السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وفي فطهر والرجز فاهجر. ولا تمنن تستكثر ربك فاصبر فاذا نقر في فذلك يومئذ
عسير. على الكافرين غير يسير. ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا. وبنين هدى ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سأرهق انه فكر وقدر. فقتل كيف قدر
ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا ان قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا
اتبقي ولا تذر؟ لواحة للبشر عليها تسعة عشر ما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدة لهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب الذين امنوا ايمانا ولا يغتاب الذين اوتوا الكتاب
مؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون فماذا اراد الله؟ وليقول الذين في قلوبهم مرض كافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا يضل كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء
وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي انا ذكرى للبشر ان والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر قال احنا الكبر نذيرا للبشر. لمن شاء ان يتقدم او يتأخر
الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين
اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب ابي الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته
ومن حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب ابي الدهناوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول
سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن ملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي علي ابن
عمر ابن ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته
قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري ايوا واول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد
ابن بلاد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبد الله بن
عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس السابع في قراءة الكتاب
خامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان بن اشعث الازدي ابي داود السجستاني رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومئتين
وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب زكاة الفطر. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن
الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي. قال اخبرنا ندم حسين بن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قراءة عليه
قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي. قال اخبرنا سالم ابن محمد سنهري وجادة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري والا يسير ناقره في اجازة قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الحراني قال
ورنا عمر بن عبدالمحسن الحموي الاسير اخره اجازة قال اخبرنا يوسف ابن عمر الختني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبرجلة قال اخبرنا ابراهيم بن محمد كرخي ومفلح ابن احمد الدومي وسماعا ملفقا قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي
قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان ابن اشعث الازدي والسجستاني رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال باب زكاة الفطر قال حدثنا محمود ابن خالد الدمشقي وعبدالله ابن عبد الرحمن السمرقندي قال حدثنا مروان قال عبد الله حدثنا ابو يزيد الخولاني وكان شيخ صدق
ابن وهب يروي عنه قال حدثنا سيار ابن عبد الرحمن قال محمود الصدفي وعن كلمة عمي عباس رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة
من الصدقات قال رحمه الله تعالى باب متى تؤدى قوله باب متى؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف انه ذكرها في عشر تراجم كل ذلك يقول فيه باب متى؟ ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله
قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيني قال حدثنا زهير قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه
بزكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال فكان ابن عمر رضي الله عنهما يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين قال رحمه الله تعالى باب كم يؤدى في صدقة الفطر؟ قوله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف؟ وان
ذكرها بهذا اللفظ باب كم؟ في سبع تراجم. وذكرها في ترجمتين بقوله باب في كم. وهم وهما يرجعان الى اصل واحد. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك وقرأه على مالك ايضا عن نافعين عن ابن عمر رضي الله عنهما. ان رسول
صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر قال فيه فيما قرأه علي مالك زكاة الفطر من رمضان صاع من تمر او صاع من شعير على كل على كل حر او
عبد ذكر او انثى من المسلمين. قال حدثنا يحيى ابن محمد ابن السكني. قال حدثنا محمد ابن جهضم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمر ابن نافع عن ابيه عن عبدالله ابن عمر
رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا فذكر بمعنى مالك زاد والصغير والكبير وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. قال ابو داوود رواه عبدالله العمري عن نافع باسناده قال على كل مسلم ورواه سعيد جمحي وعن عبيد الله عن نافع قال فيه من المسلمين. والمشهور عن عبيد الله
فيه من المسلمين قال حدثنا مسدد ان سعيد وبشر ابن المفضل حدثاهم عن عبيد الله قال وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا عن عبيد الله عن نافع بن عبدالله
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فهم صدقة الفطر صاعا من شعير او تمر على الصغير والكبير والحر والمملوك زاد موسى والذكر والانثى قال ابو داوود قال يعني العمرية في حديثهما عن نافع ذكر او انثى ايضا قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم لراو واحد من شيوخهم
هو مسدد ابن مسرهد للاسد. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا هيثم الجهني قال حدثنا حسين بن علي الجعفي وعن زائلته قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من شعير او تمر او سلس او زبيب قال قال عبد الله
فلما كان عمر رحمه الله رضي عنه وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع نصف صاع حنطة وكان صاع من تلك الاشياء قال حدثنا مسدد وسليمان داوودا قال حدثنا محمد ابن عيوب عن نافع انه قال قال عبد الله رضي الله عنه فعدل الناس بعد نصف صاع من بر. قال وكان عبد الله يعطي التمر فاعوز اهل
التمر عاما فاعطى الشعير. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال حدثنا داود عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كنا نخرج اذ كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من طعام او صاع من اقط او صاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبيب فلم نزل
حتى قدم معاوية حاجا ومعتمرا فكلم الناس على المنبر. اكان فيما كلم به الناس ان قال اني ارى ان مد اليه من سمراء الشام تعدل وصاعا من تمر. فاخذ الناس بذلك وقال
سعيد رضي الله عنه فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت. قال ابو داوود رواه ابن عنية وعبدت وغيرهما عن ابن اسحاق عن عبدالله بن عبدالله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن ابي سعيد
بمعناه وذكر رجل واحد فيه عن ابن اوصاع حنطة وليس بمحفوظ قوله رواه ابن علية وعبده تقدم ان هذه الكنية ابن علية لراو واحد وهو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. وعلية امه فيقال له اسماعيل ابن علية
وقوله وعبده تقدم ان هذا الاسم عندهم بسكون باءه سوى راويين. فبالتحريك احدهما بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في الثاني سكون الباء ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد
قال اخبرنا اسماعيل وليس فيه ذكر الحنطة قال ابو داوود. لقد ذكر معاوية من شام في هذا الحديث عن الثوري عن زيد ابن اسلم عن رياض عن ابي سعيد رضي الله عنه نصف صاع من بر
وهو وهم من معاوية ابن هشام او ممن رواه عنه. قال حدثنا حامد بن يحيى قال اخبرنا سفيان قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يعني بن عجلان انه سمع عياضا قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الا صاع انا كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم صاع تمر او شعير او اقط او زبيب هذا حديث يحى زاد سفيان او صاع من دقيق. قال حامد فانكروا عليه فتركه سفيان. قال ابو داوود فهذه وهم من ابن عيينة باب من روى نصف صاع من قمح. قال حدثنا مسدد سليمان داود العتاكيه قال احدثنا حماد بن زيد عن نعمان بن راشد عن الزهري
قال مسدد عن ثعلبة ابن عبد الله ابن ابي صعيد عن ابيه وقال سليمان ابن داوود عبد الله ابن ثعلبة او ثعلبة من عبد الله ابن ابي صعيب عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم صاع من بر او قمح على كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثى. اما غنيكم فيزكيه الله عز وجل واما فقيركم في رد الله عز وجل
عليه اكثر مما اعطاه. زاد سليمان في حديثه غني او فقير قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم لجماعة من رواتهم وهي مع الاطلاق لواحد منهم وهو ابن شهاب الزهري. واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن وقال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثناهما من قال حدثنا بكر وابن وائل عن الزهري عن ثعلبة عبدالله او قال عبد الله بن عبدالله بن ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن يحيى النيسابوني وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا امام عن بكر من كوفيه قال
محمد ابن يحيى وبكر ابن وائل ابن داوود ان الزهري حدثهم عن عبد الله بن ثعلبة بن صعيل عن ابيه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر
صاع تمر او صاع شعير عن كل رأس زاد عليهم في حديث او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفقا على الصغير والكبير والحر والعبد. في النسخ الاخرى حدثنا محمد
لابن يحيى قبلها حاء تمام والرسالة موجود نعم صواب اثبات حاء هنا حاء حدثنا محمد ابن يحيى وحال المراد بها تحويل ويوجد في بعض نسخ البخاري القديمة خاء. يراد بها
تراد بها اختصار نعم اسناد اخر يراد بها اسناد اخر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا من في وجه قال وقال من شاب قال عبد الله ابن ثعلبة قال ابن صالح قال العدوي وانما هو العذري خطب رسول الله صلى الله عليه
يسلم الناس قبل الفطر بيومين وذكر بمعنى حديث المقرئ. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا سهل بن يوسف قال حميد اخبرنا عن الحسن قال خطب ابن عباس رحمه الله
الله رضي عنه في اخر رمضان على منبر البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكأن الناس لم يعلموا فقال من ها هنا من اهل المدينة فقوموا الى اخوانكم فعلموهم انهم لا يعلمون. فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة صاع من ثمن او شعير او نصف صاع من قمح. على كل حر او مملوك ذكر او انثى صغير او كبير فلما
قدم علي رضي الله عنه رأى رخص السعر. قال قد اوسع الله عليكم فلو جعلتم واصعا من كل شيء. قال حميد وكان الحسن يرى صدقة رمضان على من صام باب في تعجيل الزكاة. قال حدثنا حسن بن الصباحي قال حدثنا شبابة عمر قال عن الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي
رضي الله عنه عن الصدقة. فمنع ابن جميل وخالد بن الوليد وابن عباس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا ان كان فقيرا فاغناه الله واما خالد بن الوليد
المنتظمون خالدا فقد احتبس ذراعه واعتله في سبيل الله عز وجل واما العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي عليها ومثلها. ثم قال صلى الله عليه وسلم اما
شعرت ان عم الرجل يصله الاب او قال صنه ابيه قوله حدثنا الحسن ابن الصباح تقدم ان اسم الصباحي عندهم بتشديد باءه لم يأتي عندهم صباح مخففا. قوله حدثنا الشباب تقدم ان اسم شبابة لراو واحد من رواتهم. وهو شباب
بن سواد المدائن قوله عن ورقاء تقدم ان اسم ورقاء لواحد من رواتهم هو رقاء ابن عمر الي يشكر قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية لراو واحد وهي لقب له. واسمه عبد الله ابن ذكوان
المدني ابو عبدالرحمن. قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب لجماعة من رواتهم. وهو عند الاطلاق لواحد منهم هو عبدالرحمن بن هرمز المدني. في السطر الثاني من هذا الحديث بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب
بعده رضي الله عنه وفي السطر الاول عندكم في الطبعة هذه فلما قدم علي رضي الله عنه كيف فرق بين الناشر وضع الاول بين حاصلتي الاعتراض وترك الثاني. ما الفرق بينهما؟ لا فرق حكمهما
واحد والجمل الدعائية جمل اعتراضية يعني اذا قال القائل عن عمر رضي الله عنه فالترضي هنا جملة عن النبي صلى الله عليه وسلم فالصلاة هنا جملة اعتراضية. والجمل الاعتراظية صارت اليوم نوعان
احدهما ما تميزت برسمها فلا تحتاج الى علامة الاعتراض ما تميز برسمها مثل الترضي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ صلى الله عليه وسلم او بلفظ عليه الصلاة والسلام فهذه لا يحتاج فيها الى وضع علامة الجملة
الاعتراضية والاخر ما لم تتميز برسمها فهي باقية على صورة الكتابة المعروفة فهذه هي التي تحتاج الى وضع جملتي الاعتراض. وكيفما كان فإن من اختط خطة ينبغي له ان يديمها. لا ان يجعلها تارة هكذا وتارة هكذا
لكن تحرير النظر وتحقيقه ان جمل الاعتراض المستقلة برسمها كالترضي والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تحتاج الى وضع علامة الاعتراظ وما عداها فانه يحتاج الى وظعها احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجية عن علي ان العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل
لصداقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك قال مرة فاذن لهم في ذلك. قال ابو داوود لو رأى هذا الحديث او شيء عن منصور من زادان عن الحكم عن الحسن ابن مسلم عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم وحديثه شيء من اصح قوله عن حجية هذا الاسم عندهم لراو واحد هو حجية ابن عدي عندي حجية بن عدي الكندي. قوله هشيم تقدم ان اسم هشيم عندهم لراو واحد هو هشيم ابن
الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الزكاة هل تحمل من بلد الى بلد؟ قال حدثنا صناعي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ابراهيم بن عطاء مولى عمران ابن
عن ابيه ان زيادا او بعض الامراء بعث عمران ابن حصين على الصدقة. فلما رجع قال لعمران اين المال؟ قال وللمال ارسلتني اخذناها من حيث كنا نأخذ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب من يعطى من الصدقة وحد الغناء
قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا سفيان وعن حكيم ابن جبير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه عن عبد الله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
من سأل وله ما يغنيه جائت يوم القيامة خموش او قال قدوس او كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغناء؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب؟ قال يحيى فقال
عبدالله بن عثمان بن سفيان حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم ابن جبير. فقال سفيان فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد قوله عن حكيم. تقدم ان
هذا الاسم عندهم ياتي بفتح حاءه. ولم يخرج عن هذا مصغرا بضم حاءه الا في ثلاثة رواة. احدهم الحكيم ابن سعد الحنفي وثانيهم الحكيم ابن عبد الله المطلب وثالثهم الحكيم ابن محمد المطلبي
وليس عند ابي داوود من هؤلاء الثلاثة سوى الثاني. وهو الحكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلبي وما عدا هذا فانه فتح الحاء حكيم في الاسماء والكنى. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد ابن ياسر عن عطاء ابن يسأل عن رجل من بني اسد انه قال
نزلت انا واهلي ببقيع الغرقد فقال لي اهلي اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله لنا شيئا نأكله. فجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك. فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لا تعطي ما شئت. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم. يغضب علي الا اجد ما اعطيه من سأل منكم وله وقية او عدلها فقد سأل انحافا. قال سليم فقلت نليق للقحة لنا خير من اوقية لنا قيحة لا لا احسن الله اليكم فقلت لا لقيحة لنا خير من اوقية والوقية اربعون درهما
قال فرجعت ولم اسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شعير او زبيب لقسم لنا منه او كما قال حتى اغنانا الله عز وجل قال ابو داوود هكذا رواه
كما قال مالك قال حدثنا قتيبة ابن سعيد ابن عمار قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الرجال عن عمارة ابن غزية عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري عن ابن ابي سعيد انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل وله قيمته موقية فقد الحف فقلت ناقة ياقوتة هي خير من اوقية قال هشام خير من اربعين درهما فرجعت ثم لم اسأله زاد هشام في حديثه وكانت الملقيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين درهما قوله حدثنا قتيبة بن سعيد هذا الاسم
وعندهم لراو واحد هو قتيبة ابن سعيد التقفي فليس في رواتهم من اسمه قتيبة سواه. قوله عن عمارة تبن غزية اسم عمارة عندهم بضم عينه ولم يأت بكسرها الا فراوي واحد
وابي ابن عمارة رضي الله عنه وذكر فيه الضم والمشهور الكثر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيلي وقال حدثنا مسكين قال حدثنا محمد بن المهاجرين عن ربيعة ابن يزيد عن ابي كبش تسأله لي عن قال حدثنا سهل ابن الحنظلية انه قال
قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عينة ابن حسن والاقرع ابن حابس فسأله فامر لهما بما سألا وامر معاوية فكتب لهما بما سألا فاما الاقرع هذا كتابهم فلفه في عمامته وانطلق. واما عينته فاخذ كتابه واتى النبي صلى الله عليه وسلم مكانه فقال يا محمد اتراني حاملا الى قوم كتابا لا ادري ما فيه كصحيفة
في المتلمس فاخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار. وقال ابن في موضع اخر من جمر جهنم فقالون يا رسول الله وما يغنيه؟ فقال النفيري في موضع اخر وما الغنى الذي لا تنبغي معه المسألة. قال صلى الله عليه وسلم
انما قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيني في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة او ليلة ويوم. وكان حدثنا به مختصرا مختصرا على هذه الالفاظ التي ذكرت قوله حدثنا مسكين هذا الاسم عنده لراوي واحد هو مسكين ابن بكير الحراني
مسكين ابن بكير الحراني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد الله عن عمر بن غانم عن عبد الرحمن لزياد انه سمع زياد ابن نعيمي الحضرمي انه سمع زياد ابن الحارث قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا قال فاتاه رجل
فقال اعطني من الصدقة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى لم يرضى بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو. فجزأها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك. قال حدثنا عثمان بن زهير بن حرب قال حدثنا جرير ومعي الاعمش عن ابيه الصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والاكلة والاكلة والاكلتان ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس شيئا ولا به فيعطونه. قال حدثنا مسدد بن عبيد الله بن عمر المعنى قالوا حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله قال صلى الله عليه وسلم ولكن المسكين المتعفف زاد مسدد في حديثه ليس له ما يستغني به الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته
عليه فيتصدق عليه فذاك المحروم. ولم يذكر مسدد متعفف الذي لا يسأل. قال ابو داوود روى هذا محمد بن ثوري مع عبد الرزاق عن معمر جعل المحروم من كلام وهذا اصح قوله حدثنا معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وجاء بضم الميم الاولى وفتح الثانية
مشددة معمر في ثلاثة رواة. اولهم معمر ابن يعمر الليثي. وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. فهؤلاء على صورة معمر وما عداهم فانه معمر. وهذا عندهم مع الاطلاق هو لمعمر ابن راشد الصنعاني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عن عيسى ابن موسى قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابي عمر
من الخيار انه قال اخبرني رجلان انهما اتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وهو يقسم الصدقة وسألاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرآنا جلدين قال صلى الله عليه وسلم ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب
قال حدثنا عباد ابن مسلم بني مقتنين وقال حدثنا ابراهيم عن ابن سعد قال اخبرني ابي عريحان ابن يزيد عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة
غني ولا لذي مضغة سوي. قال ابو داوود رواه سفيان عن سعد ابن ابراهيم كما قال ابراهيم ورواه شعبة عن سعد قال لذي مرة قوي والاحاديث الاخرى صلى الله عليه وسلم بعضها لمرة قوي وبعضها لذي مرة سوي. وقال عطاء ابن زهير النونق عبدالله بن عمرو فقال ان الصدقة لا تحل لقوي ولا لذي مرة
انسوي باب من يجوز له اخذ الصدقة وهو غني؟ قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن زيد يسأل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاية في سبيل الله او نعم رجل اشترى بماله او لرجل كان له جار مسكين فتصدق
فاهداها المسكين للغني. قال حدثنا حسن بن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن زيد بن عطاء بن يسأل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم بمعناه قال ابو داوود عن زيد كما قال مالك عن زيد قال حدثني الثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد بن عوفين قال حدثنا في اليمين قال حدثنا سفيان والعمران البالغين عن عطية عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة
الا في سبيل الله وابن السبيل او جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك او يدعوك. قال ابو داوود وذكر مثله باب كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة قال حدثنا الحسن ابن محمد ابن الصباح قال حدثنا ابو نعيم قال حدثني سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار انه زعم ان رجلا من انصار اخبره ان النبي
صلى الله عليه وسلم وداه بمئة من ابل الصدقة يعني جهة الانصاريين الذي قتل بخيبر. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان اسم نعيم في الاسماء والخنى يأتي بضم النون وليس عنده في شيء منها فتحها نعيم. وكنية ابي نعيم عند الاطلاق هي للفضل ابن دكينة
من الكوفي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما تجوز فيه المسألة. قال حدثنا حفص بن عمر النماني قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمر عن زيد ابن عقبة الفزاني عن سمرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال المسائل قدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقى على وجهه ومن شاء ترك الا ان يسأل الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا. قال حدثنا مسدد
حدثنا حماد بن زيد ينهارون ابن رياب النووي قال حدثني كنانة ابن نعيمي العدوي عن قبيصة ابن مخالطين انه قال تحملت حملة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حملته فحلته المسألة وسأل حتى
ثم يمسك ورجل اصابته جائحته اجتاحت ماله فحلت له المسألة فسأل حتى يصيب قوام من عيش او قال سدادا من عيشه ورجل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجاب القومي قد اصابت فلانا الفاقة فحلت له المسألة وسأل حتى يصيب القوام من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك وما سواهن من مسألتها قبيصة سحت يأكل
صاحبها سحتا. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن اخضر ابن عجلان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من انصارية صلى الله
عليه وسلم يسأله فقال اما في بيتك شيء؟ قال بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه. وقعب نشرب فيه من الماء. قال صلى الله عليه وسلم اتني بهما. اتاوا بهما قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري هذين؟ قال رجل انا اخذهما بدرهم قال من يزيد على درهم؟ قالها مرتين او ثلاثة. قال رجل انا اخذهما بدرهمين
اعطاهما اياه اخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري وقال اشتري باحدهما طعاما فانبته ذلك واشتري من الاخر قدوما فاتني به اتاوا به فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا ثم قال له اذهب فاحتطب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما. وذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم واشترى ببعضها ثوبا وبعضها طعاما
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة. ان المسألة لا تصلح الا لثلاثة لذي مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع قوله عن الاخضر هذا الاثم عندهم لراو واحد وهو الاخضر
وعجلان شيبان. فلا يدعى من رواتهم باسم الاخضر سواه. وتقدم راو من ذوي الالوان لا يعرف باسمه الا هو. من هو؟ صالح هذا ذكرناه هكذا لكن ما مر معنا ابيض وابن حمال المأربي نعم اسم ابيظ ايضا من المفاريد عندهم في السدة
احسنت. ازرق بن قيس ايضا من المفاريد عنده في وكذلك احمر بن جزع. فالاصل في الالوان في رواتهم انها مفاريز الا اسم الاسود فانه كثير في العرب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب كراهية المسألة. قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا قال
حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة عن ابي ادريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني انه قال حدثني الحبيب الامير اما هو الي فحبيب وما هو عندي فاميل عوف ابن مالك
رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسعة فقال لا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة
قلنا قد بايعناك حتى قالها ثلاثا فبسطنا ايدينا فبايعناه فقال قائل يا رسول الله انا قد انا قد بايعناك فعلى ما نبايعك قال صلى الله عليه وسلم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتطيعوا اسر كلمة خفية وقال صلى الله عليه وسلم ولا تسألوا الناس شيئا. قال فلقد كان
قال فلقد كان بعض اولئك النفل يسقط صوته فما يسأل احدا ان يناوله اياه. قال ابو داوود حديث هشام لم يرويه الا سعيد. قال حدثنا في الحديث هذا الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة. قلنا قد بايعناك حتى قالها ثلاثا فبسطنا ايدينا
بايعناه. هذا الذي دعاهم اليه وفعلوه ما اسمه هذا الذي دعاهم اليه وسألوه ما اسمه النهوض تكرير البيع اسمه تكرير البيعة. هذا تكرير للبيعة. ولا يقال فيه تجديد البيعة انما يكون مطلوبا اذا دعا ولي اليه ولي الامر فانه تكرر بيعته تأكيدا. واما ما يسمى بتجديد البيعة الذي يستأنفه
الناس ابتداء فهذا لا اصل له في الشرع. فالاصل ثبوت البيعة. فان دعا ولي الامر الى تأكيدها ويع له ثانية ويسمى هذا تكريرا المقصود منه التأكيد. واما التجديد فلا اصل له. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي العالية عن ثوبان انه قال او كان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم من تكفلني الا يسأل الناس شيئا تكفل له بالجنة. فقال ثوبان رضي الله عنه انا فكان لا يسأل احدا شيئا قوله عن ثوبان تقدم ان اسم ثوبان عندهم لراو واحد هو ثوبان الهاشمي مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاستعفاف قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن هشام يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان الناس من انصاره سألوا رسول الله صلى الله عليه
فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده قال صلى الله عليه وسلم ما يكون عندي من خير فلندخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله هو من يتصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء اوسع من الصبر
قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داوود قال وحدثنا عبد الملك بن حبيب ابو مروان قال حدثنا ابن المبارك وهذا حديثه عن بشير ابن سلمان عن سيار ابن ابي حمزة عن طارق عن ابن مسعود رضي
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها للناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله او شك الله له بالغناء اما بموت عاجل او
عاجل قوله عن بشير ابن سلمان تقدم ان اسم بشير عندهم بفتح باءه ولم يأتي مصغرا بضمها الا في راوية احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الحارثي الانصاري. او الانصار
علي الحارثي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث ابن سعد عن جافل ابن ربيعة عن بكر ثوابت عن مسلم مخشي عن ابن فراسه ان الفراسية قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل
يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا لا بد فاسأل الصالحين. قال حدثنا ابو الوليد الطالسي قال حدثنا ايث عن بكاء بن عبدالله بن مسلم بن سعيد بن
السعدي انه قال استعملني عمر رضي الله عنه على الصدقة. فلما فرغت منها واديتها اليه امرني بعمالة فقلت انما عملت لله واجري على الله. قال خذ ما اعطيت فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأله فكل وتصدق. قال حدثنا عبد الله
وسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف منها والمسألة. قال صلى الله عليه وسلم
ومن يد عليا خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة. قال ابو داوود اختلف على ايوب عن نافع في هذا الحديث قال عبد الوارث ليدن عني المتعففة. وقال اكثرهم عن حماد بن زيد
يعني ايوب اليد العليا المنفقة وقال واحد عن حماد متعففة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبيدة ابن حميد التيمي قال حدثني ابو الزعراء عن ابي مع ابن ابي الاحوط عن ابيه مالك ابن نضرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائد السفلى فاعط الفضل
لا تعجز عن نفسك قوله حدثنا عبيده تقدم ان هذا يأتي اسما عندهم بفتح العين وضمها ففي رواتهم من اسمه وعبيده وفي رواتهم من اسمه عبيدة. واما الكنى فكل ما كان على هذا الرسم فانه فتحا بالضم
فانه بالضم ابو عبيدة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصدقة على بني هاشم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع عن ابي رافع رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا عن صدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله اتاه فسأله فقال
قال صلى الله عليه وسلم مولى القوم من انفسهم وانا لا تحلون الصدقة. قال حدثنا موسى من اسماعيل ومسلم ابن ابراهيم المعنى. قال حدثنا حماد عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة العاهرة فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون الصدقة. قال حدثنا صناعيه قال اخبرنا به عن خادم قيس عن قتادة عن انس رضي الله
عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال لولا اني اخاف ان تكون الصدقة لاكلتها. قال ابو داوود رواه هشام عن قتادة هكذا. قال حدثنا محمد ابن عبيد المحاربي قال حدثنا محمد ابن فضيل عن الاعمش عن حبيبنا ابي ثابت عن قرب ومولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال بعثني ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم في ابل
طه اي اعطاها اياه من الصدقة؟ قال حدثنا محمد ابن علاء وعثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد هو ابن ابي عبيدة عن ابيه عن الاعمش عن سالم عنك رجل ولا ابن عباس عن ابن
رضي الله عنهما فذكر نحوه زاد ابي يبدلوها قوله عن كريب تقدم ان اسم كريب عندهم لراو واحد هو قريب ابن ابي مسلم الهاشمي ومولاهم وهو مولى بابن عباس منهم. وقد ترجم المصنف على هذه الاحاديث الخمسة
التي ذكرها بقوله باب الصدقة على بني هاشم. وليس في شيء منها ذكر بني هاشم. فمن اين اتى به يعني اتى به من معاني الاحاديث ومنها مولى القوم من انفسهم. لان ابا رافع كان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم. فمعاني
عند المصنف تفيد ان الصدقة حرام على بني هاشم. والموافق للخطاب الوارد في الشرع باب الصدقة على ال محمد لان الحديث الحجة بهذا الباب هو قوله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لال
محمد فالموافق ان يترجم بقول باب الصدقة على ال محمد. لكن لما كان اختياره ان ال محمد هم هاشم فقط فانه جعل الترجمة وفق ذلك. ومما ينبه اليه ان الشوكاني رحمه الله الذي بنى
الدرر البهية على المنصوص الوارد لما جاء بالكلام على من تحرم عليهم الصدقة اخطأ اذ عدل عن الوالد فذكر ان الصدقة لا تحل لبني هاشم مع ان هذا لا يروى في شيء من الفاظ الاحاديث وانما الذي فيها ال محمد فكان
لشرطه في كتابه ان يقول ولا تحل الزكاة لال محمد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفقير يهدي للغني من الصدقة؟ قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي
بلحم قال ما هذا؟ قالوا شيء تصدق به على بريغة. فقال صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية. باب من تصدق بصدقة ثم ورثها. قال حدثنا احمد ابن عبدالله ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا عبد الله بن عطاء عن عبدالله بن بريدة عن ابيه بريدة ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بوليدة
وان ماتت وتركت تلك الوليدة. قال صلى الله عليه وسلم قد وجب اجرك ورجعت اليك في الميراث. قال رحمه الله تعالى باب في حقوق المال قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم ابن ابي النجور عن شقيقنا عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عالية
والقدر. قال حدثني حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة واسمه الواح ابن عبدالله. ومما ينبه اليه ان هذه الترجمة عند ابي داوود باب في حقوق المال من
فواتير عناية اهل السنة ببيان الحقوق. فمن الاكاذيب المعاصرة ان يدعى ان ما يسمى بكتب التراث لم تحفل ببيان حقوق الانسان فان هذا جرم اي جرم. فان هذه الترجمة التي ساق فيها احاديث عدة هي
ببيان حقوقه المال. وقد بسط هذا المعنى بما لا مزيد عليه من المصنفين الاوائل ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتاب الاموال وحميد ابن زنجوي في كتاب الاموال ايضا. فمما ينبغي ان يعرفه ملتمس العلم ان ابواب الدين كافة
قد وفى اهل العلم في بيان احكامها بدلائلها الشرعية. وصنفوا فيها باسماء بقيت على هذا الرسم او تغيرت الى رسوم حادثة فان اسم الحق الاقتصادي هو المذكور في هذه الترجمة المبثوث معانيه في الكتابين
الذين ذكرتهما. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن صهيب بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب كنز
لا يؤدي حقه الا جعله الله يوم القيامة يحمى عليها في نار جهنم. وتكوى بها جبهته وجنبه وظهره حتى يقضي الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف
سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وما من صاحب غنم لا يؤدي حقا الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر
بقرونها وتطأه باظلافها ليس فيها عطساء ولا جنحاء كلما مضت اخراها ردت عليه مولاها حتى يحكم الله عز وجل بين عباده في يوم كان مقداره كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وما من صاحب ابل لا يؤدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت وينطح لها
طعن قطر فتطأه باخفافها كلما مضت عليه اخراها ردت عليه اولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
قال حدثنا جعفر المسافرين قال حدثنا ابن ابي فديك عن زيد ابن اثم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال في قصة الابل بعد قوله لا يؤدي حقا
وقال ومن حقي احلبها يوم وردها قوله حدثنا ابن ابي فدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حسن بن معانيين قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحو هذه القصة فما حق الابل؟ قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن. قال حدثني احمد قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج انه قال قال ابو زبير سمعت عبيد ابن عمير قال قال رجل يا رسول الله ما حق الابل؟ فذكر نحوه زاد واعارة دمها قوله قال ابو
تقدم ان اسم الزبير عندهم في الاسماء والكنى يجيء بضم الزاي سوى راو واحد هو عبدالرحمن ابن الزبير القاضي رضي الله عنه فان اسم الزبيب بفتح الزاي لا بضمها. وكنية ابي الزبير هي لجماعة من رواتهم
لكنها عند الاطلاق يراد بها محمد بن مسلم المتن الحيراني قال حدثني محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر منكم
بعشرة انفس من التمن بقن يعلق في المسجد للمساكين. قوله عن عمه واسع تقدم ان اسم واسع لراو واحد من رواتهم هو هذا الراوي وهو واسع ابن حبان الانصاري. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الله الخزاعي وموسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو الاشهب عن ابي النظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاء رجل على ناقة له فجعل يصرف ويمينه شمالا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان عنده فضل زاد فليعد به
على من لا زاد له حتى ظننا انه لا حق لاحد منا في الفضل. قوله حدثنا ابو الاشهب تقدم ان كنية ابي الاشهب عندهم لراو واحد هو جعفر بن حيان السعدي
قوله عن ابي نضرة تقدم ان كنية ابي نظرة عندهم لراو واحد هو المنذر بن مالك العواقيل احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن منشبة قال حدثنا يحيى ابن عن المحاربين وقال حدثنا ابي قال حدثنا غيلان عن جعفر ابنياتنا مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت
هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك على المسلمين فقال عمر رضي الله عنه انا افرج عنكم انطلق فقال يا نبي الله انه كبر على اصحابه كهذه الاية اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة الا لطيب الا الا لمن طيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون
من بعدكم؟ فكبر عمر رضي الله عنه ثم قال له صلى الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته. باب حق السائل. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان قال حدثنا مصعب بن محمد بن شرحبيلة قال حدثني عن ابن ابي يحيى
فاطمة بنت حسين عن حسين بن علي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسائل حق وان جاء على فرس قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ادم قال حدثنا زهير
شيخ قال رأيت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن ابيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنيث عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبد الرحمن ابن بجيد عن جدته ام بجيد وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت له يا رسول
رسول الله صلى الله عليك ان ان المسكين ليقوم على بابه فما اجد له شيئا اعطيه اياه. فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدي له شيئا تعطينه اياه
الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده. قوله عن جدته ام بوجيد ليس في النساء من يكنى بهذه الكنية ان رواة الستة سوى هذه المرأة ام بجيد الانصارية رضي الله عنها
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصداقة على اهل الذمة. قال حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا عيسى بن موسى قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابي عن عثمان قالت قدمت علي
امي راغبة في عهد قريش وهي راغبة مشركة. فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة مشركة افاصلها؟ قال نعم فصلي امك. باب ترجم المصنف قال باب الصدقة على اهل الذمة. والمرأة التي ذكرها تصدق عليها من اهل الذمة ام من المشركين؟ الوثنيين
والدة اسماء من المشركين الوثنيين من قريش. فلماذا ترجم باب الصدقة على اهل الذمة باب الاولى باعتبار حال المسلمين حينئذ فان الذين كانوا بين اظهرهم هم اهل الذمة فترجم المصنف رحمه الله
على هذا المعنى. ومما ينبه اليه ان ابا داود رحمه الله تعالى كانت له يد في اعادة اعمار البصرة لما خويت بعد ما حصل من الفتن فيها فكان لانتصابه فيها بالتحديث اعادة بناء ورواج
قامت اللسوق الديني فيها. فالتراجم التي بناها وصدر بها احاديث عدة في كتابه رعى فيها هذا الامر وهو اصلاح حال الناس فيما يتعلق باحوالهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما لا يجوز منعه. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا كهمس عن ثيار ابن منظور رجل من بني فزارة
عن ابيه عن امرأة يقال لها بهيثة عن ابيها انها قالت استأذن ابي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال صلى الله عليه وسلم الماء. قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال صلى الله عليه وسلم الملح. قال يا رسول الله من شئت
الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك. باب المسألة في المساجد. قال حدثنا بشر ابن ادم قال حدثنا عبد الله بن بكر الثامي قال حدثنا مبارك ابن فضالة
عبدالرحمن بن ابي ليلى عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ فقال ابو بكر
رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز في يد عبدالرحمن فاخذتها منه فتبعتها اليه. باب كراهية المسألة بوجه الله تعالى باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها بهذا اللفظ في خمس عشرة
ترجمة وذكرها في خمس وعشرين ترجمة بقوله باب في كراهيته. وترجم في اربع تراجم لقوله باب ما يكره وكل هذه الالفاظ ترجع الى اصل واحد وهو الكراهة واسم الكراهة في عرف الاوائل كما تقدم يراد
التحريم غالبا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو العباس وقال حدثنا اسحاق الحضرمي وعن سليمان بن معاذ قال حدثنا ابن المنكدر عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. باب عطية من سأل بالله عز وجل. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة
قال حدثنا عن مجاهد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعذوه ومن سأل بالله فاعطوه ومن دعاكم
اجيبوه. ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا انكم قد كافئتموه. باب الرجل يخرج من ماله. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حمادنا محمد بن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتالة عن محمود ابن لبيد عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه انه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه
جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتاه من
ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتوا من خلفه فاخذها رسول الله الله عليه وسلم فحذفه بها فلو اصابته اوجعته او لعقرته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة
ثم يقعد يستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حاجة لنا به. قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان وعلي ابن عجلان عن عياض ابن عبد الله ابن سعد انه سمع ابا سعيد رضي الله عنه يقول دخل
رجل رجل المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يطرحوا ثيابا فطرحوا فامر له منها بثوبين. ثم حث على الصدقة فجاء فطرح احد الثوبين صاح به وقال خذ ثوبك. قال حدثنا جريم وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير
من الصدقة ما ترك غنا او تصدق به عن ظهر غنى. وابدأ بمن تعول. قوله عن الاعمش. تقدم ان هذه ان هذا لقب واحد عندهم هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرخصة في
قوله باب في الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ترجم بها بهذا اللفظ في عشر تراجم وترجم في تسع اخرى بقوله باب الرخصة. وذكرنا فيما سلف ان الرخصة في عرف المتقدمين يراد بها الاذن
كل عام ولو لم تكن في مقابل عزيمة. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا قتيبة بن سعيد بن يزيد بن القائد بن وهب الزبير عن ابي هريرة انه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل قال جهد
ممكن ايه وابدأ بمن تعول؟ قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجئت بنصفه
ايماني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت
لاهلك. قال ابقيت لهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قلت لا اسابقك الى شيء ابدا. باب في فضل سقي الماء. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا ما امنع قتادة عن سعيد ان سعدا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصدقة اعجب اليك؟ قال الماء. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد
ابن عرعرة عن شعبة عن قتالة عن سعيد بن المسيب والحسن عن سعد بن عبادة. عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخبرنا اسرائيل عن اسحاق الرجل
عن سعد ابن عبادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت. فاي الصدقة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم الماء. قال فحفر بئرا وقال هذه لام سعد. قال حدثنا
علي بن الحسين بن ابراهيم بن اشكابة قال حدثنا ابو بدر قال حدثنا ابو خالد الذي كان ينزل في بني دلال عن نبيح عن ابي سعيد عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ايما مسلم
مسلما ثوبا على عري كساه الله من خوضه الجنة. وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من رحيق المختوم قوله عن نبيح تقدم ان اسم نبيح عندهم لراو واحد هو نبيح ابن عبد الله العنزي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في المنيحة قوله باب في المنيحة المنيحة العطية من بهائم الانعام من غنم او بقر او ابل. العطية من بهائم الانعام. من ابل او بقر او غنم
تعطى لاجل حليبها تعطى لاجل حليبها. لينتفع به نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا قال وحدثناهم مسددون قال حدثنا عيسى وهذا وهذا حديث مسدد وهو اتم عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السنوني انه قال
سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما يعمله رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق الا ادخله الله بها الجنة. قال ابو داوود في حديث مسند قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذى عن الطريق ونحوه. فما استطعنا ان نبلغ
عشرة خصلة باب اجر الخازن. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة محمد بن علاء بمعنى قال حدثنا ابو اسامة عن ابراهيم بن عبدالله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخازن الامين الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين
باب المرأة تتصدق من بيت زوجها. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله
عليه وسلم اذا انفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها بما كان لها اجر ما انفقت. ولزوجها اجر ما اكتسب ولخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض
قال حدثنا محمد بن سواري المسلم قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن سعد انه قال لما بايع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة كانها من نساء مضر. فقالت يا نبي الله انا كل على ابائنا وابنائنا. قال ابو داوود
وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم. فقال الرطب تأكلنه وتهدينه. قال ابو داوود الرطب الخبز والبقل والرطب. قال ابو داوود وكذا رواه الثوري وعن يونس قال حدثنا حسن ابن عليون قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن همام ابن منبه انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
نفقت المرأة من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره. قال حدثنا محمد بن سوال نصره وقال حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه في المراتب
تصدق من بيت زوجها قال لا الا من قوتها والاجر بينهما. ولا يحل لها ان تتصدق من مال زوجها الا باذنه. قال ابو داوود هذا يضاعف حديث همام؟ الحديث الذي تقدم
ذكره في قوله باب في المنيحة وفيه ما يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها هذه الجملة هي احسن تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ايمانا واحتسابا كحديث من صام رمضان ايمانا
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فالايمان في قوله تصديق موعودها. والاحتساب في قوله جاء ثوابها وقد اثر عن الامام احمد انه قال الحديث يفسر الحديث وهذا من مواضعه المصدقة قوله
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في صلة الرحم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما نزلت
ستنفق مما تحبون. قال ابو طلحة رضي الله عنه يا رسول الله ارى ربنا يسألنا من اموالنا فاني اشهدك اني قد جعلت ارضي باريحاء له. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعلها في قرابتك وقسمها بين حسان ابن ثابت وابي ابن كعب. قال ابو داوود بلغني عن الانصاري محمد بن عبدالله انه قال ابو طلحة زيد ابن سهل ابن الاسود ابن حرام مع عمر ابن
ابن زيد منات ابن عدي ابن عمرو ابن مالك ابن النجار وعسان ابن ثابت ابن المنذر ابن حرام يجتمعان الى حرام وهو الاب الثالث وابي ابن كعب ابن قيس ابن عتيق ابن زيد ابن معاوية ابن
عن ابن مالك ابن النجار فعمرو يجمع حث ثواب طلحته بيا. قال انصاري بينه وبينه وابي طلحة ستة اباء. قال حدثناه عن عبده عن محمد ابن اسحاق عن عن سليمان ابن يسار عم ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت لي جارية فاعتقتها فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اجرك الله اما
انك لو كنت اعطيتها اقوالك كان اعظم لاجرك. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن محمد ابن عجلة عن مقبورين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امر النبي
صلى الله عليه وسلم الصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال صدق به على نفسك. قال عندي اخر قال تصدق به على ولدك قال عندي اخر. قال تصدق به على زوجتك
او قال زوجك قال عندي اخر قال تصدق من على خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وقال حدثنا ابو اسحاق عن وهب بن جابر
عن عبدالله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. قال حدثنا احمد بن صالح ويعقوب بن كعب وهذا حديثه قال حدثنا ابن ابي
قال اخبرني عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ان يبسط عليه في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه قال حدثنا مسدد وابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انا الرحمن وهي
الرحم شققت لها اسما من اسمي من وصلها وصلته ومن قطعها بتته. قال حدثنا محمد بن متوكل العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثني ابو سلمة ان رداد الليثي اخبره عن عبد الرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن زهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابي
يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة قاطع. قال حدث ابن كثير قال اخبر الناس بانواع الاعمش والحسن بن عمرو عن مجاهد عبد الله بن عمر قال سفيان ولم يرفعه سليمان الى
النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه فطرا والحسن وانه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها قال رحمه الله تعالى باب في الشح قوله رحمه الله باب في الشح اي منع ما يرغب مع الحرص عليه منع ما يرغب
فيه مع الحرص عليه والفرق بينه وبين البخل ما الفرق بين الشح وبين البخل البخل يكون قبل ايهم مسح للبخل؟ البخل والشح هو ليس مختصا بالمال. نحن قلنا ما يرغب فيه. حتى الجاه الجاه قد يشح به الانسان قد يبخل به الانسان. والفرق
وبينهما في احسن الاقوال ان الشح يكون قبل تحصيل الشيء ان الشح يكون قبل تحصيل الشيء والبخل يكون بعد تحصيله. ان الشح يكون قبل تحصيل الشيء. والبخل يكون بعد تحصيله
ذكر هذا المعنى ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب. نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا عمران قال حدثنا شبهة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن حارث عن ابي كثير عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اياكم
الشح فانما اهلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا. قال حدثنا مسددون قال حدثنا هذا كلام ابن القيم مع ان ابن القيم لا اذكره ذكر هذا الحديث لكن هذا الحديث قال امرهم بالبخل فبخلوا يعني جعله مقدمة
حصول البخل نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل وقال اخبرنا ايوب قال حدثنا عبد الله بن ابي مليكة قال حدثتني اسماء بنت ابي بكر انها قالت قلت يا رسول الله ما لي شيء الا ما ادخل
الزبير بيتاه. افأعطي منه؟ قال اعطي ولا تؤك فيكى عليك. قال حدثنا مسددون قال حدثنا اسماعيل وقال اخبرنا ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت عدة من مساكين. قال ابو داوود وقال غيره عدة من صدقة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطي ولا تحصي فيحصى عليك. اخر كتاب الزكاة
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب اللقطة قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا شعثة عن سلمة ابن كهيل عن سعيد ابن غفلة انه قال غزوت مع زيد بن سلوحان
فوجدت ثوبا فقال لي اطرح فقلت لا ولكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فحججت فمررت عن المدينة. فسألت ابي ابن كعب فقال وجدت صرة فيها مئة دينار فاتته النبي فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا
ثم اتيت قال اعرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقلت لم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها وبكائها ووعائها. فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها. فقال ولا ادري ثلاثة من قال عرفها مرة واحدة قوله عن سلمة ابن كهيب تقدم ان اسم سلمة عندهم بفتح اللام وجاء سلم
بكسر اللام في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم والد عمرو ولهما صحبة. والثاني ثنيها عبد الله بن سلمة المراد من اصحاب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة. قبيلة من الانصار لهم ذكر في عدة
احاديث احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن شعبته وذكره بمعناهم قال عرفها حولا وقال ثلاث مرات قال فلا ادري قال له ذلك في سنة او في ثلاث سنين قال حدثنا
اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا سلمة ابن قيل باسناده ومعناه قال في التعريف قال عامين او ثلاثة وقال اعرف عددها ووعاءها وانكائها زاد. فان جاء صاحبها فعرف عددها فادفعها اليه. قال ابو داوود ليس يقول هذه الكلمة الا حماد في هذا الحديث يعني فعرف عددها. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عنه
عبدالرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن خالد الجهني اسماعيل ابن جعفر خطأ احسن الله اليكم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن المنبعث عن زيد ابن خالته الجهني رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن النقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف ركائها وعفاصة ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه. فقال يا رسول الله فضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك ولأخيك او للذئب. قال يا رسول الله فضالة الابل فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنته او قال احمر وجهه وقال ما لك ولا
معها حذائها وثقاؤها حتى يأتيها ربها. قال حدثنا ابن الصرح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مالك باسناده ومعناه زاد سقاؤها تليل الماء وتأكل الشجر ولم قل خذها في ضالة الشاي وقال في النقطة عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشأنك بها ولم يذكر استنفق. قال ابو داوود رواه الثوري وسليمان ابن بلال محمد بن سلمة عن ربيعة
مثله لم يقولوا خذها. قال حدثنا محمد بن رافع وهارون ابن عبد الله المعنى. قال حدثنا ابن ابي فليك عن ضحاك عن عثمان عن سالم ابن ابي النظر عن مسلم سعيد عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال اعرفها سنة فان جاء باغيها فادها اليه. والا فاعرف الفحصاوي كائها ثم كلها فان جاء باغيها فادها اليه قال حدثنا احمد بن حصن قال حدثني به قال حدثني ابراهيم القهماني عن عباد ابن اسحاق عن عبد الله بن يزيد عن ابي يزن المنبعث. عن زيد ابن خالد الجواني رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذاك محو حديث ربيعة قال وسئل عن اللقطة فقال تعرفها حولا فان جاء صاحبها دفعتها اليه والا عرفت بكافظها في مالك فان جاء صاحبها فادفعها اليه قوله عن عباد ابن اسحاق تقدم ان اسم عباد عندهم بفتح العين والباء مشددة
وجاء خلاف هذا في اسمين احدهما قيس ابن عباد بضم العين وفتح الباء مخففة بلا تشديد. والثاني لبثوا ابن عباد بكسر العين وفتح الباء مخففة بلا تشديد ايضا وكلاهما بصريان وما عدا هذين
الراويين فانهم فانهم بفتح العين والباء مشددة عباد. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل عن حماد ابن سلمة عن يحيى ابن سعيد وربيعة باسناد قتيبة ومعنا ما زاد فيه فان جاء باغيا فعرف عفا وعددها فادفعها اليه. وقال حماد ايضا عوض الى ابي عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن نبيه
الله عليه وسلم ذكر مثله. قال ابو داوود وادي الزيادة التي زال احمد بن سلمة بحديث سلمة بن كول بن واحة بن سعيد بن عبد الله بن عمر وربيعة. ان جاء صاحبها فعرف صام كافة
اليه نسبة محفوظة فعرف عفا وان كان وحديث عقبة ابن سويد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قال عرفها سنة وحديث عمر ابن الخطاب ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
سنة قوله عن يحيى ابن سعيد وربيعة تقدم ان اسم ربيعة عندهم بفتح الراء. ولم يأتي خلاف هذا الا واحد وهو عبدالله بن ربيعة السلمي بضم ارائه مصغرا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد بن الطحان قال حدثنا موسى يعني من اسماعيل قال حدثنا مهيب بن المعنى عن خالد حد عن ابي العلاء ابن عبد الله عن انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد لقطة فليشهد لها عدل او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب. فان وجد صاحبها فليردها عليهم الا فهو مال الله عز وجل يؤتيهم
من يشاء. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا نيف عن ابي عن جد بن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن
ثمن المعلق فقال صلى الله عليه وسلم من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ قبلة فلا شيء عليه من خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه. والعقوبة سرق منه شيئا بعد ان يؤويه بعد ان يؤويه الجليل فبلغ ثمن المجني فعليه القطع. وذكر في ضالة الغنم والابل كما ذكره غيره. قال وسئل عن اللقطة فقال صلى الله
الله عليه وسلم ما كان منها في طريق الميتاء او او القرية الجامعة فاعرفا سنة. فان جاء طالبها فادفع اليه وان لم يأتي فهي لك وما كان في الخراب. يعني ففيها وفي
هذه الخمس؟ قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن وليده عن كثير قال حدثني عن مشعيب باسناده بهذا قال وفي ضالة الشاء قال فاجمعها. قال حدثنا قال حدثنا ابو عوينة عن عبيد الله من اخنث عن عمر ابن مشعب بهذا باسناده. قال في ضالة الغنم لك او لاخيك او للذئب خذها قط. وهكذا قال فيها النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال فخذها. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا ام علي قال حدثنا ابن ادريس عن ابن اسحاق عن ابن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
لهذا قال في ضالات الشاي فاجمعها حتى يأتيها باغيها. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا عبد الله ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن بكاء اشجع من بيت الله بمقسم قال انه حدثه عن رجل
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان علي بن ابي طالب وجد دينارا فاتى به فاطمة فسألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وهو رزق الله عز وجل فاكل منه
رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل علي وفاطمة. فلما كان بعد ذلك اتته امرأة تنشد الدينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اؤدي الدينار. قال حدثنا هيثم
جهنم وقال حدثنا كما عن سعد ابن اوس عن بلال ابن يحيى العبسي عن علي رضي الله عنه انه التقط دينارا فاشترى به دقيقا فعرفه صاحب الدقيق فرد عليه الدينار فاخذه
وقطع منه قيراطين فاشربي لحما. قال حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا موسى يعقوب الزمعي عن ابي حازم عن سالم سعد واخبروا ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه دخل على فاطمة وحسن وحسين يبكيان. فقال ما يبكيهما؟ قالت الجوع. فخرج علي فوجد دينارا بالسوق فجاء الى فاطمة فاخبرها
قالت اذهب الى فلان يهودي فخذ لنا دقيقا. فجاء اليهودي فاشترى به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله؟ قال نعم. قال فخذ دينارك الدقيق اخرج علي حتى جاء فاطمة واخبرها فقالت اذهب الى فلان ابن جزار وخذ لنا بدرهم لحما فذهب فران الدينار بدرهم لحم فجاء به فعجنته ونصبت
قبزت وارسلت الى ابيها فجاءهم قالت يا رسول الله اذكر لك فان رأيته لنا حلال لكن لو اكلت معنا من شأنه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا. فبينما هم كانوا هم
ينشد الله عز وجل له للسمد الدينار فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعي له فسأله. فقال سقط مني في السوق فقال نبينا صلى الله عليه وسلم يا علي اذهب الى الجزار
يقول له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي ارسل به فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. قال حدثنا عبدالرحمن الدمشقي قال حدثنا محمد ابن شعيب عن المغيرة ابن زياد عن ابي الزبير النقي انه حدثه عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسمط والحبل
يلتقطه الرجل ينتفع به. قال ابو داوود رواه النعمان ابن عبد السلام عن مغيرة ابي سلمة عن باسناده ورواه الشبابة وعن مغيرة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر انه قال كانه لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مخرج ابن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عمرو ابن مسلم عن كلمة احسبه عن ابي هريرة ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال الابل المكتومة غرامتها ومثلها معها. قال حدثنا يزيد بن خالد بن وهب واحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عنه عن يحي ابن عبد الرحمن ابن
محاط بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نقطة الحاج قال احمد قال ابن وهب يعني في نقطة حاج يتركها حتى يجدها صاحبها. قال ابن
موهب عن عمرو قال حدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا خالد عن ابي حيان ابن تيمية عن منذر ابن جرير انه قال كنت مع جرير بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر وفيها بقرة ليست منها
جرير ما هذه قال لحقت بالبقر لا ندري لمن هي. فقال جرير اخرجوها فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا الضالة الا ضال. قال رحمه الله جعل اول كتاب المناسك باب فرض الحج. قال حدثنا زعيم بن حرب وعثمان بن ابي شيبة معناه قال حدثنا يزيد نار عن سفيان بن حسين عن زهري عن ابي سنان عن ابن عباس
رضي الله عنهما ان الاقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة؟ قال بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع؟ قال
ابو داود هو ابو سنان الدؤلي. كذا قال عبدالجليل بن حميد وسليمان ابن كثير جميعا عن الزهري وقال عقيل عن سنان. قال حدث النفيني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد العزيز ابن
عن ابن لابي واقد عن ابيه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجهم في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر باب في المرأة تحج بغير محرم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي وقال حدثنا ايث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لا يحن لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة والنفيلي وعن مالك قال الحسن بن علي قال حدثنا بشرى بن عمر قال حدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد قال الحسن في حديثه عن ابيه ثم اتفقوا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة تؤمن
لله واليوم الاخر ان تسافر يوما وليلة. فذكر معناه قال النفيلي وحدثنا مالك. قال ابو داوود ولم يذكر النفيلي والقعن النبي عن ابيه رواه ابن وهب وعثمان ابن عمر عن مالك. كما قال
قال حدثنا يوسف بن موسى عن جده عن سهيل عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه الا انه قال بريدا
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة والنادوا ان ابا معاوية وكان حدث امعين الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد جهنم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
سفرا فوق ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها الا ومعها ابوها او اخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا ومعها ذو محرم. قال حدثنا صوماعي قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا
نعبد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يرجح ولاة له يقال لها صفية تسافر معه الى مكة. باب لا ضرورة في الاسلام. قال حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا
ابو خالدين يعني مثل الامام ابن حيان الاحمر عن ابن جريج عن عمر ابن عطوان عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سرورة في الاسلام باب التجارة
بن حج قال حدثنا احمد بن فرات عن ابا مسعود الرازي ومحمد بن عبدالله المخرج وهذا لفظه قال حدثنا شبابة عمر قال عن عمرو بن دينار عن عكرمة عمرو ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال كانوا يحجون ولا يتزوجون؟ قال ابن مسعود من اهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن المتوكلون. فانزل الله عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى الاية. قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد بن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال قرأ هذه الاية ليس
كن جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم قال كانوا لا يتجرون بمنى فامروا بالتجارة اذا افاضوا من عرفات. قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا مسددون قال حدثنا ابو معاوية محمد ابن خازم عن الحسن ابن عمران ابي صفوان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
من اراد الحج فليتعجل قوله حدثنا ابو معاوية محمد ابن قازم تقدم ان اسم خازم لم يأت الا في هذا الراوي وما عداه فهو حازم في الاسماء والكنى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كريم قال حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الواحد بن زيادون قال حدثنا على ابن المسيب قال حدثنا ابو امامة التيمي قال كنت رجل
في هذا الوجه وكان ناس يقولون لي انه ليس لك حج فلقيت ابن عمر رضي الله عنهما فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكلي في هذا الوجه وان الناس يقولون لي انه ليس لك حج
فقال ابن عمر رضي الله عنهما اليس تحرم وتلبي وتطوف بالبيت وتفيض من عرفات وترمي الجمار؟ قال قلت بلى. قال فان لك حجا. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبه حتى نزلت هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه هذه الاية وقال لك حج. قال حدثنا محمد بن بشاني قال حدثنا احمد بن مسعلة قال حدثنا
عبيد بن عمير بن عبدالله بن عباس ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون بمنى وعرفة وسوق للمجازي ومواسم الحج. فخافوا البيع وهم حرم فانزل الله عز وجل. ليس عليكم
ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج. قال في حدثني عبيد ابن عمير انه كان يقرأها في المصحف. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا قال اخبرنا بن عبيد بن عبيد قال احمد بن صالحين كلام معناه انه مولى ابن عباس لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان الناس في اول ما كان الحج كانوا يبيعون فذكر معناه الى قوله مواسم الحج
قله في الترجمة باب الكري هو الذي يكري الدواب يعني يؤجرها على الحجاج باب الكريه هو مكر الدواب الذي يؤجرها على الحجاج وغيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الصبي يحج. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم عقبة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم بالرحائل فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم؟ فقال المسلمون فقالوا فمن انتم؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة فاخذت بعظ فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج؟ قال نعم لك اجر. باب في المواقيت. قال حدثنا عبد الله بن مثل متى وقع نبيه عن مالك؟ قال وحدثنا احد
قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذي الحنيفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا وبلغني انه
لاهل اليمن يلملم. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد بن عمرو ابن دينار عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن طاووس عن ابيه انهما قالا وقت رسول الله صلى الله عليه
مثلا فذكره بمعناه قال احدهما ولاهل يمني لملم. وقال احدهما لملم. قال فهن لهم ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك قالوا من طاووس من
حيث انشأ. قال وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها قوله عن طاووس تقدم ان اسم طاووس عندهم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليمان ها احسن الله اليكم قال حدثنا هشام ابن بهراء من المدائن قال حدثنا معافى ابن عمران عن افلح يعني ابن حميد عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
العراق ذات عرق. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثناك عن قال حدثنا سفيان عن يزن ابن ابي زياد عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي فديك عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يوحنس عن يحيى ابن ابي سفيان الاخنسي عن جده
في حكمة عن امه سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه
ما تأخر او قال وجبت له الجنة شك عبدالله ايتهما قال قال ابو داوود يرحم الله وكيعا احرم بيت المقدس يعني الى مكة قال حدثنا عبدالله بن عمرو بن ابي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عقبة ابن عبد الملك السهمي قال حدثني زراة ابن كريم حدثه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو بمنى او بعرفات وقد اطاف به الناس وقال فتجيه الاعراب فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك. قال ووقت ذات عرق لاهل العراق. قوله في الاسناد السابق عن جدته
حكيمة هذا الاسم في النساء الاصل فيه ضم الحاء وليس عندهم حكيمة بفتح الحاء فعندهم امرأتان كلاهما اسما حكيمة حكيمة بنت اميمة وحكيمة بنت امية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحائض تهل بالحج. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدا فعن عبيد الله عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
ليست اسماء بنت عميس بن محمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان تغتسل فجهل الله عنهما ان الناس في اول ما كان الحج كانوا يبيعون فذكر معناه
الى قوله مواسم الحج قله في الترجمة باب الكري هو الذي يكره الدواب يعني يؤجرها على الحجاج باب كريم الكريم هو مكر الدواب الذي يؤجرها على الحجاج وغيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الصبي يحج. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابراهيم عقبة عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالروحان فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم؟ فقال المسلمون فقالوا فمن انتم؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة فاخذت بعرض صبي فاخرجته من محفتها فقالت يا رسول الله هل لي هذا حج؟ قال نعم لك اجر؟ باب في المواقيت. قال حدثنا عبد الله بن موسى متى يقع نبيه عن مالك؟ قال وحدثنا احمد بن موسى قال
المالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة لا الحنيفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرنا وبلغني انه وقت لاهل اليمن
الم لم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد بن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما او عن طاووس عن ابيه انهما قالا وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره
قال احدهما ولاهل يمنية لملم وقال احدهما لملم قال فهن لهم ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كانوا دون ذلك قال المطوس من حيث انشأ. قال
ذلك حتى اهل مكة يهلون منها قوله عن طاووس تقدم ان اسم طاووس عندهم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم احسن الله اليكم قال حدثني الشيخ ابن بهرام المدائن قال حدث معافى ابن عمران عن افلح يعني ابن حميد عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه
مؤقتا لاهل العراق ذات عرق. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثناك عن قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن محمد ابن علي بن عبد الله ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي فديك عبد الله ابن عبد الرحمن ابن يوحنس عن يحيى ابن سفيان الاخنسي. عن جدة
كيف حكمت عن امه سلامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة وعمرة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما
تأخر وقال وجبت له الجنة شك عبد الله ايتهما قال قال ابو داوود يرحم الله وكيعا احرم بيت المقدس يعني الى مكة قال حدثنا ابو معمري عبد الله ابن عمرو ابن ابي الحجاج قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عكرمة ابن عبد الملك السهمي. قال حدثني زغاة ابن كريم ابن حارث ابن عمر سامي حدثه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى
بعرفات وقد اطاف به الناس قال فتجين الاعراب فاذا رأوا وجهه قالوا هذا وجه مبارك قال ووقت ذات عرق لاهل العراق. قوله في الاسناد السابق عن جدته هذا الاسم في النساء الاصل فيه ضم الحاء وليس عندهم حكيمة بفتح الحاء. عنده امرأتان
كلاهما اسمان حكيمة حكيمة بنت اميمة وحكيمة بنت امية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحائض تهل بالحج قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدا عن عبيد الله عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله
صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان تغتسل فتهل. قال حدثنا محمد بن عيسى واسماعيل ابن ابراهيم ابو معمل. قال حدثنا مروان شجاع عن قصيف عن كلمته ومجاهد واعطيناه عن ابن عباس رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحائض والنفساء اذا اتت عن وقته تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت؟ قال ابو معمر في حديثه حتى تطهر ولم يذكر
ابن عيسى عكرمة مجاهدا قال عن عطايا ابن عباس ولم يقل ابن عيسى كلها قال المناسك الا الطواف بالبيت قوله عن خفيف تقدم ان اسم خصيف عندهم لراوي من واحد هو قصيف بن عبدالرحمن الجزلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطيب عند الاحرام. قال حدثنا عن نبينا احمد بن موسى قال حدثنا مالك
عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولاحلاله قبل ان يطوف بالبيت قال حدثنا محمد
قال حدثني اسماعيل ابن زكريا عن الحسن ابن عبيد الله عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كاني انظر الى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه محرم. باب التلبيد قوله رحمه الله باب التلبيد. التلبيد جمع الشعر ملصقا بصمغ او عسل. التلبيد جمع الشعر ملصقا بصمغ او عسل نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا سليمان داوود المهدي قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني من شاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه انه قال سمعت نبينا صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا
قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالعسل باب في الهدي
قال حدثنا النفيري قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال وحدثنا محمد ابن المنهار قال حدثنا يزيد ابن زريع علمنا اسحاق المعنى قال قال عبد الله عن ابن ابي نجيح قال
حدثني المجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى عام الحديبية بهدايا رسول الله صلى الله عليه وسلم جملا كان لابي جار في رأسه
فضة قال ابن منهل امرأة من برة من ذهب زاد النفير يغيظ بذلك المشركين. باب في هدي البقر. قال حدثنا ابن الشرح قال حدثنا ابن نواب قال من العمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن ال محمد صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بقرة واحدة
قال حدثنا عن ابن عثمان محمد بن مهران الرازمي قال احدث الوليد عن يحيى عن ابن سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح عمن اعتمر من نسائه
بينهن باب في الاشعار قوله باب في الاشعار اي جعل شيء يتميز به الهدي اي جعل شيء تميز به الهدي وكانوا يجعلونه صفحا بالسكين في جانب السنام فيضرب في جانب السلام بشفرة ونحوها حتى تدمع اي حتى يسلا الدم. فاذا رؤيت تلك
ناقة وقد اشعرت في جانب سنامها اي ضربت بالسكين حتى سال الدم عرفوا انها من ابل الهدي مم احسن الله اليكم قال حدثنا وحفص ابن عمر المعنى قال حدثنا شعبة عن قتلة قال ابو الوليد قال سمعت ابا حسان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
ثم دعا ببدنة فاشعرها من صفحة سنامها الايمن ثم سلت عنها الدم وقلدها بنعلين ثم اوتي براحلته فلما قعد عليها واستوت به على البيداء هل بالحج قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن شعبة بهذا الحديث من معنى ابي الوليد. قال ثم سلت الدم بيده. قال ابو داوود رواه همام قد انسلت الدم عنها باصبعه. قال ابو داود
هذا من سنن اهل البصرة الذي تفردوا به. قال حدثنا عبد الله عن محمد قال حدثنا سفيان ابن عميلة عن عرة عن محرمة ومروان انهما قالا. خرج رسول الله صلى الله عليه
الحديبية فلما كان ابن حنيفة قلد الهدي واشعره واحرم. قال حدثناه النادون قال حدثنا وكيل عن سفيان بن منصور والاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى غنما مقلدة. قال رحمه الله تعالى باب تبديد الهدي. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا محمد بن سلمة
عبد الرحيم قال ابو داوود ابو عبد الرحيم خالد من ابي يزيد قالوا محمد ابن سلمة. روى عنه حجاج بن محمد عن جهم ابن الجارود عن سامي عبد الله عن ابيه انه قال اهدى عمر بن الخطاب
فاعطي بها ثلاث مئة دينار ثلاث مئة دينار فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت نجيبا فاعطيت بها ثلاث مئة دينار من قال لا انحرها اياها. قال ابو داوود هذا لانه كان اشعرها قوله عن جهم ليس في رواة من يسمى جهما سوى هذا
الراوي وهو جهم ابن الجارود ويقال فيه ايضا شهم بالشين المعجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من بعث بهديه واقام. قال حدثنا عبد الله بن موسى متى قال النبي؟ قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الى البيت وقام بالمدينة فما حرم عليه شيء كان له حلا قال حدثنا يزيد بن خالد الرمي الهمداني وقتلت من سعيد بن ليث بن سعد حدثهم عن ابن شاب وعمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة
فافتنوا قلائل هديه ثم لا يجتنبوا شيئا مما يجتنب المحرم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا باسم المفضل قال حدثنا ابن عون عن القاسم ابن محمد وعن ابراهيم انه زعم انه
سمعه سمعه زعم انه سمعه منه ما جمع ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قال قالت ام المؤمنين بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهدي فانا
قلائدها بيدي فانا فتنت قلائدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا يأتي ما يأتي الرجل من اهله. باب في ركوب البدن. قال حدثنا قال به عن مالك عن الزناد عن رجع عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنه فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك قالها في الثانية او في الثالثة
قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن ركوب الهدي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول واركبها بالمعروف اذا وجئت اليها حتى تجد ظهر باب في الهدي لا عطب قبل ان يبلغ. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان وعن هشام عن ابيه عن ناجية اسلم
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بيد فقال ان عجب منها شيء فانحر. ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس. قال حدثنا سليمان ابن
مشدد قال حدثنا حماد قال حدثنا قال حدثنا مشددون قال حدثنا عبد الوارث وهذا حديث مشدد يعني بالتياح عن موسى ابن سلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا اسلمية وبعث معه بثمان عشرة بدنة. فقال ارأيت ان يتحف علي منها؟ شيء قال صلى الله عليه وسلم تنحرها ثم تصبغ نعلها في دمها ثم اضربها على صفحتها ولا تأكل منها انت ولا احد من اصحابك او قال من اهل رفقتك قال ابو داوود الذي تفرد به من هذا الحديث قوله ولا تأكل
انت ولا احد من اهل رفقتك وقال في حديث عبد الوارث ثم اجعله على صفحتها مكان اضربها. قال ابو داوود سمعت ابا سلمة يقول اذا اقمت الاسناد والمعنى كفاك؟ قال حدثنا ابو داوود سليمان
ابن الاشعث قال حدثنا عمر ابن عبدالله قال حدثنا محمد واعلى ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن اسحاق اعمنا بنجيح عن مجاهد. عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه انه قال لما نحروا
فرسول الله صلى الله عليه وسلم بدنا فنحر ثلاثين بيده وامرني فنحرت سائرها. قوله عن ابن ابي نجيح هذه الكنية عنده لروا واحد يعرف بها وهو عبدالله بن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح يسار. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم بن موسى الراديمي وقال اخبرنا عيسى قالها وحدثنا مشددون قال اخبرنا عيسى واذنه ابراهيم ان تبني عن رشد ابن سعد عبد الله ابن عامر ابن حي عن عبد الله ابن قبط عين النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الايام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر ثم يوم القر. قال عيسى قال ثور وهو اليوم الثاني. قال وقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بدناة
خمس او ست لطفن يزدلفن اليه بيتهن يبدأ. فلما وجبت جنوبها قلبت كلام كلمة خفية لما فما فقلت ما قال قال من شاء اقتطاع. قال حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن حرملة ابن عمران عن عبد الله ابن حارث الازدي انه قال سمعت غربة من حائط كندية قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
وداعم اوتي بالبدن فقال ادعوا لي ابا حسن رضي الله عنه فقال له خذ باسفل حربا واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم باعلى ثم طعن بها في البدن فلما
فركب بغلته واردف علي رضي الله عنه. قوله سمعت غرفة ليس في رواية من يسمى قرفة سوى هذا الراوي من الصحابة فهو غرفة ابن الحارث الكندي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف تنحر البدن؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في
وعشرين ترجمة. هم احسن الله اليكم قال حدثنا عن قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن ابي جبير عن جابر واخبرني عبد الرحمن ابن سابق ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسرى قائمة
ما بقي من قوائمها قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن شيء قال اخبرنا يونس قال اخبرني زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما بمنى فمر برجل وهو ينحر
وبدنته وهي باركة وقال بعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمرو بن عمر قال عبدالرحمن عن علي رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على اذنيه. واقسم جنودها وجلالها وامرني الازهر منها شيئا. وقال صلى الله
الله عليه وسلم نحن نعطيه من عندنا باب في وقت الاحرام. قال حدثنا محمد منصور قال حدثنا يعقوب عن ابن ابراهيم قال حدثنا بعلي ابن اسحاق قال حدثني قصيف ابن عبد الرحمن
عن سعيد بن جبير انه قال قلت لعبدالله بن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوجب
قال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة. فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده
ركعتيه اوجب في مجلسه فهل بالحج حين فرغ من ركعته فسمع ذلك منه اقوم فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس عندما كانوا يأتون اغسالا فسمعوه حين استقلت من ناقة امهل. وقالوا انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
على على شرف البداية هل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين على على شرف البيداء وان الله لقد اوجب في مصلاه وهل حين استقلت به ناقته وهل حين على
البيداء قال سعيد فمن اخذ بقول عبد الله ابن عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتين. قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة
قال حدثنا قال ابن عمان كان سعيد ابن ابي سعيد عن ابيد ابن جريج انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك تصنع اربع لم ارى احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رأيتك
لا تمسك من اركان اليمانيين رأيتك تلمسني على الستية ورأيتك تصبغني الصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت حتى كان عبد الله ابن رضي الله عنهما امن الاركان فاني لما رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعال الستينية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي
يا جعفر يتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة واني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الهلال فاني لم ارى رسول الله صلى
الله عليه وسلم يمله حتى تنبعث به راحلته. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا من جريج عن محمد ابن المنكدر عن انس رضي الله عنه انه قال صلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر بالمدينة اربعة وصلى العصر بذي حليمة ركعتين ثم بات بذي الحليفة حتى اصبح فلما ركب راحلته واستوت به اهل. قال حدثنا احمد ابن
قال حدثنا روح قال حدثنا اشعث وعن الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم ركب راحلته فلما علا على جبل البيداء هل
قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا ما بني عن النجارين قال حدثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن ابي زناد عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص انها قالت قال سعد ابن ابي وقاص كان نبي الله
انه صلى الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع هل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرب على جبل البيداء؟ باب الاشتراط في الحج. قال تحدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عباد ابن عوام عن هلال ابن خباب ابن عباس رضي الله عنه ان ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد
جاء اشترط قال نعم قالت كيف اقول؟ قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث حبستني. باب في افراد الحج. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال النبي قال
حدثنا مالك بن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرض الحج قال حدثنا عن حرب قال حدثنا احمد بن زيدين قال وحدثنا موسى من
قال حدثنا احمد سلمة قال حاء وحدثنا موسى قال حدثنا مهيب عن شام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذي الحجة فلما كان ابن حذيفة قال من شاء ان يهل بحج فليهل ومن شاء ان يهل بعمرة فليهل بعمرة قال موسى في حديث فاني لولا اني اهديت لاهلت بعمرة. وقال في حديث حماد
واما انا فاهل من حجي فان معي الهدي. ثم اتفقوا فكنت فيمن اهل بعمرة فلما كان في بعض الطريق حط. فدخل فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي
ما يبكيك؟ قلت وددت اني لمن كنت خرجت من عام. قال ارفضي عمرتك ثم وانقضي رأسك وانتشطي. قال موسى وهن لي بالحج. فقال سليمان واصنعي ما يصنع المسلمون في حجهم
فلما كان ليلة الصدر امر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن فذهب بها الى التنعيم. زاد موسى فهلت بعمرة ما كان عمرتها وطافت البيت فقضى الله عمرتها وحجها. قال
ولم يكن في شيء من ذلك هدي. قال ابو داوود زاد موسى في حديث حماد بن سلمة فلما كانت ليلة بطحاء طهرت عائشة رضي الله عنها. قال حدثنا عن ابي
عبد الله بن مسلمة عن ما كان من اسود محمد بن عبدالرحمن النوفلي عروة عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة
فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج. واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحله حتى كان يوم النحر
قال حدثنا ابن الشرح قال اخبر ابن وهم قال اخبرني مالك عن الاسود باسناده وذكر مثله زال فاما من اهل بعمرة فاحل. قال حدثنا قال الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه الا بالحج مع العمرة
ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا وقدمت مكة وانا حائض ولم اطلب البيت ولا بين الصفا والمروة وشكوت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وانتشطي واهلي
العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر من التنعيم فاعتمرت فقال هذه من كان عمره
قالت فطاف الذين اهلوا من عمرتهم بيته وبين الصلاة والمرة ثم حلوا ثم طابوا طوافا اخر بعد ان رجعوا ممن لحجهم. واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا
قال ابو داوود رواه ابراهيم بن سعد الذين هلوا بعمرة وطواف الذين جمعوا الحج والعمرة. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه كنيت عندهم مع الاطلاق هي لابن شياب للزهري محمد بن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال احدث مسلم من اسماعيل ابو سلمة قال حدثنا احمد عن عبد الرحمن القاسم نبيا عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت لبينا بالحج حتى اذا كنا بسر فحج فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا عائشة؟ فقلت حط ليتني لم اكن حججت فقال
الله انما ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم. فقال انسك المناسك كلها غير ان لا تطوفي بالبيت فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة بن
قال يا عمرة الا من كان معه الهدي. قالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقرة يوم النحر فلما كانت ليلة بطحاء وطهرت عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله
لا ترجعوا صواحبي بحج وعمرة وارجعان بالحج. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر فذهب بها الى التنعيم فلبت بالعمرة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا
عن منصوره عن ابراهيم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج. فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول الله
صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فاحل من لم يكن ساق الهدي. قال حدثنا محمد بن حنبل فارس قال حدثنا عثمان بن عمر قال له وما يونس عن الزهري عن عمرة عن عائشة
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما استقبلتوني ما استدبرت وما سقت الهدي. قال محمد احسبه قال ولحللت مع الذين احلوا من العمرة. قال اراد ان
هنا ابو الناس واحدا قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثني عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال اقبلنا مهمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج مفردا
واقبلت عائشة رضي الله عنها مهمة بعمرة حتى اذا كانت بسلفة عركت حتى اذا قدمنا طفنا بالكعبة وبالصفا والمرة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي. قال فقلنا نحل ماذا؟ فقال يحل كله. فوقع النساء وتطيبن من الطيب ولبسنا ثيابنا وليس بينها وبين عرفة الا اربع ليال. ثم اهلنا يوم التروية
ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة فوجدها تبكي فقال ما شأنك؟ قالت شأني اني قد حقت قد حل الناس ولم احلل ولم اطلب البيت والناس ويذهبون الى الحج الان
قال ان هذا كتبه الله على بنات ادم واغتسل ثم اهني بالحج. ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا
قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطلب البيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعملها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة. قال حدثنا احمد بن حنبل ومسدد قال
قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة ببعض هذه القصة قال عند قول واهلني بالحج ثم واصنعي ما يصنع الحاج غير ان لا تطوفي للبيت ولا تصلي. قال حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرني ابي قال حدثني الاوزعي قال حدثني من سمع عطاء بن ابي رباح قال حدثني
جابر ابن عبد الله انه قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج خالصا لا يخالطه شيء فقدمنا مكة اربعين لا يخلون من ذي الحجة اطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
حينما قال لولا هدين حللت ثم قام سراقة بن مالك فقال يا رسول الله ارأيت متعتنا هذه؟ ارئامنا هذا ام للابد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي للابد. قال لو زعم
سمعت عطاء بن ابي رباح يحدث بادم فلم احفظه حتى لقيت ابن جريج فاثبته لي. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد وقيس بن سعد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر انه قال قدم رسول
الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لاربع لاربع ليالي خلونا من ذي الحجة. فلما طالوا البيت بالصفا والمروة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها عمرة الى من كان معه الهدي. فلما
يوم التروية اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر قدموا فطافوا البيت ولم يطوفوا بين الصفا والمروة. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا حبيب يعني المعلم عن
ابغى ان قال حدثني جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل له واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومئذ هدي الا النبي صلى الله عليه وسلم وطلحة. وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن
ومعه نادي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معهم الهدي
فقالوا وننطلق الى منى الى منى وذكورنا تقطر. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت. ولولا ان معي الهدي لاحللت
قال حدثنا ان محمدا ابن جعفر حدثهم عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم
كن عنده وجه فليحل الحل كله. وقد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة. قال ابو داوود هذا منكر انما هو قول ابن عباس رضي الله عنهما. قال حدثنا عبيد الله
معاذين قال حدثني ابي قال حدثني النهاس عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اهل الرجل من الحج ثم قدم مكة وطاب البيت وبالصفا والمروة فقد حل
وهي عمرة قال ابو داوود رواه ابن جريج عن رجل عن عطاء قال دخل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج خالصا فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عمرة. قوله حدثنا
فاس هذا الاسم عندهم لراو واحد وهو النهاس ابن قهم القيسي النهاس ابن قهم القيس وتقدم في الاحاديث الماضية نسبة النساء الى ابيهن ادم بقوله صلى الله عليه وسلم ان هذا
امر كذبه الله على بنات ادم. وليس في شيء من الاحاديث نسبة النساء لا حواء. فتسمية النساء بنات حواء خطأ. لماذا ايش تسمية الانسان بنات حواء خطأ يعني يعني قريب بس ليش نسبة الاب
لان نسبة الولد الى امه في هذه الشريعة لا تكون الا على وجه مستقبح شرعا. نسبة الولد الى امه في هذه الشريعة اذا امرأة يعني لا يكون الا على وجه مستقبح شرعا. فلا يدخل في هذا المسيح عيسى ابن مريم لانه في من قبلنا
كان امرا خارقا للعادة. واما في هذه الشريعة ففي الحديث الوارد في الصحيحين الولد في الفراش وللعاهل الحجر. فهذا يدل على ان نسبة الرجل من ذكر نسبة المولود من ذكر او انثى تكون لابيه. واما المرأة فلا ينسب لها الا على وجه مستقبح
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن شوكر واحمد بن منيع قال حدثناه الشيخ عن يزيد النبي زياد قال ابن منيع اخبرنا يزيد ابن ابي زياد المعنى عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهل النبي
صلى الله عليه وسلم بالحج فلما قدم طرف بالبيت بين الصفا والمروة وقال ابن شوكر ولم يقصر ثم اتفقا ولم يحل من اجل الهدي وعمرهم لم يكن ساق الهدي ان يطوف وان يسعى ويقصر ثم يحل
في حديثه او يحلق ثم يحل. قال حدثنا احمد قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال اخبرني حيوا. قال اخبرني ابو عيسى الخرساني عن عبد الله بن القاسم عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وشهد عنده انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمرضه الذي قبض فيه ينهى عن العمرة قبل الحج. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة قال حدثنا حماد عن قتلة عن ابن شيخ هنائي. حيوان ابن خلدة ممن قرأ على ابي موسى
من اهل البصرة ان معاوية بن ابي سفيان قال لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كذا وكذا وعرقوا بجلود النمور؟ قالوا نعم قال
قال اتعلمون ان هنا ان يقرأ بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا. فقال اما انها معهن ولكنكم نسيتم قوله عن ابي شيخ الهنائي. حيوان نبني خلدة هذا الراوي متفرد بكنيته واسمه فليس من رواة ممن يكنى ابا شيخ سواه ولا فيهم من اسمه
حيوان سواه وهو حيوان ابن خالد. ووقع في هذا الاسناد نسبته الى ابيه باسم خلده نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاقران. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم شيء قال اخبرنا يحيى بن ابي اسحاق وعبدالعزيز
طيب ابن حميد والطبيب عن انس بن مالك رضي الله عنه انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا. قال
حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا اي معن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها يعني بذي الحليفة حتى اصبح ثم ركب حتى اذا استوت به
حمد الله وسبح وكبر ثم الا بحج وعمرة واهل الناس بهما. فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى اذا كان يوم التروية هلوا بالحج ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بدنات من يده
قال حدثنا يحي ابن المعينين قال حدثنا حجاج قال حدثنا يونس عن ابي اسحاق عن براء بن عزم رضي الله عنه انه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلى الله
عن اليمن قال فاصبت معه او اقا. فلما قدم علي رضي الله عنه من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدت فاطمة رضي الله عنها قد لبست ثيابا صبيغا
قد نضحت البيت من الروح فقالت ما لك؟ فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا قال قلت لها اني اهللت به لا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال فاتيت
صلى الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت؟ فقال قلت اهللت به لا للنبي صلى الله عليه وسلم. قال فاني قد سقت الهدي وقرنت. قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين
وستا وستين وامسك لنفسك ثلاثا وثلاثين واربعا وثلاثين وامسكني من كل بدنة منها بضعة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابيه وائل قال قال
صبي بن معبد اهللت بهما معا فقال عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم قوله قال الصبي بن معبد هذا الاسم وعندهم لهذا الراوي وحده فليس لرواتهم من يسمى صبيا سواهم وهو الصبي ابن معبد التغلبي. نعم
الله اليكم قال حدثنا محمد مقدامة بن اعين وعثمان بن شيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابي وائل قال قال الصبي بن معبد كنت رجل اعرابي نصرانيا فاسلمت فاتيت رجلا من عشيرته
قال له هديم بن ترملة فقلت له يا لهوي اني حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي. فكيف لي بان اجمعهما؟ فقال اجمعهما واذبح ما استيسر من الهدي فهللت
معهم فلما اتيت عذب لقيه سلمان بن ربيعة وزيد بن صالحا وانا امل بهما جميعا. قال احدهما للاخر ما هذا بافقه من بعيره؟ قال فكأنما القي علي جبل حتى اتيت عمر
رضي الله عنه فقلت له يا امير المؤمنين اني كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي فاتيت رجلا من قومي فقال لي اجمعهما واذبح ما استيسر من
واني اعلنت بهما معا فقال لي عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال حدث النوفيني وقال حدث المسكين عن الاوزاعي عن يحي ابن ابي كثير عن كلمة انه قال
سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاني الليلة ات من عند ربه عز وجل قال وما بالعقيق وقال صلي في
الواجب المبارك وقال عمرة في حجة قال ابو داوود رواه الوليد من مسلم وعمر بن عبدالواحد في هذا الحديث عن اوزعيه وقل عمرة في حجة. قال ابو داوود رواه علي ابن المبارك عن يحي ابن ابي
في هذا الحديث وقال وقل عمرة في حجة قال حدثنا قال حدثنا ابن ابي زائدة قال اخبرنا عن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني ربيع ابن سبرة عن ابيه انه قال خرجنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان يعثمان قال له سراقة بن ما لك المدلجين يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم فانما اريد اليوم فقال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في
هذا عمرة واذا قدمتم فمن تطوع بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا شعيب ابن اسحاق عن قال وحدثنا ابو بكر بن خلاف
قال حدثنا يحيى المعنى عن من زريج قال عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه ان معاوية ابن ابي سفيان اخبرهم قال قصرت عن النبي صلى الله عليه وسلم بمشقص عن المروة
او قال رأيته يقصر عنه عن مروة مش قصد. قال ابن خلاد ان معاوية لم يذكر اخبره قال حدثنا الحسن ابن علي المخرج ابن خالد ابن محمد ابن يحيى المعنى قالوا حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن قوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية قال له اما علمت اني قصرت عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم بمشقص اعرابي عن مروة زاد الحسن في حديثه لحجته قال حدثنا ابن معاذ قال اخبرنا قال حدثنا شعبة عن مسلم عن ابن عباس رضي الله
او عن ما يقول وهل النبي صلى الله عليه وسلم بعمرة وهل اصحابه بحج؟ قال حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليثي قال حدثني ابي عن جدي عن عقيل عن هشام ابن عنساء ابن عبد الله ابن عمران عبد الله ابن
ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج فاهدى وساق معه الهدي من الحليفة وبدأ رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج فكان من الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهدي فلما قدم
رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل له من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدى فليطلب البيت بالصفا والمروة
يقصر وليحلف ثم يهل بالحج واليهدي. فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء
ثم خب ثلاثة اقواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فات الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر. وفاض فطاول البيت ثم حل من كل شيء حر منه وفعل الناس مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق
من الناس قال حدثنا قال حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس قد حلوا ولم تحلنا انت من عمرتك؟ فقال صلى الله عليه وسلم اني
نبت رأسي وقلت هدي فلا احل حتى انحر الهدي. خذوا حجتنا القعنبي. تقدم ان هذه النسبة عنده من راو واحد هو عبد الله ابن مسلمة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يهل بالحج ثم يجعلها عمرة قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة
امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة. ووقع عنده في ثمان وستين ترجمة قوله باب في الرجل. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن ابي زائدة قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن سليم ابن الاسود. عن سليم ابن الاسود ان ابا ذر
رضي الله عنه كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالاسود صحيح ام غير صحيح كانت نسخة
ايش قلنا القاعدة تقدم ان اسم سليم يأتي عندهم مصغرا سوى راو واحد هو سليم ابن حيانة البصري وسليم بن حيان البصري وما عداه فهو سليم. فما هنا خطأ وصلت الرسالة ايش
سليم احسن الله اليكم قال حدث النفيني قال حدثنا عبد العزيز عن محمد قال اخبرني ربيعة من فوائد فوائد القواعد هذه انها تبين لك الخطأ كما مر معنا في اي راوي
ابو الحصين ابن يحيى ضبطها ابو العصين. نعم. احسن الله اليكم قال حدث النفيني قال حدثنا عبد العزيز عن محمد قال اخبرني ربيعة ابن ابي عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة او لمن بعدنا؟ قال بل لكم خاصة. باب الرجل يحج عن غيره. قال حدثنا عن ابن عمان
من شاب عن سليمان من يسار عبد الله بن عباس لانه قال كان فضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءته امرأة من خثعمة وجعل الفضل يمر ينظر اليها وتنظر اليهم فجعل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله عز وجل على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على راحلة ابي احج
قال صلى الله عليه وسلم نعم وذلك في حجة الوداع. قال حدث عمر ومسلم ابن ابراهيم بمعنى انه قال حدثنا شعبة عن اعمال ابن عمر ابن اوس عن ابن رزين
الا حفص في حديثه رجل بني عابد انه قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن. قال احجز عن ابيك واعتمر. قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطلقاني قال
المعنى واحد قال اسحاق حدثنا عبدة بن سليمان عن ابي عروبة عن قتلة عن عذرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول
اقول لبيك عن شبرماء. قال من شبرمه؟ قال اخ لي او قال قريب لي. قال حججت عن نفسك. قال لا. قال حج عن نفسك تذبح. ثم حج عن شبرمة. قوله عن ابن ابي عروبة تقدم
كما ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو سعيد بن ابي عروبة الي يشكر مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف التلبية قال حدثنا عن ابن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
لا شريك لك. قال وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يزيد في تلبيته لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغبة اليك والعمل. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد قال
قال حدثنا جعفر قال حدثنا ابي عن جابر ابن عبد الله انه قال هل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر؟ قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من كلام النبي صلى الله عليه
وسلم يسمعون فلا يقول لهم شيئا. قال حدثنا عن ابن مالك عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عبد الملك ابن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حاتم ابن هشام عن خلاد ابن السائب الانصاري عن
وفيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه السلام فامر ان ينام اصحابه من معي بالاهلال وقال بالتلبية. يريد احدهما باب متى يقطع التلبية قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابن زويد عن ابن عباس عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منى الى عرفات
منا الملبي ومنا المكبر باب متى يقطع المعتمر التلبية؟ قال حدثنا مشدد قال حدثنا شيء من عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر. قال ابو داوود رواه عبدالملك بن ابي سليمان وهمام عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا. باب المحرم يؤدب
قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا وحدثنا محمد ابن عبد العزيز ابن ابي رزمته قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس قال اخبرنا ابن اسحاق عن يحمي عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر
لانها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا حتى اذا كنا بالعرظ نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلنا
فجلست عائشة رضي الله عنها الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلست الى جنب ابي. وكانت زمامة ابي بكر وزمالة رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة مع غلام لابي بكر
وجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع وان يسمعه بعيره. قال اين معيونك؟ قال اضللته البارحة. قال فقال ابو بكر بعير واحد تضله قال فطفق يضربه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع؟ قال ابن ابي رزمة فما يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يقولوا انظروا الى هذا المحرم ما يصنع
ويتبسم صلى الله عليه وسلم باب الرجل يحرم في ثيابه. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا همام قال سمعت عطاء قال اخبرنا صفاء ابن يعلم ومن يتع نبيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه اثر خلوق. او قال صفرة وعليه جبة. وقال يا رسول الله كيف تأمرني ان اصنع في عمرتي؟ فانزل الله تبارك وتعالى
النبي صلى الله عليه وسلم الوحي فلما شري عنه قال اين السائل عن عمرته؟ قال اغسل عنك اثر الخلوق او قال اثر الصفرة واخلع واخلع الجبة عنك. واصنع في عمرتك ما ما
طلعت في حجتك؟ قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابو عومانة عن ابي عن يعلى ابن امية وهو شيم عن الحجاج عن طائل عن صفوان ابن يعلى عن ابيه بهذه القصة
قال فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخلع جبتك فخلعها من رأسه وساق الحديث. قال حدثنا يزيد ابن عبد الله ابن موهب الهمداني الرملي قال حدثني الليث عن عطاء ابن
ابي رباح عن يعلى بن منية عن ابيه بهذا القبر قال فيه فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينزعها نزعا ويغتسل مرة او ثلاثا وساق الحديث. قال حدثنا عقبة بن
قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء عن صفا نبيه عن ابن امية عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وقد احرم من عمرة وعليه جبة وهو مصفر لحيته ورأسه. وساق
وهذا الحديث باب ما يلبس المحرم. قال حدثنا مسدده احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابيه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايترك المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا البرنس ولا السراويل ولا العمامة. ولا ثوبا مسه ورسول ولا زعفران ولا خفين الا لمن لا يجدن عليه فمن لم يجد النعلين
يلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا اسفل من الكعبين. قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك ابن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد
قال حدثني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره معناه زاد ولا تنتقب المرأة الحرام ولا تلبس القفازين. قال ابو داوود وقد روى هذا الحديث حاتم ابن اسماعيل ويحيى ابن ايوب
عن موسى من عقبة عن نافع على ما قال الليث. رواه موسى ابن طارق عن موسى ابن عقدة موقوفا على ابن عمر. وكذلك رواه حميد الله ابن عمر ومالك ابن ايوب وموقوفا وابراهيم سعيد المديني وعن نافع
عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس قفازين. قال ابو داوود ابراهيم بن سعيد المديني شيخ من اهل المدينة ليس له كبير حديث. قال حدث
قال حدثنا ابراهيم بن سعيد المديني وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عمه اسحاق قال فاننا في عمون عبد الله بن عمر حدثني عن عبد الله ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب. ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب معصفرا او خزا او حليا او او سراويل او قميصا او خفا. قال ابو داوود روى هذا
ايت عمي اسحاق عن نافع عبدت بن سليمان محمد بن سلمة الى قوله وما مس الوخس والزعفران من الثياب ولم يذكر ما بعده. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن عيوب عن
عن ابن عمر انه وجد القرة فقال القي عنية بن يا نافع. فالقيت عليه برموسا فقال تلقي علينا هذا وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبسه المحرم. قال حدثنا
الامام ابن حرب قال حدثنا احمد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السراويل لمن لا يجد الازار
والخف لمن لا يجد النعلين. قال ابو داوود هذا حديث ال مكة ومرجعه الى البصرة الى جابر ابن زيد هو الذي تفرد به منه ذكر السراويل ولم يذكر القطع في الخوف. قال حدثنا الحسين ابن الجنيد
غني قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني عمر ابن سويد الثقفي قال حدثتني عائشة بنت طلحة ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها حدثتها انها قالت كل ما انخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة جباهنا بالسك المطيب عند الاحرام فاذا علقت احدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها
حدثنا ابو اسامة هذه كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق هي باسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا عن محمد ابن اسحاق قال ذكرته من شاب قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله يعني ان عمر رضي الله عنهما كان يصنع ذلك يعني
يقطع الكفين للمرأة المحرمة. ثم حدثته صفية بنت ابي عبيد ان عائشة رضي الله عنها حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان رخص للنساء في الخفين فترك ذلك
باب المحرم يحمل السلاح قوله باب المحرم هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها بهذا اللفظ في ست تراجم ووقع عنده في ترجمة واحدة باب في المحرم. ووقع في اخرى باب في المحرم
مم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة رضي الله عنه يقول لما صالح رسول الله
صلى الله عليه وسلم اهل الحديبية صالحهم على الا يدخلها الا بجلبان السلاح. فسألتهما جلبان السلاح قالوا القراب بما فيه. باب في المحرمة تغطي وجهها قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا شيء قال اخبرنا من زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم فلا حاذوا بها سدلت احدانا جلبابها من رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. قال باب في المحرم يضلل. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد ابن ابي انيسة عن يحيى ابن حصين عن ام الحصين انه انها حدثته انها قالت حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت اسامة وبلال
احدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. والاخر رافع ثوبه ان يستره من الحج حتى رمى جمرة العقبة. باب المحرم يحتجم. قال حدثنا احمد ابن بل ان قال احدثنا سفيان بن عمر من دينار عن طعن عطاء وطاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد
قال اخبرنا هشام عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجمه وهو محرم في رأسه من داء كان به. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق
قال اخبرنا معمر عن قدادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به. قال ابو داوود سمعت احمد قال ابن ابي
ارسله يعني عن قتادة باب يكتحل المحرم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان عن اي بن موسى عن نبيه بن وهب قال اشتكى عمر بن عبيد الله بن
عينيه فارسل الى ابا من عثمان قال سفيان وهو امر الموسم ما يصنع بهما قال اضمدهما بالصبر فاني سمعت عثمان رضي الله عنه يحدث ذلك عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عرية عن ايوب عن نافع بن وهب بهذا الحديث قوله عن نبي بن وهب هذا الاسم عنده
فرض لهذا الراوي وهو نبيث ابن وهم العبدلي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المحرم يغتسل قال حدثنا عبد الله بن سامات عن مالك عن زيد بن يزم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن عبدالله بن عباس والميسرة بن مخرمة اختلف
الابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم رأسه. وقال المسوار لا يغسل المحرم رأسه. فارسله عبدالله بن عباس الى ابي ايوب الانصاري فوجده يغتسل بين القرنين وهو يشتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا؟ قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك. ارسلني اليك عبدالله بن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل
وهو محرم قال فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه. ثم قال الانسان يصب عليه يصبب. قال فصب على رأسه ثم حرك ابو ايوب رأسه بيديه فاقبل
بهما وادبر. ثم قال هكذا رأيته يفعل صلى الله عليه وسلم. قال باب المحرم يتزوج. قال حدثنا قال نبي مالك عن نافع نبيه بن وهب اخي بني للدار ان عمر ابن عبيد لا ارسل الى باله من عثمان ابن عفان يسأله ما بال يمين امير الحاج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة ابن عمر ابنة شيبة ابن جبير فاردت ان تحضر ذلك
فانكر ذلك عليه ابانا وقال اني سمعت ابي عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح؟ قال حدثنا قتيبة بن سعيد ان محمد
ابن جعفر حدثهم قال حدثنا سعيد عن مطر واعلى بن حكيم عن نافع عن ابي ابن وهب عن ابا عن عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر مثله زاد ولا يخطب
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن عنيب ابن الشهيدة عن ميمون ابن مهران عن يزيد ابن الاصم ابن اخي ميمونة عن ميمونة رضي الله عنها انها قالت
تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بسلف. قال حدثنا مسددون قال حدثنا حماد بن زيد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية. عن رجل عن سعيد ابن المسيب انه قال وهم ابن عباس
في تزويج ميمونته وهو محرم. باب ما يقتل المحرم من الدواب. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سامع نبيه انه قال انه قال
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب فقال خمس لا جناح في قدرهن على من قتلهن في الحل والحرم. العقرب والفأرة والغراب والانحداث والكلب العقور قال حدثنا علي ابن بحر قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثني محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قتلهن حلال في الحرم الحيات والعقرب والحداث والفأرة والكلب العقور. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثناهم شيمون قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي نعم
عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل معنى الطائف؟ فصنعني عثمان طعاما فيه من الحجر والعياقيب ولحم الوحش. قال فبعث الى علي بن ابي طالب فجاءه الرسل وهو يخبط لاباعر له فجاءه وهو ينفض الخبط
وقالوا له كل فقال اطعموه قوما حلالا فانها حرم. فقال علي رضي الله عنه انشد الله من كان ها هنا من اشجع. اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى اليهم
رجل حمار وحش وهو محرم فأبى ان يأكله؟ قالوا نعم. قوله عن حميد الطويل تقدم ان اسم حميد عندهم بضم الحاء مصغرا ولم يأتي قط مكبرا حميد. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن قيس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يا زيد ما ارقم هل علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدي
عضو صيد فلم يقبله وقال انها حرم؟ قال نعم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني الاسكندراني القاري. عن عمرو بن المطلب عن جابر بن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صيد البر لكم حلال ما لم تصدوه او يصعد لكم. قال ابو داوود اذا تنازع الخبران عن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر بما اخذ
اصحابه قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك قدمت هذه القاعدة قبل واعادها رحمه الله هنا مرة ثانية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن سبت عن مالك عن نظر مولى عمر ابن عبيد الله التيمي عن نافع مولى ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان من بعد طريق مكة
وتخلف مع اصحاب الله ومحرمين وهو غير محرم. فراح حمار وحشيا فاستوى على فرسه قال فسأل اصحابه ويناولوه ثوقه فابوا. فسألهم رمحه فابوا ثم فاخذهم ثم شد عليهم فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكمها الله تعالى
باب في الجراد المحرم. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا احمد وعن ميمون ابن جبان عن ابيه. رافعنا عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال الجراد من صيد البحر
قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن حبيب المعلم عن ابي المهزم عن ابي هريرة انه قال ناصر من جراد فكان رجل منا يضربه بسوطه وهو محرم. فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر
غير ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر. سمعت ابا داوود يقول ابو المهزم ضعيف والحديثان جميعا وهم قوله عن ابي المهزم هذه الكنية عندهم
براوي واحد يعرف بها وهو ابو المهزم التميمي. واختلف باسمه اختلافا كثيرا فالمعروف عنه كنيته مم احسن الله اليكم قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن ميمون ابن جبان عن ابي رافع عن كعب انه قال الجراد من صيد البحر. قال رحمه الله تعالى باب في الفدية. هذا الحديث قال
الحاشية زيادة من دالواو وهما بابن داسه. يعني هذا الحديث في رواية ابي بكر بن داس عن ابي داود كيف يتفق ادخاله مع ما جاء في اول الكتاب حدثنا ابو علي محمد بن احمد بن عمر اللؤلؤي قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن اشعث
وقع هذا من الناس في عدة مواضع بعضها يصل الى خمسة احاديث. لا تكون من رواية اللؤلؤ ويدخلها في روايته. وكان حقيقة به ان يجعلها في حاشية الكتاب وينبه الى زيادات ابي آآ زيادات رواية ابي داود ومن المباحث الحقيقة بالافراد
زيادات اصحاب ابي داوود على رواية اللؤلؤ. فان رواية اللؤلؤ هي الاصل. وزاد ابن داسة وابن العبد عن ابي داوود احاديث عدة تزيد عن الخمسين وهي حقيقة بالافراد او اكثر من ذلك لكن الذي في علم الان انها نحو الخمسين. فهي حقيقة بان تفرض لتتميز
اللؤلؤ عن غيرها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الفدية. قال حدثنا وهم بقية عن خالد الطحال عن خالد بن ابي قلابة عن ابي ليلى عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلى الله عليه
ما مر به زمن الحديمية فقال قد اذاك هوام رأسك؟ قال نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم احلق ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام. او اطعم ثلاثة
من تمر على ستة مساكين؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن داوود عن الشعبي عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال له ان شئت فانسك نسكة وان شئت فصم ثلاثة ايام وان شئت فاطعم ثلاثة اصع من تبل لستة مساكين قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال وحدثنا الصوماليين قال حدثنا يزيد بن زريعين وهذا لفظ من المثنى عن داوود عن عامر عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
زمن الحديبية فذكر القصة فقال امعك دم؟ قال لا. قال فصمت ثلاثة ايام او تصدق بثلاثة اصعب تبني على ستة مساكين بين كل مسكينين صاع. قال قال حدثني عن نافع ان رجل من الانصار اخبره عنك ابن عجرة وكان قد اصابه في رأسه اذى فحلق. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدي هديا بقرة. قال
حدثنا محمد بن منصورين قال حدثنا يعقوب قال حدثني ابي عن ابن اسحاق قال حدثني ابا عن ابن صالح عن حكم ابن عتيبة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة عن كعب ابن عجرة انه قال اصابني هواء في رأسي وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية حتى تخوفت على بصري فانزل الله عز وجل في
من كان منكم مريضا او به اذى من رأسه. الاية فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احلق رأسك وصم ثلاثة ايام واطعم ستة مساكين فرقا من زبيد
او ينسوك شاة فحلقت رأسي ثم مسكت. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة تقع نبيه عن مالك عن عبد الكريم بن مالك الجزني عبد الرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة. بهذه القصة زاد اي ذلك
فعلت اجزاء عنك باب الاحصار قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن حجاجنا الصوافي قال حدثني يحيى ابن ابي الكثير عن كلمة انه قال سمعت الحجاج ابن عمرو ان الانصاري قال قال رسول الله
الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل. قال عكرمة سألت ابن عباس وابا هريرة عن ذلك فقال صدق. قال حدثنا محمد بن متوكل اثقل
قال حدثنا عبد الرزاق عن معمله ان يحمي بكثير عن عبد الله ابن رافع. عن الحجاج بن عمرو عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من عرج او كسر ومرض فذكر معناه قال سلمة من شبيب قال
قال اخبرنا مع مر؟ قال حدث النفيني قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن عمر ابن ميمون قال سمعت ابا حاضن حمير يحدث ابي ميمون ابن مهران. قال خرجت
يحدث ابي ميمون ابن ابي هران قال خرجت معتمرا على ما حاصر اهل الشام ابن الزبير بمكة وبعث معي رجال من قوم بهدي فلما انتهينا الى اهل الشام منعونا ان ندخل الحرم
ثم احللته ثم رجعت فلما كان من العام المقبل خرجت لاقضي عمرتي فاتيت ابن عباس فسألته فقال ابدل الهدي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يبدلوا
الهدي الذي نحره عن الحديبية في عمرة القضاء قوله سمعت ابا حاظر هذه الكنية عندهم لراو واحد يعرف بها وهو ابو الحميري واسمه عثمان بن حاضر وقول المصنف باب الاحصار اي المنع عن الحرم بعدو او مرض اي المنع عن الحرم
او مرض فاذا حبس الناسك عن نسكه بعدو او بمرض فان هذا يسمى احصارا مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول مكة قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل وقال وحدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا احمد بن زين عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي
الله عنهما كان اذا قدم مكة بات به طوا حتى يصبح. ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. قال حدثنا عبد الله بن جعفر البرمكي
حدثنا مع الامام مالك قال وحدثنا مسدد وابن حنبل يعني يحيى قال حاء وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة جميعا. عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة
فمن ثنية عليا قال عن يحيى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة منك جاء من ثنية البطحاء ويخرج من الثنية السفلى زاد البرمكين يعني ثنيتي مكة وحديث مسدد اتى
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو سلامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس
قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا موسى متى؟ قال حدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل الفتح منك جاء من اعلى مكة ودخل في
بن كدى قال وكان عروة يدخل منهما جميعا وكان اكثر ما كان يدخل من كدا وكان اقربهما الى منزله. قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا سفيان ابن عيينات عن هشام ابن وموت عن ابيه عن عائشة
رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها باب في رفع اليد اذا رأى البيت قوله باب في رفع تقدم
كما ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث تراجم يقول فيها باب في رفعه ذكرها في خمس دراهم بقوله باب رفع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ان محمد بن جعفر حدثهم قال حدثنا شعبته قال سمعت ابا قزعة
يحدث عن المهاجر المكي انه قال سليجاب ابن عبد الله رضي الله عنهما عن الرجل يرى البيت يرفع يديه فقال ما كنت ارى احدا يفعل هذا الا اليهود وقد حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم
لم يكن يفعله. قال حدثنا مسلمون ابراهيم قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثنا ثابت عن عبد الله بن رباح الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
لما دخل مكة طاف بالبيت وصلى ركعتين خلف المقام يعني يوم الفتح. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا باسم وهاشم يعني ابن القاسم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت
رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل مكة لاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت ثم اتى الصفا فعله حيث حيث ينظر الى البيت فرفع يديه فجعلها يذكر الله عز وجل ما شاء ان يذكره ويدعوه قال ولم صاروا تحته قال هاشم فدعا وحمد الله عز
لو جعل ما شاء ان يدعو باب في تقديم الحجر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه
انه جاء الى الحجر فقبله فقال اني اعلم انك حجر لا تنفعه ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. باب استلام الاركان. قال
حدثنا ابو الوليد الطائرسي قال حدثنا ليث عن بن شاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يزحف من البيت الا الركنين اليمانيين. قال
هنا مخرج بن خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زهري عن سامع ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبر بقول عائشة رضي الله عنها ان الحجر بعضه من البيت فقال ابن عمر رضي الله عنهما
والله اني لاظن عائشة رضي الله عنها ان كانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاظن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك اسلامهما الا انهما ليس على قواعد البيت ولا طاف الناس
رأى الحجر الا لذلك. قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى عن عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يدع ان يستلم الركن اليماني والحجر في كل طوافه. قال وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يفعله. باب الطواف واجب. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا ابن ابي
قال ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجة ودعا على بعيد يستلم الركن بمحجن. قال حدثنا بن عمرو اليامي قال حدثنا يونس عن بكين قال حدثنا ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبيد الله ابن عبد الله ابن ابي ثور عن صفية بنت شيبة انها قالت لما اطمأن رسول
الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح طاف على بعير يستلم الركن بمحجر في يده. قالت وانا انظر اليه. قال حدثنا ابن عبدالله محمد بن رافع المعنى. قال حدثنا
عن معروف يعي ابن خرب ذا المكي. قال حدثنا ابو الطفيل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجنه ثم يقبله. زاد محمد بن رافع ثم
خرج الى الصفا والمروة فطاف سبعا على راحلته. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن زغيج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول
طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة ودعا على راحلته بالبيت وبالصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه فان الناس غشوه. قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابن عبد الله ابن ابي زياد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما اتى على الركن استلم ركنا محجل
فلما فرغ من طوافه اناق صلى ركعتين قال حدثنا قال مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه
انها قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة. قالت فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت
هو يقرأ بالطول وكتاب مستور. باب الاطباع في الطواف قوله رحمه الله باب الاتباع في الطواف. الاضطباع ان يكشف عن عاتقه الايمن ويلقي رداءه على عاتقه الايسر. ان يكشف الناسك عن عاتقه الايمن ويلقي رداءه على عاتقه الايسر
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن جريج عن ابن يعلى عن يعلى انه قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم مطبعا ببغض اخضر. قال حدثنا ابو سلمة موسى قال
محمد بن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتبروا من الجعرانة فرموا فرملوا بالبيت وجعلوها
تحت اباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. باب في الرمل. قوله رحمه الله باب في الرمل. الرمل هو الاستداد بمقاربة الخطى الاشتداد في السعي من مقاربة الخطى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو سلمة موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا ابو عاصم الغنوي عن ابي الطفيل انه قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما يزعم قومك ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك سنة. قال صدقوا وكذبوا. قلت وما صدقوا وما كذبوا. قال صدقوا قد رمر قد رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذبوا
ليس بسنة ان قريشا قالت زمنا الحديبية دعوا محمدا واصحابهم حتى يموتوا موت النغف. فلما صالحوه على ان يؤذيهم من العام المقبل فيقيموا من مكة ثلاثة ايام. فقدم رسول الله
صلى الله عليه وسلم والمشركون من قبل من قبل قعيقعان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه يرمون بالبيت ثلاثا. وليس بسنة قلت يزعم قومك ان رسول الله صلى
الله عليه وسلم وطاب بنصر والمروة على بعيره وان ذلك سنة. قال صدقوا وكذبوا قلت ما صدقوا وما كذبوا. قال صدقوا قد طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة على بعيد
وكذبوا ليست بسنة كان الناس لا يدفعون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يصرفون عنه فطاف على بعير يسمعوا كلامه وليروا مكانه ولا تناله ايديهم قال حدثنا مشددون قال حدثنا احمد ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير انه حدث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وقد وانتهم حمى يثرب. وقال
المشركين انه يقدم عليكم قوم قد وهنتوا من حمى ولاقوا منها شرا. فاطلع الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على ما قالوا فامرهم ان يرموا للاشواط الثلاثة. وان يمشوا
فلما رأوا رملوا قالوا هؤلاء الذين ذكرتم انهم حمى قد وانتهم هؤلاء اجلد منا. قال ابن عباس ولم يأمرهم ان يأموا الاشواط كلها الا ابقاء عليهم. قال احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الملك ابن عمر قال حدثنا هشام ابن سعد عن زيد قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول الكشف عن المناكب وقد ابطأ الله
الاسلام ونفى الكفر واهناه ومع ذلك لا ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عبيد الله بن ابي زياد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف في البيت من الصفا
والمروة يرموا الجمال للاقامة لذكر الله. قال حدثنا محمد ابن سليمان الانبري قال حدثنا احمد بن سليم قال عن ابن خثيم عن ابي الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
الطبع في السلامة فكبر ثم رمل ثلاثة اطواف. وكانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا. ثم يطلعون عليهم يرمون تقول قريش كأنهم الغزلان. قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت سنة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن ابن قصي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
اصحابه واعتمروا منهم جعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا اربعة. قال حدثناهم كاملين قال حدثنا سليم بن اخضر قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما رمى من حجر حجر
وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك باب الدعاء في الطواف قوله رحمه الله باب الدعاء هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها بهذا اللفظ في تسع تراجم. وقال في اربع اخرى باب في الدعاء. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا ابن جريج عن يحي ابن عبيد عن ابيه عبد الله ابن السائبي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين الركنين ربنا
اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال حدثنا قتيبة المساعدين قال حدثنا يعقوب عن موسى قلت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الرسول
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف ويمشي اربعا ثم يصلي سجدتين. باب الطواف بعد العصر. قال حدثنا بالشرح يعقب هذا قال حدثنا سفيان عن ابن الزبير عن عبد الله ابن باباه عن جبير ابن مطعم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تمنعوا احدا يطوف بهذا البيت يصلي اي ساعة شاء من
ليل او نهار. قال الفضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف لا تمنعوا احدا. باب طواف القارن. قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا يحيى عن ابن زويج قال اخبرني
والزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول لم يطوف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه الا طافا واحدا طوافه الاول. قال حدثنا اقتربت من قال
حدثنا مالك بن انس عن هشام ابن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا معه لم يطوفوا حتى رموا الجمرة. قال حدثنا الربيع سليمان المؤذن
وقد اخبرني الشافعي عن ابن عيينة تعليم لابي نجيح عن طين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طواف طوافك بالبيت ومن الصفا والمروة يكفيك
في حجتك وعمرتك. قال الشافعي ربما قال عن عطاء عن عائشة وربما قال عن عطاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها باب الملتزم قوله رحمه الله باب الملتزم اي موضع الالتزام من البيت اي موضع الالتزام من البيت وهو
ما بين الباب والحجر الاسود وهو ما بين الباب وما بين باب الكعبة والحجل الاسود. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جابر بن عبد الحميد عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عبد الرحمن بن صفوان انه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قلت لالبسن
ثيابي وكانت داري على الطريق فلانظرن كيف اصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة واصحابه وقد استلموا البيت من الباب
وقد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم واسقاهم قال حدثنا مشددون قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا المثنى ابن الصباحي عن عمرو مشعب عن ابيه انه قال غفت مع عبد الله فلما جينا دبر الكعبة قلت الا تتعوذوا؟ قال نعوذ
من النار ثم مضى احد تسلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسقا. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله وسلم يفعل قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا احمد ابن سعيد قال حدثنا سعيد ابن عمر المخزومي قال حدثني محمد ابن عبدالله انه كان يقود ابن عباس رضي الله
او عنهما فيقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي يلي انحجر مما يلي الباب. يقول له ابن عباس ان بعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ها هنا. فيقول نعم
فيقوم فيصلي باب امن الصفا والمروة. قال حدثنا كعنبي كأنشأ من المروة قال حدث ابن ابي عن ما لك عن ابيه انه قال قلت لعائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم وانا يومئذ حديث السن. ارأيت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله فما ارى على احد شيئا الا يتطوف بهما قالت عائشة
عائشة رضي الله عنها كلا لو كان كما تقول كانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمن اتى وكانت من اتوا حذو قديد وكانوا يتحرجون
يطوفوا بنا الصفا والمروة. فلما جاء الاسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله قال حدثنا مشدد قال حدثنا خالد بن عبدالله قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد ابن عبدالله ان ابي اوفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر فطاف بالبيت وصلى خلف المقام ركعتين ومعهما
من يسره من الناس؟ وقيل عبد الله اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة؟ قال لا. قال حدثنا تميم ابن المنتصر قال اخبرنا اسحاق ابن يوسف. قال اخبرنا شريك عن اسماعيل ابن
ابي خالد انه قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى بهذا الحديث زاد ثم تنصفه المرة وسعى بينهما سبعا ثم حلق رأسه. قال حدثنا النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا عطاء بن سابئ عن كثير
جمهالة ان رجلا قال لعبدالله بن عمر وبين الصفا والمروة يا ابا عبد الرحمن اني اراك تمشي والناس يسعون. قال ان امشي وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي. وان اسعف قد رأيت
الله صلى الله عليه وسلم يسعى وانا شيخ كبير. قال حدثنا ابو داوود قال بلغني انه قال ابن سفيان الثوري بمن تأمرنا؟ قال بزائدة؟ فقلت ابو بكر ابن عياش؟ قال اذا اردت التفسير
قال حدثنا ابو داوود قال سمعت الحسن المعنيين يقولون سمعت علي ابن المديني يقول عندي عن ابن عيينة في حديث واحد سبعة عشر لفظا او اربعة عشر لفظا يعني في حديث واحد. باب صفة
حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله ابن محمد النفيني الدمشقي يعني وربما زال بعضهم على بعضهم كلمة والشيء قالوا حدثنا احدث بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد
دخلنا على جابر ابن عبد الله فلما انتهينا اليه سأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد ابن علي ابن حسين. فهما بيده الى رصيف الاعلى ثم نزع زر الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه وثديي
يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك واهلا يا ابن اقيس عما شئت فسألته وهو اعمى وجاء وقت الصلاة فقام فيه مساجة ملتحفا بها يعني ثوبا ملفقا كل ما وضع على من
رجع طرفها اليه من صغرها كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها. فصلى بنا ورداؤه الى جنبه على المشجب فقلت اخبرني عن حجة رسول الله الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعة. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج. ثم اذن ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان يأتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة
ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثني بثوب واحد فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصوة
حتى اذا سوت به ناقته عن بيداء. قال جابر النظرة الى مد بصره من بين يديه من راكب وماش عن يمينه مثل ذلك وعن يساري مثل ذلك ومن خلفي مثل ذلك. رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا
وعليه ينزل القرآن وهو يعلم تأويله فما عمل به من شيء عملنا به. فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد؟ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك. لبيك ان الحمد والنعمة لك
والملك لا شريك لك وهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته قال جابر نسنا ننوي
جلسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت مع مسلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعة. ثم تقدم الى مقام ابراهيم فقرأ. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فجعل فجعل المقام بينه وبين البيت قال فكان ابي يقول قال ابن نفيد وعثمان ولا اعلمه ولا اعلمه ذكره الا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال سليمان ولا اعلمه الا قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بقل هو الله احد وبقل يا ايها الكافرون. ثم رجع الى البيت فاستلم الركن ثم خرجوا من باب الصفا فلما دنا من الصفا قرأ
ان الصفا والمروة من شعائر الله نبدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصفا فرق عليه حتى رأى البيت فكبر الله ووحده وقال لا اله الا الله وحده لا لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انزل وعده ونصر عبده مؤازر الاحزاب وحده. ثم دعا بنا ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل للمروة حتى اذا انصبت
وقدماه رمل في بطن الوادي حتى اذا صعد مشى حتى يأتي المرة فصنع المرة مثل ما صنع الى الصفا. حتى اذا كان اخر الطواف عن المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسوق ان هدي وجع
جعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه واجب فليحلل وليجعلها عمرة. فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فقام سراقة ابن جعشم. فقال يا رسول الله
هذا امن للابد. وشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه في الاخرى ثم قال دخلت المعمورة من حجها كذا مرة الى بل لابد ابد. لا بل لابدي ابد قال وقدم علي رضي الله عنه من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر علي رضي الله عنه ذلك
عليها وقال من امرك بهذا؟ قالت ابي. فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة في الامر الذي صنعته. مستفتح
لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه فاخبرت اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت اللهم اني
يهل بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم فان معي الهدي فلا تحلل. قال وكان جماعة الهدي الذي قدم به علي رضي الله
وعنهم الى اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة مئة. فحل الناس كلهم وقصروا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي. قال فلما كان يوم التروية وجهوا الى منى اهلوا
ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنن الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة له من شعر فضربت من فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف عند المشعر الحرام من مزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله
صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فركب حتى اتى بطن الوادي فخطب الناس فقال
دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا؟ الا ان كل شيء من اهل الجاهلية تحت قدميه موضوع ودماء الجاهلية موضوعة واول دم اضاعوه دماء
دم قال عثمان دم ابن ربيعة فقال سليمان دم ربيعة من حارس ابن عبد المطلب وقال بعض هؤلاء كان مستوضعا في بني سعد فقتلته هديل ورضا الجاهلية موضوع اول ربا اضعه ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله. اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. وان لكم عليهن الا يطعنون
احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف واني قد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم مسئولون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ثم قال باصبع السبابة يرفعها الى السماء وينكبها الى الناس
اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثم اذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ثم قام وصلى العصر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا ثم ركب القصوة حتى اتى
وجعل بطن ناقة ينقصها الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه فاستقبل الطول فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت السفرة قليلا حين غاب القرص واردب اسامة خلفه فدفع رسول الله صلى الله
عليه وسلم وقد شنق من قصائد الزمام حتى ان رأسه ليصيب مولك رحله وهو يقول بيده اليمنى السكينة ايها الناس السكينة ايها الناس كل ما اتى حبل من حبالها قال
قليلا حتى تصعد حتى اتى المزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين قال عثمان ولم يسبح بينهما شيئا. ثم اتفقوا ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر
صلى الفجر حين تبين له الصبح. قال سليمان بنداء واقامة ثم اتفقوا ثم رجب القصوى حتى اتى المشعر والحرام فرقي عليه. قال عثمان وسليمان مستقبل القبلة فحمد الله وكبره ولا لا؟ زار عثمان ووحده فلم يزل واقفا حتى يسهر جدا. ثم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان تطلع الشمس. واردف الفضل ابن عباس رضي الله عنهما وكان رجلا حسنا الشعبي
ابيض وسيماء. فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الطوعن يجرين فطبق الفضل ينظر اليهن. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل وصرف الفضل وجهه من الشق الاخر
وحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الشق الاخر وصرف الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر حتى اتى محسرا فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى الذي يخرجك الى
كبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرمها حصيات من كبر مع كل حصاة منها بمثل حصى الخدف. فرمى من بطن الوادي ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المنحر
فنحر بيده ثلاثا وستين وامرانيا فنحر ما غبرا يقول ما بقي. واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها وشرب من مرقها قالت الامام ثم ركب. ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت فصلى بمكة الظهر. ثم اتى بني عبد المطلب على زمزم فقال انزعوا
عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوا مهدا فشرب منه. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا سليمان عن ابن بلال قال وحدثنا احمد بن محمد قال
عبد الوهاب الثقفي والمعنى واحد عن جابر بن محمد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر باذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما اقامتين وصلى المغرب والعشاء بجمع باذان واحد واقامتين
يسبح بينهما. قال ابو داوود هذا الحديث واسنده حاتم بن اسماعيل في في الحديث الطويل ووافق حاتم بن اسماعيل على اسناده. محمد بن علي الجعفي عن جعفر عن ابيه عن جابر رضي الله عنهما
لانه قال من صلى المغرب والعتمة باذان واقامة. قال ابو داوود قال لي احمد واخطأ حاتم في هذا الحديث الطويل قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثني احمد بن سعيد قال حدثنا جعفر قال حدثنا ابي عن جابر انه قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم قد نحرت ها هنا ومنى كلها من حر ووقف
فقال قد وقفت ها هنا وعربة كلها موقف. ووقف بالمزدلفة في المزدلفة فقال قد وقفت ها هنا في مزدلفة كلها موقف. قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن الصبغيات عن جابر باسناد
انزل فانحروا في نحلكم. قال حدثنا يعقوب ابن إبراهيم قال حدثني عن سعيد القطان عن جعفر قال حدثني ابي عنجة بن ابي ذكر هذا الحديث وادرج في الحديث عند قوله واتخذوا من مقام
ابراهيم مصلى قال فقرأ فيهما بالتوحيد وقل يا ايها الكافرون وقال فيه قال علي رضي الله عنه بالكوفة قال ابن هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا وذكر قصة رضي الله عنها باب الوقوف بعرفة قال حدثنا هنادون عن ابي معاوية عن هشام وموت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انما قالت كانت قريش ومن دان دينا
بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفة قالت فلما جاء الاسلام وامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس. باب الخروج الى منى. قال حدثنا زائر بن حرب قال حدثنا حصن الجواب الضبي قال حدثنا عمر بن رزيق عن سليمان
يعني الحكم يا عمي اقسم الى عمي عباس رضي الله عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى. قال حدثنا احد ابن
والله ما قال حدثني اسحاق الازرق وعن سفيان ابن عبد العزيز ابن الرفيعين قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الظهر يوم التروية. قال بمنى قلت فاين نصلي العصر يوم النفل؟ قال بالابطح. ثم قال افعل كما يفعل امراؤك. باب الخروج الى عرفة. قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى اتى عرفة. فنزل بنمرة وهي وهي منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتى اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من عرفة. باب الرواح
نعرفه قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا واكع قال حدثنا نافع بن عمران عن سعيد بن حسان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما انقتل الحجاج ابن الزبير ارسل الى ابن عمر اي
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فلما اراد ابن عمر ان يروح قالوا لم تزغ لم تزغ الشمس قال ازاغت قالوا
لم تزغ وقال زاغت قال فلما قالوا قد زاغت ارتحل باب باب الخطبة على المنبر بعرفة قال حدثنا عن ابي زائدة قال حدثنا سفيان بن عن رجل من بني ضمرة عن ابيه او عمه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر بعرفة. قال حدثنا مسدد قال حدث عبد الله بن داود عن سلمة بن نبيط
عن رجل من الحي عن ابيه نبيط انه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة على بعير احمر يخطب. قال حدثنا عن ابن سريع قال عن عبد المجيد قال حدثني عداء بن خالد بن هودة قال هلنادوا عن عبد المجيد ابي عمرو قال حدثني خالد بن عداء بن هودة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
والناس يوم عرفة على بعير قائم في الركابين. قال ابو داوود رواه ابن علاء وكيل كما قالها النادر. قال حدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا عبد
ابو عمر عن العداء ابن خالد فذكره بمعناه قوله عن العداء هذا الراوي منفرد باسمه فليس في رواية من يسمى العداء سواه وهو العداء ابن خالد ابن هودة. واما الرواية الاخرى خالد بن العدان فهي غلط المحفوظ باسمه. العداء ابن خالد نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الوقوف بعرفة قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا سفيان عن عمر يعني ابن دينار عن عمرو ابن عبد الله ابن صفوان عن ينزل ابن شيبان قال
ابن مربع الانصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو معين الامام فقال ما اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا على مشاعركم فانكم على اثم اثمكم
ابراهيم صلى الله عليه وسلم باب الدفعة من عرفة. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان عن الاعمش قلحا وحدثنا وهب بن بيان قال حدثنا عبيدة وقال حدثنا الامام الاعمى شو المعنى؟ هل حكى عن مقسمين عن ابن عباس انه قال افظل رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة رديفه اسامة فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان
ليس بايجاف الخير والابل. قال فما رأيتها رافعة يديها عادية حتى اتجمعا. زاد وهم ثم ردف الفضل ابن عباس وقال ايها الناس ان البر ليس بجا في الخيل والابل فعليكم بالسكينة
قال فما رأيتها رافعة رافعة يديها حتى اتى من قال حدثنا احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا زهير قال وحدثنا محمد ابن كثيرين قال اخونا سفيان وهذا لفظ حديث زهير
قال حدثنا ابراهيم بن عقبة قال اسامة بن زيد قلت اخبرني كيف فعلتم او صنعتم عشية ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جئنا الشعب الذي ينيخ الناس في
فناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ثم بال وما قال زهير اهرق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضأ وضوءا ليس بالبارغ جدا قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة
امامك قال فركب حتى قدم الى المزدلفة واقام المغرب ثم لاقى الناس في منازلهم ولم يحلوا. حتى اقام العشاء وصلى ثم حل الناس زاد محمد في حديثه قال قلت كيف فعلتم
ان اصبحتم قال رضي فهم فضلوا وانطلقت. انا في سباق قريش على رجلي. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن ادم قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن بن عياش عن زيد بن علي عن ابيه بن ابي رافع
عن علي رضي الله عنه انه قال ثم اردف اسامة فجعل يعنق على على ناقته. والناس يضربون الابل يمينا وشمالا لا يلتفت اليهم ويقول السكينة ايها الناس ودفع غابت الشمس؟ قال حدثنا بانه قال سئل اسامة بن زيد وانا جالس كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير معنق
فاذا وجد فجوة النص قال هشام النص فوق العنق. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عمي اسحاق قال حدثني ابراهيم بن عقبة عن قريب مولى عبد الله ابن عباس عن
اسامة رضي الله عنه انه قال كنت في النبي صلى الله عليه وسلم فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك
عن قريب من مولاي عبد الله بن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى اذا كان بالشعب نزل فبال فتوضأ ولم يسجد الوضوء قلت له
قالت فقالت الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسرغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة وصلى المغرب ثم ناقى كل انسان بعيرا في منزله ثم اقيمت العشاء فصلاها وللمصلين انهما شيئا باب الصلاة بجمع قوله باب الصلاة بالجمع جمع هي مزدلفة
سميت ذلك لجمعها الناس مع صغرها بالنسبة لغيرها مم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. قال حدثنا احمد بن حنبل
قال حدثنا احمد ابن فادي عن ابي لهب ومعناه قال باقامة اقامة جمع بينهما قال احمد قال راكعا صلى كل صلاة باقامة قال حدث عثمان ابن ابي قال حدثنا شباب
وحدتها مخرج ابن قيد من معنى قال اخبر مع عثمان ابن عمر ابن حنبل عن حماد ومعناه قال باقامة واحدة من كل صلاة وهو ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة
قال مخرج لم ينادي في واحدة منهما. قال حدثنا محمد ابن كثير. قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عبد الله بن مالك قال صليت مع ابن عمر رضي الله عنهما المغرب ثلاثون العشاء ركعتين
فقال له مالك بن حيث ما هذه الصلاة؟ قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان باقامة واحدة. قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا اسحاق يعني ان يوسف عن
كان عن اسحاق عن سعيد وعبدالله بن مالك قال صلينا مع ابن عمر رضي الله عنهما في مزدلفة المغرب ومن شاب قامت واحدة وذكر معنى حديث ابن كثير. قال حدثنا قال حدثنا موسى متى عن اسماعيل
عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير انه قال فضل مع ابن عمر رضي الله عنهما فلما بلغنا جمعا صلى بين المغرب والعشاء باقامة واحدة ثلاثا واثنتين فلما انصرف قال لنا ابن عمر رضي الله عنه هكذا صلى بنا
الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن شعبة قال حدثني سلمة ابن كهيل قال رأيت سعيد ابن جبير اقر بجمع فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين ثم قال شهدت ابن عمر رضي الله عنه ما صنع في هذا
كان مثل هذا وقال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا في هذا المكان قال حدثنا المشددون قال حدثنا ابو الاحصي قال حدثنا اشعث ابن سليم عن ابيه انه قال اقبلت مع ابن عمر
رضي الله عنهما من عرفات الى المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل حتى اتى الى المزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام وصلى بين المغرب ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقالت صلاته
صلى بنا العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه. قال اخبرني علاج مع بمثل حديث ابي. عن ابن عمر قال فقيل ابن عمر مثل ذلك فقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا
قال حدثنا مشدد ابن عبد الواحد ابن زياد وابا معاوية يتحدثون عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا لوقتها الا بجمع فانه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا احمد ابن ادم قال احدنا سفيان بن عبد
ما معياش عن زيد ابن علي عن ابي عن عبد الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه انه قال فلما اصبح يعني النبي صلى الله عليه وسلم ووقف على قزحة فقال هذا قزح وهو
وجمع كلها موقف. ونحرت هؤلاء كلها منحروا فانحروا في رحالكم. قال حدثنا مشدد قال حدثنا حصنه اياتنا عن جابر بن محمد عن ابيه عن جابر ان النبي صلى الله عليه
قال وقفت ها هنا بعرفة وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا بجمع وجمع كلها موقف. ونحرت ها هنا ومنن كلها منحر فانحروا فيه حالكم. قال حدثنا حسن بن عيان قال حدثنا موسى عن اسامة بن زيد على طائف انه قال حدث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل منى من حر وكل
موقف وكل في جار مكة طريق ومنحر. قال حدثنا ابن كثير قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ميمون انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اهل الجاهلية
حتى يرووا الشمس على جبينهم فقال فهم النبي صلى الله عليه وسلم ودفع قبل طلوع الشمس. باب التعجيل من جمع. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا سفيان قال ليجدنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. قال
حدثنا محمد ابن كثيرين قال افضل من سفيان قال حدثني ابن كهين عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيرمة بني عبد
على حمراتهم وجعل حمراتهم وجعل يطح افخاذنا ويقول. حتى تطلع الشمس. قال ابو داوود اللطح الضرب اللين. قال حدثنا قال حدثنا وليد بن عقبة قال حدثنا حمزة الزيات عن حبيب ابن ابي ثابت عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء اهله بغلس ويأمرهم يعني لا يأمرون الجمرة حتى
تطلع الشمس قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدث ابن ابي فديك عن ضحاك عن يعني ابن عثمان عن هشام رحمة الله عليها ورضوانه انها قالت ارسل النبي الله عليه وسلم بيوم سنة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر. ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني عندها. قال حدثنا
محمد بن خلادي الباهي قال حدثنا يحيى عن مجري قال اخبرني عطاء قال اخبرني مخبر. عن اسماء انها رمت الجمرة قلت انا رمينا الجمرة بليل. قالت انا كنا نصنع هذا على عهد
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السكينة وامرهم ان يرموا
بمثل حصى الخلفي او اوضع في وادي محسر. باب يوم الحج الاكبر. قال حدثنا مؤمل بن الفضل. قال حدثنا الوليد قال حدثنا يعني من الغاز. قال عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا؟ قالوا يوم النحر؟ قال هذا يوم الحج الاكبر
قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارسين الحكم نافع حدثهم قال حدثنا شعيب عن زوره قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في من يؤذن يوم النحر بمنى الا
الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج. باب الاشهر الحرم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال ان الزمان قد استدار كي يأتي كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة
اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان قال حدثنا محمد الفياضين قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا يونس اختياري عن محمد ابن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بمعناه قال ابو داوود سماه نعوذ فقال عبدالرحمن بن ابي
بكرة عن ابي بكرة في هذا الحديث باب من لم يدرك عرفة. قال حدثنا محمد ابن كثير قال احدثنا سفيان وقال حدثني بكر ابن عطيني عبد الرحمن ابن عن عبد الرحمن ابن يعمر
انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فجاء ناس او نفروا من اهل نجد فامروا رجلا فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى الحج الحج يوم عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه وايام منهم ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا يطمعن
من تأخر فلا اثم عليه. قال ثم اردف رجلا خلفه فجعل ينادي بذلك. قال ابو داوود وكذلك رواه مهران عن سفيان قال الحج الحج مرتين ورواه يحيى ابن سعيد القطان. عن سفيان
قال الحج مرة قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى بن اسماعيل قال حدثنا عامر قال اخبرني عروة من ضرس الطائي انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف
يعني بجمع قلت جئت يا رسول الله من جبل من جبل جبل طيء اكللت مطيتي واتعبت نفسي والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه فهل لي من حج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك معنى هذه الصلاة واتى عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضاة فتفتاه. باب النزول بمنى
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا ما عمر بن حميد ان اعرج عن محمد ابن عمر ابن معاذ عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
يسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم فقالوا ينزل المهاجرون ها هنا واشار الى ميمنة القبلة والانصار ها هنا واشار الى ميسرة القبلة ثم لينزل الناس حولهم باب اي باب اي يوم يخطب يخطب بمنى؟ قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا ابن المبارك يعني ابراهيم ابن نافع عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن رجلين من بني بكر انه
قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين اوسط ايام التشريق ونحن عند راحلته. وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب ابن منى. قال حدثنا
قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ربيعة بن عبدالرحمن بن حصن قال حدثته جدتي سراء بنت نبهان. وكانت ربة بيت في الجاهلية قالت خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس
فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم. قال اليس اوسط ايام التشريق؟ قال ابو داوود وكذلك قال عمو ابي حرة الرقاشي انه خطب اوسط ايام التشنيق باب من قال خطب يوم النحر قال حدث هارون ابن عبدالله قال حدثني هشام بن عبد الملك قال حدثني عن كلمة قال حدثني هلماس ابن زياد الباهلي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة عضائية
الاضحى بمنى؟ قال حدثنا مؤمل يعني من الفضلانية قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابن جابر قال حدثنا سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد
اله وصحبه اجمعين