1
00:00:02.350 --> 00:00:22.350
قال الامام علي رحمه الله باب النظر الى المرأة قبل حديثنا مدرس وعلى حج البلاء هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:22.350 --> 00:01:19.300
وقال لي وقل لي هذا من عند الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد       والى اهل زوجتك

3
00:01:19.600 --> 00:03:33.550
واورد كذلك بعد حديث اخر  هذا          ولهذا من الجرأة        عنها  هذا نظر الى  وينبغي منه النظر الى  وهو آآ    واذا بغض النظر اليها هي   ايضا هي من بداية الوقت ضرورة

4
00:03:34.500 --> 00:05:03.200
الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ عليها وهي   رسول الله عز وجل على من رجم له واليوم لينظر اليها  هذا الحديث عائشة رضي الله عنها  بهذه ولا يجوز ان نغير نفسها

5
00:05:03.200 --> 00:06:54.100
لينظر الرسول عليه الصلاة والسلام خير الانبياء حقيقة ان ايضا الرؤى قد يكون على درس  ابن يأتي في اليقظة يكون باشياء  ورؤية وما   حقيقة انه رأى انه يحمل ماذا نحمل

6
00:06:54.100 --> 00:09:18.050
ويقع عليهم منها حقيقة  ولا الشيطان قد تكون فالرسول عليه الصلاة والسلام  هو وكان ايضا يرى الرؤى ولكنها تعبر كثيرة في هذا الحديث فهو حقيقة الان فانه ابا بكر ينحر سمى تعبيرها وتغييرها ان بمعظم اصحابه لله

7
00:09:18.050 --> 00:10:16.500
طبعا هذه هذه عندي هي هي بما يراه في اليقظة وعائشة رضي الله عنها وارضاها كانت آآ مع البنات رضي الله تعالى عنها وارضاها  قال الحمد لله مجيبا قال الحمد لله يعقوب عن ابي حازم العنب بن سعد رضي الله عنه انه قال

8
00:10:16.600 --> 00:10:33.700
ان امرأة من جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد يا رسول الله اني اهب من كذبت ونظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فوحد النظر لله وقومه

9
00:10:33.700 --> 00:10:53.700
فلما رأت المرأة انه لم يقضي منها شيئا ثم قام رجل من اصحابه وقال اي رسول الله ان لم تكن مثلها حاجة فزوجوها وقال هل عندك من شيء؟ قال لا والله يا رسول الله قال

10
00:10:53.700 --> 00:11:13.700
فانظر واغفر لي شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت في النار قال فذهب ثم رجع وقال لا والله يا رسول الله ولا خاف من نبيه ولكن هذا

11
00:11:13.700 --> 00:11:44.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لبسه لم عليها منه شيء وان نبتده لم يكن عليك شيء اليك. فجلس الرجل حتى قال من؟ ثم رآه رؤوف صلى الله عليه وسلم وامر به وترك. فلما جاء قال ماذا

12
00:11:44.500 --> 00:12:14.500
قرآن قال ما هي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا قال اتقربهن عن ظهر قلبك قال نعم. قال اذهب لقد منت بها بما معك من القرآن. رضي الله عنه مرارا على امور متعددة

13
00:12:14.500 --> 00:14:24.500
آآ على على آآ عليها واورد هنا انه يتعلق  وهو معلوم ان كان المرأة يجب وجهها وهي على ولكن ان ينظر الى الى واستمر اليها يعني يجب عنها وعمر الصديق ومحمد قبل هذه الارتباط

14
00:14:24.500 --> 00:15:26.350
ثم اخذ بعد ذلك رغبت عنها وقد يكون عندما ننظر اليها قبل ان نزوجها عليها فيقول بين هناك رحمه الله لهذا اقتصر عليه مع الذي قبله علاقاته  قال بعض من قال لا اله الا بالوليد في قول الله تعالى فلا تعضلوه ودخل فيه الدين وكذلك

15
00:15:26.350 --> 00:15:56.350
وقال ولا توقظوا المشركين حتى يؤمنوا. وقالوا اوصفوا الايامى. قال يحيى ابن سليمان قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن قال حدثنا يونس عن قال اخبرني عنوة ابن الجبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان اللقاح في الجاهلية

16
00:15:56.350 --> 00:16:36.350
على اربعة انفار. يقلب الرجل الى الرجل ونيته او ابنته ويصبغها ثم ينكحها ومكاد اخر كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت ويعتزل زوجها ولا يمدها ابدا حتى يتبين حولها من ذلك الرجل الذي تستقطع به فاذا تبين حوله

17
00:16:36.350 --> 00:16:59.800
ما ابوابها زوجها اذا احق وانما يفعل ذلك غضبة في نجاوة في نجابة الولد. وكان هذا اعوذ بالله من الله اخر يجتمع الرهب ما دونا عشرا. ويدخلون على المرأة كلهم يصيبها. واذا حملت

18
00:16:59.800 --> 00:17:19.800
ووضعت ومر عليها ملاهي بعد ان قطع حملها ارسلت اليه ولم يستطع رجل منهم ان ينفجر ان يجتمعوا عندها. اقول لهم قد عرفتم الذي كان من امره وقد ولدت وهو ابنك يا فلان

19
00:17:19.800 --> 00:17:49.800
ويلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع منه الذكور ويدخلون على المرأة لا تنفرع ممن جاءها ظلما بغايا ثم ينصبن على ابوابهن وكونوا على ما ومن ارادهن دخل عليهم اذا حملت احداهن ووضعت حملها في عونها

20
00:17:49.800 --> 00:18:49.800
ثم الحقوا ولدها وجعل ابنه لا يمتنع من ولما بورك محمد صلى الله عليه وسلم بالحق خدم نساء الجاهلية كله الا لقاح الله قال لكنه  الذي يجعل هذه الاحاديث يدل على ابو ذر الوليد

21
00:18:49.800 --> 00:20:59.800
باياته  ولا تحملهن وان الامر يرجع اليها وان كان هناك حاجة الى ان لكن لما هو هذا هو ما كان انما كان هناك فلما واما بينهم الى من ولا تنفقوا الجديد

22
00:20:59.800 --> 00:22:09.800
الاولياء الذين وكذلك امر بالافتاء على اعتبار الوليد نفسه عائشة رضي الله عنها وارضاها الذي فيه ولاية النكاح وانما جاء لما بعث رسول وكان النزاع على اربعة على اربعة ابناء

23
00:22:09.800 --> 00:22:59.800
نداء الذي قال عنه نساء الايه؟ وهو ان الرجل ويطلب منه الولي يكون اه اذا مبني على الولاية وعلى الوريد هو الذي يطلب منه هو الذي يزوج ويعبد الولاية ومعلوم ان

24
00:22:59.800 --> 00:23:39.800
النكاح كان على ثلاثة اربعة اذرع اقر واحد الذي يعمل به الناس وانهم وان المرأة تغصب بوليها ثم يتولى عقبها كما كذلك في هذا الحديث انه كان معروف بالجاهلية ومعلوم ان سنة

25
00:23:39.800 --> 00:24:49.800
وهي ولذلك هذه ان الرجل عندما عندنا ثم بعد ذلك هو لا يجامعها بعد ذلك على الولد الذي من غيره وذلك ان يختار الرجل الذي يكون عنده الجمعة او عنده

26
00:24:49.800 --> 00:26:06.650
آآ فاذا جامعنا الذي اراد وهو ويجامعها وايضا هذا الرجل الذي هو زوجها هذا افضل الايام الامر الثاني الامور الفاضلة هو ان يأتي عشرة اقل من عشرة ويضعون عليها في وقت واحد كل واحد ينزل عليها فاذا حملت

27
00:26:06.650 --> 00:27:16.650
من هذا العدد هؤلاء ثم قالت لاحد من الناظرين ولا تضيعوا الافضل والبغايا يريد ان والعياذ بالله وهو الرحل والجماعة الذين دخلوا عليها فاذا حملت لهذه هذه الفترة التي دخل عليها وهي جمعها من جامعها منهم يكفيهم معرفهم

28
00:27:16.650 --> 00:28:06.650
فيقول  احد منهم فانه يقوم على هذا امر نوعيا هذه اربعة انواع من البناء الان موجودة اولها وهو الذي اعتبره وهو الذي يذكر صاحب التربية وهي اعتبار لوليد النساء انه كان عنده بالجاهلية هذا النوع من النداء وهو انه يأتي الرجل الى الولي فيأخذ منه نتيجته ويزودها الرياء

29
00:28:06.650 --> 00:28:50.650
اذا  وهذا حديثنا يحيى قال حدثنا وكيل عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة وما اتنا عليكم بالكتاب وترغبون ان تنكثوهم قالت هذا القيمة التي تكون عند الرجل فلعلها ان تكون شريكته من مالي. وهو اولى بها. ويرغب ان يمدحها

30
00:28:50.650 --> 00:30:45.000
ويعضونها  مم لانه واذا كان هو والدها ولكن لا ان يفعلوا هذا وانصرفوا عنهم وقد يكون طريقة لا اريد ان حتى لا يشارك احد في ذلك عندما هذا الولي هو الذي يعني

31
00:30:45.000 --> 00:31:35.000
وهذا انما يكون لقوله الامر بيده لقوله وليا نظرا قالت رضي الله عنها هذا ليتيمة التي تكون عند الرجل انها ان تكون شريبا لهم في الماء وهو اولى بها. ويرغب عنها ان يمسحها ويعظمها بماله

32
00:31:35.000 --> 00:32:25.000
ولا ينزحها غيره كراهية ان يتركه احد اذا وآآ  قال حدثنا عن روى ابن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا بعض قال حبيبنا قال اخبرني ان ابن عمر رضي الله

33
00:32:25.000 --> 00:32:45.000
او عنهما اخبر ان عمر رضي الله عنه قيل تبين عمر ابن حجابة التهميش. وكان من اصحابه يقول صلى الله عليه وسلم ومن اهل بكر مسي في المدينة وقال عمر عثمان ابن عفان

34
00:32:45.000 --> 00:33:45.000
فقال ان لا اتزوج يومي هذا. قال عمر ونعود ونعيد ابا بكر وقلت به ان حقا عمر رضي الله عنه وارضاه  ثم واما عرضها على ابي ذر رضي الله عنه وكتب جوابا وما سبق في

35
00:33:45.000 --> 00:34:45.000
وما اراد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضها على وقال ان لانهاء ان الرجل يكون اعلم واعقل من المرأة وهو الذي ظنت ان يضعها في هذا المناسب للغاية

36
00:34:45.000 --> 00:36:35.000
المرأة بعقلها الرجل في على ذلك حمراء وهم الذين يتنقلون تتأثر اوقعت نفسها في وهم ايضا اه يعني الامور التي ينبغي ان منها اعوذ بالله قال حدثنا احمد بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحدث

37
00:36:35.000 --> 00:37:25.000
ولا تعبدوهن انها نزلت فيه قال زودت رؤيا لي من ومن طلقها فقلت له زوجتك واكرمت  قال ثم جئت لا والله لا تعود اليك ابدا. وكان رجلا لا بأس به. وكانت المرأة تريد ان ترجع بهم

38
00:37:25.000 --> 00:38:35.000
انزل الله هذه الاية ولا تعبدوهن وقلتم ان اطعم يا رسول الله قال فزوجها اياك آآ رضي الله عنه وارضاه  وقال مرة اخرى وبادر الى فالوضع يعني من هذه الاية وان يعني هذه الفرصة هي ظروف دينها وان الامر يرجع

39
00:38:35.000 --> 00:39:15.000
الاولياء الاولياء وكان الامر يخاطبن انفسهم جاء الاسلام عدم من يترتب على ذلك الذين اقدروا اعرض لمعرفة ما هو ما هو الابيض في النزاع. فاذا آآ هذه الاية التي ترجم او ذكرها اولا او ما

40
00:39:15.000 --> 00:39:55.000
الولي لا يعول المرء اذا اراد ان يرجع الى الاودي الذي طلقها اذا اراد الربيع اليها وكذلك وايضا آآ اذا كان هذا جزء فمن هو اهلا هذه الاغراض الخاصة لفائدتها

41
00:39:55.000 --> 00:40:43.250
وعلاقات اذا كان الولي هو الحاكم امرأة هو اولى الناس بها. فامر رجل وقال عبد الرحمن ابن عوف اتجعلون امرك اليك؟ قالت نعم  وقال يامر رجلا من عشيرتها وقال اهل قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم احدوا لقمة وقال رجل يا رسول الله ان

42
00:40:43.250 --> 00:41:03.250
لا حاجة قال حدثنا ابن سناء قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه وعن عائشة رضي الله عنها في قوله ويذكرونك في النساء قل الله يوصيكم به الى اخر الاية

43
00:41:03.250 --> 00:42:03.250
قالت هي اليتيم تكون في حجر فترغب عنها ان يتزوجها. ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه ايمانه ونهاهم الله عن ذلك او يعني السيد عائشة رضي الله عنها  اه هو ولي لها اه انا رجل ايام له ان يتزوج

44
00:42:03.250 --> 00:44:03.250
كذلك المرأة  اي يأمر احدا ان يعبده عليها. لان هذا ممكن  وقد اورد عن البخاري رحمه الله حديث عائشة رضي الله عنه هذا صلى الله عليه وسلم    وانما لا يتزوجها لانه جمالها وكذلك ايضا لا يميزها الا عن هذا

45
00:44:03.250 --> 00:44:42.000
ولا يميزها يقول قال حدثنا احمد بن مقدار قال حدثنا قبيل ابن سليمان قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا سهل ابن سعد رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم بموسى فقد جاءته امرأة تعرض نفسها عليه

46
00:44:42.000 --> 00:45:02.000
وان النظر ورفع ولم يدها. وقال رجل من اصحابه ذو المدنيين يا رسول الله. قال ائذن قال ما عندي من شيء قال ولا خاطب للحكيم قال ولا حاكم للحبيب ولكن اشد زوجتي هذه

47
00:45:02.000 --> 00:46:03.550
واخذ اللص قال قال لا هل معك من القرآن شيء؟ قال نعم. قال الحق قدم مسلكها وانهن مما حوادث او قلنا اذا اذن العمل التي لم تعد او او  نتيجة

48
00:46:03.550 --> 00:48:36.250
قضية واضحة في بلادي لانها بينت ان المغيرة  ان  البلاء    عقد   كان هذه دلالة على الرجل لها وعدم ولا نحمل      الذين على عشر دعوات هذا الحديث يدل عليه يدل على

49
00:48:36.300 --> 00:49:32.550
المبلغ الذي لم يبلغ منه     او عن هذا الرجل  قال ما بتزوير امنيته من الامام. وقال عمر رضي الله عنه فقد حضر النبي صلى الله عليه وسلم اليه  وكان حدثنا مع ان ابن اسد قال حدثنا كليب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

50
00:49:32.550 --> 00:50:54.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي في الفكر وهي البنت قال هشام انها كانت عنده تسعة تتعلق  واخذ عليه  هذا ما على الرغم من البخاري   علقه واشار اليه دون ان

51
00:50:54.400 --> 00:52:35.000
وبالنسبة   وعلى باب بقول       قال باب لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القرآن         اه  حسبي الله ونعم الوكيل