1
00:00:00.350 --> 00:01:10.350
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الصفحة مئة وثلاثة وسبعين قال الامام مسلم رحمه الله والامام وقسم الحجة الاسلام الابدية اه امازون رسول صلى الله عليه وسلم هنا سليمان ابن المغير

2
00:01:10.350 --> 00:01:50.350
وهنا الا انه الحديث السابق ليس فيه وجود نريد ان نسلم على رسول الله اين بالقرآن يا ايها الذين امنوا ان تبدوا لكم تسوءكم وان تسألوا عني لينزل القرآن سيكون في هذه الحالة الصحابة ولعلهم ولعل الله تعالى اراد

3
00:01:50.350 --> 00:02:20.350
انه يفسح له المجال. ويرخص له في اشياء كثيرة. وهناك ان هناك ناس قد يكونوا وذمر النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب وغيرهم. وبذلك لا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم التي قد تكون هي ليست لزارع المسلمين خاصة مما

4
00:02:20.350 --> 00:02:50.350
التشدد دون التعفس. والنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يسأل عند النوازل. لكنه هنا جاءت كانها تبين بمعنى انه لا يكون الناشئة التي لاجله يكون ضيقا عليه. اما المرأة بكل شيء

5
00:02:50.350 --> 00:03:10.350
يسألون واسئلة الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم لو جمعت ربما تكون جاءت كتب ولو جمعت ماذا سألوا وشرحت؟ يقول جميع يعني هذا نوع من الانواع والتعريفات التي ائمة كانوا يتتبعون مثل هذه الاشياء

6
00:03:10.350 --> 00:03:41.250
وثم نحقق الحديث الصحيح. نعم. فعلى كل حال النبي صلى الله عليه وسلم اه قد يكون يضيق على المسلمين واذا اشد الناس الحديث جاء في هذا انه من حرم على الارض لزواره ما كان حلالا للامة

7
00:03:41.250 --> 00:04:00.750
الصحابة يتحرون ويدفعون من يسأل كثيرا منهم غيرهم وبذلك كل عام اقول لكن السؤال هو الفريق العلمي. ولا ينبغي ابادة النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يكون السؤال للعلم

8
00:04:00.800 --> 00:04:30.800
النبي صلى الله عليه وسلم عامة فسألك عن الذكر ثم بعد ذلك قال قاء الايمان الذي يدخل فيه قاء الايمان الذي يدخل به الجنة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الامين. وعلى

9
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين وبسندكم الى الامام المصنف ابي الحسين مسلم مسلم ابن الحجاج ابن مسلم رحمه الله تعالى قال باب

10
00:04:50.800 --> 00:05:20.800
بيان الايمان الذي يدخل به الجنة وان من تمسك بما امر به دخل الجنة. من ترى الزكاة تقدم ذكر الله وذكر رسوله يعني من الله ورسوله. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن ابيه قال حدثنا ابي قال حدثنا عم

11
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
عثمان قال جدثنا موسى ابن طلحة انه قال حدثني ابو ايوب رضي الله عنه ان اعرابيا عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر اخذ بخطاب ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله

12
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
الله عليه وسلم او يا محمد صلى الله عليه وسلم اخبرني بما يقربني الى الجنة وما يباعدني من النار قال فجأة النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق او لقد هدي. قال

13
00:06:00.800 --> 00:06:30.800
قال فاعاد وقال النبي صلى الله عليه وسلم نعبد الله لا تشركوا به شيئا فتقيم الصلاة وتصل وتصل الرحم وان اعرابيا ساكن البادية ومن سكن البادية كما قال النبي صلى الله عليه

14
00:06:30.800 --> 00:07:00.800
ويظهر هذا في بعض الخطابات الاعراب وهذا ايه؟ فهنا اعرابيا اعرض عن رسول الله صلى يعني مسلمة كانت مؤمنة ولكنه قد اخذ من لساننا او بزمامها يعني بدون استئذان كما ان النبي

15
00:07:00.800 --> 00:07:40.800
صلى الله عليه وسلم من الممكن ان يشير اليه والنبي صلى الله عليه وسلم يستأذن له ان يقف بجانبه ان يمسك قطعة فامسك الان محكومة يكون الحمل يكون على الراحلة اذا صحب اكثر

16
00:07:40.800 --> 00:08:10.800
الذي يكون وهذا من باب الحصان ثم قال يا رسول الله الذين كانوا معهم بمدينة رسول الله وبعد ما يكونوا قد عاشوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا يقولون

17
00:08:10.800 --> 00:08:40.800
لكنه هو ليس بوعيد ان يقول يا محمد اخبرني مما يقربني من الجنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر بي السادس ثم قال لقد وفق او لقد رضي كيف قلت هذا من قدم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ينبغي ان يكون

18
00:08:40.800 --> 00:09:20.800
المسئول عنه والمفتي يعيد يعيد صور المفتي والمسؤول عنه قبل فهم سؤالي. والا اذا ثانيا اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يسمع الاخر بعيدا فقال بعض العلماء ليس من ادب الاحترام

19
00:09:20.800 --> 00:10:00.800
جنونيا ينبغي للمزيد السائل حتى يعرف انه النبي صلى الله عليه وسلم وان يسمع الاخرين وهذا الاعرابي ليس النبي صلى الله عليه وسلم نعبد الله يعني اخبرني بما يقربني من الجنة وتقيم الصلاة

20
00:10:00.800 --> 00:10:20.800
واتقوا الزكاة والفساد. هنا لم يذكر واجبات اخرى وغيرها لكنه سيعبد الله لا تشرك به شيء هذا يدخل في ماء يكون تفاصيله بين الواجب عليه. لكنه صلى الله عليه وسلم هنا

21
00:10:20.800 --> 00:10:50.800
الصلاة والزكاة ان يذكر الصيام والحج وغيرها وهناك ناس سألوا فاخبرهم ان الاسلام بني على خمس الاخرين وتصل الرحمان هنا لعله الانسان بلقائه من بعدهم قد يكون يظلم رحمه والنبي صلى الله عليه وسلم اخص له امر به

22
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
الذي يكون الجنة. ويكون سافرا لدخول ايه؟ الجنة. نعم. وبه اليه قال وحدثني محمد محاكم وعبدالرحمن ابن مشرق انهما قالا حدثنا بنز قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عثمان بن عبد

23
00:11:10.800 --> 00:11:40.800
ابني موهب واقول المال انهما سمعا موسى ابن طلحة يحدث عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث موسى هنا بالاسناد الثاني وتلميذه عمرو ابن عثمان وهناك

24
00:11:40.800 --> 00:12:10.800
في الاسناد الثاني عمرو بن عثمان هو ابو محمد ابن عثمان. كلاهما اخواني وقال بعض السنة خطر هكذا يفعله الله اعلم انتهى خطأ ولكن ذكروا لمحمد ابن عثمان فهنا بالاسناد الاول الامر لم يذكره اباؤه

25
00:12:10.800 --> 00:12:40.800
هنا بالاسناد الثاني ذكر اباه عثمان ايضا الى من سمع انه من سمع موسى فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا يقول لك عروض والرواية لكن وذلك لزيادة قال حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي واخبرنا ابو الاحوصي

26
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
محدثنا قال وحدثنا الثبات المعروف نعم. حاج ولو حدثنا ابو بكر بكري ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحبصي الذي اسحاق عن موسى ابن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال

27
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله يدنيني من الجنة ويباعدني من النار قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة وتصلوا الى رحمك

28
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
ما اجبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمسك بما امر به دخل الجنة. في رواية ابن ابي تمسك به آآ ان تمسك به اشاعة الى ماء وما فيه. فيه دقة من الامام رحمه الله اولا

29
00:13:40.800 --> 00:14:50.800
صيغة الاداء ثم قال يعني لكن كان هناك مجلسان مختلفان فاليحيى بن يحيى واخبار الطلاب يفهمون والشيخ يسمع ويقرر في مجلس اخر واذا اقتربت المجالس والاسانيد وهذا يكون يأتينا الحمد لله المحافظون هذا الحديث ولاني على ائمة يأثنون بالتفسير الطرقي وذكر

30
00:14:50.800 --> 00:15:30.800
كلاهما السبيعي السبيعي قيل انه كان مدلسا وكان يعني اخترق عيدا اما ابو العروس تدليسه والله اعلم اذا بحثنا فربما نجده لكن الروايات السابقة وغيرهم الذين اقتاب عمره يكفي ان يكون وان لم يكنوا وجدنا

31
00:15:30.800 --> 00:16:00.800
تصريحه ويكون آآ الامام مسلم قد وفى بالمراد قال اذكر الاسناد النظيف الدرجة الاولى ثم اخبر بمن هم اخفوا دعوة وهذا من هذا الباب الموسى بالقمر ثم بعد ذلك قال ابو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ان تمسك بما امر

32
00:16:00.800 --> 00:16:30.800
دخل الجنة. انظروا من الامام وفي رواية ابي بكر تمسك به. هذه رواية وكلاهما لا يضر بشيء من صحته الحديث نعم. وبه قال وحدثني ابو بكر ابن اسحاق قال صالح حدثنا قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

33
00:16:30.800 --> 00:16:50.800
ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا اقيموا الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم

34
00:16:50.800 --> 00:17:10.800
قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ابدا. ولا انقص منه فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا

35
00:17:10.800 --> 00:18:20.800
البغدادي من يقول؟ الانصاري وليس ابو ذرة هل هذه قصة اخرى غير قصة وقد تكون مختلفة لماذا؟ لان السياحة على السابق صلة الرحم سواء كان هذا او هذا امر معروف ان

36
00:18:20.800 --> 00:19:00.800
الروايات الرواية ويذكر ما طالما يحتاج للاحسان يترك بعض الاشياء ولم يعيبه العلماء الا اذا كان يكون له اعاقة بالمذكور. ولا يجوز لكنه اذا كان الحديث اثنين ثلاثة اربعة وهكذا ثم

37
00:19:00.800 --> 00:19:30.800
لبيان المهم الذي يحتاج اليه الانسان العام. وهنا نريد ان نستقيص على انها قد تكون هي وليس ببعيد ان يكون هو عبيد ويكون ان شاء الله الظاهر القديس واحد او يكون يختلف ولا اشترى فيه طرقه المختلفة عن

38
00:19:30.800 --> 00:20:30.800
يحيى بن سعيد التحيات وليس على ويحيى وكل نعم وبه اليه قال حدثنا قال النبي صلى من سره ان ينظر الى اللحمة فلينظر الى هذا وهذه شهادة شرف الشهادة الاعرابي. اعرابي ربما يكون كما يقول يعني ينظرون

39
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
من النبي صلى الله عليه وسلم لانه قال لا يزيد ولا اذى ولا انفس. فهنا القى هذه الاشياء نعم ان تكون يعني وجبت هذه الاشياء في زلك الايام سوف ازيد في اليوم الثاني

40
00:20:50.800 --> 00:21:20.800
فالحاصل ليس ببعيد ان يكون مذكور ويقول لا في دعاء هذا ولا انفسنا حدثنا ابو بكر وابي شيبة وابو قريب واللفظ لابي قريب انهما قالا حدثنا ابو معاوية عن من اعبشع النبي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان ابن القوقل

41
00:21:20.800 --> 00:22:00.800
فقال يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبة وحرمت الحرام واحللت الحلال اادخل الجنة؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم وكيف وهناك بعضهم قال ادعو رجل ابن القيس يقال له ابن المنطق. هكذا جاء رجل من حيث دفع انه رجل من

42
00:22:00.800 --> 00:22:40.800
بعض ايا كان على كل حال ولا فائدة الا اذا كان هناك النظر في التاريخ وغيره وغيره واي كتاب ترجعون بمعرفته المحكم المحكم الانباء الاسماء المقامة المحكمة للقتيب وجاء بعده وهذا لا يضر

43
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
لكن الذي يضر الامام بالاسناد لدى امرأة قبر اخوه المجهول والمجهول او الجاهل يقول تعالى تكون سببا لضعفه الحديث. واذا كان في الاسناد وهذا اه هو ينبغي ان يكون يجب

44
00:23:00.800 --> 00:23:40.800
ابو زرع العراقي رحمه الله جاء خلف كتاب في النووي رحمه الله الاشارات لكنه يعني بقي اشياء كثيرة لو ذكرت فاصل يهنئها الكتاب الجزيل في مثل هذا ان شاء الله لعله فلان ولعله فلان

45
00:23:40.800 --> 00:24:10.800
لكنه يعني اذا كان ولا يحتاج الى الفحص الشديد لانه لا يترتب عليه صحة الاسناد حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال وفيه قال وحدثني حجاج ان من اتى النبي صلى الله عليه وسلم ان صليت المكتوبة

46
00:24:10.800 --> 00:24:40.800
قالوا ان هذا الذي جاء صاحب الامن ويكون معهم ادخلوا الجنة؟ قال نعم هذا يكون يدخل في باب الاسناد الالي او التفكر لانه قد قررنا ان قال يا رسول الله ان رسولك اتانا فقال علينا ان نصلي خمس صلوات الى هذا فاخذوا منه

47
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
التثبت للروايات كذلك الصحابة فيما بينهم كانت بعضهم من بعض وكذلك طلبوا الاسناد العالي صيام الاحد وداع ابو يريد ان يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة فان نقاط الغير لا

48
00:25:00.800 --> 00:25:40.800
قال وحدثنا حجاج ابن الشاعر والقاسم ابن زكريا انه ما قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبانا عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر رضي الله عنه

49
00:25:40.800 --> 00:26:20.800
انه قال قال النعمان بن قوقل يا رسول الله بمثله زاد فيه ولم ازد على ذلك شيئا ليس فيه الا بالعامر وفيه وابي سفيان بن جابر تقوي هذه الرواية يعني ان شاء الله ليس فيه حرج الا اذا كان انا وجدته ذكرته

50
00:26:20.800 --> 00:27:10.800
بالنسبة ازد على ذلك ولا قال لا ازيد ولا انا ولا انقص ولم ازد على ذلك الظاهر بس يعني يبدو انه يريد بمثله مرحبا ويبدو انه الامام مسلم رحمه الله مشى الذي عليه اصطلح الناس ثم بعده وهو

51
00:27:10.800 --> 00:28:10.800
مثله والدليل عليه انه قال وزاد في الشيء الذي يفترضه الطيب. انه يقول بنحره ولا لا لا ان شاء الله عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت

52
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيء اادخل الجنة؟ قال نعم. قال والله لا ازيد على ذلك شيئا. فقال ابن رجب هنا اتباع

53
00:28:30.800 --> 00:29:10.800
يبدو انه يشير الى ان هذا الذي هنا ابي زبير الجابر وزاد وفيه لهم زد على ذلك شيئا هنا ايضا لم اجد على ذلك شيئا. تأكيدا لما نعم اركان الاسلام ودعائمه العظام. في ليلة قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهبداني

54
00:29:10.800 --> 00:29:30.800
قال حدثنا ابو خالد يعني ابن يعني ابن يعني سليمان ابن حي الاحمر عن ابي ما لك سعد ابن عبيدة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام

55
00:29:30.800 --> 00:30:00.800
على خمسة على ان وحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج الحج الحج الحج وصيام الحج وصيام رمضان قال لا صيام صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم على كل حال هذا الهدية

56
00:30:00.800 --> 00:30:50.800
الى اخره ابو مالك سعد ابن عبيدة عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم هدى للاسلام على خمسة هنا خمسة المعدودة. ايه؟ المية. حمص. خمسة اركان. خمسة اركان اذا كان العدد ويأتي واذا كان من خمسة الى عشرة اذا كان المعدود هو مثل

57
00:30:50.800 --> 00:31:50.800
وعلى خمس هناك او خمسة دعائم خمسين وهنا على خمسة اي خمسة اعمال وكله صحيح هذا فريد الائمة نعم كيف تأخر العدد لان وزارة ان قومي تجمعوا وبقدر تعبوا لا ابالي بجمعي كل جمعي

58
00:31:50.800 --> 00:32:20.800
على كل حال انا عربية القوات العربية واسعد اللغة العربية وكثرة العداء نعم. قال وحدثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثنا يحيى ابن زكريا. قال حدثنا سعد ابن خالق انه قال حدثني سعد ابن عبيدة السلمي عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله

59
00:32:20.800 --> 00:32:50.800
عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما دونه وفي الصلاة وايتاء الزكاة وحج وصوم رمضان. نعم. يقول نار خمس كما ذكرت لكم خمسة

60
00:32:50.800 --> 00:33:20.800
حدثنا عبيد الله عن ابن عمر ابو مالك سليمان ابن حيان ذكر عنه ان ابي ما لك ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم هنا اللي صار خمسة قال وصيام رمضان ومحج. فقال رجل الحج وصيام رمضان قال صيام

61
00:33:20.800 --> 00:34:00.800
يحيى ابن زكريا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان انظروا الى فهناك والله على يعني وان كان ابو اه ابن عمر من الممكن ان نستنبط ابناء عمر رضي الله عنهما يعني اصر على انه سمع بتقديم الصيام على الحج وجابر الراضي

62
00:34:00.800 --> 00:34:40.800
الترتيب الحج وصيام رمضان اولا قال لما قال زكاة صيام رمضان والحج فقال الرجل مع الحج صيام رمضان والحج وكان ابن عمر يقدم ذكر الصيام وهذا متصدق النبي صلى الله عليه وسلم. ما ذلك يجوز للراغبين ان يهوي المجموع بالمعنى بتقديم وتأخير. وقال هنا

63
00:34:40.800 --> 00:35:20.800
ولا اخرجه البخاري وصيام رمضان واداء الزكاة والحج. هكذا يعني اقدم الصيام قبل الذكاء وصيام رمضان واداء الزكاة ادوا الصيام قبل الزكاة وحج البيت. والترمذي ايضا من ابي طالب عن ابن عمر وصيام رمضان. وكذلك جاء من فريق يزيد ابن

64
00:35:20.800 --> 00:36:00.800
الحج وصيامه رمضان ويزد السكسفي والقوم وكذلك ولا يضر بالاسناد شيء ان شاء الله قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عاصم وهو ابن محمد ابناء زيد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال عبدالله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه

65
00:36:00.800 --> 00:36:20.800
وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. نعم. وفي ليلة واحدة. الطريق السابق. الاقتصاد ابن عبيدة

66
00:36:20.800 --> 00:36:50.800
بعد يعني اخرجه الحكم اختلف بذكر يعني الصيام والحج الترتيب سعد ابن عبيدة عن ابن عمر اخرجه المروزي في الصلاة والطبراني في الاوسط وابن من وكذلك البخاري اخرجه من طريق عن ابن عمرة وابو محيط

67
00:36:50.800 --> 00:37:30.800
كلهم بعد صيام رمضان. نعم ابن نمير قد حدثنا عن طريق ما حدثنا عليه وهو نعم عاصم ابوه محمد ابن حسين اين الثقة وفيه ليلة هنا؟ قال وحج البيت وصومه رمضان وكلنا

68
00:37:30.800 --> 00:38:10.800
رمضان اخرجه احمد واعلم انه بعد ابناء عاصم عن والمرة بقدر الصلاة وكذا وكذا بتقديم الحج علاء الصيني. نعم. وفيه وحدثني ابنه قرأها قال النووي قال الشيخ ابو عمر في الصلاة رحمه الله محافظة ابن عمر على ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه

69
00:38:10.800 --> 00:38:50.800
حجة جاء فلان الذي ذكر اولا الى اخره. اما وهو للتعظيم يأتي بعد عقب واحد او ثم الترتيب. فانا هذا في الحقيقة عنا الشيخ رحمه الله يقول محافظة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره والعكس

70
00:38:50.800 --> 00:39:30.800
ومن قال لان بعض صوم رمضان نذر في السنة الثانية مع حبنا له ودعائنا له لكن ليس انه في ترتيب النزول وترتيب الفقر. انما المقصود منه السحابة كانوا خاصة السحابة او يحرصون

71
00:39:30.800 --> 00:40:10.800
للنبي صلى الله عليه وسلم قدرة وليس هو انه يتصرف والتمسك بما سمي من النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كانوا يحرصون عليه ويودون نعم وهذا جاء فيه فقال

72
00:40:10.800 --> 00:40:30.800
قال ورسولك الذي ارسل. قال النبي صلى ونبيك الذي ارسل. فهم كانوا يحرصون على حفظ النبي صلى الله عليه وسلم ان يودوا كما سنوا النبي صلى الله عليه وسلم لكن اتفقوا على انه اذا لم يخل بالمعنى فجاء له باختصار حديث جاء له في الرواية

73
00:40:30.800 --> 00:41:00.800
بشرط ان يكون عالما بما يحيل المعاني المترادفة. اما اذا كان ليس عالما باللغة فلا يحق له الا من التغيير نعمير قال حدثنا ابي قال حدثنا حنظلة انهم قال سمعت عكرمة ابن خالد يحدث قابوسا ان رجلا قال لعبدالله ابن عمر رضي الله عنه الا تغزوا

74
00:41:00.800 --> 00:41:20.800
انا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني على خمس شهادة ان لا اله ان الله اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت؟ نعم ماذا يحصل بهذا

75
00:41:20.800 --> 00:41:40.800
هل يرى انه ليس بواجبنا الموضوع؟ الا تغزو؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يريد ان يستدل على ان الغزو او الجهاد ليس فرض؟ نعم. لان هذا المعركة

76
00:41:40.800 --> 00:42:30.800
ومعلومة انه هناك العلماء بعد التوظيف وقالوا لا يكون الجهاد فرض عين بحيان عاما احد متخلفا. وفي هذه الاية فقد يقول ولا اخرون يخرجون وما كان المؤمنون كافة لكن يبقى ناس وناس يتعلمون وناس

77
00:42:30.800 --> 00:43:10.800
انه الجهاد في سبيل الله كما حاصل ابن عمر رضي الله عنه يقول ليس الغزو اثنان لكنه صلى الله عليه وسلم وبعد النبي صلى الله عليه وسلم لما الفتن قد حاب الدين وكان من اقرب الناس اليه الخروج فيه بالغزو حوله

78
00:43:10.800 --> 00:44:00.800
خليل وكذلك وكان رضي الله عنه دخل بخطابه ناقة الحسين رضي الله عنه قال لا تقال مثل هذه الاشياء ودل على انه يصلح الناس نعم صلى الله عليه وسلم وشرائع

79
00:44:00.800 --> 00:44:20.800
دعائي اليه والسؤال عنه وحفظه وتبليغه ما لم يبلغه. وبه لا يقبل حتى تناقله ابن هشام قال حتى عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى

80
00:44:20.800 --> 00:44:40.800
قال قال عباد ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم وقت عبد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي ربيعا وقد حالت بين

81
00:44:40.800 --> 00:45:20.800
فلا نخلص اليها الا في شهر حرام فمرها بامر اعمل به. وندعو اليه من قال امركم باربع وانهاكم عن اربع. الايمان بالله ثم فسرها لهم. وقال صلاتي وايتاء الزكاة والنظير والمغيرين زاد قرب في روايته شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة. نعم

82
00:45:20.800 --> 00:46:40.800
الرواح كلهم وهو البغدادي المقبل ابو جمرة المصري ثقة وكان يسمى ريحانة ريحان واللفظ له اللفظ المسروق هذا من دقة الامام وسيف امامنا هو يحيى ابن يحيى هو ابن حبيب

83
00:46:40.800 --> 00:47:10.800
كلاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول ان هذا الحية من ربيعة قد حالت وتلك الايام نحن كفارا ربيعا الحي لم يكونوا قد اسلموا. وقد حارت بيننا وبيننا كفار ان هذا

84
00:47:10.800 --> 00:48:10.800
آآ العشر الحرم الذي منها اباءنا وامهاتنا من بقايا كانوا قد وجدوا وكانوا عليه الا انهم تصرفوا فيها للتقديم والتأخير على احذية او الاعوام انما فكان هذا مما وجدوا في المقاعد

85
00:48:10.800 --> 00:48:30.800
ابراهيم وكانوا يحترمونه فمرنا بعهد. وربما الاشهر الحرم التي ولو قدموها اكثر ويكون ويتسمى لهم ان يمروا الى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الجانب. وهذا ايضا يدل على وقت لم

86
00:48:30.800 --> 00:49:00.800
تلك الناحية الناحية التي لم تكن هدى اين كانت بلادهم يا اخواني اذا رأيتم ويفرح انه مع هؤلاء معرفتي او ينبغي على معرفتي احكام كثيرة وينبغي لكن ما وجدته انظروا ان شاء الله ان تتحالف

87
00:49:00.800 --> 00:49:30.800
المدينة ونحرص اليك الا في الشهر الحرام ومرنا بامر نخلص اليك حين نصل اليك الا بشارع وهذا المقصود ان لا نخلص خلاصا وسلام يصل بعض البعض في بعض الروايات يا رسول الله

88
00:49:30.800 --> 00:49:50.800
يا عبدالرحمن بن عوف جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مع اصحابه الجنة عبد الرحمن ابن عوف جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة فقال يا رسول الله ما كنت لاخلص اليك

89
00:49:50.800 --> 00:50:10.800
من فقرة الغالي الحديث موجود هذا على كل حال. ولا نخلص الى نصل اليك الا في الشهر نعمل به وندعو اليه من وراءه. انظروا هل سبحان الله كانوا يعني من اول الامر

90
00:50:10.800 --> 00:50:30.800
اشتهر عند كل من اراد ان يبلغ من بعده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا اني ولو اية ولذلك قال ندعو اليه من الله. قال عمر امركم الايمان بالله. ثم قصرها

91
00:50:30.800 --> 00:51:00.800
فصل لهم وقال شهادة ان لا اله الا الله هذا هو اول بعدة من الايمان بالله. وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وان تعدوا خمس خمس النبي صلى الله عليه وسلم اولا عندي الان واقصد رواية الجهاد لا يكون الا عن طريق

92
00:51:00.800 --> 00:51:20.800
ولي الامر ولي الامر على النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كان يوجه الناس لكن هنا والله اعلم بان النبي صلى الله عليه وسلم دمر افعالهم وكفارهم اذا علموا ان هؤلاء اسلموا ربما يأتون ويقاتلون ويجب عليهم ان يقاتلوه وان

93
00:51:20.800 --> 00:52:10.800
فيكون وان لله وللرسول الدبان هذا قالوا انه او الدفاع الطويل كلاهما يسمى الدبان. فسر العلماء المدور الذي يكون ما عنده يبقى قويا جدا ويكون مسرعا اذا القوا فيه ويقول محاكم

94
00:52:10.800 --> 00:53:00.800
ماذا قال الحنتر؟ هو من من اه نفس اللهم صلي على محمد النخلة من اي شيء. فيكون كانوا يمكرونه يكون مثل ما يكون مخصوصا للتبيين يكون اسرع اسرع اصدارا. او مقير كما قال ماذا قال؟ قال

95
00:53:00.800 --> 00:53:40.800
النقير قد يكون غير مطظي وقد يكون هو حقير ولو كان اذا كان مقيم وكانوا ما اعظم النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتعبوا بنا الانية. حتى لا يتعبوا من المسألة حتى يتيم

96
00:53:40.800 --> 00:54:40.800
واحد يشرب من بقاياه ولذلك في الملاحظ انه لم ينكر به الصوم وجاء اختصار وتلطيف الذي استجابه العلماء رحمة الله عليه ومحمد بن المثنى ومحمد بن بشار والفاظه متحالفة قال ابو بكر حدثنا بندر عن شعبة وقال الاخران حدثنا محمد بن جعفر

97
00:54:40.800 --> 00:55:20.800
قال كنت اتمم بين يدي ابن عباس وبين الناس فاتته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه ربيع قال مرحبا بالقوم او قال بالوفد غير خزايا ولا ولا ولا الندامة. قال قصة واحدة القصة واحدة

98
00:55:20.800 --> 00:55:50.800
الرواية على الفاظ مختلفة كلها يكون من تصرفات الرواة اختصارا وتفصيلا قال فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة بعيدة وان بيننا وبينك هذا الحي هذا الحي من كفار وانا لا نستطيع ان ناجيك الا في شهر حرام

99
00:55:50.800 --> 00:56:20.800
نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة. قال فصل نخبر يكون جواب او تخضع به يكون صفة لحمد وصل تصدر بها قال فامر باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان

100
00:56:20.800 --> 00:57:00.800
ثم فسرها يوم هذا اختصره الصحابي الذي المذكور هنا قال البدرون والايمان بالله زيدوا قالوا الله ورسوله واعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وان تؤدوا طمسا من المغرب ونهاهم عن الدباء والحنجر والمسبح

101
00:57:00.800 --> 00:57:30.800
قال جعبة وربما قال النقيب قال شعبة وربما قال المطير نعم وقال احفظوه واخبروا من ورائكم وقال ابو بكر في روايته من ورائهم وليس في رواية مطير رحمه الله وهناك قال النقيب والرقية

102
00:57:30.800 --> 00:58:20.800
المطير فقط وليس النقير. المقصود منه اي جناية يكون الرد يعني نعم وليس في رواية وهنا تفصيل تفصيل دقيق رحمه الله ولو جمعنا هذه الروايات ابن القيس وحده ونخلص له المذكور به كل شيء

103
00:58:20.800 --> 00:58:50.800
مما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ابيات الرواية نعم جاء في هذا هنا مسألة في الحقيقة على كل حال ان ابنائه لكن اول شيء نريد ان اشارة فقط بالايمان بالله. قال هل تنتظرون الايمان بالله؟ قال الله قال الله ورسوله. قال شهادة ان لا اله الا الله

104
00:58:50.800 --> 00:59:40.800
ماذا قال؟ والاسلام والايمان الحمد لله يعرفه طلبة العلم انه اذا ذكر الاسلام وحده الايمان الايمان واذا ذكرت ايمانه ويكون في بعض هنا ذكروا الله المستعان من النبي صلى الله عليه وسلم الا تسعة احاديث. وقال يبيع الخضار اشرف احاديث

105
00:59:40.800 --> 01:00:10.800
رد على هذا وقال لا من سمع الاحاديث كثيرة. رغم ذلك قال قال لم يسمع الله اربع احاديث كلها هذا مردود عليه وقد سمع كثيرا لكن فرضنا ان ابن عباس اخبر من واقعة حسنة حسنة وهو صغير لم لم

106
01:00:10.800 --> 01:01:55.200
وعرفنا انه يخبر ولم يوجد فهذا عن الذي لم يولد ونكون هذا كله  ابو رائد. نعم في مطر تفضل وانت طيب مين يا شيخ لا لا الشيخ يحيى يحيى الانصاري الخامسة

107
01:01:55.200 --> 01:04:00.900
اللهم صلي على محمد  صلى الله عليه وسلم     تبارك وتعالى           الا ما تعطي     يقول               زوجته ام الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان نسائنا

108
01:04:00.900 --> 01:04:56.000
احب اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وتصطاد على كل حال الفرق بين التكلف في خدمة الضيوف والكرم  عودة معه تكريما  خمسين ربيع لا يجوز

109
01:04:56.400 --> 01:05:42.350
اما اذا كان توسع  فهذا ليس هذا واذا مدير عام هذا لما كانت ينبغي ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا سمي بهذا الاسم وكاد ان يكون قريب منه سبب ما ذكر يبدو لعله كان رجل محروم

110
01:05:42.450 --> 01:06:32.950
صلى الله عليه وسلم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي به. ان النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ وقالوا انا سمعنا القرآن        ما وجدنا هذا انما    اكبر

111
01:06:33.100 --> 01:07:01.300
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي على الملا احمد اقامة الصلاة