وبالوالدين احسانا الى قوله وبهتانا فخورا. وقال حدثنا اسماعيل ابن قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن حنبل عن امرك عن عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما زالت ما زال يوصيني جبريل جبريل بالجار حتى ظننت انه والرزق وقال حدثنا محمد ابن منها قال حدثنا جبريل ابن الزبير قال حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن
ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبر يقيم بالجار حتى ظننت انه سيورثه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي محمد وعلى اله وعلى اله اجمعين هذه معقودة في بيان حق الجار فان جار اللبن معقودة هذا له من حقوق فيه ايضا وحديثين
عائشة وحديثا عن ابن عمر واحد وقوله عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يؤذيني بالجار افاض منه انه سيورثه فما زال جبريل يوحي بهم رغم ذلك اية الذي في اية الحقوق العشرة التي نزل الله عز وجل فيها عشرة
ان هذه الحقوقية لان الله تعالى امر اما انه وان الله تعالى اوصى به خيرا. واوضح الاقوال ان الذي ليس بينه وبين الفقراء يعني معناها ان فيه فيه صلة وفيه جوار فله حق القرابة وحق الرياء
واما الزاني الجهد الذي هو ليس قريبا الله عز وجل الجار القريب الذي بين الاثنين قرابة وطينة اذا اجنبي ليس بينه وبين الفقراء كل منهما مأمور بالاحسان اليه ان الجار مأمور بالاسلام اليك وان كان قريبا او بعيدا. ومن كان من قرابته وليس من قرابته. لكنه اذا كان من قرابته
وفي سيرة اخرى غير هذا لكن هذا قول الذي عليه العلماء الذي المراد به وان هذا هو القريب الذي بينه وبينه قرابة فهذا والحديثين ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي
من الله عز وجل بتشريع ومن امر فيه ان له نقيب في الميراث الى ماذا؟ ناره واما وانه يكون له قسم القرابة الذين يرثوه والذين لهم مطلوبا في يعني هذا في بيان آآ عظم فعله عظم الوصية اذا كان
عليه الصلاة والسلام آآ حصل له من جبريل نظرة الوفية وتكررها حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام قلنا انه سينزل بشادر يجعلها امة يعني معنى هذا فيه بيان آآ ملاحظة ورعاية وايصال الخير اليه
لان الحق الذي يقول الجار ان يصل اليه بر واحيانا يعني ما زال جبريل يوصيني رجالته وجبريل من دون ذلك في اوقات مختلفة حتى بلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم ظن ان يعيش ينزل بغيره
الاول عن عائشة يعني رواية تابعية عن امرأة تابعية عن صحابية الذي قال آآ امه وان ينادي قامته ويمكن ان يكون مع اخ امه يعني خالد قال انها امك يعني منعنا هذا
هؤلاء المدنيين المدنيون الاستاذ محمد المنهاج عن عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر. قال من لا يأمن جاره في موانئها موضع مهلكا. وقال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي
عن بعيد عن ابي شريح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يمكن والله لا يغني والله لا يغني قيل ومن يا رسول الله؟ قال الذي لا يأمن الا ذوائقه
ليضعه النمامة واسد ابن موسى. وقال حميد بن الاسود وعثمان بن عمر وابو بكر بن عياش وشعيب بن اسحاق عن ابن ابي زيد عن المغفور عن ابي هريرة الباب الاول وبيان عظم شأنه
النبي عليه الصلاة والسلام قال ما زال جبريل انه حقا عظيم من كثرة ما رأى جبريل بهم الله عز وجل اما الذي يحكم الايجار اخذ هذه الوصية والوصية يعني وصية عظيمة
ايها يعني معناه انه في غاية الخطورة يعني امره عظيم بعد ذلك فيهما هذه المادة قالوا يذبحون لانه لما ذكر يعني قليلا الامة يعني ذلك من القرآن اجعل ما بينهم
البخاري رحمه الله انه اذا بلغ الحديث آآ وكان او يقاربها اتى بالكلمة من القرآن ففسرها. ويقول بذلك نفسرا ثم عرض يعني في بعض الفرق يعني هذا او هذا اما ان يكون يعني يعني ابي علم
يعني هل هو هذا او هذا الامر اي واحد منهم يأتي بالحديث لان هو لا يسأل عنه احوال هل يقال ان واحد منهم اصحابي ولهذا نجد ان العلماء عندما يقدمون للرجل اذا كان من الصحابة
لا يزيدون على ان يقول القرآن ما يحتاج الى ان يقول هو كذا وكذا او او الى اخره لا انه يكفي ان يقولوا وفيه يعني على هل هو يعني قال حدثنا عن
ابن علي قال حدثنا ابن ابي زيد عن بعيد عن ابي هريرة معه شبابه ابن موسى وقال امين ابن الازهري وعثمان ابن عمر وابو بكر ابن عياش وشعيب ابن اسحاق عن ابن ابي زيد عن المنصوري عن ابن ابي هريرة
ان ينتهي من روى عنه وينتهي الى ابي رضي الله تعالى عن جميع النبي عليه الصلاة والسلام قال والله لا والله لا والله لا لانه لا ولكنه بين حتى ينزل يتطلعون الى من هو الذي
والله الذي لانه الايمان آآ ينزل الناس واحد من الناس ولكنه ما والله لا يؤمن بالجوع بعضنا الصحابة يتشوقون ويتشوقون الى معرفة آآ المعني خطر ووجد منها السؤال بيانهم والله لا يهدي والله
الله لان هناك نسل اذا نسي ولكن هناك الاخوة الذي ولكنه لكنه لان معناه انه امر واسع او ان صاحبه نعم. الذي ما بعد سنتي ليس من اصل ولكنه ما خرج عن قوم
هو عاصي قال الى من يا رسول الله؟ قال من لا يعلم الجاره دواء الموائق يعني الاشياء الضارة هذه هي الواجب لان رحمه الله فعلى امر محرم وليس امرا واجبا عليه في اقدامه على ما اقدم عليه
وآآ ونقول آآ وهنا الابرار يعني وان قال الله لا تحظرن داركم لجارتها. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف. قال حدثنا الليل قال حدث لنا هو المقصود عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا
الى المسلمات لا تكفرن جاركم لجارتها ولو كنت لشاء. قال باب سامح قال ان يرضي تجارتها شيئا ولو كان يسيرا ولو كان يعني الفائدة منه صافية جدا. عدم المقارنة اليومية
لان الجار رزق الى جاره ويهدي الى جاره وان جاره تهدي الى جاركها ولو كان الذي تهديه يعني شيئا غريرا من اللحم مما بلغه ولو كان يعني الجار ولو لم يكن او لولا يعني يدركه الاية. فانه لا لا
لان في هذا التعاون في هذا وفي هذا اه توافق بين الجيران ودعاه ولو كان يسيرا جدا المغفرة هذا احيانا مباشرة واحيانا وايا كان ابي هريرة او عن ابي هريرة
فهو على حق ومعلوم ان يروي عن ابيه يعني ثم يلقى ابا هريرة فيروي عنه الشيء الذي رواه عن ابيه ويقوم بذلك آآ روى عنه بواسطة وروي عنه وكل منهما حافل وواحد
قال حدثنا خزيفة ابن قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يجارة ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمم يؤمن بالله واليوم الاخر ولا يؤمن ما جاء الحديث عظيمة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام
هذه صلاته كل عام بيان علم شأن كل واحد منهم. مع ان الذي لا يعاقب اذا لان فيه الايمان بالله عز وجل لانه يؤمن بالله والناجي عن الله من اليوم الاخر
كل ما جاء عنده يريد به يؤمن بالله اولا. علم بما جاء عن الله بالله عز وجل الله عز وجل وما ذكر غيره من الاعمال التنبيه على المعاني التنبيه على التنبيه على والابتعاد عن الامور المنكرة
في كثير من الاحاديث الله عز وجل كذلك ايجابية على ما يعلموه كما قال الله عز وجل ثم الينا ايابهم ثمان علينا هو عليه الكتاب اذا هذا الحديث لانه طيب
الذي يحل بالانسان معناه فان هذا اللسان ان ايضا واما او يصمت ولقوله طبعا على آآ لان يعلم بانه سيبعد لانه سيجازى وانه اذا اذى جاره في الحياة الدنيا فانه
في يوم قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليل قال حدثني بن علي مسؤولين عن ابي زريحم العدوي رضي الله عنه قال سمعت اذناي واخبرت عيناي حين تكلم النبي صلى الله عليه وسلم وقال وان كان يؤمن بالله واليوم الاخر
ولو كان المؤمن بالله واليوم الاخر قال وما ذلك منه يا رسول الله قال يوم وليلة وقيامة ثلاثة ايام. كما كان وراء ثالثا فهو صدقة عليك. ومن كان يؤمن واليوم الاخر فليقل خيرا او ليقم. والله
حبيبي وزيادات طبعا يعني فيه جائزة قالوا ما جائزة اول ما فيها اسحاق يعني عند ما هو طعام العهد ثم بعد ذلك اه يعني انا اليوم الليلة بيكون فيها يعني اكرام
يمكن الذي كان مألوفا آآ متمرن يعني الايام يعني هذا ايضا هذه الجائزة التي فيها اسعاف فيها يعني يعني يعني ثم بقوله هذا تأكيد هذا الكلام لانه متأكد الامير وسلم
قاله لكنه قدم هذا الكلام الذي فيه احرامه من حق الرجوع انه سمعه وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم عندما وهم من المتدللين على الرب والقرآن. لان عندما يذكر او يذكر
السماء يعني معناها علامة على ربه. لهذا يعتبرون مثل هذه العبارات قال الحديث ان عمل واما قال باب حقل والدي قرب الابواب. وقال حدثنا حداد بن قال حدثنا شعبة. قال اخبرني ابو عمران قال النبي
هل هذا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قل لي يا رسول الله انني لا اعرف الى ايما اهدي قال اذا بابا يعني معناها ان هذا الجيران يتعددون يعني معناها هي امور
الاقتصار على بعض ما في مجال لشمولهم وتعليمهم واي هم الذي على غير آآ النبي وقال وان يكثروا في هذا ان كان قريبا يعني ليس هذا ما يدخل اهل البدع والليل وما شاهد على
يكون احد يتفوق قد يتطلع وارسلوا الى عقليته واولويته على غيره. هو حقوق الاستيعاب هذا هو ومن حيث لا يمكن الا واحد صلى الله عليه وسلم قال ماؤه كل معروف صدقة. وقال حدثنا علي بن عياش
قال حدثنا ابو بكر قال حدثني محمد بن المنتدب عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه ما كل معروف سبقه. وقال حبسني ادم. قال حدثنا زعما
قال حي بني ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي موسى الاشعري عن ابيه عن جده رضي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة قالوا فان لم يلد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه
هو لما صلى قالوا ان لم يتقوا او لم يفعل قال من يعين هذا من قالوا فان لم يفعلوا قال فيأمر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال غنوه عن الشر فانه له صدقة
لاطلاق يعني المال كل المعروف الانسان عندما يحضر الى غيره في قول او فعل فهو خلق على وانما تكون فيه وفي غيره كل معروف انما هو خير كلمة الامة عندما
على غيره صدق الله على نفسه. كتب احيانا قال غيره كافة العلاء وانما يشمل المال وغيره. وحديث رضي الله عنه عن يعني يحال على امر شيء ويعان على عمل يعمله اعطاء السن بما يرضي الله
موسى يفعل رضي الله عنه الذي يعني يعني على هذا قال يعمل يعمل بيديه اجمع بين واذا نفسه بان اندفع ثم قال فان لم يفعل قال فانه استطاع ان يعمل
يعني معناه انه علمه بالفعل يعني انسان يعني شيء يعني يريد ان يحمله او يريد ان يعمله يعني يشاركه في العمل الى مساعدته في عمل يعمله يفارقه العمل هذه صدقة عليه
فيأمر بالخير او بالمعروف. فان لم يسأل يعني ما في جهد. ترك الشام بمديرية فان ما تركها هكذا لهذا يدل على ان على ذلك قال ما بغضوا لنا قال ما مطلوب لنا؟ وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
السينما الطيبة صدقة وقال حذر لنا ابو الوليد قال حذر لنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيتم عن علي بن حاتم رضي الله عنه انه قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاحت رشدي. ثم ذكر النار يتعوذ منها
واشاح بوجهه. قال الصبا لما مر اليه فلا اشد ثم قال ان النار ولو بشل تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وعلى آآ الذي اشار اليه على نفسه وانطلقت منها على غيره لانه لم يستنكرون عليه
الاجر والثواب ابدا اخواني الاسلام اولا الذي عذاب النار يعني في هذا البيان الجنة وهنا اذا النار ولو يعني ولو في هذا العلم يعني اجرها عظيم انها قال يعني طيب
ثم يعود على يعني او دلالة او بعض هؤلاء كلام طيب سبحان الذي عنده فتنة يعني يعني انواع يعني يعني واذا كانوا قليلين واذا كانوا قليلين نعم ينظر لم يكن هناك دعوني بقدميهما
محمد ولكن يعني بعض الناس الى كان مزيان اصرار هو هو يعني يعني هناك وامر الله تعالى نجلس فهو ذبح شرعه الله. وليس ذبحا لغير الله. هو لله. نعم. وهو يشبه واحد
ذبيحة مشروعة ذبيحة مشروعة الله تعالى امر بها