النبي صلى الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفيه ابن عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان قال فاخرج الخاتم فجعله يعبث به اذا سقطناه بايام مع عدنان ونمزح
قال حدثنا شعبة عن ماذا عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يصل الى الروم؟ قيل لا انه من يقرأ كتاب
فاذا لم يصم مخصوما محمد رسول الله وكأنما انظر الى بياضه بيده اه وعون الظالمين اذن هذه القافلة او ارى من هو انه يفتقد لخدمة ولمصلحة وللفائدة وفيه بيان في وجوه الحديث الذي ورده البخاري رحمه الله عن انس بيان السبب الذي من اجله السكن القادم
انه قيل له صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يذهب الى الروم فانه لا يقع من الكتاب الا اذا كان خاتم من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه بيان شبه
ان الأولى او ان قومه الهي او يقوم خلفهم هذا الوضوء عدم اتخاذه الا وهنا اولئك الذين لا يقعون في العرب او لا يقبلون الجهاد الا اذا كان عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول اني لارى فريق القادم في يده صلى الله عليه وسلم الى ان يرى طريقه ولمعانه بيده انساء طلب العزاء وجاء في وقت متأخر قال انكم الناس قد صلوا وناموا وان قوم في ظلام
اني وقال حدثنا موسى من اسماعيل قال حدثنا زويرية عن نافع بن عبدالله حدثه ان النبي صلى الله الله عليه وسلم خلق المنبر رضي الله واثنى عليه فقال قال جويرية ولا احسبه الا قال في يده اليمنى اعوذ
رحمه الله قال اه وبيانه هو الذي يكون باحد الخاتم مرتفعا ويكون متميزا ويكتب عليه ما يراد كتابته المتميز وقد يكون على الخط ان خواتيم من ذهب لله النبي عليه الصلاة والسلام قطع المنبر وقال انه خلعه وقال انه لا يلبسه ابدا
انه حرم على الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام واسمه اسم ابيه على قرب اعمال النساء وعلى على صفة اسماء النساء لان ايضا قال بل ورد في احاديث صحيحة بيمينه احاديث صحيحة انه في فارس
ما بقول النبي صلى الله عليه وسلم على نفس خاتمه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدا رسول الله فقال اني اتقدم هذا قلت فيه
محمد رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينظر احدا على خاتمه ذكر اسم الذي على خاتم النبي عليه الصلاة والسلام وهو محمد رسول الله
لانه لم يفعلوا ذلك افعلوا كما فعل رسول الله للأب بعدما نهي عنه حرم عليه ونهى عن قدمه لان المقصود من هذا النقص ولا على هيئة النبي عليه السلام لان الغرض من هذا النقص هو ان يقسم به
هذا هو المقصود منه فلا يفعل احد فتقوم عليه محمد رسول الله ولا يكون على قدر غيره عبد الغني محمد ابن عبد الله الألباني قال حسب بني آدمين عند ماما. رضي الله عنه لما استخرج خطب له. فقال هذه ثلاثة اطلق محمد
امر رسول قال رضي الله عنه ان وقال محمد آآ في او انه يكون شرا واحدا او صبرين في ذلك واجب لكن قول الله هذه ترجمة مضايقات لان حكم النبي عليه الصلاة والسلام
كل كلمة مستقلة فاذا محمد الرسول رسول الله لانه جاء في الحديث آآ اخذ ادم واخذ فيه منذ الله وجعل نفسه هذا انس رضي الله عنه ثلاثة مريم اه وبعده
ونظر الى انس بن مالك يبين له صيام الزكاة وانتباعها هذا الذي كان يقوم به قال ابو عبدالله اصابني احمد قال احد من الانصاري قال حق بني ابي عن زمامة عن انس
في المسجد الاخر ان في هيئته او في لبسه او في كلامه وما الى ذلك في قوله اما الينا التكبر الذي لعن عليه صلى الله عليه وسلم ويشغل سواء كان في هيئة
واخرجنا انه قال النبي صلى الله عليه وسلم بيده وفي يد ابي بكر كعبة وفي يد عمر بعده بعد ابي بكر ماذا قال عثمان؟ قال يعبث به فلم نجده قال ابو عبدالله وزادني احمد قال حدثنا الانصاري قال حدثني امين حيث ما مدح انس رضي الله عنه انه قال كان
وذكر بعض قال وجدنا ان انه قال آآ كان واخرجه بيده ليعبد به اما انه يحركه بشيء معه وهو مشغول مبكر فغلب ثلاثة ايام وهم يبحثون عن البئر عليه فاذا اشتغل كثيرا في بحثه عن
آآ ان هذه آآ ويهتم به في نبيه رضوان الله عليه ورسوله كان من اجل اه ان ذلك من اجل الدنيا من اجل هذا ثلاثة ايام من اجل ان يعفو عليه انه
والسلام وبحث عنه هذا اما يقول محمد رسول الله وكان اليه اليه مع بعض لولا ان على انه لا بأس بمثل هذا عن الرسول هذا يبين لنا ان الأولى او في اول
اصحاب الخاتم بالنساء على عائد الاخوات من ذهب عمي عباس رضي الله عنهما انه رضي الله تعالى عنهما قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم قال امرهم بالصدقة رجال
البخاري عن عائشة اورد حديث رضي الله عنه حضوره مع النبي لانه صلى الناس فذهب الى النساء ووعظهن جعلنا ان يعني آآ فهذا يدل على الخواتم وانه وانهم يلزمن الناس
اه فهن ذلك ويدل على ما دل عليه احد الايمان على عموم قال هذا من حرام على بايديهن اصحاب الخلائق للنساء قال صلى الله عليه وسلم يوم عيد ان محمدا صلى الله عليه وسلم لم يصلي قبل ولا بعد
وانتقامها نوع من المؤمنين قالوا لهذا النوع عامة وهي نوع اخر قال في الرقبة بقوله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خلقت العبادة لعثمان النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا وحضرت الصلاة على وضوء فصلوا وهم على غير وضوء
النبي صلى الله عليه وسلم عن هشام عن ابيه عن عائشة استعارف من اسماء المرض البعير ان الامام البخاري في مواضع النبي عليه الصلاة والسلام عائشة في نيرانه وفي البحث عنه
الذي كانوا يذهبون عنه فانهم بعدما ولم يجدوا ما يتوضأون به صلوا بغير وضوء ما انزل الله اية بهم التي فيها الجمل فوجدوا الذي عليه عائشة رضي الله عنها وارضاها
يقول فهذا الحديث اه شعاره القلائل وان ذلك عليه الصلاة والسلام وهو يتم على جواز ذلك ابو القرب من نساء. عن ابن عباس امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة
فرأيتهن يهوين الى اذانهم وخلوقهن قال صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد ركعتين لم يصلي فليصلي قبلهما ولا بعدهما معه بلال فامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي طرقها
هو ما تعلقه يجعله باذن واورد في حديث ايضا الذي مر في صلاته العيد مع جعلت المرأة تهوي بيدها الى امها آآ ليتصدق بها والمقصود من هنا ذكر القرب ما تجعله المرأة في امرها للصبيان وقال حدثني اسحاق
من إبراهيم الحنظلي على اكثر من ادم قال حدثنا وارضى ابن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحبه من اسواق المدينة من خلق فانشره وقال
اين لقاء؟ اين ثلاثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيدها كما خلق من بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه فاحبه فاحب من يحبك
عن ابو هريرة بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال وهم النبي عليه الصلاة والسلام فذهب وقال ادعوا لي آآ ادعوا لي الحسن معناها صغير جاء وعليه النهار
بيده على بيده هكذا فقال بيده هكذا فتدري معناها انه يصارف الى انه يريد ان يهدي اليه هز يده يعني يريد ان يلتزم به مد يده يريد ان يلتزم قال اللهم اني احبك فاحبك اللهم اني احبه فاحبه واحب ما يحبه
ابي هريرة رضي الله عنه وهذه المناطق من فضائلها حيث قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام اللهم بعض المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال فقال حبيبنا محمد بن بشار قال حبيبنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجال النساء والمتشبهات بالنساء بالرجال تابعه عمرو قال اخبرنا شهرا ثم اولى رحمه الله ذلك قال المرأة الذي يكتبه المرء والمرأة التي تصيبه بالرجل احد
للهيئة او ما الى ذلك الذي اللعن يدل على ان هناك انها كبيرة العلماء هذا يدل على ثورتهم وعلى انه من الملائكة رسول الله ذلك ايضا في الميليشيا. والى يعني اخلاقهن ويقلدهن
وكذلك ايضا باللباس اللباس اللباس كل هذا من الذي لعن عليه بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام طوعان ومن ذلك خلق رجاله ولحاهم فان هذا من انواع التشرع بالنساء من محاذيره ومن مغاربه ومن اقراره والوقوع في المماثلة والمشابهة للنساء
فقال حدثنا هشام عن يحيى عن عجرمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المقنصين من الرجال والمترجلات والنساء وقال اخرجوهم اخرجوهم من بيوتكم
اخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانة من البيوت وورد في ذلك احاديث اولها حديث عن عباس رضي الله عنه قال لعن الله لعن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المحنثين الرجال
هم الذين اه ان يحابون النساء ويقلدونهن ويكونون على طريقتهن منزلة النساء التي تتصف بخلاف الرجال. من ناحية الهيئة لكن يقال للمرأة الى ترجلت رجل ما تابع المرأة يقال لهم
فانا المثل الذي ينطبق على هذا والذي يضرب اننا نكون كذلك اذا ويقال للرجل الجميع هو عبده المرأة هي تطالب الرجال ورجل يقلد ابن الله وهذي التشبه اما ان يكون
في الذين يمثلون ويأتوا باوقات النساء ويردونها ولهذا من ما يطلب الا الذنب فيأتي ويأتي او المرأة كذلك ما كان من قليل الالتزام بالفعل الذي يقدم عليه الاسلام هذه محرمة
الانسان يعني عنده في هذه النداء الحكيم. في هيئته وبمهنته لكن عليه ان يسعى في تغيير هذا الوضع الذي هو عليه في مجابهة دين الله يبتعد عن الهيئة التي يعني
فاذا جانب هذه البيظة فعليه ان يعمل وان ليس اذا كان بفعله واكتسابه فان هذا حرام عليه ويجب عليه ذلك ولا يجوز على الذين هم يعني اه اه هيئة النساء يعني اما من يقول هذا
لا يجوز لا يجوز اعوذ بالله من قال فقال الرعب المقاطعة هي التي تقوم بعد ذلك حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن مروان ان عروض اخبره ان زينب
فلما اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت محنث. قال عبدالله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح الله لكم قدمي الطائف فاني ادلك على بنت غينان فانها تكمل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم عن هؤلاء عليكم قال ابو عبدالله وكلوا باربع يعني اؤمن باربع يعني اربع عطل اربعة عقد بطنها فهي تقبل بهم وقوله يعني اطراف هذه العقد الاربع من جنبين
وانما قال ولم يقل بثمانية وواحد ولم يقل بثمانية وواحد من الاطراف وهو جزء وهو جسر ذكر وهو ذكر لانه لم يقل بثمانية اطراف وقال لاخيه عليه هؤلاء النساء الذين لا
في اذهانهم هذه الى النداء. هؤلاء اعلم ان هو من هذا القبيل لكنه لما قالها الاحوط والاولى ان هؤلاء وقد يكون الواحد منها عنده ربا عنده معرفة فانه على من اوصاف الدقيقة للنساء
بيوتكم رحمه الله وللامام ومن جهة لديها جوانب الواحدة لها طرفان وتكون هجرية على هذه القدرة وهذه المعرفة قال ما بقى في الشارع خواتيم الدين تفضل يضحك لا ايه سعد نفسك
من حديث هذا الذين المرأة لكن يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم مثل يوم العيد صلى الله عليه وسلم وعلى اهله اجمعين
نعم لكن يأتي رجل عنده في بيته النوم في هذا الوقت ما في حاجة الايه عندنا في سؤال حديث للحاقدين لو حديث ناس عندهم عادة او ناس يعني هذه جماعة
اذا كان فيها العمل هو مش بيحلم حقيقة. يعني ومتزوج بتذهب اليه يقول بارك الله لك وبارك عليك الحرب يمشي ان امر بالمعروف وينهى عن المنكر يدعو به عدم لا حاجة المرأة اذا كان فوزها يعني
يعني ايه ما اعرف الا حاجة الوسطى ايش