1
00:00:03.150 --> 00:00:23.150
قال حبيبنا حماد وابن جلد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد تبع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس

2
00:00:23.150 --> 00:00:43.150
الصوت واستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى السوء وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو على فرس لابي طلحة ما عليه شر. في عنقه شل. وقال لقد وجدته بحرا. او انه

3
00:00:43.150 --> 00:01:13.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد واقول البخاري رحمه الله اقرأ وما يمره من البخل البخاري رحمه الله احاديث

4
00:01:13.150 --> 00:01:53.150
ما هو معلق وانما هو مفعول وحسن الخلق هو الاديان الاعمال الطيبة والمعاملة الحسنة وقال ان النبي الكريم عليه الصلاة والسلام الخلق العظيم الذي وصفه الله عز وجل به بقوله فانك لعلى خلق عظيم. تدخل في ذلك العلم

5
00:01:53.150 --> 00:02:43.150
والكرم الاخلاق وعظيم الاخلاق وذكر البخاري رحمه الله معه من خلق السخاء. السخاء من الاخلاق الكريمة الاخلاق وذكر هذا بعد بعد العام. لان حسن خلقه مع اسلوبه او بعده من ذكر خاص هذا العام بالاشارة الى اهميته

6
00:02:43.150 --> 00:03:13.150
ويلاعبه بشأن هذا الخاص الذي ذكر البخاري رحمه الله الذي بين معلقين اولهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يقوم برمضان. الحديث وان مر بجبال الوحي في اوائل البدع

7
00:03:13.150 --> 00:03:43.150
فوائد الاحاديث او الاحاديث العشرة الاولى التي في اول الكتاب هو منها غادي يقول ابن عباس قال اجود الناس في رمضان وكان يأتيه بدون ما يدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ان الريح المرسلة

8
00:03:43.150 --> 00:04:43.150
هنا لان هذا كذلك في غير المال كان عليه الصلاة والسلام بكل ما تتحمله هذه الكلمة من معنى سواء كان ذلك يتعلق بالمال او المساعدة عند من تكون من يكون محلا او عنده امكانية قضاء الجزء الحاجة انما حصل منه عليه الصلاة والسلام انه شفع

9
00:04:43.150 --> 00:05:13.150
عند بريرة. كان عليه الصلاة والسلام جواد كريم تقيا قالوا ايه؟ وجاءه وكذلك قوله وما الى ذلك من الجريمة التي تدخل تحت عموم السخاء والجود. والنبي عليه الصلاة والسلام كان اجود الناس

10
00:05:13.150 --> 00:05:53.150
معناه انه له من هذا الخلق الذي موجود فكل من كان جيدا زواجا كريما لانه عليه الصلاة والسلام اجود الناس. وكان جيده يتضاعف بالازمنة الفاضلة لما كان في رمضان وكان يجيب

11
00:05:53.150 --> 00:06:23.150
ولهذا قال في الحديث وكان اجود ما يكون في رمضان. هذه الاجواء في رمضان زيادة او الاجودية المطلقة موجودة ولهذا يعني اجود الناس في رمضان لانه لو قلنا في رمضان بس

12
00:06:23.150 --> 00:06:43.150
قبل ظن ان هذا الوقت في رمظان فقط واما في غير رمظان يوظع له الوقت لكنه افاد في عاما لجميع ايام في جميع الاوقات والاحوال ولكنه للازمنة واذا فالازودية التي

13
00:06:43.150 --> 00:07:13.150
المقصود بها الزيادة في وليس معناها لانه صدر قبلها بقوله في اجود الناس على يعني يرون ان الاجنبية التي ذكرت بعدها انها خاصة بهذا الدعاء وان يقوموا بانه جواز وفي غير زياد وقال

14
00:07:13.150 --> 00:07:43.150
وكان في رمضان وهذا الجزء اللي بيكون في رمضان بسبب انه يلقاه جبريل. انه يدارس القرآن ويمر عليه العبر والعظات الكريمة والقوى التي في القرآن فيكون ولهذا ان الانسان يكون

15
00:07:43.150 --> 00:08:33.150
اذا القرآن وبصيرة الى هذا حديث معلق اشار وقد وصله لما مضى في اول الكتاب ومواضع اخرى لكن اولها هو ضمن الاحاديث العشرة الاولى في هذا الحديث ابن عباس الحديث الثاني يوم علق ايضا وان ابا ذر لما بلغ في مقعد النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:08:33.150 --> 00:09:03.150
امر اخاه ان يذهب اليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الوادي الوادي الذي الذي تمتع وادي زرع قال اذهب اليه فذهب اليه وقال انه يأمر بمكان ام لا؟ يأمر بمكان واقع يعني الشيء اللي انه يأمر المكرونة

17
00:09:03.150 --> 00:09:53.150
وهذا الذي ومثله هذا مثل هذا الذي مر به فذكره البخاري اول كتاب الادب فيما يتعلق بصلة الارحام. قال والعفاف اخلاق ابو سفيان ويأمر العذاب بالعفة والنزاهة هذه المفهوم اخلاق كان يأمر بها رسول الله عليه الصلاة والسلام

18
00:09:53.150 --> 00:10:28.400
هنا في هذا الحديث اثر الي هنا لما ذهب اخوه قال له اه انه يأمر   السابقة بطوله ولكنه اتى بهذه القطعة منه من اجل قوله يأمر بها كاره الاخلاق. يأمر في مكارم الاخلاق

19
00:10:28.400 --> 00:10:53.950
ان يأمروا بالاخلاق الكريمة هو صاحب اخلاق كريمة لا يعمر باخلاق النبي يفعلوا هذه ويرسلوا اليها. هو صاحب خلق عظيم ويأخذ بالاخلاق الكريمة. من الاخلاق العظيمة على وهو يدعو الى قوله وفعله. يدعو الى مكارم الاخلاق باقواله وافعاله

20
00:10:53.950 --> 00:11:30.950
هو على خلق عظيم وافعاله هي فعل للاخلاق الكريمة واقواله ارسال وزوجه وحب على الاخلاق الفريضة عليه الصلاة والسلام. حديث انس ابن مالك رضي الله عنه. وكان صدقة مرة لما مضى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس في احسن الناس واجود الناس

21
00:11:30.950 --> 00:12:10.950
خلقا وخلقا كان اجود الناس في سخائه وكرمه في بذله لماله وجاهه امره ونهيه حرصه على كل خير لامته عليه الصلاة والسلام وكان اشجع الناس. يعني شجاع وابدع الناس ليس شجاعا افضل واسع الناس. يعني ففيه القوة وفيه الكرم

22
00:12:10.950 --> 00:12:50.950
وبه اسم الخلق والخلق عليه الصلاة والسلام. الا ذكر مثلا يوضح عليه الصلاة والسلام ذكر مثلا او واقعة يبين مدى قال ولقد نزع في مدينتي يومي الذي احب الفزع يعني سمعوا صوتا بان فيه عدو

23
00:12:50.950 --> 00:13:40.950
يعني لانهم منهم ان اه من هذا الذي يريد ان يفهمه او يداهمهم فانطلقوا واذا قد سبق الذين بادروا لان يذهبوا الى وان الخواص وان ليقرأوا الاخبار الرسول صلى الله عليه وسلم وجدوه قد سبقه ورجع اليه اذا قام

24
00:13:40.950 --> 00:14:10.950
هم ذاهبون هم لاعبون وهو اية طبقهم. ورجع عليه الصلاة والسلام وقال له الغراء يعني ما عليكم الا العافية يعني لا ضرر عليكم لن تراعوا ما في شيء داروا يعني تهدئة وطمأنة طمأنة للنفوس هذه هي الشجاعة

25
00:14:10.950 --> 00:14:40.950
ثم لما ذهب على اية ما ذهب على غرض الجواز وعلى يعني آآ دابة آآ خبيثة رجل على فرج لابي طلحة ما كان سريعا لو كان بطيئا وايضا ما كان عليه على ظهره مباشرة

26
00:14:40.950 --> 00:15:10.950
ومع هذا سبق الناس ورجع ولقيهم وطمأنهم فهذا هو هذا نموذج وبهاد من امثلة شجاعته على وانس رضي الله عنه ذكر ثلاث صفات النبي صلى الله عليه وسلم كان احسن الناس واجود الناس ثم ذكر هذه الحادثة وهذه القضية

27
00:15:10.950 --> 00:15:47.250
الذي يبين له التعليم. وانهم لما فزعوا سبقهم. ثم لقيهم قد رجع يطمئنهم ما عليكم الا العافية ولقد قال ولقد ودع اهل المدينة من باب فليلة فانطلق الناس قبل الصوت. فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت وهو يقول

28
00:15:47.250 --> 00:16:17.250
النبي عليه الصلاة والسلام لما ذهبوا وغادروا واقرعوا اسرع منهم. ولما ذهبوا وخرجوا وقالوا لهم براءوا. نفقهم قبل الصوت ورجع يخبرهم بانه عليهم وانهم لم يراعوا يعني ما لم يراعوا يعني لا يزيدهم روعة لا يفيدهم يعني لم يحصل لكم

29
00:16:17.250 --> 00:16:47.250
شيء يعبر ويخوفه ما يحمل به ترويعكم وانما اطمئنوا وحده وليس عليكم دين لا غير عليكم ولا خطر عليكم ولا اه يعني مبرز لكم ايوة قال وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو على طرف لابي طلحة علي ما عليه الذنب في عنق

30
00:16:47.250 --> 00:17:17.250
وقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر. قلنا يعني لما رجع لما كان سبق ورجع ولقيهم واستقبلهم يعني بعد رجوعه هو ما كان على ذاك من دارها وعلى دار ذريعة بل كان على طرف بابي اه طلعة وهو زوج

31
00:17:17.250 --> 00:17:57.250
وكان ايضا مع قومه اليك سريعا كان نزلت عليه مذاكرته ليس بينه وبينه وقاية وايضا عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك يملأ الغرس ويثني عليه ليقوم آآ وجدناه لبحرا اي

32
00:17:57.250 --> 00:18:27.250
يا لهوي يعني وجدناه سريعا او وجدناه يعني آآ يعني فيه صراع لانه هو كان يعني ذكيرا ووصل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه وقال وجدناه او انه لبعض يعني معناه انه سريع. قال حدثنا محمد ابن كثير

33
00:18:27.250 --> 00:18:47.250
قال اخبرنا سفيان عن ابن المنتدب قال سمعت جابر رضي الله عنه يقول مات من النبي صلى الله عليه وسلم عن فقال لا. رضي الله عنه. وانه صلى الله عليه وسلم ما قيل ان ينقض فقال يا

34
00:18:47.250 --> 00:19:37.250
يعني معناه انه يعطي ويبذل العطاء وهذا من بقائه عليه الصلاة والسلام لانه ذكر فقال لا لان ما كان قليلا اه الحلة التي المرأة اعاده الناس وقالوا كيف ثم دخل اليه خلعها وقواها واعطاها اياه. كان صفيا

35
00:19:37.250 --> 00:20:07.250
كان كريما وكان جوابا يعطي ما عنده ولا يرد حائنا او فيكون عنده قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يحدثنا

36
00:20:07.250 --> 00:20:47.250
فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا. وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم البخاري بل فيه ما يقابلها من الطلاب الكريم موجودة فيه لا وجود لها وكان يقول ان خياركم ان خياركم احسنكم اخلاقا

37
00:20:47.250 --> 00:21:17.250
احسنكم اخلاقا هؤلاء هم خيار الناس الذين عندهم اخلاق كريمة يعاملون الناس معاملة طيبة وقد اه وعاده المقصود من انفراد الحديث لان هذا فيه الاخلاق الكريمة وفيه ايضا حث على على الاخلاق الكريمة. لانه اذا كان اهل الاخلاق الكريمة هم الخيار فاذا فيه حسن على التقلب

38
00:21:17.250 --> 00:21:57.250
الاخلاق الكريمة والرسول سنة في حديث اخر آآ لما يعني قال يعني معناه انه يعني معاملته لربه ومعاملته لغيره ومعاملته لربه. وبالنسبة لمعاملة ربه ان يكون اذا عمل شيء يعني واخلاقهم

39
00:21:57.250 --> 00:22:17.250
قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن اهل ابن سعد رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة من النبي صلى الله عليه وسلم ببردة وقال سهل للقوم اتدرون ما

40
00:22:17.250 --> 00:22:47.250
وقال القوم هي شلة وقال سهل هي الجملة الممدودة فيها حاشيتها وقالت يا رسول الله واخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبثها. فرآها عليه رجل من الصحابة قال يا رسول الله يا احسنيها؟ فقال نعم. ولما قام النبي صلى الله عليه وسلم نامه اصحابه

41
00:22:47.250 --> 00:23:07.250
قالوا ما احسنت حين رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اخذها اليها نعم انه اياها وقد عرفها انه لا يسأل شيئا فيمنعه فيمنعه وقال رجل بركتها حين نبتها النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:23:07.250 --> 00:23:57.250
لعلي اكفن فيها انه جاءت امرأة الى النبي عليه السلام ومعها لابد يعني فقالت انها نتيجة عن يدها عن النبي عليه الصلاة والسلام تطبيقا الله عليه وسلم شيئا هي التي قامت بنفسه

43
00:23:57.250 --> 00:24:27.250
فقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذها ولبث فظهر للناس وقد لبث ظهر الناس وقبل ذلك فرأى رجل من الصحابة وقال العلماء قال نعم ثم دخل البيت وخرج وقد طوعها واعطاها اياها لحين ذهابه آآ

44
00:24:27.250 --> 00:24:57.250
الصحابة هذا الرجل قالوا ما احسن كيف العلة التي لبثها اليها هل تعلم ان لا يرد من فعل؟ كيف تسأله؟ وهو مقياسه انه لا يرد الايات واتجاه الذي اراده يعني اراد شيئا ما هو لي مجرد ان يلدغ

45
00:24:57.250 --> 00:25:27.250
آآ وان تكون عليه وان يكون عليه لباس بل اراد انها لما ولبثها عن يكفن فيها يعني اراد ان يحتفظ بها ثم يكفن فيها ليكون هذا الذي نفس جسده. هذا الذي ينصح

46
00:25:27.250 --> 00:26:27.250
يعني الذي لما عرفوا الى رضي الله عنهم وارضاهم وهو قال وانما ما لبسها يجعله على جسده وانما اراد ان يجعل على يقينه شيئا ليحصل على بركته. وان بلغ مر بها عن النبي عليه الصلاة والسلام لما

47
00:26:27.250 --> 00:27:17.250
وقال الذي كان لان عليه الصلاة والسلام يعني كانوا يتدرسون فهذه الذي اعطاهم ربنا يجعلونه على جسده وابنته وامته لما ماتت كما سبق مر بنا من كتاب الجنائز قال انه لم يقلها يعني عذره لهم قال انه ما فعل هذا من اجل

48
00:27:17.250 --> 00:27:47.250
النداء واينما فعل هذا من اجل ان يحقق شيئا نفسه جسد النبي صلى الله عليه وسلم اذا مطلب عظيم مطلب له هدف وله غاية في المدينة وتعالى لقوله حفل منه آآ ما حصل وهو اجابهم من جواب

49
00:27:47.250 --> 00:28:07.250
الذي يريد الخير لنفسه بان يمس جسده ما مس جسد النبي صلى الله عليه وسلم الى مات قال حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن ان

50
00:28:07.250 --> 00:28:57.250
ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقى الشح ويكسر الحرب. قالوا وما الحرب؟ قال القتل القتل العمل فيقول قال البخل

51
00:28:57.250 --> 00:30:07.250
وانه مجنون رغم انه وقت العمل مذموم كذلك الارض الذي هو كثرة الفضل والنور الكرم يعني هو اخف من البخل. لان البخل ليس على درجات واشده الاوقات هذه الوسائل التي حصل لها

52
00:30:07.250 --> 00:30:47.250
والاوقات وان الواحد مسافة الاذاعة الاخرى الاذاعة في هذا الزمان. هذا من تقارب الزمان. وكذلك ايضا ايضا من هذه الوسائل هي انتقالات كلها كلها تدخل تحت هذا طال الزمان ما اكثر ضياع الاوقات بدون فائدة

53
00:30:47.250 --> 00:31:27.250
وكثير من الناس عمل شيئا بين وغيابها العمل يعني اوقات تضييع بدون عمل ما في عمل او العمل الذي يقرب الى الله عز وجل خلاف الاعمال الاخرى قد تكبر الاعمال الضارة الاعمال المهلكة الاعمال المزعجة وهي كثيرة

54
00:31:27.250 --> 00:31:47.250
لكن ينفق العمل المدمر العمل الصالح العمل الذي يقرب الى الله عز وجل والدار الاخر مثل ما قال النعمتان مغضوب فيه ما كثير من الناس الصحة والحرام. من المكان المغلوب فيه

55
00:31:47.250 --> 00:32:37.250
كثير من الناس البخاري قال حدثنا موسى انه سمع سلم ابن مسكين قال الكلب مضى. ما يعرف انه رؤيا الهلال في بلد الا اذا يعني واحد جاهم بما حصل بالنسبة للشام والمدينة في الحجاز

56
00:32:37.250 --> 00:32:57.250
كان في المدينة رؤي يوم الجمعة وهنا رؤية يعني رؤية الاسلام يوم الجمعة ورؤية يوم السبت. طبعا هذا ما عرف الاخلاص من الشهر او بعده في اثناء الصبح وبعد ما جاء. اما الان اذا

57
00:32:57.250 --> 00:33:37.250
كلها كل الذي يجري كل ما تدري وقد يكون بعض الناس اللي حصل عندهم الحاضر ما يعلمون عنه اذا كان مات ما تنبهوا له الا في احداث موت بعيدية يعني اه اه يسألون عنهم وهم لا يعرفون عن الدين. وهم لا يعرفون

58
00:33:37.250 --> 00:34:17.250
هذا  فحدثنا موسى ابن اسماعيل انه سمع سلام ابن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس انس رضي الله عنه قال وذنبوا النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين. وما قال لي ولا بما صنعت ولا انا صنعت

59
00:34:17.250 --> 00:34:57.250
الذي يتحدث فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام وماذا وماذا في هذه المدة الطويلة التي خدم بها الرسول وعبد الله. وفيها هذه الاثناء ما قال له ما انتحر وما زجر وما اذا وما

60
00:34:57.250 --> 00:35:17.250
قال الامام بما لم نفعل ولا ان نفعل. اخلاق كريمة ومعاملة حسنة. ليس وليدة يوم او يومين او حديث عن معاملة لمدة يوم او يومين بل معاملة لمدة عشر سنوات

61
00:35:17.250 --> 00:35:47.250
تعامل لمدة عشر سنوات هذه نتيجة المعاملة انه ما حصل فيه كذا ولا كذا ولا كذا اتخذ بها ذو الخلق العظيم عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم وهو يتحدث عن عن مشاهدة

62
00:35:47.250 --> 00:36:27.250
وعن وعن يتغير الانسان اذا كان ممكن يرى لكن لو كان معه انس على طريقة واحدة يمكن يحصل تغير لكن عشر سنوات كلها على وسيلة واحدة وكلها من ثمان الاخلاق عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم. نعم. قال باب

63
00:36:27.250 --> 00:36:47.250
يكون الرجل في اهله وقال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في اهله. قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الى الصلاة

64
00:36:47.250 --> 00:37:57.250
ماذا ماذا؟ ماذا يعمل رضي الله عنها يعني معناه ان الامور التي تتعلق بالرجال يقوم عليه الصلاة والسلام تواضعا من اهله وعدم كما هو قريب متواضع يعمل الاعمال التي ويقوم بها الرجال ويقوم بها ما كان يستعمل التي يحتاجها

65
00:37:57.250 --> 00:38:17.250
اليها من قولها ولو سمعنا ذلك ان كل ان عمل اهل البيت انه يتولاه وان يعني هم يقومون باننا يقومون به وهو يقوم بما يقوم به عليه الصلاة والسلام. وهو يقوم بما يقوم به لكنه متواضع

66
00:38:17.250 --> 00:38:47.250
لكنه متواضع ليس يترك من هذه الاعمال ويلقيها على غيره قال باب النقم من الله تعالى. وقال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جرير قال اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

67
00:38:47.250 --> 00:39:07.250
اذا احب الله عبدا نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل فينادي جبريل في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. ثم يوضع له القبول في اهل الارض

68
00:39:07.250 --> 00:39:37.250
قال باب من ثم قال باب اللغة من الله. اللغة مكتوبة على المحبة هو المقصود هو قد ورد في في بعض الاحاديث في هذا الوقت لكنه لا يليق على خلقه. ونقول بذلك

69
00:39:37.250 --> 00:40:07.250
اما المحبة التي تكون في القلوب فتكون في النفوس من الله عز وجل. الله تعالى هو الذي يرضيها شاء من العباد ثم اوضح في حديث ابي هريرة كيف كيف آآ اليوم من الله حاولنا الله تعالى احبه ثم قيل للجبرين ان ينادي في اهل السماء لان الله

70
00:40:07.250 --> 00:40:37.250
وينادي ثم يوضع له القبر في الارض فيحبه اهل الارض ويحب اهل السماء على الارض اذا المحبة التي تقوم في قلوب العباد لبعض العباد دين من الله عز وجل الله تعالى اذا احب عبدا جبريل بان الله تعالى يحب فلان

71
00:40:37.250 --> 00:41:07.250
اليمن ثم يوضع العقد في الارض فيقبل على الارض فيكون محلوبا محبوبا من الله محبوبا عند اهل السماوات محبوبا عند اهل العربية. وهذا يوضحه قول الله عز وجل ويجعل لهم الرحمة. لهذا

72
00:41:07.250 --> 00:41:37.250
ان كل شيء من الله وان الله تعالى وان كل شيء كل ما يحدث له لا يكون الا ما اراد الله عز وجل. وان كل ما يحصل من محبة يعني لاحد على عمل طيب فهي من الله

73
00:41:37.250 --> 00:41:57.250
وامر او دعا الى المنبه وقذف في القلوب المحبة عند الله وعند اهل السماوات وعند اهل الاراوين. فالمحبة عزيز من الله عز وجل هو الذي يجعل المحل في قلوب العباد

74
00:41:57.250 --> 00:42:37.250
المحبة في قلوب الناس. الله تعالى حدثه في قلوب الناس. ويجعل لهم الرحمن ودا. يحبونهم قال باب الحب لله وقال حدثنا ادم قال حدثنا ولا تغبط عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد احد

75
00:42:37.250 --> 00:42:57.250
حلاوة الايمان حتى يحب المرء ما يحبه الا لله. وحتى ان يقزف من النار احب اليه من ان يرجع الى الكفر بعد انقذه الله وحتى يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. في الله

76
00:42:57.250 --> 00:43:37.250
اه لما ذكر السابقة وهي باب من الله وان كما يحصل المحبة للعباد على اعمال طيبة من الله وخوف الله عز وجل الذي يكون بين الناس فينبغي ان بالله ومن اجل الله. حتى يقول حتى يكون صاحبه شديدا لهذه المحبة. لانه يحب الله ورسوله ويحب

77
00:43:37.250 --> 00:43:57.250
ومن يحبه الله ويقول وما يحبه الله ورسوله. يحب من يحبه الله ورسوله من الاصحاب يعني يحب ما يحبه الله تعالى من الاعمال والاقوال والاخلاق وما الى ذلك. ويحب الله ورسوله ويحب

78
00:43:57.250 --> 00:44:17.250
بما يحبه الله ورسوله ومن يحبه ومن يحبه الله ورسوله. هذا من حب الله الحبس الذي يستفيد منه صاحبه هو محبة الله. اما اذا كانت محبة في الدنيا تنتهي مع الدنيا. في الدنيا ومع الدنيا

79
00:44:17.250 --> 00:44:47.250
هذه الدنيا امامه اذا غادر هذه الدعوة لانه عمل عملا من اعمال القلوب آآ يرضي الله عز لانه يحب الله ورسوله ويحب من يحب الله من يحبه الله من يحب ويحبه في الله ويحبه في الله. اعوذ بالله

80
00:44:47.250 --> 00:45:17.250
من يكون مرتزقا او قائما بالاعمال التي يحبه الله يحبها الله ورسوله. يحب اولياء الله ويحب الاعمال ويحب من هو اهل للحب ويحب الاعمال المحبوبة لله عز وجل باذن الله يعني معناه ان الحب النافع المسلم. الذي

81
00:45:17.250 --> 00:45:47.250
ويستفيد منه قائمها هو الحب في الله عز وجل. وهذا من اوفق قرى الايمان ان يغلق في النار احب اليه من بعد ان معناه انه لو خير بين امرين تكون كافرا وان يقضي يومه او ان يلقى في نهاره. اسمائه على ايمانه

82
00:45:47.250 --> 00:46:43.450
احب اليه من ان ينفع اليوم يعني يجب واحب اليه ان يلقى بالنار يعني وان وحتى يقول الله ورسوله وحتى يكون الله ورسوله واحب اليه من ان اليهود. الله ورسوله احب اليه من زيارته. يعني الناس هو الله ورسوله. يعني

83
00:46:43.450 --> 00:47:03.450
معناه ان محبة الله ورسوله على كل محبة. لا يمكن او لا يجوز ان يكون احد من الخلق آآ له محمد اعظم هذه المحبة التي يجب ان نعود لله سبحانه وتعالى

84
00:47:03.450 --> 00:48:43.450
الله ورسوله محمد الله ورسوله لان هذا من الدليل على المحبة محبة قال  عليه الصلاة والسلام قل ما هو الله ورسوله يعني انه اذا وهو لله ورسوله فهذا دليل على عدم المحبة

85
00:48:43.450 --> 00:49:03.450
قال باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يفخر قوم من قوم قل عسى ان يكونوا خيرا منهم الى قوله واولئك هم الظالمون. وقال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان

86
00:49:03.450 --> 00:49:23.450
عن ابيك عن عبدالله بن زمعة رضي الله عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من ان وقال فيما يضرب احدكم امرأته ضرب الفحم ثم لعله يعارضها. وقال الثوري وبهيب

87
00:49:23.450 --> 00:50:33.450
معاوية عن هشام لم يلد العبد. قول الله تعالى  اه رضي الله عنه الذي يقوم به لان اذا حصل يعني هذا لا ينبغي لان هذا يعني فيه مضرة للذي خرجت منه المكرر. فهذا الذي خرج من يخرج من ايها الصاحب. وكيف

88
00:50:33.450 --> 00:51:23.450
حقيقة ولهذا الذي يحج هو يخرج للناس على سبيل المول ظهور يؤثر عند المرمى لانه يؤثر على ثم ايضا كذلك المعاملة ثم يغضب عليها يضربها ضربا شديدا ثم يحتاج اليها بعد قليل

89
00:51:23.450 --> 00:52:03.450
ثم يرجع اليها بانه لا يستغني عنه وهو يعني يردد عليه الصلاة والسلام الى مثل هذه الاعمال لا يفعلها المؤمن ولا يدل الانسان على الضرب بمجرد او وان يقوم بعد قليل وقد اوجد اوجد لحظة

90
00:52:03.450 --> 00:52:23.450
صراحة محمد ابن المثنى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عاصم ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بمنى اتدرون اي يوم هذا

91
00:52:23.450 --> 00:52:43.450
قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان هذا يوم حرام. افتدرون اي بلد هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر هذا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال بل ان الله حرم عليكم

92
00:52:43.450 --> 00:53:13.450
دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا من بلدكم هذا؟ حديث ابن عمر رضي الله عنه بيان النبي عليه الصلاة والسلام هذا ايضا لحرمة والاموال والاعراض. ليقرر

93
00:53:13.450 --> 00:53:43.450
قال اي يوم هذا هذا اي بلد هذا؟ عند كل مرة يقولون الله هو غفور اعلم. لانهم كانوا حينما جاء في بعض الواقع ومنهم في امورهم ولكن هذا السؤال لا يعرفونه

94
00:53:43.450 --> 00:54:33.450
انا اقع في بعض الاحاديث بعض الروايات ولما قرر ان هذا البلد الحرام وانه الحرام وجعل الحرام قال ان دماءهم واموالكم واعراضكم حرام. كحرمة يومكم هذا يعني لان هذا لان

95
00:54:33.450 --> 00:56:23.450
ما اللهم قال باب ما تنهى عنه من كورة    قولوا كونوا الله تعالى يحب قال بسم الله الرحمن الرحيم يعني يكون الملائكة يعني اه يعني يعني الواقع يعني ان الواقع

96
00:56:23.450 --> 00:57:43.450
حديث الله تعالى الله تعالى يحب الله تعالى نعم يحبون اولياء الله لا اله الا الله يعني يعني هذا قضي عليه هذا بما جاء يعني جاء يعني من احسن اليها

97
00:57:43.450 --> 00:58:53.450
هي محبة الله اما المحبة للدنيا ولامور اخرى الدنيا وسبعين علامة محبة يحب الله ان يتبع شرع الله. ايه. علامة الاقامة لانه يكون يحب الله ويعصي الله   اذا اخذت المحبة وانها غير اهل الدين. محبة الله ارادة

98
00:58:53.450 --> 01:01:33.450
ان الله تعالى يحسن وانه يتكرم يعني المحبة اول واحد الله اعلم الله اعلم  خيرا يا رب   يعني وبغير ارادة يعني  الله تعالى يحبك يعني طبيعي احبه الله هذي دعاوى يعني بعدين الله فاتبعون اتبعوني اذا قال

99
01:01:33.450 --> 01:02:22.550
واذا اتبعتوني احبكم الله يعني الذي يحب الله عز وجل فهذا يدعى له خروج في الارض يعني يقبل الناس يعني ما في احد الا ويقول ولا بد ان يوجد اعداء ولابد ان يوجد الحاضرون ولابد ان يوجد حامدون