اما بعد قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال ولا اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن موسى ابن عقبة. قال اخبرني ابو الزناد
عن عبدالرحمن ابن هومد الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم واعوذ بالله من عذاب القبر. واعوذ بالله من شر المسيح الدجال. واعوذ بالله من شر من شر
المحيا والممات. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اينما بعد اقول رحمه الله ان الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال
المسيح الدجال رجل من بني ادم يخرج في اخر الزمان آآ يغسله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويأتي بامور فيها فتنة للناس فسنته فتنة عظيمة وقد تواترت الاخبار بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه المشتمل على استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من خمسة امور من عذاب جهنم من عذاب القبر هناك وشر المسيح الدجال
وقد سبق المرة الحديث من طرق اخرى في الدرس الماظي قال اخبرنا احمد بن خص بن عبد الله احمد بن حصن بن عبد الله بن راشد بن سابوري الصدوق اخرج حديثه البخاري وابو داوود والنسائي
عن ابيه وهو صدوق ايضا اخرجه البخاري وابو داود والنسائي وابن ماجة عن ابراهيم وهو ثقة اخرج انا واصحاب الكتب الستة. عن موسى ابن عقبة. عن موسى ابن عقبة المدني ثقة. اخرجه اصحابه الستة. امين اي نعم. عن ابي الزناد عبد الله بن
شكوان عبد الله بن الزكوان المدني وهو ثقة اخرج له اصحابه في ستة عن عبد الرحمن ابن فرمز الاعرج وهو ثقة اخرج افضل السكة عن ابي هريرة عبدالرحمن ابن صخر الدوسي رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اكثر اصحابه حديثا
عنه صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا يحيى بن زرس قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير ان ابا ابا اسامة اهلا وسهلا ان ابا سلمة تحدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كان يقول اللهم
اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من عذاب النار واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. واعوذ بك من شر المسيح الدجال ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة طريق اخرى وهو مشتمل على الخمس التي اشتمل عليها الحديث في الطريق السابقة
قال اخبرنا يحيى بن جلوس. يحيى بن دروس وهو ثقة اخرج حديثه. الترمذي والنسائي ابن ماجة. اخرجه حديث الترمذي والنسائي وابن ماجه عن ابي اسماعيل عن ابي اسماعيل وهو القناد وهو عبد الملك ابن عمرو ابراهيم ابن عبد الله ابراهيم ابن عبد الملك ابراهيم ابن
عبد الملك وهو صدوق في حفظه شيء؟ نعم. صدوق في حفظه شيء. اخرجه الترمذي والنسائي. عن يحيى ابن ابي كثير. عن يحيى ابن ابي كثير اليمامي ووثقها اخرجها عن ابي سلمة كان عبد الرحمن ابن عوف هو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين
على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم. وحديثه اخرجه اصحابه ستة. عن ابي هريرة وقد مر ذكره. قال رحمه الله تعالى اعادة من شر شياطين الانس. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا جعفر بن عون. قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله
عن عن ابي عمر عن عبيد بن عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيه. فجئت فجلست اليه فقال يا
ابا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الجن والانس. قلت او للانس شياطين؟ قال نعم المورد النسائي هذه الترجمة وهي الاستعاذة بالله من شياطين الجن والانس. شياطين الجن هم شرار الجن والانس والجن الانس فيهم شياطين كما ان الجن
فيهم شياطين وقد جاء ذلك في القرآن الكريم. وجاء في حديث ابي ذر هذا الذي هو ضعيف وفيه يقول ابو ذر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقلت فقال يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الجن والانس فقلت
اول اول الانس وشياطين؟ قال نعم قال اخبرنا احمد بن سليمان احمد بن سليمان الرهاوي ثقة اخرج حديثه النسائي وحده. عن جعفر بن عون عن جعفر بن عون فصديقه اخرجه
عن عبد الرحمن بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو صدوق اختلط وحديثه اخرجه اصحاب السنن البخاري تعليقا اصحاب السنن عن ابي عمر عن ابي عمر ويقال ابو عمر وهو الدمشقي وهو ضعيف. اخرجه الامام النسائي
عن عبيد بن فسخان عن عبيد بن خسخاص وهو لين الحديث اخرجه النسائي وحده عن ابي ذر عن ابي ذر جنب ابن عبيد ينادى رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهور بكنيته وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة
قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من فتنة المحيا قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان ومالك قال حدثنا ابو الجناد عن عن ابي هريرة عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال عوذوا بالله من عذاب القبر
اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات. اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال. كما ورد النسائي هذه الترجمة وهي السعادة الاستعاذة من فتنة المحيا المحيا. والمقصود بالمحيا الحياة. وهذا لفظ عام. يشمل ما يحصل من
الفتن في هذه الحياة الدنيا وقد ورد النسائي حديث ابي هريرة حديث ابي هريرة رضي الله عنه بالله من من عذاب القبر ايوا اعوذ بالله من زنوب المحيا والممات اعوذ بالله من ذمة المسيح الدجال نعم
قال اخبرنا قتيبة. قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة حديثه واصحابه. عن سفيان عن سفيان ابن عيينة المكي ثقة ومالك ومالك وهو ابن انس دار الهجرة ثقة
فقيه اخرج حديث واصحابك في ستة. عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال اخواني يعلى بن عطاء. قال سمعت ابا علقمة يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه
واله وسلم كان يتعوذ من خمس يقول اعوذوا بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن سر المسيح الدجال كما ورد النسائي حديث ابي هريرة عن طريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا عبد الرحمن ابن محمد عبد الرحمن ابن محمد ابن
سلام وهو ليس عن ابي داود عن ابي داود وهو الطيالسي وهو ثقة اخرجه وهو سليمان ابن داوود في ثقة اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن. عن شعبة عن شعبة من الحجاج الواسطي ثم البصري. ثقة
اخرجه اصحابكم الستة. وان يعلم بها الله. عن يعلم ابن عطاء العامري. وهي ثقة اخرجه البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن عن ابي علقم. عن ابي علقمة الهاشمي وهو اه ثقة اخرجه البخاري في مسلم واصحاب السنن. عن ابي هريرة
عن ابي هريرة وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد بن بشار عن محمد وذكر كلمة معناها حدثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال سمعت ابا الهاشمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اطاعني فقد
مع الله ومن عصاني فقد عصى الله وكان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الاحياء والاموات وفتنة المسيح الدجال ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم وفيه فتنة الاحياء والاموات
اي الفتنة التي تلحق بالاحياء والاموات. فيكون من جنس فتنة المحيا والممات. من جنس فتنة المحيا اول ما مات يعني الفتنة التي تلحق بالاحياء والاموات. اي فتنة الاحياء فتنة المحيا والممات
ايوه قال اخبرنا محمد ابن بشار عمل البشار الملقب بن دار البصري ثقة اخرجه عن محمد وابن جعفر ملقب البصري ثقة اخرجه ستة عن شعبة ذكره عن يعلى ابن عطاء عن ابي علقمة الهاشم عن ابي هريرة. وقد مر بكم جميعا. قال اخبرنا ابو داوود. قال حدثنا ابو ابو الوليد. قال حدثنا
ابو عوانة عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن ابي علقمة قال حدثني ابو هريرة من فيه الى في رضي الله عنه قال وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعيذوا بالله من خمس من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال
رجال ثم ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا ابو داوود وداوود وسليمان بن سيف الحراني ثقة اخرج حزمه النسائي وحده. عن ابي الوليد عن ابي الوليد وهو هشام بن عبد الملك الطيالي في ثقة
الوظاح ابن عبد الله اليشكري اخرجنا واصحاب الكفر الستة عن ابن عطاء عن ابيه عن ابن عطاء وقد مر ذكره عن ابيه وهو عطاء العامري وهو مقبول. نعم. اخرج حديثه؟ البخاري بن ابي مفرد وابو داوود الترمذي والنسائي. البخاري
ابو داوود الترمذي والنسائي؟ عن ابي علقمة عن ابي هريرة. عن ابي علقم عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما. قال رحمه الله فيا يعني هذا فيه اشارة الى الى انه اخذ ذلك مباشرة. ولعل قوله من فيه الى ليبيا
وهو انما هو من فيه الى اذنه. يعني من فيه المتكلم الى الى اذن السامع. ولا عل ذلك يقصد انه مباشرة وملاقاة وانهما متقابلان وكل يرى شفتي الانسان وهي تتحرك
هذا تتحرك بالاخذ وهذا تتحرك بالتلقي. قال الاستئذان رحمه الله تعالى الاستعاذة من فتنة الممات. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابي الزبير عن طاووس عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلم السورة من القرآن. قولوا اللهم وانا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا
الممات وهي استعاذة من فتنة الممات. وهي الفتنة التي تحصل بعد يعني بعد بعد الموت يعني في القبر يعني في فتنة الناس في قبورهم هذه من فتنة الممات. والحديث سبق وان مر قال
عن مالك عن ابي الزبير ابي الزبير محمد المسلم من تدرس المكي صدوق يدلع اخرج حديث اصحابك بالستة عن طاووس بن كيسان عن عبدالله بن عبدالله عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما آآ ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم واحد العبادي
الاربعة من الصحابة واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا محمد ابن ميمون عن عن عمرو عن طاوود عن ابي هريرة رضي الله عنه. وابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه واله وسلم انه قال اعوذوا بالله عز وجل من عذاب الله عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال. كما ورد حديث ابي هريرة من طريق اخرى هو مثل ما تقدم. قال اخبرنا محمد ابن ميمون. محمد ابن ميمون وهو صديقه
ربما اخطأ اخرجه حديثه الترمذي والنسائي ابن ماجة. الترمذي والنسائي وابن ماجه. عن سفيان عن عمرو. عن سفيان وهو ابن عيينة وعمره ابن دينار المسجد ثقة اخرجه اصحابه عن طاووس عن ابي هريرة عن طاووس عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما وابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
ايضا قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب القبر قال قال الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم عن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يدعو يقول في دعائه
اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا او الممات. ثم ورد النسائي هذا الترجمة والاستعاذة بالله من عذاب القبر. وعذاب القبر حق
فحق لمن يستحقه. كما ان نعيم القبر حق لمن يستحقه. قد جاءت او تواترت الاحاديث بذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ويجب الايمان لذلك والتصديق به هو من جملة الايمان بالغيب لان هذه لان هذه امور مغيبة جاءت
السنة بها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيجب تصديقها واعتقاد انها حق وان من استحق عذاب القبر ولم يشأ الله عز وجل العفو عنه فانه يصل اليه ذلك العذاب
سواء قبر او لم يقبر. ما ليست القضية ان العذاب لمن يدفن في الارض ويقبر. ويكون في قبر وانما المقصود يعني من مات وانما عبر بعذاب القبر لان هذا هو الغالب على
مقبرون ويدفنون والا فان هذا الحكم لا يخاف لا يخص المقبورين بل من اكلت السباع او غرق في البحر واكلته الحيتان او حصل له اي شيء يعني مزق جلده واتلفه ولم يحصل ان يوضع في قبر فانه يصل اليه العذاب الذي
والله على كل شيء قدير. وامور البرزخ ليست من جنس امور الدنيا يجب التصديق بها واعتقاد انها حق. وان كل ما اخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم يجب الايمان به والتصديق
لانه لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وقد ورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال قال الحارث بن مسكين قراءة عليه. الحارس المسكين هو المصري. وهو الفقه. اخرجه
ابو داوود والنسائي. عن ابن القاسم. ابن القاسم هو عبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك. البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة؟ وقد مر بكل اربعة. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من فتنة القبر. قال اخبرنا ابو
قال حدثنا القاسم ابن كثير المقرئ عن الليث ابن سعد عن يزيد ابن عن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان ابن يسار انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول في دعائه اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر
وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ والصواب سليمان ابن سنان. ثم ورد النسائي هذه التربية وهي الاستعاذة من فتنة القبر. وفتنة القبر غير عذاب القبر. لان الفتنة هي الاختبار والامتحان. والناس
يمتحنون في قبورهم. وقد مر الحديث بذلك وان الناس يمتحنون في قبورهم. يعني يختبرون. سيأتي الملكان ويسألان من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
الموفق بالجواب الصحيح ويفتح له باب من الجنة ويأتيه من نعيمها واذا كان بخلاف ذلك لا يوفق للجواب ويقول ها ها سنة الناس يقولون شيء فقلته فيفتح له بابا الى النار ويأتيه من
وسمومها ففتنة فتنة القبر حق كما جاءت الاخبار بذلك عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقد اورد ان حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال اخبرنا ابو عاصم. ابو عاصم خشيش ابن اصرم
عن القاسم لكبير المقرئ عن القاسم لكثير المقرئ المصري وهو ثقة اخرجه النسائي صدوق حديث عن الليث ابن سعد عن الليث ابن سعد المصري ثقة فقيه اخرجه اصحابه الستة عن يزيد ابن ابي حبيب عن يزيد ابن ابي حبيب
المصري ثقة اخرجه اصحابه سليمان ابن يسار عن سليمان ابن يسار المدني وهو ثقة فقيه من فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين اخرج حديثه عن ابي هريرة وقد مر ذكره وفي الاخر قال النسائي الصواب سليمان بن سنان اي المزني
اي بدر سليمان ابن يسار. يعني الصواب بدل سليمان ابن يسار. المدني سليمان ابن ابن سنان وهو ثقة اخرج حديث النسائي وحده. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب الله. قال
محمد بن منصور. قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اعوذ بالله من عذاب الله. اعوذ بالله من عذاب القبر. اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات. اعوذ بالله من فتنة المسيح
رجال. ثم ورد النسائي الترجمة وهي الاستعاذة من عذاب الله. وهذه ترجمة واسعة تشمل الامور الاخرى التي جاءت يعني في هذه الاحاديث لانها كلها من عذاب الله. لان عذاب القبر من عذاب الله وعذاب جهنم
والعياذ بالله وكل ذلك من عذاب الله فعذاب الله يعني آآ لفظ عام يشمل هذه الامور كلها وعطف ما بعده عليه من عطف الخاص على العام او من عطف التفسير. لان هذه من عذاب الله. قال
محمد بن منصور. محمد بن منصور الجوال المكي. ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده. عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. وقد مر جميعا. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب جهنم. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. قال اخبرنا ابو عامر العقدي
قال حدثنا شعبة عن بذيل ابن ميسرة عن عبد الله ابن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر والمسيح الدجال. تمر من نسائي هذه التربية والاستعاذة الاستعاذة من عذاب جهنم
اورد النسائي حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. اسحاق ابن ابراهيم من مخلد بن راهوية الحنظل المروزي ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. حديث اخرجه اصحابكم في الستة لابن ماجة. عن ابي عامر بن العقدي. عن ابي عامر العقدي
وهو إبراهيم بن عبد الملك عبد الملك بن عمرو عبد الملك بن عمر وهو ثقة اخرج له اصحابه ستة عن شعبة عن بذيل بن ميسرة عن شعبة وقد مر ذكره
موديل ابن ميسرة ثقة اخرجه حديث مسلم واصحاب السنن اخرجه مسلم واصحاب السنن عن عبد الله ابن عبدالله ابن شقيق هو ثقة اخرج حديث البخاري ومسلم واصحاب السنن. عن ابي هريرة. عن ابي هريرة وقد مر ذكره. قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من عذاب النار. قال اخبرنا
محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو عن يحيى انه حدثه قال اخبرني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
ومن شر المسيح الدجال ثم ورد الاستعاذة بالله من الاستعاذة من عذاب النار وهي من جنس الترجمة السابقة الاستعاذة من جهنم من عذاب جهنم والنسائي رحمه الله يأتي بالتراجم وفقا للالفاظ التي وردت في الاحاديث وان كانت
او مترادفة لكنه يأتي بها على على اختلاف الفاظها التي جاءت في الاحاديث وهو من جنس ما تقدم اه في اه ارذل العمر رجل ارذل العمر والهرم وسوء الكبر ويعني تراجم متعددة يعني هي بمعنى واحد. لكن يأتي اه التفريق بينها لانها جاءت
بهذه الالفاظ في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ثم ذكرنا حديث ابي هريرة من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم. قال اخبرنا محمود بن خالد. محمود بن خالد بن مشقي. وهو ثقة اخرج حديث ابو داوود. ظن السائي وابن ماجة. اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة
عن الوليد الوليد بن مسلم الدمشقي وهو هو ثقة اخرجه اصحاب عن ابي عمرو عن ابي عمرو وهو الاوزاعي عمرو ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ثقة فقيه اخرجه اصحابك في يحيى عن
في كثير اليمامي وقد مر ذكره عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد مر ذكرهما قال رحمه الله تعالى الاستعاذة من حر النار قال اخبرنا احمد بن حفص قال حدثنا قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن سفيان ابن سعيد عن ابي حسان عن جسرة
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم رب جبرائيل وميكائيل ورب اسرافيل اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر. فما ورد النتائج والاستعاذة بالله من حر النار. وقد ورد
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل اعوذ بك من حر النار اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر اعوذ بك من حر النار ومن عذاب القبر
المقصود قوله حر النار يعني حيث جاء في يعني جاء في الحديث يعني بهذا اللفظ حر النار عقد له هذه الترجمة والا النار وعذاب النار وعذاب جهنم كل هذا يعني معناه واحد وآآ ذكر بين يدي
هذا التعود آآ التوصل الى الله عز وجل بربوبيته لجبريل وميكائيل واسرافيل. الذين هم من الذين هم من اشهر الملائكة وخيار الملائكة وقد قال بعض اهل العلم ان التنصيص على التوسل الى الله عز وجل بربوبيته لهؤلاء الملائكة الثلاثة
قالوا لانهم موكلون بانواع الحياة. فجبريل موكل بالوحي الذي به حياة القلوب. وميكائيل موكل بالقطر الذي حياة الابدان واسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به الحياة بعد الموت موكلون بانواع الحياة الثلاثة. قال اخبرنا احمد بن حفص عن ابيه عن
عن سفيان ابن سعيد سفيان ابن سعيد هو الثوري وهو ثقة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث وقد والذين قبله مر ذكرهم ايوه عن ابي حسان عن ابي حسان عن ابي حسان واسمه
افلت ويقال كليب. افلت نعم. افلت ويقال فليس ابن خليفة. وهو صدوق؟ نعم. ايوا. اخرجه ابو داوود والنسائي. صدوق اخرجه حديث عن جسرة عن جسرة بنت دجاجة وهي مقبولة اخرج حديثها ابو داوود والنساء ابن مالك اخرجه حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجه
عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها الصديقة بنت الصديق وهي واحد من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عمرو بن سواد قال حدثنا ابن وهم قال حدثنا عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سليمان ابن كنان المزني انه سمع ابا هريرة
الله عنه يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم يقول في صلاته اللهم اني اعوذ بك من فتنة القبر ومن فتنة ومن فتنة المحيا والممات ومن حر جهنم. قال ابو عبدالرحمن هذا الصواب. كما ورد النسائي حديث آآ
ابي هريرة رضي الله عنه الذي سبق ان مر ذكره وهو الذي اه سبق ان جاء فيه ذكر سليمان ابن وقال النسائي بعده هذا خطأ والصواب سليمان ومن سنن المزني هذه الطريقة التي فيها سليمان ابن سنان
المزني. ايوة. عمرو بن سواك. عمرو بن سواد. صدوق. قطع. اخرج حديثهم النسائي وابن ماجة. ثقة اخرجها مسلم والنسائي وابن ماجة. عن ابن وهب. عن وهب عبدالله بن وهب المصري ثقة فقيه. اخرج ستة عن عمرو ابن
عن عمر الحارس المصري ثقة اخرجه الستة عن يدين ابن ابي حبيب عن سليمان ابن سنان المزني عن ابي هريرة. وقد مر بكم جميعا. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي اسحاق عن بريد ابن ابي مريم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه واله وسلم من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من ناري ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار. كما ورد النسائي حديث انس بن مالك رضي الله عنه من سأل الله الجنة
فثلاثا قال في الجنة اللهم ادخله الجنة. ومن استجار بالله من النار. قالت النار اللهم اعذه وجله اللهم اجره من النار. ان ترجمه شيء؟ الاستعاذة من حر النار. الاستعاذة من حر النار. ومن
من الفجارة جعل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة ومن استجار من النار ثلاث مرات راد قالت النار اللهم اجره من النار. قال استجار من النار ثلاث مرات قال في النار اللهم اجره من النار. وهذا وهذا هو المقصود
الحديث تحت الترجمة ان يكون فيه الاستجارة من النار وهي الاستعاذة من النار وعذابها تجارة بمعنى استعاذة نعم؟ بمعنى اعود التجير الفجأ واعتصم هذا من معانيه قال اخبرنا قتيبة عن ابي الاحوط. قتيبة مر ذكره ابو الاحوط سلامة ابن سليم الحنفي. الثقة اخرجه قال فيه ستة
عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق الشفيعي عمرو بن عبدالله الهمداني ثقة اخرجه الخاتم عن بريد بن ابي مريم عن بريد بن ابي وهو صدوق؟ ثقة البخاري وهو ثقة اخرجه البخاري فان المفرد واصحاب السنن
مالك رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله الله تعالى الاستعاذة من شر ما صنع وذكر الاختلاف على عبد الله ابن بريدة فيه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين