1
00:00:02.750 --> 00:01:07.650
فهو  اه لانه رجل مبين وينهو الحبل من غيره ان في ذلك الحديث الاخر   هذا انه من غيره وهو   رضي الله عنه انا لي على  فطلب المنهج   فان طيبة وضرب المثل

2
00:01:08.250 --> 00:01:49.450
من اراد ان يحرم فضيا يعني قيل على رأسه من يده ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها وهنا كنت ارى وليد مثلي  جواهر فيعني انه المطيب قبل ان يحرم استمر معه فيطيل بعد الاحرام

3
00:01:50.000 --> 00:02:23.550
من غار السجن بعد الاحرام لا بأس به      اراد ان يحرم مما فمر معه على الطيب لا من الاجابة غير الابتلاء يجوز في الاستدامة هذا يجوز  اي اذا اراد ان

4
00:02:26.950 --> 00:02:45.600
غابو من لم يرد الطيب وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عشرة ابن ثابت الانصاري قال حدثنا عن ابن ثابت الانصاري قال ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه قال انه كان لا

5
00:02:45.600 --> 00:03:25.800
امي وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطير   اه من جديد لذلك فلا يرد هذا حديث انس ابن مالك رضي الله عنه       اذا فيها شيء في في

6
00:03:26.050 --> 00:04:06.450
الا لمن لا ينبغي الى القول المحقق الرابع هذا  مواضع كثيرة ونقول به الخبر محقق يعني قول المحققين هذا ما ينبغي خبرا محققا   كلام يعني   والمراد به الشيء الذي يشد بصحته

7
00:04:06.900 --> 00:04:39.400
هذه كثيرة فيها ذكر يعني فابو الذرير وقال حدثنا عثمان بن الهيثم او محمدا عنه عن قال اخبرني عمر ابن عبد الله ابن عروة قالت انا اعد انه سمع الرقابة والخاتم يخبران عن عائشة

8
00:04:39.650 --> 00:05:20.150
انه جميعا القاسم يخبران عن عائشة انها قالت قيدت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل للعلم والاحرام    عائشة رضي الله عنها  بيدي  في عامه

9
00:05:21.250 --> 00:06:04.950
هذه   بالعلم والاحرام والاحرام ولان الاعلان يعني بعد الاعلان وعند العراق  فاننا   فاذا ذلك انه في حال الاحرام ولذلك عند ارادة الاحرام يعني قبل ان يدخل في الاحرام    وهو محمد العبد

10
00:06:05.600 --> 00:06:59.900
ان اخذه عن  او انه اخذه عنه لياطبا  وهذا لا يؤثر   والله كان هذا وهذا بين الاثنين وبين حالتين ان يكون مباشرة اي واحد من هذا يكذب    او  هل اخذ منه مبادرة

11
00:07:00.050 --> 00:07:56.500
اخذ الناس مرة واحدة    هذان  فهو ابن اختها صحيح  لانه فيها ادنى ويقاتل ما فيها محن  والاثنان من فقهاء المدينة وكذا لذلك  اذا من فقراء الذين يتبعون   التابعين  وقيادهم المئة او بعده

12
00:07:57.150 --> 00:09:07.000
بينها ام عينها           لان  متفق على عهده سبعة وواحد منهم رابع   الذين ذكرهم اعلان واقعي ليعلم  هو يدعو اهل العلم  روايته الليزر عن العلم خارجا يا ايتها اهل العلم ليست على العلم خارجا

13
00:09:07.200 --> 00:09:53.000
سعيد ابو بكر حدود الله حدود الله ابن عبد الله ابن عبيد والى   اه ابو بكر هذا هو الذي الوسائل على ما في اقوال ابو بكر   اننا وهو متفق على عملهم

14
00:09:57.800 --> 00:10:23.100
المتفلجات للحزن وقال حدثنا عثمان وقال حدثنا جريج عم منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى ما لي لا العن من لعن النبي

15
00:10:23.450 --> 00:11:14.050
اسمعني لا لا العن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه الى فانتهوا   اللاتي آآ يحكمها   هناك آآ    على ذلك  اه حين

16
00:11:14.750 --> 00:12:10.900
نعمل هذا العمل باثنانها   اما اذا كان قال لي عندي لعلاج   لبعض جوانبها  هذا هذا المراد   هذا لا بأس به لانه ما جاء  لانه   اه اخواني  فاذا كان هذا حرام لا يجوز

17
00:12:11.600 --> 00:13:42.550
اذا كان صعب عليه علاج           النبي لعن الله  والمتنمصات. الواشمات والمستوشمات والمثل النصاب   والمتقلبات للحزن من مغيرات خلق الله المغيرات خلق الله  في كتاب الله  هذا الحديث على نعم فهؤلاء من صفات لهذه الاوقات

18
00:13:43.650 --> 00:14:45.250
هو ان يغرز ابرأ ثم يوضع شيء الان   هناك يتغير لون الزيت في حال الذي     هذا هو ولكن او غيرها او تعمل في غيرها الفجر يلتقي اليه ان يفعل بهذا

19
00:14:46.250 --> 00:15:22.700
تواجه بنفسها او لغيرها  من الجهاد او  اعمل وزني في غيرك التي تخرج من غيرها ان يفعل بها ذلك  الله عز وجل لما جاء في هذا الدين   الذي يقول الشعر

20
00:15:23.400 --> 00:16:53.850
اه عاجب وواجب اين     قوافلها بالمعروف النمسي يجملوا به  تحفظ لان من والده يجعله على آيات معينة       ثم قال الله      ان اخر بعض شعر الحاجب  خاصة اه     وهذا معنى ايضا

21
00:16:54.300 --> 00:17:21.150
اني قال عبد الله رضي الله عنه لا العن من لعنه الله واياه  سنقول في كتاب الله لان السنة في كتاب الله اه قول الله عز وجل كل حديث صحيح الله امر به في كتابه

22
00:17:21.500 --> 00:17:57.900
اذا   الله تعالى امر بالانبياء آآ كل امر امر الله امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى امر به يقول وكلنا في ينهى عنه وقد نهى عنه الله

23
00:17:58.100 --> 00:18:38.600
اليه وبهذا المعنى في كتاب الله عز وجل  الامر الاخذ به وجوده آآ آآ على يعقوب وقال  اقول هذا لانه في كتاب الله اني قرأت ما بين الليل   ما وجد فيه لعن الله الناس لعن الله على اليمن

24
00:18:39.050 --> 00:19:18.650
قال ان لدي امرأتي فقد وجدتي الله عز وجل  وطاعة الله  قال الله تعالى في طاعته امر بطاعة رسوله واعاد الامر اولياء الامور قال اطيعوا ما هي  وقناطع الذنوب يا سلام

25
00:19:18.800 --> 00:19:42.350
ودخل الله ورسوله كما قال الله عز وجل واطيعوا الله والرسول والذي علاقة واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا مرتين مع الله مع الرسول ومنع والامر ما قاله ان بعض الرسول صلى الله عليه وسلم

26
00:19:44.200 --> 00:20:55.300
طاعة الله عز وجل هو وحده  ولكن اليوم الا  التقاور الذي بالحق والهدى هذا عاد  فعد الرسول بيكلمك لانه معقول   فجاء لان مأبهم ليست مستقلا   نعم  الطاعة مطلقة في كل يوم

27
00:20:55.800 --> 00:21:54.200
طويل العمر والعلم وقد تكون في رمضان واذا امروا بمعصية     آآ اريد ان اعمل لعنه الله في كتاب الله  هذه الاية يعني رغم بكل ما يؤخذ بكل ما فعله  صلى الله عليه وسلم

28
00:21:54.800 --> 00:22:16.600
انا لله العنون لعن النبي صلى الله عليه وسلم ابو مواطن الشعب وقال حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ميليشيات عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان

29
00:22:16.850 --> 00:22:33.850
انه سمع معاوية ابن ابي سفيان عام حج وهو على المنبر عام حج وهو على المنبر وهو يقول قصة من شعر كانت بيد عبدي كل ناوين قصة من شعب كانت بيد حركي

30
00:22:34.150 --> 00:23:07.650
اين علماؤكم هناك رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما علقت بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم  وهذا ما بوصف الشعب هذا    الى شعرها شعرا

31
00:23:08.500 --> 00:24:04.000
او  على رأسها كل هذا حرام   الشهر طوال النعم من النعم ولا       هذا الذي انظر الى امير المؤمنين رضي الله عنه وارضاه وقدم الاسلام ثانيا جاء الى المدينة صلى الله عليه وسلم

32
00:24:04.550 --> 00:26:16.600
اه   رأى هذا قال اين علماؤكم العلماء     من اسباب او بسبب      الله عز وجل ان يريبه  اللهم        ان شاء الله  العراق  ابدا على الارض يعني هذا عدوان    باب العذاب هذه السياسة الحقيقية لنزول البلاء

33
00:26:17.250 --> 00:27:08.250
هو الذي تسلط ولغاية السوء نهاية الخلق  الاعداء وعلى فيحلو مثل عاقل العام لله عز وجل  آآ اعوذ بالله سبحانه وتعالى ولا ينبغي ان نغفل عن هذه الاسباب الحقيقية   الذي جماعات

34
00:27:09.250 --> 00:27:54.050
لهذا قال رضي الله عنه هلك بني اسرائيل لما اتخذت بما فعلوا معهم ما فعلوا المعاصي  اللهم انما هذا كلام اسرائيل من مثال هذه المعاصي وجوه الشعب هذه دليل على ان هذا كان محرم

35
00:27:54.450 --> 00:28:32.850
ايضا محرم في هذه الشريعة وهو غير محرم في شريعة  على انهم الله ورسوله  والامور البسيطة ان يضيع فيها ضباب وقشور هذا كلام باطل الشريعة يبال كلها خير فيها لغة

36
00:28:33.000 --> 00:29:18.900
فيها عيب واقولها كلها والمعاصي امرها خطير فلا يستهان ببعض المعاصي الامر طيب   مع ان قد يكون بعض الامر سهل الامر سهل اه  رضي الله عنه وارضاه وبهذا عن المنبر انكر هذا عن المنبر او خطوة هذه اشار اليها

37
00:29:19.250 --> 00:30:20.700
اين علماؤكم؟ اين علماؤكم من هذا يوجد هذا كلنا موجودين اين علماؤنا والا ان المقصود بذلك الاشارة الى امة علما  على العلماء   هؤلاء العلماء او قبرهم  آآ الى معرفة ولهذا فان اعظم الاسباب

38
00:30:20.750 --> 00:31:00.100
الذي بها رحمة هي من الله عز وجل والرجوع اليه  والله تعالى يقول في كتابه العزيز وارزقهم جناحهم فنقول في اية بعدها  ثم اليهم كيف ان الله يجعله مخرجا ثم بعدها

39
00:31:00.400 --> 00:32:08.600
تقوى قال عليه الصلاة والسلام هؤلاء حق احفظ الله  الله اليه فان هذا حفظ موجة لحدود الله باوامر الله تعالى يثير   عند الله  لذلك ما بين     السرور في الدنيا والاخرة

40
00:32:08.950 --> 00:33:26.750
وايضا اعر الى الله بروحه يعرف  في حال رخاء   موضع الانزلة على هذا   ثلاثة        بتلاقيه   ولا احد يعلم عنها حكاياته يعالج هذه  اريد ان يخرج شكرا ووفيت       مبروك من الله عز وجل من هذه الفتنة

41
00:33:28.300 --> 00:34:24.200
وعند ذلك فكر في واحد منهم العمل الصالح خالصا لوجه الله في حال رخائه  فواحد منهم في ليلة من الليالي ادعو ولكن هذا قضية من القضايا      واذا ان   وما اراد

42
00:34:24.550 --> 00:35:43.200
يعني  قال   ذكره نور وقيام منهما   يرويها عن ابن البعض والعياذ بالله ودائما    يتعارض عليها على ان  ولكنها لا اله الا الله  اقدم على تورط الا انها الله عز وجل

43
00:35:43.250 --> 00:36:33.300
فلما جاء وجلس بين رجليها  قال اذا خاف من العقد  قال ان الله قدرته على المعصية     وهذا  السؤال الثالث كان عنده اجيب قادر يعمل وكان ذهب الى وهي هذا الاجر ما حضره ولكن

44
00:36:33.900 --> 00:38:02.850
يعني يعني   اعطني حقي    قال     ايش الذي اخرجه    تعرفها فهذا البلاء الذي حصل على ان   الله عز وجل ان النبي وان يذل    يعيد ويعود الى الله عز وجل وان نرجع اليه

45
00:38:03.200 --> 00:38:41.300
قال انه عرفوه يعني هذا ليس للحقيقي  ان هذه البلاد  وامانة   الذي اراد ان يعامله او ان يعامل اهله ولكن  الله عز وجل احفظ هذه البلاد واحفظ اهلها وان يوفقهم

46
00:38:41.750 --> 00:40:04.450
عندها  في كل خير وسعادة بعباده سبحانه وتعالى  يذكرنا اهلا بالزملاء وان المعاصي  احاول ويقول اني ادم  الله عز وجل او   الحلاوة والحرام  قال له عز وجل   عن حميد بن عبد الرحمن

47
00:40:05.150 --> 00:41:57.150
انه لما جاء حاكم    و تنبأ على هذه المعاصي      ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه     مريضا ايام       فاثنى عليه انا الحقيقة رضي الله عنه   ام وليدة     ثم قال وجدت ان يكون ذلك كذا فلا علي ولا

48
00:41:59.000 --> 00:42:52.300
جمعوا بين الطاعة والخوف من الله عز وجل  وما هي  اعظم منهما عليه هو الرجل   يعني يرجى انها تكفر عنه  يعني  رضي الله عنه  افضل منك على الغلام نازل عن حاله

49
00:42:52.600 --> 00:44:10.100
عليه وفرحة قال     سبحان ربك      وافضل   سيدنا وهذا على ذلك وهو هذا من فضل الله فاذا انزلها العقوبة  انه اصعب ربك وافضل الخلق قال هذا متى   ما شغله عن ابي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

50
00:44:11.300 --> 00:45:04.350
شاهدوه واحد يعني مطلوبا يعني يمر على الاوامر  ليست المعاصي على بلدة واحدة ليست كلها طاعة لله ايها المغربي  الوليد بن عبدالرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان

51
00:45:04.800 --> 00:45:41.750
صام حج وهو على المنبر وهو يقول قصة من شعر كان في يد حرش اين علماؤكم   اين العلماء   امر الله عن عائشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت

52
00:45:42.150 --> 00:46:33.250
ارادوا ان يصلوها وعن النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعن الله الوافلة والمستوصلة رابعه رابعه مصحف حمدان بن صالح عائشة        ارادوا ان يأكلوها    فهل يدل على انه هذا لا يدل

53
00:46:33.750 --> 00:47:36.300
بصحة وعافية     ولقوله   ليس هو حرام      وقال حدثني احمد ابن المرشدان قال حدثنا الزبير بن سليمان قال حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال حفظتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امرأة جاءت الى رسول الله

54
00:47:36.450 --> 00:47:57.650
واحد المراة تنجح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني انصح ابنتي ثم اصابها شقها فتمزق فتمزق شق فتمزق رأسها ولدها يستقبل زوجها يستقبلون بها اراسل رأسها رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة

55
00:47:57.850 --> 00:48:55.900
عليها   لزوجها  اليوم يعني   وقال حدثنا ادم قال حدثنا شعب عن هشام ابن عروة عن امرأته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة

56
00:48:58.400 --> 00:49:40.650
وعرض على الحديث ايضا         وقال حدثني محمد ابن مقاتل عبدالله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواحدة والمستوصلة

57
00:49:40.700 --> 00:50:52.500
فقال نافع الوشم في الوشم في اللثة       وهو     وقال ماذا        وقال حدثنا ادم قال حدثنا شربة قال حدثنا عن انه قال سمعت سعيدا ابن المسيب قال معاوية بن مدينة معاوية

58
00:50:52.550 --> 00:51:45.700
غضبنا اخرج خطبة من شعر قال بعض ارى احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلى الله عليه وسلم سماه السوء يعني الواصلة في الشعر         في اول الناس      قال ما كنت ارى احدا يفعل هذا غير اليهود

59
00:51:46.750 --> 00:53:06.450
وهذه رواية سيئة  على غير حقيقة          ولا لغيره        المتنمصة ابراهيم قال اخبرنا جبريل عن منصور عن إبراهيم عن انه قال لعن عبد الله الواشمة والمتنمصات خلق الله حالكم يعقوب ما هذا؟ عن عبدالله

60
00:53:06.500 --> 00:53:25.300
انا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب الله على رسول الله لقد قرأت ما بين اللوحين وما وجدته  الله يلعن رأيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانفعوه

61
00:53:27.550 --> 00:57:33.700
حواجب    بواجبها    الرجل        من حوالي    هذه على ذلك ومن العلماء العامة   على غير    الحقيقة يعني           والله   اربعة   او     الاعظم حقهم للمحب         الظهور امتثالا لقول الله عز وجل                        الواظلة بغيرها          يعملون عليها

62
00:57:33.700 --> 01:00:02.350
على هيئة يعلم ذلك وعلى همه                  آآ      ان                            يعني