:32.900
ها يا عبد الله احسنت ان ما جاء على هذا الرسم فهو بالشين المعجمة سوى راويين احدهما سريج ابن النعمان البغدادي والاخر السويج ابن النعمان الجوهري. والاخر سريج ابن يونس البغدادي

215
01:20:33.600 --> 01:21:01.550
قوله عن ثوبان ما قاعدته  نعم احسنت انه ليس برواة كتب الستة من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشمي مولاهم الصحابي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما يقال بعد التسليم. قال حدثنا عاصم

216
01:21:01.550 --> 01:21:25.450
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قوله حدثنا ابو معاذ ما قاعدته نعم قاعدته اي ان هذه الكنية اذا ذكرت مطلقة فهي لمحمد ابن خازم الكوفي

217
01:21:25.750 --> 01:21:41.850
مم. احسن الله اليكم سلمت عن ام سلمة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين اللهم اني اسألك عملا نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ما قاعدة شبابه

218
01:21:49.450 --> 01:22:16.000
اه رضا شبابه ابن سواب شين سين شبابة بن سوار المدائني. فليس في رواة كتب الستة اسمه شبابه سوى شبابة ابن شوار المدائن قوله حدثنا شعبة لم يروي ابن ماجة لروي اسم شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم. نعم

219
01:22:16.250 --> 01:22:46.250
احسن الله اليكم وسلم خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة وهو يسير ومن يعمل بهما قليل. يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويكبر عشرا احمدوا عشرا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده فذلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان. واذا والى فراشه سبح وحمد وكبر مائة

220
01:22:46.250 --> 01:23:01.700
باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم الفين وخمس مئة سيئة قالوا وكيف لا يحصيهما؟ قال يأتي احدكم الشيطان وهو في الصلاة فيقول اذكر كذا وكذا حتى ينفك العبد لا يعقل ويأتيه وهو في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام

221
01:23:02.000 --> 01:23:29.200
قال والدثور بالاجر يقولون كما نقول ينفقون ولا ينفقون قال لي لا اخبركم بامر لا فعلتموه ادركتم من قبلكم وفتم وفدتم من بعد كم تحمدون الله في كل صلاة متسبحون متكبرون ثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين. قال سفيان اربع

222
01:23:29.600 --> 01:23:49.600
وبه قال حدثني شداد ابو عمار قال حدثني ابو عثمان قال حدثني قال حدثني ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم يقول الله

223
01:23:49.600 --> 01:24:11.350
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ما قاعدة الراحة بي صالح احسنت انه لم يأتي بالجيم الرجبي وانما هو بالحاء الرحبي نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله الصلاة من الصلاة

224
01:24:11.600 --> 01:24:42.100
وبين النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينصرف عن جانبيه جميعا قال يميني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصافه عن يساره. ما قاعدة خلد نعم نعم

225
01:24:45.800 --> 01:25:04.150
انه راو واحد هو قلب الطائي رضي الله عنه فليس في رواية الكتب الستة من اسمه قلب سواه ها احسن الله اليكم وبه الايقان حدثنا عن حسين المعلم ينفتح عن يمينه وعن يساره في الصلاة

226
01:25:04.350 --> 01:25:29.550
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم النساء وحين يقضي تسليمه ثم يلبث في مكان يسيرا قبل ان يقوم. ما قاعدة من شهاب احسنت انه اذا اطلق المراد به محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري

227
01:25:29.850 --> 01:25:56.500
طيب لماذا ينسب الى شهاب دائما هذا باب عظيم من الفهم في اللغة وهو ان العرب لا تعدل عن نسبة الرجل الى ابيه القريب الا لمعنى هذه قاعدة نافعة العرب لهم في اللغة سنن ولا سيما في الاسماء. ربما ذكرنا بعضه نثرا في بعض المجالس. فاذا رأيتهم عدلوا عن

228
01:25:56.500 --> 01:26:13.250
نسبة الرجل الى القريب الى رجل بعيد. فاعلم انه لموجب اقل ذلك ان يكون هو الاشهر من ابائه. فينسب اليه ان يكون هو الاشهر من ابائه فينسب اليه. لان المقصود من النسبة التعريف

229
01:26:13.300 --> 01:26:36.600
واعلى ما يكون به التعريف هو بالشهرة ولهذا قيل في احمد ابن حنبل احمد ابن حنبل ولم ينسب لابيه فان اباه اسمه محمد وعدل عن نسبته الى ابيه محمد لان جده حنبلا كان اشقر فانه كان من دعاة العباسيين

230
01:26:36.600 --> 01:27:00.650
الذين مشوا في نصرتهم وسعوا في دعوتهم فكان اشهر ذكرا واعظم اثرا من ابيه مع موتي ابي احمد اسمه محمد بحياة احمد مع صغره وولاية جده له. فلتكن هذه القاعدة منك على ذكر. وهذا هو الواقع منه صلى الله

231
01:27:00.650 --> 01:27:17.300
عليه وسلم في قوله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. فانه لم ينتسب الى ابيه الاقرب وانتسب الى الابعد ان عبد المطلب في العرب اشهر فانه كانت له رئاسة مكة والعرب به اعرف

232
01:27:17.500 --> 01:27:44.700
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اذا حضرت الصلاة ووضع العشاء قوله باب اذا هو من امهات التراجم عنده ذكره في احدى وعشرين موضعا باحدى وعشرين ترجمة كل ذلك يبدأها بقوله باب اذا ثم يذكر بعده كلاما. واول هذه المواضع في الصفحة

233
01:27:44.700 --> 01:28:14.800
الثالثة والثلاثين بعد المئة وفاة التنبيه عليها حينئذ في الصفحة الثالثة والثلاثين بعد المئة او قريبا منها باب اذا في اول كتابه في اخر كتاب الطهارة فسبقت ترجمة تنظرون اين موضعه؟ لكن ترجمة تقدمت باب اذا وفاة التنبيه عليها. نعم

234
01:28:15.400 --> 01:28:41.500
احسن الله اليكم  ازهر ابن مروان قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء. قال فتعشى ابن عمر ليلة وهو يسمع الاقامة

235
01:28:41.700 --> 01:29:21.950
وبين بالعشاء وجدتها صفحة كم كم تسعون في صفحة اول ما تقدمت في صفحة بصفحة تسعين باب اذا باب اذا حاضت الجارية احسنت باب اذا حاضت الجالية سموه في الصفحة تسعين عند

236
01:29:24.000 --> 01:29:44.400
مئة وواحد واربعين بصفحة مئة وواحد واربعون باب اذا حاضت الجارية نعم رقم الباب مئة وثلاثة وثلاثين. باب اذا حاضت الجارية هذا اول الابواب التي ابتدأها بقوله باب اذاء نعم

237
01:29:45.350 --> 01:30:08.750
احسن الله اليكم وبه قال رحمه الله باب الجماعة في الليلة مطيرة عن ابي المنيح قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية واصابتنا سماء لم تبل اسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم

238
01:30:09.000 --> 01:30:33.850
قاعدة ابو المليح احسن احسنت انه عندهم ابو المليح بفتح ميمهم ولم يأت المليح بضم ميمه وفي سره عند العرب هو ان المقصود بقولهم مليح هو الدلالة على الحسن والجمال

239
01:30:34.000 --> 01:30:53.000
فاذا صغر المملح زادت الملاحة عن حدها وهذا شيء تبغضه العرب. كالسكر اذا زاد عن حده ابغضته النفوس السوية فكذلك اذا زاد تمليح الشيء عند العرب مجوه ولهذا لا يبالغون في

240
01:30:53.000 --> 01:31:12.200
القاضي التعظيم والتفخيم ولا في القاب التحبب اذا زادت عن حدها فكان اسم المليح كافيا في الدلالة على الحسن فلم يحتاج الى تصغيره نعم احسن الله اليكم وبهذا فان ان نحاه يقولون المصغر

241
01:31:12.350 --> 01:31:25.050
لا يصغر. نعم احسن الله اليكم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي منادي في ليلة مطيرة او للاعتبار

242
01:31:25.050 --> 01:31:48.750
بحالكم  صلوا في رحالكم قال سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال في يوم جمعة مطيرة صلوا في رحالكم

243
01:31:48.750 --> 01:31:58.750
رضي الله عنهما امر المؤذن ان يؤذن يوم الجمعة وذلك يوم مطير فقال الله اكبر الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال له انادي في الناس

244
01:31:58.750 --> 01:32:11.800
يصلوا في بيوتهم فقال له الناس ما هذا الذي صنعت؟ قال قد فعل هذا من هو خير مني تأمرني ان اخرج الناس من بيوتهم فيأتوني يدهسون الطين الى ركبهم قاعدة عباد

245
01:32:14.500 --> 01:32:37.300
ابراهيم احسنت انه بفتح العين مع نشيد الباء سوى قيس ابن عباد الضعيف انه بضمها مع تخفيف الباء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما يستر المصلي. قال حدثنا عمر ابن عبيد عن ساك ابن حرب عن موسى من طلحة عن ابيه قال

246
01:32:37.300 --> 01:32:57.300
كنا نصلي والدواب تمر بين يدينا وذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مؤخرة الرحل تكون بين يدي احدكم فلا يضره من مر بين يديه محمد الصباحي قال من بني عبد الله بن رجع المكي وعن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تخرج له حرة في الثور فينصبها فيصلي اليها

247
01:32:57.300 --> 01:33:27.300
عن بيت الله يبغض صوته في النهار ويحتجزه بالليل يصلي اليه اما ابن خالد قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم

248
01:33:27.300 --> 01:33:37.300
الى اعتقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلا ينصب عصا فان لم يجد فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه. قوله عن جده حريث بن سليم فقدم ان

249
01:33:37.300 --> 01:33:57.300
بالتصوير سوى سليب حيان. سوى سليم ابن حيان البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب النور بين يدي المصلي وبه اليه قال حدثنا الشيخ ابن عمار قال حدث عن سالم بن ابي النظر عن قال ارسلوني الى زيد بن خالد

250
01:33:57.300 --> 01:34:07.300
بين يدي المصلي فاخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لان يقوم اربعين خير له من ان يمر بين يديه. قال سفيان فلا ادري اربعين سنة او شهرا او صباحا او ساعة. سانسى

251
01:34:07.300 --> 01:34:56.900
بالنظر ما قاعدة ابي النظر   احسنت احسنت احسنت ان هذه الكنية بان هي في اسماء المتقدمين بالضاد ابو النظر. وليس في كناهم او  احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم في الرجل يمر بين يدي الرجل وهو يصلي فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم احدكم ما له ان يمر بين يدي اخيه وهو يصلي كان له ان يقف اربعين قال

252
01:34:56.900 --> 01:35:36.900
واربعين يوم خير له من ذلك وسلم لو يعلم احدكم ماله في ان يمر بين يدي اخيه باب ما يقطع الصلاة  منعنا وتركناها ثم دخلنا في الصف. عن محمد ابن عن محمد ابن قيس هو قاص عمر ابن عبد العزيز

253
01:35:36.900 --> 01:35:46.900
رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبدالله او عمر ابن ابي سلمة فقال بيده هكذا فرجع فمر الدين او بنت ام سلمة

254
01:35:46.900 --> 01:36:06.900
فقال بيده هكذا فمضت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هن اغلب حدثنا جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

255
01:36:06.900 --> 01:36:26.900
معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن قتلة عن زغاة يوفى عن سعد ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسين قال حدثنا عبد الله قال حدثنا سعيد من قتلته عن الحسن عن عبدالله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مغفل

256
01:36:26.900 --> 01:36:53.750
نعم احسنت انه بالعين والقاف نعقل سوى عبد الله بن مغفل. رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم به الاخوان حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

257
01:36:53.750 --> 01:37:13.750
المرأة والحمام والكلب الاسود قال قلت ما بال الاسود من الاحمر؟ قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان باب ما حدثنا احمد ابن عبده قاله باب ادرأ ما استطعت يعني ادفع. فالدرء الدفع

258
01:37:13.750 --> 01:37:36.100
احسن الله اليكم كلبه الحمار والمرأة فقال ما تقولون في الجدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي يوما فذهب جد يمر بين يديه فبادره رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة

259
01:37:36.100 --> 01:38:06.100
عن الحسن العرني هذه النسبة عندهم بالنون. وليس عندهم في النسب العربي وليس عنده في النسب العربي نعم في الاسماء في رواة الكتب الستة ما اسمه عربي. اما في فليس في احدهم العربي. بل كلهم ممن يأتي على هذه الصورة فيأتي العرني

260
01:38:06.100 --> 01:38:18.500
العربي نعم. احسن الله اليكم وبه قال حدثنا قال احدثنا ابو خالد الاحمر عن ابن عجان عن زيد ابن اسلم عن عبد الرحمن ابن ابي سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلحتكم فان صلينا سترة

261
01:38:18.500 --> 01:38:38.500
منها ولا يدع احدا يمر بين يديه من جاء احد يمر فليقاتله فانه شيطان عن ابن عن الضحاك من عثمان عن صدقة ابن يسار عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان

262
01:38:38.500 --> 01:39:08.050
اما من يقاتله فان معهم القرين. قوله عن ابن عجلان ما قاعدته  احسنت ان هذه الكنية لمحمد بن عجلان المدني. قوله ابن ابي فديك ما قاعدته نعم وهي دراع واحد هو

263
01:39:08.900 --> 01:39:36.600
ما اسمه البخاري ما اسمه البخاري محمد ابن إسماعيل هذا الراوي محمد ابن إسماعيل ابن أبي فديك لم يأت الا لمحمد ابن إسماعيل ابن ابي خديف ومن قواعد ضبط العلم يعني قاعدة الربط البناء على شيء يمكن حفظه في الذهن كابن

264
01:39:36.600 --> 01:39:56.600
يمكن ضبطه بان تعرف بان اسمه البخاري رحمه الله تعالى وهذه قاعدة نافعة ينبغي ان يستصحبها طالب العلم ان دائما فيما يحفظه فانه اذا جعل له علامة ترشد اليه ضبطه كقولنا فيما سبق

265
01:39:56.600 --> 01:40:26.600
من بعض المجالس ان مسيلمة بكسر لامه لا بفتحها مسيلمة. لانه مستحق للخف بادعاء النبوة الكسر مسيلمة. وقولنا ان تهامة اسم للارض المنخفضة. فتكون بكسر التاء لا بضمها وعلى هذا فقس ها احسن الله اليكم قال وقال فان معه العزى باب من صلى وبينه

266
01:40:26.600 --> 01:40:56.600
من قلة شيء قال صلى الله عليه وسلم حدثنا عباد ابن عوام عن الشيباني عن عبد الله بن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

267
01:40:56.600 --> 01:41:20.950
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا بحذائه وربما اصابني ثوبه اذا سجد. ما قاعدة الشيبان  نعم نعم انت نفس اجلت امس انه اذا اطلق فهو سليمان ابن ابي سليمان الشيباني. وهذا صاحب الشيباني

268
01:41:20.950 --> 01:42:05.950
انه مرتين اجابني السؤال نعم احسن الله اليكم والنائم ما قاعدة الحباب    وبقل احسنت. هذه القاعدة انه اذا اقترنت به فهو الحباب. فان تجرد منها فانه يأتي عندهم حباب وخباب وابو جناب الكلبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب نهي ان يسرق الامام بالركوع والسجود

269
01:42:05.950 --> 01:42:37.050
باب النهي هذه من امهات التراجم عنده. ذكرها في ثلاث وستين ترجمة احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن زيد قال حدثنا محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه

270
01:42:37.050 --> 01:42:57.050
انه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لا يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار فان شجاع ابن الوليد عن زياد ابن خليفة عن ابي اسحاق عن دار عن سعيد ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد

271
01:42:57.050 --> 01:43:16.150
ادنت فاذا ركعت فاركعوا اذا ركعتم فارفعوا واذا سجدتوا فاسجدوا. ولا الفين رجلا يسرقني الى الركوع ولا الى السجود. قوله عن دال هو الكوفي وليس في رواة الكتب الستة احد اسمه دالم سوى دال من الكوفي هذا

272
01:43:16.900 --> 01:43:46.900
نعم. احسن الله اليكم عن ابن محير اذا معاوية ابن ابي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم به اذا رفعت اني قد ودنت. باب ما يكره في الصلاة. قوله باب ما يكره في الصلاة هي من امهات التراجم

273
01:43:46.900 --> 01:44:16.450
عند ابن ماجة اوردها في خمسة مواضع. وذكرها في موضعين بقوله باب من كره آآ واوردها في ثلاثة في ثلاثة عشر موضعا بقوله باب كراهيتي وهذا يدل ان ما ومن مصدرية في الترجمتين الاخريين باب ما يكره وباب من كره. فتقديرها باب كراهية

274
01:44:16.450 --> 01:44:56.450
دين كذا وكذا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الجفاء ان يكثر الرجل من حجابته قبل الفراغ من صلاته  سفيان بن زياد المؤدب

275
01:44:56.450 --> 01:45:26.450
عن محمد بن عجان في الصلاة ففرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اصابعه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا تثائب احدكم ان يضع يده على فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه

276
01:45:26.450 --> 01:45:46.450
عن ابي ثابت عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم باب من ام قوما وهم له كارهون قال حدثنا قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا عبدة بن سليمان وجعفر بن عمر عن افريقي

277
01:45:46.450 --> 01:46:00.250
الله عليه وسلم ثلاثة لا تقبل لهم صلاة الرجل يؤم القوم وهم كارهون والرجل يأتي الصلاة الا دبارا. يعني بعد ما يفوته الوقت وما يعتمد محررا قوله عن الافقي ما قاعدته

278
01:46:01.650 --> 01:46:35.700
نعم يا اخي احسنت انه اذا اطلق فهو عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي. نعم احسن الله اليكم بني عم عباس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترتفع صلاة فوق رؤوسهم شبرا رجل ام قوما واملأه كارهون او امرأة باتت وزوجها عليها

279
01:46:35.700 --> 01:46:59.150
واخوان متصارمان ما بني باب الاثنان جماعة. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان فما فوقهما جماعة. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس

280
01:46:59.150 --> 01:47:09.150
رضي الله عنهما انه قال بت عند خالة ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت عن يساره فاخذ بيده فاقامني عن يمينه قوله عن الشعب اذا اطقت هذه النسبة

281
01:47:09.150 --> 01:47:44.250
هي لعامل ابن الشعبي اه احسن الله اليكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب فجئت فقمت عن يساره فاقامني عن يمينه عن انس رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من اهله وبه فاقامني عن يمينه وصلت المرأة خلفنا باب من يستحب ان يلي

282
01:47:44.250 --> 01:48:22.450
امام الصلاة ويقول لا تختلفوا وتختلف قلوبكم قال حديث ابن ابي زادة عن ابي الله تعالى عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال تقدموا فاتموا به وليتم بكم من بعد كم يتأخرون حتى يؤخرهم الله

283
01:48:22.450 --> 01:48:50.500
عز وجل وقاعدة ابي نظرة اه فانه اذا ذكرت هذه الكنية فهي للمنذر بن ما لك العواطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من احق بالامامة عن مالك رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردني انصرف قال له

284
01:48:50.500 --> 01:49:10.500
تؤذن واقم ولامكما اكبركما حدثنا محمد ابن قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن اسماعيل ابن رجاء قال سمعت اوس ابن ضمعج قال سمعت ابا مسعود رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأ من كتاب الله فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقدموا هجرة فان كانت الهجرة سواء

285
01:49:10.500 --> 01:49:31.300
فليؤمهم اكبرهم سنا ولا يؤم الرجل في اهله ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته في بيته الا باذنه او قال باذنه الا باذن او قال باذنه  باب ما يجب على الامام حدثنا سعيد بن سليمان قد حدثنا عبد الحميد بن سليمان اخوه قال حدثنا ابو حازم ابن سعد

286
01:49:31.300 --> 01:49:51.300
يقدم فتيان قومي يصلون بهم فقيل له تفعل ولك من القدم ما لك؟ قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الامام ضامن فان احسن فله وله يعني فعليه ولا عليهم. قوله حدثنا ابو حازم هذه الكنية لم تأتي عندهم الا بالحاء المهملة

287
01:49:51.300 --> 01:50:24.500
هذه الكنية لم تأتي عندهم الا بالحاء المهملة اما الاسم فقد جاء حازم وخازن فاذا وقعت كنية فهي ابو حازم. نعم. احسن الله اليكم عن سلامة عن سلامة بنت الحر اختي اختي خراشة. قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون اماما

288
01:50:24.500 --> 01:50:54.500
بهم فعانت صلاة من الصلاة وقلنا له انك احقنا بذلك انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ام الناس فاصابه الصلاة له ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. قوله حدثنا محرز عن قاعدته

289
01:50:54.500 --> 01:51:29.250
نعم     انه بالزاء انه بالزاي سوى راويين احدهما محرم ابن ابي هريرة والاخر عبدالله ابن محرر احدهما محرر ابن ابي هريرة ويقال المحرر ابن ابي هريرة والاخر عبدالله ابن محرم

290
01:51:29.250 --> 01:52:01.700
كلاهما من رواتب ابن ماجة وقوله عن ابي علي الحمداني ما قاعدته ياسين من راب  مملوحة موية ان الهمداني بالداني المهملة وسكون الميم الا راويين من رواة الكتب الستة احدهما محمد بن عبيد

291
01:52:03.650 --> 01:52:31.400
الاسدي الهمدان والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من اما قواما فليخفف. ارفع الكتاب يا اخي. ارفع الكتاب عن الارض نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب من ام قوما فليخفف. عن ابن مسعود رضي الله عنه

292
01:52:31.400 --> 01:52:51.400
قالت النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب منه يومئذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فانكم ما صلى بالناس فليتجوز. فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة

293
01:52:51.400 --> 01:53:21.400
قال صلاة العشاء فطول عليهم فانصرف رجل من فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق ولما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال له معاذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تكون بتانا يا معاذ

294
01:53:21.400 --> 01:53:41.400
ليس بالناس واقرب الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى واقرأ باسم ربك. عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي عن مطرف بن عبدالله بن الشيخين قاسم عثمان بن ابي العاص يقول كان اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم حين امرني على الطائف قال لي يا عثمان تجاوز في الصلاة واقدر

295
01:53:41.400 --> 01:54:21.400
الناس باضعافهم فان فيهم كبير السقيم والبعيد والحاجة. قال حدثنا عن قال حدث عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمر سعيد المسيب قال امر اسمعوا بكاء الصبي فيتجود في صلاتي مما اعلم لوجه امه ببكائي. عن محمد

296
01:54:21.400 --> 01:54:31.400
ابن عبد الله ابن عثة عن هشام ابن حسان عن الحسن عن عثمان ابن العاص رضي عن عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاسمع بكاء الصبي فاتجود في

297
01:54:31.400 --> 01:55:01.100
ما قاعدة علاثة  مم الا هذا الراوي واخوه محمد بن عبدالله بن علافة وزياد بن عبدالله بن علافة. وما عداه فهو علاقة. كزياد بن علاقة علاقة ها احسن الله اليكم

298
01:55:01.100 --> 01:55:31.100
اني لا اقوم للصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فتجاوز كراهية ان يشق على امه. باب اقامة الصفوف. وبه  الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف

299
01:55:31.100 --> 01:55:41.100
ابن عمر قال حدثنا جعفر عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسووا طهوفكم بين تسوية الصوف من تمام الصلاة

300
01:55:41.100 --> 01:56:01.100
قد حدثنا محمد بن جعفر رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي الصف حتى يجعله مثل الرمح او القدح قال فوصد رجل ناتيا فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم

301
01:56:01.100 --> 01:56:11.100
ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون صوفهم

302
01:56:11.100 --> 01:56:41.100
فرجة وضعه الله بها درجة. باب فضل الصف المقدم ومنه باب قوم الصف المقدم. هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجح فانه عقد اربعة واربعين فانه عقد اربعا اربعين ترجمة قال فيها باب فضل كذا. وعقد ثلاث سراج قال فيها باب في

303
01:56:41.100 --> 01:57:12.950
كذا وكذا فمجموع ما اراده بهذا المقصد اربعة سبعة واربعون ترجمة  اه احسن الله اليكم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا والثاني مرة. قال حدثنا شعب قال

304
01:57:12.950 --> 01:57:32.950
طلحة بن مصدف يقول سمعت عبدالرحمن بن عوسجة يقول سمعت براء بن عازب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وملائكته على الصفوف الاول قوله سمعت بن المصرف تقدم ان مصرفا على هذا الرسم هو الاصل سوى

305
01:57:32.950 --> 01:58:02.950
احدهما زهدم ابن مضرب. والاخر حادثة ابن مضرب. زهدا ابن مضر وحارثة ابن مضرب. نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلمون ما في الصف الاول لكانت قرعة. قوله عن خلاف ليس في رواة الكتب

306
01:58:02.950 --> 01:58:35.450
ستة من اسمه خلاسي وهدا الراوي وهو خلاس ابن عمرو البصري. خلاس بن عمرو البصري نعم احسن الله اليكم الله وملائكته يصلون على الصف الاول من ام هذه الاسماء المفردة من ابواب علوم الحديث النافعة وقد ذكرها

307
01:58:35.450 --> 01:58:56.700
ابن حجر في خاتمة نخبته لما ذكر ومعرفة مفردات الاسماء يعني التي انفرد بها راو افرد هذا فيما يتعلق بالكتب الستة كان نافعا كالذي تقدم معنا غير مرة انه ليس في رواة من اسمه طاووس الا

308
01:58:56.700 --> 01:59:16.700
من قوس بن كيسان اليماني وليس فيهم ما اسمه قتيبة سوى قتيبة بن سعيد البغنان الثقفي وليس فيه من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الحنصي فمعرفة المفاهيد تعين على ضبط قدر كبير من رواة

309
01:59:16.700 --> 01:59:36.700
الحديث نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير وضوء النساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها

310
01:59:36.700 --> 02:00:13.550
اخرها وشر وما اخرها وخير صفوف النساء مؤخرها وشرها مقدمها. وقاعدة عقيل نعم يا ايمان احسنت ان ما جاء منه فهو عقيل. بفتح عينه سوى عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. فجده

311
02:00:13.550 --> 02:00:33.550
عقيل بفتح العين اما هو عقيل ابن خالد ابن عقيل الايدي راو مكثر راو مكثر عن الزهري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الصلاة بين السواري في الصف. قال حدثنا ابو داوود وابو قتيبة قال

312
02:00:33.550 --> 02:00:53.550
عن ابيه قال كن انهى عن ان نصوف بين الثواني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونطرد عنها طردا. قوله باب الصلاة من امهات التراجع عنده فانه ذكره في ثمانية مواضع. وذكرها في

313
02:00:53.550 --> 02:01:16.750
مواضع ثلاثة مع الاضافة باب صلاة كالباب الاتي بعده. نعم احسن الله اليكم هذه التراجم كلها في كتاب الصلاة والمساجد. واقامة الصلاة سوى ترجمة واحدة ذكرها في كتابه الطب. وهي

314
02:01:17.150 --> 02:01:47.150
ذكرتها قبل لكم باب الصلاة شفاء. باب الصلاة شفاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله خلف الصف وحده يعني عن ابيه علي ابن شيبة انه كان من المفتي قال خرجنا حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فباعناه وصلينا خلفه ثم قال صلينا وراهم صلاة اخرى فقضى الصلاة

315
02:01:47.150 --> 02:02:07.150
رأى رجلا فرضا يصلي خلف الصف قال فوقف عليه نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال استقبل صلاتك لا صلاة للذي خلف الصف قال اخذ بيده زياد بن ابي الجعد يقال له فقال صلى رجل خلف الصف

316
02:02:07.150 --> 02:02:27.150
وحده فامره النبي صلى الله عليه وسلم باب فضل ميمنة الصف اسمع وتنعوت عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على ما يملي الصفوف

317
02:02:27.150 --> 02:02:41.600
رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مشعر مما نحب او مما احب ان نقوم عن يمينه وبه لا يقول حدثنا محمد بن ابي الحسين ابو جعفر

318
02:02:41.900 --> 02:02:51.900
قال حدثنا عمرو بن عثمان كلابي وقال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ليث ابن ابي سليم عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان ميسرة المسجد تعطلت قال

319
02:02:51.900 --> 02:03:11.900
النبي صلى الله عليه وسلم من عمر ميسرة منزل كتب له كفلان من الاجر. باب القبلة العباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا الوليد المسلم قال حدث ما لك ابن انس

320
02:03:11.900 --> 02:03:31.900
قال الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. قال الوليد وقلت لمالك ابن انس اهكذا قرا واتخذوا؟ قال نعم صباحي قال حدثنا الشيخ عن حميد عن حميد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم صلى فنزلت واتخذ

321
02:03:31.900 --> 02:03:51.900
من مقام ابراهيم مصلى نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا وطلبت القبلة من الكعبة بعد دخوله المدينة بشهرين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الى بيت المقدس اكثر تقلب وجهه

322
02:03:51.900 --> 02:04:01.900
في السماء وعلم الله من قلب نبيه صلى الله عليه وسلم انه يوم الكعبة فصعد جبريل عليه السلام فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والارض

323
02:04:01.900 --> 02:04:41.900
ينظر ما يأتي به فانزل الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شقر المسجد الحرام  اهلنا من صلاتنا الى بيت المقدس بحال النساء النيسابوري وقال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابو معشر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب

324
02:04:41.900 --> 02:05:00.050
القبلة باب من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع. من اللطائف سألني احد الاخوان قال لماذا جاء الحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة مع ان قبلة المدينة هي الشرق او الى الغرب

325
02:05:00.350 --> 02:05:20.350
ها لا الى هذه ولا الى هذه. فلماذا جاء في الحديث ما بين المشرق والمغرب؟ وكذا الاثار. جاء فيها المشرق والمغرب؟ والجواب ان العرب اتخذت الشرق والغرب في الدلالة على الجهات في كلامها. فام الجهات

326
02:05:20.350 --> 02:05:48.750
عندهم الشرق والغرب ولهذا هي التي جاءت في القرآن جاءت مفردة ومثناة ومجموعة جاءت مثناتها مفردة ومثناة ومجموعة. ولما ذكرناها نذكر لكم هذه الفائدة والجمع بين تلك الايات ان الافراد باعتبار الجهة المجتمع فيها. فجهة الشرق وجهة

327
02:05:48.750 --> 02:06:18.750
باعتبار الجهة الواحدة. والتثنية باعتبار اختلاف مطلع الشمس في شدة البرد وشدة الحر. فشدة البرد لها مشرق وشدة الحر لها مشرق. وشدة الحر لها مغرب وشدة البرد لها المغرب والجمع باعتبار تعدد المطالع والمغارب. فكل يوم يكون

328
02:06:18.750 --> 02:06:38.750
وفيه للشمس مشرق غير اليوم الذي يليه. باعتبار اختلاف فصول السنة وكذا لها مغرب يختلف عن اليوم الذي يليه. فافردت باعتبار وثنيت باعتبار وجمعت باعتبار. وهذا قاعدة العرب في كلامه

329
02:06:38.750 --> 02:06:58.750
انهم لا يفيدون الشيء ولا يثنونه ولا يجمعونه الا لمعنى معتد به غير متواطئ ومن يظن ان الافراد التثنية والجمع تجيء على معنى واحد فهو يجهل كلام العرب. لان العرب يكرهون الفضول في كلامهم. ولهذا مدح النبي

330
02:06:58.750 --> 02:07:18.750
صلى الله عليه وسلم بالجمع انه اوتي جمع الكلام لانه كان من اصول العرب في كلامها فان العرب لم يكونوا يمدحون هنا الهدر وانما كانوا يمدحون حسن المنطق وصلاحه. فاذا كان الكلام فصلا جزلا مع القلة كان هذا من اعظم

331
02:07:18.750 --> 02:07:38.750
وهو الذي جاءت عليه الشريعة فان الشريعة جاءت بتقليل المباني وتجزيل المعاني فالمبنى قليل والمعنى يزن وهكذا ينبغي ان يكون لسان العلم ان يكون الكلام قليلا والمعنى كبيرا. وبه شرط علم السلف. فان

332
02:07:38.750 --> 02:07:58.750
علم السلف كان في جمل يسيرة لكن معانيها كثيرة. وكان السلف يكرهون كثرة الكلام لان من هو كلامه كثر سقطه. ومن كثر سخطه قل حياؤه. ومن قل حياؤه قل ورعه. ومن قل

333
02:07:58.750 --> 02:08:26.900
فسدت دنياه واخرته. كما جاء في بعض الاثار عنهم رحمهم الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من دخل المسجد فلا يجلس حتى يركع المطلب بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع حتى يركع ركعتين ما قاعدة

334
02:08:26.900 --> 02:08:52.550
هديك ابن ابي هديك ها يا اخي نعم احسنت انه يأتي مصغرا لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابن ابي فديف. نعم. احسن الله اليكم قال اذا دخل احدكم المسجد فليصلي ركعتين

335
02:08:52.550 --> 02:09:23.450
قبل ان يجلس ما قاعدة الزبير نعم قاعدة الزبير ليست كنية ابي الزبير قاعدة ابي الزبير ياسين وسهلة فيه اقفاص وفيه الضم الزبير سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه. له حديث في كتاب النكاح. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

336
02:09:23.450 --> 02:09:43.450
هكذا ثم فلا يقظن المسجد اعملي عن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام يوم الجمعة خطيبا وخطب يوم الجمعة فحمد الله اثنان ثم قال يا ايها الناس انكم تأكلون شجرة هذا الثوم وهذا البصل

337
02:09:43.450 --> 02:10:03.450
لقد كنت ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحه منه فيؤخذ بيده حتى يخرج الى البقيع. من كان اكلا لابد فليمتها طبخا ابو مروان العثماني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل من هذه الشجرة

338
02:10:03.450 --> 02:10:23.450
فلا يؤذين بها في مسجدنا هذا محمد من الصباح قال حدث عبد الله ابن رجاء المكي عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد

339
02:10:23.450 --> 02:10:43.450
باب المصلي يسلم عليه كيف يرد فقال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يصلي فيه فجاءت رجال من الانصار يسلمون عليه. فسألت وكان معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

340
02:10:43.450 --> 02:11:13.450
رد عليهم قال كان يشير بيده وهو يصلي فسلمت عليه فاشار اليه. فلما فرغ عليه قال انك سلمت علي انفا وانا اصلي مثلا يونس باب من صلى لغير القبلة وهو لا

341
02:11:13.450 --> 02:11:33.450
اعلم صلى الله عليه وسلم في سفر فتغيمت السماء واشكت عليه القبلة فصلينا واعلمنا فلما طلعت الشمس اذا نحن قد صلينا من غير القبلة فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه

342
02:11:33.450 --> 02:11:53.450
فسلم فانزل الله فاينما تولوا فثم وجه الله. باب المصلي يتنخم. قال حدثنا عن سفيان عن منصور عن ربعه عن طارق بن عبدالله المحاربي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليت ولا ترزقن بين يديك والعن يمينك ولكن يرزق عن يسارك او تحت قدمك

343
02:11:53.450 --> 02:12:03.450
عن قاسم بن مهران عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة من قبلة المسجد فاقول عن الناس فقال احدكم يقوم مستقبله رب

344
02:12:03.450 --> 02:12:23.450
ما بال احدكم يقم مستقبله ربه فيتنقع امامه؟ ايحب احدكم ان يستقبل فيتنقع في وجهه فيتنخع في وجهه اذا بزق احدكم فليبزقن عن شماله او هكذا بثوبه ثم راني اسماعيل يبزق بثوبه ثم يدلكه. رضي الله عنه

345
02:12:23.450 --> 02:12:43.450
بزق بين يديه فقال يا شبت لا تبلغن بين يديك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك وقال ان الرجل اذا قام يصلي اقوى الله حتى ينقلب او يحدث حدث سوء. مالك رضي الله عنه

346
02:12:43.450 --> 02:13:03.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بزق في ثوبه في الصلاة ثم دلكه. باب مسح الحصى في الصلاة. قال حدثنا ابو معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مس الحصى فقد لغى

347
02:13:03.450 --> 02:13:33.450
حدثناه زعيمه قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسح الحصى بالصلاة ان كنت باعيا فمرة واحدة محمد ابن الصباح فلا ينزع الحصى باب الصلاة عن الخمرة. قال حدثتني ميمونة زوج النبي

348
02:13:33.450 --> 02:14:03.450
صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير. قال صلى ابن عباس رضي الله طبعا البسطة على بساطه ثم حدث اصحابه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على بساطه. باب السجود على الثياب في الحج والبرد

349
02:14:03.450 --> 02:14:43.450
محمد جعفر موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم في شدة حديثه فاذا لم يقدر احد منا ان يمكن جبهته بسط ثوبه فسجد عليه. باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء

350
02:14:43.450 --> 02:15:10.200
في جمع ما ان قال احدث عن الزور رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء وبه قد حدث قال ابي حازم   قال محمد

351
02:15:11.450 --> 02:15:40.550
احسنت انه في الكنى عندهم ابو حازم. بالحاء واما في الاسماء ففيها حازم وفيها خازم. نعم احسن الله اليكم تصفيق للرجال في التسبيح ما قاعدة سليم ها يا ابو سعد

352
02:15:43.900 --> 02:16:03.900
احسنت انه بالضم سليم سوى راو واحد هو سليم بن حيان البصري في رجال الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله النعال وبه قال حدثنا ابو بكر حدثنا غندر عن شعبة عن ابن ابي اوس قال

353
02:16:03.900 --> 02:16:23.900
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا. حدثنا علي بن محمد قال حدثنا احمد ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبدالله رضي الله عنه قال

354
02:16:23.900 --> 02:16:43.900
وقد رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين والخفين باب كف الشعر والثوب في الصلاة عن طاغوت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت الا اكف شعرا ولا امرت الا اكف شعرا ولا ثوبا. ما قاعدته

355
02:16:43.900 --> 02:17:22.150
وابو عوان ابي عوانة  ابراهيم  انه اذا اطلقت هذه الكنية فهي لابي عوانة الوظاح ابن عبد الله ليشكر نعم. احسن الله اليكم عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم لشقيق بن سلمة الاسدي لشقيق بن سلمة الاسدي وقوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقبان

356
02:17:22.150 --> 02:17:42.150
لسليمان ابن مهران الكاهلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا بكر ابن خلف قال حدثنا قال عن شعبة يعني قال حدث محمد بن جعفر قال حدثنا شعيب قال اخبرني قال سمعت ابا سعد رجل من اهل المدينة يقول رأيت ابا رفع مولى رسول الله صلى الله عليه

357
02:17:42.150 --> 02:18:02.150
الحسن بن علي وهو يصلي وقد عقص شعره فاطلقه ونهى عنه وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الرجل وهو عاقص شعره. قوله مخول تقدم انه منفرد بهذا حديث فليس برواتب ولا بالستة مخول سوى مخول ابن راشم البصري. نعم. احسن الله اليكم

358
02:18:02.150 --> 02:18:22.150
رحمه الله باب الخشوع في الصلاة اي ان تجتمع يعني في الصلاة. وبه قد حدثنا اسم علي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتلة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه

359
02:18:22.150 --> 02:18:59.450
فلما قضى الصلاة اقبل على قوم وجهه فقال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم زمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا نوح ابن قيس قال حدثنا عمرو بن مالك قال حدثنا عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه

360
02:18:59.450 --> 02:19:18.650
من احسن الناس فكان بعض القوم يستقدم الصف الاول حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع قال هكذا ينظر من تحت يبطيه فانزل الله عز وجل قد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها باب الصلاة ابي الجوزاء

361
02:19:19.500 --> 02:19:46.300
يا صالح انه بالجيم سوى راو واحد وهو ابو الحوراء واسمه  احسنت انه ربيع اسمه ربيعة ابن شيبان السعدي له حديث يأتي في قنوت الوتر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

362
02:19:46.300 --> 02:20:07.100
يقولون ان الدار قطني كان يتنفل وكان بازائه قوم يقرأون جزءا فمروا على هذا الراوي ابو الحوراء فصحفوه. فقالوا عن ابي الجوزاء عن الحسن. فقال لهم في صلاته وقد غلبه

363
02:20:07.100 --> 02:20:25.950
وحب الحديث حور عين حور عين يعني انه ابو الحوراء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بالثوب الواحد عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رجل النبي

364
02:20:25.950 --> 02:20:45.950
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله احدنا يصلي في الثوب لوحده فقال النبي صلى الله عليه وسلم او كلكم يجد ثوبين؟ عن ابي سفيان عن جابر قال احدثني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به

365
02:20:45.950 --> 02:21:05.950
عمر ابن ابي سلمة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا طرفيه على عاتقيه قال حدثنا محمد ابن حنظلة ابن محمد ابن عباده المخزومي عن معروف كان عن عبد الرحمن بن كيس عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالبئر العليا في ثوب

366
02:21:05.950 --> 02:21:40.400
قوله ابن عباد المقسومي ما قاعدة عباد   نعم يا خاي   احسنت انا وبفتح العين والتشديد الباء عباد الا قيس بن عباد بضمها وتخفيف الباء قيس بن عباد الضبعي احسن الله اليكم

367
02:21:40.400 --> 02:22:08.700
باب سجود القرآن اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويل مؤمن ابن ادم السجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فأبيت فلي النار حدثنا محمد ابن يزيد ابن خنيس قال اين حسن ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي يزيد؟ ابن ادم هذا من؟ يا ويله امر ابن ادم

368
02:22:10.200 --> 02:22:29.400
ابن ادم مطلق ابن ادم مطلق. من اللطائف ان الاعمى اش طرق بيته رجل فقال من بالباب؟ فقال ذلك الطارق قال قال ابن ادم قال لا اله الا الله لا زال من ذرية هذا الرجل رجل حي حتى اليوم. نعم

369
02:22:29.500 --> 02:22:49.500
احسن الله اليكم جدك عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال اني رأيت البارحة فيما يرى النائم كاني يصلي الى اصل شجرة فقرة السجدة فسجد

370
02:22:49.500 --> 02:23:09.500
الشجرة لسجودي فسمعتها تقول اللهم احفظ عني اللهم احفظ عني بها وزرا واكتب لي بها اجرا واجعلني واجعلها لي عندك ذخرا. قال ابن عباس رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم قرأ السجدة فسجد فسمعته يقول في سجوده مثل الذي اخبره الرجل عن قول الشجرة. قوله قال لابن جريج ما

371
02:23:09.500 --> 02:23:47.400
ها محمد انه  احسنت انه اذا اصدرت المراد به عبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج نعم. احسن الله اليكم حدثنا عن ابن الانصاري اذا سجدت وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي سجد وجهي الذي شق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. عن الاعرج ما قاعدته

372
02:23:48.750 --> 02:24:12.250
احسنت انه اذا اطلق المراد به عبدالرحمن ابن هرمز الاعرج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب عدد سجود القرآن تدعمات منيحة المصرية وقال حدث عبدالله بن وهب قال اخبرني عمرو من حديث علي بن ابي هلال عن عمر الدمشقي عن ام الدرداء رضي الله عنها قال انها قالت حدثني ابو الدرداء رضي الله عنه انه

373
02:24:12.250 --> 02:24:44.050
اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة منهن النجم. وقاعدة ام الدرداء نعم   احسنت ان ام الدرداء الواقعة في اسانيد الكتب الستة هي ام الدرداء الصغرى واسمها واسمها هجيمة. واما الكبرى فليس لها رواية عندهم واسمها خيرة. نعم

374
02:24:44.050 --> 02:25:11.200
الله اليكم يا عم هات يوم الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سألت مع النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشرة سجدة ليس فيها من المفصل شيء سليمان سورة النمل والسجدة وفي صاد وسجدة الحواميم. ما قاعدة عثمان بن فائد

375
02:25:11.700 --> 02:25:40.850
قاعدة فائد اه  احسنت احسنت انه في اسماء الرواة بالفاء فائد وليس فيها بالقاف قائد اسما وانما فيها صفة لمن خذوا بيد من عمي كقائد كعب بن مالك وقائد الاعمش وغيرهما. نعم. احسن الله اليكم

376
02:25:40.850 --> 02:26:10.850
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي الحج السجدتين عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابناء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا السماء انشقت واقرأ اسم ربك

377
02:26:10.850 --> 02:26:40.850
عن ابي بكر الى السماء وانشقت. قال ابو بكر هذا الحديث من حديث احب سعيد ما سمعت احدا يذكره غيره. باب اتمام الصلاة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية من المسجد فجاء فسلم فقال وعليك فارجع

378
02:26:40.850 --> 02:27:00.850
كم تصلي وكبر ثم قال وما تيسر معك من القرآن ثم اركع واطمئن ركعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى يطمئن ساجدا ثم ارفع رأسك حتى تستوي قاعدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها

379
02:27:00.850 --> 02:27:20.850
قال صلى الله عليه وسلم في ابو قتادة وقال محمد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعة ولا اقدمنا له صحبة

380
02:27:20.850 --> 02:27:50.850
قال بلى ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحرم بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه معتمدا لا يصب راسه ولا يقنع معتدلا ثم يقول سمع الله لمن حمده ويرفع يديه حتى يحاذف بهما منكبيه حتى حتى يحاذي بهما منكبيه حتى يقر وكل عظم الى موضعه ثم يهوي الارض ويجافي بين يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه

381
02:27:50.850 --> 02:28:10.850
يثني رجله اليسرى ويقول ثم يسجد ثم يكبر ويجلس على رجله اليسرى حتى يرجع كل عظم منه الى موضعه. ثم يقوم فيصنع يا اخوة مثل ذلك ثم اذا قام ركعتين رفع يديه حتى يحادي بهما منكبيه كما صنع عند افتتاح الصلاة ثم يصلي بقية صلاته هكذا حتى اذا كانت السجدة التي ينقضي فيها التسليم

382
02:28:10.850 --> 02:28:30.850
مؤخرا احدى رجليه وجلس على شقه ليس لي متبركا فقالوا صدقت هكذا كان يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان عن حادثة ابن ابي الرجال عن عمرة قالت قالت سألت عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت كان النبي

383
02:28:30.850 --> 02:28:50.850
الله عليه وسلم اذا توضأ فوضع يديه في الاناء سمى الله ويصبغ الوضوء ثم يقوم السقف بالقبلة فيكبر ويرفع يديه حذاء منكبيه ثم يركع فيضع يديه على الركبتين ثم يرفع رأسه فيقيم صلبه ويقوم قياما هو اطول من قيامكم قليلا ثم يسجد فيضع يديه تجاه القبلة ويجافي بعضه ما استطاع فيما رأيت ثم يرفع رأسه فيجلس على

384
02:28:50.850 --> 02:29:10.850
على قدمه اليسرى وينصب اليمنى ويكره ان يسقط على شقه الايسر. باب تقصير الصلاة في السفر. عن عبدالرحمن عن عمر رضي الله عنه قال صلاة سبعين ركعتان والجمعة والجمعة ركعتان والعيد ركعتان تمام غير قص على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قوله

385
02:29:10.850 --> 02:29:40.850
هو عن الزبير تقدم انه راو واحد عندهم وهو زبيد ابن الحارث اليامي وليس عندهم زويد يا عين بخلاف ما مر في الموطأ. نعم. احسن الله اليكم ابن زياد ابن ابي الجعد عن زبيد قال عن عبدالرحمن كعب بن عجرة عن عن عمر رضي الله عنه قال صلاة السبع ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان من الفطر والاضحى ركعتان تماما غير

386
02:29:40.850 --> 02:30:00.850
على لسان محمد صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت فليس عليكم جناح ان تقصوه من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وقد امن بناس فقال عجبت

387
02:30:00.850 --> 02:30:20.700
ما عجبت منه. فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. قوله عبد الله ابن بابيه لم يأت هذا الاسم بابيه سوى فراويين احدهما سليمان ابن بابيه

388
02:30:21.150 --> 02:30:50.950
المكي والاخر عبدالله بن بابيه ويقال فيه بابا في الالف وهو بها اشهر. فيقال فيه باباه بالف وهو اشهر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد رمح قال عن امية ابن عبد الله ابن خالد انه قال عبد الله ابن

389
02:30:50.950 --> 02:31:00.950
ابن عمر رضي الله عنهما انا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر قال له عبدالله ان الله عز وجل بعث الى محمد صلى الله عليه وسلم

390
02:31:00.950 --> 02:31:20.950
شيئا فانما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم يفعل. عن ابن عمر رضي الله عنه كما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من هذه المدينة لم يزد على ركعتين حتى يرجع اليها. قال حدثنا ابو عوانة

391
02:31:20.950 --> 02:31:30.950
عمك ابن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقترض الله الصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا وسبع ركعتين باب الجمع بين الصلاتين في السفر

392
02:31:30.950 --> 02:31:40.950
قال حدثها محرز بن سلمة العدني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابراهيم عن ابراهيم ابن اسماعيل عن عبد الكريم عن مجاهد وسعيد ابن جبير وعطاء ابن ابي رباح وطاغوت

393
02:31:40.950 --> 02:31:50.950
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء في السفر من غير ان يعجله شيء ولا يطلبه عدو ولا يخاف شيئا

394
02:31:50.950 --> 02:32:34.700
وحدثنا محرز ما قاعدته  قم يا ابو عبيدة احسنت انه بالزاي سوى رويين. احدهما محرم ابن ابي هريرة ويقال له المحرر. والاخر عبدالله ابن محرر نعم احسن الله اليكم قال رحم الله سفيان عن ابي الزبير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه

395
02:32:34.700 --> 02:32:54.700
النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غزوة تبوك في السفر. باب التطوع في السفر حدثنا عيسى بن حفص قال حدثنا عيسى ابن حفص ابن عاصم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال حدثني ابي صلى بنا ثم انصرفنا معه وانصرف

396
02:32:54.700 --> 02:33:14.700
فقال فالتفت رأى اناس يصلون فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صلاتي. يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم زد على ركعتين في السفر حتى قبضه الله عز وجل. ثم صحبت ابا بكر فلم يزل عن ركعتين ثم صحبت عمر فلم يزل على ركعتين ثم صحبت عثمان فلم ينزل على ركعتين

397
02:33:14.700 --> 02:33:39.450
الله عز وجل والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قوله حدثنا ابو عامر ما كنيته من هو يا ابراهيم انه اذا اطلق وهو عبدالملك بن عمرو هل عقدي؟ نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا اسامة بن زيد

398
02:33:39.450 --> 02:33:59.450
قال سألت طاووس عن السبحة بالسفر مما انبه اليه بمناسبة هذا الحديث الماضي ان الاحاديث التي يرويها صحابي افضل ما يعين على فهمها ان تتبع الاثار التي عنه في هذا الباب. فهذا الحديث فيه ان ابن عمر قال ما

399
02:33:59.450 --> 02:34:19.450
اسمعوا هؤلاء قلت يسبحون الى اخره. وروى الامام مالك باسناد صحيح عنه ان ابنه عبيد الله ابن عبدالله ابن عمر كان يسبح معه في السفر ولا ينكر عليه ابوه. فهذا مما يعين على فهم هذا الحديث فان جملة من

400
02:34:19.450 --> 02:34:40.950
حديث المشكلة يحلها ما ياتي عن رواتها او الرواة عنهم. كالحديث الصحيح  لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت اية ساعة بليل او نهار. فانه من رواية ابي الزبير عن جابر. وعند مالك باسناد صحيح عن ابي الزبير

401
02:34:40.950 --> 02:35:00.950
قال رأيت الكعبة لا يطوف احد حولها رأيت البيت لا يطوف احد عنده بعد الفجر ولا بعد العصر فهذا الحديث لا يفهم الاثر الذي رواه التابعي الذي حدث بهذا الحديث وهذا من اعظم الموارد في فهم

402
02:35:00.950 --> 02:35:23.800
السنة فاذا اردت ان تفهم حديثا ولا سيما من المشكلات فانظر الى ما جاء عن الصحابي او الحديث او عن التابعي الذي روى عنه هذا الحديث نعم احسن الله اليكم جالس عنده فقال حدثني

403
02:35:23.800 --> 02:35:33.800
ابن عباس رضي الله عنهما يقول فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضري وصلاة السفر فكنا نصلي بالحضر قبلها وبعدها وكنا نصلي في السفر قبلها وبعدها باب كم يقصر الصلاة

404
02:35:33.800 --> 02:35:52.150
المسافر اذا اقام ببلدة. عن عبد الرحمن بن حميد الزهري ماذا في سكنى مكة قال سمعتم على ابن الحضرمي يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة للمهاجر بعد الصدق

405
02:35:52.300 --> 02:36:12.300
قال مكة رابعة رابعة مضت من شهر ذي الحجة. قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم عن كلمة عن ابن عباس

406
02:36:12.300 --> 02:36:32.300
رضي الله عنهما قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يصلي ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين الصيدلاني محمد بن احمد الرقي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن بيت الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما

407
02:36:32.300 --> 02:36:52.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام مكة عام الفتح خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة عن انس رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة الى مكة وصلى ركعتين ركعتين حتى رجعنا قلت كما قام من مكة قال عشرا

408
02:36:52.300 --> 02:37:02.300
جاء فيمن ترك الصلاة قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين

409
02:37:02.300 --> 02:37:32.300
ترك الصلاة وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ان يزيد وطى شي عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين العبد والشرك الا ترك الصلاة اذا تركها فقد اشرك

410
02:37:32.300 --> 02:37:52.300
باب في فوض الجمعة عن سعيد بن المسيب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس توبوا الى الله قبل ان تموتوا وباتوا بالاعمال الصالحة قبل ان تشغلوا

411
02:37:52.300 --> 02:38:12.300
بينكم وبين ربكم بكثرة ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية ترزق ترزق وتنصر وتجبر واعلموا ان الله قد افترض عنكم في مقام هذا في يوم هذا في الشهر هذا من عام هذا الى يوم القيامة من تركها في حياته وبعده وله امام عاجل او جائر استغفارا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شملا ولا بارك له في

412
02:38:12.300 --> 02:38:22.300
الا ولا صلاة له ولا زكاة له ولا حج له ولا صوم له ولا بر له حتى يتوب من تاب تاب الله عليه الا لا لا تؤمن امرأة الرجل ولا يؤم اعرابي

413
02:38:22.300 --> 02:38:52.300
ثم اجود ولا يؤم فاجر مؤمنا الا ان يقرأه بسلطان يخاف سيفه صوته. قد حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابي عن سعد ابن زرارة وجعله فمكثت حين يسمع ذلك منه. ثم قلت في نفسي والله ان ذا لعجز اني اسمعه كل ما سمع اذان الجمعة يستغفر لابي امامة يصلي عليه ولا اسأل

414
02:38:52.300 --> 02:39:02.300
ومع ذلك لما هو فخرجت به كما كنت اخرج به الى الجمعة فلما سمع الاذان استغفر كما كان يفعل فقلت له يا ابتاه ارأيتك صلاتك على اسعد ابن زرارة كلما

415
02:39:02.300 --> 02:39:12.300
النداء بالجمعة لما هو؟ قال اي بني كان اول من صلى بنا صلاة الجمعة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بنقيع الخدمات في هزم من حرة بني

416
02:39:12.300 --> 02:39:32.300
قلت كم كنتم يومئذ؟ قال اربعين رجلا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا كان اليهود يوم السبت والاحد النصارى فهم لنا تبع الى يوم القيامة نحن الاخرون

417
02:39:32.300 --> 02:39:52.300
ومن اهل الدنيا والاولون المقضي لهم قبل الخلائق. باب في فضل الجمعة عبدالرحمن بن عبد المنذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يوم الجمعة سيد الايام اعظمها عند الله وهو اعظم عند الله من يوم

418
02:39:52.300 --> 02:40:12.300
خمس خلال خلق الله في ادم واهبط الله في ادم وفيه ساعة لا يسأل الله وفيه ساعة لا يسأل الله فيها العبد شيئا لا اعطى ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة

419
02:40:12.300 --> 02:40:42.300
قال حدثنا حسين بن علي عن عبد الرحمن جمعة يعني بليت؟ فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام. قال حدثنا محرج ابن سلمة العدني قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم

420
02:40:42.300 --> 02:40:52.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجمعة الى الجمعة كفارة ما بينهما ما لم تغش الكبائر. باب ما جاء في الغسل يوم الجمعة

421
02:40:52.300 --> 02:41:12.300
قال حدثنا حسان بن عطية قال حدثني ابو الاشعث قال حدثني انس ابن اوس الثقبي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر ومشى ولم يركب الامام في السمع ولم يلغو كان له بكل خطوة عمل سنة. كان له بكل كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها

422
02:41:12.300 --> 02:42:13.900
قال على كل محترم باب ما جاء قاعدة سليم    احسنت انه بضم سينه مصغرا سليم سوى سليم بن حيان الوصي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الجمعة بدأنا وانصت واستمع غفر له ما بينه وبين الجمعة اخرى وزيادة ثلاثة ايام ومن مس الحصى فقد لغى

423
02:42:13.900 --> 02:42:33.900
وان يزيد وقاسي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة تجزئ عنه الفريضة افضل قال ما باب ما جاء في التهجير الى الجمعة

424
02:42:33.900 --> 02:42:53.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على قدر منازلهم الاول فالاول الصحف واستمعوا الخطبة فالمهجر الى الصلاة كالمهدي بدنة. ثم الذي يليه كمهدي بقرة ثم الذي يلويه ثم الذي يليه كمهدي كبش. حتى ذكر الدجاجة والبيضاء

425
02:42:53.900 --> 02:43:13.900
زاد سهل في حديثه فمن جاء بعد ذلك فانما يجيء بحق الى الصلاة. وبه قال حدثنا قال حدثنا عن سعد ابن بشير من سمرة ابن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب مثلا الجمعة ثم تبكير كناحر البدنة كناحر البقرة كناحر الشاة حتى ذكر الدجاجة

426
02:43:13.900 --> 02:43:28.000
حدثنا كثير من المؤمنين حمصي وقال حدثنا عبد المجيد ابن عبد العزيز عن ابراهيم عن علقمة قال خرجت من عبدالله الى الجمعة فوجد ثلاثة وقد سبقوه فقال رابع اربعة ما رابع اربعة ببعيد اني سرت. نعم

427
02:43:28.250 --> 02:43:38.250
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله يوم القيامة على قدر رواحيه من الجمعات الاول والثاني والثالث. ثم قال رابع اربعة وما رابع واربعة ببعيد

428
02:43:38.250 --> 02:44:10.500
قوله عن سعيد بن بشير ما قاعدة بشير نعم  احسنت انه بفتح بائعه سوى راويين بشير بن كعب العدوي وبشير يسار الحارثي. نعم احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما جاء في الزينة يوم الجمعة. عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سعيد عن محمد

429
02:44:10.500 --> 02:44:20.500
يحيى ابن حنبل عن عبد الله ابن سلام انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن منبره في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين يوم الجمعة سوى ثوب مهنته

430
02:44:20.500 --> 02:44:40.500
حدثنا شيخ لنا عن عبده حميد بن جعفر عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن ابيه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم تنزل عن شم عروة عن ابيها عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم الجمعة فرأى عليهم ثياب النمار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على احدكم ان وجد سعة

431
02:44:40.500 --> 02:45:00.500
جمعته سوى ثوبي مهنته رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسلا وتضارب احسن طهورا ولبس من احسن ثيابه ومس ما كتب الله له من طيب اهله فمات الجمعة ولم يلغ ولم يلغ

432
02:45:00.500 --> 02:45:20.500
ولم يفرق بين اثنين غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى السباق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين فليغتسل وان كان طيبه فليمس منه عليكم بالسواك

433
02:45:20.500 --> 02:45:43.550
محمد ما ذكرنا في قاعدته  انه ليس في رواة الكتب الستة اسمه حوثرة سوى هذا الراوي حوثرة بن محمد البصري وفي التقريب ليس عليه رمز ابن ماجة. وقد روى له ابن ماجة حديثين او اكثر

434
02:45:44.900 --> 02:46:45.950
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله قال نستظل به لرسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة قال حدث عبد الرزاق قال ابو سلمة

435
02:46:45.950 --> 02:47:25.950
عن جعفر ابن عمر ابن حويث عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء قال يقول قادة ثم يقوم انه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم

436
02:47:25.950 --> 02:47:45.950
قال حدثني ابي عن ابي عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب في الحرب خطب على قوس واذا خطب الجمعة خطب على عصا انه غنية

437
02:47:45.950 --> 02:48:05.950
قوله حدثنا ابن ابي غنية اذا اطلقت هذه الكنية فهي لعبد الملك ابن حميد ابن ابي غنية اذا الصقت هذه الكمية فهي لعبد الملك بن حميد بن ابي غنية. وهم في رجال الستة ثلاثة

438
02:48:05.950 --> 02:48:36.700
احدهم حميد بن ابي غنية الجد. والثاني عبدالملك ابن حميد الابن. والثالث يحيى ابن عبدالملك ابن حميد. هو المشهور عند الاطلاق هو الابن. عبدالملك بن حميد بن ابي غنية نعم. احسن الله اليكم

439
02:48:36.700 --> 02:49:03.150
اذا صعد المنبر كان اذا صعد المنبر سلم باب ما جاء في الاستماع للخطبة والانصات لها ما الفرق بين الاستماع والانصات   قال الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. ما الفرق بينهم

440
02:49:06.900 --> 02:49:41.050
استماعكم بالاذن والانصات يكون بالقلب. لو كان كذلك لما فرقوا بين السماع والاستماع. الفقهاء يفرقون بين     اذا هذا المأخذ انت اقتربت من المأخذ الان ان الاستماع اقبال الباطن والانصات اقبال الظاهر. ان الاستماع اقبال الباطن

441
02:49:41.100 --> 02:50:07.500
والانصات اقبال الظاهر. فاذا ترك التكلم ولم يشتغل بشيء اقبل ظاهره فسمي منصت واذا اقبل بقلبه سمي مستمعا مم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت

442
02:50:07.500 --> 02:50:27.500
الجمعة والامام يخطب فقد لغوت. وقال حدثنا عبدالعزيز الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك وهو قائم الله وابو الدرداء او ابو ذر يغمزني فقال متى انزلت هذه السورة

443
02:50:27.500 --> 02:50:47.500
اني لم اسمعها الا الان فاشار اليها ان اسكت. فلما سألتك متى نزلت هذه السورة؟ هذه السورة ولم تخبرني؟ فقال ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له اخبره بالذي قال ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق ابي. قوله ابن ابي نمر ما قاعدته

444
02:50:48.550 --> 02:51:21.250
انه بالتصغير نمير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله والامام يخطب المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا قال فصل ركعتين واما عمرو فلم يذكر سليك

445
02:51:21.250 --> 02:51:31.250
الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت؟ قال لا. قال فصلي ركعتين. وبه يقرأ حدثنا داوود ابن مرشد قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة

446
02:51:31.250 --> 02:51:41.250
رضي الله عنه عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال جاء سليك غطفني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل صليت ركعتين قبل ان تجي؟ قال لا قال صلي ركعتين

447
02:51:41.250 --> 02:51:57.850
فيهما قوله حدثنا داوود ابن بخيل رشيد عندهم بالتصوير ولم يأتي رشيد في اسماء قوات الكتب الستة لا في الاسماء ولا في الاباء ولا في الكنى. فكل ما فيها على التصغير

448
02:51:57.850 --> 02:52:10.350
الرشيد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة وبه لا يقرأ احدث مقرب قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن اسماعيل المسلم عن الحسن عن جابر ابن

449
02:52:10.350 --> 02:52:20.350
عبدالله رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجعل يتخطى الناس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت

450
02:52:20.350 --> 02:52:30.350
قال حدثني ابن سعد عن زبان ابن فائد عن سالم ابن معاذ ابن انس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم

451
02:52:30.350 --> 02:52:57.850
ما قاعدة فائد اه بالصفة انه لم ياتي بالاسماء الا بالفاء. اما في الصفة قائد الاعمش فهو قائد كعب بن مالك احسن الله اليكم قال رحمه الله للامام معاني المنبر. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

452
02:52:57.850 --> 02:53:27.850
يكلم في الحاجة اذا نزع المنبر يوم الجمعة قال بعض ما جاء في القراءة في الصلاة يوم الجمعة المدني عن جعفر بن محمد يعني فقلت لو انك قرأت بسورة كان علي يقرأ بهما فقال ابو هريرة رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

453
02:53:27.850 --> 02:54:07.850
بهما وبه سفيان ابن متين اخبرنا باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ يوم الجمعة مع سورة الجمعة عن سعيد قوله عن ابي الزاهرية بهذه الكنية رجل واحد هو حديل الحضرمي. هو حدير

454
02:54:07.850 --> 02:54:47.500
الحضرمي اوله حاء فاذا جاءت هذه الكنية فهي لهذا الرجل قوله عن ابي عنبة ما قاعدته ها      ليس عنبة في الكتب الستة الا هو والباقي عتبة على هذا الرسم عتبة سوى ابي عنبة وله حديثان احدهما هذا

455
02:54:47.500 --> 02:55:11.350
والاخر في اي باب تقدم معنا في ابواب اتباع السنة لا يزال الله يغوث في هذا الدين غرسا يحفظهم به. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله ربما جاء فيمن ادرك من الجمعة ركعة

456
02:55:11.350 --> 02:55:41.350
عليه وسلم قال من ادرك من الجمعة ركعة ليصلي ليها اخرى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك قال حدثنا يونس بن يزيد الايدي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من صلاة الجمعة او غيرها

457
02:55:41.350 --> 02:56:01.350
فقد ادرك الصلاة باب ما جاء من اين تؤتى الجمعة؟ حدثنا سعيد ابن ابي مريم عن عبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال ان اهل قباء كانوا يجمعون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة. هذا اخر الوقوع في هذا المجلس

458
02:56:01.350 --> 02:56:40.350
وانبه الى امرين احدهما تقدم معنا قاعدة عند الحديث الثاني عشر بعد الستمائة والثاني عشر بعد الستمائة فاتني التنبيه عليها        الحديث الثاني عشر بعد ست مئة في صفحة مئة واربعة وثلاثين من طبعة دار الصديق. في الاسناد حدثنا حماد ابن

459
02:56:40.350 --> 02:57:05.500
العمري هذه النسبة اذا وقعت في الكتب الستة فهي وبضم العين فليس فيها العمري. فليس فيها العمري وعامة هؤلاء من ذرية عمر بن الخطاب. عامتهم وان كان فيهم جماعة لا ينسبون الى عمر. لكن

460
02:57:05.500 --> 02:57:33.350
انها بضم العين سواء لهؤلاء او هؤلاء في الكتب الستة فليس فيها العمري واما التنبيه الاخر فابتداء من اليوم سنزيد درسا باذن الله بعد صلاة المغرب وذلك بعد ساعة من الاذان. فاذا كان يؤذن السادسة واربعة عشر دقيقة فالسابعة واربعة عشر دقيقة. فانا نبدأ

461
02:57:33.350 --> 02:57:48.200
ان شاء الله تعالى التامنة واربعة عشر دقيقة. وينتهي قبل الاذان بربع ساعة او عشر دقائق ان شاء الله تعالى. وفق الله الجميع لما يحبه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله محمد واله وصحبه اجمعين