قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى من قتل دون ما له قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا حاتم عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله من دون من قتل دون ما له اي الحكم فيه باي شيء يوصف والمقصود انه يوصف بانه شهيد
وهذه الشهادة فانما هي في الاجر والثواب وليست كاحكام الشهداء في المعركة الذين يغسلون ويصلى عليهم بل هذا الشهيد وغيره من من ليسوا من شهداء المعركة يغسلون ويصلى عليهم ولكن الشهادة لهم
او حصول الشهادة لهم اي ان لهم اجر الشهداء في ثواب الاخرة وثورة النسائي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام من قال قال من قاتل دون
ماله فقتل فهو شهيد من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد اذا اعتدي عليه من اجل ماله ودفع عن الاعتداء على ماله بالتي هي احسن ولن يندفع ذلك الا بالقتل
فانه يقاتل واذا قتل فهو شهيد واذا قتل غيره فهو في النار وقد سبق ان مر بنا بعض الاحاديث الدالة على ذلك بما يتعلق بالقاتل والمقتول الذي يريد ان يعتدي على المال
يقفل او المعتدى عليه يقتل والمعتدى عليه يوصف بانه شهيد وذاك يوصف بانه في النار بانه قتل وهو ظالم ولم يقتل وهو مظلوم قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى. محمد ابن عبد الاعلى وهو ثقة اخرج حديثه مسلم وابو داوود في القدر. والترمذي والنسائي وابن ماجه
عن خالد وهو ابن الحارث البصري ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن حاكم بن ابي صغيرة وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب ستة عن عمرو بن دينار المكي وهو ثقة اخرج له اصحاب كتب الشتاء عبد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما صاحب
رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن صحابي وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هم عبدالله بن عمر وعبدالله ابن عمر عبد الله بن عباس
وعبدالله بن الزبير وهم صحابة ابناء صحابة وهم من صغار الصحابة الذين هم العبادلة الاربعة كل واحد منهم صحابي صغير ابن صحابي وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بديع قال حدثنا باسم ابن المفضل عن ابي يونس القشيري عن عمرو ابن دينار عن عبد الله ابن
رضوان عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد وما ورد النسائي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن بازية محمد بن عبدالله بن بازيع ثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي ومسلم مسلم والترمذي والنسائي ما عنديش ابني المفضل. ما عنديش ابني المفضل واصحاب الكتب الستة. عن ابي يونس الخشيري. عن ابي يونس القشيري وهو حاكم ابن ابي صغيرة الذي مر بالاسناد
قبل هذا ذكرى هناك باسمه وذكر هنا بكنيته ونسبته وفائدة معرفة الكنى الا يظن الشخص الواحد شخصين مما اذا ذكر بكنيته مرة وباسمه مرة اخرى يظن ان هذا غير هذا
وحاكم بن ابي صغيرة هو يونس ابو يونس القشيري مرة جاء باسمه ومرة جاء بكنيته ونسبته عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن صفوان عن عمرو بن دينار وقد مر ذكره عن عبد الله بن صفوان وهو تابعي
من كبار التابعين وحديثه مسلم اخرجه مسلم النسائي وابن ماجه ما يقال فيه صحابي؟ ولد النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ما ما ذكر ان انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
او رآه النبي صلى الله عليه وسلم ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم والذي يولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان رآه النبي صلى الله عليه وسلم فهو يكون صحابي
واما اذا ما رآه فيعتبر من التابعين لكن ابن حجر يقول ان المعروف ان الصحابة يأتون بابنائهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فالغالب يعني من ولد ذلك نعم لكنه يعني ما هو لازم
يمكن انه يولد في حياته ويكون في بلد اخر ومع ذلك لا يعني يؤتى به الى النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الله ابن عمرو واخرج حديثه مسلم والنسائي ابن مسلم والنسائي وابن ماجه نعم
عن ابي لهب عمرو قد مر ذكره. قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم النيسابوري قال اخبرنا عبد الله قال حدثنا سعيد قال اخبرنا ابو الاسود محمد بن عبد الرحمن عن عكرمة عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من قتل دون مال
اي مظلوما فله الجنة المورد النسائي حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وهو بلفظ اخر من قتل دون ماله مظلوما فله جنة فهو من فله نعم انا في الجنة؟ نعم. فله الجنة
نعم وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة لابراهيم النيسابوري فضالة بن ابراهيم بن سابوري وهو صدوق اخرج حديثه حقيقة اخرج حديث النسائي وحده. عن عبدالله عن عبد الله ابن يزيد المطري المكي ووثقها اصحاب الكتب الستة
عن سعيد بن ابي ايوب وهو ثقة اخرج له اصحابه عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل آآ المشهور بيتيم عروة وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب ستة. عن عكرمة
ابن عباس الموثقة اخرج ستة. عن عبدالله بن حمد بن العاص. عن عبد الله بن عمرو العاص وقد نرى ذكره. قال اخبرنا جعفر بن محمد بن الهدي. قال حدثنا عاصم
يوسف قال حدثنا سعير بن الخمس عن عبدالله بن الحسن عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اجل دون ماله فهو شهيد
حديث عبد الله بن عمرو وهو مثل ما تقدم من قتل دوننا فهو شهيد قال اخواننا جعفر بن محمد بن الهزيل اخبرنا جعفر بن محمد بن هذيل وهو وهو ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده عن عاصم
يوسف عن عاصم ابن يوسف ووثيقة اخرج حديث البخاري والترمذي والنسائي. نعم. البخاري والترمذي والنسائي. عن زعير ابن زعير بن خمص وصدوق اخرج حديث مسلم والترمذي والنسائي. وهو ليس له في مسلم الا حديث واحد
في الوسوسة الذي يقول اه قال ذلك صريح الايمان الذي فيه قال ذلك صريح الايمان وشعير ابن خمس هو الذي مر بنا قريبا ابنه مالك ذكر ابنه ما لك باسناد مضى قريبا وذكرت ان شعيرا هذا
آآ اسمه واسم ابيه ومن الاسماء المفردة التي لم تتكرر التسمية بها اسمه شعير وابوه الخنس وهما اسمان مفردان لم تتكرر التسمية بهما وهو صاحب القصة التي ذكرت في ترجمته وهو انه اغمي عليه فظنوا انه قد مات
وغسلوه وكفنوه وبعد ذلك تحرك فانزلوه من النعش وعاش بعد ذلك وولد له ابنه ما لك الذي سبق ان مر ذكره باسناد من الاسانيد التي مرت قريبا عن عبد الله بن الحسن. عن عبد الله بن الحسن بن الحسن
الهاشمي وهو ثقة اخرج حديثه ثقة اخرج حديثه واصحاب السنن الاربعة عن عبدالله بن عمرو عن عكرمة عن عبد الله بن عمرو وقد مر ذكرهما قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد
عن عبدالله بن حسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحة انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه واله سلم انه قال من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد
هذا خطأ والصواب حديث سعير ابن المراد النسائي حديث عبد الله بن عمرو في طريقة اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخواننا عمرو بن علي. عمرو بن علي فلاس ثقة اخرجه اصحابه ستة بل هو شيخ ولا اصحابه ستة. ابن الزعيم يحيى ابن سعيد القطان
مصري ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. انتم سفيان؟ ام سفيان الثوري سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري ثقة فقيه. وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عبدالله بن الحسن عن ابراهيم محمد بن خلف. عن عبد الله بن الحسن وقد مر ذكره عن ابراهيم محمد بن طلحة. وثقها
البخاري واصحاب السنة الاربعة نعم مسلم واصحاب السنن الاربعة عن عن عبدالله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو وقد مر ذكره قال هذا خطأ والطواف حديث علي قال هذا خطأ يعني الذي آآ هو هذا الاسناد والصواب حديث زعير ابن خمس عن عبد الله بن الحسن الذي مر ذكره
ولا ادري وجه الخطأ قال اخبرنا احمد بن سليمان لكن الحديث صحيح. وثابت من الطرق كلها نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا سفيان عن عبد الله ابن الحسن عن محمد ابن ابراهيم ابن طلحة عن عبد الله ابن عمر رضي الله
عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد. حديث عبدالله بن عمرو بطريقة اخرى ومثل ما تقدم والاسناد قال اخبرنا احمد بن سليمان احمد بن سليمان الرهاوي فقه اخرج حديثه النسائي وحده عن معاوية بن هشام عن معاوية بن هشام وهو
صدوق له اوهام. صدوق له اوهام. اخرج حديث البخاري واصحابه. البخاري في الادب المفرد ومجزم. البخاري في الادب مفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن سفيان عن من حسن عن محمد ابن ابراهيم بن طلحة
عن سفيان عن عبد الله الحسن عن محمد ابن ابراهيم ابن طلحة. نعم. عنهم. عن عبد الله ابن عمر. وقد مر ذكرهم. لكن الاول ابراهيم المحمد وهذا محمد ابن ابراهيم. ابراهيم محمد. الاول. ايوه. وهذا محمد ابن ابراهيم. ايش طبعا
لا هو نفسه خطأ يعني؟ اخواني. يعني محمد؟ ايه. ابراهيم؟ ابراهيم محمد بن صالحة ابراهيم محمد مع ناقوس ابراهيم محمد نعم طلبه ومقلوب نعم والاخوان اسحاق بن ابراهيم وقتيبة واللفظ لاسحاق قالا اخبرنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبدالله بن عوف
عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من قتل دون ما له فهو شهيد مختصر ثم ورد النسائي حديث سعيد ابن زيد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد العشرة المبشرين بالجنة
وهو مثل حديث عبد الله بن عمر من قتل دون ماله فهو شهيد وقد ذكر مختصر يعني معناه انه اطول اطول من هذا ولكنه ذكر ذكر آآ وهو مختصر وليس على طوله
والاسناد قال اخبرنا ابراهيم. ابراهيم الحنظلي المروزي. الا ابن ماجه ثقة واللفظ واللفظ لاسحاق اي اللفظ الاول منهما بما ان طريقة النسائي عندما يذكر الحديث عن شيخين يعين من له اللغو منهم يعين من له اللفظ منهم اما
في اول الاسناد واما بعد انتهاء الحديث واما بعد انتهاء الحديث احيانا يكون كما هنا في اول في اول اسناده عند مثل الشيخين. واحيانا بعد ما ينتهي الحديث يقول واللفظ لفلان. او هذا لفظ فلان. اي احد الشيخين من شيوخه
هذه طريقة النسائي رحمه الله اما البخاري فقد عرفنا فقد عرفنا ان طريقته انه لا يعين من له اللفظ ولكن اصطلاحه الذي عرف بالاستقراء من صنيعه كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر
في فتح الباري انه يكون للاخير منهما للثاني منهما وقد ذكر هذا عندي حديث جابر رضي الله عنه اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي مسيرة شهر عند شرح هذا الحديث ذكر هذه القاعدة التي عرفت بالفطرة من صحيح البخاري او من
قنيع البخاري بانه عندما يذكر الحديث عن شيخين فان لانه ليس من عادته ان يعين انما له لغو ولكنه عري ولكنه قد عرف بالفطرة من صنيعة انه يكون للثاني منهما
قال الحافظ ابن حجر لانه قد وجد ان ذكر الحديث او ذكر الحديث البخاري عن الشيخ الاول في مكان اخر وهو يختلف عن الحديث الذي ذكر يعني في هذا المكان الذي ذكر فيه الشيخان له
واما مسلم فانه يعين من له اللغم يذكر عدة شيوخ ثم يقول واللفظ لفلان عن سفيان. عن سفيان هو ابن عيينة سفيان بن عيينة وهو ثقة اخرجه اصحاب عن الزهري وهو محمد مسلم ابن عبيدالله من شهاب الزهري ثقة فقيه اخرجه اصحاب طلحة ابن عبد الله ابن عوف
عن خلف بن عبدالله عن طلحة بن عبدالله بن عوف بن اخي عبد الرحمن بن عوف وهو ثقة اخرجه حديث البخاري واصحاب سننه. عن سعيد بن زيد. عن سعيد بن
صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي من آآ ابن عمي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو واحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنه وعنهم وعن الصحابة اجمعين
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبده قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن الزهري عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه واله وسلم انه قال من قاتل دون ماله فهو شهيد ورد من سائل حديث سعيد ابن زيد رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم؟ قال القرناء حافظ لابراهيم عن عبده. اسحاق ابن ابراهيم مر ذكره وعبده ابن سليمان الكلابي وهو ثقة اخرجه اصحابه من ستة
عن محمد ابن اسحاق. عن محمد ابن اسحاق المدني وهو صدوق يدلس وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد مرة ذكرهم قال اخبرنا احمد بن نصر قال حدثنا المؤمل عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه
رظي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد الامور اللي نسائي حديث بريدة من الحسين الاسلمي رضي الله عنه
وهو مثل حديث عبدالله بن عمرو وحديث وحديث سعيد بن زيد آآ اللذان تقدمت اه روايتهما من طرق متعددة واما الاسناد قال اخبرنا احمد بن نصر احمد بن نصر وهو ثقة
نعم حقيقة اخرجه الترمذي والنسائي عن المؤمل عن المؤمل وهو بالفضل وهو المؤمل ابن اسماعيل اسماعيل؟ لا من خلال التلاميذ والشيوخ ها؟ من خلال التلميذ احمد بن نصر من هو
طيب روى عن عن المؤمل محمد ابن اسماعيل؟ لا اظنه ذكر في ترجمتي الشخصية لكن بعد ذلك في ترجمة سفيان ما روى عن الاثنين لانه ابونا ذكر مؤمل ابن ايهاق والمؤمل ابن هذي قديمة هذا متأخر مأمل ابن يهاب متأخر من طبقة هذا
لكن ذاك الذي اعلم منهم طبقة اللي هو امل الفضل لانه توفي سنتين او قبلها. يعني المسائي يعني يعني هو صغير واما المؤمل ابن ايهاب هو شوف النتائج ويعني من طبقة هذا الرجل
محمد اسماعيل هذا متعفن يمكن عن زميله او عن قرينه او عن آآ يعني من هو في طبقته اقول يمكن انه يروي شخص عن قرينه ومنه في طبقته اذا كان النبي هذه اللي اذكره انه في ترجمة احمد ابن نصر
وذكر انه يروي عن شخصين اسمه مؤمن. مؤمن ابن اسماعيل مؤمن ابن ايهاب. ايه. عنهما جميعا ما اذكر انه ومؤمل بن اسماعيل متى توفي واما ابن اسماعيل من صغار التاسعة مات سنة ست ومائتين
نعم هذا لابن اسماعيل؟ نعم ويخرجوا له من؟ البخاري تعليقا وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة. مم ست ومئتين؟ ايه ايه يمكن. لكن لمؤمل ابن ايهاب اللي اللي هو من شيوخ النسائي ومن طبقتهم. اما هذا متقدم. اقدم من مؤمن
منصوص على انه مؤمل ابن اسماعيل في من شيوخه موجود اثنين من شيوخ هذا هو الذي اقول هذا هو الاقرب لانهم متقدم لان الغالب ان المسخر نوعا متقدم يعني روايته عن زميله وقرينه يعني هذه تعتبر
يعني قليلا فيكون الغالب انه امل ابن اسماعيل اللي توفى سنة مئتين وستة اخرجوا حديثهم ثقة سيء الحفظ تذوقه سيء الحفظ تعليقاه ابو داوود في القدم. ابو داوود في القدر؟ الترمذي والنسائي وابن ماجة والترمذي والنسائي وابن ماجح
هذا هو هو عن سفيان يعني هذا او ذاك لكن اذا كان ذاك ما ذكر في في في شيوخه اللي هو مؤمن بالفضل فالاقرب انه مؤمن ابن اسماعيل نعم عن سفيان
عن سفيان وهو الثوري عن علقمة ابن مرقد عن علقمة ابن مرقد وهو فقه اخرجه حديث اصحابه عن سليمان ابن بريدة. عن سليمان بن بريدة بن الحصيب الاسلمي. وهو ثقة اخرجه حديث مسلم واصحاب السنن الاربعة
عن ابيه عن ابيه بريدة هو حديث اخرجه اصحاب السنين الستة. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن علقمة عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد. قال ابو عبدالرحمن حديث مؤمل
خطأ والصواب حديث عبدالرحمن. ثم ثم اورد النسائي حديث آآ الحديث وهو مرسل عن ابي جعفر وهو محمد ابن علي بن حسين وقد وسيأتي الحديث من طريق اخرى وهو موصول يرويه عن يرويه عن آآ
اه وهو مثل ما تقدموا للاسناد هنا من من قتل دون مظلمته قتل دون مظلمته يعني من قتل مظلوما وهو عم من ان يكون مظلوما في ماله او دمه اي نعم
قال اخبرنا محمد ابن المثنى. اخبرنا محمد المثنى ابو موسى الزمن ستة. عن عبد الرحمن. بل هو شيخ لا يصح. عبد الرحمن المهدي البصري ثقة رجل اصحابه عن سفيان عن علقمة عن سفيان عن علقمة وقد مر ذكرهما سفيان هو الثوري
مر ذكرهما عن ابي جعفر. نعم. عن ابي جعفر هو محمد بن علي بن حسين اه الهاشمي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة انا ابو عبد الرحمن حديث مؤمل خطأ والصواب حديث عبدالرحمن. قال ابو عبد الرحمن حديث مؤمل الذي قبل هذا خطأ والصواب حديث عبدالرحمن
اي هذا الذي هو مرسل قال كما هو معلوم ثابت من الطرق كلها ايوة قال من قاتل دون اهله. قال اخبرنا عمرو بن علي. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي. قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي عبيدة بن محمد
عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من قاتل دون ما له فقتل فهو شهيد
ومن قاتل دون دمه فهو شهيد. ومن قاتل دون اهله فهو شهيد. من ورد النسائي حديث صحيح الترجمة من من قاتل دون اهله يعني احدا يريد ان يعتدي على اهله فقاتل دونهم. ليحميهم ويحفظهم ويمنع
الاعتداء عليهم فانه يكون شهيدا روى مثل ما اذا قاتل عن نفسه او عن ماله كذلك مثله اذا قتل عن اهله واورد حديث سعيد ابن زيد يعني مطولا لانه في الطريق السابقة اورده مختصرا في ذكر المال فقط. وهنا ذكر المال
والنفس والاهل قال اخبرنا عمر ابن علي عن عبد الرحمن ابن مهدي عن ابراهيم ابن سعد. ابراهيم ابن سعد ابن سعد ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف ووفقها وكذلك ابوه سعد ابن ابراهيم ثقة اخرجه اصحاب كتب ستة. عن ابي عبيدة ابن محمد عن ابي عبيدة
ابن محمد ابن عمار ابن ياسر وهو مقبول اخرج حديثه؟ اصحاب السنن. اخرج حديث اصحاب السنن الاربعة. عن طلحة بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف عن سعيد بن زيد وقال مر ذكرهما. قال من قاتل دون دينه قال اخبرنا محمد ابن رافع ومحمد ابن
ابراهيم قالا حدثنا سليمان يعني ابن داوود الهاشمي قال حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن صالح بن عبدالله بن عوف عن سعيد بن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قتل دون ماله فهو
شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد. ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن قتل دون دمه فهو شهيد من قاتل دون دون دينه. يعني انه يكون شهيدا واورد النسائي حديث سعيد ابن زيد وهو مطول اطول من الذي قبله لان فيه ذكر الاربعة
لمن قاتل دون نفسه وماله واهله ودينه وكونه يقاتل على دينه يعني كونه يفتن في دينه او يعني اه اه يطلب منه ان يكفر ويعني اذا اظهر كلمة الكفر مع اطمئنانه في الايمان فهو معذور. وان صبر وقتل فهو شهيد
نعم قال اخبرنا محمد بن رافع. محمد بن رافع النسابوري ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة هو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم. ومحمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي. فقه اخرجه حديثه النسائي وحده
قال حدثنا سليمان يعني ابن داوود الهاشمي. سليمان ابن داوود الهاشمي ثقة حديثة؟ البخاري افعال العباد واصحاب السنن. اخرجه حديث البخاري في خلق افعال العباد واصحاب السنن الاربعة. عن ابراهيم عن ابيه عن ابي عبيدة بن محمد
ابن عمار ابن ياسر عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف عن سعيد ابن زيد. والله مرة ذكرى مرة. قال من قاتل دون مظلمته. قال اخواننا ابن زكريا ابن دينار قال حدثنا سعيد ابن عمرو الاشحتي قال حدثنا عن مطرف عن زواج ابن ابي الجعد عن ابي جعفر
قال كنت جالسا عند سويد بن مقرن رضي الله عنه فقال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قتل دون مظلمته فهو شهيد لما ورد النسائي حديث واجب المحرم رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من قتل دون مظلمته فهو شهيد يعني انه قصد بالظلم وهو عام يعني اه سواء ظلم في نفسه او في اهله او في ماله او في دينه وقتل دون ذلك فانه يكون شهيدا
وقد اخبرنا القاسم زكريا بن دينار. القاسم بن زكريا بن دينار هو ثقة اخرجه مسلم نعم مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن سعيد ابن عمرو الاشعثي عن سعيد ابن عمرو الاشعثي وهو اخرجه مسلم النسائي
وهو فقه اخرجه حديث مسلم والنسائي. عن عبد عن عذر ابن القاسم وهو فقه الرجل واصحاب الكتب الستة. المطرح عن مطرف ابن طريف لقاء اخرجه اصحاب ابن ابي الجعد عن زواجه ابن ابي الجعد وهو مقبول اخرج حديثه النسائي اخرج حديث النسائي وحده عن ابي جعفر
عن ابي جعفر محمد بن حسين محمد بن علي بن حسين قد مر ذكره قريبا. مم. تقريب. مم في باب الكنى. ايوه. قال ابو جعفر شيخ لسواده من ابي الجعد. ايوه. مجهول. هم. وقيل هو الباقر. مم
وقيل هو الباقر لان ابو جعفر الباقر ايه ليس من تلامذته سواده ابن ابي يعني اذا كنت فساد الذراع ايوة والمتن هو المتن علقم المرفد يروي عن عن محمد بن علي
يروي عن محمد ابن علي لكن هنا يختلف التلميذ ايه يعني مختلط محتمل هذا وهذا لكن آآ الحديث فسبق انه جاء عن طريق علقمة في المركز عن ابي جعفر ونفس المتن هو نفس المتن. ابن مقرب. ابن مقرن وهو صحابي اخرج حديث البخاري
نعم المخالف لاهل المخرج الترمذي ومسلم وابو داوود البخاري ومسلم وابو داوود الترمذي والنسائي والترمذي والنسائي البخاري المفرد وابو داوود والترمزي والنسائي. ما خرج حبيبه ها؟ معهم مسلم. معهم مسلم. ابو داوود البخاري ثلاثين ومسلم
الترمذي والمسائي. اخرج حديث ابن ماجة قال البخاري في صحيحه. وخرج له الباقون نعم بعده ومن شهر خير والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين