1
00:00:00.350 --> 00:00:17.350
قال الامام ابو عبدالرحمن النزاعي رحمه الله تعالى ربه قال اخبرنا قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:17.350 --> 00:00:36.450
هو على المنبر سئل عن الضب وقال لا اكله ولا احرمه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:00:38.500 --> 00:01:02.300
يقول رحمه الله اي موانع فيه او ذكر الاحاديث الدالة على انه حلال وانه من المأكولات المتاحة وقد ورد النسائي حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما

4
00:01:02.700 --> 00:01:21.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل وهو يخرج عن الضبط فقال لا اكله ولا احرمه لانه مباح وانه حلال لانه ما دام انه لم يحرمه وقد احله اما كونه لم يأكله

5
00:01:21.850 --> 00:01:49.750
كذلك لانه لا يعجبه ولا يشتهيه  لم يقم بعرض قومه ولم يكن الف فلذلك المأكل وما في ذلك لا يعقله صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم ان الاشياء المباحة منها مادة شهية بعض النفوس

6
00:01:50.200 --> 00:02:12.850
ومنها ما دعاه بعض النفوس وكون النفوس وبعض النفوس تعافى لا يعني يدل على انه غير سائغ والرب ان لم يأخذه الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يحرمه بل

7
00:02:12.950 --> 00:02:38.400
بين يديه وامر باكله او ارشد الى اجله وهو لا يقر على باطل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والحديث يدل على اباحته وعدم تحريمه   بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني اخرجه الحافظ بالجدة

8
00:02:38.500 --> 00:02:56.150
ما لك بن انس ما دار هجرة على الامام مشغول عبد الله بن دينار المدني وثقة اخرجه اصحابكم بالشدة عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وواحد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:02:56.300 --> 00:03:13.050
وهو وهو احد السبعة المعروفين من كثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ما لك عن نافع وعبدالله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما ترى

10
00:03:13.050 --> 00:03:28.900
قال لست باكله ولا محرمه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما واجابة النبي صلى الله عليه وسلم السائل عن الضب لانه لا يعقله ولا يحرمه وهو مثل الذي قبله

11
00:03:29.150 --> 00:03:50.600
والاسناد هو نفس الاسناد الا ان فيه زيادة نافع قول ابن عمر نعم قال اخبرنا كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب عن الزبيدي قال اخبرني الزهري عن ابي امامة ابن سهم عن عبدالله ابن عباس عن خالد ابن الوليد

12
00:03:50.600 --> 00:04:12.450
رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اوتي بضب مشوي وقرب اليه فاهوى اليه بيده ليأكل منه. قال له من حضر يا رسول الله انه لحم ضب فرفع يده عنه فقال له خالد بن الوليد يا رسول الله احرام للضب؟ قال

13
00:04:12.450 --> 00:04:28.650
لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعاق فاهوى خالد الى الضب فاكل منه ورسول الله صلى الله عليه واله من لم ينظر ومورد النسائي حديث خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه

14
00:04:29.050 --> 00:04:46.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم له رب فاهوى ليأكل فقيل انه ضب فرفع يده وقال قال احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يكن لارض قومي

15
00:04:46.850 --> 00:05:05.400
فهو خازن بيده واكله ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فهو لا يقر على باطل عليه الصلاة والسلام وذلك يدل على حله واباحته وفيه بيان السبب في ترك النبي صلى الله عليه وسلم افله

16
00:05:05.550 --> 00:05:28.350
لانه لم يكن زاد اكله ولم يكن الف اكله ولم يكن بارظ قومه فمن اجل ذلك لم يأكل منه صلى الله عليه وسلم ولكن آآ اسرار النبي عليه الصلاة والسلام لخالد الوليد باكله يدل على اباحته وانه حلال

17
00:05:28.450 --> 00:05:46.950
وانه حلال سائغ قال اخبرني كثير ابن عبيد. كثير ابن عبيد الحمصي هو صدوق وهو ثقة اخرج له ابو داوود والنساء ابن مالك. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن محمد ابن حرب الحنفي وهو ثقة اخرجه اصحابه في

18
00:05:47.150 --> 00:06:05.550
عن الزبيدي هو محمد بن الوليد الزبيدي الحمصي ووثقة اخرجه اصحاب الترمذي  الزهري محمد بن مسلم لعبود الله بشهاد الزهري  عن ابي امام عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف

19
00:06:05.850 --> 00:06:26.300
نعم وقد ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وله رؤيا اخرج حديث جدة عبد الله بن عباس. عبد الله بن عباس بن عبد المطلب. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. هو احد العبادلة الاربعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:06:26.300 --> 00:06:41.750
واحد السبعة معروفين في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن الوليد خالد بن الوليد رضي الله عنه آآ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ وحديث

21
00:06:43.450 --> 00:07:04.850
الا الا ان اصحابكم فيه ثلاثة من الصحابة يروي بعضها عن بعض قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب عن عن ابي امامة ابن سعد عن ابن عباس رضي

22
00:07:04.850 --> 00:07:18.500
رضي الله عنهما انه اخبره ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ميمونة رضي الله عنها وهي خالته

23
00:07:18.650 --> 00:07:38.650
وقدم الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نحن ضب وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يأكل شيئا حتى ما هو فقال بعض النسوة الا تخبرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يأكل فاخبر فاخبرته انه

24
00:07:38.650 --> 00:08:00.500
مضمن فبركة قال خالد فاز رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احرام هو؟ قال لا ولكنه طعام ليس في ارض قومي اعاقه. قال خالد فاجتررته الي فاكلته ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينظر. وحدثه ابن الاصم

25
00:08:00.500 --> 00:08:23.700
عن ميمونة وكان في اجرها ثم ورد نسائي حديث خالد رضي الله عنه من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله  قال اخبرنا ابو داوود. ابو داوود سليمان ابن شيخ الحرامي. اخرجه مسلم اخرجه النسائي وحده. ابراهيم؟ عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد

26
00:08:23.700 --> 00:09:01.750
اهلا بك. عن ابن شهاب عن ابي امامة عن ابن وهؤلاء الاربعة مرة ذكرهم صلى الله عليه وسلم توه معلوم يعني لا لا يدل على ان الناس اذا كانوا في مكان واحد وفي بلد واحد ان تكون طباعهم واحدة وان تكون

27
00:09:01.750 --> 00:09:21.300
اعيادهم واحدة فقد يتفاوتون فويل كان انه يعني من يعني هو اياه يعني ارضا واحدة من بلد واحد الا ان الرسول ما لا شريك ونفسه تعافه وخالد نفسه تقبله ولا تعاف

28
00:09:24.350 --> 00:09:46.650
قال باخره وحدثه ابن الاصم عن ميمونة. بل وحدثه ابن الاصم عن ميمونة آآ ابن الاصم هو يزيد ابن الاصم وهو ابن اختها هي خالته كخادم الوليد وهو ثقة اخرج له آآ البخاري في حديث المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة

29
00:09:47.350 --> 00:10:04.100
وهو يروي عن ابن عباس لكن لا ادري قوله حدثه هل هو حدث ابو امامة ابن سهل ابن حنيف وابو امامة يروي عن عن ابن عباس كما كما سبق ان مر

30
00:10:04.550 --> 00:10:21.150
اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خالتي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقفا وثمنا واضبا

31
00:10:21.300 --> 00:10:35.650
فاكل من الابيض والسمن وترك الاضب تقذرا وغفل على مائدة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

32
00:10:35.750 --> 00:10:59.300
حديث ابن عباس نعم. حديث ابن عباس قال عنهما وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدي له وانه اكل من النمل والاقط ولم يأكل منها آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:10:59.400 --> 00:11:23.100
يعني عنه واخبره بانه آآ الا يعرفه بيقول ولو كان حراما ما اكل على مائدته وهو غبي واكل من الارض والثمن وترك الاضب تقذرا. ايوه. تقذرا يعني مثل قوله انه يأتي بني عابر. يعني لا يشتهين

34
00:11:23.150 --> 00:11:50.850
يعني انه لا يعجبه ولا تميل نفسه اليه وهو من الاشياء التي آآ يستقذرها اي يعني آآ يعاقها ولا يشتهيها آآ  واكل على مائدة على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم خادم الوليد ولو كان حراما

35
00:11:51.600 --> 00:12:12.250
ما انزل على مائدة. ولو كان حراما ما اكل على مائدته لانه لا يقر على باطل عليه الصلاة والسلام لا يقر على باطل  قال اخبرني اسماعيل ابن مسعود. اسماعيل ابن مسعود ابن مسعود البصري ثقة. اخرج حديثه النسائي وحده. عن خالد. عن خالد بن حارث البصري كيف قال؟ اخرجه

36
00:12:12.250 --> 00:12:43.950
ذي شعبة اخرجه  ووثيقة سعيد ابن جبير ثقة اخرجه عن ابن عباس ابن عباس وقد مر ذكره قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا حسين قال انبأنا ابو بشرى عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سئل عن اكل الضباب فقال

37
00:12:43.950 --> 00:13:03.350
اهدت ام دبي الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سمنا واقطا واضبا فاكل من السم والاكل وترك الضباب تقذرا لهن ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولا امر باكلهن

38
00:13:03.550 --> 00:13:19.250
ثم اورد النسائي حديث ابن عباس بطريقة اخرى وهو مثل ما تقدم خلقنا زياد بن ايوب. زياد بن ايوب ثقة اخرجه حديثه مسلم. البخاري وابو داوود والترمذي. البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي. الحسين

39
00:13:19.250 --> 00:13:37.650
حسين ابن بشير الواسطين لقاء اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن سعيد بن الزبير عن ابن عدنان. مر ذكرهم قال اخبرنا سليمان ابن منصور البلغي قال حدثنا ابو الاحور سلام ابن سليم عن حصين عن زيد ابن وهب عن ثابت ابن يزيد الانصاري رضي الله عنه

40
00:13:37.650 --> 00:13:57.650
انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفر فنزلنا منزلا فاصاب الناس ببابا فاخذت فانت جويتك ثم اتيت به النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ عودا يعد به اصابعه ثم قال ان امة من

41
00:13:57.650 --> 00:14:16.750
بني اسرائيل نسخت نفخت الدواب في الارض واني لا ادري اي الدواب فيه. قلت يا رسول الله ان الناس قد اكلوا منه. قال فما امر باكلهم ولا نهى كما ورد مثال حديث لا بد انه يزيد الانصاري رضي الله تعالى عنه

42
00:14:16.950 --> 00:14:29.500
انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فجاءوا في مكان فيه نظام ما اخذ ربا وشواه واتى به النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام ان امة

43
00:14:29.750 --> 00:14:49.900
اه مسخت وانه لا يدري من بني إبراهيم في الارض. واني لا ادري اي الدواب به ان امك من بني اسرائيل مسخت جواب في الارض ولا ادري اي الجواب فيه يعني الذي مسخت عليه الضبابة وغيرها

44
00:14:51.000 --> 00:15:03.050
قلت يا رسول الله ان الناس قد اكلوا منها. قلت يا رسول الله ان الناس اكلوا منها؟ قال لا اكله. فما امر باكلها ولا نهارها. فما امر امر بأكلها ولا نهى

45
00:15:03.250 --> 00:15:20.900
يعني واكلت بين يديه واقر على ذلك عليه الصلاة والسلام وكونه ما اكل ولا نهى يعني يدل على انه مباح لانه لو كان منهيا عنه بينه. اما كونه لم يأكل

46
00:15:21.000 --> 00:15:41.350
فقد عرفنا السبب في ذلك وانه آآ لا يستهين ويجد نفسه يعافه لانه لم يكن في ارض قومه صلى الله عليه وسلم ثم هذا الذي آآ الشكل الذي حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:15:41.700 --> 00:15:59.600
كونه لا يدري اي دواك هي هذه التي مسخت يعني كان هذا قبل ان يعلم لان الذين مسخوا لم يكن لهم نسب الذين مسخوا لم يكن لهم نسخ كما ثبت

48
00:15:59.750 --> 00:16:18.700
في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه لم يكن لم يكن لامه لم يكن لم يكن لامة مسخت  يعني معناه انهم يعني اه الذين مسخوا يحلقون ولا يتنازلون

49
00:16:19.500 --> 00:16:42.500
يعني الذين مسخوا انفسهم يهلكون ولا يقول لهم نسل ومعنى هذا ان هذه الدواب التي كان يظن انها يعني اه نقل للذين مسخوا تبين للنبي عليه الصلاة والسلام انه لم يكن لهم نسل وعلى هذا فالدواب ليست

50
00:16:42.700 --> 00:17:05.400
ليس شيء من الجواب نفلا لقوم مثقوا لاهل القردة ولا الخنازير ولا غيرها لان الذين مسخوا انقرضوا ولا يحصل لهم تنازل بل يبيدون وينتهون بانتهاءهم فلا يقول لهم اثر ولا يكون لهم بقية

51
00:17:05.450 --> 00:17:38.900
والحديث في صحيح مسلم  عندها اصابع الظغط  ها   الشارع يقول ان المنسوب لا يعيش اكثر من ثلاث. هذا ما اعرف يعني يقول وقد صحها نعم ما اعرف مستند هذا لكن

52
00:17:39.250 --> 00:17:51.800
الذي آآ ضحى انه لم يكن لهم مثل او لم يكن لهم نصر واذا صح انهم لا يأكلون يعني معناه انه ما في تناسل يعني الفترة هذي ما يمكن التنازل فيها

53
00:17:52.200 --> 00:18:07.750
لكن ما اعرف يعني وجهه وانا يعني هذا الذي قال انه صحيح لكن الذي في صحيح مسلم كما ذكرت انه لم يكن لامة مسخت نسلها ومسلم ذكره في كتاب القدر

54
00:18:08.150 --> 00:18:35.650
قال اخبرنا سليمان ابن منصور البلقي. ولا بأس به وهي تعادي الخدوق نعم اخرج حديث النسائي وحده عن ابي الاحوط عن ابي الاحوط سلام ابن سليم الحنفي الحسين بن عبد الرحمن من زيد ابن وهب عن زيد ابن وهب وثقة اخرجه اصحاب رسول ستة

55
00:18:36.400 --> 00:19:01.800
كثرا المخابرات ليزيد الانصاري عن ثابت ابن يزيد الانصاري رضي الله تعالى عنه والحديث ابو داوود نعم  ابو داوود والنسائي وابن ماجة قال اخبرنا عمرو ابن يزيد قال حدثنا فهم ابن ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني علي ابن ثابت قال سمعت زيد ابن وهب يحدث عن ثابت ابن

56
00:19:01.800 --> 00:19:18.650
رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فجعل ينظر اليه ويقلبه وقال ان امة نسخت لا يدرى ما فعلت واني لا ادري لعل هذا منها

57
00:19:19.400 --> 00:19:40.700
حديثة اه ثابت. نعم. ثابت بالمذيعة وهو ثابت ابن يزيد النقيل هو ثابت للوديعة بن العيد وآآ الحديث يعني مر يعني في الاساتذة التي قبل هذا الذي قبل هذا وهنا قال لعل حاجة منها

58
00:19:41.050 --> 00:20:01.400
لعل هذا منها يعني من الذي من النسل الذي مزخت لكن كما ذكرت قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يعلم ان الذين مسخوا لا يكون لهم نسل وانهم ينتهون بانتهائهم وينقررون بانقراضهم

59
00:20:02.850 --> 00:20:30.450
قال ينظرنا عمرو بن يزيد. عمرو بن يزيد حذرني اخرج حديث النسائي وحده عن مهد ابن اسد عن بهج ابن اسد وهو ثقة اخرج له حارس جدة عن شعبة وذكره علي ابن دام عن ابي ثابت هو ثقة الفتنة من بين الديون عن ثابت بن وديعة

60
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
المذيعة وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن. قال حدثنا شعبة عن الحكم عن زيد بن وهب عن ابن عازب عن ثابت ابن وديعة رضي الله عنهم ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم بالضب فقال ان امة

61
00:20:50.450 --> 00:21:12.700
والله اعلم كما ورد حديث يجني اني وديعة رضي الله عنه وهو مثل الذي قبله عمرو بن علي؟ عمرو بن علي الفلات. بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة؟ هل عبد الرحمن؟ عبد الرحمن هو ابن مهدي

62
00:21:12.700 --> 00:21:31.700
اخرجه عن الحكم. الحكم هو ابن عتيبة البوفي ثقة. اخذ الى عن البراء ابن عازب والبراء ابن عازب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه قد ثابت بن مدير وقد مر بكثير

63
00:21:31.950 --> 00:21:49.150
احسن الله اليك ما قولكم فيما ذكره السندي؟ ان الضب مستقذر طبعا لا يوافق كل ذي طبع شريف وان هذا كان قبل نزول قوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث هذا مو صحيح

64
00:21:49.600 --> 00:22:05.700
لانه ما حرم ثبت تحريمه والاية لا تدل على تحريمه وكونه يعني لا يناسب بعض الناس هو يناسب البعض الاخر وقد حصل هذا في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:05.850 --> 00:22:25.050
ولم يناسب النبي صلى الله عليه وسلم وناسب خادم الوليد رضي الله تعالى عنه قال رحمه الله تعالى الضبع قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثني ابن جرير عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن ابي عمار قال

66
00:22:25.050 --> 00:22:45.050
انه قال سألت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن الضبع فامرني باكلها فقلت اصيد الهيل؟ قال نعم قلت اسمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ قال نعم. وهي الضبع. اي بيان ما ورد فيه

67
00:22:45.050 --> 00:23:06.450
وانه صيد وانه يجوز ابلغ وورد في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وقد سئل عن آآ عن ابي عمار سألت جابر ابن عبد الله عن الظبع فامرني باكلها. سألت جابر ابن عبد الله عن الضبع فامرني باكلها. وقال

68
00:23:06.450 --> 00:23:24.900
او اقول هو؟ قال نعم رضيت نعم هو قال نعم نعم قلتها سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم وهذا هو الذي يدل على انه مرفوع. لانه قال اسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم

69
00:23:24.950 --> 00:23:57.800
اي انها قيد وانه يجوز اكلها وهو يدل على آآ ان الربع آآ حلال وانه وانهى غيث وان النبي وان ذلك ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد ابن منصور محمد ابن منصور هو الجواز نفسه ثقة اخرج حديثه عن الله وحده عن سفيان سفيان ابن عيينة المكي ثقة

70
00:23:57.800 --> 00:24:26.550
عن الفقيه يرسل ويقلب وحديث اخرجه عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن عبد الله بن عبيد بن عمير المكي هو ثقة اخرج له  مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابن ابي عمار عن ابن ابي عمار وابنه؟ عبدالرحمن عبد الله المكي عبد

71
00:24:26.550 --> 00:24:49.550
قال ابن عبد الله المكي وهو الاربعة الانصاري رضي الله تعالى عنهما وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليك يقولون ان الربح يأكل اللحوم

72
00:24:50.050 --> 00:25:13.200
نعم ولو كان يأكل هو ثبت بانه وانه مباح الاكل سيكون مستثنى من غيره وبعضهم يقول ان الضبع نوعان وضع يعني يأكل هذه النحو وبعضهم الثاني لا ما يأكل النباتات يجد

73
00:25:13.200 --> 00:25:36.100
ايه هذا الكلام قال رحمه الله تعالى باب تحريم اهل اتباع. قال اخبرنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا ما لك عن اسماعيل ابن ابي حكيم العقيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال كل ذي ناب

74
00:25:36.100 --> 00:25:59.150
من اتباع فاكله حرام. تحريم اكل التحريم اكل الاتباع ولانها لا تجوز ولا يحل اكلها وهي حرام حرمها رسول الله عليه الصلاة والسلام فقد اورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كل ذي نابل من

75
00:25:59.200 --> 00:26:16.650
اكله حرام؟ نعم. كل ذي ناب من الاتباع فاكله حرام. يعني الذي يفترض ويأكل والحديث الذي مر صح؟ يعني يدل على استثناء بضع يعني آآ من الطباع وانها تنفل وانها خير

76
00:26:16.950 --> 00:26:58.450
ها؟ ما دام انه ورد الحديث اذا  قال عن عبد الرحمن عن مالك عبد الرحمن عن مالك ذكرهما وابن ماجة عن عقيدة ابن سفيان عقيدة ابن سفيان وهو فقهة اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي هريرة

77
00:26:58.450 --> 00:27:17.750
عن ابي هريرة ابن عبدالرحمن ابن صقر الدوسي رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر اصحابه حديثا عن الغلام رضي الله تعالى عنه قال اخبرنا الحافظ المنصور هو محمد ابن المثنى عن سفيان عن الزهري عن ابي ابريل عن ابي ثعلبة الكشري رضي الله عنه ان النبي صلى الله

78
00:27:17.750 --> 00:27:39.050
عليه واله وسلم انها عن اكل دينا عن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن اكل كل ذي نابه من اتباع. ورد النسائي حديث ابي ثعلب الخشن يجرون بالناس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذي ناب من التباع

79
00:27:39.100 --> 00:27:57.750
ورد حديث ابي هريرة المتقدم اسعاف بن منصور ومحمد بن المثنى محمد بن مثنى هو الجامع ابو موسى العنزي ثقة اخرجه اصحابه ستة بل هو شيخ  البنيان عن الزهري. سفيان هو ابن عيينة

80
00:27:58.000 --> 00:28:13.950
هذي مرة ذكره والزهري قال مر ذكره عن ابي جبريل عن ابيه ادريس الخولاني واسمه عائد الله وهو فقه حلق السدة. عن ابي معلمة عن ابي ثعلبة رضي الله عنه وحديث

81
00:28:14.800 --> 00:28:33.300
قال اخبرنا عمر ابن عثمان قال حدثنا بقية عن بحير عن يحيى قال حدثنا بقية عن بحير عن خالد عن جبير ابن نبير عن ابي ثعلبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله

82
00:28:33.300 --> 00:28:52.300
وسلم لا تحل لا تحل يهدى ولا يحل من اتباع كل ذي ناب ولا تحل المجسمة كما ورد في حديث ابي ثعلبة رضي الله تعالى عنه لا تحل النخبة والمقصود من ذلك المنهوب

83
00:28:52.500 --> 00:29:19.250
وهو الذي يؤخذ من صاحبه آآ بغير حق يذهب منه ويؤخذ منه فان ذلك حرام لانه اصل لاموال الناس بالباطل. ولا اكل لديناب من الاتباع وهذا ما حدث في احد الترجمة ولا المجسمة وهي التي تربط

84
00:29:19.600 --> 00:29:38.800
او صحبة وتتخذ هدفا ترمى فان ذلك لا يجوز وقد مر بنا قريبا ما يتعلق بالمجذمة وبيان حكمها وذكر بعض الاحاديث التي وردت فيها والمقصود من هذا الحديث هنا ما يتعلق باكل دينار

85
00:29:38.800 --> 00:30:03.350
اتباع انه حرام ونخبرنا عمر بن عثمان. عمرو بن عثمان الحمصي وهو صدوق اخرج حديثه وابو داوود والنسائي وابن ماجة البقية عن بقية الوليد وهو صدوق عن الضعفاء حديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنة الاربعة. البحير عن بحير ابن سعد وهو ثقة

86
00:30:03.350 --> 00:30:23.900
اخرجه البخاري في احد المفرد واصحاب السنن الاربعة عن خالص. خالد بن عدان اخذ عن الزبير بن المسيب. عن جبير بن نفير وهو ثقة اخذه المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابي ثعلبة فقد مر ذكره

87
00:30:24.150 --> 00:30:34.950
قال رحمه الله تعالى الاذن في اكل لحوم الخيل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين