1
00:00:02.200 --> 00:00:25.700
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى ومن احب البناء قبل الغزو قال حدثنا محمد ابن العلا قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واذا نبي من من الانبياء فقال لقومه

2
00:00:25.700 --> 00:00:57.550
لا يتبعني رجل ملك يبوضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولم يبني بها رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله    لذلك ان الرجل عندما يعقد على امرأة

3
00:00:58.200 --> 00:01:33.100
ولم يدخل بها  اه انه ينبغي له قبل ان يذهب للرجل ان يدخل امرأته وصله حتى اذا ذهب للغزو ما يقول مشغول البال كما لو كان لم يدخل بها وقد ذكر البخاري رحمه الله في هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه

4
00:01:33.100 --> 00:02:05.900
الانبياء قال لا يدعني رجل ملك الرضع ولم يبني بها حتى يبني يبني بيته. ونقول لان هذا النبي الكريم قد تكلم على الذين معه ونصحهم وذكرهم بانه لا يصحبه لا يصحبه احد عقد على امرأة وملك

5
00:02:05.900 --> 00:02:25.800
وان رأى ولم يدري بها حتى يبني وما ذاك الا الا يكون مشوشا البال ولهذا البخاري رحمه الله عقد ترجمة لهذا الحديث في هذا الكتاب في كتاب النكاح وقال باب من احب البناء قبل الغزو

6
00:02:25.800 --> 00:02:50.700
للدخول بها قضاء الوتر منها قبل ان يذهب للغزو  باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين وقال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة عن عروة

7
00:02:52.250 --> 00:03:07.600
عن عائشة تزوج عن ان النبي صلى الله عليه وسلم عن عروة انه قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين

8
00:03:07.600 --> 00:03:30.650
وما كثر ومكثت عنده تسعا وهذه الانظمة وهي باب البناء آآ للمرأة وهي منذ العشرين في حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها بقصة زواجها رسول الله عليه الصلاة والسلام وانه عقد

9
00:03:30.650 --> 00:03:50.650
هو وانه تزوجها يعني عقد عليها وهي منذ ست بنى بها واحد من تسع ركبت عنده تسع بعد سنوات اللي معناه انه رسول الله وعمرها ثماني عشرة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وعمرها

10
00:03:50.650 --> 00:04:10.650
ثماني عشرة سنة والبخاري رحمه الله اورد هذه الترجمة وهي بابناء المرأة لان هذا الذي حصل من رسول الله عليه الصلاة والسلام يدل على ما ترجم له. وانه يبخل على المرأة

11
00:04:10.650 --> 00:04:35.850
ويبنى بها ويخلو بها ويستمتع منها وهي ابنة هذا السن اي ابنة فكر جديد  باب البناء في السفر وقال حدثنا محمد ابن سلام قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر الحميدين رضي الله عنه انه قال

12
00:04:35.950 --> 00:04:53.650
فقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثة ولا طيب يبنى يبنى عليه بصفير يبنى عليه صبية بنت حيي ودعوت المسلمين الى وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم

13
00:04:53.950 --> 00:05:18.650
امر بالانصاع فالقي فيها من التمر والشمس وقالت فخانت وليمته فقالوا المسلمين فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي فهي من امهات المؤمنين. وان لم وان لم يحجبوها فهي منا ملكت يمينه. ولما ارتحل

14
00:05:18.650 --> 00:05:34.050
فلا قلبه ومس الحجاب بيننا وبين الناس هذه الكلمة هي باب البناء في السفر يشير بها الى ان الزواج والدخول على المرأة يمكن ان يكون في الحظر ويمكن ان يكون في السفر

15
00:05:34.150 --> 00:05:54.150
وهذه الترجمة التي ترجم بها وهي قوله باب البناء في السفر اولا تحتها حديث النبي صلى الله عليه وسلم من صفية رضي الله تعالى عنه وارضاها. وان ذلك حصل في السفر. ذلك انه لما غاز خيبر فتح الله تعالى عليه

16
00:05:54.150 --> 00:06:33.400
وهما الغنائم والكبائر الصفية رضي الله عنه وارضاه مما اصطفاه لنفسه اصطفاه لنفسه على والسلام اه اه حفظها وجعل حفظها صداقها ودنى بها وهو بالسهو. دخل عليها بعد ان  وانتهاء علاقتها بالزوج الذي قبله وذلك ايضا وانما عندما

17
00:06:33.400 --> 00:06:53.400
دخل عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام واعتقها وجعل رزقها صداقها وكان ذلك في السفر. فاذا فهو مطلق فهو يعني هذا الحديث مطابق لما ترجم له البخاري وهو ان الزواج والدخول بالمرأة

18
00:06:53.400 --> 00:07:13.400
كما يكون في الحرام يكون في السفر وزواج النبي صلى الله عليه وسلم نبي رضي الله عنه وارضاه شاهد لذلك الوليمة التي اولم بها بمناسبة هذا الزواج المبارك وهو انه

19
00:07:13.400 --> 00:07:43.400
لم اه يعمل طعاما ولم يصنع خبزا ولا يحمل فانما الذي قدم يشتمل على نمر وعلى نمر هذه عليه الصلاة والسلام في زواجه صبية. في هذا دليل على ان الوليمة في الزواج لا يشترط فيها

20
00:07:43.400 --> 00:08:03.400
نحن ولا يشرط فيها الذبح وانما يمكن ان تكون بما دون ذلك وهذا على حسب اليسر و ولكن اذا كان الانسان موسرا قادرا على ان ينبح فانه يذبح ما تيسر

21
00:08:03.400 --> 00:08:33.400
الذي مر والذي سيأتي ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعبد الرحمن بن عوف قول الملوثات اوجم ولو وذلك انه اه اه من اهل اليسار ومن اه وارشده الى نورهم ولو بشار لكن لا يعني ذلك انه لا يجزئ ولا يصلح للوليمة

22
00:08:33.400 --> 00:08:53.400
شيء بل يمكن ان تكون جريمة في غير ذبح شيء من الانعام وانما يمكن ان يكون بالطعام الذي يقدم فهذا الذي حصل في هذا الزواج وهو زواجه صلى الله عليه وسلم صبيا

23
00:08:53.400 --> 00:09:18.650
حيث كانت الوليمة الذي دعا المسلمين لها واكلوا وشبعوا وصدروا آآ هذا هو طعامه وهذه هي الوليمة التي صنعها رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي حيث اي اه طعام معلق من ثلاثة اصناف من التمر والسمر

24
00:09:18.950 --> 00:09:43.500
باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران. وكان حدثني برة بن ابي المغراء قال حدثنا علي بن مزهر عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى

25
00:09:44.300 --> 00:10:04.300
وان يترجم تتعلق بالبناء في النهار. على الزوجة يكون كما يكون في الليل يكون في النهار اجا بلادنا ان يكون في الليل بل يقوم في الليل ويقوم في النهار. وهذه الترجمة باب البناء بالنهار

26
00:10:04.300 --> 00:10:24.300
النبي عليه الصلاة والسلام دخل على عائشة ووفلت عليه عائشة ضحى وجفت عليه في الضحى في النهار دل هذا على ان البناء يقول على الزوجة يقول في النهار كما يكون في الليل

27
00:10:24.300 --> 00:10:54.300
الليل هو محل السكن محل المبيت والاصل المبيت ولكن يمكن كما يحصل والبناء بالزوجات بالليل ايضا يكون بالنهار. وحديث عائشة رضي الله عنها وارضاها شاهد لهذا لانها بينت انه كان الرحى يعني ادخلت عليه صفحا. البخاري رحمه الله

28
00:10:54.300 --> 00:11:24.300
من غير مركب ولا نيران. يعني كونه يعني يوقد بشيء علامة على الزواج. لذلك المركب يعني رفوف واعلان ذلك بركوب هذا لا يكون به اعلان الزواج انما الزواج يكون بغير ذلك البخاري رحمه الله لعله يشير بهذه الاظافة التي اظافها الى

29
00:11:24.300 --> 00:11:54.300
الدخول بالنهار والى الزواج بالنهار بالنهار الى ما حصل من اه عامل لاحد عمال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانه رأى في عروسا فجعل يضرب هؤلاء الذين قاموا بهذا العمل يضربهم الدرة حتى فرقهم

30
00:11:54.300 --> 00:12:14.300
من تفرغه دل هذا على ان مترجمة البخاري رحمه الله على انه من غير ان يكون ذلك ان هذه من الامور وعندما يكون اعلان الزواج بما ورد وبما شرع من ان يكون معلنا وان يكون ظاهرا سواء كان في الليل

31
00:12:14.300 --> 00:12:44.300
وبالنهار وذكر النهار بان فيه يعني آآ الاعلان فيه بوضوح الاعلان بالزواج وان كان الليل ايضا يحفظ به يعني الاعلان لكن كونه يكون لها مركب ويكون امامها يعني شيء فيه

32
00:12:44.300 --> 00:13:14.300
لانقاذ النيران علامة على الزواج يعني مركب وامام هذا المركب يعني يقاد هذا لا يصلح واما وظع الاظاءة على البيوت نجد ان يعرف البيت الذي فيه الزواج هذا لا لذلك ولا مانع من هذا وانما الذي يمنع منه هذه الطريقة التي اشار اليها البخاري وهي

33
00:13:14.300 --> 00:13:45.850
علامة على الزواج  باب الانماط ونحوها للنساء. وقال حسبنا خطيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن ابن المنفجر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتخذتم ان لا

34
00:13:45.850 --> 00:14:15.850
قلت يا رسول الله وان لنا انار؟ قال انها ستكون. وهذه باب الانماط للنساء فعرض في هذا الحديث عن رضي الله عنه قال في قريش ونشرت بغير ذلك يعني نتجمل به ومما اه يستعمله ويستعمل يعني في

35
00:14:15.850 --> 00:14:55.850
في شيخنا التوسع في في ما يتخذ من الفرش على يعني اه في هذا اشارة الى يعني ذلك لكن لا ينبغي ان يكون هناك المظاهرة والمغالاة والتوسع والشيء الذي لا حاجة اليه وانما يقوم

36
00:14:55.850 --> 00:15:25.850
وما هو دون ان يكون هناك مباهاة ومغالاة وان اشياء الذي يقوم فيها مضرة اه الابتعاد عن كل ما فيه مضرة وما هي من تكاليف هذا هو الذي ينبغي لا بالنسبة ولا بالنسبة للثبات ولا بالنسبة

37
00:15:25.850 --> 00:15:53.550
الوليمة ولا بالنسبة لمكاليف الزواج ولا بالنسبة كل هذه الامور ويقبل ان تكون فيها عدم المغالاة والسهولة واليسر اصحاب النسوة التي المرأة الى زوجها ودعائهن بالبركة. وقال حدثنا الفضل منها وقال حدثنا الفضل ابن يعقوب

38
00:15:53.550 --> 00:16:11.000
قال حسبنا محمد ابن سابق قال حسبنا اسرائيل عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها الى رجل من الانصار وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة

39
00:16:11.150 --> 00:16:41.150
ما كان معكم له فان الانصار يعجبهم اللهو الذي يقيم المرأة الى زوجها. فمن نسبة الناس هذه المرتين زوجها ودعائهن ورد فيه حديث عائشة رضي الله عنها الى زوجها من الانصار

40
00:16:41.150 --> 00:17:21.150
النبي عليه الصلاة والسلام قال ماذا حميد؟ من النصارى يعجبكم اللهو المرأة التي تؤذي وتدخل العروس على معروف من خلال الزوجة على الزوج آآ لكن هناك حديث اخر بواضح في هذا وهو حديثنا آآ يكون عائشة قال عائشة عن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بنا

41
00:17:21.150 --> 00:18:01.150
قريبا وارسلتها على نسوة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ودعونا البركة وكن على الخير والبركة وعلى خير قائم. فهذا فيه دعاء. للنساء اللاتي يهدين العروس على هذا الحديث فيه يعني سابقة بالنسبة للشوط الاول وهو

42
00:18:01.150 --> 00:18:41.150
قال المرأة على زوجها وذكر هنيئا له وانه يعني يباع بزواج المباح في الشريعة ومثل الذي جاء في الحديث لا يكون من اعمال الرجال انما يقوم بفعل النساء وليس بفعل الرجال. وكذلك الغنى اذا حصل من جوار صغيرات

43
00:18:41.150 --> 00:19:06.450
الفتنة من غير ان يظهر على ذلك مضرة لانه لا بأس بذلك ايضا باب باب الهدية للعروس وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس ابن مالك قال مر بنا في مسجد امير وحر بنا في مسجد

44
00:19:06.450 --> 00:19:26.450
رجاعة وسمعته يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ابن سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لام سليم لو اهدينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:19:26.450 --> 00:19:46.450
وقلت لها اخ علي فعمدت الى تمر وشمر واقر فاتخذت عيشة في جرمة وارسلت بها معي اليه انطلقت بها اليه فقال لي ظعها ثم امرني فقالت ادع لي ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت

46
00:19:46.450 --> 00:20:06.450
قال قال ففعلت الذي قال وفعلت الذي امرني ورجعت فاذا البيت خاص ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على تلك الحيشة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو

47
00:20:06.450 --> 00:20:26.450
وعشرة عشرة يأكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله وليأكل كل رجل وليأكل كل رجل مما يليه قال حتى تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اهتم ثم خرج النبي صلى الله

48
00:20:26.450 --> 00:20:46.450
الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت باثري وقلت انهم قد ذهبوا ورجع ودخل البيت وارخى الشطر واني ففي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الا ان يؤذن لكم الى طعام غير الناظرين اله

49
00:20:46.450 --> 00:21:06.450
لكن اذا دعيتم فادخلوه فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنس للحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي لا يستحيي منكم وهنا يستحيي من الحق. قال ابو عثمان قال انس انه خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين

50
00:21:06.450 --> 00:21:36.450
اه اليه والعروس كما سبق ان ذكرنا على الذكر والانثى على الزوج والزوج. قال له عروس الرجل يقال له عروس وما لا يقال له عروس في زمن العنف في زمن الزواج. واورد البخاري رحمه الله هذا الحديث في قصة

51
00:21:36.450 --> 00:22:16.450
رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا مر في جنباتها اذا مر من ودارها دخل وسلم عليها. وانه لما تزوج زينب ودخل بها. قالت له قالت عن وليد ابن الوليد وعمل بها

52
00:22:16.450 --> 00:22:46.450
ارسلت به الى رسول الله عليه الصلاة والسلام اعطاه اياه وامره ان يدعو الناس وايضا من لقي بان فيه تخصيص وتعميم ويدعوهم وايضا من لقيه في الطريق يدعوه ففعل فلما جاء والى البيت قال

53
00:22:46.450 --> 00:23:06.450
قد جاء في الحديث ان النبي عليه السلام اولم عليها باللحم وانه اشبع الناس خبزا ولحما هناك بيدينا هذا وهذا لان الذي صنعه الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه هدية وهي حيث اضيفت الى اللحم والخبز

54
00:23:06.450 --> 00:23:36.450
اضيفت اللحم الخمس فكانت ولهذه الوليمة المشتملة على لحم وخبز كما جاء في الحديث وان هذا الزواج وايضا آآ معه هذا هذه الهدية التي بمناسبة هذا الزواج وهو الحي الذي اهدته ابن سليم الى رسول الله عليه السلام واوصلت به ابنه

55
00:23:36.450 --> 00:23:56.450
الذي هو خادم لرسول الله عليه السلام وقد خدمه لانه المدينة فهو يظلمه رسول الله عليه الصلاة في المدينة عشرة سنين وطيلة هذه العبرة من حين قدم رسول الله عليه الصلاة الى المدينة

56
00:23:56.450 --> 00:24:26.450
الى توفي عشر سنوات برسول الله صلى الله عليه وسلم حاكم على الاهداء للعروس بمناسبة عرفه يهدى له يعني خير او يهدى له بمناسبة الزواج يعني شيء من الانعام لا بأس بذلك وهذا شيء طيب ثم عمل

57
00:24:26.450 --> 00:24:56.450
عليه الصلاة والسلام يدل على ذلك قال ابراهيم قال الرئيس قد صدق رسول الله عز وجل قادم من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو كبير ومطلع على احواله في صلته به ولكثرة اتصاله به من اجل نعمته لهم

58
00:24:56.450 --> 00:25:46.450
صلى الله عليه وسلم. وقال ابراهيم وعلقوا عن ابي عثمان وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه جاءت انس ابن مالك قال مر بنا في اول السنة لكن قد جاء في الحديث كما يعني

59
00:25:46.450 --> 00:26:32.600
كان احسن منهم خلقا وما لم تفعل يعني وقال هذا عن عن مشاهدة ومعاينة عن قوة انتقال نفسه او لغيره باب الشعارات الثياب للعروس وغيرها وقال حدثني عبيد وقال حدثني عبيد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها

60
00:26:32.600 --> 00:26:52.600
انها استعارضت من اسماء قلادة البالغة وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من اصحابه في طلبها فادركتهم فصلوا بغير وضوء. فلما فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليك. ونزلت اية التيمم

61
00:26:52.600 --> 00:27:17.700
قال اسيد بن حميره فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر فصل الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة  هذا الشعار الاسلامي للعروس وغيرها. للعروس وغيرها. تتعلق بالاستعارة

62
00:27:17.700 --> 00:27:47.700
عن العروس غير العروس يمكن ان يستعين الثياب وغير الثياب مما سواء في نصح او غيره. واورد الحديث الذي فيه استعارا عاشا من ابناء اللهم فقدت وهم في سفر مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وجلسوا في البحث عنها ثم لانه

63
00:27:47.700 --> 00:28:37.700
الذي الذي فيه انه اذا فقد الماء ولم يقل في المتناول بالاسوار فانه يحصل تيمبو وهل حصل بسببها هذه هذا التيمم ولهذا على عائشة وقال كما جاء في بعض الروايات ليست هذه اول درجة

64
00:28:37.700 --> 00:29:07.700
قال هنا ومفروض منها لان هذه الخلايا التي استعارتها عائشة للتجمل للرسول صلى الله عليه وسلم آآ على العموم يشمل ما اذا لو كانت بئر في ذلك العرس. فاذا كان الشعر تحصل بالتجمل الزوجي

65
00:29:07.700 --> 00:29:47.700
نعم حديث اخر سبق ان ذكره البخاري وهو واضح دلالة في اه وهو حديث اية رضي الله عنها وارضاها الذي خلقها مضى وانه كان لها آآ آآ آآ شيء آآ ما كان هناك آآ

66
00:29:47.700 --> 00:30:17.700
تتزوج الا استعاروا لها فلذلك من عائشة واذا ذاك دليل خاص استعارة للتجمل ويشمل ذلك سواء للزواج او غير الزواج هنا من الحديث وهو ما كان للزواج وانما كان التجمل للزوج. ولكن الاستعارة للتجنب

67
00:30:17.700 --> 00:30:47.700
ليش ما اذا كان بالزواج وفي غير الزواج؟ الا هذا على الالبسة الذي يتجمل به هذا الجوز او يتجمل بها في حال العرس بالموت وان ذلك سائر وقد يأتي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام

68
00:30:47.700 --> 00:31:18.150
باب ما يقول الرجل اذا اتى اهله  وقال حدثنا سعد ابن حوش قال حدثنا شيبان عن منصور عن سالم عن سالم بن ابي عن سالم ابن ابي الجعد عن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عما لو ان احدكم يقول حين يأتي اعلى

69
00:31:18.150 --> 00:31:36.600
بسم الله اما لو ان احدكم يقول حين يأتي الاف بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم قدر بين في ذلك او قضي ولد لم يضره شيطان ابدا

70
00:31:36.750 --> 00:32:18.500
لم يضره شيطان ابدا. وهذه الترجمة يقال عند ما يقول الرجل اذا اتى اهله؟ ما يقول الرجل اذا اتى اهله الجنة اهله مجامعة اهله فانه يدعو بهذا الدعاء هذا على ذلك وانه لو قدر بين محاولته في هذا اللقاء الذي دعي فيه هذا الدعاء فانه لا يضره الشيطان فانه لا يضر

71
00:32:18.500 --> 00:32:42.400
الشيطان كما بين ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام  اصحاب الوليمة باب الوليمة حق. وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشأن

72
00:32:42.850 --> 00:33:02.850
وقال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليل عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال انه كان ابن عشر سنين انه كان ابن عشر سنين مقدم مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

73
00:33:02.850 --> 00:33:22.950
كان ام هادي يواظبنني على خدمة فكان امهاتي واظلني على خدمة النبي صلى الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم انا ابن عشرين سلام وكنت اعلم الناس بشأن الحجاب حين انزل

74
00:33:23.000 --> 00:33:39.950
وكان اول ما انزل في في وكان اول وكان اول ما انزل فيه في موتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اصبح النبي صلى الله عليه وسلم بها عروسا ودعا القوم فاصابوا

75
00:33:39.950 --> 00:33:57.550
من الطعام ثم خرجوا وبقي رهبا منهم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا النكثة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشى النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:33:57.550 --> 00:34:17.550
حتى جاء عشرة حتى جاء عشرة تحريرة عائشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتى اذا دخل على فاذا هم جلوسا لم يقوموا ورجع النبي صلى الله عليه وسلم ورجعت معه. حتى اذا بلغ عتبة حجرة عائشة وظن

77
00:34:17.550 --> 00:34:49.550
مع انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم وضرب النبي صلى الله عليه وسلم وبينه بالستر وانزل الحجاب فيها اه اه بشارة من الحديث عبدالرحمن بن عوف اوجد لويزات او لملوثات

78
00:34:49.550 --> 00:35:29.550
ثم ذكر عليه الصلاة والسلام ويحثه على المواظبة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وقدمه عبرته وكان من اعلم الناس باحواله وهذا هو من قوله ليستدل او يوضح ان هذه

79
00:35:29.550 --> 00:35:59.550
واسع وعلى الفرق التامة لاموره الخاصة لان الملازم لان الملازم يكون عنده من المعلومات عنه ومن خبرة عن اموره واحواله ما ليس عند غيره لما اه يزوره ويأتي اليه في بعض الاوقات وفي بعض الاوقات. وذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام لما زينب

80
00:35:59.550 --> 00:36:49.550
وانه اه الناس جاؤوا واكلوا من الطعام. بالمرجلة الوليد وقد جاء في بعض الروايات بعض الاحاديث المعروف اشبع الناس الهدية بمناسبة هذا الزواج وهي حرمة فيها والحديث فيما نرى وكذلك بنايات ولكنه جاء هنا من اجل الوليمة. ومحل الشاهد من الوليمة

81
00:36:49.550 --> 00:37:19.550
الشاهد للوليمة وانشغل بالحديث وغفل عن ما كان ينبغي له ان يفعله من الخروج وترك الرسول صلى الله عليه وسلم وكان لحسن خلقه عليه الصلاة والسلام. ما قال لهما اخونا ولا ارسلهما الى القيام

82
00:37:19.550 --> 00:37:49.550
فانما آآ جلس ثم قام وخرج ليلفت انظاره الى انه يقول وشغلوا بالحليب ثم بعد ذلك جاء ودخل واذا موجودين فرجعوا قالوا واناس رضي الله عنه وارضاه لاتصاله به ولخدمته اياه يحكي هذه التفاصيل

83
00:37:49.550 --> 00:38:12.350
هذه الامور التي جرت والتي لا نطلع عليها الا من كان للملازمة او من كان حظي صلى الله عليه وسلم. ابو الوليمة ولو بشاة والله العظيم ان علي قال حقبنا سفيان قال حق ابن حميد

84
00:38:12.500 --> 00:38:34.200
انه سمع انس رضي الله عنه انه قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن عوف وتزوج امرأة من الانصار يوم اصدقتها قال وزن نواة من ذهب وارحم اذا قال سمعت انس قال فلما قدموا المدينة نزل على المهاجرون على الانصار

85
00:38:34.350 --> 00:38:56.200
فنزل عبد الرحمن ابن عوف على سعد ابن الربيع وقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدى امرأتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك دخلنا الى الشروق فماع واشترى واصاب شيئا من وسم وتزوج فقال النبي صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشراء

86
00:38:56.450 --> 00:39:36.450
والمقصود هو على حسب تيذكر في حق اهل اليسار وان اقل ان الطعام شاذ لكن لا يعني هذا انه يغالب الولائم الطعام الذي يوكل والذي يستفاد منه ولا يضيع الطعام المبالغ فيه وارساله

87
00:39:36.450 --> 00:40:06.450
ولا يؤهل اي ما يرمى بهذا ضياع النعم النعم وعدم استعمالها مع فعلها من غير اه اه حقول الاستفادة منها هذا من الاحرام وهذا بياع الاخوان واذا سمع الطعام الذي يكفي غير مغالاة

88
00:40:06.450 --> 00:40:36.450
وبقي ما بقي انه ينبغي ان يسعى وان يبذل الوسع والجهد من اجل ايصاله الى ما يستفيد منه. الان يؤخذ ويرمى بثلاث او ينتظر وان يحافظ على هذه النعمة التي تبقى على المدعوين فيذهب بها الى هناك

89
00:40:36.450 --> 00:41:06.450
وان يكون علم بالاماكن التي يمكن ان يصرخ فيها وان يذهب على الحاجة عندما يحصل شيء يكون معروفة مقدمة الناس على علم بالاماكن التي يمكن ان يذهب الى الفاضلة زائدة الى من يستفيد منها لان

90
00:41:06.450 --> 00:41:26.450
فنعمة وينبغي ان تهدى وان تضاع مع وجوب من هو احتاج اليها ثم لو لم يوجد من اسباب اليها لا يسمع الا النهاية لا يسمح الا بالقرآن ادم لا يسمع اشياء كثير ثم تبلغ وتضيع

91
00:41:26.450 --> 00:41:46.450
بقوله ولو بشاة الاشارة الى التقديم وهذا بالنسبة لمن كان موسرا لكن لا يعني ذلك انه آآ يغالي ويباهي ويصنع الاطعمة الكثيرة التي لا يقبل منها ثم هذا التقليل لا يعني انه لا يوجد

92
00:41:46.450 --> 00:42:26.450
بل جاء في السنة ما يدل على اقل منه. كما عقل وكما جرى فيما مضى بالنسبة الاولين على قضية اوليمة ولا اكبر من دل هذا على الوليمة اوعى المحبة وان من يستطيع ان يكون عنده قدرة فانه لسنا من الطعام ما يؤخذ بدون مباهاة ومغالاة

93
00:42:26.450 --> 00:42:46.450
ولا تضيع ولو الشاة فانه يلزمه ان يقدم ما هو دون الثياب. الاخرى التي لا يحنى فيها. وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال ما اظلم النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من

94
00:42:46.450 --> 00:43:31.700
ما اوم على زينب حولنا بشأن وهذا النبي عليه الصلاة والسلام جاء في بعض الروايات واجمع الناس يحمل خبزا وكذلك هذا الحيث الذي جاء وهذا وببركة التي تحصل من الله عز وجل في دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام يده الشريفة

95
00:43:31.700 --> 00:44:11.700
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه القليل يبارك الله تعالى فيه احاديث كثيرة وفيه احاديث كثيرة عليه الصلاة والسلام هي تكفير الطعام وتكفير الماء بنظرته عليه الصلاة والسلام واذا قوله وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهو انه منحى وليمة وجزاء عن زواجه رضي الله عنه

96
00:44:11.700 --> 00:44:41.700
وفي هذا الحديث انه ما اولمبي اكثر من ذلك. معنى هذا ان ان انه يمكن ان يحصل التفاوت في الولائم الرجل عندما تزوج عدة مجيدات فانه يمكن لا يعني ذلك

97
00:44:41.700 --> 00:45:11.700
ليس عنده شيء من هذا الذي حصل يمكن ان يكون اتفاقا وان هذه لا تستحق او لا يسمح او لا او لا يفعل ذلك. وان الذي حصل اتفاقا يعني كان على

98
00:45:11.700 --> 00:45:51.700
وانه لم نكن في هذا الزواج شاب وفي غير ذلك آآ ليس هناك شيء من هذا يعني هذا لفظ عام وسبق مرة الحديث آآ بالنسبة لزواجه من زينب. وآآ وهذا الحديث

99
00:45:51.700 --> 00:46:21.900
هذا ان الوليمة يكون بما تيسر لكن هذه المرأة هي زين يأتي الى اه في رواية اخرى انه امر قاموا من اولم على بعض نسائه اكثر من بعض وقال حدثنا المشدد قال حدثنا حماد بن زيد

100
00:46:22.000 --> 00:46:43.500
عن ثابت قال ذكر تزويجه ذكر تزويج زينب بنت جحش عند انس عند انس فقال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم او لا اولم على احد المشايخ ما اولم عليها اولم بشأن

101
00:46:43.750 --> 00:47:40.850
آآ الذي فيه هذا اتفاقا وان وانه لا يلزم ان يكون النساء عدة نساء لكل واحد من هذا يقوم على حقيقة الدين وقد يكون ايضا على اختلاف اختلاف الاوقات خلاف دليل

102
00:47:40.850 --> 00:48:06.250
وجود يعني في وقت من الاوقات واميره قليل وقد يتزوج في وقت اخر يحصل منه وهذا على حسب ما غير وهذا على حسب ما