1
00:00:00.350 --> 00:00:24.550
قال الامام ابو عبدالرحمن النفعي رحمه الله تعالى البيعة على الهجرة. قال يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد ابن زيد عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اني جئت ابايعك على الهجرة ولقد تركت ابوي

2
00:00:24.550 --> 00:00:43.350
ثلاث ايام قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النفعي رحمه الله

3
00:00:43.550 --> 00:01:09.000
البيعة على الهجرة اذاعة على الهجرة كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعه اصحابه بما كان يبايعهم عليه عليه الصلاة والسلام وقد مر بنا يملى من الاحاديث المشتملة على بيان

4
00:01:09.500 --> 00:01:31.350
كيفية بيعة الرسول صلى الله عليه وسلم لاصحابه الكرام وكانت الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم لما انتقل الى المدينة يجد الناس اليه ويهاجرون من مكة وغيرها ليكونوا معه عليه الصلاة والسلام

5
00:01:32.100 --> 00:02:00.150
وليجاهدوا معه صلى الله عليه وسلم وكانت الهجرة من البلاد المختلفة الى هذه المدينة المباركة وكذلك الهجرة او في مقدمة ذلك الهجرة من مكة الى المدينة لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم اليها

6
00:02:01.900 --> 00:02:24.700
كانت حاصلة ومطلوبة للجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم ونصرته ولما فتح الله عز وجل عليه مكة جاء عنه ما يدل على انه لا هجرة بعد الفتح لان مكة صارت دار الاسلام

7
00:02:26.300 --> 00:02:44.700
وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يهاجرون اليه وفيهم من كان يبقى وفيهم من يرشده الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان يرجع الى اهله والى ذويك لقوله يرى ان المصلحة في ذلك

8
00:02:46.500 --> 00:03:02.950
وقد ورد النسائي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال جئت ابايعك على الهجرة وقد تركت ابوي يبكيان

9
00:03:03.800 --> 00:03:28.750
اي بسبب فراقه وانتقاله اليهما انتقاله عنهما الى الرسول صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم امره بان يرجع اليهما وان يضحكهما كما ابكاهما اي ان يضحكهما في بقائه عندهما وادخاله السرور عليهما

10
00:03:28.800 --> 00:03:50.850
كما ابكاهما بسبب فراقه اياهما ولعل النبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يرجع اليهما لانهما بحاجة اليه  امر ان يبقى عندهما كما انه كان يأتي احيانا بعض الصحابة

11
00:03:51.050 --> 00:04:16.600
يريدون ان يذهبوا معه الى الجهاد  نرشد ومن كان ابواه حي حيان وهما بحاجة اليه ان يذهب اليهما ويجاهد فيهما قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما اي ادخل السرور عليهما لبقائك عندهما

12
00:04:16.750 --> 00:04:50.150
وكونك بين ايديهما كما ابكيتهما في فراقك اياهما فبكى على فراقك فاضحكهما على اضحكهما برجوعك اليهما وبقائك عندهما لا سيما اذا انا بحاجة الى خدمته واحسانه اليهما  واخبرنا يحيى بن حبيب بن عرب. اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي البصري وهو ثقة اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة

13
00:04:50.650 --> 00:05:08.600
الله وعن حماد ابن زيد ابن درهم البصري وظيفة اخرجه اصحابه عن عطاء ابن السائل وهو صدوق السلف وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة اخذوا اخذ البخاري واصحاب السنن الاربعة

14
00:05:11.000 --> 00:05:31.700
البخاري واصحاب السنن الاربعة عن ابيه. عن ابيه السائل ابن مالك وهو اخرجه البخاري اثنان مفرد واصحاب السنن الاربعة الحمد لله عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:31.900 --> 00:05:44.150
وهو احد العبادلة اربعة من اصحابه الكرام وهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين

16
00:05:44.750 --> 00:06:04.300
قال شأن الهجرة. قال اخواننا الحسين بن حريص. قال حدثنا الوليد بن مسلم. قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الهجرة فقال ويحك

17
00:06:04.550 --> 00:06:18.250
ان شأن الهجرة شديد. فهل لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من ورائي البحار فان الله عز وجل لن يدرك من عملك شيئا

18
00:06:18.500 --> 00:06:40.200
هذه الترجمة وهي شأن الهجرة يعني عظم شأنها وان شأنها عظيم وان وانه عند الحاجة الى الانسان فان عليه ان ان يهاجر ويجاهد مع المسلمين في سبيل الله واذا كان

19
00:06:40.750 --> 00:07:00.500
الامر لا يقتضي ذلك ولا سيما اذا كان الشخص يخشى عليه ان لا آآ يستمر على هجرته وان يرجع في هجرته فان كونه يبقى وداديته اذا كان من اهل البادية

20
00:07:00.750 --> 00:07:19.300
او في مكانه الذي نشأ فيه اذا كان يؤدي ما اوجب الله عليه وقد تكون المصلحة في ذلك وقد جاء الى النبي انه هو صحابي وقد ورد النسائي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

21
00:07:19.450 --> 00:07:36.950
ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الهجرة فقال ان شأن الهجرة شديد يعني امرها ليس بالهين وشيء عظيم وكون الانسان يهاجر حيث يحتاج اليه هذا امر لابد منه

22
00:07:37.250 --> 00:07:57.850
ولكن حيث يكون الامر ليس بحاجة اليه او انه يخشى عليه من ان يرجع في هجرته والا يستمر فيها فيترك ما صار اليه الى غيره لكونه لا يطيق او لا يستطيع

23
00:07:58.000 --> 00:08:22.400
او يحصل منه رغبة عن البقاء في دار الهجرة والرجوع الى ما كان عليه. من ارض البادية او غيرها  ان المصلحة تكون بارشاده له يبقى في بلده او يبقى في باديته ما دام انه يؤدي ما اوجب الله عز وجل عليه

24
00:08:23.150 --> 00:08:37.450
والمهم بالهجرة هجر ما نهى الله ورسوله عنه كما جاء في الحديث المسلم من سلم المسلمون من لسان يده ويده المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. المهاجر من هجر ما نهى الله عنه

25
00:08:37.850 --> 00:08:56.150
فاذا كان الامر يتطلب الى ترك الوطن فليهاجر الانسان واذا كان لا يتطلب ذلك فان عليه ان يبقى في بلده ولكن يأتي بالهجرة الصحيحة التي هي هجرة هجر المعاصي وترك الذنوب

26
00:08:56.500 --> 00:09:21.000
الالتزام بطاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام ومن المعلوم ان هجر المعاصي وترك المعاصي وبغضها والحذر منها والابتعاد منها هذا اهم المهمات بالنسبة للانسان لان كون الانسان يلتزم طاعة الله وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام ويهجر معاصي الله المعاصي

27
00:09:21.050 --> 00:09:48.350
التي يسخط الله عز وجل وتغضبه هذا من اهم المهمات او هذا اهم المهمات اهم المهمات للانسان ايش ان شأن الهجرة شديد هل لك من ابل؟ نعم قال هل لك من ابل؟ قال نعم. قال هل تؤدي

28
00:09:48.600 --> 00:10:05.550
هل تؤدي صدقتها؟ يعني زكاتها؟ قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فلن يترك الله من عملك شيئا اي انك وان كنت في مكان نائي وان كنت في مكان بعيد

29
00:10:05.650 --> 00:10:22.400
عن المدينة وعن دار الهجرة وانت مستقيم على طاعة الله وطاعة رسوله ومؤذن ما اوجب الله عليك من الصلاة والزكاة وغير ذلك فانت اذا كنت كذلك وعملت ولو كنت في مكان بعيد

30
00:10:22.450 --> 00:10:41.900
ولا كنت من وراء البحار فان الله عز وجل لا يترك يترك من اعمالك شيئا هذا ينقصك والوتر هو النقص قوله يترك من عملك يعني لا ينقصك من عملك ويحسن من ان تكون يترك

31
00:10:44.150 --> 00:11:10.350
واي انه لا يترك من عملك شيئا فلا يجازيك عليه. بل يجازيك على كل عمل تعمله. ويحفظ لك كل شيء تتقرب به اليه ويثيبك الله عز وجل عليه نعم قال اخواننا الحسين بن حريد. اخبرنا الحسين بن حريف المروزي وهو ثقة. اخرجه اصحاب الكتب الستة الا بن ماجة. عن الوليد بن مسلم. عن الوليد بن المسلم

32
00:11:10.350 --> 00:11:28.800
وهو ثقة اخرج له اصحابه بشدة عن الاوزاعي عن زوجاعه عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي باقي فقيه الشيخ ومحدثها اخرج حديث واصحابه في جدة عن الزهري عن الزهري محمد المسلم من عبود الله الزهري

33
00:11:28.850 --> 00:11:47.100
ثقة فقيه اخرجه اصحابك بشدة. عن عطاء ابن يزيد الليلة وهو فقه اقرب له اصحابه عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري هو سعد ابن مالك ابن سنان الخدري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته ونسبته واسمه سعد ابن

34
00:11:47.100 --> 00:12:04.950
ابن سليمان وهو احد السبعة المعروفين بكافة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هجرة الباري قال اخبرنا احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن الهاري

35
00:12:04.950 --> 00:12:24.950
عن ابي كثير عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رجل يا رسول الله اي الهجرة افضل؟ قال ان تهدو ما كره فربك عز وجل وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الهجرة هجرتان هجرة الحاضر وهجرة البادي

36
00:12:24.950 --> 00:12:44.200
اما الباقي فيجيب اذا دعي ويطيع اذا امر. واما الحاضر فهو اعظمهما بلية واعظمهما اجرا ثم اذنتي هذه الكلمة وهي هجرة البادي يعني صاحب البادية اي الذي هو في البادية وهو ضد الحاضر

37
00:12:44.250 --> 00:13:05.300
الذي هو ساكن الحاضر ساكن القرى والمدن الذي هو من اهل الحظر والبادي هو ساكن البادية  اه اورد النسائي حديث عبد الله بن عمرو. نعم. حديث عبد الله بن عمرو العاصي رضي الله عنهما ان رجلا من من الاعراب

38
00:13:05.600 --> 00:13:14.950
عن البادية قال رجل يا رسول الله قال رجل يا رسول الله هذه الهجرة افضل قال ان تهجر ان تترك ما نهى الله عنه ان تترك ما نهى الله عنه

39
00:13:15.000 --> 00:13:38.500
ان تهجر ما كره ربك. ان تهجر ما كره ربك. تهجر تترك وتبتعد عنه وذلك بان يهجر الانسان المعاصي والذنوب ويقبل على طاعة الله وطاعة رسوله فهذه افضل الهجرة لان كون الانسان يهجر ما نهى الله ورسوله عنه هذا هو المهم

40
00:13:38.750 --> 00:14:05.400
اما لو هاجر من بلده وانتقل الى بلد اخر وهو يرتكب المعاصي فان هذا امر خطير ولكنه اذا ابتعد عن المعاصي وهجرها وتركها وانتقل الى آآ انتقل يعني من وطنه الى الى الى بلد اخر يهاجر اليه لينصروا دين الله ويجاهدوا في سبيل

41
00:14:05.400 --> 00:14:26.800
لله ويكون مع المسلمين يجاهد معهم ويدافع عنهم فان هذا خير الى خير ونور الى نور كونه يهجر المعاصي ويهجر وطنه من اجل اعلاء كلمة الله عز وجل ومن اجل الجهاد في سبيل الله عز وجل

42
00:14:28.350 --> 00:14:41.150
وهذا مثل ما جاء في الحديث الصحيح المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله ورسوله عنه والمهاجر من هجر ما نهى الله ورسوله عنه

43
00:14:41.250 --> 00:15:00.100
وهذا من آآ من آآ كون الاشياء اه تشتق من الفاظها او تشتق من الالفاظ المناسبة لها. لان قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر  فاللفظ يدل على المعنى

44
00:15:00.350 --> 00:15:24.800
اللفظ يشعر بالمعنى ومشتق اللفظ يعني من اه اه العمل الذي يعمله الانسان مأخوذ من ذلك اللفظ الذي هو الهجرة ثم قال عليه الصلاة والسلام والهجرة هجرتان هجرة البادية وهو انه اذا دعي يجيب

45
00:15:25.100 --> 00:15:46.550
يجيب نعم ويطيع اذا امر. اذا دعي اجاب ان يطيع ويطيع ويطيع اذا امر يعني انه يبقى في باديته واذا دعي للجهاد في سبيل الله جاء واذا لم يدعى بقي على ما هو عليه واذا امر بشيء

46
00:15:47.050 --> 00:16:07.850
التزم به اي اطاع الله واطاع رسوله فيما يأمره او فيما يؤمر به او فيما يأمره السلطان به يعني مما هو ليس بمعصية هذا هو شأن البادئ يعني انه يبقى في باديته ويهجر المعاصي

47
00:16:08.100 --> 00:16:34.000
ويهجر الذنوب واذا احتيج اليه وطلب فانه يعدل اما هجرة الحاضر وهو الذي انتقل الى انتقل من بلده الى بلد يكون مع المسلمين ويدافع عن المسلمين ويجاهد في سبيل الله معهم وينفرد استنفر

48
00:16:34.200 --> 00:16:59.800
اه يخرج اذا طلب منه الخروج في انستيرا او طلب منه وان لم يطلب من الجميع فقال ان هجرة اما الحاضر فهو اعظمهما فهو اشدهما بلية واعظمهم واعظمهما اجرا اشدهما بلية

49
00:17:00.150 --> 00:17:22.600
يعني اه يعني اشد عناء واشد مشقة واعظمهما اجرا لان الاجرة على قدر المشقة وكما ان هذا يتحمل الامور الشاقة ويتحمل ما لا يتحمله البادي فان اجره يكون اعظم وثوابه يكون اكثر

50
00:17:22.700 --> 00:17:48.050
ذلك لانه اكثر عملا واكثر تعبا ونصبا فيكون اكثر اجرا واعظم وسيكون اكثر اجرا واعظم ثوابا نعم ما هي البرية؟ نعم قل اعظمهما بلية. اعظمهما بلية يعني ابتلاء وامتحان واختبار ويعني عناء ومشقة

51
00:17:48.150 --> 00:18:14.300
يعني ليس كالبادية الذي يستدعى في بعض الاحيان وانما هذا يعني يدافع عن البلد الذي هو فيه تحت يعني اه امرأة الامير او الوالي يعني آآ يكلفه بالمهمات متى احتيج الى ذلك بخلاف البادية الذي هو في باديته

52
00:18:14.850 --> 00:18:36.050
ولا ولا واذا احتيج اليه بان احتيج الى زيادة عن الحاضرين واهل الحاضرة فانه يدعى للجهاد في سبيل الله او يبقى في مكانه قال ابونا احمد بن عبدالله بن الحكم

53
00:18:36.300 --> 00:18:50.350
اخبرنا احمد بن عبد الله بن الحكم وهو صدوق الثقة ووثقها اخرجها نعم اخرج حديث مسلم والترمذي والنسائي عن محمد بن جعفر عن محمد بن جعفر الملقب غندر البصري ثقة

54
00:18:50.350 --> 00:19:09.100
اخرج اصحابك من ستة شعبة بالحجاج الواسطي البصري ثم البصري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرج اصحابك بستة عن عمرو بن مرة عن عمرو بن مرة هو فقه خذل اصحابك بشدة عن عبد الله ابن حارث

55
00:19:09.150 --> 00:19:27.650
عن عبد الله ابن الحارث آآ عبدالله ابن الحارث الزبيدي؟ نعم. الزبيدي؟ نعم. ايش قال عنه؟ اخرجه البخاري بالادب المفرد. اخرجه هو ثقة اخرجه حديث البخاري في هذا المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة

56
00:19:27.750 --> 00:19:43.750
عن ابي كثير. عن ابي كثير وهو ابو خير ابن الاقمر زهير ابن الاقمر وهو مقبول اخرج حديثه عن عباده وابو داوود والترمذي البخاري في خطأ افعال العباد وابو داوود والترمذي والنسائي

57
00:19:44.000 --> 00:20:00.300
عن عبد الله ابن عمرو عن عبد الله بن عمرو وقد مر ذكره. قال تفسير الهجرة قال اخبرنا الحسين ابن منصور قال حدثنا مبشر ابن عبد الله قال حدثنا سفيان ابن حبين عن يعلى ابن مسلم عن جابر ابن زيد انه قال قال

58
00:20:00.300 --> 00:20:20.300
ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وابا بكر وعمر كانوا من المهاجرين لانهم هجروا المشركين وكان من الانصار مهاجرون لان المدينة كانت دار شرك فجاءوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليلة العصر

59
00:20:20.300 --> 00:20:41.900
هذه الترجمة وهي تفسير الهجرة نعم. تفسير الهجرة هاي بيان ومعناها وتوضيحها وان الهجرة هي اه ترك البلاد التي هو فيها من اجل نصرة دين الله عز وجل. ومن اجل اظهار دين الله سبحانه وتعالى

60
00:20:42.750 --> 00:21:01.850
والمهاجرون الذين تبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجروا معه من مكة الى المدينة لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم وتأييده والجهاد معه هم الذين اشتهروا بلقب المهاجرين وبوصل مهاجرين

61
00:21:02.350 --> 00:21:23.350
والانصار الذين كانوا في المدينة والذين استقبلوا الرسول صلى الله عليه وسلم ونصروه بل لما ذهبوا اليه وبايعوه عند العقبة قبل ان يهاجر اليهم وطلبوا منه ان آآ يأتي اليهم وينصرونه ويؤيدونه

62
00:21:23.500 --> 00:21:45.850
اطلق عليهم الانصار لكن المهاجرين لكن المهاجرون جمعوا بين الهجرة والنصرة وهم مهاجرون وانصار لان نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم موجودة فيهم وترك اوطانهم حصل منهم وهم مهاجرون انصار ولهذا كانوا افضل من الانصار

63
00:21:46.050 --> 00:22:00.800
لانه جمعوا بين الهجرة والنصرة واما الانصار فانهم جمعوا فانهم حصل منهم النصرة للرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء اليهم والمهاجرون افضل من الانصار لانهم جمعوا بين الهجرة والنصرة

64
00:22:00.900 --> 00:22:17.600
ولهذا وصفهم الله عز وجل بانهم ينصرون الله ورسوله فقال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون. وهم خرجوا فارسين اوطانهم

65
00:22:17.800 --> 00:22:38.500
ويريدون نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم واظهار الدين الذي بعث الله به رسوله الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ثم من الانصار من يوصف بانه من المهاجرين وذلك ان الانصار الذين انتقلوا من المدينة وكانت دار شرك ودار كفر

66
00:22:38.750 --> 00:23:01.150
الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بمكة وبايعوه عند العقبة يوصفون بانهم مهاجرون اي الذين ذهبوا الذين ذهبوا اليه وبايعوه وكانت بلادهم بلاد كفر وشرك وهجروا وهاجروا الى الرسول صلى الله عليه وسلم

67
00:23:01.200 --> 00:23:32.450
والرسول صلى امرهم بان يرجعوا وان يبقوا في اهليهم حتى يأتي الوقت الذي شاء الله عز وجل ان ينتقل اليهم فاذا الهجرة تسيرها بانها ترك المعاصي وبانها ترك بلاد المشركين الى بلاد المسلمين لاظهار الدين ونصرة دين الله عز وجل واخراج الناس من الظلمات

68
00:23:32.450 --> 00:23:52.200
الى النور نعم على هذا يقال للانصار مهاجرين؟ ليس كلهم وانما الذين يعني اه ذهبوا وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم عند العقبة هم الذين وصفوا بانهم مهاجرون لكن ليس كل انصاري يقال له مهاجر

69
00:23:53.450 --> 00:24:18.450
وكل مهاجر يقال له انصاري من جهة النصرة لانهم ما هاجروا الا للنصرة لكن الذين ذهبوا الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت بلادهم بلاد كفر وبايعوا الرسول الوصية انهم مهاجرون لانهم يعني آآ هجروا يعني ذلك البلد وذهبوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول امرهم بان يرجعوا الى بلدهم

70
00:24:20.650 --> 00:24:41.950
قال اخواننا الحسين ابن منصور الحسين المنصور هو ثقة؟ نعم. اخرجه حديث البخاري والنسائي. نعم. ثقة اخرج حديث البخاري والنسائي عن مبشر ابن عبد الله. عن مبشر ابن عبد الله ابن رزين وهو. وهو ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده. عن سفيان بن حسين. عن

71
00:24:41.950 --> 00:25:08.550
سفيان بن حسين وهو صدوق وهو ثقة ثقة في غير الزهري اخرجه البخاري آآ تعليقا ومسلم في المقدمة واصحاب السنن الاربعة عن يعلى ابن مسلم عن يعلى ابن مسلم وهو. الا ابن ماجة. عن جابر ابن زيد. عن جابر ابن زيد ابو الشعثاء

72
00:25:09.050 --> 00:25:21.500
ووثقها خذ يا اصحاب اكتب الستة ابني عباس عن عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادلة الاربعة واحد السبعة المعروفين في كثرة الحديث عن

73
00:25:21.500 --> 00:25:35.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال الحث على الهجرة. قال اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال عن محمد وهو ابن عيسى ابن سميع. قال حدثنا زيد ابن واقد عن

74
00:25:35.950 --> 00:25:54.700
ابن مرة ان ابا فاطمة ان ابا فاطمة حدثه انه قال يا رسول الله حدثني بعمل استقيم عليه واعمله قال له رسول الله صلى الله وعليه واله وسلم عليك بالهجرة فانه لا مثل لها

75
00:25:55.450 --> 00:26:12.400
امور بالنساء الحث على الهجرة اي الترغيب فيها وقد ورد من سائل حديث ابي فاطمة رضي الله عنه ان انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يرشده الى عمل يستقيم عليه وآآ

76
00:26:12.450 --> 00:26:38.350
عليه وايش ويعمل به ويعمل هو. نعم. يستقيم عليه يعني يثبت عليه ويعمله وقال عليه الصلاة والسلام عليك بالهجرة فانه لا مثل لها. عليك هذا ترغيب هذا هذه الاداة يعني فيها الحث والترغيب عليك بالهجرة

77
00:26:38.550 --> 00:27:01.950
فانه لا مثل لها والهجرة يعني بجميع معانيها التي هي هجر المعاصي والذنوب وكذلك هجر البلاد الكافرة الى البلاد المسلمة التي يظهر فيها التي يجاهد مع تمام وينصر دين الله عز وجل

78
00:27:02.100 --> 00:27:23.050
ويجاهد في سبيل الله عز وجل يعني حيث الامر يتطلب ذلك اما اذا كان بقاؤه في مكانه فيه مصلحة وفيه فائدة فان من اجل المصلحة التي تترتب على بقائه لانه لو كان

79
00:27:23.650 --> 00:27:41.600
كل انسان يكون في بلد المشركين يخرج منها الى بلد المسلمين. مع انه يمكن ان يؤدي شعائر دينه في بلاد المشركين فان بقائه اذا ترتب عليه مصلحة من حيث الدعوة الى الخير

80
00:27:41.750 --> 00:27:58.100
وهداية الناس الى الصراط المستقيم واخراجهم من الظلمات الى النور فان البقاء هو الحالة هذه يمكن ان يكون افضل من تركه ذلك البلد الكافر الذي يستطيع ان يدعو اليه الى بلد

81
00:27:58.100 --> 00:28:20.800
فيه مع المسلمين نعم قال اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن بلال. اخبرنا هارون ابن محمد ابن بكار ابن ابن بلال. وهو صدوق اخرج حديث ابو داوود والنسائي عن محمد هو ابن عيد ابن سميع. عن محمد ابن عيسى ابن القاسم ابن سميع. وهو صدوق يخطئ ويدلس

82
00:28:21.050 --> 00:28:38.950
وحديثه اخرجه البخاري اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة  عن زيد ابن واقر عن زوج ابن واقب وحصلوا لقاء وثقة اخرجه اخرجه حديثه البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة عن كثير ابن مرة

83
00:28:39.050 --> 00:28:54.800
عن كثير ابن مرة وهو اني رجل بخاري يجوز القراءة واصحاب السنن ووثقها اخرجه حديث البخاري في جزء القراءة واصحاب السنن الاربعة. عن ابي فاطمة. عن ابي فاطمة الازدي او الليثي

84
00:28:55.450 --> 00:29:25.900
ولو دوتي  وهو انيس وقيل عبد الله بن حنيف. وقد اخذ ابو داوود نعم. وقد اخرج حديث ابو داوود النسائي وابن ماجة  قال ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة. قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليل عن ابيه عن جده انه قال حدثني

85
00:29:26.000 --> 00:29:49.250
اسلوب عقيم  عززني عقيل عن ابن شهاب عن عمرو ابن عبد الرحمن ابن امية ان اباه اخبره ان يعلم ان يعلى رضي الله عنه قال جئت الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بابي يوم الفتح فقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة فقال رسول الله صلى الله عليه

86
00:29:49.250 --> 00:30:11.150
واله وسلم ابايعه على الجهاد وقد انقطعت الهجرة  منه الاختلاف في انقطاع الهجرة. ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة الهجرة آآ هجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة وهذه انتهت

87
00:30:11.700 --> 00:30:34.250
بفتح مكة وبوفاته صلى الله عليه وسلم وهجرة من بلد الشرك الى بلاد الاسلام وهذه باقية الى قيام الساعة وهجر الذنوب والمعاصي وهذا باق ومطلوب دائما وابدا ومطلوب دائما وابدا واذا

88
00:30:34.450 --> 00:30:50.600
فالهجرة التي انقطعت هي الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة الى المدينة الى الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هي التي انقطعت ولهذا قال بعض الاحاديث لا هجرة على الفتح

89
00:30:51.350 --> 00:31:08.350
لان الذين كانوا في مكة قبل الهجرة قبل قبل الفتح يذهبون الى المدينة مهاجرين. لان مكة دار كفر وباجل الكفار لكن بعد ان صارت دار الاسلام لا هجرة من مكة الى المدينة

90
00:31:09.050 --> 00:31:24.750
بعد الفتح لانها صارت دار الاسلام. ولكن الجهاد ونية  اورد النسائي حديث يعلم ابن امية رضي الله عنه انه قال جئت بابي يوم فتح وقلت يا رسول الله بايع ابي على الهجرة

91
00:31:25.050 --> 00:31:50.650
قال ابايعها على الجهاد وقد انقطعت الهجرة الهجرة من مكة الى المدينة انقطعت والجهاد باق ويبايع عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واما الهجرة فان مكة فرد اسلام ولا حاجة الى الانتقال منها الى المدينة بل من كان من كان من اهل مكة يبقى بمكة

92
00:31:51.050 --> 00:32:15.750
ولا يذهب الى المدينة لان مكة صارت تابعة للمدينة وصارت مثل المدينة دار اسلام نعم قال اخواننا عبد الملك ابن شعيب ابن الليل عبد الملك ابن شعيب ابن الليث المصري ثقة اخرجه حديثه مسلم وابو داوود والنسائي. عن ابيه. عن ابيه شعيب وهو

93
00:32:15.750 --> 00:32:30.700
ثقة اخرج حديثه ايضا مسلم وابو داوود والنسائي. عن جده. عن جده ليس من ساعة النصر ثقة فقير. اخرج له اصحاب الكتب الستة  عن عقيد عن عقيل ابن خالد ابن عقيل

94
00:32:31.050 --> 00:32:51.050
المصري هو ثقة اخرجه اصحابه عن ابن شهاب عن عمرو ابن عبد الرحمن ابن امية عن ابن شهاب مر ذكره عن عمرو ابن عبد عن ابن امية وهو مقبول اخرجه حديث النسائي وحده عن ابيه وهو مقبول اخرج حديث من النسائي وحده ايضا ان يعلى عن يعلى بن امية

95
00:32:51.050 --> 00:33:11.800
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه من ستة قال اخبرني محمد ابن داوود قال حدثنا ابن اسد قال حدثنا خهيب بن خالد عن عبد الله بن طاوود عن ابيه عن صفطان ابن امية رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انهم يقولون ان

96
00:33:11.800 --> 00:33:36.350
الجنة لا يدخلها الا مهاجر. قال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن جهاد ونية. فاذا استنفرتم فانفروا  انه قال قلت يا رسول الله انهم يقولون ان الجنة لا يدخلها الا مهاجر. قال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن

97
00:33:36.350 --> 00:33:48.600
جهاد ونية فاذا استنفرتم فانفروا. كما ورد النسائي حديث صفوان ابن امية رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم انهم يقولون انه لا يدخل الجنة الا مهاجر

98
00:33:48.700 --> 00:34:02.450
يعني الذين كانوا يتركون اوطانهم ويذهبون الى الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هجرة بعد فتح مكة لا هجرة بعد فتح مكة وان يعني والناس يبقون في بلادهم

99
00:34:02.900 --> 00:34:23.000
التي اصبحت دار اسلام والانتقال انما هو من بلد الشرك الى بلد الاسلام ومكة صارت زار الاسلام وليس هناك حاجة الى الهجرة فلا هجرة ومعنى هذا ان الهجرة اذا لم يكن هناك داعية اليها

100
00:34:24.200 --> 00:34:43.100
يعني ما هناك هجرة حيث تكون البلاد اسلامية والناس يبقون في بلادهم ما يحتاجون الى هجرة لان الهجرة طارت البلاد بلاد اسلام مكة في المدينة لكن الذي يبقى الجهاد والنية

101
00:34:43.550 --> 00:35:13.900
الجهاد في سبيل الله حيث يحتاج الى الانسان فانه يجاهد ولكن جهاد ونية جهاد في سبيل الله ونية صادقة في الجهاد حيث يكون لاعلاء كلمة الله عز وجل كما جاء في حديث ابي موسى الرجل يقاتل شجاعة. سئل رسول الله صلى عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل كذا. اي ذلك في سبيل الله؟ قال

102
00:35:13.900 --> 00:35:35.150
من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وهو في سبيل الله من يجلس عنده هذه النية الطيبة مع الجهاد فهذا هو الذي جاهد حقا وجمع بين العمل والنية الطيبة ويمكن ان يقال ايضا ولا في الجهاد ونية لفعل الخير مطلقا

103
00:35:35.550 --> 00:35:57.750
وهو الانسان يعني ينوي فعل الخير ويعزم على فعل الخير فانه وينفذه فانه يؤجر على ذلك واذا استنفرتم فانفروا اذا طلب منكم النفير للجهاد في سبيل الله فانفروا. ولا يتخلف منكم احد

104
00:35:58.450 --> 00:36:17.650
هذا في حال الاستنفار وفي غير حال الاستنفار من طلب منه ووقع عليه الاختيار بان يكون مع المجاهدين في سبيل الله فان عليه ان تنفذ ما طلب منه وان يستجيب لما طلب منه

105
00:36:17.750 --> 00:36:39.800
وايضا فبعد فتح مكة انتهت الهجرة وانقطعت الهجرة من مكة الى المدينة وبقي الجهاد والنية الطيبة ونية الخالصة لله عز وجل  قال بلن محمد ابن داوود وهو ان شاء الله لو بيعودوا ندعي

106
00:36:39.850 --> 00:36:54.150
ووثقها اخرجه حسنه ابو داوود والنسائي عن معلى بن ادم. عن معلم ابن اسد العمي وهو اخو بهج ابن اسد ووثيقة اخرجه حبيبي واصحابه كثير من ستة الا ابا داود وقد خرج له في القدر

107
00:36:54.550 --> 00:37:11.350
عن وهب بن طالب عن وهب بن خالد ثقة اخرجه صحابه عن عبد الله ابن قاوم عن عبد الله ابن طاووس ايضا ثقة اخذه اصحابه ستة. عن ابيه. عن ابيه كذلك ثقة. عن صفوان ابن امية رضي الله عنه

108
00:37:11.350 --> 00:37:35.800
وحديث اخرجه البخاري تعليق البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة للاقامة في بلاد الكفار لمن لا يستطيع ان يقيم شعائر دينه يجب عليه ان يهاجر الى بلد يستطيع ان يقيم فيه شعائر دينك

109
00:37:38.150 --> 00:37:58.000
قال اخبرنا اسحاق ابن المنصور قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاوود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوم الفتح لا هجرة ولكن جهاد ونية. فاذا استنفرتم فانفروا

110
00:37:58.000 --> 00:38:08.850
حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح يعني فتح مكة لا هجرة اي من مكة الى المدينة بعد ان فتح الله مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم

111
00:38:08.950 --> 00:38:27.950
انتهت الهجرة من مكة الى المدينة لانها صارت بلاد اسلام وانتهت من كونها بلاد كفر فلم يكن هناك حاجة الى الانتقال عنها الى المدينة بل يبقى اهل مكة في مكة لانها اصبحت دار اسلام ولكن اذا استنفروا

112
00:38:27.950 --> 00:38:49.950
فعليهم النفير واذا استنفر ولا في الجهات المعنية واذا استنفرتم فانفروا نعم اسحاق بن منصور اسحاق المنصور الكوكب ثقة اخذ من ستة الا ابا داوود. عن يحيى ابن سعيد عن يحيى بن سعيد القطان ثقة اخذنا اصحابكم ستة

113
00:38:51.000 --> 00:39:11.000
مزيان. نعم. سفيان الثوري. سفيان ابن سعيد المسروق الثوري ثقة فقيه. وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديث اخرجه ستة ان ان منصور ابن معتمر كوفي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة المجاهد المجاهد ابن جبر المكي ووثقة اخرجه اصحابه بشدة

114
00:39:11.000 --> 00:39:26.950
عن طاووس عن ابن عن طاووس عن ابن عباس وقد مر ذكرهما قال يا اخواننا عمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن يحيى بن هاني عن نعيم ابن دجاجة انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول

115
00:39:26.950 --> 00:39:44.800
لا هجرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم اورد النسائي حديث آآ عمر حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال انه قال. نعم. لا هجرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

116
00:39:45.050 --> 00:39:55.050
لا هجرة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اي الهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم هي التي لا هجرة بعدها. لان الناس كانوا يهاجرون الى الرسول صلى الله عليه وسلم

117
00:39:55.350 --> 00:40:23.000
ينتقلون من بلادهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم لينصروه ويؤيدوه وبعد وفاته لا هجرة يعني الى المدينة لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد مر انه لا هجرة بعد الفتح اين المدينة وهنا لا هجرة بعد اوهات الرسول اي للرسول صلى الله عليه وسلم

118
00:40:23.250 --> 00:40:37.250
ليس معنى ذلك انه لا هجرة من بلد الشرك الا بلد الاسلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لانه جاء عنه انها لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنسى الهجرة الهجرة ما قتل الكفار

119
00:40:38.300 --> 00:40:57.850
ولكن مقصود لا هجرة بعد وفات بعد وفاة الرسول اين الرسول لان الهجرة له لما كان بين الناس فلما توفاه الله عز وجل ما بقيت الهجرة اليه موجودة. لكن الهجرة من بلد

120
00:40:57.850 --> 00:41:26.100
الكفر الى بلاد الاسلام هذه باقية ومستمرة  قال عمرو بن علي عمرو بن علي هو الفلاح يقرأ اخرج لاصحابك بستة بل هو شيخ لاصحابك عبدالرحمن بن مهدي ثقة عن شعبة عن شعبة مر ذكره ان يحيى بن هاني عن يحيى بن هاني وهو ثقة اخرى الى ابو داوود والترمذي

121
00:41:26.100 --> 00:41:47.550
والتمزي والنسائي. عن نعيم ابن دجاجة. عن نعيم ابن دجاجة وهو مقبول. اخرج حديثه وحده  الدجاجة ها معين من الدجاجة؟ نعم ثقة؟ نعم اخذوا له شيء وحده؟ اي وحده نعم نعم ثقة اخذ احد من النساء وحده

122
00:41:49.300 --> 00:42:09.300
عن عمر؟ عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما آآ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الخلفاء الراشدين الهازين المهديين صاحب مناقب الجمة والفظائل الكثيرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. لا لا النعيم كما ذكرت. مقبول؟ نعم. ها؟ نعم

123
00:42:11.050 --> 00:42:27.550
وحدة؟ نعم. مقبول اخرجه حديث النسائي وحده قال يا اخواننا عيسى ابن مساوي قال حدثنا الوليد عن عبد الله ابن العلاء ابن زمر عن ابن عبيد الله عن ابي زيد الخولاني عن عبد الله ابن واقب

124
00:42:28.800 --> 00:42:43.300
عن عبد الله بن وقدام السعدي قال وبدوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وفد كلنا يطلب حاجة وكنت اخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه

125
00:42:43.300 --> 00:43:06.150
واله وسلم فقلت يا رسول الله اني تركت من خلفي وهم يزعمون ان الهجرة قد انقطعت؟ قال لا قال لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار حديث عبد الله بن عمرو بن وقدان السعدي رضي الله عنه انه قال وفدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جماعة كلهم يطلبوا حاجة

126
00:43:06.150 --> 00:43:26.500
وكنت اخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول الله اني تركت من ورائي وهم يقولون آآ الى هجرة يقولون ان الهجرة قد انقطعت وهم يقولون ان الهجرة قد انقطعت وقال عليه الصلاة والسلام

127
00:43:26.500 --> 00:43:42.100
لكن قطع الهجرة ما قتل الكفار؟ نعم. فقال عليه الصلاة والسلام لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار. وهذا يدلنا على ان الذي انقطع هو الهجرة من مكة الى المدينة والهجرة الى الرسول صلى الله عليه وسلم

128
00:43:42.300 --> 00:44:02.300
واما الهجرة من بلد الشرك الى بلد الكفار ومن بلد الكفار لابناء المسلمين فهذه باقية ما قتل الكفار ومن ومن المعلوم ان القتال لا ينتهي وجهاد الكفار لا نهاية له. ليس هناك امد يقال انه ينتهي عنده قتال الكفار بحيث يعني آآ

129
00:44:02.300 --> 00:44:23.250
آآ يأتي وصف لا جهاد فيه بل الجهاد مستمر الى قيام الساعة الجهاد مستمر وحكمه باق الى نهاية الامر والى اخر الدنيا حكم الجهاد مستمر. ولهذا الرسول قال لا اله الا الله ولا في الجهاد ونية. هذا هو الذي بقي

130
00:44:24.200 --> 00:44:46.200
وان الهجرة من بلد الشرك الى بلد الى بلد الاسلام فهي باقية ومستمرة. ولهذا قال ما قتل الكفار يعني ما هي الجهاد والجهاد باق الى نهاية الدنيا نعم قال افضلنا عيسى ابن مزاول اخبرنا عيسى ابن مزاور والصدوق

131
00:44:47.950 --> 00:45:13.700
لبنان واحدة؟ نعم  ازاي واحدة؟ نعم. هو صدوق اخرجه حسن النسائي وحده. عن الوليد. عن الوليد المسلم. وقد مر ذكره عن عبد الله ابن علاء ابن زبر عن عبد الله ابن العلاء ابن زبر وهو البخاري واصحاب السنن

132
00:45:13.750 --> 00:45:31.700
ورزقها اخرجه حديث البخاري واصحاب السنن الاربعة. عن مسلم بن عبيد الله عن مسلم ابن عبيد الله مصر نعم مصر ابن عبيد الله وهو؟ اصحاب الكتب ووثقها اصحاب اكتب ستة. عن ابي ادريس الخولاني. عن ابي ادريس الخولاني واسمه عائد الله

133
00:45:31.750 --> 00:45:47.900
وهو آآ ثقة ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو قالوا عنه انه اعلم من بالشام بعد ابي او عالم الصيام بعد بعد ابي الزوجاء. وحديث اخرجه اصحاب السنن الستة

134
00:45:47.950 --> 00:46:02.000
عن عبد الله ابن وهدان السعدي. عن عبد الله بن وخدان السعدي رضي الله عنه. عبد الله بن عمرو بن مقدان السعدي. وحديثه البخاري ومسلم اخرجه حديث البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي

135
00:46:02.700 --> 00:46:22.700
قال اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان بن محمد قال حدثنا عبد الله بن علاء بن جبر قال حدثني بكر بن عبيد الله عن ابي دريد الخولاني عن عن ابن عبد الله الظمري عن عبد الله ابن السعدي رضي الله عنه انه قال وفدنا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ودخل اصحابي

136
00:46:22.700 --> 00:46:46.400
وحاجتهم وكنت اخرهم دخولا. قال حاجتك. قلت يا رسول الله متى تنقطع الهجرة؟ قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار حديث عبد الله ابن عمرو ابن ابن عبد الله ابن عمرو ابن رقدان السعدي رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم

137
00:46:46.900 --> 00:47:02.800
وآآ كما هو معلوم يعني بعض الاحاديث التي وردت فيها انقطاع الهجرة والاحاديث التي فيها بقاء الهجرة التوفيق بينها بان الذي جاء فيه الانقطاع محمول على الهجرة من مكة الى المدينة

138
00:47:02.800 --> 00:47:33.150
فالذي فيه وغير ذلك هو الذي يدل عليه بقاء الهجرة واستمرارها الى نهاية الدنيا وهي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام فان هذه باقية مستمرة لا تنتهي  قال اخبرنا محمود بن خالد. محمود بن خالد بنشقي وهو ثقة. اخرجه حديثه. ابو داوود والنسائي ابن ماجة. ابو داوود والنسائي وابن ماجة. المروان ابن محمد

139
00:47:33.150 --> 00:47:53.150
عن مروان ابن محمد وهو ثقة صيام مسلم واصحاب السنن الاربعة عن عبدالله بن العلاء بن الجبر عن الله عن ابي ابليس الخولاني عن حسان ابن عبد الله الظمري. حسان ابن عبد الله الظمري وهو اخرج له النسائي. النسائي وحده

140
00:47:53.150 --> 00:48:06.250
عن عبد الله السعدي وقد مر ذكره قال البيعة فيما احب وكره. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين