1
00:00:03.450 --> 00:00:36.750
ما دعوت به هو عليه وينعال به عليك قالوا وعليكم قالوا السلام قيل وعليكم قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثناه شيء قال اخبرنا ابي الله بن ابي بكر بن انس قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال

2
00:00:36.900 --> 00:01:08.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم ثم قالوا اذا سلم عليهم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وهذا لفظ عام. يشمل اهل الجنة اذا حصل الكلام لفظ السلام او بلفظ السلام

3
00:01:08.950 --> 00:01:38.950
فانهم يجابون بقول بالقول وعليكم. بالقول وعليكم. هذا الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن الذريات. اذا سلموا عليه فخذوا وعليكم. يعني يوما مواضيع الحسين لانهم قد يقولون ولا يقال وعليكم السلام. وعليكم نرجع الى ما قالوا

4
00:01:38.950 --> 00:02:05.750
ايضا رجع خيرا. السلام عليكم قال وعليكم السلام  فانهم قد يكون جواب حسنا وهم من قالوا سرا لكن اذا قيل وعليكم فانه ينفرد كما قال ينصرف الى ما قالوا ان كان خيرا او مر

5
00:02:06.050 --> 00:02:38.100
باهل الكتاب يعني وغيرهم من المجوس قال باب من نظر في كتاب من يحشر على المسلمين ليستبين امر ليستبين امره  وقال حدثنا يوسف بن مفلوس قال حدثنا ابن جبريل قال حدثني حسين بن عبدالرحمن عن سعد بن عبيدة

6
00:02:38.150 --> 00:03:01.800
عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرمد من غنوية وكلنا فارس. وقال انطلقوا لانه روضة فان بها امرأة من المشركين معها صحيفة من حافظ بن ابي بلاعة الى المشركين

7
00:03:02.000 --> 00:03:25.000
قال فادركناها تسير على جمل لها. حيث قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا اينا الاله الذي معك؟ قالت ما معي الا فانقنا بها فابتغينا في رحمها. فما وجدنا شيئا. قال صاحباي ما نرى كتابا. قال قلت لقد علمت

8
00:03:25.000 --> 00:03:49.400
ما كزب رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يخلف به لم يظهر ان الكتاب او لاجردنك قال ولما رأت مني اهوت بيدها الى حرزتها وهي محتجزة بدفاع فاخرجت الكتاب. قال فانطلقنا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:49.750 --> 00:04:06.550
وقال ما حملك يا حافظ على ما صنعت؟ قال ما في الا ان اكون مؤمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهله

10
00:04:06.750 --> 00:04:22.250
عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا وله من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدقت ولا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

11
00:04:22.350 --> 00:04:40.700
انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين فادحني فاضرب عنقه. قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم. وقد وجبت لكم الجنة. قال فجمع

12
00:04:40.700 --> 00:05:12.450
عيناهما وقال الله ورسوله اعلم قال بعض من نظر في كتاب من يحزر على المسلمين امره  اللي يقدر  ورد في حديث آآ علي رضي الله عنه رضي الله عنه الذي

13
00:05:12.450 --> 00:05:41.250
كتب كتابه المشركين يذكرهم بعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذهاب اليه. وابذل به امرأة والنبي عليه الصلاة والسلام كان قد اخفى نظره اليهم كتب هذا الكتاب عاطف يذكره بما هم به رسول الله عليه الصلاة والسلام

14
00:05:42.400 --> 00:06:06.800
الامثلة حافل بهذا الكتاب هذا الكتاب مع امرأة فاطلع الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام على هذا الامر الذي قد حصل وافضل ثلاثة من اصحابه رضي الله عنهم وكلهم فارغ

15
00:06:06.800 --> 00:06:37.350
وقال العبوا الى تجدون فيها امرأة رسالة فطلب منهم احضارها فذهبوا على خيلهم فوجدوها في المكان الذي ذكر رسول الله عليه الصلاة والسلام ادركوها في الموضع الذي ان الرسول هرب ومخاط

16
00:06:37.350 --> 00:07:04.700
فطلبوا منها بعد ان جاء من اهل ان تظهر الكتاب وقالت كان على الكتاب ما وجدوا شيء فقال ساعد ما وجدنا معك فالرسول قال لها ان اخبر بهذا وهو خادم بما يقول

17
00:07:04.700 --> 00:07:48.000
والذي يحلف به ان يخرجن الحجاب   اخرج الكتاب من عدتها ربطت عليها الحب وجعلت الكتاب في باطن هذا هذا الذي جعلته على واخرج منها  الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فاحضر خاطبا وعنده جماعة من اصحابه عمر رضي الله عنه

18
00:07:48.000 --> 00:08:18.250
فقال ما حملك على هذا من الذي حملك على ان ترسل هذا الكتاب وقال والله ما به الا من امن بالله ورسوله ورده الا خيرا الا خير الناس. نعم على طول الا خيرا وان كل واحد من اصحابك له له رهبا وقبيلة هناك قول هذه ما غيرت

19
00:08:18.250 --> 00:08:49.250
وما رجعت عن الحق والهدى الذي اكرمني الله تعالى به ولكن رأيت اما غيري له رفض هناك وقبيلة يعينون ويحمون اهله وماله  وانا ملحق بهم وملحق بهم. يا ريت ان تكون هذه اليد

20
00:08:49.450 --> 00:09:21.650
تنفع انما ينفع الرخي والقبيلة فتكون هذه يد تقوم مقام القربى والرحل والقبيلة لا تقولوا له الا خيرا. صدق يعني فيما قال لا تقول له الا خيرا قال عمر رضي الله عنه انه قال الله ورسوله فاذن لي ان اضرب عنقه. فقال عليه الصلاة والسلام لعل الله اطلع

21
00:09:21.650 --> 00:10:01.650
جمعت عين عمر رضي الله عنه وقال الله واعلم الله ورسوله اعلم. هنا ان الترجمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الذي ارسله حاضر محضر قرأ الكتاب وعرف ما فيه. وعاتب خاطبا

22
00:10:01.650 --> 00:10:21.100
على رسالته فاجاب بالواقع وصدقه رسول الله على ما قال فيما قال واذا ما حل الشاهد من هذا الحديث هو هذا الكتاب الذي كتبه حافظ وهو يحظر على المسلمين لان فيه

23
00:10:21.100 --> 00:10:45.100
باسرارهم واقرارهم بعزمهم الى مكة وفيه آآ ابناء المشركين على امر تم به المسلمون وهذا امر محذر عن المسلمين. الامر محذر عن المسلمين. والحديث كما قال مرة عديدة. سبق ان جاء في

24
00:10:45.100 --> 00:11:35.100
اليهود بعدة مواضع وهو دال على ان اصحابه عليه الصلاة والسلام الظن بهم والا يتكلم واذا كان الكتاب الذي فيه ومع ذلك الرسول قال لا نقول له الا خيرا. اذا كان

25
00:11:35.100 --> 00:11:58.150
هذا العمل الذي عمره هذا الجواب الذي قاله الرسول في حقه اذا كان هذا في الحق على الرجل فكيف بالناس؟ فكيف بالصحابة الذين ما حصل منهم هذا العمل ما حصل منه شيء من غير عمل اولى بان بان يحسن الظن بهم

26
00:11:58.150 --> 00:12:28.150
الذين يقولون احسن بهذا الذي حصل منه. الذي بالمضر على المسلمين. فان من حصل امور اجتهادية. هو فيها لا يعلو ان يكون مأجورا اجرا واجرين واولى بان يعتمر لهم. ولهذا فان الحروب التي جرت بها الصحابة والفتن التي جرت من الصحابة

27
00:12:28.150 --> 00:12:58.150
يجب ان يكون منها احسان الظن الى اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن وان لا وان لا يطلق لسانه من ملامح من ان يعرضها للخطر بالتلاميذ على غير القرون وعلى

28
00:12:58.150 --> 00:13:32.700
رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه مرارا كما ذكرت وفيه فوائد عظيمة من اجلها ومن اعظمها هذه الفائدة التي اذكروا هذا الذي اثرته الان فهي ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اذا حصل منهم شيء مما

29
00:13:33.300 --> 00:13:53.300
فيه او ما عنده فانه يجب ان يحمل على احد احسن مهامه. وان حافظا رضي الله عنه ثم ان عمر رضي الله عنه بعد ما قال النبي لا نقول فيه الا خيرا

30
00:13:53.300 --> 00:14:35.200
على انه الله ورسوله يعني اجاب عن العلماء واما انه لم لم يسمع الا خيرا لكنه عرف لاخبارهم عن الاخوان المسلمين وانه يستحق القتل لذلك وقال عنه منافق وجاء مدير يعني الروايات يسره الرسول صلى الله عليه وسلم والله لا تقول فيه الا خيرا

31
00:14:35.200 --> 00:14:55.200
عمر ادم هذا الكلام الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم او انه اراد او انه حمل على ظاهره وهو انه تقول فيه يعني آآ يقابلونه بكلام سيء ويتكلمون معه بكلام طيب وان كان

32
00:14:55.200 --> 00:15:20.850
قد يستحق حكما اخر ولهذا قال له دعني ارى العنقاء. والرسول صلى الله عليه وسلم بين بانه كان من اهل بدر وان الله تعالى قال باخيوبهم واموال قد يدلنا على فضل اهل بدر وان لهم منزلة عظيمة وانه من اهل الجنة وان الله تعالى قال

33
00:15:20.850 --> 00:16:04.100
جميعا ولهذا واحد من الصحابة اذا كان بدريا ينكر هذا تنويها بفضله وتنويها بشرفه ويقولون قال فلان وكان بدريا يعني انه ممن ظفر بهذا العظيم وظفر بهذه الشهادة بانها وزرت له الجنة. وبهذا كان صحابة ولهذا كان سلف هذه الامة

34
00:16:04.100 --> 00:16:34.100
عندما يغامرون بين الصحابة الاربعة والعشرة ثم اهل بدر ثم اهل بيعة ثم اهل بدر ثم اهل بدر قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قال قال وقال في اهل بيعة رضوان لم يرد النار احد بعده. وفي حديث في صحيح مسلم. احد بايع تحت سدى

35
00:16:34.100 --> 00:16:54.100
هذا يدلنا على فضل هؤلاء الصحابة البدريين وكذلك اهل بيعة الرضوان ولهذا كما قلت اذا كان الواحد بدهيا قالوا عنه وكان بعيد بدأ. فاذا كان من اهل قالوا كان شهيد الحديبية. اشارة الى

36
00:16:54.100 --> 00:17:14.100
الذي انما لهم جميعا هو الذي غفر لهم جميعا لمن كان منهم ينوه بهذه وينوه بهذا القول الذي قد حصل له ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال عند ذلك دمعت عين

37
00:17:14.100 --> 00:18:14.200
وقال الله ورسوله اعلم. قال على ما لا يطلعون عليه. ولهذا نسب العلم الى الله قول ربيع كريم عليه من الله تعالى افضل الصلاة    العلماء هي مقصودة   هذا  وحصل بعده ما حصل النصر ثم جاء هذا النفط نتيجة لهذا النص وصار هذا الفصل فقدمت لهذا الفصل

38
00:18:14.200 --> 00:18:54.150
لهذا بعض العلماء يقول قدمه الله تعالى هو العبد المؤمنون حق المؤمنين على الله ورسوله. انه قال الله ورسوله والمؤمنين. نعم. فسبحان الله ورسوله والمؤمنين لان  الذين هم مع رسول الله عليه السلام والذين كانوا يتهيؤون للذهاب الى مكة هو الكتابة التي بها اخباره جميعا

39
00:18:54.150 --> 00:19:28.200
نعم طبعا عمر رضي الله عنه هذا خيانة لهم جميعا. لله وقيامة للرسول وقيامة المؤمنين. ولكن الذي حمله صدق عليه امر من ظلمه ومن لا يقال فيه الا خيرا وهو من اهل بدر الذين قال الله تعالى فيهما قال

40
00:19:28.350 --> 00:20:28.200
لو يجوز يعني الرسول قال قال باب كيف يكتب للناس وقال حدثنا محمد بن مقاتل يقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبرا ان ابا سفيان ابن حرب رضي الله عنه

41
00:20:28.200 --> 00:20:46.100
ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا في الشام وانوه من ذكر الحبيب قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم

42
00:20:46.300 --> 00:21:26.350
من محمد عبدالله ورسوله الى هرطنا عظيم الروم. السلام على من استمع الهدى اما بعد قال رسول الله نية الكتابة اليه وصيغة الرسالة اليهم يا نجيب آآ حيث بدأها في بسم الله الرحمن الرحيم ومن حيث ذكر مرسل ومرسل اليه صيغة السلام

43
00:21:26.350 --> 00:21:51.300
وذكر اما بعد وما وراءها بما يراد ان يكتب لها فاذا الذي ذكر هو الكتاب المجتهد على وعلى المرسل والمرسل ايه؟ وعلى السلام ثم اما بعد ويؤتى بالكلام الذي يراد لاهل

44
00:21:51.300 --> 00:22:31.300
ذلك او موضوع ذلك الكتاب. موضوع ذلك الكتاب وتختلف الموضوعات اقول هنا ذكر السلام لانه هذه الاجابة تشتمل على السلام. وهي بهذه الصيغة العامة الذي هي موجهة الى كل من اتبع الهدى. وانها وليست موجهة اليهم

45
00:22:31.300 --> 00:22:51.300
الا يتبع الهدى قال السلام على من اتبع الهدى. السلام على من اتبع الهدى. ومن اتبع الهدى فهذا السبب يعني ليه؟ وهو موجه الى من تبع الجبال بالفعل وكذلك على من ما صنعوا هذا الحجاب واتبع الهدى

46
00:22:51.300 --> 00:23:11.300
فانه ان يكون له هذا الكلام وان يكون من اهل هذا الكلام. واذا فهو ليس للكفار يعني قال السلام عليكم وانما قال السلام على مناه. فهم يتبع الهدى. والذين هم متبعون

47
00:23:11.300 --> 00:23:45.450
هم اهل هذا الكلام او هم او حصل لهم واذا الحديث حقيقة وحديث طويل سبق ان ورده البخاري اراده في بدء الوحي اربعة في اول الكتاب هو حديث طويل ولكنه اورد هنا اتى بمقطعا من

48
00:23:45.450 --> 00:24:15.450
على كيف يكتب الكتاب لما كان في تجارة لما كان الاسلام في تجارة ارسل تناقلوا الى الى يعني عامله في بعض في بلاد الشام بان يبحث عن احد من العرب فيرسله اليه. فوجد تجارة

49
00:24:15.450 --> 00:24:35.450
فارسلهم الى هراط وجلسوا بين يديه وقدم ابا سفيان لكونه اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث طويل صدق المرء لكن مطلوب من هنا انه دعا بكتاب رب العالمين وقضي عليه واذا فيهم

50
00:24:35.450 --> 00:24:55.450
عبد الله ورسوله لفراقا عظيم الروم. اسلم على على من اتبع الهدى اما بعد. اكل البدلة اسلم فتنة يوشك الله اجرك مرتين. الى اخر الحديث. اذا فالمقصود هنا بيان الكتابة

51
00:24:55.450 --> 00:25:15.450
المشتملة على كيفية السلام عليهم المشتملة على كيفية السلام عليهم وهذا هو مقصود مراده في كتاب الاستئذان المشتمل على احكام السلام على المسلمين وعلى غير المسلمين وقد اشتمل الكتاب على التلهو

52
00:25:15.450 --> 00:25:35.800
هذا من اتبع الهدى قال باب لمن يبلغ من وقال الليل حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن كرم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل

53
00:25:36.400 --> 00:25:54.100
انه ذكر رجلا من بني اسرائيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الم دينار وصحيفة منه الى صاحبه وقال وقال عمر ابن ابي سلمة عن ابيه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال

54
00:25:54.300 --> 00:26:31.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم نذر خشبة فجعل المال في جوفها وكتب اليه الصحيفة وكذب اليه صحيفة من فلان الى فلان  لا اله الا الله المرسل او المرسل اليه. ان يقول الى فلان بن فلان او يقول من فلان الى فلان. يعني من الذي

55
00:26:31.900 --> 00:27:11.900
بالرسالة اورد اورد البخاري رحمه الله رجل بني اسرائيل وكان رجل بني اسرائيل الى مبلغ من المال وطلب من واحد له الف دينار فقال كفى بالله شهيدا. ثم انه راح وغاب عنه

56
00:27:11.900 --> 00:28:01.900
وجاء الوقت الذي يرسل اليه او يؤدي اليه الدين الذي عليه ولم يجد لم يجد احد يذهب بهذه الامانة صاحبها ووضع معها رسالة ثم غطى عليها ورماها في البحر واسأل الله عز وجل ان يوصلها الى الى صاحبها

57
00:28:01.900 --> 00:28:40.100
واخذها وكسرها واذا فيها واذا فيها دخل اليه من ذلك المجيد الذي عليه هذه الدنانير البخاري رحمه الله اورد هذا الحديث من اجل ان الرسالة فيها من خلال ينظرون الى فلان المرسل ثم المرسل اليهم

58
00:28:40.250 --> 00:29:20.250
هذا هو الذي اتخذه البخاري. والحديث الذي مر قريبا قبل هذا دل على المرسل ولكنه جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم انه فعلوا هذا وهذا في واحد مع ان البخاري رحمه الله

59
00:29:20.250 --> 00:29:50.250
لان البخاري انه لم يلتزم بالحديث الذي قبل هذا وحديث وفيه محمد بن عبده ورسوله وابي العرب العظيم الروم بنفسه ان يقال اذا كان عظيما وكان فقد يكون بدءه بنفسه لا يشبهه ان يكون المرسل المرسل اليه متهاوين

60
00:29:50.250 --> 00:30:20.250
او او العقل فاتى بحديث اسرائيلي الذي ذهب الى اخيه والى صاحبه من فلان الى فلان واقول له حق الذي كان عليه. فدل هذا على ان الذي يضرب الازالة ان هذا وان وجه الاستدلال من هذا الحديث ان هذا وان كان

61
00:30:20.250 --> 00:30:50.250
قبلنا الا ان الركوع ومادعا يعني قنيع هذا الرجل هذا الرجل الذي حرص على الليل وعلى اداء الحق الذي عليه. وفي في ذكر وهذه الرسالة التي اخبر فيها انه قال من فلان الى فلان ولا يكافر

62
00:30:50.250 --> 00:31:20.250
مع مده لصاحبها يدل على ان هذا هو الذي ينبغي وعلى هذا فيكون فيه دليل على ان يدعو بالمسلم ابي المرسل اليه مطلقة وقد كنت الله عنهم وارضاهم انهم فعلوا هذا وهذا فدل على

63
00:31:20.250 --> 00:31:46.950
ولكن الذي جاء الرسول صلى الله عليه وسلم والذي جاء في امر عظيم هو اولى وورد حديثان معلش الحديث الاول عن ابي هريرة رضي الله عنه انه ذكر رجلا بني اسرائيل

64
00:31:47.200 --> 00:32:03.600
اخز هزا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل اخذ خشبة لما نقرأها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الى صاحبه

65
00:32:04.150 --> 00:32:22.050
وقال عمر ابن ابي سلمة عن ابيه انه سمع ابا هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نجر خشبته وجعل قال في جوفها وكتب اليه صحيفة من فلان الى فلان

66
00:32:22.100 --> 00:32:52.100
صلى الله عليه وسلم اول نشر عن رسول الله صلى عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال وقام الليل حدثني جعفر ابن ربيعة عن عبدالرحمن ابن غرمد عن ابي هريرة رضي الله عنه

67
00:32:52.100 --> 00:33:17.500
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسرائيل اخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الى صاحبه وقال عمر ابن ابي سلمة عن ابيه انه سمع ابا هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نزل خشبة وجعل المال

68
00:33:17.500 --> 00:33:42.950
وجعل المال من جوفها وقسم اليه صحيفة من فلان الى فلان الا ان فيها اما الاولى فانه منه الى صاحبه. لكن كيفية ذلك؟ ما فيه. يعني تجديد رسالة ليست ليس فيها دلالة على

69
00:33:42.950 --> 00:34:12.950
الاولى الرواية الاولى ليس فيها دلالة على المقصود. لانه قال كتب منذ لقائده لا يدل او الرواية الاولى تدل على هذا. لكن وهي كيف لما يبدأ بالكتاب؟ رابع ان الرواية الثانية ان ان انه بدأ بنفسه حيث قال من فلان الى فلان من فلان

70
00:34:12.950 --> 00:35:12.950
السؤال الاول عبدالرحمن لقبه واحد يجمع بينهم الليلة هذا الرجل الذي حرص على اداء الحق الذي عليه وهو هذه الرسالة الى صاحبها وهذا مما يدخل فيه في كرامات الاولياء لان مؤمن يضع

71
00:35:12.950 --> 00:35:52.950
هذا في في في البحر ثم يصل الى صاحبه. لهذا الرجل الذي عمل هذا العمل. طبعا لكنه حرص على ان الذي بينه وبين صاحبه وسأل الله عز وجل اكرمه الله عز وجل بان اوصلها الى صاحبها ووقعت في يد انزلت اليه فكيف

72
00:35:52.950 --> 00:36:51.050
معها قال باب قول النبي صلى الله الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم     الله عز وجل الله عز وجل وان اكرام الله عز وجل هذا منكر لكلام منكر هو الذي حصل يعني هذا هذا

73
00:36:51.050 --> 00:37:19.250
واعطى وهذا حرص على التخلص من البيت وبذل بهذه الطريقة التي ان يكون وراءها قيام ولكن الله عز وجل اكرم هذا لان اجرم هذا وهذا وهذا خلصه الله بالحق هذا الذي كان عليه