السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. والله لا يهدي القوم الظالمين
الظالمين. قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس. ان زعمتم انكم اولياء الله من دون الناس فتمنوا الموت. فتمنوا الموت ان كنتم انتم صادقين. ولا يتمنونه ابدا بما قدمت
ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي يفرون منه فانه ملاقيكم. ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. الحمد لله الذي رضي ان الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق
ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي حسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب ابي التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا عليا درزهم حسن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان
في بكاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال تنايس بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث
اذا سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن علي بن ملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي هو اول حديث سمعته
قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال
ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن ابن
الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد هذا المجلس السابع في قراءة الكتاب السابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته
اربعين واربعمائة والف. وهو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم وسننه وايامه. المعروف شهرة بصحيح البخاري. للحافظ ابي عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن
ابراهيم البخاري رحمه الله المتوفى سنة ست وخمسين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب انفاق المال في حقه. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتح محمد الله ولي المعروف وبعزيز زبيدي قراءة عليه قال اخبرنا احمد الله ابن امير الله الدينوي يقع عبد التواب ابن قمر الدين قال
قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهلوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهنوي القرآني قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا عيسى ابن محمد قال اخبرنا سلطان ابن احمد المزاحي قال اخبرنا محمد ابن
احد غيطي وقال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري وقال اخبرنا ابراهيم ان الصدقة الصالحين قال اخبرنا ابراهيم واحمد التنوقيم قال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجار قال اخبرهم حسين ابن مبارك الزبيدي قال اخبرنا عبد الاول ابن عيسى السجزي. قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداودي وقال اخبرنا عبد الله ابن احمد السرخسي وقال اخبرنا محمد بن يوسف
ابنه قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل يرجع فيه مولاهم البخاري رحمه الله انه قال في كتابه الصحيح باب انفاق المال في حقه قوله رحمه الله باب انفاق هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. الا انها وقعت بلفظين. احدهما
ابو انفاق ووقع هذا في موضع واحد. والاخر باب النفقة. فوقع هذا في اربعة مواضع كلاهما يشتركان في اصل كلي جامع. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا يحيى عن اسماعيل. قال حدثني قيس
ابن مسعود رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة
ما تنفعه ويقضي بها ويعلمها. باب الرياء في الصدقة لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى الى قوله الكافرين وقال ابن عباس رضي الله عنه من صلى ليس عليه شيء وقال عكرمة وابل مطر شديد وطل الندى. باب لا يقبل الله الصدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب
طيب لقوله تعالى ويرضي الصدقات والله لا يحب كل كفار ناجهم الى قوله ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله باب لا تقدم ان هذه ترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في مائة واربعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله
انه سمع بالنظر قال حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق
من تصدق بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب وان الله تعالى يتقبلها بيمينه. ثم يربيها لصاحبه كما يربي احد احدكم فلواه حتى تكون مثل الجبل تابعه سليمان عن ابن دينار وقال عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ورواه مسلم بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الصدقة قبل الرد قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قال سمعت حديث ابن وهب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها
الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها فما اليوم فلا حاجة لي بها؟ قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي
وصلى الله عليه وسلم لا تقم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من حتى يهم رب المال من يقول صدقته حتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بريء. قوله باب الصدقة هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في
عشرة مواضع وذكرها بلفظ باب صدقة في ثمانية مواضع. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال قال حدثنا ابو مجاهد قال حدثنا محمد بن خليفة قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل
احدهما يشكو العائلته الاخر ويشكو قطع السمين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك الا مكة بغير خفيف فان ساعتها تقوم حتى يطوف احدكم من صدقته لا يجد من يقبلها منه. ثم لا يقفن احدكم بين يدي الله عز وجل ليس بينه وبينه حجاب لا ترجمان يترجم له ثم
فيقول ابن له او لم ثم ليقولن له الم اوتك مالا فلا يقولن بلى ثم ليقولن المرسل اليك رسولا فلا يقولن بلى فينظر عن يمينه فلا يرى الا نرى ثم ينظر عن شماله فلا يرى الا النار فليتقين احدكم النار ولو من شق تمرة فلم يجد فبكلمة طيبة. قوله حدثنا محل ليس
في رواتهم من اسمه محل سوى هذا الراوي وهو محل بن خليفة الطائي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا اسامة عن ابي هردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
يتبعه اربعون امرأة يرذن به من قلة الرجال وكثرة النساء. باب اتقوا النار ولو بشق تمرة من الصدقة ومثل الذين ينفقون اموالهم من طاعة الله وتثبيتا من انفسهم الاية والى قوله من كل الثمرات
عن سليمان عن ابي هريرة عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامله فجاء رجل فتصدق بشيء كثير فقالوا امرأة رجل فتصدق فقالوا ان الله لغني عن صنع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الاية قوله عن ابي وائل تقدم
هذه الترجمة عندهم عند الاطلاق هي لابي وائل الاسدي واسمه شقيق بن سلمة الكوفي. نعم. احسن الله قولكم قال حدثنا سعيد ابن يحيى قال حدثنا به قال حدثنا عن شقيق عن ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الى السوق وتحامل
يصيب المد وان لبعضهم وان لبعضهم اليوم لمائة لمائة الف قوله حدثنا الاعمش تقدم ان هذا لقب لراو واحد من رواتهم يذكر به واسمه سليمان ابن مهران الكاهلي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان قال حدثنا شعبة عن
قال سمعت عبد الله ابن معقل قال سمعت علي بن حاتم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة. قوله عن ابي اسحاق
تقدم ان هذه الكنية عنده عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي. واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الهمدان الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا باسم محمد قال اخبرنا عبد الله قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن عورة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخلت امرأة مع ابنتان لها تسأل فلم تجد
غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بنملتها ولم تكن منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا
من النار قوله اخبرنا نعمر تقدم ان هذا الاسم بفتح ميميه ووقع بضم ميمه الاولى وفتح الثانية مشددا عمر في ثلاثة اسماء. احدهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم. وثانيهم معمر بن سليمان
ان نفع وثالثهم معمر بن يعمر الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اي الصدقة افضل والصدقة الصحيح لقوله وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت الاية. وقوله يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من
الاية قوله باب اي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في خمسة مواضع نعم. احسن الله اليكم قال احدث موسى من اسماعيل قال احدث قال حدثه ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل
الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلق ما قلت لفلان
ولفلان كذا وقد كان لفلان قوله حدثنا ابو زرعة هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي زرعة ابن لابن جليل المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عونة عن فراشه عن شعبه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها
ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اينا اسرع بك نحو؟ قال اطولكم يدا فاخذوا قصبة يضعونها فكانت اطولهن يدا فعلنا بعد ان ما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة. قوله باب حدثنا تقدم ان هذه الترجمة من امهات الترجمي
عند البخاري وانه ذكرها في اربعة واربعين موضعا وقع عنده في ثمانية مواضع باب حدثني. ولم يقع عنده باب اخبرنا ولا باب اخبرني. وذكرنا ان القول الفصل في هذه الترجمة انها فرع عن الترجمة
المتقدمة عليها فهي مقدرة بقولهم باب منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الصدقة العلانية قوله الذين ينفقون ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية الى قوله ولا هم يحزنون. وقوله في الاسناد متقدم عن فراس ليس في رواة
اسمه فراس وراو واحد وهو فراس ابن يحيى الهمداني الكوفي فراس ابن يحيى الهمداني الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة
حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه وقال الله تعالى وان تخفوا وتؤتوا الفقراء فهو خير لكم. باب اذا تصدق على غني وهو لا يعلم قال حدثنا ابو اليماني قال
سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارقهم فقال اللهم لك الحمد لا يتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية وقال اللهم لك الحمد على زانية لا تصدقن من صدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق على غنيم فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى
فاوتي فقيل له اما صدقتك على سارق فرع له وان يستعف عن سائقته واما الزانية فلعل ان تستعف عن زناها واما الغني فلعلهم يعتبر فينفق مما اعطاه الله عز باب اذا تصدق على ابنه هنا ذكر ثلاث تراجم نسقا واحدا باب صدقة العلانية باب صدقة السر باب
اذا تصدق ولم يذكر في الترجمتين الاولين حديثا. وانما ذكر في الترجمة الثالثة حديثا يدل على التراجم كلها فقوله باب الصدقة العلانية استفيدت العلانية من قوله في الحديث فاصبحوا يتحدثون تصدق على
غني فصارت باعتبار حديثهم بها كانها صدقة علانية. وقوله باب صدقة السر من قوله قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها في يد سارق فهي وقعت سرا باعتبار فعله وقعت على نية باعتبار علم الناس بها. ووقعت في الترجمة الثالثة باب اذا تصدق على غني وهو لا يعلم. لقوله في الحديث فوضع
على في يد غني فالاظهر ان ما وقع في البخاري من التراجم غفلا من حديث بعده فانه باقرب حديث بعده في الترجمة الاتية قريبا منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا تصدق على ابنه
وهو لا يشعر قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثني اسرائيل وقال حدثنا ابو الجويرية ان معنى بني زيدان رضي الله عنه حدثه قال بائعة رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب
علي وخطب علي فانكحني وخاصمتني في المسجد فجئت فاخذت فقال والله ما اياك اردت فخاصمتهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت ازيد ولك ما اخذت يا معن. باب الصدقة باليمين. قال حدثنا مسددون قال حدثنا
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشأ في عباد الله
رجل قد هو معلق في المساجد ورجل يتحبب اذا اجتمعني وتفرق عليهم رجل دعته ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله عز وجل ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. قال حدثني قال اخبرنا قال اخبرني معبد ابن خالد قال سمعت حادثة ابن وهب الخزاعية رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسيأتي عليكم زمن يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جئت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها
باب من امر خادمه بالصدقة ولم يناول بنفسه. وقال ابو موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو احد المتصدقين. قال حدثنا قال شقيقنا مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجر ادمان فقط لزوجها اجر
بما كسب والخاذ مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعضهم شيئا. باب لا صدقة الا عن ظهر غنى ومن تصدق ومحتاج او اهله محتاج او عليه دين فالدين حق ان يقضى من صدقة
والعتق والهبة وهو رد عليه ليس له ان يتلف اموال الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس الا ان يكون معروفا بالصبر فيؤثر على نفسه ولو كان به خصائص
كفعل ابي بكر رضي الله عنه حين تصدق وكذلك اثر الانصار المهاجرين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له من ضيع اموال الناس من علة الصدقة
يا رسول الله ان من توبتنا صدقة قال امسك عليك بعض ما لك وهو خير لك قلت فاني امسك سهم الذي بخيبر قال حدث عبده انه قال اخ عبدالله يسعدني قوله حدثنا
تقدم ان هذا لقب لراو واحد عندهم يذكر به اكثر من ذكره باسمه. وهو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة العتكي المروزي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا قال حكيم حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
وخير الصدقة هذا قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا احمد ابن زيد ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السائلة قوله عن حكيم ابن
حزام هذا الاسم الحكيم عندهم بفتح الحاء ولم يقع مصغرا بضم الحاء الا في ثلاثة احدهم حكيم بن عبدالله. القرشي. وثاني حكيم بن محمد القرشي وهو ابن اخي الاول حكيم بن محمد بن قيس القرشي وهو
ابن اخي الاول وثالثهم حكيم بن ابراهيم النخعي. حكيم ابن ابراهيم النخعي. وما عدا هؤلاء ثلاثة فهو حكيم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب البنان بما اعطى لقوله تعالى الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
ثم لا يتبعون ما انفقوا الاية. باب من احب تعجيل الصدقة من يومها قال حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابي ملائكة عقبة بن حارث رضي الله عنه حدثه قال
النبي صلى الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم ينبت ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابينته فقسمته
قال رحمه الله تعالى باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها قول باب التحريض هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في ثلاثة مواضع. وذكرها منكرة بلفظ باب تحيظ في موضعين
تحريض هو الحث بشدة. والتحريظ هو الحث بشدة. وقوله في الترجمة المتقدمة باب منان بما اعطى المنان هو تكرار ذكر النعمة على وجه الاحتقار المنعم عليه تكرار ذكر النعمة على وجه الاحتقار للمنعم عليه
هذا في المذموم الذي هو وصف للمخلوق. واما المن الذي هو صفة لله سبحانه وتعالى فهو تكرار ارضك للنعمة لاظهار الاكرام للمنعم عليه. تكرار ذكر النعمة لاظهار الاكرام للمنعم عليه. وهذا هو القول الفصل في نسبة المن الى الله سبحانه وتعالى او
الى المخلوقين. وانه اذا كان ذكر النعمة لاظهار اكرام المنعم عليه فهذا ممدوح. واما ان كان لاحتقارهم فهذا مذموم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عدي عن سعيد بن جبين عباس
رضي الله عنهما انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد فصلى ركعتين للمصلي قبله ولا بعده ثم مال على النساء ومعه بلال فوعظهن وامرظهن ان يتصدقن فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة قال حدثنا ابو بردة ابن ابي موسى عن ابي
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءه السائل او طلبت او طلبت اليه حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه صلى الله عليه
ما شاء عليك؟ قال حدثنا عن عبدة وقال لا تحصي فيحصي الله عليك قوله عن عبده تقدم ان هذا الاسم بسكون باء الا في راويين. احدهما بجالة ابن عبدة. التميمي. والاخر عامر
عبدة البجلي. فالباء فيهما مفتوحة. وذكر في الثاني السكون ايضا. والفتح فيه اشهر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصدقة فيما استطاع. قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن الحجاج ابن محمد عن ابن جريج قال
اخبرني ابن ابي مريكة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير انه اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا توعي فيعي الله عليك ارضخما
استطعت قوله اخبرني ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد شهر بها هو عبدالله ابن عبيد ابن ابي مليكة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب الصدقة تكفر الخطيئة؟ قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جبريل عن الاعمش
عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتنة؟ قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرير
كيف قال قلت فتنة الرجل في الصلاة والصدقة والمعروف وقال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال فهذه يريد ولكن يريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المؤمنين بأس بينك وبينها باب مغلق. قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر. قال فانه اذا
قال قلت اجل فهمنا ان نسأل من الباب؟ فقلنا لمسروق سله قال فسأله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني؟ قال نعم. كما ان دون غد ليلة
وذلك اني حدثت حديثا ليس بالاغاليط باب من تصدق في الشرك ثم اسلم. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني هشام قال حدثنا عروة عن حكيم رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله يا ريت اشياء كنت اتحدث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسلمت
لما سلف من خير قوله عن الزهري تقدم ان هذه نسبة جماعة. وعند الاطلاق فهي لمحمد بن مسلم بن شهاب الزهري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد. قوله باب اجر هذه الترجمة من امهات التراجم عند
البخاري ذكرها بهذا اللفظ في سبعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا جرير عن الاعمش عن بوادنا مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تصدقت المرأة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب للقاز مثل ذلك. قوله
حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواية من اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخازن
المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين. قوله حدثنا ابو تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله
على باب اجر المرأة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة. قال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا منصورون والاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم تعني اذا تصدقت المرأة من بيت زوجها قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا به قال حدثنا عن شقيقنا
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذلك له بما اكتسب ولها بما انفقته. قال حدثنا قال عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفقت
من طعام بيتها غير مفسدة فلا اجراء او للزوج ما اكتسب وانقاس مثل ذلك. باب قول الله تعالى امن بخل واستغنى وكذا بالحسنى فسنيسره للعسرى. اللهم اعط منفقا اللهم اعط منفق مال خلفا. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني اخي عن سليمان
معاوية النبي مجرد يعني بالحباب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصلح العباد فيه الا من كان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول لا قل اللهم اعط منسكا تلفا. قوله
وعن ابي الحباب تقدم ان هذا الاسم الحباب يجيء بال وبدون ال. واما خباب بالمعجمة فلا يجيء الا مجردا من ال. وهذه الكنية عندهم لراو واحد مشهور بها واسمه سعيد بن يسار المدني. وقوله عن معاوية بن ابي مزرد. هذه الكنية
ابن ابي مزرد تأتي كثيرا يذكر بها هذا الراوي وليست لغيره. واسمه معاوية بن عبدالرحمن الهاشمي مولاهم. معاوية بن عبدالرحمن الهاشمي مولاهم. في ذكر في الاسانيد عن ابن ابي مزرد. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مثل المتصدق والبخيل. قال حدثنا موسى قال حدثنا وابن قال حدثنا المطاوس عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه
مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد. قال وحدثنا بالامام قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو زناد ان عبدالرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما تنبغي كمثل رجل يعني ما جبتان من حديد من ثديهما فما المنفق فلا ينفق الا صبغت او وفرت على جلدها حتى تخفي بنانه وتعفو اثره وما البخل فلا يريد ان ينفق شيئا الا لزقت. الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع. تابع الحسن ابن مسلم عن طاوس في الجبة
وقال حنظلة عن طاووس جنتان وقال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن طاووس قدم انه ليس في رواياتهم من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صدقة الكسب
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الى قوله ان الله غني حميد. باب على كل مسلم صدقته فمن لم يجد فليعمل بالمعروف قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم
وقال احدنا سمعت قال احدثنا سعيد بن ابي وطيل عن نبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة. فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه يتصدق قالوا فان لم
قالوا فلم يجد قالوا فليعمل بالمعروف عن الشر فانها له صدقة. باب قدر باب قدر كم يعطى من الزكاة والصدقة ومن اعطى شاة؟ قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا عن خالد الحداء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها انها قالت
الله عنها منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم عندكم شيء؟ فقلت لا الا ما ارسلت به نصبت من تلك الشاة فقال هاتي فقد بلغت محلها. قوله حدثنا ابو شهاب هذه الكنية عندهم. ولا سيما في البخاري لراويين. احدهما ابو شهاب الاكبر
والاخر ابو شهاب الاصغر. احدهما ابو شهاب الاكبر والاخر ابو شهاب الاصغر اسم ابي شهاب الاكبر موسى ابن نافع الاسد وقيل الهدني. موسى ابن نافع الاسدي وقيل الهزلي واسم الاصغر عبد ربه. ابن نافع الكناني عبد ربه ابن نافع الكناني
فهما متفقان في كنيتهما وفي اسم ابيهما وليس باخوين. وليس باخوين ووقع في البخاري كل منهما بكنيته. فلا يتميزان الا بالشيوخ والاصحاب. فلا يتميزان الا بالشيوخ والاصحاب. وهذا هو المبحوث فيما يسمى القواعد الاسنادية النسبية يعني التي
بالراوي على وجه التركيب. فيعرف تعيين الراوي بشيوخه واصحابه. فمثلا اذا وقع في البخاري مثلا الحميدي حدثنا سفيان فسفيان هذا هو ابن عيينة. لان الحميدي لا رواية له عن سفيان الثوري
ثوب وهذا نوع من القواعد التي تتعلق بالاسانيد ليس هذا محلها. وسبق ان ذكرت لكم ان علم الحديث علم حفاظ مما جعل اهله لا يعتنون بتقييد القواعد فيه كعناية الفقهاء. ولو نهض ناهض بتتبع قواعد
محدثين في كل مورد لقرب علوم الحديث. فمثلا علم العلل يدور على قواعد من مارس هذا الفن فن عرف انهم تارة يعلون بقاعدة اختصار الحديث. وتارة يعلون بقاعدة وصل ارسال الموصول وتارة بقاعدة وقف المرفوع وتارة بقاعدة دخول راو في دخول حديث راو في
في حديث اخر فاذا عرفت هذه القواعد وطرائقها امكن ان ينكر للمتلقي ان يفهم علم العلل كذلك رواة الحديث. فان الروى مع كثرتهم يمكن ضبط كثير منهم بقواعد. منها المركبة كهذا المثال المتعلق بابي شهاب الحناط فانه يقع تارة للاصغر وتارة للاكبر ويتميزان
بالاصحاب والشيوخ. فسبق ان ذكرنا ان من انواع علوم الحديث التي لم تذكر معرفة الاصغر والاكبر من الرواة مثلها ايضا الصغير والكبير فهم يعبرون تارة بالصغير والكبير وتارة بالاصغر والاكبر. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
الورق قوله باب الزكاة هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها بهذا اللفظ في اربعة وذكرها بلفظ باب الزكاة في ثلاثة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن
يوسف قال اخبرنا مالك وعن عمر ابن يحيى مازن يعلم انه قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس زوج صدقته من ابل وليس بما دون خمس
صدقة وليس بما دون خمسة اوسق صدقة. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثني يحيى ابن سعيد قال اخبرني عمرو انه عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فحدث بهذا باب العرض في الزكاة وقال طاووس قال معاذ رضي الله عن اهل اليمن ائتوني وكان الشعير والذرة اهون عليكم وخير لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واما خالد يحتبس ادرعا واعتده في سبيل الله وقال النبي صلى الله عليه
وسلم تصدقنا ولو من حلي كنا فلم يزدني صدقة فاغض من غيرها. فجعلت المرأة تلقي ولم يخص الداب والفضة من العروض. قوله باب العض في الزكاة العرض هو العوض الذي ليس نقدا. العوض الذي ليس نقدا فلا يكون ذهبا
ولا فضة وانما يكون متاعا وانما يكون متاعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثني به قال حدثنا ثمامة ان انس رضي الله عنه حدثنا ابو بكر رضي الله عنه كتب له التي امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بلغت صدقته وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقول منه ويعطيه المصدق
عشرين درهما او شاتين ولقول ابن عباس رضي الله عنهما اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة قبل الخطبة فرأى انه لم يسمع النساء. ومعه بلال نشر
ناشر ثومه فوعظهن وامرهن ان تصدقن وجعلت المرأة واشار ايوب الى اذنه الى حلقه. باب لا يجمع بالمتفرق ولا يفرق بين مجتمع ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه
يجمع بين المتفرقون ويفرق بين المجتمعين خشية الصدقة. باب ما كان منهم السبع اذا علم الخليطان اموالهما وقال سفيان لا يجمع حتى يتم لهذا اربعون شاة ولهذا اربعون شاة. قال حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا به قال حدثني رضي الله عنه حدثنا بكر رضي الله عنه كتب له التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يخيطني فانه
يتراجعان بينهما بالسوية. قوله باب ما كان تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في احد عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب زكاة الابل ذكره ابو بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا وليد المسلمين قال حدثنا زعيمي قال حدثني بن عطاء بن يزيد عن النبي سعيد الخدين رضي الله عنه ان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة فقال من حكى ان شأنها شديد فالك من ابل
صدقتها؟ قال نعم. قال فعل ابن هريرة ان الله لن يترك من عملك شيئا. قوله حدثني ابن ثياب تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابن ايهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة لجماعة وهي عند الاطلاق
لابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي الشامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بلغت عنده صدقة بنت باب من بلغت عنده صدقة بنت مقاض وليست عنده. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثني به قال حدثني رضي الله عنه حدثنا ابو بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله
صلى الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة جارية وليست عنده جنعة عنده حقة بانها تقول منه حقة ويجعل صدقة الرجل ليست عنده الحقة وعنده الجدعة انها تؤخر منه الجدعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وامرأة عنده صدقة حقته وليست عنده الا بنت لبون في النار تقول منه بنت لبون ويعطي شاة وعشرين درهما
بلغت صدقة بنت لبون وعنده حقة فانها تقول منهم حقة يعطي المصدق عشرين درهما او شاة وان بلغت صدقته من تليفون وليست عنده وعنده بنت مقاض فانها تقل ويعطي معها
عشرين درهما او شاتين. باب زكاة الغنم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن متن الانصاري وقال حدثني ابي قال حدثني ثمان بن عبدالله بن انس ان انس رضي الله عنه حدثنا
ابو بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الى البحرين. بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه
على وجهها فليعطيها وثلاثين الى خمسين واربعين ستين فيها خمس وسبعين فيها جذع احدى تسعين الى عشرين ومئة فيها حقطان حقتان طروقة الجمل. فاذا زالت على مائة في كل اربعين من تلبونها وفي كل خمسين حقة وما لم يكن معه الا اربعة من الابل فليس فيها صدقة
فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم لا زالت على مئتين الى ثلاثمئة فيها ثلاث. فانها زادت على ثلاثمئة في كل مئة شاة واذا كانت قصة من اربعين شاة واحدة فليس بها صدقة يشاء ربها
وعن العشر وفي الرقية ربع العشر فان لم تكن تسعا او مائة فليس فيها شيئا الا ان يشاء ربها. باب لا تؤخذ في الصدقة هرمة ولذات عوالم الا ما شاء المتصدق الا ما شاء المصدق. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثني ابي قال حدثني رضي الله عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له
التي امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يخرج بالصدقة هرمت ولا ذات عوامل ولا تيس الا ما شاء المصدق. باب اخذ العناقب الصدقة. قوله باب اخذ هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بلفظ باب اخذ في ثلاثة مواضع وذكرها
وبلفظ باب الاخذ في موظعين. والعناق هي الانثى الصغيرة من المعز الانثى الصغيرة من المعز نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا اليماني قال عن ابا هريرة رضي الله عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قل لا رأيت ان الله عز وجل شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه بالقتال فعرفت انه الحق. الصغير من اه المعز يسمى ايش؟ جديا يسمى جديا الذكر يعني الذكر يسمى جديا اذا كان صغيرا قبل الستة اشهر والانثى تسمى عناقا. نعم. احسن الله
قال رحمه الله تعالى باب لا تؤخذ كرائم اموال الناس بالصدقة. قال حدثنا امية بن باسقاط قال حدث قال حدث عن اسماعيل ابن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ رضي الله عنه عن اليمن. قال انك تقدم ما قبل الاكتاف ليكن هو المدعوم اليه عبادة الله
خمس صلوات في يومه وليلة ما فعلوا فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم الزكاة من اموالهم وترد على فقرائهم. فاذا اطاعوا بها فخذ منهم اموال الناس. باب ليس ما دون خمس زوج صدقة. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال افضل مالك عن محمد بن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لي ما دون خمسة او صدقة
وليس بما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس دود من الابل صدقة. باب زكاة البقر وقال ابو حميد قال النبي صلى الله عليه وسلم اعرف ان ما جاء الله
لما جاء الله رجل ببقرة لا خوار ويقن جوار تجأرون ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة. قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا به قال حدثنا عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او قال والذي لا اله غيره كما حدث ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم
اوتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واثمن او تطأه باخففها وتنطحه في قرونها. كلما جازت اخرى ردت عليه اولها حتى يقضى به الناس رواه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن المعروض تقدم انه ليس في رواتهم. من اسمه المعرور سوى المعروض بن السويد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزكاة عن الاقارب وقال النبي صلى الله عليه وسلم له اجران اجر القرابة والصدقة. قال حدثنا عبد
تقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلون ويشربون منفأ طيب قال انس رضي الله عنه فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اما مطرحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول
اخرى عند الله فظاعة يا رسول الله حيث يراك الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخذلك مال رابح ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت واني ارجع للذكر بانه قال
قال فقسمها مطالعة باقاربه وبني عمه. قال حدثنا قال اخبرنا محمد جعفر قال اخبرني زيد عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى فطر المصلى ثم انصرف بعض الناس وامرهم بالصدقة. فقال ايها الناس تصدقوا من رعب النساء فقال يا معشر النساء يتصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار
فقلنا وما ذلك يا رسول الله؟ قالت اكثر من العشير زينب فقال اي الزين فقهرة بن مسعود قال قالت يا نبي الله انك موت اليوم بالصدقة وكان عندي حري فزعم ابن مسعود لانه
واحق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. قوله حدثنا ابن ابي مريم تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي من سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم المصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب
على المسلمين في فرسه صدقة. قال حدثنا ادم قال حدثنا سمعت قال حدثنا عبد قال عن عراك ابن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه
ليس على المسلمين في فرسه وغلامه صدقة قوله عن عيراك ليس في رواة من اسمه عراك سوى هذا الراوي. وهو عراك ابن ما لك غفار. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ليس على المسلم في عبده صدقة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا احمد سعيد عن خثيم ابن عراك قال حدثني ابي عن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان قال حدثنا قال حدثنا خثيم ابن عراك ابن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس
من صدقته بعبده ولا فرسه باب الصدقة عن اليتامى. قال حدثنا معاذ بن الفضلات قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعد ما يفتح عليكم من زرة الدنيا وزنتها وقال رجل يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم قيل وما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك فرأينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحماء فقال ان السائل وكانه حمده فقال انه لا يأتي الخير بالشر وانما
الربيع يقتل او يرم الاكلة الخضراء اكلت حتى يمتد خاصرتها. استقبلت عين الشمس فتلاقت وبالة ركعة. هذا المال خضرة علوته فنعم صاحب المسلم ما اعطى منه وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم باب الزكاة على الزوج والايتام في الحجر قال
ابو سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدث عمر بن حصن قال حدثنا به قال حدثنا عن قال حدثني شقيقنا عمرو بن حارث عن زينب وامرأة عبد الله رضي الله عنهما انه قال فذكرت لابراهيم
حدثني الله عن ابي عبيدة عن زينب وامرأة عبد الله وذكره بمثله سواء. قالت كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد صدقناهن من حريكن وكانت زينب تنفق على عبد الله
في حجرها قال فقالت يا عبدي لا يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اجزي عني ان انفق عليك وعلى ايتام في حج من الصدقات. فقال سلي انت رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت الى النبي صلى الله عليه
فوجئت فوجدت فوجدت امرأة من ان صنع الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم يزني عني ان انفق على زوجها وهيتامني في حجره وقلنا لا تخبر بنا فدخل فسأله فقال منهم ما قال زينب؟ قال امرأة عبد الله؟ قال نعم لها اجران اجر القراءة واجر الصدقة
عبيدة تقدم ان هذا الاسم اذا وقع في عندهم بضم العين ابو عبيدة. واما في الاسماء فيجيء بالضم والفتح عبيدة وعبيدة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا عبدة عن زنا من بنت ام سلمة
قالت قلت يا رسول الله اني اجر انفق على بني على بني ابي سلمة انما هم بلية فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقتي عليهم. باب قول الله تعالى رقابهم في سبيل الله ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يعتق من زكاة ماله ويعطي بالحج وقال الحسن اشترى اباه من الزكاة جاز ويعطي بالمجاهدين والذي لم يحج ثمة لا
صدقات فقراء الاية في ايها اعطيت اجزأت وقال النبي صلى الله عليه وسلم انك قد احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس قال حملنا النبي صلى الله عليه وسلم على
الصدقة للحج قوله باب قول الله تعالى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها لفظ في مئة واربعة واربعين موضعا. وذكرها بلفظ باب قوله تعالى في مئة وواحد
وسبعين موضعا. وذكرها ايضا بلفظ باب ثم يذكر اية في مئتين واربعة ثلاثين موضعا. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثه الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وخادم الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جبين الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادرعا واعترف
في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعموا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي صدقة ومثلها معها. تابع ابن ابي ازداد عن ابيه وقال ابن اسحاق عن ابي الزناد قائل
يحدث عن رجب ذكره بمثله قوله عن الاعرج تقدم ان هذا لقب يراد به غالبا عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وقوله حدثنا ابو زناد تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبدالله ابن دكوان المدني وقوله
او حدثنا ابو اليمان تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي اليماني الحمصي واسمه الحكم ابن نافع احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستعفاف عن المسألة. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال افضل ما لك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما عنده. فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني
ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لن يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير لاغنيته رجلا فيسأله اعطاه او منعه. قال حدثنا موسى قال حدثنا ابن قال
عن الزبير بن عوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله عز وجل بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. قال وحدث عبد ان قال اخبر عبد الله قال اخونا يسعدني الزبير وسعيد بن المسيب بن حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خطيرة حلوة فمن اخذ باسقاط النفس بورك له في من اخذ بشراء النفس الا من بارك له فيه كالذي يأكل ولا يشبع. اليد العليا
يجلس الى قال احكي وقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزق واحد بعدك شيء حتى ابو بكر رضي الله عنه يدعوك ابن عطاء فيابى ان يقبله منه ثمان رضي الله عنه
قال عمر رضي الله عنه يشرككم يا معشر المسلمين على حكيم اعرضوا علي حقا من هذا الفهيم فيابى ان يأخذه. فلم يرزع حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي
باب من اعطاه الله عز وجل شيئا من غير مسألة ولا اشراف نفسي. قال حدثني احمد ابن كينين قال حدثني عن ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر رضي الله عنهما يقول كان رسول الله
الله عليه وسلم يعطي العطاء فاقول اعطيما وافقر اليه مني فقال خذه. باب من سأل الناس تكثرا قال حدثني احمد المقيمين قال حدثني عن عبد الله بن ابي جعفر قال سمعت محمد بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة
ليس في وجهه مزعة لحم. وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الاذن فما بينما هم كذلك استغاثوا بادم بموسى ثم ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم وزاد عبدالله قال حدثني قال حدثني ابن ابي جعفر فيقال فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحقة الباب فيومئذ يبعثه الله
قام محمودا يحمده اهل الجمع كلهم وقادة معلم حدثنا عن عمر بن راشد عبدالله بن مسلم الاخ الزهري عن حمزة انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة
باب قول الله تعالى لا يسألون الناس انحفوا وكم الغنى وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد غنى يغنيه الفقراء الذين عصروا في سبيل الله الى قوله فان الله به عليم
قال حدثنا عن قال حدثنا قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس مسكنا ترده الاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنى
او لا يسأل الناس انحافا. قال حدثني ابراهيم وقال حدثني قال حدثنا خالد عن ابن اشوع عن الشعبي انه قال حدث كاتب المغيرة من شعبة انه قال اليهم شيئا سمعته من نبي صلى الله عليه وسلم. فكتب اليه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا. قيل وقال قيل
قال واضاعة المال وكثرة السؤال قوله حدثنا اسماعيل ابن علية تقدم ان هذا ان هذه الكنية ابن ابن علية لراوي واحد يذكر بها هو اسماعيل ابن ابراهيم ابن متسم الاسدي. وعلية امه فيقال اسماعيل ابن
وقوله عن ابن اشوع هذه الكنية عندهم لرواي واحد يذكر بها. وهو سعيد بن عمرو بن اشوع الهمدان سعيد بن عمرو بن اشوع الهمداني. قوله عن الشعبي تقدم ان هذه نسبة
وهي عند الاطلاق لعامر ابن شراحيل الشعبي وشعب بطن من همدان. قوله حدثني كاتب غيرة ابن شعبة اسم هذا الكاتب والراد. ويذكر تارة بلقبه كاتب المغيرة وتارة باسمه والراض الثقفي مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال احدث محمد ابن غرير الزهري وقال حدثني يعقوب
قال اعجبني اذ قلت اني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساروته فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراءه مؤمنا قال او مسلما قال سكت قرينة المغرب مع موفيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله اني لاراه مؤمنا
قال مسلما قال او قال مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله اني لاراه مؤمنا او قال مسلما يعني فقال اني
الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار على وجهه. فقال في حديثه فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمع بين عنقي وكتفي ثم قال ابو عبد الله قال ابو عبدالله فكوكبوا اقلبوا مكبا اكب الرجل اذا كان فعلا
وهذا ابو عبد الله. قال ابو عبد الله قال ابو عبد الله فكبكبوا. فكبكبوا قلبوا احسن الله اليكم. قال مكبا اكب الرجل اذا كان فعله غير واقع على احد فاذا وقع الفعل قلت قلت كبر الله لوجهه وكببته انا. قال حدثنا اسم ابن عبد الله قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ليس المسك الذي يطوف على الناس ترده اللقمة لقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسك الذي لا يجد غنا يغنيه. ولا يفطن فيه فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس. قال حدث عمر ابن حفص
قال حدثني قال احدثنا عمشو قال حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يأخذ احدكم حبله ثم يغدو واحسبه قال الجبل فيحتطب فيبيع فيأكل ويتصدق
من ان يسأل الناس قال ابو عبد الله صالح ابن كسل وهو قد ادرك ابن عمر رضي الله عنهما باب خرص التمر قال عن عباس ابي حميد السعدي رضي الله عنه انه قال غزونا مع النبيين صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك لما جاء وادي القرى اذ امرأة في حديقة الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصحاب الخرص وخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة
اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها قال اما انا ستهوب ليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعيظ فليعقل واهدى ملك وايلى النبي صلى الله عليه وسلم بردا وكتب له وكتب له ببحرهم. فلما جاء حديقتك قالت عشرة
خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني متعجب المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما فلما قال ابن مكار كلمة مع فلما قال ابن بكر كلمة
اشرف على المدينة. قال هذه طالبته لما رأى احد قال هذا جبير يحب له نحبه ولا يخبركم بخير الانصار. قالوا بلى قال دوروا بالنجاة ثم دور بني عبدي الاشهل وبني الحارث بن الخزرج وفي كل دول الانصار يعني خيرا. وقال سليمان بن بلال حدثه عمرو ثم دار ابن الحارث ثم قال سليمان عن سعد ابن سعيد عن عمارة ابن غزية عن عباس عن النبي عن النبي صلى الله
انه قال احد جبل يحبنا ونحبه. قال ابو عبد الله كل بس يعني هي حائط فهو حديقة وما لم يكن عليه حائط لم يقل لم يقل حديقة. قوله في الحديث
اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد. ومن كان معه بعير فليعقله. فيه ان السنة عنده الرياح لزوم كل احد موضعه. وان يعقل ما له لان لا يضيع. نعم. احسن
الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري ولم يرى عمر بن عبدالعزيز في العسل شيئا قال حدثنا سعيد بن ابي طالب قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبر يوسف بن يزن عن الزهري عن
عبدالله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيما سقت السماء والعيون قال ابو عبد الله هذا تفسير الاول لانه لم يؤقت في الاول يعني حديث ابن عمر
اذا قول الفضل باب ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة. هذه الترجمة من امهات التراجم عند قاري ذكرها في ثلاثة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال احدث قال احدث يحيى قال احدث مالك؟ قال احدث محمد عبد الله بن
النبي صلى الله عليه وسلم عن نبينا سعيد الخدري رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس فيما اقل من خمسة او ستة صدقة ولا فيما ولا في اقل من خمسة من الابل الزوجة صدقة. ولا في اقل من خمس عواقب ولا
صدقته قال ابو عبد الله هذا التفسير الاول اذا قيل ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ما يؤخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبات او بينوا. باب اخذ صدقة التبن عند
بالنقد وهل يترك الصبي فيمس تمر الصدقة؟ قال حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي وقال حدثنا به قال حدثنا ابراهيم قال عن محمد زيدان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله
حتى يصير عنده كوما من تمرين. فجعل الحسن والحسين رضي الله عنه فاخذ احدهما ثم جعلهم في بنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من فيه فقال ما علمت ان ال محمد صلى الله عليه وسلم لا يكونون صدقة. قوله باب اخذ صدقة التمر عند اصطيرام النخل
صرام النخل هو جده وذلك بجمع ثمره من رؤوسه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر والصدقة وادى الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلى الله عليه وسلم
صلاحها فلم يحضر البيع بعد الصلاة على احد ولم يقص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب. قال حدثنا حجاج قال احدثنا قال اخونا عبد الله من انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنه انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبدأ صلاحها وكان اذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهته. قال حدث عبدالله بن يوسف قال حدثني خالد بن يزيد عن طالب ابن ابي رباح عن جانب ابن عبد الله رضي الله عنه انه
قالها النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب لا يشتري صدقته ولا بأس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى انما نهى المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينهى غيره. قوله باب هل تقدم ان
من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في خمسة وخمسين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان محدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه صدق النبي صلى الله عليه وسلم صدقتك بذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يأتوك ان يمتع شيء تصدق به الا
صدقة قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم مصغرا وقع في راويين من رواة الستة. احدهما عقيل بن خالد الايلي والاخر يحيى ابن عقيل البصري وما عداهما فمكبر. نعم. احسن الله اليكم قال احدث عبدالله ابن يوسف فقد اخبر مالك ابن انس عن زيد ان يسمع نبينا وقال سمعت عمر رضي الله عنه يقول واحمدت على
صلى الله عليه وسلم باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم قوله باب ما يذكر هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في اربعة عشر موضعا وذكرها بلفظ باب ما ذكر في سبعة مواضع وذكرها بلال
باب الذكر في ثلاثين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال احدث ادم وقال احدثنا شعبة قال احدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن
رضي الله عنهما تبرز من تمن الصدقة وجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم كخل يطرحها ثم قال اما شعرت انا لا نأكل الصدقة؟ باب الصدقة على موارد ازواج النبي صلى الله
عليه وسلم قال حدثنا سعيد بن عفان قال حدثنا عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتا اعطيتها مولاة الميمونة من الصدقة. قال النبي
صلى الله عليه وسلم انا انتفعت بجلدها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها. قال حدثنا ادم عن عائشة رضي الله عنها انها تشتري بريرة من عتق واراد موادها يشترط ولاءها فذكرت عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم يشتريها فانما الولاء لمن اعتق
وبه على بريرة فقال هو لا صدقة ولا لا هدية. باب اذا تحولت الصدقة. قوله باب اذا تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري انه ذكرها في ستة واربعين ومائتي موضع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن عبدالله قال احدثنا خالد عن حفصة الانصار
رضي الله عنها انها قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها فقال عندكم شيء فقالت لينا شيء بعثت به ليلة نصبت من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد برغت محلها
قال حدثنا يحيى بن موسى قال وعليها صدقة وهو لنا هدية فقال حدث محمد اخبر عبد الله زكرياء ابن اسحاق عن عبدالله بن سيفين عن ابن معبد المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ستأتي قوما على كتاب
تجده فادعو الى اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيما اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات من كل يوم وليلة باب صلاة الامام
وان صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم. قوله باب الصلاة تقدم انها من امهات الترازي عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في تسعة عشر موضعا. وذكرها بلفظ باب الصلاة خمسة واربعين موضعا. نعم
احسن الله اليكم من صدقته فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى. باب ما يستخرج من البحر وقال ابن عباس رضي الله عنه ولا يسأل عمر ابن كزم وشيء دسره البحر قال الحسن رضي الله عنه رحمه الله تعالى ورضي عنه
العنبري واللولي الخمس فانما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في ركاز الخمس ليس بالذي يصاب في الماء. قوله باب ماء. هذه الترجمة من امهات عند البخاري ذكرها في مئتين وثلاثين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال وقال
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رجل عن بني اسرائيل فخرج في البحر فلم يجد مركبا فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمى بها في البحر فخرج الرجل الذي كان سببه بدم الخشبة فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال
باب في الركاز الخمس قال مالك ابن الجنس الركاز دفن الجاهلية في قليل وكثير الخمس وليس المعدن بنكاز وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعدن جبار في ركاز الخمس واخذ عمر بن عبدالعزيز
من كل مائتين خمسة وقال الحسن ما كان من ركاز بارض الحرب فيه الخمس وما كان من ارض السلم فيه زكاة ان وجدت في ارض العدو فعرفها وان كانت من عدو فيها الخمس وقال
بعض الناس معدنك المعدن لكاز مثل الجاهلية لانه يقال يركز المعدن اذا خرج منه شيء قيل له قد يقال لمن وهب له شيء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره
ركزت ثم ناقض وقال لبس ان يكتمه فلا يؤدي فلا يؤدي الخمس. قوله باب في هذه الترجمة من امهات في التراجم عند البخاري. ذكرها في ستة وعشرين موضع. وذكر تفسير الركازي عن مالك وابن ادريس
يعني الشافعية وقال الركاب انهما قالا الركاز دفن الجاهلية في وكثيره الخمس. والدفن معنى المدفون فهو مدفون الجاهلية المال المدفون في الجاهلية. وقول البخاري وقال بعض الناس ما شهر انه اراد بذلك الحنفية وصنفت في ذلك رسائل كثيرة. نعم
احسن الله اليكم قال احدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخبر مالك عن سعد ابن نسيب وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخمس باب قول
عليها ومحاسبة المصدقين مع الامام. قال حدثنا يوسف بن موسى قد حدثنا ابو سلمة قال اخبرني عن ابي حميد السعدي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل
من الناس على صدقات بني سليمان يدعى ابن اللتبية فلما جاء حاسبه باب استعماله بين الصدقة والبانها لابناء السبيل قال حدثنا قال عن انس رضي الله عنه الناس من عريان تجتاء المدينة فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتوا الى الصدقة ويشربوا من البانها وابوالها
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم. وحميد وثابت عن انس رضي الله عنه. باب اسم الامام ابل الصدقة بيده. قال حدثنا ابراهيم بن ذي قال حدث ابو عمرو الاوزاعي قال حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة قال حدثني انس مالك رضي الله عنه انه قال غدوت
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي طلحة الامام ابن الصدقة بيده الوسم جعله علامات عليها. وكانوا يفعلون ذلك بكيها بالنار على رموز معروفة عند العرب والميسم الة الكي الذي يعلم به على جلد الناقة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن
باب فرض صدقة الفطر يرى اب العالية وعطاء صدقة الفطر فئضة ورأى ابو العالية وعطان وابن سيرين صدقة الفطر فريضة. قال حدثنا احمد بن محمد بن السكني. قال حدثنا محمد بن الجهضمي قال حدثني اسماعيل ابن جافر عن عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة فطر صاع من صاع من شعر عن العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير والمسلمين. وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. باب صدقة الفطر على العبد
من المسلمين؟ قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبر مالك عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة على كل حر او عبد ذكر او انثى من المسلمين
باب صاع من شعير. قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن زيد الناس عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كنا نطعم الصدقة صاعا من شعير. باب
صدقة الفطر صاعا من طعام. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخر مالك عن زين الناس عن عياض ابن عبد الله بن سعد بن ابي سرح عابد انه رضي الله عنه يقول كنا نخرج زكاة صاع من طعام وصاع من شعر وصاع من
من زبيب باب صدقة فطر صاع من تمر. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثني عن نافع عن عبدالله قال رضي الله عنه وجعل الناس عندهم الدين من حنطة. باب صاع من زبيب قال حدثنا عبد الله ابن ابن منير انه سمع يزيد العدنية قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسم انه قال حدثني عن ابن عبدالله ابن
النبي صرح النبي رضي الله عنه انه قال الدين باب الصدقة قبل العيد قال حدثنا ادم قال حدثنا حفص ميسرة قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر قبل خروج الناس الى
الصلاة قال حدثنا معاذ ابن الفضلات قال حدثنا عن عياض بن عبدالله بن سعد عن ابي رضي الله عنه انه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاحب من طعام وقال
وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر. قوله حدثنا معاذ تقدم ان سورة هذه الكلمة عندهم اخرها ذال الا في راو واحد وقع اخرها نون. وهو معان ابن رفاعة السلامي. ويقع مصحفا احيانا ذالا
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صدقة الفطر عن الحر والمملوك وقال الجري في المملوكين للتجارة يزكى بالتجارة ويزكى في الفطر. قال حدثنا النعماني قال احدث قال عمر رضي الله عنه انه قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم
فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطى شعيرة فقال ابن عمر رضي الله عنهما الصغير والكبير حتى ان كان يعطي عن بنيه وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي الذين يقبلونها
قبل الفطر بيوم او يومين باب صدقة الفتح على الصغير والكبير. قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة
صح من شعره وصاع من تمنع عن الصغير والكبر والحر والمملوك. كتاب الحج بسم الله الرحمن الرحيم باب وجوب الحج وفضله. باب الحج. من هنا ينزل الاسناد درجة فعبد العزيز بن احمد بن عبدالرحيم الدهنوي سمع البخاري على ابيه من اوله الى كتاب الحج ثم توفي ابوه
واتمه على خلفاء ابيه واشهرهم محمد امين الكشميري. فصار يرويه عن محمد بن كشميري قراءة عن ابيه هي قراءة ببقية اسناده. وهذا يفيد ان المرء ينبغي ان يهتبل الاخذ عن الشيوخ قبل ان يفوته
وخاصة ابناؤهم واهليهم. فان هذا يقع فيهم كثيرا. تجد العالم يكون بين اهله مدة ثم يقصرون في الاخذ عنه فلا ينتبهون الا اذا مات. فيكون قد فاته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وجوب الحج وفضله وقوله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. قوله
باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ في احد عشر موضعا وذكر باب ايجاب في موضع واحد. وصن هذه الترجمة قوله باب فرض. وذكره في اربعة
مواضع والفرظ والواجب صنوان. لكنهما يفترقان من جهة ماذا ما الفرق بين الفظ والواجب ما الجواب؟ نعم الفرض ايش؟ ايوا والواجب جهة فعل اللي يتكلمونك. الفرق بينهما الذي دل عليه القرآن والسنة ان الفرض اسم للحكم الشرعي باعتبار صدوره من الله سبحانه وتعالى. فلذلك قال سورة
وخفضناها. وقال في المواريث فريضة من من الله. واما الواجب فهو اسم للحكم باعتبار تعلق بالعبد وفي حديث ابي سعيد الخدري عند السبعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة
واجب على كل محتلم. والواجب هنا بالمعنى الذي اصطلح عليه الاصوليون والفقهاء خلافا ما ذهب اليه ابن رجب وجماعة من انه ليس بهذا المعنى. والذي يدل على ذلك انه في خطاب الشرع بالمعنى الذي عند الفقهاء
حديث ابي هريرة في الصحيح ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقالوا افي كل عام يا رسول الله؟ فقال لو قلت نعم. ايش لوجبت يعني صارت لازمة لكم. هذه المباحث اصولية دلت عليها الاوضاع الشرعية. خلافا لتصرف اكثر الاصول
لان الاصوليين عندهم نقص في معرفة المرويات من الاحاديث النبويات فضلا عما روي من الاثار عن الصحابة والتابعين وعلمه اصول الفقه مفتقر الى الدلالات الشرعية من الاحاديث من الايات والاحاديث خاصة الاحاديث والاثار. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخبر مالك عبد الله بن عباس رضي الله عنه انه قال كان فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت امرأة خثعم
فجعل الفضل الشق الاخر فقالت يا رسول الله على عبادي في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت عن رعيتها فحجوا عنه وقال نعم ذلك في حجة دع باب قول الله تعالى قال حدثنا احمد بن عيسى
قال حدثنا ابن ابي عن موسى عن عبدالله اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتى تستوي به قائمة. قال
حدثنا ابراهيم قال اخرج قال احدثنا ابن عبد الله رضي الله عنهما ان هلال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي الحليفة حين استوت به راحلته رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم
باب الحج على الرحل. وقال ابان حدثنا ما لك بن دينار عن قاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث مع اخاه عبد الرحمن فاعمر ابن تميم
عملها على قتب وقلم رضي الله عن شدة حاله في الحج فانه احد الجهادين. وقال محمد ابن ابي بكر حدثنا يزيد المزرعين قال حدثنا عن ثابت عن ثبات بن عبدالله بن انس قال
رضي الله عنه ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت زامنته. قوله حدثنا عذرة ليس في رواة البخاري من اسمه سوى هذا الراوي عذرة بن ثابت الانصاري. فاسم عزرة اسم جماعة من رواة الستة لكن البخاري عنده راو واحد منهم
هو عذرة ابن ثابت الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن علي قال احدنا معاصم قال حدثنا ايمن بن ابي قال حدثنا قاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ولم اعتمر؟ فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك
على ناقة فاعتمرت قوله حدثنا ايمن ليس في رواة البخاري من اسمه ايمن سوى هذا الراوي ايمن ابن نابل الحبشي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الحج المبرور. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا عن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
العمل افضل قال امنوا بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال جهاد في سبيل الله قيل قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. قال حدثنا عبد الرحمن المبارك قال حدثنا خادم قال عائشة بنت طلحة عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله حج مبرور قال حدثنا ادم قال حدثنا قال سمعت ابا حزم قال ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج اليه فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. باب فرض مواقيت الحج والعمرة. قال حدث مالك ابن اسماعيل لقد حدث
قال حدثني زيد ابن جبير انه اتى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في منزله ولو فسقاط وسرادق فسألته من اين يجوز ان اعتمد؟ قال فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة
من جحفة باب قول الله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى. قال حدثنا احمد ابن بشير قال حدثنا شباب عمر قال عن عمرو ابن دينار عن كبة عن ابن عباس رضي الله
طبعا وانه قال كان اهل اليمن يحجون ولا يتزوجون ويقولون نحن متوكلون. فاذا قضيوا مكة تسأل الناس فانزل الله تعالى وتزودوا فان خير الزاد التقوى رواه ابن عيلة مرسلا قوله عن ورقاء تقدم انه ليس في رواية من اسم مرقاء سوى مرقاء ابن عمر اليشكري وقوله حدثنا
فقدم انه ليس في رواة من اسمه شبابة سوى شبابة ابن سوال المدائن. وهذا هو الاثر الذي اشرنا اليه ان البخاري رواه من حديث وارقاء عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ثم قال ورواه ابن عيينة
عن عمر عن عكرمة مرسلا. وابن عيينة عن عمرو اثبت من رواية ورقى عن عمرو. ومع ذلك اخرج البخاري الموصول للاعلام بصحة الطريقين. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب مهل اهل مكة باب مهل اهل مكة الحج
قوله باب مهل هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في خمسة مواضع والمهل موضع الاهلال وهو الدخول في النسك. والمهل موضع الاهلال اي مكانه وهو الدخول في النسك نعم. احسن الله اليكم قال احدث موسى بن اسماعيل قال احدثهم قال احدث من طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت اهل المدينة زي الحنيفة والانشاء من
المنازل قبل ذي الحليفة. قال حدثنا عبد الله بن يوسف مالك عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشام من الجحفة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن بن يلملم باب مهل اهل الشام. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة كله من اهله وكذلك حتى اهل مكة يملون منها. باب مؤهل لاهل نجد. قال حدثني وقال احدنا سفيان عن سامع نبيه رضي الله عنهما قال
النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احد قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عن ابي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حنيفة ومهل واهل الشام ومهل اهل الشام مهيعة وهي الجحد واهل نجد قرن قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم اسمعه
اللغة اليمنية لم لم باب مهلما كان دون المواقيت قال حدثنا اقتربت قال حدثنا عن عمر ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل اهل يمن يلملم الحج والعمرة. فمن كان دونه حتى انها لمكة يهلون منها. باب
اليمن قال حدثنا معاذ بن ياسين قال حدثنا عن ابي عمر ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لكل اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة من كان دون ذلك من حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. باب ذات عرق لاهل العراق. قال حدثني
اي ابن المسلمين قال حدث عبد الله بن منير قال حدثنا عبد الله عن نافع بن عمر رضي الله عنهما انه قال لما فتح هذان النصران اتوا عمر فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجروا عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا عدوى من طريقكم حد لهم ذات عرق. باب قال حدث عبد الله بن المصنف فيما تقدم باب مهلئ اهل
لمكة للحج والعمرة. ثم قال باب ميقات اهل المدينة ثم قال باب مهل اهل الشام. ثم قال باب مهل اهل نجد ثم قال باب مهلل من كان دون المواقيت ثم قال باب مهل اهل اليمن. ثم لما جاء الى العراق قال باب
ذات عرق لاهل العراق ولم يقل باب مهل اهل العراق ولا باب ميقات اهل العراق. لماذا؟ لم يوصف الحديث عدل البخاري عن ذلك لان تلك المواضع المتقدمة منصوص عليها في الاحاديث الصحيحة فجعلها بمنزلة واحدة
ولما جاء الى هذا الموضع وكان عند حذاق المحدثين ومنهم البخاري انما وقته عمر ولم تصح الاحاديث في توقيته عن النبي صلى الله عليه وسلم غير البخاري عبارته. وهذا من مسالك البخاري الخفية. انه قد يخرج بالشيء
ان ظاهره لامر ينبه اليه. قد يخرج بالشيء عن نظائره بامر ينبه اليه. كما فعل في ذات علم فلم يجعلها باسم ما تقدمها من المواقيت. فلم يقل باب ميقات ولا قال باب مهل وانما قال باب ذات عرق لاهل العراق. الاعلام
وقعت اتفاقا من عمر ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب راهويه لما قال على ابن طاهر قال له الا اريك ايها الامير سحرا ثم عرض عليه كتاب التاريخ الكبير للبخاري وهو
وفي التراجم فالبخاري رحمه الله تعالى اوتي ذكاء فيحسن التصنيف سواء في الصحيح او في كتابه التاريخ الكبير فهي كتب مطبوعة على ذكاء وفطنة ويحتاج الانسان كي يستفيد منها الى الة وثيقة في العلم فهذا يستفيد منها
افادة كبيرة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حدثنا عبد الله بن يوسف وقد اخره مالك عن ابي عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك باب خروج النبي صلى الله عليه وسلم على طريق الشجرة قوله باب خروج هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بهذا اللفظ باب خروج بسبعة مواضع. وذكرها في موضع واحد باب
خروج نعم. احسن الله اليكم طريق المعرص وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج الى مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلى بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتى يصبح. باب قول النبي صلى الله عليه
سلم العقيق وادي مبارك قوله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها هذا اللفظ في ثمانية وستين موضعا. نعم
احسن الله اليكم قال احدث الاحمدي وقال حدثني الوليد وبشر ابن بكر التنيسي وقال حدثنا اوزعي قال حدثني يحيى قال حدثني عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله عنهما يقول سمعت النبي
الله عليه وسلم واد عقيقة يقول اتاني الليلة اتي من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة من تصرفات البخاري الخفية انه اذا قرن حديث جماعة من شيوخه يقدم الاعلى عنده. فالحميدي هو اعلى
شيوخه عنده في المقرونين ووقع هذا منه في مواضع يذكر مع الحميدي غيره لكنه يقدم الحميدي. نعم احسن الله اليكم قال احبتنا محمد ابن ابي بكر قال حدثنا ابن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقوت قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رؤيا وهو في
معرس ابن الحليفة بوطن الوادي قيل له انك ببطحة مباركة. انه رؤيا وهو في معرس بذي الحليفة في بطن وادي قلة وانك بطحة مباركة وقد ادخل بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله يونيخ ويتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو اسفل من المسجد الذي بطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك. باب غسل الخلوق
ثلاث مرات من الثياب قوله باب غسل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها بلفظ باب رسم سبعة عشر موضعا وذكرها معرفة باب الغسل في اربعة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ابو عاصم
قال يا رسول الله سكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة رأسه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم احمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال ان الذي سأل عن العمرة فاوتي برجل فقال الذي بك قال ثلاث مرات. وانزع عنك
الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزل عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد انقاع امره ان يصل ثلاث مرات؟ قال نعم. قال ابو عاصم من ابو عاصم هذا
ضحك المخرج وهو من شيوخ البخاري. طيب لماذا فعل البخاري هذا الذي يظهر والله اعلم ان البخاري له عن شيوخه ثلاثة الفاظ. احدها ان يقول حدثنا او اخبرنا. فهذا مما
سمعه منه او قرأه عليه صراحة. في مجلس التحديث وثانيها ان يقول قال لنا او قال لي او ذكر لنا وهذا مما سمعه في مجلس المذاكرة والثالث ان يقول عنهم قال فلان ويكون من قال عنه من شيوخه وهذا وقع في مواضع من البخاري اشهرها
في المعازف قال هشام ابن عمار والاظهر والله اعلم ان هذا مما اخذه البخاري من كتب شيوخه. انه مما اخذه البخاري من كتب شيوخه ولذلك يحكم بكونه موصولا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطيب عند الاحرام وما يلبسه البخاري الله يرحمه مات وترك الناس حيارة في هذا
يعني هذه المواضع تجدها وتجد فيها اشكالات. حتى ان ابن حجر مر عليه في غير موضع في اول الكتاب قال لنا ولم يذكر وفيها معنى ثم بعد ذلك قال تبين لي ان هذا مما يكون يذكره في المذاكرة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطيب عند الاحرام اذا اراد ان يحرم ويترجل ويدهن. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الريحان وينظر في المرآة ويتداوب ما اكل الزيت والسمن وقال عطاء يتختم ويلبس الهميان وطاف ابن عمر رضي الله عنه وهو محرم وقد حزم على بطنه بثوب ولم ترى عائشة رضي الله عنها بالتبان باسل الذين يرحلون
للذين يرحلون اودجها قوله باب الطيب هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري ذكرها في خمسة مواضع وقال في موضع سادس باب طيب منكرا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه
الله تعالى حدثنا محمد بن يوسف وقد حدثنا سفيان عن منصور عن سعيد جبريل قال كأن عمر رضي الله عنهما بالزيت فذكرته ابراهيم قال ما تصنع بقوله حدثنا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
ان ينظر له في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحرم. قال حدث عبدالله بن يوسف قال يقول مالك وعبدالرحمن القاسم عن النبي عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت اطيب رسول الله
صلى الله عليه وسلم من احرامه حين يحرم من حله قبل ان يطوف بالبيت. من اهل منبدا قوله رحمه الله من اهل ملبدا التلبيد جمع شعر الرأس بما يضمه كعسل وغيره. جمع شعر الرأس بما يضمه
وغيره نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل باب الهلال عند مسجد ذي الحليفة قال حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا مسلم عن عقوبة انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال وحدثنا عبد الله
بمناسبة عملي كما سمع قلت عن سامي عبد الله انه رضي الله عنهما يقول ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند مسجد يعني مسجد ابي الحليفة باب ما لا يلبس المحرم من الثياب
قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن ابي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العمائم ولا
الطرابلات والبرانس والخفاف الا احد لا يجنن عليه فليبس خفين. في الحج قال حدثنا عبد الله بن محمد قال احدثنا قال احدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه سامة رضي الله عنه كانت في النبي صلى الله عليه وسلم الى المزدلفة ثم اقدم الفضل من مزدلفة
لم ينقلبك كما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى رمى جمرة العقبة. باب ما يلبس المحرم من الثياب الارضية والازن ولبست عائشة رضي الله عنها ثيابا وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبر. ولا تتبرقع لا تلمس ثوبا بورس ولا زعفران. وقال جبر لا ارى المعصفر عائشة رضي الله عنها بأس من حليوة بالاسود المورد
والخف للمرأة وقال ابراهيم لا بأس ان يبدل ثيابه. قال حدثنا محمد بن ابي بكر مقدمه قال المقدمين قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسى ابن عقبة قال عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بعدما ترجل ودانه ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شيء من ارضية
والازن تلبس الا المزعفرة التي ترضع على الجلد. التي ترضع على الجلد فاصبح ذي الحنيفة ركب راحلته حتى هلموا اصحابه وقلد بدنة وذلك لخمس باقين من ذي القعدة فقدم مكة اربع ليال اخرج من ذي الحجة فطاف بالبيت لانه قلد اثم نزل باعلى مكة عند الحجون وهو
مهل بالحج فلا هو لم يقرب الكعبة اصحابه ويطوف بالبيت فما يقصر من رؤوسهم ومن كانت معه ثم يحل وذلك لمن لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب. باب من بات بذي
حتى اصبح قال ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني عبد الله ابن حنبلي قال حدثني شيخ ابن يوسف قال حدثني عن انس مالك رضي الله عنه انه قال صلى النبي
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قال حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم فقدم ان هذه الكنية لابي قلابة الجرمي وعبدالله بن زيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع الصوت بالاهلال. قال حدثنا سليمان بن حظرين قال حدثنا احمد بن زيدان رضي الله عنه انه قال صلى النبي
ركعتين وسمعتهم يصرخون بهما جميعا. قوله باب رفع تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها وبثمانية عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التلبية. قال حدثنا عبد الله بن يوسف مالك عن ابي عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان تلبية رسول الله صلى الله
عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال حدثنا محمد يوسف وقال حدثنا مثل ما قرأ القارئ. لبيك اللهم
ثم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. فلبيك في اول كل جملة ومن الخطأ قول الناس لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد يوسف وقال حدثنا سفيان عن عمارة عن
عطية عن عائشة رضي الله عنها قالت اني لا اعلم كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك
سليمان قال سمعت خادمة ابي عطية غنى وقال سمعت عائشة رضي الله عنها باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال عند الركوع على الدابة. قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثهم ابي قال حدثنا ايمانا عن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه في المدينة الظهر اربعا من عصر ابي حنيفة ركعتين ثم مات بها حتى اصبح ثم ركب حتى ساوت به على البيداء حمد الله
وكبرت ما لي بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس امر الناس فحلوا حتى كان يوم تربية اهلوا بالحج قالوا نحن نبي صلى الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة بكبشين املحين. قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس رضي الله عنه. باب من اهل حين استوت به راحلته. قال حدث
قال قال كان عمر رضي الله عنه فاذا صلى ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبي حتى يبلغ حتى يبلغ المحرم ثم حتى اذا جادا طوا بات به حتى يصبح فاذا صلى الغدا تغتسل. وزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك تبع اسماعيل وعن ايوب في الغسل. قولوا في الاسناد المتقدم
هل قال ابو عبد الله؟ قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس هذا من طرائق البخاري ايضا انه ينبه الى ان هذا لا يعل الاسناد متقدم وانه محفوظ. وان الحديث ايوب عن ابي قلابة عن انس. فلا يعل في رواية
مبهما في الطريق الاخر. نعم. احسن الله اليكم. قال احد الناس الامام داود ابو ربيعة قال كأن عمر رضي الله عنهما اذا ارادوا يخرجون مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة ثم يأتي من زي الحليفة فيصلي ثم ينقى رحمته قائمة احرم ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل باب التلمية اذا انحدر في الوادي
قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثني ابن ابي عدي عن قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مكتوب بين يديه بين عينيه كافر وقال ابن عباس رضي الله عنه لم اسمع ولكنه قال اما موسى
ان ينظر اليه اذا انحدر بالواد يلبيه. قوله حدثني ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد بن ابراهيم كابن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف تهين الحائض والنفساء؟ هل نتكلم به واستهللنا واهلنا الهلال كله من الظهور واستهل
المطر وخرج من اسحابه وماءه الى غير الله ومن سلال الصبي. قال حدث عبد الله ابن سبت قال حدث مالك ابن زبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم
النبي عمرة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وقال انقضي رأسك وامتشطي وان بالحج الى العمرة. ففعلت ولم اقض الحجر ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين
واهل ابن عمرة في البيت بين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طافا واحدا بعد ان رجعوا الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. باب من اهل في زمن النبي صلى
سلمك هلال النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني المكي قال قال رضي الله عنه امر النبي رضي الله عنه من قبل الاحرار وذكر قول سراقة. قوله حدثنا المكي تقدم انه ليس في رواة من اسمه المكي سوى المكي بن ابراهيم التميمي
احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان لمن يفقد مع اهله قد ما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم وقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد ابن بكر قال قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا علي قال
صلى الله عليه وسلم قال فاهدي وانفث حراما كما انت. وحدثنا سليم سليم ولا سليم الجواب سليم ما القاعدة اه زين ايش احسن هذه القاعدة. القاعدة انه سليم الا في راو واحد هو سليم ابن حيان البصري. هذه فوائد فوائد القواعد
انه هذه القاعدة تدل على انه سليم وليس سليم نعم مثل ما وقع عندنا مثلا في الموطأ عن ابي قتادة السلمي الصواب سلامة وان كل ما في الموطأ هو السلبي. نسبة الى بني سلمة من الانصار. واما السلمي نسبة الى بني
هذا لم يقع في الموطأ ابدا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد يوسف وقال حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق بن موسى رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم من اقام باليمن فجئته بالبطحاء فقال بما اهلنته قلت اهللتك
النبي صلى الله عليه وسلم قال هل معك من هدي؟ قلت لا فامرني افطر البيت في الصفا والمروة ثم امرني فعلت فاتيت امرأة من قوم فمشطتني او قسى او غسلت رأسي
قال ان نأخذ بكتاب الله عز وجل فانهم يأمرون بالتمام. قال الله عز وجل واتموا الحج والعمرة وان نأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فانه لم يحل حتى نحر الهدي. باب
قول الله تعالى في حج اشهر من معلومات من فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. قال وقوله يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. وقال
عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة. وقال ابن عباس رضي الله عنه من السنة لا يحرم الحج الا في اشهر الحج. وكان عثمان رضي الله عنه يحرم من خراسان او كرمان. قال
حدث محمد بشري قال حدثني ابو بكر الحنفي قال حدثنا افلح بن حميد قال سمعت قاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت فخرج الى اصحابه فقال من لم يكن منكم مع واجب فحب ان يجعلها عمرة فليفعل. ومن كان فلا فقالت فالاخر قالت فالاخذ بها والتارك لا من اصحابه قالت
اما نصر الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي سمعت قولك لاصحابك فمن في عمرة قال فلا يضيرك انما انت امرأة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في
بعث الله عز وجل ان يرزقك قالت فاخرجن بعجته حتى قدمن منها فطهرت. ثم خرجت البيت ثم قالت ثم خرجت قالت ثم خرجت معه خرجت معه في في النفر الاخر حتى نزل ما حصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغها
ها هنا فاني انظركما حتى تأتيني قالت قالت ثم خرجت معه في النفل الاخر حتى نزل المحصب ونزلنا معه اخر. الاخر. احسن الله اليكم. قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتى نزل المحصب ونزلنا
عبدالرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهن بعمرة ثم افرغ اثمتها هنا فلينظركما حتى تأتيان قالت فاخرجنا حتى اذا فرغت وفرقت من الطواف ثم جئته بسحر فقال ان فرغت فقلت نعم
فاذن بالراحم في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الى المدينة. ضير منضار يضير ضيرا ويقال ضار يدور دورا وضر يضر ضر وباب التمتع والاقران والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي. قال حدثنا عثمان وقال حدثنا عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرج مع النبيين صلى الله عليه وسلم
ولا نرى الا انه الحج. فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ساق الا دين ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي والنساء ولم يسقن فاحللنا قالت عائشة رضي الله عنها
البيت فلما كانت ايتها الحصوة قالت يا رسول الله يرجع الناس لعمرة وحجة ويرجعون بحجة قال وما طفت ليالي قد من مكة؟ قلت لا قال فدمع اخيك كذا علاقات صغيرة نوران الى حابستهم قال يوم النحر؟ قال قلت بلى قالت عائشة رضي الله عنها فلقيها النبي صلى الله عليه وسلم مصعد من مكة
وانا منهبطة عليها وقالت انا مصعدة وهو منهبط منها. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخر مالك عن محمد عبدالرحمن الزبير عن عائشة رضي الله عنهما قالت خرجنا مع رسول الله
وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة لم يحج حتى لم يحلوا حتى كان يوم النحر قال حدثنا محمد بن بشير رضي الله عنه وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى علي رضي الله عنه
قال ما كنت لا ادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم من قول احد. قال حدثنا مسلم من اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ابن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل
والنبي قال حل كله؟ قال حدثنا محمد بن ثناء قال حدثنا قال عن ابن موسى رضي الله عنه انه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فامره بالحل قال حديث اسماعيل قال حدث مالك وقال وحدث عبد الله ابن يوسف قال اخوه مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنه من زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله قال اني لبثت رأسي وقلت
قال حدثنا ادم وقال حدثنا قال اخبرنا ابو جمرة ابن عباس رضي الله عنهما فامرني فرأيت بالمنام كان رجلا يقول حج مبرور وعمرة متقبلة. قلت ابن عباس رضي الله عنهما فقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال اقم عندي فاجعل لك فقلت لما؟ فقال للرؤية التي رأيت
قال حدث ابن عيين قال حدثنا ابو شهاب قال قدمت عن مكة فدخلت فقال رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق المجمع وقد امنوا بالحج مفردا مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم وبين الصفا وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حللت ذكرهم التغوية
فاهل لهم الحج واجعلوا التي قدمت بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمعنا حجا وقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلتم مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني حرام. حتى يبلغ الهدي محله ففعلوا
قال النبي صلى الله عليه فلما رأى ذلك علي رضي الله عنه هل بهما جميعا؟ باب من لبى بالحج وسماه. قال حدثنا مسندنا ايوبا قال رضي الله عنهما قال قدم
رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجعلنا عمرة. باب التمتع قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عمران رضي الله عنه انه قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل القرآن وقال رجل برأيه ما شاء. باب قول الله تعالى ذلك لمن لم يكن حاضر المسجد الحرام وقال
فضيل ابن حسين البصري وقال حدثنا ابو معشر قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلنا لكم الحج عمرة الى ما قالت الهدي فانه لا يحل له حتى يبرء الهدي. حتى يبلغ
الهدي ما حلاوة ما امرنا عشية التروية ان ان نهل بالحج فاذا فرغنا من مناسك المرة وقد ما حجنا وعلينا الهدي. كما قال الله تعالى فاستيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام
ايامهم في الحج وسبعة اذا رجعتم الى اي الى امصاركم الشاة تزي فجمع نسكين في عام بين الحج والعمرة. فان الله تعالى انزله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
غير اهل مكة قال الله عز وجل ذلك لمن يكن اهله حاضرا في المسجد الحرام. واشهر الحج التي ذكر الله تعالى شوال وذو القعدة وذو الحجة ومن تمتع في هذه العشر فعليه دم او صوم ورافة الجماع والفسوق
والمعاصي والجدال والمراء. باب الاغتسال عند دخول مكة. قال حدثني ابراهيم قال حدثني ابن عنيد قال ثم يبيت به طيوا ثم يصلي به الصبح ويغتسل يحدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. باب دخول مكة النبي صلى الله عليه وسلم حتى اصبح ثم دخل
عمر رضي الله عنهما يفعلون. باب دخول هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها هكذا في خمسة مواضع ذكرها بلفظ باب الدخول في موضعين. نعم. احسن الله اليكم قال حدث قال حدثني عن عباد الله قال حدثني نافع بن عمر رضي الله عنه انه قد بات النبي يصلي
رضي الله عنهما يفعلوه. قال حدثني قال حدثني قال حدثني عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من ثنيته العليا ويخرج من الثنية السفلى. باب من اين يخرج من مكة؟ قال حدث مسلم من صلاة البصر وقال حدث يحيى عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال كانت عندي او عند مسدد. قال حدثنا احمد المثنى قال قال حدثنا احمد منك داء وكدى واكثر ما يدخل منك داء وكانت قضاياهما الى منزله. قال حديث عبدالله بن قال حدثنا عن عن عروة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم الفتح من كتاب على مكة
لو كان عمرته اكثر ما يدخل منك دائما كان اقربهما وكان اقربهما الى منزله. قال حدث موسى قال عددنا قال اليهما واكثر ما يدخل منك العين اقربهما الى منزله. قال ابن عبد الله كداء وكدا موضعان. باب فضل مكة بنيانها وقوله تعالى ويجعلنا البيت
ثبت للناس وامنهم واتخذوا من مقابر ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان نطهر بك الطائفين والعاكفين والركع السجود اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفروا الى عذاب النار وبئس المصير
واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. قال حدثنا عبد الله بن حمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخر من جريج اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن
قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما بنيتك نبي صلى الله عليه وسلم عباس فيقول عن الحجارة وقال عباس رضي الله عنه فقال العباس رضي الله عن النبي
قال حدث عبد الله عمر رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لم تر الناقة ولم تر الم ترين قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد ابراهيم قلت يا رسول الله لا تردوا على قواعد
ابراهيم قال لولا حثان قومك بالكفر لفعلت وقال عبد الله رضي الله عنه ان كانت عائشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك اسلام الركنين
اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم. قال حدثنا ابو الاحص قال حدثنا اشعب عن اسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها قال سألت النبي صلى الله عليه
عن جذر امن البيت هو؟ قال نعم. قلت فما لهم لم يدخلوا فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقة. قلت فما شأن بابيهم مقتفعا؟ قال
الا فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عادوا بالجارية ان ادخل الجدر في البيت وان يمسق بابه بالارض. قال حدثه عبيد ابن اسماعيل قال
عن ابينا عائشة رضي الله عنها انها قد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حدثت لولا حداثة قومك من كفر لنقضت البيت ثم لبنيته على اساس ابراهيم عليه السلام فان
ان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفه. قال ابو معاوية من خلفه يعني باب قال حدثنا قال حدثنا يزيد قال حدثنا قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة لولا ان قومك حديث علي بن جارية فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه
والزقته بالارض وجعلت له ما بين بابا شقيا وبابا غربيا وبلغت به اسس ابراهيم ذلك الذي حمله من الزبير رضي الله عنه قال حجارة تلتزمت الابل قال فقلت له ان موضعه قال اوريكه الان فدخلت معه الحجرة قال ها هنا قال شيء فحزرت من الحجر ستة اذرع اذرعنا ونحوها باب فضل
قوله تعالى ولكن اكثرهم لا يعلمون. قال حدثنا عن ابن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة حرمه الله لا يعبد شوكه ولا نفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها. مكة وبيعها وشرائها سواء خاصة لقوله تعالى
فان الذين كفروا يصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الباري الطاريء معكوفا محبوسا. قال حدثنا اصبغ قال اخبر ابن ابي عثمان عن سبت ابن زيد رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اين تنزل في ذلك المكان؟ فقال وترك عقيل من
وكان عاقلا رضي الله عنه يقول لا يرث مؤمن كافرة قال ابن شهاب وكانوا يتاونون قول الله تعالى ان الذين امنوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال حدثنا ابو اليمان قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
منزلنا غدا ان شاء الله حيث تقاسم على الكفر. قال حدثنا احمد قال ومن النحو نزول غدا بخلف بني كنانة حيث قال يعني ذلك المعصب. وذلك ان نقول الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يقسموا اليهم النبي صلى الله عليه
لما قال سلامت ابن القيم يحيى قال وقال سلامة عن عقيد ويحيى ابن الضحاك عن اوزعه قال اخبرني وقال بني هاشم وابن المطلب قال ابو عبد الله بن المطلب اشبه
باب قول الله تعالى خسف من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل من الناس تهوي اليهم الاية. باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام والهدي والقلائل
ان الله بكل شيء عليم. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال احد الناس سفيان وقال حدثنا زياد بن سعد عن زهير سعد بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. قال
قال النقاد كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة. فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يصومه فيصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه
قال حدثنا احمد وقال حدثنا به قال وحدث ابراهيم ابن حجاج ابن حجاج رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خروج يأجوج ومأجوج تابع وبني عراة قتلته قال عبد الرحمن قال لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت والاول واكثر انه قال سمع قتادة عبد الله وعبدالله ابا سعيد
باب كسوة الكعبة. قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا سفيان وقال جئت الى شيبة وقال وحدثنا قال قال جلست مع شربت على الكرسي في الكعبة. فقال قد جلس هذا المجلس المجلس عمر رضي الله عنه فقال قد اممت الا يدع فيها صفره الابيضة لقسمته قلت ان صاحبك لم يفعلا. قال هما المرآن
يقتدي بهما باب هدم الكعبة قالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فيخسف بهم. قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا قال حدثنا
قال حدثني عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد ابن قال هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الكعبة السويقتين من الحبشة. باب ما ذكر في الحجر الاسود. قال حدثنا محمد ابن كثير قال عمر رضي الله عنه انه جاء
الاسود يقبله قال اني اعلم انك حجر لا تضره لا تنفعه ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. قوله عن عابس. ليس في رواة من اسمه عابس
سوى هذا الراوي وهو عابس بن ربيعة النخعي عابس بن ربيعة النخعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الله تعالى باب اغلاق البيت للمصلي في اي نواحي البيت شاء. قال حدثنا قتيب بن سعد قال حدث الليث عن سمع نبينا رضي الله عنه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته اسامة بن زيد وبلال بن عثمان بن
رضي الله عنه فلما فتحوا كتب اول من ولج فلقيت بلا ما سألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. بين العمودين اليمانيين. باب الصلاة في الكعبة
قال حدثنا احمد بن حنبل قال اخونا عبد الله قال اخونا موسى رضي الله عنه انه كان دخل الكعبة فمشى قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريب من
ثلاث اذرع فيصلي في اي نواحي باب من لم يدخل الكعبة رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه من يستر في الناس وقال له رجل ادخل رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم الكعبة قال لا باب من كبر في نواحي الكعبة. قال حدثه ابن معبد قال حدثنا قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم ابى يدخل
بتوفيه الالية فامر بها فاخرجت فاخرجوا سورة ابراهيم واسماعيل فيهديهما الازلام يستقسم به بها قط فدخل بيته فكفر في نواحيه من المصلي فيه. باب كيف كان بدء الرمل؟ قال حدثنا سفيان بن قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشرك انه يقدم عليكم قوم انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يروا نشاط الثلاثة وامشوا
ان يأمرهم ان يرضوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم. قوله باب كيف كان بدء الرمل تقدم ان باب كيف امهات التراجم عند البخاري وانه ذكره في ستة مواضع. والرمل مقاربة الخطى مع الاشتداد في السعي. والرمل
مقاربة الخطى مع الاشتداد في السعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ثلاثة قال حدثنا اصبغ من فرضه قال
باب الضمن في الحج والعمرة قال حدثني محمد قال حدث ناس رجل ابن عمر قال حدثنا عن عمر رضي الله عنه انه قال سعى النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشى اربعة في الحج والعمرة
تابعنا سريج تقدم ان هذا الاسم عندهم بالمهملة براويين احدهما سريج بن النعمان البغدادي والاخر صويج بن يونس البغدادي وما عداهما فبالمعجمة تريح نعم. احسن الله اليكم قال تبعا لي فقال احدث عن نافع ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم
نبينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم استلم كما استلمت كما استلم ثم قال فما لنا انما كنا
رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله عز وجل ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه. قال حدثنا قال حدثني عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال ما تركت
هذا يوم ركن من شدة الارقاء منذ رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستلمهما قلت نافعا كان ابن عمر رضي الله اكان ابن عمر رضي الله عنه يوسف من الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر الاستلام
باب الصيام الركن بالمحجل قال حدثنا احمد بن صالح بن سليمان قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم ركن قال ومن يتقي شيء ومن يتقي شيئا من البيت وكلام عبده يسير من الاركان. فقال ابن عباس رضي الله عنه انه لا يستلم هذا انه لا يستلم هذان ركنا فقال ليس شيء من البيت مهجورا رضي الله عنه
كلهن. قال حدثنا قال رضي الله عنه انه قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم ليس من بيته الا ركنين يمانيين. باب تقبيل الحجر قال حدثنا احدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل حجر وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك
قال حدثنا مسلم قال حدث احمد عن الزبير ابن عربي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه يقبله قال قلت ارأيت ان زحمت ارأيت ان ظلمت؟ قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلمه ويقبله. عليه. قال حدثنا محمد بن سلمان قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال طاف النبي صلى الله عليه
كل ما تعرفني اشار اليه باب التكبير عند الركن. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلما تركنا يمشي ان كان عنده وكبر. تابعه ابراهيم طالما يرجع الى بيته ثم صار ركعتين ثم خرج الى الصفاء. قال حدثنا اصبغ عمر ابن ابي
عبدالرحمن انه قال ذكرت عروة قال فاخرتني عائشة رضي الله عنها قدم النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ ثم طاب ثم ان تكون عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله
مثله ثم حجت مع ابي الزبير رضي الله عنه فاول شيء بدأ به الطواف ثم رأيت ماجد والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها التي او اختها والزبير وفلان وفلان بالعمرة. فلما مسحوا
قال حدثنا ابراهيم المؤمنين قال حدثنا ابو ذرة انس قال حدثنا عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة اربعة ثم سجد سجدتين الصفا والمروة. قال حدثني قال حدث انس ابن عياض عن نافع ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم طاف الاول يخب ثلاث اطواف
اربعة وانه كان يسعى بين الصفا والمروة. باب طواف النساء مع الرجال. وقال عمرو ابن علي حدثنا ابو عاصم قال قال اخبر ما اخبرني عطاء اذ منع عبد شم النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبيين صلى الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل؟ قلت كيف
يخالطنا الرجال قال لم يكن يخالطنا كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجالات امرأة انطلق الى السلم يوم المؤمنين. قالت عنك وابت يخرجن متنكرات بدين ويطوفن مع الرجال ولكنهن
قمنا حتى يدخلن مخرج الرجال وكنت اتي عائشة رضي الله عنها انا قلت وما احجبها؟ قال هي في قبة تركية لها غشان وبينها وبينها ذلك. ورأيت عن يد قال حدثني اسماعيل وقال حدثنا عن زينة بنت ابي سلمة عن ابن سلمة رضي الله عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت شكوت الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم اني اشتكي قال طوفي من ورائ الناس وانت راكبا. فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم الطور وكتاب مسطور. باب الكلام في الطواف ابراهيم موسى قال حدثنا هشام قال اخبرني سليمان ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رويته بالكعبة بانسان ظبط يده
غير ذلك وقطع النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم قال خذه بيده باب اذا رأى سيرا يكره في الطواف باب اذا رأى سيرا او شيئا يكره في الطواف قطعه. قال حدثه معاصي عن قاوس عن ابن عباس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
او غيره فقطعه. باب لا يطوي البيت عريان ولا يحج مشرك. قال حدثني عن ابن قال حدثني قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ابو هريرة رضي الله عنه
الصديق رضي الله عنه بعثه في الحج الذي امره عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجز الوداع يوم النحر. في رهط يؤذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
باب اذا وقف في الطواف وقلع الطواف من يطوف فتقام الصلاة او يدفع عن مكانه اذا سلم يرجع الى حيث قطع عليه ويذكر نحو ابي عمر عبدالرحمن ابي بكر رضي الله عنهم باب
النبي صلى الله عليه وسلم لسبوع ركعة وقال عمر رضي الله عنه يصلي كل اسبوع ركعتين وقال اسمع ابن ميتة قلت السنة افضل لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم
الى صلى ركعتين قال حدثنا قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف بيته سبعا ثم صدق المقام ركعتين وطاب المرأة يقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال وسألت جاء ابن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرأ امرأته حتى يطلب بين الصفا والمروة. باب من لم يقرب الكعبة ولم
حتى يخرج الى عرفة ويرجع بعد الطواف الاول. قال حدث محمد ابي بكر قال حدثنا قال حدثنا مسلم عن وقت قال ابن عم عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم
صعب ان صوب المرء ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة. باب من صلى ركعتين الطواف خارجا من المسجد وصلى عمر رضي الله عنه خارجا من الحرم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال
قال رضي الله عنه زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومن مكة ورد خروج البيت وردت الخروج. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقيمت صلاة الصبح بطوفي على بعيرك والناس يصلون
فعل ذلك ولم تصلي حتى خرجت. باب صلى ركعتي الطواف خلف المقام. قال حدثنا ادم قال حدثنا شفعته قال حدثنا عمهم دينان قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قدم
صلى الله عليه وسلم وطالب بيته سبعا وصلى خلاف المقام ركعتين ثم خرج الى الصفا وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتي الطواف ما لم تطع
عمر رضي الله عنه بعد الصبح فركب حتى صلى ركعتين بده يطوع. قال حدثنا حسن ابن عمر البصري قال حدثنا يزيد اعطيناك عن عروة عن عائشة رضي الله وعنها ان الناس ان تطور وبعد صلاة الصبح ثم قعدوا الى المذكر. حتى اذا طلعت الشمس وقاموا يصلون فقالت عائشة رضي الله عنها قالوا حتى اذا كانت الساعة التي تقرأ فيها الصلاة وقاموا يصلون
قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عند طلوع الشمس وعند غروبها؟ قال الزعفران قال حدثني عبيدة المحمودين قال حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رأيت عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه يطوف بعد الفجر يصلي ركعتين قال عبد العزيز عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر رضي الله عنه حدثته ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلاهما باب المريض يطوف راكبا. قال حدثني اسحاق قال حدثنا خالد عن خالد حدث عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما
بشيء في يده وكبر. قال حدثنا عبد الله ابن مسعود قال عدد مالك عن محمد عبد الرحمن بنت ام سلمة ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت
الله صلى الله عليه وسلم باب سقاية الحاج قال حدثنا قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى فقال العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب من عندها. فقال اسقني قال يا رسول الله
ويجعلون ايديهم فيها قال اسقهم في شر منهم يسقون ويعملون فيها حتى اضع الحبل على هذه يعني عاتقه واشرى الى عاتقه باب ما جاء في زمزم وقال عبدان واخبرنا عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
جبريل عليه السلام من شر فرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بالطست من باب الممتد الحكمة وايمانا فافرغها في صديد ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرض الى السماء الدنيا قال
قال من هذا؟ قال جبريل عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا محمد عاصم عن ابن عباس رضي الله عنه وحدثه قال سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم وهو قائم
ما كان يوم يدري عن الا على بعيد. باب طواف القارن قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حج ودعاء
الا بالحج والعمرة ثم لا يحل حتى يحل منه ما قدمت مكة دون حائض. فلما قضينا حجرا سلم عبد الرحمن الى التنعيم فاعتمرته قال صلى الله عليه وسلم وانا اخر بعد ان رجعوا الى منى واما الذين يجمعون الحج والعمرة طافوا طوافا واحدا. قوله بالاسناد المتقدم اخبرنا الفزاري هذه نسبة
لقبيلة معروفة وهي عند الاطلاق يراد بها الامام ابو اسحاق الفزاري واسمه ابراهيم ابن محمد احسن الله اليكم قال اني لا امن ان يكون العام بالناس قتال فيصدوك عن البيت
لو اقمت فقال قد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم افعال الكفار قريش بينهم وبين البيت. فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم قال ابشركم
واني قد وجدت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فلما طافا واحدا. قال حدثنا قال حدثني عن ابن عمر رضي الله عنهما نزل الحجاج بابن الزبير فقيل لو الناس كانوا
اذا الى واحد يشدكم ان يقرأ وجهته حجا ما عمرتي واهدى هديا اشتراه بقديد ولم يزل على ذلك فلم ينم. ولم يزد على ذلك فلم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه
ولم يحلق ولم يقصر حتى كان يوم النحل فنحوه حلق وراء قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول. وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب
الطواف على وضوء. قال حدثنا احمد بن عيسى قال اخبرني عمرو من حديث عن محمد عبد الرحمن ابن زبير فقال قد حج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه اول شيء
توضأ ثم طال بيته ثم تكون عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شيء بدأ به الطواف في البيت ثم تكون عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك لما حج عثمان رضي الله عنه فرجه اول شيء بدأ به طواف البيت ثم تكن عمره
ثم معاوية عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ابي الزبير ابن عوام فكان اول شيء بدأ به الطواف يأتي ثم لم تذكر عمره ثم رأيت ماجيا وانصرف عنه ذلك ثم تكون عمرة ثم رأيت فعلت
ذلك ابن عمر رضي الله عنه ثم لم يقضى عمرة وهذا ابن عمر رضي الله عنه فلا يسألونه ولا احد ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حتى يضعوا نقدهم من طواف البيت ثم لا يحلون. فقد رأيت امي وقالت حين
ثمان لا تبتدئان بشيء اول من بيت الطوفان به ثم لا تحل له اخبرتني امي انها التي واختها وازهير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا. باب وجوب الصواب في رجوع يمين شعائر الله قال حدثنا ابو الايمان قال عروة سألت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ارأيت قول الله تعالى
الا في حج البيت او اعتمروا فلاجمع عليه ان يطوف بما في والله ما على احد جناح قال بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت كما موتها كانت لا جناح
ولكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يريدون الايمانات الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشرعين فكان منها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا لا تحرجون
قال عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم طوابينهما فليسوا طوابينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبدالرحمن فقال فان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعته جاء من اهل العلم يذكر ان الناس الا من ذكرت عائشة كانوا يطوفون كلهم بالصلاة والمروة. فلما ذكر الله تعالى طواف طواف البيت ولم يذكر
المرة بالقرآن قالوا يا رسول الله كنا نطلب الصغار والمرة بان الله انزل الطواف في البيت فلم يذكر الصفا. فهل علينا من حرج ان نطواف انزل الله تعالى؟ قال ابو بكر فاسمع
وهذه الاية نزلت في الفريقين كليهما فالذين كانوا يتحرجون على طفوف الجاهلية في الصفا والمروة والذين يطوفوا ثم تحرجوا يطوفوا بهم بالاسلام من اجل ان الله تعالى امر بالطواف ورميت كل الصفحة حتى ذكر ذلك بعد ما ذكر طواف البيت. باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة وقال ان عمر رضي الله عنهما السعي من دار بني عباد الى زقاق بني ابي حسين
قال حدثنا محمد بن عبيد الميموني قال حدثنا عيسى ابن موسى عن عبيد ابي عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف الطواف الاول خب ثلاثة ومشى اربعا وكان يسعى بطن المسجد
فقلت لنافع كان عبد الله يمشي قال لا الا ان يزاحم على الركن فانه كان لا يدعه حتى يستلمه. قال حدث عن ابن عبدالله قال حدث سفيان عن قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين سبعا
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وسألنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربن حتى يطوف بين الصفا والمروة. قال حدثنا ابراهيم عن جرجير قال اخبرني عمر ابن دينان قاسم
ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم وكتب طواب البيت ثم صارت عند صوب المرء ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال حدثنا قال اخ عبد الله قال اخ عاصم قال قلت له
رضي الله عنه قال نعم. لانها كانت من شعر الجاهلية حتى انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر بن عطانا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليري المشركين قوته. زال الحميدي وقال حدث عنه قاسم
عن ابن عباس رضي الله عنه ذكر مثله باب تقضي الحائض مناسك كلها الى طواف البيت ويسعى على غير مضغ من الصلاة والمروءة. قال حدث عبد الله ابن مسعود عن نبينا عائشة رضي الله عنها انها قالت
قالت فشكوت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فانكما فالحج خيرا لا تطوف البيت حتى تطهري قال حدثنا محمد ابن ابي قال حدث حبيب المعلم ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال هل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بالحج وليس مع احد
النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ومعه هدي قناة ما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوا اعمى سواتوه ثم يقصر ويحل الى ما كان معه
فقالوا ننطلق البيت ولما طال الطافت بالتي قالت يا رسول الله تنطلق بحجة وعمرتي وانطلق بحجة فأمر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج ما عدا التنعيم فاعتبروه بعد الحج. قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل
قالت كنا نمنع عاتقنا وقلنا فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي
السيد غزوة قالت كنا نقوم على المرضى هل على احدانا بأس وان لم يكن العجب او لا تخرج الا تخلق ان تنسى صاحبتها من جلبابها؟ ولتشهد الخير دعوة المؤمنين فالمغلبة عطية سألناها او قالت وكانت تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت لابي فقلنا اسمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقالت اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا باب الهلال المطحن وغيرها المكين والحاج اذا خرج الى من اوسع عطاء يلبي بالحج قال وكان عمر رضي الله عنه قال عبد الملك عن جابر رضي الله عنه قال قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
حتى يوم التروية واجعلنا مكتب ظهر لبينا وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج وقال ابو الزبير وقال عبيد بن جرج لابن عمر رضي الله عنه ورأيتك اذا كنت مكة ولم تهن انت حتى يوم التروية فقال مر النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تبعث به راحلته. باب اين يصلي الظهر يوم التروية؟ قال حدثني عبد الله بن حمده قال
حدثنا اسحاق الازرق وقال حدثنا سفيان بن عبد العزيز بن رفيع قال رضي الله عنه انه قال قلت اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الظهر والعصر يوم التروية. قال
قلت فاين صلى العصر والنفل قبل الاوقاف ثم قال افعل كما يفعله امراؤك. قال حدثنا علي النوسي انه قال لقيت انس رضي الله عنه قال وحدثني ابانا قال حدثنا ابو بكر
عبد العزيز انه قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر حيث يصلي ومرءك فصل باب الصلاة من قال قال حدث ادم وقال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم نحن اكثر ما كنا قط وامنوا من الركعتين. قال حدثنا قبيس قال
حدثنا قبيصة ابن عقدة قال حدثنا سفيان رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين مع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق
حظي من اربع ركعتان متقبلتان. باب صوم يوم عرفة. قال حدثنا عن ابن عبدالله قال حدثنا سالم قال سمعت عمير قال شك الناس يوم عرفة النبي صلى الله عليه وسلم بعثت الى النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه. قوله باب صوم هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا
اللفظ في احد عشر موضعا وذكرها بلفظ باب الصوم في خمسة مواظع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله التربية والتكوين الى غدا منى الى عرفة. قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخر مالك عن محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه غدا من الى عرفة. كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال
وكان المهل فلا ينكر عليه ويكبر من المكبر فلا ينكر عليه. باب التهجير بالرواح يوم عرفة. قال حدثنا باب التهجير في الرواح يوم عرفة التهجير اصابة وقت الهاجرة. وهي الوقت المتقدم على الزواج
نعم. احسن الله اليكم قال احدنا عبد الله بن يوسف قال كتب عبد الملك الحجاج الا يخالف ابن عمر في الحديث ابن عمر رضي الله عنه وانا حين زالت الشمس فصاح عنده سرادق الحجاج وخرج عليه من حفز المعصفرة
فقال ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ فقال ان كنت تريد السنة وقال هذه الساعة؟ قال نعم. قال فانظرني حتى يضع رأسي ثم اخرج. فنزل حتى خرج الحجاج بيني وبين ابي وقلت ان كنت
واش انا دابا اقتل الخطبة واعجل الوقوف وجعل ينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك عبدالله قال صدق. باب الوقوف عن الدابة بعرفة. قال حديث عبد الله بن مسعود بن عباس عن فضل بنت الحارث رضي الله
الناس يختلفون عند يوم عرفة يصوم النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم صائما وقال بعض الناس بصائم على بعيده فشربه باب الجمع من الصلاتين وقال ليتحدث يوم عرفة فقال عبد الله
عمر رضي الله عنه صدق انه كان قلت فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سلمون تتبعون في ذلك الا سنته. باب قصر الخطبة من عرفة
قال حدثنا عبد الله بن مسعود بن عبد الله بن عبد الملك بن مروان كتب الحجاج ان يأتي بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه في الحجيج بن عمر رضي الله عنه وانا معه حين زارت الشمس او زادت فصار عند بسطاته اين
هذا فخرج اليه فقال ابن عمر رضي الله عنه فقال الان؟ قال نعم. قال انظر يوفر علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عنهما اعتقد ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصد
وعجل الوقوف قال ابن عمر رضي الله عنهما صدق. باب التعجيل الموقف باب الوقوف بعرفة. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال احد الناس سفيان قال حدثنا عنه قال حدثنا عن جبير من مطعم ابن علي انه قال
انا كنت اطلب معيرا بعيرا قال وحدتها مثل قلعة سفيان عن ابيه جبير مطعم رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت هذا والله من الحمس فما شأنه ها هنا؟ قال حدثنا فروة ابن ابي المغراء قال حدثنا عن المسلم عن شمرة قد عرضت الناس بطون الجارية عراة انها الحمس والحمس قريش ومالت وكانت وما ولدت
وكانت الحمس يحتسبون على الناس معطي رجلا رجلا ثيابا يطوف فيها وتعطي امرأة ثيابها تطوف فيها فمن لم يعطه في البيت عريانا وكان يفض جماعة الناس من عرفات جمع النقال واخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس. باب السير اذا دفع من عرفة
قال حديث عبد الله بن يوسف قال فاذا وجد فجوة النص قال فوق العنق فجوة متسعة والجميع فجواتهم فجاء ونلقي ذلك ركوة ونكاء ونقص ليس حين فرار. باب النزول من عرفة وجمع قال حدثنا مسلم قال حدثنا احمد بن زيد عن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ. فقلت يا رسول الله اتصلي؟ فقال الصلاة امامك قال حدثنا مسلم قال كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يجمع بالمغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصلي بجمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلى ثم جاء فصببت عليه الوضوء توضأ وضوءا خفيفا. فقلت الصلاة يا رسول الله قصة ما كبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع قال يا عبد الله ابن عباس رضي الله عنه من فضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينزل اللحم حتى ابلغ الجمرة. باب امر النبي صلى الله عليه وسلم
اشارت اليهم بالسوط قال حدثنا سعيد بن عمر وقال حدثنا قال حدثني عمرو بن ابي عمرو المضطري انه قال واجبة الكوفي وانه قال حديث ابن عباس رضي الله عنه انه
النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس لكم من التخلي بينكم وفجرنا خلاله ما بينهما. قوله باب امر النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الترجمة باب امر من امهات التراجم عند البخاري ذكر
وفي اربعة مواضع وذكرها معرفة باب الامر في موضعين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب جمع بين الصلاتين في المزدلفة. قال حدث عبد الله بن يوسف وقد يقول مالك وعن مسلم ابن زيد رضي الله عنه انه سمعه يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الصلاة امامك
من صلاة فصلى المغرب ثم نقل كل انسان بعيرا في منزله. ثم اقيمت صلاته وصلاة ولم يصلي بينهما باب من جمع بينهما ولم يتطوع. قال حدثنا عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
قال جمع نبينا صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء جمعا كل واحدة منهما باقامة ولم يستحب بينهما على اثر واحدة ولا ولا على اثر كل واحدة منهما. قال حدثنا خالد المقدسي قال
سليمان ابن بلال قال حدثني احمد بن سعيد قال اخبرني عن ابن ثابت قال حدثني عن عبد الله ابن يزيد قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في حج وداع المغرب والعشاء في المزدلفة. باب من اذن
لكل واحدة منهما قال حدثنا قال سمعت عبد الرحمن ابن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه المغرب وصل بعد ركعتين ثم بعد عشائه ثم دعا بعشاء ثم امرؤ فاذن
قال عمره لا يعلم الشق الا من زهيد ثم صنع ركعتين فلما طعام الفجر قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذه المكان في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله
ان يتحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما يأتي الناس من مزدلفة والفجر. والفجر حين يبزغ الفجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. باب من قدم ضعف تأديبه فيقبل المزدلفة ويدعون
ويقدمه اذا غاب القمر قال حدثنا احمد المكين قال حدثنا قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام المزربة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم
ثم يرجعون ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل يدفع فمنهم من يقدم من صلاة الفجر ومنهم يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رب جاء رموا الجمرة وكان عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولئك رسول
صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع بليل قال حدثنا علي وقال حدثنا سفيان وقال اخونا ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله
قال اتحدوا فارتحناهم ومضينا احترمت الجمرة ثم رجعت لصلاة الصبح في منزلها فقلت لا يا هنتاء ما اغراني الا قد قلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن الظعن قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال
سفيان قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت استأنت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ثقيلة تبقى فاذن لها. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد
عن عائشة رضي الله عنها قالت نزلنا الى المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم زوجته ان تدفع قبل حفرة الناس. وكانت امرأة بطيئة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس
واقمنا حتى اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلن اكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سوداء احب الي من مفروح به. باب من يصلي الفجر بجمع. قال
عمر بن حصن قال حدث ابيه قال حدثنا عامر قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن عبد الله رضي الله عنه قال مريت النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة بغير ميقاتها الا صلاته ان جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها
قال حدثنا عبد الله بن رجاء قال طلع الفجوة قالوا لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاة في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا حتى يعتموا
صلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى سورة المقالة وان امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه يوم النحر فلا يقدم الناس جمعا حتى يحكموه صلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى سورة المقال عثمان رضي الله عنه يوم النحر باب متى
يدفع من جمع قال حدثنا قال حدثنا جمعة عن ابي اسحاق قال سمعت عمر ابن ميمون يقول شئت عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال المشركين كانوا يوافقون حتى يطلع الشمس ويقول
اشرقت بير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم افاض قبل ان تطلع الشمس باب التلبية وتكبير غداة النحل حين يرمي الجمرة والابتلاء في السير؟ قال حدثنا معاذ بن ضحك
عطاء بن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الفضل فاخبر الفضل انه لم يزوج به حتى رمى الجمرة. قال حدثني عن زهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنه
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم المزدلفة ثم قال فكلاهما قال النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة باب فمن تمتع بالعمرة للحج فمن سيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحجم الى ذلك لمن لم يكن حاضر المسجد الحرام قال حتى اسحق
قال حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما عن متعة فامرني بان سألت عن هدي فقال فيها جزور او بقرة وشاة وشرك في دم قال وكأن ناسا ينادي حجم مرور المتعة المتقبلة. فاتيت ابن عباس رضي الله عنه فحدثه قال الله اكبر سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم قال ادم
عمرة ما تقبله حج مبرور. باب ركوب البدن لقوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم في اخر يوم فاذكروا اسم الله عليها فاذا وجبت جنوبها فكن هنا واطعم القانع والمعتر. كذلك سخرنا لكم لعلكم تشكرون
منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين. قال مجاهد سميت الهدى بدنياه والقارع السائل والمعتر الذي يعترض من غد وفقير وشعائر واستعظام ببدن واستحسانها والعتيق عتقه من الجبابرة وقال وجبت سقطة الارض ومنه وجبت الشمس. قوله باب ركوب هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها
هذا اللفظ في ثلاثة مواضع وذكرها بلفظ باب الركوب في موضعيه. نعم احسن الله اليكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الثالث او في الثانية هذا حديث مسلم لابراهيم قال حديث في مسند من
اين ولما يكون معنا؟ من الصحابة عن ابي هريرة. ومع كون ابي هريرة اكثر الصحابة حديثا الا انه من اقل المكثرين رواية في المناسك. فاحاديث في المناسك قليلة لذلك مرت علينا صفحات كثيرة اكثرها تدور على ابن عمر وابن عباس وعائشة هؤلاء الثلاثة اكثر من روى احاديث المناسك وابو هريرة
مع كونه حج الا ان الاحاديث التي رواها في المناسك مع حجة النبي صلى الله عليه وسلم قليلة جدا. والذي يظهر ان انه كان مشغولا بشيء كأن يكون مع الرعاة او السقاة او غيرهم. نعم. احسن الله اليكم قال احدث
ابراهيم قد حدثني شيخ ابن شعبة قال حدثني اقتتلت عن انس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل سوق اذنة فقال كما قال ان بدن قال كما قال انها بدنة قال اركبها قالها ثلاثا باب من ساق
معه قال حدثنا نحن رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حج بديع بن عمرة للحج واذهب ساق معه الهدي من ذي الحليفة. وبدأ رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الصباح والمرة. وليقصر وليحدث من يؤمن بالحج ولم يزداد فليصمد الى اهله وطفح قدم مكة واستلم الركن اول شيء ثم قبل ثلاثة اطواف ومشى اربعا
طواف البيت عند مقام ركعتين ثم سلم. فانصرفت صلاة في الصفا والمرة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حر منه حتى قضى حجه ونحر هديه ونحره وافاض فطاف البيت ثم عاد من كل شيء حرم وفعل
متى ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس. وعن عروة ان عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد عمرة الحج ويتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني
عن ابن عمر رضي الله عنه عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب يشترى الهدي من الطريق. قال حدثه النعماني قال حدثه حماد قال قال عبد الله بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه لابي
فاني لا فاني لا امنها ان ستصد. فاني لا امنها ان ستصد عن البيت. قال اذا افعل كما كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله عز وجل لقد كان منكم في رسول الله اسوة حسنة اشهدكم اني قد اوجبت على نفس العمرة
من قديد ثم قدم مطاف ومطاف واحد في المحد منهما جميعا في شق سنام الايمن بالشفرة يواجهها قبل القبلة باركة. قال حدثنا احمد ابن حنبلي قال اخبر عبد الله قال انهما قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم المدينة في
عشرة مائة من اصحابه حتى اذا كانوا ذي الحبيب تقلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم بالعمرة قال حدثنا ابن عمر قال فتنت قال اذا بدن النبي صلى الله عليه وسلم بيديه ثم قلدها واشعر لها واهداها فما حرم عليه شيء كان محل له
قوله باب من اشحر اشعار الهدي هو ان يضرب في جنب الناقة بسكين او سيف حتى تدمع ثم يسلت الدم على جلدها ويسمى هذا اشعارا. اي ضرب جانب الناقة باله
حادة كسكين او سيف حتى يخرج الدم ثم يسلت فينشف فيكون هذا علامة على انها من الهدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن عمر رضي الله عنه عن حفص رضي الله عنه وقالت قلت يا رسول الله
انت قال اني لبيت الله وقالت هادي فلا احل حتى احل من الحج. قال حديث عبدالله بن يوسف عن عمرة بنت عبد الرحمن بن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
شيء مما يجتنبه المحرم. باب اشعل البدن رضي الله عنه وقلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة. قال حدثنا عبد الله بن سلمان قال عن عائشة رضي الله عنها هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم شعرها وقلدها قالت قلدتها ثم بعث بها الى البيت وقال المدينة في الحرب علي شيء كان له حل. باب مقلدة قال ايد بيده
قال حدث عبد الله بن يوسف قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال وما عليه ما يحرم عن حاجة حتى قالت عائشة رضي الله عنها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال اين هدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يدينا ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم بعث بها مع ابيه فلم يحكم على رسول الله صلى
محله الله عز وجل حتى نحر الهدي. باب تقليد الغنم. قال حدثنا ابن عمر قال ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اتى النبي صلى الله عليه وسلم مرة غنما. قال
قال قال وحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت افتن قائد الغنم للنبي صلى الله عليه وسلم يبعث بها ثم يمكث حلالا قال حديث ابن عمي قال حدثنا زكريا رضي الله عنه قال فتلت لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في عن القلائد قبل ان يحرم. باب القلائد من العلم. قال حدثنا عمرو بن
احدثها معاذ بن معاذ قال احدث المعادن عن القاسم عن ام المؤمنين رضي الله عنه انها قالت فتنة قلائد قال اذا من عهن كان عندي. باب تقليد النعل. قال حدثنا محمد قال اخبرنا
عن ابي هريرة رضي الله عن نبي الله صلى الله عليه وسلم يساير النبي صلى الله عليه وسلم النعل في عنقها تابعه محمد قال اخونا علي بن مبارك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب الجلال للبدن وكان عمر رضي الله عنهما لا يشق من الجلال الا موضع
واذا نحرها نزع جلالها فخاف ان يرسلها الدم ثم يتصدق بها. قوله باب الجلال للبدن الجلال هو الكساء على سنام البعير في الهدي. هو الكساء يعني الثوب يطرح على سنام البعير. فمنهم من يشقه ليظهر السنام ومنه
من لا يشقهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قصة العبد سفيان عن ابن ابي نجح رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدق بجهاد باذن الله التي نحرت وبجلودها باب
ترى هديه من الطريق وقلدها قال حدثني قال رد ابن عمر رضي الله عنه من حج عن حجة في عهده ابن الزبير رضي الله عنه اذا ولم يزل على ذلك الحج الحج الحج الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك
صنع النبي صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو ضمرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها كثيرا ومرت بنا حديث له في كتاب الحج وهو وهو انس بن عياض الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذبح الرجل البقر عن نسائه من غير امرهن. قال حدث عبدالله ابن مالك
قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه يوم النحر بلحم بقرين فقلت ما هذا؟ قال نحن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه قال اتتك بالحديث على وجهه
باب النحل في من حول النبي صلى الله عليه وسلم بمنى. قال حدث قال اعبدوا الله من حل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حتى من جمع من اخر الليل حتى يدخل به منحر النبي صلى الله عليه وسلم مع حجاج
فيهم الحر والمملوك باب نحر الابل مقيدة قال حدث عبد الله بن سبق قد اعدد ابن عمر رضي الله عنه مات على رجل قده ينحرها قال سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقال شبعت عن موسى قال اخبرني زياد
باب نحل البدن قائمة. وقال ابن عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس رضي الله عنهما صواب فقيما قال النبي صلى الله عليه وسلم دور المدينة ركعتين وبات بها فلما اصبحت برائحته ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا على البيداء لبى بهما جميعا. فلما دخل
قال صلى الله عليه وسلم دور المدينة اربعة من العصر ركعتين وانه بعد رجل عن انس رضي الله عنه ثم قال ثم بات حتى اصبح فصلى صلحته ثم ركب راحلته. حتى ينسبت به البيداء هل
عمرة وحجة باب لا يعطي الجزار من الهدي شيئا رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم قلت اعبدوني. فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جذعها وجلودها. قالت
رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا اعطي عليها شيئا في جزارتها. باب يتصدق بجلود الهدي. قال حدثنا قال حدثني قال ليعطي في جزرتها شيئا باب يتصدق بجلال البدن. قال حدثنا قال حدثنا سيف النبي سليمان قال سمعت مجادا يقول احدث رضي الله عنه حدثه قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم مئة بدلة فامرني بلحومها فقسمتها ثم
فقسمتها في الناس بالحج يأتوك رجاله وعلى كل ضامن اياتنا من كل فج عميق. يشهد منافع لهم ويذكر اسم الله في ايامهم معلومات على ما رزقهم فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. ثم ليقضوا تفثهم ليوفوا ندورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له
عند ربه باب ما يكن بدن وما يتصدق وقالوا عبيد الله نفع ابن عمر رضي الله عنهما قال لا يؤكل من جزاء الصيد والندر مما سوى ذلك وقال اعطاء يأكل ويطعم من المتعة قال
احد الامسة قال عددنا يعني مجرد قال احدثنا اعطاه ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا لا نأكل من لحومنا فوق ثلاث منا فرخص لنا النبي صلى الله عليه وسلم قال قل وتزود
وتزودنا قلت لعطاء قال اقال حتى جئنا المدينة؟ قال لا. قال حدثنا خالد المخزن قال حدثنا سليمان وقال حدثني يحيى قال حدثتني عمرة انها قالت رضي الله عنها تقول خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي القعدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يحل قالت عائشة رضي الله عنها
علينا يوم النحل بلحم بقرة فقلت ماذا؟ قيل ذبح النبي صلى الله عليه وسلم عن ازواجه قال تذكى بالحديث على وجهه. باب الذبح قبل الحلق. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب قال
عن ابن عباس رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن من قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج قال حدثنا احمد ابن يونس قال اخبرنا ابو بكر عبد العزيز بن رفيع عطانا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم زرته قبل ان ارميه قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح
قال لها ذبحت قبل ان ارميه قال لا حرج. وقال عبد الرحيم الرظي عن ابن خثيم قال اخبرني عن ابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال القاسم يحيى
من عطاء بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عافانا الله عنه قال حدثنا ابن خثيم عن سعي ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن تناق قال حدثنا عبد الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان
قال لا حرج. قال حدثنا قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس ابن مسعود عن طريق موسى رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احججت؟ قلت نعم. قال مما اكلت؟ قلت لبيك
صلى الله عليه وسلم قال احسنت ينطلق وطلب البيت بالصلاة والمرة ثم اتيت امرأة من نساء ابن قيس ففلت رأسي ثم اكلت بالحج فكنت افتي به الناس حتى خلافة عمر رضي الله عنه ذكرت
له فقال ان اخرج بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام وان نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله. باب من لبد
سواء عند الاحرام قال حدثنا عبد الله بن يوسف وقال رضي الله عنهم انها قالت يا رسول الله ما شر الناس حلوا بعمرة ولم يمتحن انت من عمرتك؟ قال لبت راسي لبت راسي وقلت هدي فلا يحل حتى انحر. باب الحلق والتقصير عند الاحلال. قال رسول الله
في حجته. قال حدثنا عبد الله ابن يوسف عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بالمحلقين قالوا المقصرين يا رسول الله قال اللهم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين
وقال في الرابعة والمقصرين. قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن الفضيل قال حدثنا عمر ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قال والمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين. قال ثلاثا قال وللمقصرين قال حدثنا عبد الله
محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية ابن اسماء ابن عبد الله رضي الله عنهما قال حلق النبي صلى الله عليه وسلم طائفة من اصحابه وقصر بعضهم. قال حدث ابو عاصم
عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنه قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشخص باب تقصير المتمتع بعد العمرة قال حدث محمد ابن ابن ابي بكر
قال قريبة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قريب سوى قريب ابن ابي مسلم الهاشمي مولاهم وهو مولى ابن عباس نعم. احسن قال رحمه الله تعالى باب زيارته والنحي وقال ابو الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم اخر النبي صلى الله عليه وسلم الزيارة الى الليل ويذكر عن ابي حسان عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور
ايام منى وقال لنا ابو نعيم حدثنا سفيان يعني يوم النحل ورفعه عبد الرزاق قال اخبرنا عهد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انها حئض قال حبستني؟ قالوا يا رسول الله فاضت يوم النحر؟ قال اخرجوا. ويذكر عن القاسم عروة والاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت افاضت صفية يوم النحر. باب اذا
بعد ما امسى او حلق قبل ان يذبح الناس لانه جاهدا. قال حدث موسى عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لا حرج فسأله رجل قال اذبحه لا حرج
وقال رميت بعد ما امسيته قال لا حرج. باب فتح على الدابة عند الجمرة. قال حدث عبدالله بن يوسف بن طلحة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسألونه قال رجل يشعر فحلقت قبل ان اذبح. قال اذبحنا حلق فجاء اخره قال افعلوا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت احسب ان كذا قبل كذا. ثم قام اخره وقال كنت احسب ان كذا. قبل كذا فحلقت نحرت قبل ان ارمي. واشبه ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعله لا حرج
كلهن فما سليمان عن شيء الا قال افعلوا لا حرج وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ناقته وذكر الحديث باب الخطبة ايام منى قوله باب الخطبة هذه الترجمة من امهات التراجم عند
البخاري ذكرها بلفظ باب الخطبة هي خمسة مواضع وذكرها في موضع بقول باب خطبة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثني عن بن سعيد قال حدثنا قال عن ابن عباس رضي الله عنه فقال ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد
هذا قول وزن حرام قال فيه شيء من هذا؟ قالوا شيء من حرام قال فان دمائكم وما عليكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ فاعادها مرارا ثم رفع رأسه فقال اللهم ان بلغت اللهم هل بلغت
قال ابن عباس رضي الله عنهما وصيته الى امتي فليبلغ الشاهد الغائب قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني عبد الله بن حنبل قال حدثنا ابو عمر قال حدثنا قرة عن محمد قال اخبرني عبد الرحمن ابن ابي بكرة ورجل افضى في نفسه منها افضل في نفسه رضي الله عنه انه قال
النبي صلى الله عليه وسلم النحل وقال اتدرون اي من هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظن انه سيسميه بغير اسمه. قال ليس يوم النحر قلنا بلى. قال لا. قال اي شهر هذا؟ قلنا الله ورسوله اعلم. حتى ظن انه سيسميه بغير اسمه
فقال اليس ذو الحجة؟ قلنا بلى قال اي بلد هذا؟ قلنا الله ورسوله بغير اسمه؟ قال اليست بالبلدة الحرام؟ قلنا بلى. قال فان دماءكم ثم لكم عليكم قوله حدثنا قرة ليس في رواية البخاري من اسمه قرة سوى راو واحد هو قرة بن خالد السدود
بصي نعم احسن الله اليكم قال احدثنا محمد المثنى قال احدثني بنارنا قال اخبرنا عاصم محمد ابن زيد عن ابي عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا يوم
افتدرون ببلدنا هذا؟ قال الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون من شأن ماذا؟ قال الله ورسوله اعلم قال شهر حرام. قال فان الله حرم عليكم دمائكم وما لكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا كحرمة
يومكما لا في شهركما لا في بلدكم هذا وقال شم الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال وقف النبي صلى الله عليه وسلم النحل بين الجمرات في الحجة التي حج بها فذكره بهذا
فقال هذا يوم الحج الاكبر فطبق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع. باب ان يبيت اصحاب السقاية او غيرهم مكث ليالي منن
قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون قال عن نافع عن عمر رضي الله عنه انه قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا احمد موسى قال حدثنا محمد بن بكر قال
قال عن ابن عمر رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يبيت مكة ليالي يمينا من اجل اسقاته فاذن له. وعقبة بن خالد وابو ضمرة باب رمي الجمال يقال جبر النبي صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك بعد الزوال قال حدثهم عن ابن عمر رضي الله عنهما متى ارم الجمار؟ قال اذا رمى امامك فارمه فاعدت عليه المسألة قال كنا فتحية مفيدة زادت الشمس رمينا قوله عن وبره ليس في رواة البخاري من اسمه وبرة الا راو واحد هو وبرة ابن عبد
الرحمن الحارثي الكوفي. قوله حدثنا مصعر تقدم انه ليس في الرواة الستة. من اسمه مصعب سوى مصعل ابن كدام الهلالي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رمي الجمال من بطن الوادي قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال رمى عبد الله فقلت يا ابا عبد الرحمن
الناس يرغبون من فوقي افقد والذي لا اله غيره هذا المقام الذي نزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. وقال عبدالله ابن الوليد حدثنا سفيان قال حدثنا اعمش بهذا باب رمي الجمار
حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن يمينه ورواه سبعين وقال هكذا رمى الذي نزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. باب من رواية فجعل البيت عن يساره قال حدثنا ادم وقال
ابن مسعود رضي الله عنه سورة البقرة قال ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء. قال
ذلك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله عنه حين رظى جرة عقبة. ثم قال من ها هنا انه الذي لا اله غيره وقام الذي نزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. باب من رمى جمرة العقبة ولم يقف قال ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا رمى جمرة يقم ويسلم مستقبل القبلة قال حدث قال فيقوم سقف القبلة فيقوم طويل العمر الوسطى ثم يأخذها الشمال فيستعيد ويقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ثلاث عقبة من بطن الوادي ويقف عند اثم ينصرف
فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله. باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطى. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال ابن عمر رضي الله عنه ويقوم هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
باب الدعاء عند الجمرتين. وقال محمد وحدثنا عثمان بن عمرة قال يدعو وكانت الوقوف الثانية قال النبي صلى الله عليه وسلم افاضة قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا سفيان وقال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرموا لحله حين حل قبل ان
فبسطت يديها باب طواف الوداع. قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ابن قوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امر الناس ان يكون اخر عهد من بيت الله انه خفف عن الحائض
قال احدنا ثم ركب البيت وطاف به تبع الليث وقال احد ابن خالد عن سعيد عن اقتات الناس مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب اذا حضرت المرأة بعدما افاضت قال حدث عبدالله بن يوسف قال
عائشة رضي الله عنها ان صبية بنت زوج النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال حابستنا هي قالوا انها قد فاضت قال فلا اذن
قال حدثنا النعماني قال لهم تم قال لهم تنفر قالوا لا نأخذ قولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فاسألوهم فقدموا المدينة فسألوا فكان فيمن سألوا ام سليمة فذكرت حديث صفية رواه خالد مقتات عكرمة قال حدثنا مسلم قال
قال حدثنا ابن قوس عن ابي عمر ابن عباس رضي الله عنه قال رخص الحائض ان تنفر اذا افاضت قالوا سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن
قال حدث ابن عمر الا الحج كان مع النساء واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي. فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان ليلة الحصبة ليلة النفد قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجعوا من حج وعمرة غيره
بحج وعمرة غيره قال ما كنت تطوفي من بيت ليالي قدمنا؟ قلت لا. قال فاخرجوا مع اخيك العلم فان كان كذا وكذا. فهدت بعمره صفية بنت حيين فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلقة انك لحابستنا اما كنت تعطيها من نحل؟ قالت بلى قال فلا بأس انفري. فلقيته مصعب عن اهل مكة وانا منهبطة او قالت انا
او قالت انا مسعدة وانا وهو منهبط وقال مسند قلت لا. تابعه جرير عن منصور في قوله لا. باب من صلى العصر يوم النفل بالابطح. قال حدث محمد ابن قال حدثنا اسحاق ابن يوسف وقد اعدد الناس الرفيعين قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم ان صلى الظهر يوم التروية قال ابن منى قلت فان صلى العصر
النفي قلب الابطاح افعل كما يفعل امراؤك. قال حدثنا عبد المتعب قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو ابن انس ابن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء رقد رقدة بالمحصل. ثم ركب البيت باب محصب. قال عائشة رضي الله عنها انها قالت لما كان منزل ينزله النبي صلى الله عليه وسلم يكون اسمح لخروجه تعني الابطاح. تعني بالابطاح. قال حدثنا عن ابن عبد الله. قال حدثنا سفيان قال عمرو بن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ليس التحصيل بشيء انما هو منزل
رسول الله صلى الله عليه وسلم باب نزل ابن طوى قبل ان يدخل مكة ونزول اذا رجع من مكة قال حدثنا ابراهيم قال احدثنا رضي الله عنه وسبعا ثلاثا ساعيا واربعا مشيا. ثم ينصرف ويصلي سجدته ثم ينطلق قبل ان يرجع الى منزله فيطلب النصارى والمرة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة نقل المطحة التي في ذي الحجة التي كان النبي صلى الله
عليه وسلم ينيح بها. قال حدثنا عبد الله بن عبد وابي قال نافع قال نزل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر وابن عمر رضي الله عن ما كان يصلي بها يعني محصن الظهر والعصر احسبه قال له المغرب. قال في الترجمة المتقدمة باب
المحصل اسم للابطح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من نزل به طوا اذا رجع من مكة وقال محمد ابن عيسى حدثنا عن نافع حتى اذا اصبح دخل واذا نفر من ربه
ما تبيها او ما تبيها حتى يصبح وكان يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. باب التجارة ايام الموسم والبيع في اسواق الجاهلية. قال حدث عثمان بن هيثم قال قال
دينارين قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ مجرى الناس في الجاهلية والمجالسهم كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم
الحج باب الادلاج من المحصب. قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا به قال حدثنا عن قال حدثني عن المسئول عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ليلة النفل فقالت
قال النبي صلى الله عليه وسلم طافت يوم النحل؟ قال نعم قال فانفري. باب الادلاج من المحصب الادلاج في اخر الليل بتشديد الداني والادلاج تخفيفها السير في اول الليل. والباب هنا بالتشديد باب
الادلاج من المحصب يعني السير في اخر الليل. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى قال ابو عبدالله وزادني محمد قال حدثنا محاضرون قال حدثنا عن ابراهيم الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان
فلما كانت ليلة النفل حاضت صبية تحيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلق عقربستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر؟ قالت نعم قال فانفلي قلت يا رسول الله ان لم اكن حللت قال فاعتمر
من التنعيم فخرج مع اخوها فلقيناه مدرجة فقال موعدك مكان كذا وكذا. قوله حدثنا محاضر ليس في رواة من اسمه محاضر سوى هذا الراوي. وهو محاضر ابن المورع الكوفي. محاضر ابن
والرع الكوفي والمورع بضم الميم وكسر الواو مشددة وفتح الواو مشددة وكسر الراء مشددة ايضا صفحة مية واحد وسبعين في الحاشية حديث. مائة وواحد وسبعون نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من نحر بيده قال حدثنا سائل بن بكار قال حدثنا عن انس رضي الله عنه وذكر حديثه قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده سبعا
لابد من قياما وضحى بالمدينة وضحى بالمدينة كبش يمحيني مختصرا. مختصرا يعني ايش الحديث يعني انه هذا سياق مختصر. وهذه احيانا المحدثون يريدون بها الاشارة الى اختصار الحديث واحيانا يشيرون بها
الى العلة يظن هذا حديث مختصر لانه لا يحفظ بهذا اللفظ وانما اختصره بعض الرواة فغلط في اختصاره. وهذا اخر هذا مجلس الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله محمد واله واصحابه اجمعين