1
00:00:02.550 --> 00:00:29.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب قصر الشارب وكان ابن عمر لي شاربه حتى ينظر الى بيان ويعطني هذين يعني بين الشارب واللحية وقال حدثنا المكي ابن ابراهيم عن حمرة عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن المكي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن

2
00:00:29.750 --> 00:01:05.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال من  لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  وهذه المقدمة وما بعدها من تراجم او رجع البخاري رحمه الله في كتابه

3
00:01:05.950 --> 00:01:54.700
وما الى ذلك من الاشياء الذي هي في الايام الماضية  في جهات الذي هو في كتاب الله   اللقاء اي شيء وما الى ذلك من التراجم ليست آآ   ان تعليماتكم جميعا

4
00:01:55.300 --> 00:03:03.300
يعني  فهذه الاشياء      لان هذه  فهذه المراجم مشابه لذات قوم هنين  طبعا يا اخواني هذا الرجل        الذي يضاف اليه ويقلعها يجبر الترمذي فيه اذا وجهه يراد الامام رحمه الله هذه المواهب لانها ليست من اللباس

5
00:03:03.650 --> 00:03:54.200
في كتاب اللباس    اعملي ابي هكذا هكذا ولهذا وهذا الذي سلكه البخاري    انواع اخرى ليست من اللباس  عليه جماعة هذه اللباس وغير اللباس ان هو متفق مع اللباس اهل الدين

6
00:03:56.000 --> 00:04:41.450
وبعض العلماء فليأتي  السؤال يقول اوضح   في سننه فانه قال كتاب الجيل لماذا؟ في الاحاديث عن   لان كل عقل ابينا النسائي ارجم بكتاب الدين  المتعلقة بهيئة الاسلام ومن العلماء من جمع بين الكلمتين وقال كتاب اللباس والجيل

7
00:04:42.200 --> 00:06:10.200
هذا   اللباس ولا حريص ان تعلم عباد الله  وعلى هذا قوله      ولكنه اذا علينا بين يديه  وقالوا عباد الله  ان اجد  في بلاد      ذكر في كتابه كتبا بدون ابواب   الذي اودعه في كتابه

8
00:06:11.450 --> 00:07:23.200
من الابواب ولكنه جمع الاحاديث المتعلقة ووقيع ابن المنوف         في هذه البرامج   من اشهر  ذلك وعمل ذلك النووي ومنه عمل  ولهذا نجد انه التي وضعت عليها الرأي النووي يريد الاصل

9
00:07:23.850 --> 00:08:28.300
الاحاديث المتعلقة بالايمان اولي العقيدة  ان الله لا يعلم ومن اهل العلم قال له  النواب على ابوابه  يعني هذا قبائل الهجر التي وضعت للنبي اموال النووي    الذي عليها    هذا  وان الابواب

10
00:08:28.750 --> 00:09:38.300
ام الذين خدموا برجال بمثل رجال مسلم   روى عن فلان وفلان في كتاب اللباس او في كتاب اللمس او في القراءة او في كذا او في     الذين    بعض العلماء الى عقد فرجه وابوابه

11
00:09:38.500 --> 00:10:38.600
في ثلاث موضوعات ولكنه اجتهد  الذي يقوم عليه المسلم  اذا الامام البخاري رحمه الله  ما هو دين جذر اللباس؟ وان من العلماء ومن العلماء جمع بين الكلمتين فقال كتاب الله يوم الدين. كتاب الله

12
00:10:40.650 --> 00:12:01.250
بعد هذا الى    منها فضل العذر  او يعرف اثره حتى يصل الى يقال لعقوق الاذى    قال من الاماكن التي يقوم فيها الابرار اه الغابة    للغاية ولهذا يقول قال    اذا وجد اذا وجد

13
00:12:01.350 --> 00:13:11.600
آآ  ايه هذا كانوا يعرفون يعني ان القاضي يعرفون المدينة   لانها هم الذين عندهم التمر وهم الذين يعلفون الهوى  يعني على جهته على غايته والى مصدره     فيأتي   لماذا ترى   وبيان

14
00:13:12.050 --> 00:15:00.750
فيأتي الواقعة وعلى رأيها   بعض الشاعر  فقال  يعني بعضهم البعض    انه  وكثر الاصل يعني ايه؟ مع بقاء الظروف الى الفصل الثاني التي هي   جديدا الى وهكذا  اما كثيرا واما قليلا اما

15
00:15:01.350 --> 00:17:01.350
او     لانه يزيد ما الذي   حتى ينظر الى بيعهم حتى ينظر الى بيانه آآ فهو قريب من ويأخذ منها الذي هو على طرف السماء حتى على على الهوا يعني  كله

16
00:17:01.350 --> 00:17:31.750
يعني على هو اسفله مواهبه واعلاه كل ذلك   وقال حدثنا المكي بابراهيم عن حنظلة عن نافع قال اصحابنا عن مكسي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من

17
00:17:32.250 --> 00:19:09.550
وبيان موجودة الطريقة المذهلة رواها   فيها ذكر النافع  ولكن  قال قال بعضهم قال حول  قال اصحابنا ان يعني  رواية البخاري  الذين روي عنهم مبادرة وينوي عنهم ولهذا هو احد  انه

18
00:19:09.550 --> 00:20:47.600
ومن خلال الشيوخ وهو يروي عنه مباشرة فهد الحديث رواه مسلم عنهما رواه متصل بواجبه   التي اخلاقها ونحاول انك وفيه ذكر فيقول سمعه وشكرا واحد   هي  الحق  الذي تابع الرسل عليه

19
00:20:48.200 --> 00:22:26.800
علي ايه  عديدة آآ قال الذي شرعه الله عز وجل ومن السنن الاخرين الروايات وهو ولم يقل لي هذا الحديث    الذي يخرج من  ومن العلماء  الذي فاخو يعني هذا هو

20
00:22:26.950 --> 00:23:46.100
وفيه مواضع  والان    وايضا في دفع الاذى والضرر الذي يعلم به  وايضا كذلك ما يقع  قال الذي عليها وقال حدثنا علي قال حدثنا سفيان عن قال الزبري حدثنا عن سعيد ابن مشير عن ابي هريرة رواية

21
00:23:46.100 --> 00:25:36.600
رواية  او خمس من الفطرة الختام والاستحلال      قال   آآ هو ايضا هي تقديم تمرين القاعدة المستمرة  وهنا قال     على حدثنا فلان  هذه الجائزة لكنه احيانا يأتي  قال  موجودة ولكنها قليلة

22
00:25:37.450 --> 00:27:20.650
ثم قال عن ابي هريرة الرواية قال رسول الله لانه اذا كان رواية  احيانا  يعني كل هذه بكذا يبلغ به الى غير ذلك  الرواية   ثم قال رواية  وهذا لا    على الذي كأنه قصر

23
00:27:20.700 --> 00:30:08.850
يعني يدل على يعني    ثم قال ووافقوا الذي على رأس  لهذه واللجان اه  آآ   لذلك اذا بقي في غرفة الموت      هذه          او يعني  يعيش           هذا هو الشعب هذا هو الذي

24
00:30:08.950 --> 00:33:22.450
من الوقوف الان    التي هي لان هذا هو الغاية الذي يكون في مناهج المراجعة  ويمكن اه او وكذلك ايضا من باي طريقة         يعني   العرب الا  الذي  لان هذا هو وجاء

25
00:33:22.450 --> 00:36:01.700
او كفى  الاظافر او بالاية  الذي توكلوا على تقدير هذا الوطن اماكن خارج المنطقة هذا يكون مع طعامه وقال  من ناحية المنظر     النظافة         فاسلم على وكان حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا اسحاق ابن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه

26
00:36:01.700 --> 00:36:35.650
فان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الفطرة حرف العانة وتقسيم الابطال وقص الشارب  فهذا حبيبنا الذي بلغ ابراهيم يعني فيه ذكر نافع عن ابن عمر

27
00:36:35.900 --> 00:39:03.250
فيها مثل الحديث وهذه  اصحابه وفيه نفس الرجال  وفيه ذكر      فايه يا حبيبي           وفيها البخاري    وقال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن زعيم ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه

28
00:39:03.300 --> 00:39:41.450
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الحكاية والاستحداث وخط الشارب وتقليم الابصار ولدت ولدت هذا     الباب يعني من الصيام من جملة

29
00:39:41.650 --> 00:40:15.550
على قضية  وقال حدثنا محمد ابن الهات قال حدثنا يزيد ابن زنيع قال حدثنا عمر ابن محمد ابن يزيد عن ابن زيد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال المشركين

30
00:40:15.700 --> 00:41:17.050
اصبروا اللحى وحبوا الشوارب. وكان ابن عمر اذا حج واجتمع. قبض على لحيته فما بطل خلقه   هذا ليس فيه يعني  ولن يقوموا لا يقوموا بما يريده المغالطة من اليمن   ليس فيه مرض قتله

31
00:41:17.050 --> 00:44:22.350
هذا يدل على    على   لاحقا ولا كثيرا وهكذا   امر بتوفير  الاعلى فكلها تدل على اخوانها وضربها حوار        على يده     بابوا عفاء اللحى عفوا كالذنب عفوا عفوا كثروا كثروا وكثرت اموالهم

32
00:44:22.500 --> 00:45:23.100
وقال حج بني محمد بن عمر النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعف اللحى   قالوا يا  والتوجيه    اللحية      اللي انا جالي في المقايضة كلنا منعم

33
00:45:24.250 --> 00:46:29.650
لهذا آآ ايش يعني  اهو     اذا جمع بينهما جمع بينهم ولكن اذا خلقت اللحية ايها الاخوة المشايخ يعني صار بعض احد اخذ من مخالفته واحدة اخذ   فيها ايه  من اجل

34
00:46:29.650 --> 00:49:48.850
قال غاب ما يفقه في الشيء                      ابني قال    حالتها جدا لكي تكون   اللي بعدها    وهو افضل من الاكل لان الاكل يعني الاكل يعني          اذا    اعلم       اربعين يوما    ايه اللي          الذي

35
00:49:49.050 --> 00:55:28.300
يعمل اذا              يا رسول الله    عليه الصلاة والسلام         طبعا    واحد منهم                            وهل لان الخط بفضل الله         يقول البعض    الذين فسروا الناس الماء على على المذاكر بعد الوجوب واوردوا في ذلك احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم هل ثبت هذا الحديث

36
00:55:28.300 --> 00:57:21.750
بعد الوضوء مثلا    تشارك في الدوام  يقع