الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذه ليلة الاثنين الثامن عشر من شهر ربيع الثاني من عام ثمانية وثلاثين واربعمئة والف من هجرة النبي
صلى الله عليه وسلم. وكان الحديث قد توقف بنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى فيما ذكره في باب المبادرة الى الخيرات وحذف من توجه لخير على الاقبال عليه بالجد من غير تردد. توقف الحديث بنا عندما اورده من احاديث في هذا
الباب فقد اورد رحمه الله في هذا الباب اه خمسة احاديث اه او ستة ثمانية وهي كلها تدور في هذا المعنى. الاول حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى
صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا. بادروا بالاعمال فتنا. بادروا بالاعمال صالحة هذا الحديث الثاني اللي سألت ان شاء الله قال بادروا بالاعمال الصالحة فستكون فتن كقطع الليل المظلم. يصبح
رجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه مسلم. هذا الحديث اه بهذا اللفظ اه نحو هذا يعني الامام مسلم رحمه الله رواه بنحو هذا اللفظ والا هذا اللفظ الذي ذكره النووي هو لفظ الترمذي رحمه الله تعالى
والمعنى متقارب والشاهد منه هنا قوله بادروا فهو مطابق تماما لما بوب له النووي رحمه الله تعالى المقصود ان يسارع الانسان الى الاعمال الصالحة قبل ان توجد عوائق. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم
هذه العوائق بقوله فستكون. وتلاحظ هنا انه قال ستكون اشارة الى قرب وقوع هذه الفتن وان هذه الفتن ادركها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة فكيف بعصرنا هذا؟ وكيف
فبما ازماننا هذه التي صار الانسان يصبح ويمسي فيها على فتنة من الفتن في بلد من بلاد المسلمين حوله او قريبا منه. ولهذا هنا يقول فستكون ولم يقل فسوف تكون. اشارة الى قرب وقوعها
وبالفعل ويشير الى هذا حديث حذيفة رضي الله عنه في الصحيحين انه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احصوا لي كم يلفظ الاسلام؟ يعني كم عدد المسلمين في المدينة؟ فقالوا يا رسول الله اتخشى علينا
ونحن ما بين الستمائة الى السبعمائة فقال عليه الصلاة والسلام انكم لا تدرون فلعلكم ان تبتلون قال حذيفة وهو ممن مات قبل مقتل عثمان رضي الله عنه. قال فابتلينا حتى اصبح الرجل منا لا يصلي الا
يا سراء حتى اصبح الرجل لا يصلي الا سرا. وحذيفة اما ان يكون مات قبل وفاة عثمان او بعيده فاذا كان هذا احد الصحابة الكبار الذين ماتوا في قرن او في وقت متقدم يقول هذا الكلام
فما ظنك بالسنوات التي جاءت بعده؟ سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن وفتن معنوية وحسية. فقال عليه الصلاة هنا عليه الصلاة والسلام تكون فتن كقطع الليل المظلم وجاء في بعض الاحاديث انه يتبع بعضها بعضا. كأنما هي ها الخيط الذي انفرط نظامه. اللي معه سبحة
الان اذا انفرطت السبحة وفيها عدد من الحبات تخرج واحدة لوحدها. لا تتابع وتنفرد كعقد انفرط نظامه. وهذا هو الواقع. هذا هو الواقع. نعم يخف تخف الفتنة في زمن دون زمن او في مكان دون مكان
لكن الصوارف اصبحت كثيرة جدا. والفتن نوعان. الفتن الحسية التي يبصرها الناس ويرونها كفتن القتال وفتن النزاع والشقاق الذي يحصل سواء بين المسلمين وهذي اعظم او من تسلط الحكام الظلمة الذين
يبطشون ويظلمون سواء كانوا حكاما كفارا او كانوا حكاما مسلمين. ومن اعظم الفتن التي مرت على هذه الامة فتنة التتار. وغزوهم لبلاد هذا الاسلام وما يحصل مما حفل به التاريخ وللاسف الشديد من مواقع كثيرة جدا اقتتل فيها المسلمون على ماذا
في الغالب على دنيا. هذا نوع فتن حسية. الفتن الاخرى وهي فتن معنوية. وهي التي الان ربما تكون او يكون نصيب الامة منها اكثر من ذي قبل. واعني بذلك الفتن المتعلقة بالتشكيك في العقائد
تشكيك بعقيدة الانسان التشكيك بايمانه. اليوم اصبح للالحاد راية ترفع. واصبح للملاحدة مواقع على الشبكة العالمية ومعرفات في مواقع التواصل واصبح الانسان الذي ينشأ في بلاد اسلامية لا يسمع فيها الا اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله ويرى
مسلمين مؤمنين يحافظون على الصلوات ويعظمون الله ورسوله. ثم تبدأ تنبت نابتة اناس يشككون والعياذ بالله في وجود الله يشككون في الدين. يشككون في الرسول. يشككون في الرسالة. من اين اتى؟ هذا البلاء. هذا نوع من اعظم انواع الفتن
ومن اشد انواع الفتنة على القلب ان يصل الانسان الى هذه المرحلة. مرحلة ماذا؟ مرحلة ان يكون ان يعيش وهو لا يدري من ربه. وهو يعيش وهو في حيرة بالغة. لا يدري من ربه ما دينه؟ من نبيه؟ لا
تدري هل هذا القرآن الذي بين يديه والعياذ بالله؟ يعني من التشكيك الذي يصل اليه؟ هل هذا كتاب الله؟ هل هو محفوظ او غير محفوظ؟ مما يضخه اعداء الله واعداء الرسول عليه الصلاة والسلام. في مواقعهم في مجالسهم في كتاباتهم. هذا نوع من الفتن. وهنا يشير النبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام الى شدة اثرها بقوله يصبح الرجل مؤمنا ويمسي ايش؟ كافرا. انسلاح اخ من الدين ومعلوم ان هذا الانسلاخ لا يصل لا ينقلب الانسان فيه مرة واحدة يعني يصبح الانسان
ايمان عظيم ثم يمسي مرتدا. لا. المقصود انه يصبح ومعه ايمان. ايمان يعصمه من الكفر. لكن بسبب الضخ والضغط وكثرة الاطلاع على الامور التي تفتنه في دينه لا يمسي ولا تغرب الشمس الا وقد ارتد والعياذ
بالله. او العكس يمسي مؤمنا ثم لا يصبح الا وقد ارتد وانسلخ. ولا يظلم ربك احدا. ما من احد انسلخ وسلبت منه نعمة الايمان بعد ان وهبها الا بسببه هو. قد تقول كيف بسببه هو؟ تجد
بعض الناس شباب وفتيات يدفعهم حب الفضول. والاطلاع وش يقول؟ يقول والله ودي اشوف الموقع هذا ايش فيه. ابدخل على هذا المعرف ايش فيه سادخل ابقرأ هذا الكتاب. وبناظر يعني ما قصدي اني اتأثر بافكاره. ولا اقصد انني اؤيده
ثم لا يلبث الا ان تجره هذه الشبه كما تجر السلسلة الشائكة بكلاليبها الفارس في الميدان. او المقاتل في المعركة. تجره ولا تدعه. والشبهة بالمناسبة ايها الاخوة سهلة جدا تدخل على القلب وكلما ضعف ايمانه وعلمه صار تمكنها من القلب اعظم. ولهذا تجد هؤلاء يبدأ يقول
اه يبدأ السائل يتشكك والله هذا الكلام اللي يقوله الرجل ذا فعلا يعني مجرد سؤال بس ثم يبدأ يسأل وبعد السؤال سؤال والسؤال اللي اذا يجر سؤالا اخر ورابع وعاشر ثم تبدأ هذه الشبه تدك جدران الايمان عنده حتى تنهر. ثم يصبح في قلق وحيرة
وربما ارتد والعياذ بالله. ولهذا ايها الاخوة يعني ليكن لسان حال كل واحد منا قل اني على بينة من ربي وكما قال الامام مالك رحمه الله لما جاءه رجل واراد ان يجادله في قضايا عقدية امر غضب
وغضب عليه واخرجه من المسجد. وقال اوكلما جاءنا رجل اجدل من رجل نترك ما جاء به. نترك ما جاء ابه آآ ما جاء به جبريل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم لجدل فلان ابن فلان يغلق الباب لسنا في شك من دين الله عز
عز وجل لسنا في شك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى تأتي وتريد ان توضح لنا او تعرفنا. ثم اذا كان الانسان فعلا حريصا على طلب العلم ومعرفة الدين حقا فليسأل اهل العلم المعروفين الموثوقين. يسأل اهل العلم الذين هم
اهل العلم قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك ما قال اسأل جهال قريش الموجودين هؤلاء؟ لا. اسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك. تجد عندهم العلم
عندهم العلم وانا اقول من واقع وتجربة ومعرفة بالشباب واسئلتهم ان من اعظم اسباب الفتن العلمية والعقلية التي زلزلت كيان الايمان عند كثير من الشباب هو الاستماع الى اناس موجودين اليوم يظهرون باسم الدين
قد يكون له لحية وقد يتكلم بالاية والحديث لكنه عياذا بالله يدس السم في العسل. ووالله ان بعض هؤلاء انهم زنادقة. ومجرمون ربما تزيى احد بزي اهل العلم ايضا. لكنه لا يلبث ان
يطعن ويشكك ويقول انا لا ما اقصد كذا انما اطرح تساؤلا. تطرح تساؤل على ماذا؟ على قناة فضائية وعلى قناة باليوتيوب يشاهدها الملايين ان كان هناك اسئلة فعلا حقيقية ناقش بها اهل العلم لا تشكك عوام المسلمين في دينهم. ولهذا
اقول ما احسن ان تغلق هذا الباب تماما. تماما اغلقه. ويكفي ولله الحمد ما عندك من يقين وثقة بما تقرأ في كتاب الله عز وجل. وبما صح عن نبيه صلى الله عليه وسلم. وما اشكل لا تذهب الى كل من نصب نفسه
متحدثا باسم الاسلام او متحدثا باسم العلم وانت لا تعرف تاريخه. وقد تستغربون لو قلت لكم ان بعض هؤلاء تحركهم مخابرات. نعم. مخابرات ايش علاقة هؤلاء مخابرات لتشكك الناس في دينهم. يذهبون الى
كانسان عليم اللسان. دلق يتكلم بطلاقة ويبهر الناس ببيانه. ويبهر الناس بما عندهم معلومات. فتدفعه ليس بالضرورة المخابرات اوروبية ولا امريكية لا. قد تكون هناك دول معادية للاسلام والسنة. معادية للاسلام
سني كما تفعل بعظ الدول التي تتبنى المذهب الصفوي الرافظي وهذا موجود وليس سرا. تدعم بعظ هؤلاء الذين يتكلمون ويطعنون وفي السنة ولذلك تلاحظ انهم لا يتركون بين فينة واخرى اللمس في معاوية او اللمس في عائشة او الطعن في بعض الاحاديث في الصحيح
او غير ذلك. وصدق الله ولتعرفنهم في لحن القول. فالعاقل اقول يغلق هذا الباب تماما. وليسأل اهل ذكر ان كان لا يعلم الاسئلة لا مانع من طرحها لكن تطرحها على من؟ على من عرف بالعلم. لا من ظهر في يوم وليلة
خرج للناس على انه العالم الفلاني والباحث الفلاني وقد تلمعه وانتبهوا انتبهوا لهذا. وهي هذي احد العلامات تجد الذي يلمعه ماذا؟ قنوات فجور. لا تلمعه قنوات معروفة بالعلم والمرجعية الشرعية او على الاقل المحافظة. تلمعه
قنوات عرفت بنشر العري والموسيقى والرقص. فتستضيف هذا الانسان الذي يقال عنه ويلمع ويوضع قبل اسمه كلمة المفكر الاسلامي ليدلسوا على الناس. الباحث الاسلامي الدكتور فلان الذي يدرس في جامعة كذا. وان كان
لا يضحك عليكم ايها الاخوة ولا وانتم ان شاء الله اجل من هذا لكن اقصد لا احد يضحك على احد من الناس بهذه الالقاب كم من انسان ربما حمل قبل اسمه الف دال اكبر او استاذ دكتور بروفيسور كما يقال. لكنه لا يفقه في دين الله شيئا
انما يعرف مسألة مسألتين او ثلاث من المسائل ونفخ فيها اثارها امام الناس من من اجل زعزعة دينهم. والا اتحدى هذه القنوات الفاجرة ان تستضيف عالما معروفا بالعلم. انا لا اريد احد ذا
تستضيف عالم معروف بالعلم. تشهد له الامة بالعلم. لتقول له ان ما تظهرونه من اغاني ورقص وفجور. ان هذا محرم وان هذا من المجاهرة بالمنكر ومن معصية الله ورسوله. لا يمكن. ابدا. انما يأتون بانسان يشكك الناس في ثوابتهم. ومعتقداتهم
احذروا ايها الاخوة والانسان منا لو اراد ان يزوج بنته او اخته رجل ما زوجها الا بعد ان يسأل مئة سؤال عن هذا فكيف يسأل عن دينه الذي يتعبد الله عز وجل به يسأل انسان لا يعرف لا بعلم ولا يعرف بفقه
ولا يعرف عنه ديانة وزهد وسيرة حافلة بالعلم. فجأة ظهر. من الذي اظهره؟ من الذي ابرزه؟ ولماذا تتسابق القنوات الفاجرة على استضافة امثاله. ولنعد الى ما نحن فيه. يقول يبيع دينه بعرض من الدنيا. سبحان الله. انظروا حقارة
دنيا كلها من اولها الى اخرها بمباهجها بمهارجها باموالها جمالها بنسائها باولادها بقصورها بمراكبها كلها سماها النبي صلى الله عليه وسلم عرظا. ما معنى عرظا؟ اي يعرظ ويزول. ليست باقية
ليست باقية. مدة ويمشي. ولو سألت انسان تجاوز السبعين سنة او الثمانين سنة. قلت له ولو قلت له يا عم او يا امه او يا عمه او يا خالة ما تقييمك للسنوات الماضية؟ لقالت لك كانها سبع ليالي ما هي سبعين
سنة وكأن الذي عاش مئة سنة يقول لك كأنها عشرة ايام او اقل. والله عز وجل يقول كانهم يوم يرونها يرون لم يلبثوا الا ايش؟ عشية او ضحاها. وفي سورة طه يقول الله عز وجل ان لبثتم الا عشرا نحن اعلى
بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة يعني اعقلهم ان لبثتم الا يوما هذا العاقل يوم وهذا اليوم اللي يقول هذا الكلام قد يكون من امة نوح الذين يعمرون مئات السنين. اذا هل من العقل ان يبيع الانسان دينه الذي به
في نجاته يوم القيامة بعرض يزول بعرض يزول؟ لا والله ليس من العقل ولا من الشرع. وفي هذا الحديث من الفوائد العظيمة ان الانسان لا ينجو من هذه الفتن الا بالمبادرة. انتبهوا
لحظة بادروا بادروا بالاعمال الصالحة. وان القرب من الله امان. والبعد منه خوف وقلق وتشتت لا يخذل الله عز وجل عبدا استقام على امره حال ايش؟ حال الرخاء. ابدا تعرف على الله في الرخاء
او تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واي شدة اعظم من الفتن التي تموج كموج البحر. اذا على الانسان ان يبادر وقد مر معنا في المجلس السابق بيان معنى المبادرة. واهمية هذا المعنى. لا تعرظ لك فرصة لاي عمل صالح الا وبادر فيها
ذكر صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. قيام بالليل ولو بركعة واحدة. قراءة وجه من القرآن. تسبيح تهليل استغفار. بر بوالدة. بر والد صلة رحم اي حتى ازالة شوكة عن الطريق لا تحقر هذا. ليعلم الله منك انك ما قمت بهذا ولا فعلته
الا طلبا لمرضاة الله عز وجل. بادر لان هذه ايها الاخوة الاعمال الصالحة اذا افترضنا ان قيام الانسان كأنما هو فانما انت كانما تزيد بكل عمل ها طنبا او خيطا تثبت به اعمدة هذه الخيمة
وكأنما تضع دعائم لبيتك الذي تبنيه الى السماء. فان تركت الاعمال فلا تتوقع يعني كأن كأنك اهملت بيتك من الصيانة. فلا تتوقع من الكهرباء التي اهملت صيانتها ان تضيء. ولا من السباكة التي اهملت
سندتها ان تكون محافظ على الماء ستجد التهريب هذا التهريب هو هو الذي يصيب القلب بالاذى سماع محرم رؤية محرمة كلام محرم. اعمال قلبية فاسدة كلها تؤثر. بينما الاعمال الصالحة اشبه ما تكون بتدعيم القلب وصيانة
في من هذه الامراض التي تعرض له. وفي قوله هنا فستكون قطع الى اخره آآ يصبح ويمسي دليل على ان ان العبد مضطر دوما الى سؤال الله عز وجل الثبات. اذا كان يصبح مؤمن ويمسي كافر او يمسي مؤمن ويصبح كافر
يتذكر العبد قول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن العاص في الصحيح ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء والنبي عليه الصلاة والسلام كما في البخاري كان اذا اقسم او اكثر يمينه لا ومقلب القلوب. فاذا كان هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يشير الى هذا
المعنى فما الظن بنا نحن غير معصومين وفي فتن عظيمة. فهذا يجعل العبد يضطر الى ان يسأل الله. والله لو دعا ربه في كل سجدة بالثبات لما كان هذا كثيرا. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك. وثبت في
مالك بسند صحيح ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يقرأ في الركعة الثالثة من صلاة المغرب بعد الفاتحة ربنا لا قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. هذا الصديق الاكبر في هذه الامة. افضل رجل بعد الانبياء
يقول هذه الاية فماذا نقول نحن؟ نحن احوج واولى بمثل هذه الدعوات. وخصوصا في مثل هذا الوقت الذي كثرت فيه النوافذ على القلب. اذا نحن عندنا عدة سياجات ولله الحمد مع ما قدره الله عز وجل من الفتن لم
ركن الله املا ولم يتركنا الله سدى بل جعل لنا امورا نتقي بها هذا البلاء وهذا الشر منها المبادرة الى الاعمال صالحة ومنها ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يصبح ويمسي وهو ضرورة الدعاء. وضرورة سؤال الله الثبات. وفي
الصحيحين او بل في صحيح مسلم من حديث سليمان ابن يسار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج يعني في الوقت الذي فيه القتل مثل وقتهم هذا كهجرة الي. قال العلماء رحمهم الله وانما كان هذا لان الناس
ففي اوقات الفتن ينشغلون بماذا بها؟ تحليلات وكلام. الغريب ما هو يا اخوان؟ يعني مع هذا وضريبة الانشغال العبادة انك تجد الانسان يستغرق في التفاصيل وكأنه يمثل دولته في المحافل الدولية. او كأنه وزير خارجية او كأنه سفيه
لدولته. وهو عامي لا يقدم ولا يؤخر في الموضوع. ولا له ناقة ولا جمل. ومع ذلك تجده ينشغل بالتفاصيل نتابع الاخبار على القنوات ويتابع الاخبار على مواقع التواصل. وربما تجده ينقل ويستقبل ويرسل على الواتس اب او على غيره من وسائل
تواصل بين الناس اليوم. ثم اين نصيب قلبك؟ مما امرك به نبيك صلى الله عليه وسلم؟ لا شيء. او شيء قليل ثم نستغرب بعد ذلك من اين يؤتى الانسان؟ يؤتى الانسان من هذا من التفريط في مثل هذه الاوامر النبوية. فاقول العلماء يقولون في حديث
السابق العبادة في الهرج كهجرة الي. يعني عظم اجرها لان الناس في اوقات الفتن غالبا ايش؟ ها ينشغلون عن العبادة فيا غبطتك يعني لو ان النبي عليه الصلاة والسلام حي الان وموجود في المدينة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. كم
ستبذل من الاموال من اجل ان تهاجر اليه. تفدي نفسك روحك. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لك العبادة في فرج كهجرة الي اذا كان شخصه مات عليه الصلاة والسلام فسنته باقية. اين الامتثال؟ ومن الفوائد في التعبد
ايها الاخوة امور لكن من ابرزها امران. الامر الاول ان في هذا اشعارا من العبد او يعني رسالة عملية من العبد يا رب افزع اليك من هذه الفتن فلا تخذلني. لانك تتعبد لربك. الامر الثاني ان الانسان في
اوقات الفتن غالبا ما يحصل لقلبه وذهنه تشويش وهذا مشاهد. انظر الى حال الانسان اذا كان ايش؟ مشغول بمتابعة الاخبار تحليلات كم يصيبوا من القلق والخوف الله يستر ما ندري شو بيصير هذولا بيسوون كذا وذولا بيدخلون على ذولا ثم ماذا يصبح قلبه في كل
في واد منه شعبة بينما العبادة اذا اقبل عليها الانسان صفا قلبه. صفا قلبه لماذا؟ لانه جمعه على ماذا؟ على الاقبال قال على الله عز وجل. ومن اقبل على الله يخذله الله. لا والله لا يخذله الله. بل يثبته. ومن فتح له في التعبد في مثل هذه الاوقات
بالذات فانه باذن الله عز وجل يثبت ولا تزل قدمه حين تزل الاقدام. اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. كما سلوا عز وجل الا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه
انه هو الوهاب جل وعلا. كما اسأل تبارك وتعالى ان يكشف الكربة عن امة محمد صلى الله عليه وسلم. وان ينجي المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في حلب. اللهم اجر المستضعفين من المؤمنين في الموصل وفي اليمن. اللهم كن لعبادك المؤمنين في كل مكان
اللهم ابسط اسعارهم اللهم امن بلادهم اللهم ولي عليهم خيارهم واكفهم شر شرارهم برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين