1
00:00:03.100 --> 00:00:24.300
قال قال جنة عبد الرحمن ابن القاسم وما من الذين في يومئذ افضل افضل منك قال سمعت ابي قال سمعت عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها تقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر

2
00:00:24.500 --> 00:00:44.200
وقد شكرت بقران لي على شرف لي فيها كما قيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم افقه وقال والذي الناس عذابا يوم القيامة للذين يضاهئون بخلق الله اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله

3
00:00:44.500 --> 00:01:48.300
قال فجعلناه وسادة او وسادتين الحمد لله رب العالمين  اقول ان هذه الازمة  ان خويه اذا كانت   في غياب انه   يجعل يجلسوا عليه      عبادة لله عز وجل كما قال بالنسبة لي

4
00:01:48.950 --> 00:02:48.000
في  الذين   هي   عليه الصلاة والسلام اذا وجد  بلاش  بوضعه عايش وهو النائب ينزع الميزات يجلسوا عليه. هذا اذا وشك اما ايجاده  وايجاد   فانه لا يجوز اطلاقه ولكنها اذا كانت موجودة

5
00:02:49.050 --> 00:03:19.050
فانها ممكن الاستفادة منها للجلوس عليها  الا فان اصل فيها لا يجوز كذلك شراؤها يا صحابي لا يجوز لكنها اذا كانت في عودة الانهيار فيحبه ان يتخلص منها للاستفادة منها بهذه الطريقة

6
00:03:19.200 --> 00:03:57.700
الان رفعها او يذهبها فاننا عليه  عليك ويفرش ويمتحن   اما لا يجوز ان كان يتخلق وان ذلك هو شراؤه  اعوذ بالله من هذه الفريضة عائشة رضي الله عنها وارضاها وان النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:03:58.200 --> 00:04:35.550
فيقول السفر والعاملون انها فيها زمنين سيدنا زين الرسول صلى الله عليه وسلم انكر ذلك ونقبه ثم سابقا او يعني عليه اذا عرفنا ان اجابة الرواية على الاقمشة كذلك لا يجوز ولا يجوز بيعها وشرائها يعني تلك الحال ولكن من ابتلي بها

8
00:04:35.750 --> 00:04:58.500
فينكرها يستعملها باتقانها  فيما يدعى  وقال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم من سفر

9
00:04:58.700 --> 00:05:33.150
تعلقت برموكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته وكنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد     وهو الكلام الذي قبل هذا يعني قطعة من القماش عليها  الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:05:33.200 --> 00:06:27.400
اه فامرني ان انزعه فنزعته  اه عليه ثم ذكر بعد ذلك الرقعة تعلق بمعنى اخر فيه الانواع جاء فيه عدة احاديث   فيما يتعلق بالصور  ولكنها ولكن هنا حديثان باسناد واحد رحمه الله ذكرهما معا لانه ما رؤيا على هذه الطريقة وعلى هذه الهيئة

11
00:06:27.400 --> 00:06:51.400
من حديث البخاري رحمه الله احيانا انه يستغفر ويقتصر ويمكنه ان يحلف ويمكنه ان يروي بمعنى فانه احيانا يأتي بشيء على او على صورته وهذا منه وابو منكر هل القعود على الصور

12
00:06:51.950 --> 00:07:13.550
وقال وقال حدثنا حجاج ابن منال قال حدثنا جويرية عن نافع عن عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها اما اشرف نمروخة فيها تصاوير قام النبي صلى الله عليه وسلم في الباب فلم يدخل فقلت اتوب الى الله

13
00:07:13.600 --> 00:07:37.550
هذا قال ما هذه النمرقة تجلس عليها وتوسلها قال اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصور فيه الصورة وان الملائكة لا تدخلوا في بيت فيه الصورة

14
00:07:37.750 --> 00:08:06.100
اعوذ بالله من عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام جاء ووقف بالباب على وجهه الغضب في وجه الكراهية يبدو على وجه رسول الله عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها لما رأت في وجهه الغضب

15
00:08:06.200 --> 00:08:34.950
رجعت قال ما لي هذا اذنبت اعود الى الله الله عز وجل يعني كل ذنب  الشيء الذي   ترى هي الكراهية في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم على وجهه الا على

16
00:08:35.150 --> 00:08:59.950
لندن الى المرأة بذلك بادرت الى التوبة وانها تتوب الى الله عز وجل يعني وتعلم ماذا اذهب؟ ما هي المصيبة التي حصلت التي بسببها حصل التغير والتأثر وبلور الكراهية على وجه الرسول الكريم عليه افضل الصلاة

17
00:09:00.100 --> 00:09:17.550
وقال عليه الصلاة والسلام ما هذا عندنا  يعني هل بسبب قرائنا فهذا هو سبب الغضب قال ما هذه النمرة؟ قالت اه نريد ان تجلس عليها عليكم السلام ان اصحاب هذه الصور يعذبون

18
00:09:17.750 --> 00:09:53.500
لا يجوز وان فاعله يستحق هذا العذاب لانه يعذب يوم القيامة فيقال لهم تأليف اهل ما خلقتم فلا يستطيعون ولا يزالون معذبين الذي امر منهم وهو   على الصور بكرة في عدة تفسيرات

19
00:09:53.850 --> 00:10:27.450
قيل اه المراد من ذلك ان الاولى عدم استعماله وعدم الجلوس عليه وان الجلوس عليها جائز عليها جائز ولا تدركه اولى   جاءت في بعض الروايات يدل على عليه ولكن ممكن

20
00:10:27.500 --> 00:11:10.200
عليها وباب وهذا التخلص من الشيء الذي مرر فيه العافية وكان بسعة وذهب يشتري حاجات من السوء لا يشتري  لكن هي ابتليت  طريق الخلاص انه يلتزم وهو في حالة نعم

21
00:11:10.350 --> 00:11:31.900
وان كان ذلك قائما وجائزا وقال حدثنا خزيفة قال حدثنا الليل عنده خير عن بشرى بن سعيد عن زيد ابن خالد عن ابي طول حتى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

22
00:11:32.250 --> 00:11:54.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة قال موسى ثم اشتكى زيد فعدناه واذا على بابه سدر فيه صورة اقول فقلت فقلت ابن عبيدالله الخولاني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:11:54.250 --> 00:12:08.900
الم يخبرنا زيدا عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في خوف وقال ابن وهب اخبرنا عمرو وهو ابن الحارث انه قال حفظه بالخير

24
00:12:09.000 --> 00:12:37.750
انه قال حفظه بس انه قال حدثه زيد انه قال حدثه ابو طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم       اليك قام انس ابن مالك رضي الله تعالى عنهم الذي يعرفه بالاسناد

25
00:12:38.050 --> 00:13:03.750
معاذ الجهني هذه المعروف وهذه الاحاديث الحديثة  وصاحب الاحاديث الذي يرويها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ايوة يا صحابي عن صحابي. وابي طلحة. وابو طلحة صحابي رضي الله تعالى عنهم اجمعين

26
00:13:04.850 --> 00:14:09.850
واسلوب سعيد آآ هو عن زيد ابن خالد عن هذا الحديث  يقول ان الملائكة فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورا   قال هو    وهذا اه  كان حدثه حسبه كما حدث

27
00:14:10.100 --> 00:14:38.700
ابن سعيد وعبد الله كانوا سمعوا الحديث منه جميعا  لكنه بعد ما روى الحديث ومعاده زيد ابن خالد وكان معه عبود الله مولاني وكان قد سمع الحديث  وقد رأوا على اسبابه

28
00:14:38.950 --> 00:15:05.500
آآ  هذا وزير من؟ الفكر الاول؟ يعني رغم على الباب يعني لا على بابه شكرا في صورة. فاذا على بابه شكرا  عندما رأوا هذا الذي على الباب مع انه هو راوي الحديث. الذي حدثهم

29
00:15:05.800 --> 00:16:04.350
قال  انا واياك في هذا الحديث قال وكيف السورة في في داره وفي منزله وعلى بابه فقال الم تسمعه؟ قال الا رسمة الحب. والا يعني في خوف الرقم    الذي ذكروه الذي ذكروه لهذا الاستثمار

30
00:16:04.750 --> 00:16:53.600
ومعلومة ان الثياب العشوائية ويبتلي به  على هذا الوضع ولا يجوز   هذه الفوائد   غالبا وما في هذا بيان ان الحج في الحديث للعلم المخلص بالعلم اذا حدث بشيء الذي عنده ما يخالف ذلك

31
00:16:54.100 --> 00:17:31.950
فانه اه يشار الى ذلك الى هذا يلفت النظر الى هذا حتى يتبين حقيقة ان يكونوا غير عالم بهذا الشيء    الغير عالم بها    وقال وقال ابن وهب اخبرنا عمرو هو ابن الحارث

32
00:17:32.150 --> 00:18:00.350
انه حدثه بالخير انه حزبه بشر انه حققه جيدا انه حققه ابو طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال يعني انه حدث   اصحاب كراهية الصلاة في التصاوير وقال حديثنا عمران

33
00:18:00.550 --> 00:18:15.300
قال علي ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه انه قال كان غرام لعائشة فسخط به زامل بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:18:15.350 --> 00:18:51.800
اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي   فاورد فيه رضي الله عنها الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى ورآه فالهاه او دخله انكر ذلك لانه اذا كان

35
00:18:52.050 --> 00:19:46.300
عليك الاولى   ايه ده فهو في جانب من البيت فانه يسهر  ايضا  وهذا من ناحية الفضل اخراج الصلاة فلا فرق بين ان يكون يعني له روح ليس له روح. لان الاذعاء او الاظهار يعني الالوان وغير

36
00:19:46.300 --> 00:20:45.400
وهذا هو يعني الامر في ذلك اعظم   قمنا ما بين هذا لا يؤثر فلا يمنع دخول الملائكة  فكان فيه مباغات لفضل الله عز وجل لو كان فيه محذور    مرة  هو

37
00:20:45.700 --> 00:21:15.150
لهذا اه لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة وقال حدثنا يحيى ابن سليمان انا حققني من قال حدثني عمرو انا حدثني عمر ابن محمد عن سالم عن ابيه انه قال

38
00:21:15.400 --> 00:21:33.050
وهذا جبريل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة عليه اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقي لحكى اليهما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب

39
00:21:35.600 --> 00:22:26.100
هذه والسلام وعده جبريل ان يأتي اليك المراد وعده فيه  غير معروف ولا يحكم  امن الملائكة ولا من البشر صلوات الله وسلامه عليه. ولكنه لما وقال له ما قال قال

40
00:22:26.350 --> 00:23:02.950
يعني هذا هو السبب العمان  في هذا الحديث  ومن لم يدخل بيتا فيه صورة وقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة    اللهم من لم يدخل بيتا فيه صورة وقال عبدنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك

41
00:23:03.250 --> 00:23:18.850
عن نافع عن يقاتل ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرت انها اشترت نمروقة فيها فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب

42
00:23:18.900 --> 00:23:41.450
ولم يدخل فعرف عرف في وجهه كراهية قالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله هذا ابنك قال قال  فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة

43
00:23:41.500 --> 00:24:24.100
ويقال لهم ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه السور لا تدخله الملائكة    وهذه من اورد هذا واورد هنا هذا الحديث في هذه  الم يذكر  النور من وقف بالباب ولم يدخل

44
00:24:24.650 --> 00:25:06.200
مع انه وقف بالباب ولم يسكت فلما رأى الغضب ولم يدخل  يقول الله الى رسوله لماذا اذهب قال قال ما هذه امرأة؟ هذا يقول للذي جعلته يرضي الله اجلس عليها قال عليها

45
00:25:06.200 --> 00:25:58.750
اهلا بيك يقول  ايضا     المصور وقال حدثنا محمد ابن المثنى انا حققني محمد بن جعفر انذر قال عن عمر ابن ابي جحيفة انه اشترى غلاما حجاما فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الذنب

46
00:25:58.850 --> 00:27:03.500
ولعن اهل الربا وموكلا الواشمة والمستوشمة والمصور    ايضا رضي الله تعالى عنه انه    اشترى ولانا الحكم فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى  يعني   وغسل وغسل البغي ولعن عاقل الربا موفلا

47
00:27:03.550 --> 00:28:45.000
يتعلق يوم من الايام  معنى ذلك انه حرام الرجوع في بعض الاحاديث   فيها التي نفض منها  في الاسنان الماضية كان يعني هو وقال  وآآ اليوم الذي يعني  لكن على على ان

48
00:28:45.050 --> 00:29:48.600
واولى وانه لا ينبغي للضرورة وان وان هلكتهم اكيد او المشاكل فان كان اراد  بريئة وهي لا يعرف عليها ولا يفرح بها ولا بعد ذلك  البغيض حرام لانه حرام حرام في مقابل حرام كان الحرام في مقابل فعل حرام

49
00:29:48.600 --> 00:30:26.200
الذي اخذه الذي دفعه وكل منهما ملعون عليه من ينظر الله. عليه الصلاة والسلام اخذ الربا النافع المدفوع اليه  او من غير ان يتم وليش عرفنا فيما مضى انه يخرج الدم ثم يوضع عليه عماد فيتغير من جديد قد يكون ثم يصير

50
00:30:26.200 --> 00:31:07.600
يعني يقول شيء يعني الواجب عن الواجب هذا يدل على ان هذا من الكبائر لان الكبيرة حدها عند اهل العلم ولم عليه حد في الدنيا اوعد عليه بلعنة وغرق او نار

51
00:31:08.000 --> 00:31:47.650
هذه الشريعة بلعن   صور صورة كلف يوم القيامة علم فقطيع الروح اليس بنافع وقال حدثنا عياش ابن الوليد  قال سمعت النظرة من انس قال  انه قال انظر عند ابن عباد وهم يسألونه

52
00:31:47.800 --> 00:32:04.250
ولا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم اما سئل محمد صلى الله عليه وسلم يقول اكبر سورة في الدنيا خلف يوم القيامة ظلم يوم القيامة بان ينفخ فيها الروح وليس بنافق

53
00:32:04.600 --> 00:33:52.000
حياكم قال حفظنا سعيد يحدد عن قضائهم          قال    يعني محمد رسول الله في هذه المسألة ذكر فيها الدليل فاخافه الى الرسول صلى الله عليه وسلم معنى هذا ان ان عباده الله

54
00:33:52.150 --> 00:34:24.050
وببعضها ينتظر لانه كان الاول في هذا المجلس  وكنا لابناء المجلس  قال  وقال وقال لم يدرك محمدا صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة في الدنيا كل يوم القيامة ان ينفخ فيها الرؤى

55
00:34:24.500 --> 00:35:23.150
وليس لماذا  يوم القيامة هذا ان عذاب اليقون   فلا يجوز ولن يتمكن مبروك ماذا اما اذا كان  امر رسول الله عز وجل  الامسية وان يستمر دائما وابدا الى غير حال

56
00:35:23.400 --> 00:36:19.400
قال ان يتوب الله عز وجل عليه لا يعلق واما ميزانه ولكنه اذا عذب عليه الاوامر الحمد لله عليه الصلاة والسلام من النار بعد ان ينقوا   على وقال حدثنا قصيدة بن سعيد

57
00:36:19.500 --> 00:36:39.100
قال حضرنا ابو سخوان عن يونس ابن عن يونس بن يزيد عن شهاب عن عروة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار على كاف عليه خفيفة فذكية

58
00:36:39.250 --> 00:37:29.450
وعرف اسامة وراءه        حول رابع انا ذاته  والله طبعا عرفنا ان البخاري رحمه الله ذكر ما يتعلق باللباس وذكر شيئا لكنه دين فيما يتعلق بالشعار وما يتعلق بالثياب   اللي انا بقولها

59
00:37:29.600 --> 00:38:15.250
وذكر الحجر ان ايران هذه الاحاديث قد يكون وان الراكب مع غيره على الدابة   تعرفي ايه  عن الاحتياط ايه اللي لازم لا قل  مع غيرك على دابة حتى لا يحتاط لذلك هذا هو

60
00:38:15.250 --> 00:38:52.750
كان النبي عليه الصلاة والسلام كان رجلا على عليهم وايضا من اللغات ايوة هي من لباس يعني هي الوقاية بينه وبينه كان راكبا معه راتب معه على انهار على الدعوة لكن

61
00:38:52.950 --> 00:40:12.400
هذا للخلق ان تكون موسيقى اما اذا كان المدافع قليلا الموسيقى عليها الحيوان هذا الذي حصل  والنبي عليه الصلاة والسلام قومي والاسلام   اخرها واحد  في هذا ايضا الله عليه على حمار على اكتاف عليه

62
00:40:13.050 --> 00:40:47.850
باب الثلاثة على الدابة وقال قال حبيبنا خالد عن عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما انه قال فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم استقبله بين ابن عبد المطلب رحمنا واحد من يديه واخر خلفه

63
00:40:48.900 --> 00:42:40.050
اما اذا فانه لا يجوز اقل من ذلك   ورأى وواحدا بين يديه صلى الله وسلم وبارك عليه اذا      انه يتعاقب عليه يتعاقبون     هذا يؤدي الى ظلمها  باب عمرو صاحب غيره صاحب الدابة غيره بين يديه

64
00:42:40.450 --> 00:43:02.050
وقال بعضهم الا ان يأذن له فقال حذرني محمد ابن بشار قال حذرنا عبد الوهاب قال حفظنا ايوب انه ذكر قال عبد الله ابن ايوب غفر شر الثلاثة وفي رشاد السلامة عند عكرمة وقال

65
00:43:02.100 --> 00:43:41.700
قال ابن عباس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حمل بين يديه والفضل خلفه اوقفا خلفه والقبر بين يديه فايهم شر او ايهم خير   فهذا فيه  لان الرسول ممكن ان يكون وراءه هذا الباب ويمكن ان يكون بين يديه صلاة او مرفظ قبلا

66
00:43:41.700 --> 00:44:13.300
اقول لصاحب واذا اذن لغيره اذن غيره مرتبة بين يديه فهذا يريد ان يحقق  ثم تعارض الاثر وبعضهم والله اذا الا ان يأذن له الا ان يأذن له او يأذن لغيره ثم اولى هذا الحديث اذا كان هذا اليوم قال ذكر شر

67
00:44:13.300 --> 00:44:45.900
ثلاثة هذا فيه اشارة الى ذنب مطلوب ثلاثة على ذلك. اذا ذكر شر الثلاثة من بعده فقال. فقال قال ابن عباس قال ابن عباس وذكر الحديث  آآ بين يديه هو القول ابن عباس

68
00:44:45.900 --> 00:45:16.650
رضي الله عنه وهنا لما ذكر عند علمنا المؤمن هو حق الله على عباده قلت الله ورسوله اعلم قال امر الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم صار صعبا ثم قال يا معاذ بن جبل

69
00:45:16.750 --> 00:45:32.150
يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وشعبيك؟ ثم قال المدري ما حق العباد على الله؟ اذا فعلوه قلتم الله ورسوله قوله اعلم قال حق الغالي على الله الا يعذبهم

70
00:45:33.150 --> 00:46:50.650
قال فيه      يكون وراءه هو الذي يكون وراء وراء غيره يكون وراء  وفي هذه الحال ثم قال يا معاذ ثم قال يا معاذ وان يجعله يتخير    على العباد سؤال قلت الله ورسوله اعلم

71
00:46:50.700 --> 00:47:56.700
قال حقهم الذي على الله يحبهم     بيان   قبل كده      قال قل هو الله ورسوله اعلم  اهل العلم يقول الله اعلم الله ورسوله اعلم وهو يقول     صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم من ذنوب الا ما اطلعه الله عليه

72
00:47:57.050 --> 00:48:50.300
فيقول الله ان العلم بكرة الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم  الله اعلم  نحن نقول هذا الكلام في يريد الاله على المؤمنات   قائلة يقول الله اعلم وغنزيد عني الذي يجب ان يبين هؤلاء

73
00:48:50.350 --> 00:49:33.700
عز وجل  يجب عليه قضا عليه الا يعلمهم  لان العذاب ثم يقوم على دعاء يلتزموا باداء حق الله امر عليك الا يعلموا اذا قوموا اسلموا وامنوا  لا يعذبون عذاب الله

74
00:49:35.100 --> 00:50:33.150
العذاب محمود امره الى الله عز وجل. انشره عذبهم       المرأة خلف الرجل لا محرم قال عبدالله الحبيب محمد بن صفي بن صباح قال ابن عباس ابن عباس قال حدثنا شعبان

75
00:50:33.200 --> 00:50:51.350
قال اخبرني عن ابن ابي اسحاق انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر واني لرقيب واني لرضيك ابي طلعة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربيب رسول الله

76
00:50:51.750 --> 00:51:06.750
فبعض نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا عثرت اذا عثرت الناقة فقلتم المرأة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها امكم

77
00:51:06.950 --> 00:51:54.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دنا او رأى المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون    صباحه يجيبها وراءه وهو كان رئيسا    معه على تورثها بعث رسول الله وسقطت المرأة

78
00:51:54.950 --> 00:52:56.250
المرأة ان يعيدوا النظام يعني         في هذا   وكان الرجل   قاموا الاستلقاء ووضع الرجل على الاخرى وقال ابن يونس قال حدثنا إبراهيم ابن سعد قال حبيبنا ابن سهام عن عبد الله ابن كريم عن عمه انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم انه ابصر النبي صلى الله عليه وسلم يرتجع في المسجد رابعا

79
00:52:56.250 --> 00:53:37.700
اليه على الاخرى      عن عمي انه ارسل النبي صلى الله عليه وسلم الاخرى  هذا يدل على رواد السراء ووضع لكن مع الاقوال وعدم الالتزام لان الربع آآ ان الله لا سيما اذا كانت مرفوعة

80
00:53:37.850 --> 00:53:58.150
من الجواز سواء مثل هذه الهيئة    العورة