1
00:00:00.250 --> 00:00:24.300
قال الامام ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي رحمه الله تعالى كتاب الاستعاذة قال تلميذه ابن السني اخبرنا ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثني اكيد ابن ابي اكيد

2
00:00:24.300 --> 00:00:48.050
عن معاذ بن عبدالله عن ابيه انه قال اصابنا طش وظلمة فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليصلي بنا ثم ذكر كلاما معناه فخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليصلي بنا فقال قل

3
00:00:48.150 --> 00:01:06.150
وقلت ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح وحين تصبح ثلاثة يكفيك كل شيء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

4
00:01:06.450 --> 00:01:29.650
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله كتاب الاستعاذة والاستعاذة هي طلب العون والعود هو اللجأ والاعتصام الله عز وجل من الشيء الذي يخاف منه ويحذر منه

5
00:01:29.750 --> 00:02:02.000
الالف والسين والتاء تدل على الطلب الاستعاذة طلب العون والاستغفار طلب المغفرة والاستعانة بطلب العون والاستغاثة طلب الغوث وللسرحان طلب الرحمة وهكذا والاستعاذة هي من جملة الدعاء وهي اخص من الدعاء

6
00:02:02.250 --> 00:02:39.100
لان الدعاء يشمل الاستعاذة وغير السعادة والترجمة المعقودة او الكتاب المذكور هو خاص بالاستعاذة اي ما ورد من النصوص فيما يستعاذ منه هذا هو المقصود من الترجمة  وعلى هذا فكل الابواب تتعلق بالاستعاذة الاستعاذة من كذا الاستعاذة من كذا الاستعاذة من كذا وهكذا

7
00:02:39.250 --> 00:03:02.400
فهي خاصة فيما يستعاذ منه وكما قلت هي اخص من الدعاء لان الدعاء يشمل الاستعاذة وغير الاستعاذة السؤال والطلب واما هذا فإن السعادة فهو خاص بما يخاف منه ويحذر ويطلب

8
00:03:03.050 --> 00:03:36.850
والسلامة منه ثم ورد النسائي احاديث عديدة تتعلق قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس بما يتعلق عظم شأنها  كون الانسان يأتي بها وانهى

9
00:03:37.050 --> 00:04:06.000
من خير ما يفعله الناس وما يتعوذ به الناس اورد النسائي اولا حديث آآ عبد الله ابن خبيب رضي الله تعالى عنه انه قال اصابنا قش وظلمة هو المطر الخفيف

10
00:04:07.600 --> 00:04:37.450
والظلمة ظلمة في الافق وفي احاطت بالناس بحيث يكون بحيث كان هناك ظلام شديد يعني في النهار فانتظروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي بهم ولما خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:38.000 --> 00:04:58.450
قال ذلك الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له قل قال ماذا اقول قال قل هو الله احد وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

12
00:04:59.850 --> 00:05:29.650
والمقصود من ذلك انه ياتي بهذه السور الثلاث ويقرأها والسورتان الاخيرتان مشتملتان على التعوذ والسورة الاولى وهي سورة الاخلاص مشتمل على صفات الله عز وجل وانه الذي يفزع اليه ويعول عليه

13
00:05:30.450 --> 00:05:56.150
في كل شيء بما هو مطلوب وفيما هو مرهوب يفزع اليه في طلب ما يحتاج اليه وفي السلامة مما يخاف منه وهي كلها ثناء على الله عز وجل وهي كلها ثناء على الله سبحانه وتعالى

14
00:05:58.200 --> 00:06:23.100
عن معاذ ابن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه انه قال اصابنا قش وظلمة. فانتظرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليصلي بنا ثم ذكر كلاما معناه فخرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليصلي بنا

15
00:06:23.100 --> 00:06:46.400
وقال قل وقلت ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا كل شيء قال اقول قال ماذا اقول؟ قال قل هو الله احد يعني المقصود من ذلك قل السورة او اقرأ السورة

16
00:06:46.500 --> 00:07:08.700
التي اولها قل هو الله احد التي اولها قل هو الله احد وهذا مثل ما تذكر السورة باولها ليقال سورة تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي بيده الملك او سورة كذا

17
00:07:09.500 --> 00:07:37.200
يعني ذكر اولها والمقصود به كلها الاشارة الى انها تقرأ السورة التي هذا اولها قوله قل قل هو الله احد اي اقرأ السورة والسورتين اللتين هما المعوذات المعوذتان يقرأهما رغم ايش؟ ثلاثة

18
00:07:37.250 --> 00:07:51.900
ما بيقرأوا قال قل قلت ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثة. حين تمسي وحين تصبح ثلاثا يعني انه يقرأها ثلاثا يعني هذه السور

19
00:07:52.050 --> 00:08:12.550
يعني حين يمسي وحين يصبح تكفيك كل شيء يعني ان فيها السلامة مما يخاف منه ومما يحذر وذلك ان السورة الاولى وهي سورة الاخلاص مشتملة على الثناء على الله عز وجل

20
00:08:12.950 --> 00:08:41.650
لكونه الاحد الذي لا ند له ولا ثاني له بل هو الله وحده رب كل شيء ومليكه وهو الصمد الذي تصمد اليه الخلائق بحوائجها والذي يفزع اليه في كل شيء

21
00:08:44.050 --> 00:09:11.350
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فاثنى على نفسه سبحانه باحاديته وصمديته ثم تنزه نفسه عن الاصول والفروع والنظراء عن الاصول والفروع والنظراء  وقوله لم يرد

22
00:09:12.450 --> 00:09:37.800
يعني نزه نفسه عن الفروع ما يتفرع منه شيء ولم يولد ما تفرع من شيء وهو نفي للاصول والفروع لم يرد نفي للفروع ولم يولد نفي للاصول ولم يكن له كفوا احد

23
00:09:38.800 --> 00:10:05.700
نفي للنظراء يعني لا نظير له ولا مثيل له. ولا شبيه له بل هو الله سبحانه وتعالى الاحد الصمد الذي هو منزه عن الاصول قوى الفروع والنظراء وذلك ان من يولد لابد وان يموت

24
00:10:07.500 --> 00:10:35.450
من يولد يموت وله نهاية والله عز وجل الذي لا نهاية له وكذلك الذي لم يولد الذي يولد محتاج الى الوالد والله عز وجل مستغن عن كل شيء فهو لم يلد ولم يولد لا

25
00:10:35.600 --> 00:10:53.700
اصول له تفرع منها تحذر منها ولا فروع تحذرت منه بل هو منزه عن الاصول وعن الفروع والاصول وعن الاشباه والنظراء الذي لم يلد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

26
00:10:54.200 --> 00:11:09.200
وما قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. وقد اشتملت على من شر ما ما خلقه الله عز وجل وهذا لفظ عام

27
00:11:09.900 --> 00:11:37.350
يشمل كل شر يحصل في مخلوقات الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك اتى بالاستعاذة من شرور معينة ومخصصة نعوذ برب الفلق  قل اه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

28
00:11:39.000 --> 00:12:04.050
ومن شر غاسق اذا وقب الغاسق هو الليل اذا غطى بظلامه يعني كل ما يحصل في الليل وما يكون تحت الظلام يستعاذ يستعاذ منه  ومن شر اذا يعني اذا غطى بظلمه ومن شر نفسه تأتي في العقد السواحر

29
00:12:05.350 --> 00:12:30.350
ومن شر حاسد اذا حسد. الحاسد الذي يتمنى زوال النعمة عن الغير  وان تحصل له هذا هو الحسد تتولى يتمنى زوال النعمة عن الغير وان تحصل له  او لا تحصل له

30
00:12:31.050 --> 00:12:53.050
المهم انه يعني يحسد الناس على ما اتاهم الله من فضله ويتمنى زوال ما اعطوه وذهابه عنه وذهابه عنه وكذلك قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس كلها ثناء على الله عز وجل بالوهيته

31
00:12:53.050 --> 00:13:26.250
ملكوته وربوبيته من شر الاسواق الذي هو الشيطان الذي يوسوس في صدور الناس ومن الجنة والناس  ولهذا قال تكفيك كل شيء لانها مشتملة على هذا الشمول وعلى هذا العموم اي هاتان الصورتان مشتملتان على الشمول والعموم فيما استعيذ به

32
00:13:26.250 --> 00:13:47.150
فيهما او استعيذ به استعيذ منه بالله فيهما في هاتين سورة السورتين الكريمتين  يقول اخبرنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب. نعم. عن عمرو بن علي. عن عمرو بن علي

33
00:13:47.150 --> 00:14:07.150
هذا شيخ النسائي هو الفلاس وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ ولا اصحابه؟ عن ابي عاصم ابي عاصم وهو الضحاك المخلد النبيل ثقة اخرجه اصحاب كتب ستة عن ابن ابي ذئب عن ابن ابي ذئب ومحمد ابن

34
00:14:07.150 --> 00:14:27.150
عبدالرحمن بن ابي ذئب ثقة اخرج له اصحاب الكتب ستة. عن اسيد ابن ابي اسيد. عن اسيد ابن ابي اسيد وهو صديق مخطئ صدوق. صدوق اخرج حديثه؟ صدوق اخرجه حجر البخاري في الاجر المفرد واصحاب السنن الاربعة. عن معاذ بن عبدالله عن معاذ بن عبدالله بن

35
00:14:27.150 --> 00:14:51.300
وخبيز وهو صدوق اخرج له البخاري هذا مفرد اصحاب السنن. ها؟ صدوق ربما وهي. عن ابيه عبد الله بن خبير وهو صحابي اخرج حديثه البخاري آآ في الادب المفرد واصحاب السنن يعني

36
00:14:51.300 --> 00:15:09.500
هؤلاء الثلاثة كلهم اخرج حديثهم البخاري فهد المفرد واصحاب السنن الاربعة قال اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني حفص ابن ميسرة عن زيد ابن اسلم عن معاذ ابن عبد الله ابن قبيل. عن ابيه رضي الله عنه

37
00:15:09.500 --> 00:15:29.500
انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في طريق مكة فاصبت خلوة من رسول الله صلى الله عليه واله فدنوت منه فقال قل فقلت ما اقول؟ قال قل قل قلت ما اقول؟ قال قل اعوذ برب

38
00:15:29.500 --> 00:15:49.500
حتى حتى ختمها ثم قال قل اعوذ برب الناس حتى ختمها ثم قال ما تعوذ الناس منهما كما ورد النسائي حديث عبد الله بن خبيب رضي الله تعالى عنه وهو يتعلق بالتعوذ بالمعوذتين وانه مات

39
00:15:49.500 --> 00:16:19.500
عوذ بشيء افضل منهما وذلك لما اشتملكا عليه من العموم والثناء على الله عز وجل بين يدي ما يتعوذ منه وقال انه كان مع رسول مكة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريق مكة فوجد خلوة قال وجدت قال فاصبت خلوة اصبت خلوة يعني انفراد

40
00:16:20.200 --> 00:16:49.700
انفراد برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عن الناس يعني صار يعني هو واياه وحده وحدهما فاصبت خلوته فقال هل نوت منه؟ فقال قل منه؟ فقال قل فقال ماذا اقول؟ قال قل هو قل اعوذ برب الفلق حتى ختمها قل اعوذ برب الناس حتى ختمها يعني قولي سورتين يعني اقرأ السورتين

41
00:16:49.700 --> 00:17:09.000
او تعوذ بما بقراءتك للسورتين تعوذ بالله عز وجل من من مختلف الشرور بما اشتملت عليه السورتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. يعني انه ذكر اول السورة

42
00:17:09.100 --> 00:17:39.950
والمقصود منه قراءتها الى اخرها قراءتها الى اخرها  الحديث واحد الحديث الاول يمكن ان يكون يعني انه هو مع هو هو وهذا الحديث يعني آآ شيء واحد وان هذا كان في طريق مكة. يعني الذي حصل ظلمه حصل يعني

43
00:17:39.950 --> 00:18:01.200
وانهم كانوا في طريق مكة وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ذلك يعني عندما خرج ليصلي بالناس وجد او اصاب منه خلوة يعني انفرادا به ليس معهما احد فدنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له

44
00:18:01.200 --> 00:18:26.600
وقل  والمفروض يعني لكونه ذكر ذلك بمناسبة يعني ما حصل من الظلمة وما حصل من الشيء الذي افزع الناس واخاف الناس فان اذا اذا اذا حصل التعوذ بما اشتملت عليه الصورتان فان

45
00:18:26.600 --> 00:18:52.700
ذلك يكون نافعا ومفيدا في  كل شيء كما جاء في الرواية السابقة يكفيك كل شيء. او تكفيك كل شيء. نعم قال اخبرنا يونس بن عبدالاعلى. يونس بن عبد الاعلى صدفي المصري وهو وهو ثقة اخرجها حديث مسلم. ومساء ابن ماجة. نعم

46
00:18:52.700 --> 00:19:12.700
والنسائي وابن ماجة عن عبدالله بن وهب المصري ثقة فقير اخرج له اصحاب الكتب الستة عن حفص ابن ميسرة عن حفص ابن وهو ثقة الرب ثقة ربما وهي مخرج حديث البخاري ومسلم ابو داوود في المراسي والنسائي وابن مالك البخاري

47
00:19:12.700 --> 00:19:32.700
البخاري ومسلم وابو داوود في المراسيل والترمذي والنسائي البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجه عن زيد ابن اسلم عن زيد ابن اسلم وثيقة اخرجها اصحابك في ستة. عن معاذ ابن عبد الله ابن خبيب عن ابيه. عن معاذ ابن عبد الله ابن خبير عن ابيه وقد مر ذكره

48
00:19:32.700 --> 00:19:52.700
قال اخبرنا محمد بن علي قال حدثني القعنبي عن عبد العزيز عن عبد الله ابن سليمان عن معاذ ابن عبد الله ابن خبيب عن ابيه عن ابيه عن عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنهما انه قال بين انا اقول برسول الله صلى الله عليه واله وسلم

49
00:19:52.700 --> 00:20:17.000
في غزوة اذ قال يا عقبة قل فاستمعت ثم قال يا عقبة قل فاستمعت وقالها الثالثة فقلت ما اقول؟ فقال قل هو الله احد فقرأ السورة فحتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الفلق وقرأت معه حتى ختمها ثم قرأ قل اعوذ برب الناس فقرأت

50
00:20:17.000 --> 00:20:36.500
حتى ختمها ثم قال ما تعوذ بمثلهن احد. كما ورد النسائي حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه انه كان مع رسول يقود راحلته فقال له قل فاستمعت يعني يريد ان

51
00:20:36.650 --> 00:20:58.100
يعني اه اه آآ يعني متهيأ لسماع ذلك الشيء الذي قال له قل يعني سكت يعني يريد ان يعرف ما وراء قلت وهذا هو معنى قوله استمعته يعني آآ تحريت وآآ

52
00:20:58.150 --> 00:21:27.300
تنبهت آآ يعني آآ استعد تلقي ذلك الشيء الذي قال له قل ثم سكت ثم قال قل فاستمعت يعني انتظرت ماذا يقول؟ وتهيأت لتلقي ماذا يقول؟ ايش؟ ثم قالها فاستمعت فقالها

53
00:21:27.300 --> 00:21:54.200
الثالثة فقلت ما اقول؟ فقالها الثالثة يعني ثلاث مرات ويقول قل وهو يستمع يعني ينتظر ماذا يقول؟ قال ماذا اقول يعني بعدما تكرر ذلك قال ماذا اقول؟ فقال قل قل هو الله احد حتى ختمها ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس ثم قال ما تعوذ بمثلهن احد

54
00:21:54.350 --> 00:22:14.850
ما تعوذ بمثلهم مع احد. والحديث يرويه عبد الله بن خبير عن عقبة بن عامر الجهني  وهما حديثان ولذلك انا الاول يعني كان بين رسول الله صلى الله لانه قال دنوت منه

55
00:22:15.050 --> 00:22:42.150
وكنت معه فدنوت منه واصبت خلوة فقال قل وهنا يروي عن عن عقبة ابن عامر ومعنى هذا ان هذا هذا الذي يتعلق بهذه السور يعني عبدالله بن خبيب مباشرة وايضا اخذه عن رسول الله بواسطة

56
00:22:42.550 --> 00:23:06.200
فيكون النبي صلى الله عليه وسلم قاله لهذا ولهذا قاله لهذا ولهذا ولا يقال انه مرسل من الصحابي الاول بان فيه ما يدل على انه هو تلقى ذلك من رسول الله. وان الخطاب جرى بينه وبين رسول الله صلى

57
00:23:06.200 --> 00:23:36.200
الله عليه وسلم وعلى هذا فهما حديثان احدهما عن عقبة ابن عامر الجهني ويرويه عن طلع الخبيب يرويه عنه غيره وكذلك ايضا الحديث ايضا جاء او هذا المعنى جاء عن عبد الله بن خبير بنفسه لما تلقاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:23:36.200 --> 00:23:56.200
ابن علي محمد ابن علي بن ميمون الرقي ووثقه اخرجه حديثه النسائي وحده. ابي قعنبي. عن القعنبي هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي وثيقة اخرجها حديثها واصحابها عن عبد العزيز عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي صدوق اخرج حديث اصحاب الكتب الستة

59
00:23:56.200 --> 00:24:16.200
عبد الله بن سليمان. عن عبد الله بن سليمان الاسلمي وهو صدوق. صدوق يخطئ. اخرج حديثه والنسائي اخرجه حديث البخاري مفرد النسائي وابن ماجة عن معاذ بن عبدالله بن خبيب عن ابيه عن عقبة بن عامر الجهني عن معاذ بن عبدالله بن خبيب عن ابيه عن عقبة

60
00:24:16.200 --> 00:24:39.300
عقبة هو ابن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه اصحاب قال فيه وقرأت معه وقرأت معه يعني انه تابعه في القراءة قال اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني عبد الله بن سليمان الاسلمي عن معاذ بن عبدالله بن خبيب عن عقبة بن

61
00:24:39.300 --> 00:24:59.300
الجهني رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قل قلت وما اقول؟ قال هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. فقرأهن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال لم

62
00:24:59.300 --> 00:25:16.050
الناس بمثلهن او لا يتعوذ الناس بمثلهن. المراد النسائي حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه من طريق اخرى وهو مثل الذي قبله قال له الرسول صلى الله عليه وسلم قل قال ماذا اقول؟ قال

63
00:25:16.550 --> 00:25:31.050
آآ قل هو الله احد ماذا اقول؟ قال نعم قلت وما اقول؟ قال قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. يعني انه يقرأ هذه السور

64
00:25:31.300 --> 00:25:51.850
ويتعوذ بالله عز وجل ويثني على الله عز وجل بما اشتملت عليه هذه السور. وليس المقصود انه انه قل وانما كلام انه يقول اعوذ برب الفلق بدون ان يقول قل وانما المقصود به انه يأتي بالسورة ولهذا

65
00:25:51.850 --> 00:26:07.800
قال قل هو الله احد يعني قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس يعني يقرأ السور الثلاث وليس المقصود ان قل يعني انه يقول ما وراء قل

66
00:26:07.900 --> 00:26:31.350
وانما يأتي بالسور من اولها الى اخرها واولها قل اولها قل المقصود من قوله قل يعني قل السورة او اقرأ السورة او ائتب السورة. وليس المقصود منه ان يقول الله احد. او يقول اعوذ

67
00:26:31.350 --> 00:26:58.300
او اعوذ برب الناس دون ان يسبقها قل ولهذا المقصود من ذلك انه ذكر اول السورة شفاء عن ذكر اسمها مثل ما قلت مثل سورة تبارك الذي بيده الملك سورة تبارك الذي يعني يقرأ جملة من اول السورة والمقصود به السورة كلها

68
00:26:59.050 --> 00:27:22.300
ايوة قال اخبرنا احمد ابن عثمان ابن حكيم. احمد ابن عثمان ابن حكيم هو ثقة. اخرجه حسن البخاري. هو مسلم والنسائي وابن ماجة. البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه خالد بن مخلد عن خالد بن مخلد القطواني وهو صدوق اخرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود في مسند ما لك

69
00:27:22.300 --> 00:27:42.300
في مثل ذلك؟ اه نعم في مسند مالك و الترمذي والنساء وابن ماجة والترمذي والنسائي وابن ماجه يعني اصحاب الكتب الا ابا داوود فليس بل في مسند مالك. عن عبد الله ابن سليمان الاسلمي عن معاذ ابن عبد الله ابن خبيب عن عن عقبة ابن عامر الجهني. وقد مر ذكرهم جميعا

70
00:27:42.300 --> 00:28:00.450
اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث قال اخبرني ابو عبد الله ان ابن عابد الجهني رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال قال له

71
00:28:00.550 --> 00:28:22.050
يا ابن عابس الا ادلك او قال الا اخبرك بافضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ قال بلى يا رسول الله. قال قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هاتين السورتين. ثم ورد النسائي حديث آآ ابن عابس الجهني رضي الله تعالى عنه

72
00:28:22.050 --> 00:28:42.050
وانا النبي صلى الله عليه وسلم قال له الا اخبرك ولا ادلك على على احسن او بافضل بافضل بافضل ما يتعوذ به المتعوذون قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وهذا يدل على فضل هاتين السورتين وفضل التعوذ بما اشتملتا

73
00:28:42.050 --> 00:29:05.100
عليه وهو مثل ما تقدم في الاحاديث السابقة عن عبد الله ابن خبيب وعن عقبة ابن عامر الجهني يعني يدل على فضل التعوذ بها على فضلها وفضل التعوذ بها. وانها خير ما او من خير ما يتعوذ به المتعوذون. ايوا. ولا

74
00:29:05.100 --> 00:29:25.100
ورنا محمود بن خالد. محمود بن خالد الدمشقي وهو ثقة اخرجه. ابو داوود والنسائي وابن ماجة. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن الوليد عن الوليد ابن مسلم وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب عن ابي عمرو عن ابي عمرو وهو الاوزاعي

75
00:29:25.100 --> 00:29:45.100
عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ثقة فقيه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يحيى عن يحيى وهو ابن ابي كثير اليمامي ووفقه اخرجه اصحاب من ستة عن محمد ابن إبراهيم عن محمد ابن إبراهيم ابن الحارث التيمي وثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة يقول اخبرني

76
00:29:45.100 --> 00:30:05.100
وعبدالله اخبرني ابو عبد الله ولا ادري من هو ابو عبد الله. عن عن ابن عابد. عن ابن عابد الجهني وهو صحابي له هذا الحديث اخرجه اخرجه النسائي اخرجه النسائي وحده

77
00:30:05.100 --> 00:30:25.100
نعم. قال اخبرني عمرو ابن عثمان قال وكما هو معلوم الحديث. يعني ثابت يعني عن جماعة من الصحابة. نعم قال اخبرني عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا بحير ابن سعد عن خالد ابن معدان عن جبير ابن نفير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال

78
00:30:25.100 --> 00:30:49.800
اهديت للنبي صلى الله عليه واله وسلم بغلة شهباء فركبها واخذ عقبة يقودها به. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعقبة اقرأ قال وما اقرأ يا رسول الله؟ قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فاعادها علي حتى قرأتها

79
00:30:49.800 --> 00:31:19.800
فعرف اني لم افرح بها جدا. قال لعلك تهاونت بها فما قمت فما قمت يعني بمثلها النسائي حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه فيما يتعلق بفظل المعوذتين بما اشتملتا عليه. وهو من غير طريق عبد الله بن خبير. يعني من طريق اخر عن عقبة بن عامر الجهني

80
00:31:19.800 --> 00:31:46.700
رضي الله تعالى عنه وفيه انه قال اقرأ يعني بدل قل اي انه يقرأ السورة كلها. وانه يأتي بالسورة كلها. فاتى بسورتين حتى ختمها ورآه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفرح. نعم. سورة فقط. يضرب الناس

81
00:31:46.700 --> 00:32:16.700
لا. نعم. لم يظهر عليه الفرح. والسرور يعني في هذا الذي سمعه يقول فعرف اني لم افرح بها جدا. قال لعلك تهاونت بها. فما قمت بمثلها قال لعلك يعني لم افرح بها جدا يعني معناها الفرح الشديد يعني وهذا لا

82
00:32:16.700 --> 00:32:48.600
آآ يعني ينفي اصل الفرح. وانما المقصود الاهتمام والاحتفاء. وشدة الفرح وشدة السرور قال لعلك تهاونت بها. يعني ما يعني وقع يعني في قلبك من الفرح والسرور يعني بها فما قمت يعني بمثلها يعني ما قمت يعني بمثلها يعني

83
00:32:48.600 --> 00:33:09.600
لما يعني صليت بمثلها او ما يعني دعوت او ما تعوذت بما يعني بمثلها. نعم  قال اخبرني عمرو ابن عثمان. عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير الحمصي هو صدوق. اخرج حديثه ابو داوود ابن سعد ابن ماجة. ابو داوود والنسائي ابن

84
00:33:09.600 --> 00:33:29.600
عن بقية عن بقية من الوليد الحنصي هو صدوق فضيلة كثير التدليس عن الضعفاء اخرجه حسن البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة ابن سعد عن بحير ابن سعد الحمصي وهو ثقة اخرجه البخاري تعليقا واصحاب السنن. البخاري البخاري

85
00:33:29.600 --> 00:33:49.600
البخاري وبالادب المفرد والادب المفرد واصحاب السنن نعم والادب المفرد واصحاب السنن خالد بن معدان؟ خالد بن معدان ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن جبير ابن نقير. عن جبير ابن نفير وهو ثقة اخرجه البخاري في

86
00:33:49.600 --> 00:34:09.600
وسلموا اصحاب السنن عن عقبة بن عامر عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه وقد مر ذكره قال اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة شهباء اهديت الرسل بغلة شهبة فكان يقودها. لانه مر انه كان يقود على في راحلته. وهنا قال بغلة شهباء فكان

87
00:34:09.600 --> 00:34:29.600
يقودها قال اخبرنا موسى ابن حزام الترمذي قال اخبرنا ابو اسامة عن سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن عن ابيه عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن المعوذتين

88
00:34:29.850 --> 00:34:49.850
قال قال عقبة فامن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بهما في صلاة الغداء. ثم اورد النسائي حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه انه عن هاتين السورتين والمعوذتان فكان فما كان من الرسول صلى الله عليه وسلم الا

89
00:34:49.850 --> 00:35:19.850
ام انهم بهما في صلاة الفجر. يعني قرأ بهما يعني ان هاتين السورتين آآ ان هاتين السورتين آآ مع قصرهما صلى بهما وسلم او قرأ بهما في الفجر مع ان الفجر تطال فيه القراءة وهي الصلاة التي تطول فيها تطول

90
00:35:19.850 --> 00:35:48.400
وفيها القيام وتطول فيها القراءة. ومع ذلك قرأ بهاتين السورتين القصيرتين. وهذا يدل على ايضا من شأنهما وهو يدل على ان الفجر الاصل انه تطول فيها القراءة ويجوز ان يقرأ فيها بسور القصار

91
00:35:49.650 --> 00:36:07.850
كما فعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني معناه ان الغالب هو التطهير ويجوز الاتيان بسور القطار احيانا كما جاء في هذا الحديث. وعلى العكس من ذلك المغرب

92
00:36:07.950 --> 00:36:40.650
فان الغالب هو ان يصلى فيها بصور القصار وفي بعض الاحيان صلى رسول بها قرأ بها بسورة الاعراب وهي من اطول سور القرآن لانها جزء وربع. خمسة احزاب مرأى بهذه السورة الطويلة. فدل على انه يقرأ فيها او من الغالب ان يقرأ فيها بالسور القطار

93
00:36:40.650 --> 00:37:06.850
ويجوز ان يقرأ فيها بالطوال  يعني عصر الفجر عصر الفجر الفجر يضرب فيها بالطوال والرسول قرأ فيها بالمعوذتين وسورة والمغرب كان يقرأ بالقصار وقرأ في يعني آآ مرة من المرات سورة الاعراف

94
00:37:06.850 --> 00:37:36.850
من اطول سور القرآن وهي من السبع الطوال. نعم. سأله عن المعوذتين المعوذتين فكان الجواب ان يعني صلى بالناس وجاء في بعضها يعني في بعض الروايات انه ذكر يعني آآ شيء يتعلق بنا ثم صلى ليبين الاهتمام بهاتين السورتين وايضا في عن هاتين

95
00:37:36.850 --> 00:37:56.850
وانه يصلى بهما مع قصرهما او يقرأ بهما مع قصرهما في صلاة الفجر. التي تقال فيها القراءة قال اخبرنا موسى ابن حزام الترمذي. موسى ابن حزام الترمذي فقه اخرجه البخاري وابو داوود النسائي. وصححه الترمذي والنسائي

96
00:37:56.850 --> 00:38:16.850
البخاري والترمذي والنسائي. عن ابي اسامة. عن ابي اسامة حماد ابن اسامة. ثقة اخرجه اصحابك في ستة. عن سفيان؟ انت؟ سفيان عن سفيان هو الثوري سفيان بن سعيد المسروق الثوري ثقة فقيه اخرجه اصحاب عن معاوية بن صالح عن معاوية بن صالح وهو

97
00:38:16.850 --> 00:38:36.850
فالثقة نعم صدوق له اوهام صدوق له اوهام اخرجه حديث البؤاء اخرج حديثه البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير. عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير هو ثقة. اخرجه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن. عن ابيه عن اخوة ابن

98
00:38:36.850 --> 00:38:54.400
عن ابيه عن عقبة ابن عامر وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا معاوية عن العلاء ابن الحارث عن مكحول عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قرأ بهما في صلاة الصبح

99
00:38:54.850 --> 00:39:21.500
ثم حديث عقبة بن عامر يعني للدلالة على عظم شأنهما والاكتفاء بهما في صلاة الصبح مع وهما وهما من الصور القصار مع ان الاصل ان الفجر تطال فيها القراءة الله تعالى يقول ان قرآن الفجر كان مشهودا. اي القراءة في الفجر نعم

100
00:39:21.900 --> 00:39:41.900
قال اخبرنا محمد بن بشار محمد البشار هو الملقب بالدار البصري ثقة اخرجه اصحابه بل هو شيخ لاصحابه عن عبد الرحمن هو بالمهدي البصري اخرجه اصحابك في الستة. عن معاوية عن العلاء ابن الحارث. عن معاوية مر ذكره ومعاوية ابن صالح. عن العلاء ابن الحارث وهو

101
00:39:41.900 --> 00:40:01.900
يغفر له مسلم واصحاب السنن. وهو صدوق اخرجه مسلم واصحاب السنن. المكحول؟ المكحول هو الشامي. وهو ثقة في اخرجه البخاري تعليقا البخاري فيجوز بالقراءة ومسلم واصحاب السنن. من عقدة؟ عن عقبة وقد مر ذكره؟ قال اخبرنا احمد بن عمرو قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني معاوية

102
00:40:01.900 --> 00:40:21.900
وصالح عن ابن الحارث وهو العلاء عن القاسم مولى معاوية عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال كنت اقول برسول الله صلى الله عليه اله وسلم في السفر فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرأتا؟ فعلمني

103
00:40:21.900 --> 00:40:41.900
قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلى به ان صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف

104
00:40:41.900 --> 00:41:01.900
فرأيت حديث عقبة بن عامر الجهني وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا اخبرك بخير سورتين قرأتا يعني اه اه مما فيه تعود ومشتمله على التعوذ والا فان سورة الفاتحة كما هو معلوم هي

105
00:41:01.900 --> 00:41:28.000
اه خير سور القرآن وافضل سور القرآن. سورة الفاتحة. ولكن المقصود يعني اه التعوذ بهما وما اشتمالهما على التعوذ فلم يره سر بذلك جدا فالرسول صلى الله عليه وسلم قلب الناس وقرأ بهما يعني ليبين

106
00:41:28.200 --> 00:41:50.750
له ولغيره عظم شأن هاتين السورتين وان شأنهما عظيم. ولما فرغ قال كيف رأيت؟ يعني كيف رأيت؟ يعني صورتان قرأت بهما في صلاة الفجر قرأت بهما في صلاة الفجر يعني مما يدل على عظم شأنهما. والاكتفاء بهما

107
00:41:51.000 --> 00:42:13.850
عن القراءة الطويلة التي هي الاصل في صلاة الفجر. نعم. قال اخبرنا احمد ابن عمر. احمد ابن عمر هو ابن الشرع. وهو ثقة اخرج حديثه. مسلم ابو داوود مسلم وابو داوود وانا سعيد عن ابن وهب مر ذكره عن معاوية ابن صالح عن ابن الحارث وهو العلاء عن القاسم مولى معاوية مر ذكر هاوية

108
00:42:13.850 --> 00:42:33.850
القاسم والقاسم بن عبد الرحمن وهو ثقة اخرجه البخاري من مفرد واصحاب السنن. ووثقة اخرجه حسن البخاري المفرد سنن عن عقبة قال قال اخبرني محمود ابن خالد قال حدثنا نبيه قال حدثني ابن جابر عن القاسم

109
00:42:33.850 --> 00:42:46.000
عبد الرحمن ابن عبد الرحمن هو ابو عبد الرحمن هو نعم هو ابو عبد الرحمن قيل ابو عبد الرحمن او ابن عبد الرحمن يعني هذا من آآ هذا من انواع علوم

110
00:42:46.000 --> 00:43:08.000
التي التي اه اه موافق فيها اه كنية الرجل اسم ابيه. وفائدة معرفة ذلك الا يظن التصحيح يعني الذي يعني ما يعرف انه ابو عبد الرحمن يعني يجد ابو عبد الرحمن وهو ابن عبد الرحمن يقول

111
00:43:08.000 --> 00:43:27.800
صحابة عن ابل وهو لا تصحيح انقلاب وعبد الرحمن صحيح وان قيل ابن عبد الرحمن صحيح لان الكنية موافقة لاسم الاب ايوة عن قاسم ابي عبد الرحمن عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بين اقود برسول الله صلى الله عليه واله وسلم في نقب من تلك النقاب

112
00:43:27.800 --> 00:43:47.800
اذ قال الا تركب يا عقبة؟ فاجللت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان اركب مركب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال الا تركب يا عقبة؟ فاشفقت ان يكون معصية فنزل وركبت هنيهة ونزلت وركب رسول الله صلى الله عليه

113
00:43:47.800 --> 00:44:07.800
عليه واله وسلم ثم قال الا اعلمك سورتين من خير سورتين قرأ بهما الناس فاقرأني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس واقيمت الصلاة فتقدم فقرأ بهما ثم مر بي. فقال كيف رأيت يا عقبة؟ فقال

114
00:44:07.800 --> 00:44:27.800
فقال كيف رأيت يا عقبة بن عامر؟ اقرأ بهما كلما نمت وقمت. كما ورد النسائي حديث عقبة بن عامر الجهني وهو من مثل ما تقدم وهو يدل على شدة الاهتمام والعناية والتعظيم وعظم بيان عظم شأن هاتين

115
00:44:27.800 --> 00:44:48.300
وان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني صلى بهما وقال لعقبة ابن عامر رضي الله عنه كيف رأيت يا عقبة ثم قال اقرأ بهما اذا قمت واذا نمت يعني معناه ان انه الاشتمال فيما على اه اه التعوذ بالله عز

116
00:44:48.300 --> 00:45:03.950
وجل من هذه الامور ثم في الحديث انه قال من خير ما قرأ من خير ما قرأ وهذا يبين ان الذي مر قوله خير يعني سورتين قرئتا يعني انه من خير من خير ما قرئ

117
00:45:03.950 --> 00:45:26.850
وليست يعني وليست خيرا من غيرها. بل سورة الفاتحة هي اعظم سور القرآن قال اخبرني محمود ابن خالد مر ذكره محمود بن خالد عن الوليد عن ابن جابر الوليد هو ابن مسلم مر ذكره عن ابن جابر هو عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر ثقة خلي اصحاب اسم ستة عن

118
00:45:26.850 --> 00:45:41.750
ابي عبد الرحمن عن عقبة ابن عامر. وهو الذي مر قد مر ذكرهما. قال بين اقول برسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب يعني معناه انه طريق من الطرق في البر

119
00:45:42.450 --> 00:46:01.850
قال فاجنلت الرسول صلى الله عليه وسلم ان اركب مركبا فاجللت ان اركب مركبه يعني لما قال الا تركب يعني لم يفعل وقال ازللت يعني عظمته ان اركب مركبه يعني ان ان ينزل هو وان اركب مكانه. فاراد ان يستمر راكبا

120
00:46:02.800 --> 00:46:22.600
وهذا مثل ما مر بنا قريبا عن ابي بكر رضي الله عنه لما جاء رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقلب الناس والناس صفقوا فلما رسول الله اراد ان يرجع فاشاروا له الرسول ان يثبت

121
00:46:22.650 --> 00:46:39.900
ثم رفع يديه وقال الحمد لله ثم رجع القهقرة وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له ولذلك ما منعك ان تثبت قال ما كان الله ليرى ابن ابو قحافة بين يدي نبيه صلى الله عليه وسلم

122
00:46:40.050 --> 00:47:02.600
يعني تعظيما للنبي صلى الله عليه وسلم وانه يعني لا يكون متقدما عليه ولا يكون امامه ولا يكون يصلي به وآآ من المعلوم انه فهم ان هذا للاكرام وانه ليس للوجوب ولو كان فهم انه الوجوب لبقي في مكانه

123
00:47:02.800 --> 00:47:21.850
لانه لا يعصي الرسول صلى الله عليه وسلم بل يستسلم وينقاد لكن فهم ان هذا الامر يعني اكراما له وانه ليس امرا لازما وامرا متحكما. وهنا يعني لما قال الا تركب قال اجلس ان اركب مركبه

124
00:47:22.750 --> 00:47:42.750
ثم قال الا تركب؟ فقال فخشيت ان اكون عصيتك. يعني يكون يعني اه يعني فيه معصية له. وركبته يعني زمن اليسير ثم نزلت وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد المقبولي عن عقبة ابن عامر

125
00:47:42.750 --> 00:47:55.650
رضي الله عنه انه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا عقبة قل فقلت ماذا اقول يا رسول الله؟ فسكت عني ثم قال يا

126
00:47:55.650 --> 00:48:15.650
عقبة قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ فسكت عني فقلت اللهم ردده علي. فقال يا عقبة قل قلت ماذا قولوا يا رسول الله فقال قل اعوذ برب الفلق فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال قل قلت ماذا اقول يا

127
00:48:15.650 --> 00:48:35.650
رسول الله قال قل اعوذ برب الناس وقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كذلك ما سأل سائل بمثلهما ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما. لما ورد النسائي حديث عقبة ابن عامر الجهني وهو

128
00:48:35.650 --> 00:48:55.650
كله على ما دلت عليه الاحاديث السابقة عنه وعن غيره من بيان فظل شأن هاتين السورتين وايظا من شأن التعوذ بهما نعم قال اخبرنا يا قتيبة سنة يقول كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عقبة قل فقلت ماذا اقول يا رسول الله

129
00:48:55.650 --> 00:49:15.650
سكت عني ثم قال يا عقبة قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ فسكت عني فقلت اللهم ردده علي. اللهم ردده علي يعني اجعله يعني آآ آآ يرجع الي ويسألني هذا السؤال حتى يعلمني ذلك الشيء الذي اراد مني ان اقوله يعني آآ يعني اراد

130
00:49:15.650 --> 00:49:39.500
ان لا ينقطع ثمان تكرار الرسول صلى الله عليه وسلم له قل ثم قال قل ثم قال قل المقصود منه الاهتمام والعناية وان يستعد للشيء الذي يلقى عليه لان هذا يدل على الاعتناء. ومثل ما كان ما فعله رسول الله معاذ ابن جبل

131
00:49:39.650 --> 00:50:03.200
قال حمار فقلت فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك؟ فسكت ثم قال يا معاذ قلت لبيك كرر ذلك يريد منه ان ينتبه وان يقبل وان يتجه الى ما سيلقيه عليه

132
00:50:04.050 --> 00:50:31.300
لان هذا من كمال بيانه عليه الصلاة والسلام وحرصه  على حرصه على بيان الحق لامته. وان تتلقى عنه ما جاء به من الحق والهدى. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهو اكمل الناس نصحا هو اكمل الناس نصحا واشدهم بلاغة

133
00:50:31.300 --> 00:50:46.700
وانصح الناس للناس عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم. وهذا الذي فعله مع عقبة قل ماذا اقول؟ قل ماذا اقول؟ قل ماذا اقول؟ يريد منه ان ينسعد الشيء الذي يريد ان يقوله له نعم

134
00:50:47.050 --> 00:51:10.400
في اخره ايوه قال بعد ذلك قال قل اه فقال يا عقبة قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ فقال قل اعوذ برب الفلق فقرأتها فاتيت على اخرها ثم قال قل قلت ماذا اقول يا رسول الله؟ قال قل اعوذ برب الناس فقرأتها حتى اتيت على اخرها ثم قال رسول الله

135
00:51:10.400 --> 00:51:33.600
صلى الله عليه واله وسلم عند ذلك ما سأل سائل بمثلهما ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما يعني سأل سائل لانه فكما هو معلوم الاستعاذة هي سؤال يعني سؤال العون والسلامة يعني من الشرور التي

136
00:51:33.700 --> 00:51:54.900
فعوذ بالله عز وجل منها في هذين السورتين. لان الاستعانة بها سؤال سؤال الله عز وجل السلامة اه قال اخبرنا قتيل فكيف هو بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني ثقة اخرجه اصحابه عن الليل

137
00:51:55.100 --> 00:52:15.100
يعني لازم يساعد المصري ثقة فقيه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابن عجلان ابن عجلان محمد ابن عجلان المدني وهو صدوق اخرجه حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحابه بعض السنن عن سعيد المقبري عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري وهو ثقة اخرجه اصحابكم ستة عن عقبة بن عامر عن عقبة بن عامر وقد مر ذكره قال اخبرنا قتيبة قال

138
00:52:15.100 --> 00:52:27.300
فحدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عمران اسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو راكب

139
00:52:27.350 --> 00:52:51.900
فوضعت يدي على قدمي وقلت اقرئني سورة هود اقرئني سورة يوسف فقال لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله عز وجل من قل اعوذ برب الفلق ثم ورد النسائي الحديث عن عقبة هو يتعلق بعظم شأن آآ قل اعوذ برب الفلق ومن يشتم عليه من

140
00:52:51.900 --> 00:53:13.850
التعوذات الاستعاذة بالله عز وجل من هذه الامور. وكان طلب منه ان يقرأه سورتين طويلتين. وارشده الى عظم شأن هذه السورة التي يقول اعوذ والفلق قال اخبرنا قتيبة عن الليث عن يزيد ابن ابي حبيب يزيد ابن ابي حبيب هو المصري هو ثقة اخرجه اصحابكم في الستة عن ابي عمران

141
00:53:13.850 --> 00:53:33.850
انا بعمران وهو اسلم ابن يزيد الطجيبي وهو صدوق اخرج حديثه ثقة ثقة اخرجه حديثه ابو داود والترمذي والنسائي ابو داوود والترمذي والنسائي عن عقبة وقد مر ذكره. قال اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن عقبة

142
00:53:33.850 --> 00:53:50.000
كابن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال انزل علي ايات لم يرى مثلهن قل اعوذ برب الفلق الى اخر السورة وقل اعوذ برب الناس الى اخر السورة

143
00:53:50.200 --> 00:54:10.200
الامور هادي نصيحة لعقبة ابن عامر الجهني انزل علي ايات لم يرى مثلهن آآ قل اعوذ برب الفلق الى اخر سورة قل اعوذ برب الناس الى اخر سورة وهو يدل على ايضا من شأن هاتين السورتين وما اشتملت عليه اشتملت عليه من التعوذ بالله عز وجل من هذه الشرور ايوه قال اخبرنا محمد

144
00:54:10.200 --> 00:54:30.200
احمد ابن المثنى حمد المثنى هو الملقب الزمن ابو موسى العنزي البصري ثقة اخرجه اصحابك في الستة وهو شيخ لاصحابك في ستة عن يحيى عن يحيى ابن سعيد القطان البصري قطع اخرجه اصحاب عن اسماعيل عن اسماعيل ابن ابي خالد وهو ثقة اخرجه اصحابه ستة عن طيب

145
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
عن قيس ابن ابي حازم ثقة اخرجه اصحابك من ستة عن عقبة عن عقبة وقد مر ذكره قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثني بدل قال حدثنا شداد ابن سعيد ابو طلحة قال حدثنا سعيد الجريري قال حدثنا ابو نظرة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال

146
00:54:50.200 --> 00:55:09.950
قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأ يا جابر. قلت وماذا اقرأ بابي انت وامي يا رسول الله؟ قال اقرأ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فقرأتهما فقال اقرأ فيهما ولن تقرأ بمثلهما

147
00:55:10.150 --> 00:55:32.300
حديث جابر رضي الله عنه ودالا على فضل هاتين السورتين هما سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس  قال اخبرنا عمرو بن علي عمرو بن علي مر ذكره ام بدل عن بدل ابن حنبر وهو ثقة اخرجه البخاري واصحاب السنة ثقة اخرجه البخاري واصحاب السنن عن شداد ابن سعيد ابو طلحة عن شداد

148
00:55:32.300 --> 00:55:52.300
ابن سعيد ابو طلحة وهو صدوق يخطئ صدوق يخطئ اخرجه حديثه مسلم وابو داوود فضائل الانصار والترمذي والنسائي اخرجه مسلم وابو داود الانصار الترمذي والنسائي عن سعيد الجريري عن سعيد ابن الياس الجريري وهو ثقة اخرجه اصحابه عن ابي نظرة عن ابي نظرة وهو

149
00:55:52.300 --> 00:56:04.150
المنذر ابن مالك وهو ثقة اخرجه حديثه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. عن جابر ابن عبد الله عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما صحابي ابن صحابي وهو احد

150
00:56:04.150 --> 00:56:18.450
المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم  انتهى الباب؟ نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين