1
00:00:00.050 --> 00:01:00.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والليل اذا يغشى والنهار اذا الجنة وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره وكذب بالحسنى

2
00:01:00.850 --> 00:01:50.850
فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما يغني عنه ما له اذا تردى ان علينا للهدى ان لنا على الاخرة والاولى فانذرتكن نارا الا الاشقاء كذب وتولى وسيجنبها الاتقان. الذي يؤتي

3
00:01:50.850 --> 00:02:28.800
يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى لسوف يرضى. الحمدلله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد

4
00:02:28.800 --> 00:02:55.550
ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته لاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد

5
00:02:55.550 --> 00:03:15.550
وهابي الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

6
00:03:15.550 --> 00:03:35.550
عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال

7
00:03:35.550 --> 00:03:55.550
حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلوي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد

8
00:03:55.550 --> 00:04:15.550
الحسين وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول

9
00:04:15.550 --> 00:04:35.550
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن. وهو اول حديث

10
00:04:35.550 --> 00:04:55.550
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم حراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه

11
00:04:55.550 --> 00:05:15.550
قال حدثني اسماعيل بن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك ان سابولي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احد

12
00:05:15.550 --> 00:05:35.550
احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس

13
00:05:35.550 --> 00:05:55.550
مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا

14
00:05:55.550 --> 00:06:25.500
المجلس السابع في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. والكتاب مقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني الله تعالى وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب من رفع يديه في الدعاء

15
00:06:25.700 --> 00:06:46.950
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر شيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال

16
00:06:46.950 --> 00:07:06.950
ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امير الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الجهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي

17
00:07:06.950 --> 00:07:26.950
قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله واجازة باقيه قال اخبرنا سالم ابن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن الغيظي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال قال

18
00:07:26.950 --> 00:07:46.950
اخبرنا محمد بن محمد البعدي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المزي وقال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل عبده خالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبد الرحمن ابن ابي عمر اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طائر محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد ابن

19
00:07:46.950 --> 00:08:06.950
المقومين قال اخبرنا القاسم ابن المنذر قال اخبرنا علي ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن يزيد الضبعي القزويني المعروف ابن ماجه رحمه الله صاحب السنن انه قال باب من رفع يديه في الدعاء ومسح بهما وجهه. هذا ما قرأناه قبل بعد

20
00:08:06.950 --> 00:08:26.950
عباد الله قال رحمه الله باب ما جاء في منا مع الوتر او نسيه وبه اليه قال حدثنا ابو مصعب احمد ابن ابي بكر المديني وسويد بن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:08:26.950 --> 00:08:46.950
من نام عن المتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكره. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى واحمد ابن الازهري قال حدثنا عبد الرزاق قال معمر عن يحيى ابن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا قال محمد ابن يحيى

22
00:08:46.950 --> 00:09:05.000
هذا الحديث دليل على ان حديث عبدالرحمن واه قوله رحمه الله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف

23
00:09:05.000 --> 00:09:33.450
قوله انبأنا معمر تقدم انه في رواة الستة بفتح الميم الاولى والثانية في فيها سوى راويين. فبضم الميم اولى وتشديد الثانية مفتوحة معمر. احدهما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع والاخر معمر ابن سليمان النخعي

24
00:09:33.800 --> 00:09:53.800
قوله عن ابي نضرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد. هو المنذر بن مالك العواقيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس. وبه قال حدثنا عبدالرحمن

25
00:09:53.800 --> 00:10:13.800
ابراهيم الدمشقي قال حدثنا في اليابي عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة. قوله حدثنا الفريابي هذه النسبة عند الاطلاق عنده

26
00:10:13.800 --> 00:10:39.600
هي لمحمد بن يوسف الفيابي هي لمحمد بن يوسف الفليابي قوله عن الاوزاعي هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لعبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابي عمرو الشامي البيروتي. قوله عن الزهري

27
00:10:40.100 --> 00:11:09.750
هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري نعم احسن الله اليكم فقلت يا ام المؤمنين افتي نعمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكا وطهورا فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ

28
00:11:09.750 --> 00:11:29.750
ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله روى احمده ويدعو ربه ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدى عشرة ركعة فلما

29
00:11:29.750 --> 00:11:46.300
سن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين بعدما سلم وبه ليقال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر

30
00:11:46.300 --> 00:12:05.500
وبسبع او بخمس لا يفصل بينهن بالتسليم لا يفصل بينهن بتسليم ولا كلام. قوله حدثنا حميد تقدم انه عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى بضم حاءه مصغرا. وليس في رواتهم من هو بفتحها

31
00:12:05.700 --> 00:12:30.900
حميد قوله عن مقسم تقدم ان هذا الاسم عندهم على زنة منبر. ولم يأتي مشدد مقسم ها احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الوتر في السفر وبه قال حدثنا احمد بن مسيل عن اسحاق بن منصور قال حدثنا ازي بن هارون قال انبنى شعبة عن جابر

32
00:12:30.900 --> 00:12:51.350
عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السماء ركعتين لا يزيد عليهما وكان يتهجد من الليل قلت وكان يوتر؟ قال نعم. قوله انبأنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطامة

33
00:12:51.350 --> 00:13:10.500
الواسطي نعم. احسن الله اليكم وبه قال حدثنا شريك عن جابر عن عامر عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انه قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهما تمام غير قصر والوتر في السفر سنة

34
00:13:10.600 --> 00:13:31.650
قوله حدثنا شريك تقدم انه عندهم بفتح الشين ولم يأتي مصغرا بضمها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالسا وبه اليه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا احمد بن مسعدة قال حدثنا ميمون ابن موسى

35
00:13:31.650 --> 00:13:45.750
المرء عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس. قوله عن ام سلمة تقدم ان سلمة بفتح لامه

36
00:13:46.000 --> 00:14:11.000
سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو وله ولابيه صحبة ما عبد الله بن سلمة المراد من اصحاب علي وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في ثواب المشي الى المساجد

37
00:14:11.300 --> 00:14:39.650
نعم احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع باب ما جاء في الضجعة بعد الوتر وبعد ركعتي الفجر. وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن مسعد وسفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

38
00:14:39.650 --> 00:14:49.550
عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كنت الفي او القى النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو نائم عندي. قال وكيع تعني بعد المتر. قوله عم اسعار

39
00:14:49.600 --> 00:15:18.550
تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه مسعر سوى مسعى ابن كدام الهلالي نعم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن. وبه قال حدثنا عمر بن هشام قال حدثنا قال

40
00:15:18.550 --> 00:15:33.850
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع باب ما جاء في الوتر على الراحلة وبه اليه قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن

41
00:15:33.850 --> 00:15:43.850
عن سعيد بن يسأل قال كنت مع ابن عمر فتخلفت فاوترت فقال ما خلفك؟ قلت اوترت قال ما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ قلت بلى قال

42
00:15:43.850 --> 00:15:57.800
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على بعيره وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يزن الاسفاطي وقال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عباد منصور عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته

43
00:15:57.800 --> 00:16:31.500
قوله حدثنا عباد تقدم ان عبادا عندهم بفتح عينه في الاسماء واسماء الاباء سوى راو واحد هو قيس بن عباد فهو بضم عينه مع تخفيف يائه والسوى راو اخر فات ذكره قبل. وهو ثعلبة بن عباد. بكسر عينه. وسوى راو اخر

44
00:16:31.500 --> 00:17:03.200
فات ذكره قبل وهو ثعلبة ابن عباد بكسر عينه فصارت قاعدة الباب ان الاصل فيما رسم على هذه الصورة انه بفتح عينه مشددة عباد سوى راويين احدهما قيس بن عباد فبضم عينه وفتح باءه مخففة والاخر ثعلبة ابن عباد

45
00:17:03.200 --> 00:17:20.350
فبكسر عينه وفتح باءه مخففة ايضا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الوتر اول الليل وبه لي قال حدثنا ابو داوود سليمان من توبة قال حدثنا محمد ابن ابي قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال

46
00:17:20.350 --> 00:17:35.950
حدثنا زائلة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر اي حين توتر؟ قال اول الليل بعد العتمة قال فانت يا عمر؟ فقال اخر الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا

47
00:17:35.950 --> 00:18:00.050
ابا بكر فاخذت بالمثقى واما انت يا عمر فاخذت بالقوة قوله ابن توبة تقدم ان ما رسم على هذه الصورة عندهم فهو بالتاء ليس غير قوله ابن عقيل تقدم ان عقيلا في رواة الكتب الستة في اسمائهم واسماء الاباء بفتح

48
00:18:00.050 --> 00:18:32.050
عينه سوى راو واحد وهو عقيل بن خالد بن عقيل الايدي الراوي عن الزهري  نعم احسن الله اليكم لابي بكر فذكر نحوه قوله حدثنا يحيى بن سليم تقدم ان سليما في الاسماء واسماء الاباء عندهم

49
00:18:32.050 --> 00:18:52.050
ظم سينه سوى سليم ابن حيان. البصري فبفتح سينه. نعم. احسن الله اليكم قال الله باب السهو في الصلاة وبه اليه قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن جرارة قال حدثنا علي ابن مرسل عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال

50
00:18:52.050 --> 00:19:02.050
الله صلى الله عليه وسلم فزاد او نقص قال ابراهيم والوهم مني فقيل له يا رسول الله ازيل في الصلاة شيء. قال انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدة

51
00:19:02.050 --> 00:19:22.050
وهو جالس ثم تحول النبي صلى الله عليه وسلم فسجد سجدتين. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم سليمان بن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. فاذا وقع في اسانيدهم فالمراد به هو. نعم

52
00:19:22.050 --> 00:19:42.050
احسن الله اليكم كم صلى؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فلم يجد كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس. نعم. باب من صلى الظهر خمسا وهو ساه قوله

53
00:19:42.050 --> 00:20:14.000
باب من صلى تقدم ان باب من من امهات التراجم عند ابن ماجة اورده مائة واربعين مرة وهو على تأويل معنيين احدهما ان تكونا من اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ان تكون من مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا وهذا مطرد فيما جاء من هذا الباب

54
00:20:14.000 --> 00:20:36.700
نعم الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خمسا فقيل له ازيد في الصلاة. قال وما ذاك؟ فقيل له فثنى رجله فساد السجدتين باب ما جاء في من قام من اثنتين ساهيا

55
00:20:36.750 --> 00:20:56.750
وبه اليه قال حدثنا عثمان وابو بكر حدثنا سفيان عن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة اظن انها العصر فلما كان في الثانية قام قبل ان يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجدتين قوله عن الزهري تقدم ان هذه

56
00:20:56.750 --> 00:21:14.950
النسبة عند الاطلاق هي عندهم لمحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب مختص عند الاطلاق في رواتهم براوي واحد هو عبدالرحمن

57
00:21:14.950 --> 00:21:45.200
ابن قرمز الاعرج المدني. ولا يأتي لغيره الا مع التقييد. كحميد الاعرج وغيره نعم. احسن الله اليكم ومعاوية كلهم عن يحيى بن سعيد بن عبد الرحمن الاعرج. حتى اذا فرغ من صلاته الا ان يسلم السيدة سجدتي السهو

58
00:21:45.200 --> 00:22:10.300
سلم قوله وابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق نراو واحد هو محمد ابن خازم الضرير ابو معاوية الكوفي نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن جابر

59
00:22:10.300 --> 00:22:24.650
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من ركعتين فلم يستتم قائما فليجلس. فاذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو. قوله ابن ابي حازم تقدم ان حازما

60
00:22:24.750 --> 00:22:42.000
مع ابي لا تجيء الا بالحاء فلا تجيء ابو خازم اما في الاسماء ففيها حازم وخازم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء فيمن شك في صلاته فرجع الى اليقين

61
00:22:42.000 --> 00:22:52.000
وبه اليه قال حدثنا ابو يوسف الرقي محمد بن احمد الصيدلاني يقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن قريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله

62
00:22:52.000 --> 00:23:11.950
عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في الثنتين والواحدة ولم يجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك الثلاث والاربعين فليجعلها ثلاثا ثم ليؤتي مما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة. ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم. قوله عن مكحول

63
00:23:12.000 --> 00:23:46.200
تقدم ان مكحولا اسم لراو واحد عندهم وهو مكحول الشامي. احد التابعين فهو من مفاريد الاسماء في رواة الكتب الستة هم. احسن الله اليكم اذا شك احدكم في صلاته فليمغ الشك او ليبني عن يقين فان استيقنت تمام السنة سجدتان فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة وان كانت ناقصة كانت الركعة لتمام

64
00:23:46.200 --> 00:24:06.200
وكانت السجدتان رغم انف الشيطان قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني قوله عن زيد بن اسلم تقدم ان هذا الاسم زيد رسمه

65
00:24:06.200 --> 00:24:26.200
الم في اخره وليس من الرواة من اخره نون سوى زين بن شعيب المعافري من الرواة عن الامام مالك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في من شك في صلاته فتحرى الصواب. قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا

66
00:24:26.200 --> 00:24:36.200
عن منصور قال جعت وكتب الي وقرأت عليه قد اخبرني ابراهيم عنقمت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا ندري ازاد او نقص فسأل فحدثناه

67
00:24:36.200 --> 00:24:46.200
القبلة والسادة السادتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شيئا باتكموه وانما انا بشر انسى كما تنسونه فاذا نسيت يذكروني وايكم ما شك في الصلاة

68
00:24:46.200 --> 00:25:06.200
اقرب ذلك من الصواب فيتم عليه ويسلم السجدتين. وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن ابراهيم عناق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم الصلاة ان يتحفظ الصواب ثم يسجد السجدتين

69
00:25:06.200 --> 00:25:26.300
من ثنتين او ثلاثين ساهية قوله باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في ثلاثة وستين موضعا كل ذلك يقول باب في ثم يذكر كلاما بعده

70
00:25:26.300 --> 00:25:52.700
ووقع تقدير متعلق الجار في قوله باب في ذكر الخوارج فيكون سائر هذا الباب من هذا الجنس. وسبق ايضا ان البخاري قدره بالفعل تارة بقوله باب فيما ذكر وتارة بقوله باب فيما يذكر. نعم

71
00:25:52.750 --> 00:26:12.750
احسن الله اليكم له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اذا قصرت الصلاة ام نسيت؟ قال ما قصرت ما قصرت وما نسيت. قال اذا فصليت ركعتين قالها كما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم

72
00:26:12.750 --> 00:26:36.950
فتقدم صلى ركعتين ثم سلم ثم سجدت سجدتي السهو. قوله حدثنا ابو اسامة ابو اسامة عند الاطلاق كنية حماد ابن اسامة الكوفي نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتين ركعتين

73
00:26:36.950 --> 00:26:46.950
ثم سلم ثم الى قام الى خشبة كانت في المسجد يستند اليها فخرج سرعان الناس يقولون كثرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر اباه ان يقول له شيئا وفي القمر رجل طويل اليدين

74
00:26:46.950 --> 00:26:56.950
يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت؟ فقال لم تقصر ولم ولم انسى؟ قال فانما صليت ركعتين فقالا كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فقام من صلى ركعتين

75
00:26:56.950 --> 00:27:16.950
ثم سلم ثم سجد سجدتان ثم سلم وبه اليه قال حدثنا محمد المثنى واحمد بن ثابت الجحدلي قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن حذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام بدخل من حجرة وقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادى يا رسول الله

76
00:27:16.950 --> 00:27:33.550
سورة الصلاة فخرج مغضبا يجر ازاراه فسأل فاخبر بصلاته كالركعة التي كان ترك. ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. قوله عن ابي قلابة هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن زيد الجرمي

77
00:27:34.050 --> 00:27:57.400
هي لعبدالله بن زيد الجرمي قوله عن عمران بن الحصين تقدم ان حصينا عنده في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بضم حاءه. سوى راو واحد فتح وهو ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي

78
00:27:57.950 --> 00:28:17.950
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قبل السلام. قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا اسحاق قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يسلم

79
00:28:17.950 --> 00:28:49.100
ثم يسلم قوله حدثنا ابن اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم لمحمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم صاحب السيرة  اه احسن الله اليكم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي

80
00:28:49.100 --> 00:28:59.100
صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يدخل بين بين ابن ادم وبين نفسه فلا يدري كم صلى فلا وجد ذلك فليسه الشهادتين قبل ان يسلم. باب ما جاء فيمن سجدهما بعد

81
00:28:59.100 --> 00:29:39.100
وبه فعل ذلك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في كل سهم سجدتان بعدما يسلم؟ قوله ابن جبير تقدم انه اذا تجرد من التاء المربوطة في اخره فبضم جيمه جبير. واذا اقترن بها فبفتح جيمه جبيرة

82
00:29:39.650 --> 00:30:04.600
كعمير وعميرة في رواتهم فقوله ابني نفير تقدم ان ما عندهم من هذا الاصل فبتصغير ليس غير وليس فيها شيء مكبر قوله عن ثوبان تقدم ان ثوبان من مفاريد الاسماء في الستة

83
00:30:04.850 --> 00:30:22.350
فلا يعرف به سوى راو واحد وهو ثوبان الهاشمي. مولاهم رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في البناء على الصلاة. قوله باب ما جاء في البناء على الصلاة. اي

84
00:30:22.450 --> 00:30:58.750
اتمامها بالاتيان بما بقي منها اي اتمامها بالاتيان بما بقي منها احسن الله اليكم اما الاستئناف في عرفهم وابتداؤها من اولها. اما الاستئناف في عرفهم فهو ابتداؤها من اولها فاذا وقع

85
00:30:58.750 --> 00:31:27.200
وفي كلام الفقهاء قولهم استأنف صلاته اي ابطل ما كان اداه منها ثم بدأ بها من اولها. فالاستئناف اسم للبداءة بالشيء من اوله الاستئناف اسم للبداءة بالشيء من اوله. ومنه سميت محاكم الاستئناف

86
00:31:27.600 --> 00:31:53.200
لانها تبدأ النظر في القضية من اولها دون نظر في الحكم المتقدم عليها من قاض اخر ومن اللحن الفاشي في لسان الناس استعمال الاستئناف في معنى الاكمال. فتجدهم اذا ذكروا تتميم مجلس من مجالس العلم او غيره

87
00:31:53.200 --> 00:32:23.200
قالوا استئناف المجلس الفلاني او الدرس الفلاني يريدون اتمامه على ما سلف منه هذا خطأ فان الاستئناف ابتداء الشيء من اوله وانما يصح ان يقال استكمال او تتميم او نحوهما. نعم. احسن الله اليكم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان

88
00:32:23.200 --> 00:32:33.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق واغتسل وكان رأسه يقطر ما ان صلى بهم فلم انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا

89
00:32:33.200 --> 00:32:43.200
ظنوا اني نسيت حتى قمت في الصلاة وبه لقد احددنا محمد بن يحيى قال احدثنا اية اسماعيل ابن عياش عن مجريج عن ابن عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

90
00:32:43.200 --> 00:32:53.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابه قيء او معاف او قال اسمه مذنب فلينصرف ليتوضأ ثم ليبني على صاته وبذلك لا يتكلم قوله عن ابن جريج تقدم

91
00:32:53.200 --> 00:33:16.900
بان هذه الكلية عند الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جوريج وقوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة وكل ما عندهم من هذا

92
00:33:16.900 --> 00:33:43.000
الاصل فهو بضم ميمه مليكة وليس عندهم مليكة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فيمن احدث في الصلاة كيف ينصرف؟ قال حدثنا عمر بن علي المقدم رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فاحبب فليمسك على انفه ثم ينصرف

93
00:33:43.000 --> 00:33:53.000
قال حدثنا عمر ابن قيس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه باب ما جاء في صلاة المريض وبه لا قال حدثنا عن ابن محمد قال

94
00:33:53.000 --> 00:34:03.000
عن ابراهيم عن سيد المعلم عن ابن بريدة عن عمران رضي الله عنه قال كان بي الناصر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال صلي قائما فان لم تستطع قاعدا فان لم تستطع

95
00:34:03.000 --> 00:34:13.000
على جنب وبه ليقال حباث العبد الحميد ابن بيان الواسطي قال حدثني اسحاق الازرق عن سفيان عن جابر عن ابي حريز عن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله

96
00:34:13.000 --> 00:34:35.900
وسلم من صلى جالسا على يمينه وهو وجع باب في قوله عن وائل ابن حجر تقدم ان حجرا في اسماء رواة الكتب الستة وهو في الاباء بضم حاءه كعلي ابن حجر ووائل ابن حجر وليس فيهم حجر بفتح حاءه واسم حجر اسم

97
00:34:35.900 --> 00:34:55.900
كن متأخر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في صلاة النافلة قاعدا. قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن ابي سلمة ام سلمة رضي الله عنها انها قالت والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه وسلم مات حتى كان اكثر صلاة وهو جالس وكان احب الاعمال اليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وان كان يسيرا

98
00:34:55.900 --> 00:35:17.350
قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لراو واحد هو ابو اسحاق السبيعي واسمه عمر ابن عبدالله الكوفي قوله عن ابي استلمة تقدم ان ما كان على هذا الرسم فبفتح لامه

99
00:35:17.350 --> 00:35:37.350
سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو وله ولابنه صحبة ورواية وثنيه امام عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر

100
00:35:37.350 --> 00:36:13.250
في حديث ثواب المشي الى الصلاة نعم. احسن الله اليكم ومقاعده فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ انسان اربعين اية قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في شيء من صلاة الليل الا قائما حتى دخل في السن فجعل يصلي جالسا حتى اذا بقي عليه من قراءته اربعون اية وثلاثون اية قام فقرأها وسجد

101
00:36:13.250 --> 00:36:33.250
قوله في الحديث المتقدم وكان احب الاعمال اليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وان كان يسيرا فيه تنبيه الى قاعدة الشريعة التي اخل بها الناس اليوم. وهي قاعدة المكرر

102
00:36:33.250 --> 00:37:04.050
ان المعتمد في الشرع تكرير الاعمال والاقوال والاعتقادات وملازمتها. لا تغييرها. واما اللهج اليوم بدعوى التغيير فان هذه على خلاف قاعدة الشريعة. فان قاعدة الشريعة هي لزوم العبد حالا اوجبها الشرع عليه فيما يلزمه في عبادته وقربته الى الله عز وجل في يومه وليلته والولع

103
00:37:04.050 --> 00:37:24.050
التغيير افظائل الوقوع في المنكرات. واذا تأملت قاعدة الشريعة في هذا في ابواب الدين في توحيد او في الصلاة او في الصيام او في الزكاة او في الحج او في غيرها من ابواب الدين وجدته اصلا كليا عظيما

104
00:37:24.050 --> 00:37:54.050
لا ينبغي الاخلال به وادى سوء الفهم لمعنى التجديد المأمور به شرعا الى ان صار الناس يستأنفون في عباداتهم اشياء لم يأت بها الشرع. فتجد في خطب الجمعة من خطيب لا يخطب عما يحتاجه الناس في السنين المتطاولة الا مرة واحدة تحت دعوى ان

105
00:37:54.050 --> 00:38:14.050
التكرار يمل الناس وهذا جهل بالشريعة. فان المكرر هو الحقيقة بالتعظيم والاجلال والاعادة على الناس وهذه انباهة الى هذا الاصل ينبغي ان يعمل فيها طالب العلم نظره والكلام ورائها طويل لان الولع

106
00:38:14.050 --> 00:38:44.050
بهذا الامر تحت دعوى التغيير والتجديد واسماء اخرى واسماء اخرى جعلت الناس يقعون في المحظور فلا ينبغي للانسان ان يغفل عن فهم مقاصد الشريعة وقواعدها تحت التأثر في حال الغالب فان هذه الدعوة مجترة من احوال الكفرة الذين لا زمام ولا خطام لحياتهم فصاروا

107
00:38:44.050 --> 00:39:04.050
يطلبون لدفع الملل والسآمة عنهم التغيير بفراغ قلوبهم وعدم تعلقها بشيء تعظمه وتجله وتحبه وتدور مع امره ونهيه. اما المؤمن فانه يدور مع امر الله سبحانه وتعالى فعلا ومع نهيه ترك

108
00:39:04.050 --> 00:39:24.050
ان ولا يزيده التكرار الا حبا له سبحانه وتعالى. فانه يصلي كل يوم خمس صلوات مفروضة. ويقرأ في كل صلاة من تلك الصلوات سورة الفاتحة بل يقرأها في صلاته النافلة في يومه وليلته. فلو كانت

109
00:39:24.050 --> 00:39:44.050
تغيير مقصودا للشرع لما وقع هذا. واطرد النظر في هذا الامر تجد ان هذه هي قاعدة الشريعة. وان ما يدندن او له حتى راجع على كثير من الناس من دعوى التغيير وعدم اضجار النفس انه على خلاف ما فطر الله عز وجل

110
00:39:44.050 --> 00:40:04.050
عليه الخلق فان النفس انما تألف المتكرر. واما المتجدد عليها فانها تملك. فتطلب كل يوم خروجا منه الى غيره. اما الثابت الاصيل الذي يحتاجه العبد فهو الذي ينبغي ان تلزمه النفس. نعم

111
00:40:04.050 --> 00:40:32.450
احسن الله اليكم صلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا قرأ قائما ركعة قائما واذا قرأ قاعدا ركع قاعدا. باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. قوله باب صلاة القاعد تقدم ان هذه الترجمة مع التنكير باب صلاة

112
00:40:32.700 --> 00:41:05.550
اوردها المصنف في ثلاثة مواضع فاوردها في ثمانية مواضع باب الصلاة ثم يذكر كلاما بعدها فهي احدى عشرة ترجمة كلها تدور حول مقصد واحد. نعم. احسن الله اليكم عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبدالله بن باباه وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بهم يصلي جالسا فقال صلاة الجالس على النصف من صلاة قائم قوله

113
00:41:05.550 --> 00:41:32.800
عن عبد الله ابن باباه تقدم عندنا باي لفظ ابو سعد بابيه وقلنا حينئذ ان بابيه في اسماء راويين من اسماء رواة الكتب الستة. احدهما عبد الله بن بابيه والاشهر فيه الالف كما في هذه الرواية والاخر سليمان بن بابيه

114
00:41:32.900 --> 00:42:03.950
نعم احسن الله اليكم خرج فرأى ناسا يصلون قعودا فقال الصلاة القاعدة على النصف من صلاة قائم عن امران حصين رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصلي قاعدا قال من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر قائم ومن صلى نائما فله نصف اجر

115
00:42:03.950 --> 00:42:23.950
القاعد باب ما جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا اعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وقال ابو معاذ

116
00:42:23.950 --> 00:42:43.950
لما ثقل جابر ان يؤذنه بالصلاة فقال يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف تعنيه رقيق ومتى يقوم مقامك يبكي؟ فلا يستطيع فلو مرض عمر فصلى بالناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحبة يوسف. قالت فارسلنا الى ابي بكر وصلاب الناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة وخرج الى

117
00:42:43.950 --> 00:42:53.950
الصلاة يهادى بين رجلين ورجله تخطان في الارض فلما احس به ابو بكر ذهب ليتأخر فاما اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك؟ قال فجاء حتى جلسه الى جنب ابي

118
00:42:53.950 --> 00:43:13.950
فكان ابو بكر يهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يهتمون بابي بكر. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الضرير محمد بن خازم الكوفي قوله عن الاعمى تقدم ان هذا اللقب لسليمان ابن مهران

119
00:43:13.950 --> 00:43:33.950
الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة خرج. واذا ابو بكر يوم الناس فلما رأوا ابو بكر استأخر فاشار اليه

120
00:43:33.950 --> 00:43:43.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر

121
00:43:43.950 --> 00:44:22.400
ما قاعدة نمير نعم محمد احسنت انه بالتصغير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر. نعم احسن الله اليكم ابن عبيد قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مروا بلالا فليؤذنوا ابا بكر فليصلي بالناس او قال للناس. ثم اغمي عليه

122
00:44:22.400 --> 00:44:32.400
قد قالها حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال فليؤذن امه ابا بكر فليصلي بالناس ثم اغضب عليه فافاق. فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مروا بالالم فليؤذن امر وابا بكر فليصلي

123
00:44:32.400 --> 00:44:42.400
الناس وقالت عائشة رضي الله عنها ان ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام يبكي لا يستطيع فلو امرت غيره ثم اغم عليه فافاق فقال مروا بلالا فليؤذن ربك فليصلي بالناس

124
00:44:42.400 --> 00:45:02.400
فانكن صواحب يسرا وصواحبات يوسف قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا لمن اتكئ عليه فجاءت بريرة رجل اخر واتكأ عليهما فلما رأى ابو بكر ذهب لينقص فاما اليه ان اثبت مكانك. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس الى جنب ابي بكر

125
00:45:02.400 --> 00:45:19.850
لكن حتى قضى ابو بكر صلاته ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض. قال ابو عبدالله هذا حديث غريب لم يحدث به غير نصر ابن علي. قوله ابن نبيط في الاول سلمة ابن لبير. وفي نبيط ابن شريط

126
00:45:19.900 --> 00:45:57.700
نبيض بضم نونه مصغرا ولم ياتي مكبرا وسلمة ابن لنبيط ابن شريط وشريط بفتح شينه لا بضمها فلم يأتي مصغرا. فالتصغير في الاسم الاول نبير. وفي الثاني مكبرا شريط وقوله عن نعيم تقدم ان نعيما في اسماء المتقدمين بضم نونه في الاسماء وفي الكنى

127
00:45:57.700 --> 00:46:17.700
نعيم ابن ابي هند وابي نعيم الفضل ابن دكين وابي نعيم احمد ابن عبد الله الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغيره. واما في المتأخرين فيأتي ايضا بفتح نونه نعيم في الاسماء والكونى

128
00:46:18.250 --> 00:46:38.250
نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا في بيت عائشة فقال ادع لي عليا فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ندعو لك ابا بكر قال ادعوه قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر قال ادعو قالت ام الفضل يا رسول الله

129
00:46:38.250 --> 00:46:48.250
ندعو لك العباس قال نعم فلما اجتمع رفع رأسه فنظر فسكت. فقال عمر قوموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال يؤذن بالصلاة فقال ابو بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول

130
00:46:48.250 --> 00:46:58.250
ان ابا بكر رجل رقيق حاصر ومتى لا يراك يبكي والناس يبكون فلو موت عمر ويصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى بالناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج

131
00:46:58.250 --> 00:47:08.250
وهذا بين رجلين من الجلال يتخطان في الارض فلما رأوا الناس يسبحوا بابي بكر فذهب ليتأخر فاما اليه النبي صلى الله عليه وسلم اي مكان كما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس عن يمينه وقام ابو بكر وكان

132
00:47:08.250 --> 00:47:18.250
ابو بكر يهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يهتمون بابي بكر قال ابن عباس واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان بلغ ابو بكر. قال وكيع وكذا السنة قال

133
00:47:18.250 --> 00:47:32.600
فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك باب ما جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف رجل من امته قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عن حميد عن بكر ابن عبد الله عن حمزة المغيرة

134
00:47:32.600 --> 00:47:42.600
قال لتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف الركعة فلما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر فأومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يتم الصلاة

135
00:47:42.600 --> 00:48:11.800
وقال قد احسنت كذلك فافعل. قوله حدثنا ابن ابي عدي هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم البصري هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم البصري قوله عن حميد تقدم انه في اسماء رواتهم وكناها بالتصغير حميد

136
00:48:11.950 --> 00:48:31.950
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله انما جعل الامام ليؤتم به. وبه سليمان عن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها لانها قالت اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليه الناس من اصحابه يعودونه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته قياما فاشار اليه من يجلس وقال انما جعل الامام يؤتم به

137
00:48:31.950 --> 00:49:00.600
واركعوا اذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. قوله حدثنا عبدة بن سليمان ما قاعدة عبده ابراهيم احسنت ان عبدك بسكون الباء في رواتهم سوى راويين احدهما فجادة ابن عبدة

138
00:49:00.650 --> 00:49:40.650
فبتحريك الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة فبتحريك الباء في قول وسكونها في اخر. نعم احسن الله اليكم  قعودا اجمعين. وبين حدثنا قال حدثنا هشام ابن بشير عن عمر ابن ابي سلمة. عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل

139
00:49:40.650 --> 00:49:58.000
يهتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقل ربنا ولك الحمد وان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. قوله حدثنا هشيم ابن بشير تقدم انه شيما من الاسماء المفردة في رواتهم

140
00:49:58.100 --> 00:50:25.550
فليس فيهم ما اسمه هشيم سوى هذا الراوي هشيم ابن بشير الواسطي نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع الناس فلتفت الينا فرآنا قياما فسر الينا فقعدنا فصلنا فصلينا بصلاته قعودا. فلما سلم قال ان كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم قعود فلا تفعلوا

141
00:50:25.550 --> 00:50:47.450
بائمتكم ان صلى قائما صلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي الزبير المكي واسمه ماشي احسنت محمد ابن مسلم ابن تدرس

142
00:50:47.550 --> 00:51:08.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في القنوت في صلاة الفجر. قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوبة نحوا من خمس سنين افكار فكانوا يقنتون في الفجر فقال اي بني

143
00:51:08.450 --> 00:51:28.450
محدثنا محمد قال حدثنا عن عبد الله بن نافع رضي الله عنه انها قالت صلى الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر. قوله حدثنا محمد ابن يعلى زنبور اي لقبه زنبور

144
00:51:29.950 --> 00:51:55.700
وهو بضم اجزائه وما جاء على هذا الوزن فهو فعلول. وليس في اسمائهم فعلول وما جاء على هذا الوزن فهو فعلول وليس في اسمائهم فعلول وبه تعرف ان قولهم بهلول لحن وان الصواب

145
00:51:56.050 --> 00:52:25.800
ايش بوهلول ففي الرواة من اسمه بهلول وهو بضم باءه. لا بفتحها. نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه وهذه القواعد باللغة كالقواعد في الرجال التي افرد فيها ابن كتاب ليس. يعني ما جاء على وزن ولم يأت على وزن

146
00:52:25.800 --> 00:52:53.700
او جاء على وزن في كلمات معينة وهذا من اجل موارد حفظ اللغة فان العناية بهذا تجمع في قلب المتلقي قدرا كبيرا من علم العربية كالذي تقدم معنى ان العرب جعلت خمس كلمات اتفقت وزنا ومعنى للدلالة على التهديد وهي

147
00:52:53.900 --> 00:53:23.900
ويل وويح وويك وويب وويس. فهذه الكلمات الخمس كلها بمعنى واحد وهو التهديد والوعيد فاحرص على العناية بما جاء في كتبهم من هذه القواعد فانها تعينك على ادراك مقاصد العرب في كلامهم وضبط قواعدهم. وفي كتاب المزهر قدر حافل من هذه القواعد

148
00:53:23.900 --> 00:53:51.550
كما ان كتاب ابن خالويه كتاب ليس كتاب نافع فيها نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح يدعو على حي من احياء العرب شهرا ثم ترك. وبه يقال حدثنا ابو بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما رفع رسول الله صلى الله

149
00:53:51.550 --> 00:54:01.550
عليه وسلم رأسه من صلاة الصبح قال اللهم انجي الوليد بن الوليد والسلامة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمصطفى فينا من مكة اللهم اشدد وطأتك على مضى واجعلها عليهم سنين كسن يوسف

150
00:54:01.550 --> 00:54:37.350
قوله عن الزهري ما قاعدته نعم ليست هذه قاعدته اينا احسنت انه اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بها محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة. وبه محمد بن الصباحي قال حدثنا سفيان ابن عوينة عن معبد يعني يحمل ابي كثير عن ضمضم

151
00:54:37.350 --> 00:54:56.350
عن ابن جوس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة العقرب والحية؟ ما قاعدة الصباح نعم انه عند العرب في الاسماء المتقدمة بتشديد صاده وبائه مفتوحتين

152
00:54:56.400 --> 00:55:21.950
وليس عندهم صباح مخففا بل هو اسم متأخر ما قاعدة معمر نعم  احسنت ان معمرا بالتخفيف سوى راويين احدهما في الستة يعني سوى راويين احدهما معمر بن سليمان النخعي والاخر معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع نعم

153
00:55:22.250 --> 00:55:42.250
احسن الله اليكم عن قتالة عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله انها قالت لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب هو في الصلاة فقال لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم. قوله ابني

154
00:55:42.250 --> 00:56:16.700
ما قاعدة حكيم  سوى سوى حكيم بن عبدالله انه بفتح حاءه سوى رواح واحد هو حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا هيثم قال حدثنا من دل ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو في الصلاة

155
00:56:16.700 --> 00:56:39.100
قوله حدثنا من دل هذا الاسم من الاسماء المفردة. في رواة الستة فليس فيهم ما اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي سوى مندل ابن علي العنزي ومن دل مثلث الميم

156
00:56:40.000 --> 00:57:09.700
فهي بالضم والفتح والكسر مندل ومندل ومندل وباب التثليث من ابواب علوم اللغة وفيه تاريخ مفردة نضمن ونثرا من اشهرها نثرا الدرر المبثثة للفيروز ابادي ومن اشهرها نظما الاعلام بمثلث الكلام لابن مالك رحمه الله. نعم

157
00:57:10.000 --> 00:57:26.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب نهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر. قوله رحمه الله باب النهي عن الصلاة بعد الفجر تقدم ان فهذه الترجمة باب النهي من امهات التراجم عند ابن ماجة

158
00:57:26.700 --> 00:57:54.150
ذكرها في ثلاثة وستين موضعا نعم احسن الله اليكم سؤال هل تقدم معنا باب الامر  ما تقدم ما تقدم كل هذا يتقدم معنى باب النهي لماذا؟ اليس هذا حقيقة بان يتأمل الانسان في هذا المورد

159
00:57:55.350 --> 00:58:24.500
الحقيقة ام غير حقيقة حقير لذلك من اعظم القدر التي توهب للعبد وينبغي ان يزين بها ذهنه رياضة العقل. ورياضة العقل بالشرعيات اعظم من رياضة العقل بالطبيعيات. والمقصود بالطبيعيات العلوم الرياضية كالرياضيات والفيزياء وما تفرع عنها

160
00:58:24.550 --> 00:58:47.100
فان رياضة العقل بالشرعيات هي التي وهبها الانبياء واما بالطبعيات فهذه لم تكن من علوم الانبياء التي بهروا بها الخلق فدل هذا على فضل ثق في العقل بالعلوم المتعلقة بالشرع

161
00:58:47.900 --> 00:59:06.650
فما الجواب عن هذا الجواب ان الاصل ان الكتاب موضوع لبيان الامر ان الكتاب كله اراد به بيان الامر يعني المراد الشرعي. فان الامر يقع على معنى المراد الكوني ويقع على معنى

162
00:59:06.650 --> 00:59:31.400
المراد الشرعي وهو هنا في المراد الشرعي. فلان بكلكله موضوع للدلالة على المراد بالامر الشرعي لم يترجم المصنف فيما فات من مهمات الابواب بباب الامر. واكثر من الترجمة بباب النهي

163
00:59:31.550 --> 01:00:01.550
نعم. احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين عن الصلاة بعد الفجر حتى يطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس عن قزعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس قد حدث

164
01:00:01.550 --> 01:00:11.550
محمد بن جعفر قد حدثنا شعوت عن قداته قال قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا عمان قال حدثنا قتلة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهد عندي رجال

165
01:00:11.550 --> 01:00:21.550
فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاهم عند عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر حتى يطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. قوله حدثنا

166
01:00:21.550 --> 01:00:45.700
تقدم ان هذا من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه عفان سوى عفان بن مسلم الصفار سوى عفان بن مسلم الصفار نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في الساعات التي تكره فيها الصلاة. قال حدثنا غندا عن شعبة عن علي بن عطاء عن يزيد من طلق عن عبد الرحمن

167
01:00:45.700 --> 01:00:55.700
عن عبدالرحمن البيلماني عن عبدالرحمن بن البيلماني عن عمر بن عبس قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هل من ساعة احب الى الله تعالى من اخرى؟ قال نعم جوف

168
01:00:55.700 --> 01:01:12.750
فصلي ما بدا لك حتى يطلع الصبح ثم انهى ثم انه ثم نهاه عنك حتى تطلع الشمس ثم نهى عن حتى تطلع الشمس وما دامت كانها حجبة حتى تنتشر. ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله ثم انهى حتى تزيغ الشمس

169
01:01:12.750 --> 01:01:32.750
ان جهنم تزجر نصف النهار ثم صلي ما بدا لك حتى تصلي العصر ثم انهى حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قدمي الشيطان وتطلع بين قرني الشيطان. قوله عن لعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخلد جيرانه اسمه الشعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم. قوله عن يزيد ابن طالق تقدم

170
01:01:32.750 --> 01:02:00.150
كما ان طلقا في اسماء الاوائل بسكون اللام لا بفتحها قلق قوله عن عمر ابن عبسة عبسة محركا بفتح وليس عندهم بسكون بائه عبسة بل كله محرك. نعم. احسن الله اليكم حدثنا حسن ابن داوود قال حدثنا

171
01:02:00.150 --> 01:02:10.150
عن ضحاك بن عثمان عن ما قري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سأل صفوان ابن المعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سائلك عن امر انت به عالم وانا به جاهل

172
01:02:10.150 --> 01:02:20.150
قال وما هو؟ قال هل من ساعات الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ قال نعم. اذا صليت الصبح ودعيت الصلاة حتى تطلع الشمس فانها تطلع بقومه الشيطان. ثم صلي فالصلاة محضورة

173
01:02:20.150 --> 01:02:40.150
متقبلة حتى تستمع الشمس على رأسك على رأسك كالرمح. فاذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتى تزيغ الشمس عن حاجبك حتى تزيغ الشمس عن حاجبك الايمن فاذا زادت فالصلاة محظورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دعي الصلاة حتى تغيب الشمس

174
01:02:40.150 --> 01:03:15.350
قوله حدثنا ابن ابي فديك هو بالتصغير بضم فاءه وهو عندهم كنية لراو واحد هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك نعم تطلع بين قرنيه الشيطان او قال يطمع معها قرن الشيطان. فاذا ارتفعت فاغرقها فاذا كانت في وسط السماء قرنها فاذا دلكته قال زالت فارقها فاذا دانت للغروب قارنها فاذا غربت فرقها

175
01:03:15.350 --> 01:03:25.350
صلوا هذه الساعة الثلاث باب ما جاء في الرخصة للصلاة في مكة في كل وقت. وبه حدثنا احمد حكيم قال حدثنا سؤال نعينة عن ابي الزبير عن عبد الله بن ابي عن

176
01:03:25.350 --> 01:03:35.350
جبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنع احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من الليل والنهار باب ما جاء في

177
01:03:35.350 --> 01:03:45.350
اذا اخروا الصلاة عن وقتها وبه قال حدثنا محمد في الصباح قال امبلى ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زينة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

178
01:03:45.350 --> 01:04:03.300
لعلكم ستدركون اقوى من يصلون الصلاة غير وقتها فان ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحا. قوله عن زر تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فهو لراو واحد هو زر ابن حبيش

179
01:04:03.400 --> 01:04:35.000
الكوفي نعم صل الصلاة لوقتها فان ادركت الامام يصلي بهم فصل معهم وقد احرزت صلاتك والا فهي نافلة لك. قد حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي موسى عن ابي ابي امرأة عبادة ابن الصامت يعني عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون امراء تشغلهم

180
01:04:35.000 --> 01:04:49.350
يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا باب ما جاء في صلاة الخوف وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف ان يكون

181
01:04:49.350 --> 01:05:09.350
يصلي بالطالبة معه فيسجدون سجدة واحدة وتكون طائفة منهم بينهم وبين عدو ثم ينصرف الذين ساروا السادة معاميرهم ثم يكونون مكان الذين لم يصلوا ويتقدموا الذين ان لم يصلوا فيصلوا مع مين مسجدا واحدة ثم ينصرف اميرهم وقد صلى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه. فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا او ركبانا قال يعني

182
01:05:09.350 --> 01:05:29.350
الركعة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم من طائفة منهم معه وطائفة من قبل عدو وجوههم الى الصف فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الى مقام اولئك

183
01:05:29.350 --> 01:05:49.350
ويجيء اولئك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدة فهي له اثنتان ولهم واحدة. ثم يركعون ركعتان ويسجدون السجدتين. قال محمد سعيد عن هذا عن شعبة عن عبدالرحمن ابن القاسم عن نبيا صالح من اخوات عن سعد ابن ابي حفنة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث احمد بن سعيد. قال قال لي اكتبه الى جنبه ولست احفظ الحديث ولكن مثل حديث

184
01:05:49.350 --> 01:06:09.050
في يحيى قوله حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سعيد الاول القطان والثاني انصاري وبقي راويان اسمه ما يحيى بن سعيد من هما نعم بن سعيد الاموي ويحيى بن سعيد

185
01:06:09.600 --> 01:06:30.200
ويحيى بن سعيد التيمي والذي روى له مالك في الموطأ ايهم يحيى بن سعيد الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة خوف ركع بهم جميعا ثم

186
01:06:30.200 --> 01:06:40.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاف الذي يلون او الصف الذين يلونه؟ والاخرون قياما حتى اذا نهض سيد اولئك بانفسهم سنتين ثم تأخر الصف المقدم حتى اقاموا مقام اولئك وتخلل اولئك

187
01:06:40.200 --> 01:06:50.200
كحتى اقوى مقام الصف المقدم فركع بهم نبي الله فركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا. ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه فلما رفعوا رؤوسهم

188
01:06:50.200 --> 01:07:10.200
سجد اولئك سادتني وكلهم قد ركع مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدت طائفة بانفسهم سجدتين وكان العدو مما يلي القبلة باب ما جاء في في صلاة الكسوف عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

189
01:07:10.200 --> 01:07:30.200
عليه وسلم ان الشمس والقمر لينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا. قال حدثنا محمد مثنى واحمد ابن ثابت وجميل ابن حسن قالوا حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن حذاه عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال انكسرت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج فزعا يجر ثوبه حتى اتى المسجد فلم ينزل يصلي حتى

190
01:07:30.200 --> 01:07:40.200
جلس ثم قال انه ناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الى الموت عظيم من عظماء اليس كذلك وان الشمس والقمر لا ينكسف لموت احد ولا لحياته. فاذا تجلى الله لشيء من خلقه

191
01:07:40.200 --> 01:08:11.600
خشعل قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعبدالله بن زيد  مم ايات رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام كبر فصفى الناس وراءه فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم

192
01:08:11.600 --> 01:08:21.600
كبرت ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام قراءة طويلة هي ادنى من قراءة اولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من ركوع اول ثم قال

193
01:08:21.600 --> 01:08:41.600
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اربع ركعات واربع سيئات منجلت الشمس وقبل ان ينصرف. ثم قام غطو الناس فاثنى على الله عز وجل بما واهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لينكسبان للموت احدهما لحياته فاذا رأيتموها فافزعوا الى الصلاة. قال حدثنا علي بن محمد ومحمد بن اسماعيل قال

194
01:08:41.600 --> 01:08:51.600
سفيان عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكسوف فلا نسمع له صوتا

195
01:08:51.600 --> 01:09:14.350
قوله عن ثعلبة ابن عباد تقدم ان الاصل في هذا الرسم عباد سوى راويين احدهما محمد احدهما قيس بن عباد بضم عينه وفتح باءه مخففة. والاخر ثعلبة بن عباد بعينه وركبائه مخففة

196
01:09:14.550 --> 01:09:44.550
نعم ثم رفع القيام ثم ركعة باطلة الركوع ثم رفع فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فطال السجود ثم صرف وقال لقد دنت مني الجنة حتى لو

197
01:09:44.550 --> 01:09:54.550
قرأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وانا فيهم. قال نافع حسبت انه قال ورأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت ما شأن هذه؟ قالوا

198
01:09:54.550 --> 01:10:24.450
حبستها حتى ما تجمع الا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تأكل من خشاش الارض. قوله حدثنا محرز ما قاعدته اه احسنت ان هذا الاسم اخره زاي سوى راويين احدهما محرر بن ابي هريرة ويقال المحرم

199
01:10:24.450 --> 01:10:51.800
الواو والاخر عبدالله بن محرر فكلاهما اخره راء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في صلاة الاستسقاء. عن هشام ابن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قد ارسلني امير من عمر الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال ابن عباس ما منعه ان يسألني قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا

200
01:10:51.800 --> 01:11:11.800
ما تخاشعا متوسعا متضرعا قال فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبكم هذه. قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر قال سمعت ابن تميم يحدث يحدث ابي عن عمه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى ليستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين قال حدثنا محمد

201
01:11:11.800 --> 01:11:28.450
صباح قال سفيان عن مسعودي قال سألت ابا بكر بن محمد بن عمرو اجعل اعلى اسفلهما باليمين على الشمال قال لا بل اليمين على الشمال. قوله عن المسعود تقدم ان

202
01:11:28.650 --> 01:11:50.750
هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعود بن عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي ها احسن الله اليكم قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

203
01:11:50.750 --> 01:12:00.750
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي بالصلاة بين ركعتين ولا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافع يديه ثم اقبل يداه فجعل الايمن عن الايسر والايسر

204
01:12:00.750 --> 01:12:20.750
من باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء عن انه قال كعب يا كعب ابن مرة يا كعب ابن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استتق الله عز وجل

205
01:12:20.750 --> 01:12:38.650
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا غيث مريئا مريعا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار قال فما جمعه حتى اجيبه قال فاتوهم فسقوا المطر فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فجعل السحاب ينقطع يمينا وشمالا

206
01:12:38.750 --> 01:12:48.750
وبه قال حدثنا محمد بن ابي القاسم ابو الاحوص قال حدثنا حسن ابن الربيع قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا حصين عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

207
01:12:48.750 --> 01:12:58.750
فجاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم واعين ولا يخطئ لهم فحل. فصعد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا

208
01:12:58.750 --> 01:13:18.750
ثم ليئا طبقا مريعا غدقا عاجا غير غاية ثم نزل فيما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا. قال حدثنا عفان وقال حدثنا به عن بركة عن بشير ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى حتى رأيت ابو رؤيا بياض بطي قال معتمر اراه في الاستسقاء. قوله حدثنا

209
01:13:18.750 --> 01:13:45.050
عفان تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. وهو عفان بن مسلم الصفار. قوله عن بشير ابن ناهيك تقدم ان ناهيك بفتح نونه ولم يأتي عندهم بضم نونه نهيك نعم. احسن الله اليكم عمر بن حمزة

210
01:13:45.050 --> 01:14:00.350
انظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فما نزل حتى جيش كل ميزاب بالمدينة فاذكر قول الشاعر اليتامى عصمة الارامل وهو قول ابي طالب. قوله حدثنا ابو النضر

211
01:14:00.450 --> 01:14:29.900
تقدم انه مع اثبات ان يكون بالضاد المعجمة وليس في رواتهم ابو النصر وقوله حدثنا ابو عقيل عقيل هو بفتح عينه سوى راو واحد هو عقيل بن خالد الايدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في صلاة العيدين وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول

212
01:14:29.900 --> 01:14:49.900
على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى انه لم يسمع النساء فذكرهن واعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قالوا بيده هكذا وجعلت المرأة تلقي الخاتمة والشيء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد

213
01:14:49.900 --> 01:15:10.850
طير اذان ولا اقامة؟ قوله عن طاووس تقدم انه من الاسماء المفردة فليس عنده من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم عن ابيه عن ابي سعيد وعن قيس ابن مسلم عن طارق من شاب عن ابي سعيد

214
01:15:10.850 --> 01:15:20.850
رضي الله عنه انه قال اخرج مروان المنبر يوم العيد فبدأ بالخطوة يقول الصادق فقام رجل وقال يا مروان وخالفت السنة اخرجت المنبر يوم عيد ولم يكن يخرج به وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم

215
01:15:20.850 --> 01:15:30.850
يدعو بها فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضى عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا وما استطاع ان يغيره بيده فليغير بيده فان لم يستطع من اسلامه فان لم يستطع بلسانه

216
01:15:30.850 --> 01:15:48.650
بقلبه وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا ابو سامد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ثم ابو بكر ثم عمر يصلون العيد قبل الخطبة. باب ما جاء في كم يكبر الامام في صلاة العيدين

217
01:15:48.700 --> 01:16:18.700
قال حدثني عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر يعني في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة العيدين سبعا وخمسة. محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل قال حدثنا محمد بن خالد بن عتمة قال حدثنا

218
01:16:18.700 --> 01:16:28.700
كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة قوله حدثنا محمد بن خالد

219
01:16:28.700 --> 01:16:57.800
ابن عثمة هو بالعين وما عداه فهو ابني فهو ابن حثمة ففي رواة الكتب الستة جماعة في اسماء ابائهم او اباء ابائهم حتمة بالحاء سوى هذا الراوي فبالعين محمد ابن خالد ابن عثمة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن

220
01:16:57.800 --> 01:17:19.300
قال اخبرني عن ابن شهاب عن عرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الفطر والاضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع قوله اخبرني ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية لراء واحد هو عبد الله ابن لهيعة ابن عقبة الحضرم ابو عبدالرحمن مصري

221
01:17:19.850 --> 01:17:39.850
قوله وعقيل تقدم ان عقيدا بضم عينه هو لهذا الراوي فقط وهو عقيل بن خالد بن عقيل الايدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في القراءة في صلاة العيدين. وبه لا قال حدثنا محمد الصباحي قال

222
01:17:39.850 --> 01:17:49.600
محمد بن منتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قوله

223
01:17:50.050 --> 01:18:14.350
عن حبيب هو بفتح حاءه حيثما وقع عندهم وليس في رواتهم حبيب بضم الحاء وهذا من ما يرجع الى قاعدة المكرر في الشرع فان كل عيد كان يصليه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين السورتين

224
01:18:14.400 --> 01:18:42.350
ولم يستدعه تكرار العيد ان يغير ما يقرأ به صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد الصباحي عمر يوم عيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في مثل هذا اليوم قال بقاف واقتربت

225
01:18:42.350 --> 01:18:52.350
واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الحديث اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ باب ما جاء في الخطبة في العيدين قال حدثنا محمد بن عبدالله بن من قال حدثنا

226
01:18:52.350 --> 01:19:11.800
عن ابن ابي خالد قال رأيت ابا كاهن وكانت له صحبة فحدثني اخي عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطامها وبه قال احدث محمد بن عبدالله بن المؤمنين قال احدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن عائد هو ابوك اين؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة حسناء

227
01:19:11.800 --> 01:19:36.650
وحبشي ناقد بخطامها انه حج فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على نبيض ما قاعدته تمام انه لم يرد الا من ضم وهو نبيط بن قال عن ابيه

228
01:19:37.100 --> 01:20:03.950
ابن شريط وابوه بفتحه الشين. نعم. احسن الله اليكم حتى تظبطها الابن هو الحق بالتصغير. والاب بالتكبير فهو نبيط ابن شريط نعم احسن الله اليكم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

229
01:20:03.950 --> 01:20:27.800
بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين وبه ثم يسلم فيقف على راحلته فيستقوا الناس وهم جلوسهم فيقول تصدقوا تصدقوا فاكثروا من يتصدق النساء بالقرط والخاتم والشيء فان كانت حاجته يريد ان يبعث

230
01:20:27.800 --> 01:20:41.050
لم يذكره لهم والا والا انصرفوا وبين حكيم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل مسلم قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر

231
01:20:41.050 --> 01:21:04.300
فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام. قوله حدثنا يحيى بن حكيم ما قاعدة حكيم ها يا ابراهيم انه بفتح حاء سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي قوله حدثنا ابو الزبير ما قاعدة ابي الزبير

232
01:21:05.400 --> 01:21:29.650
نعم ان هذه الكنية اذا اطلقت فهي لمحمد بن مسلم لتدرس ابو الزبير المكي طيب ما هي قاعدة الزبير مم احسنت ان الاصل فيها الضم الزبير سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه

233
01:21:29.800 --> 01:21:49.800
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في انتظار الخطبة بعد الصلاة. قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا عن عبدالله بن السائب قال حضرت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بين العيد ثم قال قد قضينا الصلاة فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب

234
01:21:49.800 --> 01:22:13.250
ما قاعدة ابن جريج اه رضا هو عبد العزيز بن عبد الملك وعبد الملك بن عبد العزيز الخليفة الاموي عبدالملك انه عبدالملك ان ابن جريج اذا اطلق فهذه الكنية لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج. نعم

235
01:22:13.600 --> 01:22:28.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله قبل صلاة العيد وبعدها وبه لقاء حدث محمد بشار قال حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا قال حدثني علي ابن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فصلى

236
01:22:28.500 --> 01:23:17.000
قبلها ولا بعدها؟ ما قاعدة جبير  احسنت انه اذا تجرد من التاء المربوطة فهو جبيب بضم جيمه. فان اقترن بالتاء المربوطة فهو جبيرة نعم قال صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين ما قاعدة عقيل

237
01:23:19.700 --> 01:23:41.900
ال محمد احسنت ان عقيلا بالفتح سوى عقيل بن خالد بن عقيل الايلي  احسن الله اليكم قال رحم الله ابا ما جاء في الخروج الى العيد ماشيا. حدثني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله

238
01:23:41.900 --> 01:24:00.950
عليه وسلم كان يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال عبد الرحمن بن عبد الله العمري وعن ابيه وعبيد الله. عن نافع عن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من العيد ماشيا ويرجع ماشيا. قوله ابن ابن عبد الله العمري ما قاعدة العمري

239
01:24:02.300 --> 01:24:24.650
احسنت ان العمري في رواة الكتب الستة بضم عينه ولم يأتي العمري والاصل فيهم انهم من ذرية عمر بن الخطاب وان كان فيهم من يكون من غيرهم لكن الجم الغفير هم منسوبون الى

240
01:24:24.650 --> 01:24:37.850
عمر رضي الله عنه اه احسن الله اليكم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا زهير عن ابيه اسحاق عن الحائط عن علي رضي الله عنه انه قال ان من السنة ان يمشى الى العيد. قوله عن ابي

241
01:24:37.850 --> 01:25:01.950
ما قاعدته نعم يا حبيبي ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعمر ابن عبد الله السبيعي ابو اسحاق الكوفي نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب. قال حدثنا مندل عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

242
01:25:01.950 --> 01:25:28.400
وكان يأتي عند ماشية مع قاعدة من دل يا صالح واسمه نعم احسنت قاعدته ان مندلا من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي

243
01:25:28.400 --> 01:25:43.000
تميمه مثلثة مندل ومندل ومندل نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيره. قال حدثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمر بن سعد قال اخبرني

244
01:25:43.000 --> 01:25:53.000
به عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج عن عيدين سلك على دار سعيد ابن ابي العاص ثم على اصحاب الفساقيط ثم انصرفوا الى الطريق الاخرى طريق بني زريق

245
01:25:53.000 --> 01:26:06.950
ثم يخرج على دار عمار ابن ياسر ودار ابي هريرة الى البلاط وبه لا يقال احبتنا نحن حكيم. قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخرج الى العيد في طريق ويرجع في اخرى ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

246
01:26:06.950 --> 01:26:26.950
نفعل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا ويرجع الطريق الذي ابتدى به قال حدثنا ابو تميلة عن فريح سليمان عن سعيد بن الحارث الزراقي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج

247
01:26:26.950 --> 01:26:47.850
حينئذ رجع في غير الطريق الذي اخذ فيه. قوله حدثنا ابو تميلة هذه الكنية لراو واحد عندهم هو يحيى ابن وضاح الانصاري مولاهم هذه الكنية لراو واحد عندهم هو يحيى ابن وضاح الانصاري مولاهم

248
01:26:48.200 --> 01:27:09.800
نعم احسن الله اليكم قال رحم الله ما جاء في القدس يعني الطبل يوم العيد قوله باب ما جاء في القلص القنص هو الرقص القلص هو الرقص. وتفسيره بالطبل لانها لانه الالة التي تضرب فيرقصون عليها

249
01:27:09.800 --> 01:27:45.150
آآ وتفسيره بالطبل لانه الالة التي تضرب فيرقصون عليها فهو من تفسير الشيء بلازمه فهو من تفسير الشيء بلازمه نعم. احسن الله اليكم الى ارى كم تقلصون كما كان يقلص عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد احدث ابو نعيم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن

250
01:27:45.150 --> 01:27:55.150
قيس عن قيس بن سعد قال ما كان شيء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد رأيته الا شيء واحد. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلس له يوم الفطر

251
01:27:55.150 --> 01:28:12.200
وبلال بن حسن سلمة القطان قال حدثنا ابن ديزيل قال حدثنا ادم قال حدثنا شيبان عن جابر عن عامر قال وحدثنا ابراهيم بن ناصر قال حدثنا اسرائيل جابر عن عامر قال حدثنا قال

252
01:28:12.300 --> 01:28:32.300
باب ما جاء في الحربة يوم العيد وبه اليه قال حدثني قال حدثنا عيسى ابن يونس قال وحدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم وقال حدثنا الوليد ابن مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغدو الى المصلى في يوم عيد والعنزة تحمل بين يديه. فاذا بلغ المصلى نصبت بين يديه فيصلي اليها وذلك ان الصلاة كان فضاء ليس فيه

253
01:28:32.300 --> 01:28:42.300
شيء يستر به وبه ليقال حدثنا سؤال ابن المسعفين قال حدثنا عن عباد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى معد او غيره من صلبة تحرج بين يديه فصل اليها والناس

254
01:28:42.300 --> 01:29:02.300
خلفه قال نافعا فان ثم اتخذها الامراء صلى الله عليه وسلم صلى العيد بالمصلى مستترا بحربة. باب ما جاء في خروج الناس من عيدين. وبه حدثنا ابو بكر باب ما جاء. باب ما باب ما جاء

255
01:29:02.300 --> 01:29:22.300
في خروج النساء في العيدين في يوم الفطر والنحر قال قالت ام عطية رضي الله عنها فقلنا ارأيت احداهن لا يكون لها جلباب؟ قال فتلبسها اختها من فتلبسها اختها من جلبابها

256
01:29:22.300 --> 01:29:42.300
وبه اليه قال احدث محمد قال فتلبسها اخته قال فتلبسها اختها من جلبابها احسن الله اليكم قال حدثنا محمد الصباحي قال من بنى سفيان عن اي بن سيرين عن ابن عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا العواتق وذوات الخدور

257
01:29:42.300 --> 01:29:53.900
الناس وبه ليقال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدث حفص قال حدثنا ابن وطات عن عبد الرحمن ابن عابس عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج بناته ونسائه في العيدين

258
01:29:53.900 --> 01:30:09.300
باب ما جاء فيه اذا اجتمع العيدان في يوم وبه ان حدثنا عن الجهظم يقال رحمه الله باب ما جاء فيه اذا اجتمع في يوم اي عيد الاسبوع وعيد السنة

259
01:30:09.750 --> 01:30:39.050
اي عيد الاسبوع وعيد السنة اعيد الاسبوع هو الجمعة معيد السنة اما الفطرة واما الاضحى والمراد في الحديث الاعياد الزمانية نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سن علي الجهمي قال حدثنا ابو احمد قال حدثني سؤال عثمان ابن عن عثمان ابن المغيرة عن اياس ابن ابي رملة الشامية قال سمعت رجلا سأل

260
01:30:39.050 --> 01:30:49.050
ان ارقى من شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدان في يوم قال نعم قال فكيف كان يصنع؟ قال صلى العيد ثم رخص بالجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل. قال حدثنا محمد

261
01:30:49.050 --> 01:31:20.900
قال انه قال اجتمعا عيدان في يومكم هذا فمن شاء جزاء من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله. قوله حدثنا بقية ما قاعدته ماشي احسنت انه من الاسماء المفردة عندهم فهو لراو واحد هو بقية ابن الوليد

262
01:31:21.000 --> 01:31:51.800
الحمص قوله حدثنا شعبة ما قاعدته اه ايه ما قاعدته ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم والا فشعبة عند غيره راو اخر

263
01:31:52.000 --> 01:32:10.950
كبنكاب داوود رواه لاكثر من راو اسمه شعبة لكن ابن ماجة لم يروي الا من شعبة ابن حجاج. قوله ابن رفيع رفيع عندهم في الاسماء واسماء الاباء بضم رائه رفيع عندهم

264
01:32:11.150 --> 01:32:44.850
في الاسماء واسماء الاباء بضم رائه وليس عندهم رفيع واشهر الرواة ممن اسمه رفيع ابو العارية الرياحي واشهر الرواة ممن اسمه رفيع ابو العارية الرياحي التابعي المعروف بالتفسير نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قد احدثنا زيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية قال حدثنا سعد قال حدثني وغيرة عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

265
01:32:44.850 --> 01:33:04.850
وسلم وذكر نحوه عن عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ثم قال من شاء ان يأتي الجمعة فليأتي او من شاء ان يتخلف فليتخلف. باب ما جاء في صلاة العيد في المسجد اذا كان مطر. وبه قال حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي

266
01:33:04.850 --> 01:33:14.850
قال حدثنا وليد ابن المسلمين قال حدثنا عيسى ابن عبد الاعلى ابن ابي فروة قال سمعت ابا يحيى عبيد الله التميمي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اصاب الناس مطر في يوم عيد على عهد رسول الله

267
01:33:14.850 --> 01:33:30.250
عليه وسلم فصلى بهم في المسجد باب ما جاء في نفس السلاح في يوم العيد قال حدث عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا نائل ابن نجيح قال حدثنا اسماعيل ابن زياد عن مجريج عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يلبس السلاح

268
01:33:30.250 --> 01:33:55.800
في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو. قوله حدثنا نائل بن نجيح تقدم ان نجيحا في الاسماء واسماء الاباء عندهم بفتح نونه فليس عندهم نجيح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في العيدين عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه

269
01:33:55.800 --> 01:34:05.800
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحى وبه ليقال احدث ناس عليه الجهظمي قال حدثنا يوسف بن خالد قال حدثنا ابو جعفر الخطمي عن عبدالرحمن

270
01:34:05.800 --> 01:34:15.800
ابن عقبة ابن الفاكهة ابن سعد عن جده الفاكه ابن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكم يأمر اهله

271
01:34:15.800 --> 01:34:35.800
بالغسل في هذه الايام باب في وقت صلاة العيدين وبه لايقان حديث عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا صفاء بن عمرو عن يزيد بن عن عبد الله بن بصر انه خرج مع الناس يوم فطر او اضحى فانكر ابقاء الامام وقال ان ان كنا لقد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح. قوله عن يزيد ابن

272
01:34:35.800 --> 01:35:12.250
الخمير خمير بالخا واخره قراء اسم ابي راويين عندهم احدهما يزيد ابن خمير والاخر الحسن ابن خمير اسم لابي راويين عندهم احدهما الحسن بن خمير والاخر يزيد بن خمير ويزيد ابن خمير راويان بهذا الاسم. ويزيد ابن خمير راويان بهذا الاسم. فصاروا ثلاثة يزيد ابن خمير ويزيد

273
01:35:12.250 --> 01:35:48.350
ابن خمير والحسن ابن خمير واما بالحاء المهملة واخره راء فهو درار واحد وهو اه احسنت محمد بن حمير الشامي. واما بالحاء واخره راء. فمحمد بن حمير الشامي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين وبه سيرين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول

274
01:35:48.350 --> 01:35:58.350
قال صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى قال حدث محمد بن رمح قال نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

275
01:35:58.350 --> 01:36:18.350
قال صلاة الليل مثنى مثنى وعن ابن ابي سلمة عن ابن عمر وعن عمر ابن دينان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال يصلي مثنى مثنى فاذا خاف الصبح اوتر بواحدة

276
01:36:18.350 --> 01:36:52.400
وبداية قوله حدثنا عثام بن علي العامري تقدم ان عثاما هو باسم هذا الراوي فقط من رواة الكتب الستة وهو عثام ابن علي العامري وهو عثام ابن علي العامري وله ابن له رواية عند مسلم وغيره اسمه علي ابن عتام

277
01:36:53.350 --> 01:37:09.100
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وبه لا يقرأ احداث علي ابن محمد قال حدثنا قال وحدثنا محمد بشار ابن بكر ابن خلادين قال احدثنا محمد بن جعفر

278
01:37:09.100 --> 01:37:26.650
ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قول ابن عباس بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ثمانية ركعات ثم سلم من كل ركعتين

279
01:37:26.700 --> 01:37:36.700
وبه اسحاق الهمداني وقال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي سفيان عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

280
01:37:36.700 --> 01:38:18.850
لكل ركعتين تسليما. قوله الهمدان ما قاعدته  انه بالدال وسكون الميم وبالذال ايش نعم بس هذا فرع نعم الاصل في المتقدمين انها بالدال وسكون الميم وفي المتأخرين فتح الميم والدال

281
01:38:18.900 --> 01:38:56.900
لكن قاعدتها نعم  ان الاصل فيها الهمداني في رواة الكتب الستة سوى راويين الهمذاني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمدان محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني مرار ابن حمويه

282
01:38:57.500 --> 01:39:32.550
ويقال حموية على اللغتين فيه نعم. احسن الله اليكم قولوا محمد بن فضيل ما قاعدته ابراهيم ايش من هو المصغر؟ محمد بن فضيل احسنت ان محمد ابن الفضيل بالتصوير راو واحد هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لرام واحد هو المنذر

283
01:39:32.550 --> 01:39:52.550
ابن ما لك العواقي. نعم. احسن الله اليكم عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن عن المطلب عن ابن ابي وداعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعة

284
01:39:52.550 --> 01:40:10.250
وتبأسوا وتمسكنوا وتقنع وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. قوله حدثنا شبابة ابن سوار هو المدائن قدم انه من مفاريد الرواة في الستة فليس عندهم راو اسمه شبابة سوى هذا الراوي

285
01:40:10.300 --> 01:40:30.300
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا محمد بن بشير عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا مسلمة

286
01:40:30.300 --> 01:40:40.300
عن داوود ابن ابيه عن جبير ابن نفيل عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى

287
01:40:40.300 --> 01:40:50.300
بقي سبع ليال فقام من ليلة السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل ثم كانت الليلة السادسة التي تليها فلم يقمها حتى كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتى مضى

288
01:40:50.300 --> 01:41:00.300
ونحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف فانه يعدل قيام ليلة ثم كانت الرابعة التي تليها فلم يقمها

289
01:41:00.300 --> 01:41:12.850
متى كانت الثالثة التي تليها؟ قال فجمع نساءهم واهله واجتمع الناس. قال فقام بنا حتى خجل ان يفوتنا الفلاح. قيل وما الفلاح؟ قال السحور. قال السحور. قال ثم ولم يقم بنا شيئا من بقية الشهو

290
01:41:13.400 --> 01:41:23.400
وبه قد حدث علي بن محمد قال حدثنا وكان عبيد الله بن موسى عن ناصر بن علي الجهضمي عن النظر بن شيبان قال وحدثنا نحن الحكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا علي جهضمي

291
01:41:23.400 --> 01:41:43.400
والقاسم الفضل الحداني كلاهما عن النظر من شيبان قال لقيت ابا سلمة بن عبدالرحمن فقلت حدثني بحديث سمعته من ابيك يذكره في شهر رمضان؟ قال نعم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر شهر رمضان فقال شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه. فمن صامه وقمه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه

292
01:41:43.400 --> 01:41:54.700
باب ما جاء في قيام الليل وبه ليقال احدث ابو بكر احدثه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احد

293
01:41:54.700 --> 01:42:11.300
بحبل فيه ثلاث عقد. فان استيقظ ذكر الله انحلت عقدة فاذا قام فتوضأ انحلت عقدة فاذا قام من الصلاة انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس قد اصابه قد اصاب خيرا وان لم يفعل اصبح كسيرا خبيث النفس لم يصب خيرا. ما قاعدة ابي معاوية

294
01:42:11.850 --> 01:42:35.750
اه نعم انه اذا اطلقت هذه الكنية فهو محمد ابن خازم الضرير. يعني الاعمى الكوفي. قاعدة الاعمش نعم احسنت له اذا اطلق فهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي

295
01:42:35.800 --> 01:43:09.850
نعم احسن الله اليكم حتى اصبح قال ذاك الشيطان بال في اذنيه وبين الليل قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لشقيق ابن سلمة الاسدي الكوفي صاحب ابن مسعود. قوله عن الاوزاعي

296
01:43:09.950 --> 01:43:37.800
تقدم ان هذا ان هذه النسبة لعبد الرحمن ابن عامر الاوزاعي ابو عمرو البيروتي احسن الله اليكم عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ام سليمان بن داوود لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الرجل

297
01:43:37.800 --> 01:44:10.350
فقيرا يوم القيامة  قال عن زرارة ابن اوفى عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جفل الناس اليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت بالناس لانظر لي فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه

298
01:44:10.350 --> 01:44:27.300
بوجه كذاب فكان اول شيء تكلم بيا قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. قوله وابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن ابراهيم بن ابي عدي

299
01:44:27.750 --> 01:44:49.000
قوله عن عبد الله ابن سلام تقدم سلاما في اسم ابيه بالتخفيف وما عداه بالتثقيل والتشديد سلام احسن الله اليكم قال رحمه الله ايقظ اهله من الليل قال حدثنا عباس ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا شيبان

300
01:44:49.000 --> 01:44:59.000
وابو معاوية عن اعمش عن علي ابن الاقمر عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ امرأته

301
01:44:59.000 --> 01:45:19.000
صلي ركعتين كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فصلت فان ابت رش في وجهها الماء رحم الله

302
01:45:19.000 --> 01:45:39.000
اعطاه امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلى. فان ابى رشت في وجهه الماء. باب في حسن الصوت بالقرآن عبدالله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو رافع عن ابن ابي ملك عن عبد الرحمن ابن السائب قال قدم علينا سعد ابن ابي وقاص وقد

303
01:45:39.000 --> 01:45:59.000
فبصره فسلمت عليه فقال من انت؟ فاخبرته فقال مرحبا بابن اخي بلغني انك حسن الصوت في القرآن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا القرآن نزل فاذا قرأتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا. وبه لا يقال حدثنا عباس ابن عثمان الدمشقي

304
01:45:59.000 --> 01:46:09.000
قال حدثني الوليد المسلم قال حدثني حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد الرحمن بن سابق الجمحي يحدث عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

305
01:46:09.000 --> 01:46:19.000
وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء ثم جئت. فقال اين كنت؟ قلت كنت استمع قراءة رجل من اصحابك لم اسمعت قراءتهم وصوتهم من احد. قالت فقام

306
01:46:19.000 --> 01:46:38.200
وقمت معه حتى استمع له ثم التفت الي فقال هذا سائل المولى ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا قال حدثنا بشر بن معاذ الضرير قال حدثنا عبد الله بن جعفر المدني قال حدثنا عبد الله بن جعفر المدني قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع

307
01:46:38.200 --> 01:46:48.200
عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من احسن الناس صوتا بالقرآن الذي اذا سمعتموه يقرأ وحسبتموه يخشى الله. قوله ابن مجمع هذا

308
01:46:48.200 --> 01:47:28.750
الاسم هذا الاسم اذا وقع عندهم فهو بضم ميمه وفتح جيمه ثم بميم مكسورة مشددة مجمع وليس عندهم مجمع ولا مجمع اه احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم لله اشد اذى الى الرجل الحسن الصوت في القرآن يجهر به من صاحب القينة الى قينته

309
01:47:28.750 --> 01:47:38.750
قال انباءنا محمد ابن عمر عن ابيه سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فسمع قراءة رجل فقال من هذا؟ فقيل هذا عبد الله بن قيس فقال قد اوتي هذا

310
01:47:38.750 --> 01:47:58.750
من مزامير ال داوود حدثنا محمد المبشري قال حدثنا احمد سعيد ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت طرحة اليامية قال سمعت عبدالرحمن بن عوسجة قال سمعت يحدث انه قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. باب ما جاء في من نام عن جزئه من الليل

311
01:47:58.750 --> 01:48:08.750
وقال حدثنا عبد الله بن وهبي قال من بان يونس ابن يزيد عن من شهاب النسائي النازي لو عبيد الله بن عبدالله وعبيد الله بن عبدالله اخبرهم عن عبدالرحمن بن عبدالقارئ قال سمعت عمر بن الخطاب

312
01:48:08.750 --> 01:48:18.100
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن جزئي او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل

313
01:48:18.250 --> 01:48:38.250
عن ابي الدرداء يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى فراشه وينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه

314
01:48:38.250 --> 01:48:55.950
عن عبدة بن ابي دبابة تقدم ان عبدة عنده بسكون الباء سوى روين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر ابن عبدة وذكر فيه ايضا سكون باءه قوله عن سويد بن غفلة

315
01:48:56.100 --> 01:49:25.450
لم يأتي غفلة الا في هذا الاسم وهو بالتحريك غفلة وليس بسكون لامه غفلة وليس بسكوني فائه غفلة ومن الغفلة اسكان فاء غفلة من الغفلة عند المحدثين كما في مقدمة مسلم عن بعض الرواة انه صنع ذلك مما يستدل على سوء حفظه وخطأه

316
01:49:25.650 --> 01:49:54.100
الغفلة المحركة وليست غفلة لسكون الفاء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء فيكم يستحب يختم القرآن عبد الله بن اوس والمحدثون لهم قواعد تتعلق بالرواة اخذوها من اسمائهم. الا انها قليلة لان علومهم علوم حفظ لا علوم لفظ

317
01:49:54.500 --> 01:50:14.200
كقول علي ابن موسهر احاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقيا احاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية يعني بنى حكمه على سجع اسم بقية وانما كانت كذلك لماذا

318
01:50:15.750 --> 01:50:37.350
مم كان مدلسا وغير تدليس التسوية كان عنده اشد من ذلك احسنت انه يكثر الرواية عن المجاهيد. فكم من راو تجدهم يذكرونه فيقولون من شيوخ بقية. يعني الذين انفرد بهم مع

319
01:50:37.350 --> 01:51:12.650
جهالة احوالهم وامر التدليس هو مشهور به ولذلك في اخر نظم الذهب للمدلسين قال وليد مسلم حكى في حذف واه خلة دنية نعم احسن الله اليكم ثقيف فنزلوا الاحلاف عن مغيرة من شعبة وانزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة الله. فكان يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يراوح

320
01:51:12.650 --> 01:51:32.650
بين رجليه واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ويقول ولا سواء كنا مستضعفين مستذلين فلما خرجنا الى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم علينا فلما كان ذات ليلة ابقى عن الوقت الذي كان يأتينا فيه فقلت يا رسول الله لقد ابطأت علينا الليلة قال انه طلع علي حزبي من القرآن فكرهت ان اخرج حتى اتمه. قال

321
01:51:32.650 --> 01:51:52.650
فسألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل عن عن رضي الله عنهما قال جمعت القرآن فقرأته كله في ليلة

322
01:51:52.650 --> 01:52:02.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اخشى ان يقول اني اخشى ان يطول عليك الزمان وان تمل. فقالوا في شأن فقلت دعني استمتع من قوتي وشبابي. قال في عشرة

323
01:52:02.650 --> 01:52:18.850
قلت يعني استمتع من قوته وشبابه قال فاقرأوا في سبع قلت دعني استمتع من قوتي وشبابي فابى حدث محمد بشار قد حدث محمد الجعفري قال حدثنا شعبة قال حقا وحدث ابو بكر ابن خلاد قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله ابن الشيخ

324
01:52:18.850 --> 01:52:45.300
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقأ من قرأ القرآن في اقل من ثلاث وبه ااعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله حتى الصباح باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل احدث ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا

325
01:52:45.300 --> 01:53:05.300
كما قال حدثنا مشعر بن علاء عن يحيى بن جعانة بنت ابي طالب قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشي فحدثنا احمد بن سعيد عن قدامة ابن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى اصبح يرددها والاية

326
01:53:05.300 --> 01:53:23.300
ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قوله عن جسرة بنت دجاجة هي من مفاريد الرواة عندهم وليس في رواتهم من النساء من اسمه الجسرة سوى هذه

327
01:53:23.550 --> 01:53:53.000
المرأة ودجاجة بفتح الدال وكسرها ايضا فيقال بنت دجاجة وبنت دجاجة والمشهور فتح الدال المشهور فتح الدال واذكر سنة عشر بعد الاربع مئة والالف بالقراءة على الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بعد صلاة الفجر

328
01:53:53.150 --> 01:54:22.100
ان القارئ قرأها بالكسر فقال الشيخ بنت دجاجة بالفتح ثم قال احد الاخوان الذين يراجعون الاسماء للشيخ ذكر الحافظ انها بالفتح والكسر فقال الشيخ بالفتح او الكسر هي دجاجة  احسن الله اليكم رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم

329
01:54:22.100 --> 01:54:40.750
رحمة سأل واذا مر باية علم استجار واذا مر باية فيها تنزيه لله عز وجل سبح قوله عن صلة ابن زفر تقدم ان هذا الراوي من الاسماء المفردة عندهم. فليس فيه رواة من اسمه صلة سوى صلة ابن زفراء العبسي

330
01:54:41.050 --> 01:55:01.050
نعم. احسن الله اليكم صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي من الليل طوعا فمضى باية فقال اعوذ بالله من النار وويل لاهل النار. وبين حدث محمد بن مثنى قال حدث عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا جابر ابن حازم عن قتادة قال

331
01:55:01.050 --> 01:55:21.050
سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد صوته مدا عن برد ابن سنان عن عبادة ابن نسين عن غضيف ابن الحارث قال اتيت عائشة رضي الله عنها فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر بالقرآن او يخافت به؟ قال

332
01:55:21.050 --> 01:55:36.050
ربما جعل ربما خافتة قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في هذا الامر سعة. قوله عن عبادة ابن شيء تقدم ان عبادة عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي

333
01:55:36.100 --> 01:55:56.950
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل. عن ابن عباس رضي الله عنهما كما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تاجر من الليل قال اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ومن فينا ولك الحمد وانت قيام السماوات والارض من فينا ولك الحمد وانت مالك السماوات والارض من فينا ولك الحمد وانت

334
01:55:56.950 --> 01:56:16.400
الحق والدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبي حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك وبك غاصمت واليك حكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت مؤخر لا اله الا انت ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بك

335
01:56:16.550 --> 01:56:46.550
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل حدثنا ابو بكر عن معاوية بن صالح قال حدثني ازهر بن سعيد عاصم ابن حميد قال سألت عائشة رضي الله عنها ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان يكبر عشرا

336
01:56:46.550 --> 01:57:06.550
احمد وعشرا ويسابع عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قوله حدثنا زيد بن حباب تقدم انه اذا قارنت فهو بالحاء المهملة ليس غير. فان تجرد منها فيأتي حباب وخباب وجناب

337
01:57:06.550 --> 01:57:28.400
اه احسن الله اليكم حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا قال حدثنا كلمة ابن عمار قال سألت عائشة رضي الله عنها كان يستمتع النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قام الليل قالت كان يقول اللهم رب جبريل اللهم رب جبرائيل جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماء

338
01:57:28.400 --> 01:57:45.600
احسن الله اليكم اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل ما فيها الف اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اقتل فيه من الحق باذن

339
01:57:45.600 --> 01:58:09.150
انك لا تهدي الى صراط مستقيم. قال عبدالرحمن ابن عمر احفظوه جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذي ما هي بجبرائيل قائل اثنين الف اه احسن الله اليكم احفظوه جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في كم يصلي بالليل

340
01:58:09.350 --> 01:58:19.350
وبه اليه قال حدث ابو بكر قال حدثنا شباب تعلم ابن ابي ذئب عن زهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال وحدث عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد وقال حدثنا الاوزاعي

341
01:58:19.350 --> 01:58:29.350
اي عن الزهري عن عمرة عن انس رضي الله عنها وهذا حديث ابي بكر قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم في كل اثنتي يسلم في كل اثنتين

342
01:58:29.350 --> 01:58:42.750
واحدة ويسجد فيهن سجدة بقدر ما يقرأ احدكم في السن اية قبل ان يرفع رأسه فاذا سكت المؤذن من الاذان الاول من صلاة الصبح قام فركع ركعتين خفيفتين وبه حدثنا شبابه

343
01:58:42.800 --> 01:59:02.800
تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم وهو شبابة ابن سواد المدائن. قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه كنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة لراوي

344
01:59:02.800 --> 01:59:22.800
عندهم عند الاطلاق هو محمد بن مسلم الزهري قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي نعم. احسن الله اليكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل

345
01:59:22.800 --> 01:59:42.800
ثلاث عشرة ركعة حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون ابو عبيد المديني قال حدثنا ابي عن محمد ابن جعفر عن موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن عامله الشعبي قال سألت عبد الله بن عباس وعبدالله بن

346
01:59:42.800 --> 02:00:02.800
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال ثلاث عشرة ركعة منها ثمان ويوتر بثلاث ركعتين بعد الفجر. قال حدثنا عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري قال حدثنا ملكنا انس عن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مقرمة اخبر عن زيد بن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة

347
02:00:02.800 --> 02:00:12.800
قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين خفيلتين ثم ركعتين قبيلتين طويلتين طويلتين ثم ركعتين وما دون اللتين قبلهما ثم ركعتين وما دون

348
02:00:12.800 --> 02:00:28.950
وبينه قد احدث ابو بكر من خلاده الباهلي وقال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا مالك ابن انس عن مكرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره انه نام عند

349
02:00:28.950 --> 02:00:38.950
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض المسألة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصر الليل او

350
02:00:38.950 --> 02:00:58.950
قبل او بقليل او بعد او بقليل استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر ايات من اخر سورة ال عمران ثم اقام الى سن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبدالله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنعت ثم ذهبت وقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ

351
02:00:58.950 --> 02:01:18.950
واذن اليمنى يفتنها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خوفيتين ثم خرج الى الصلاة باب ما جاء في اي ساعة الليل افضل وحدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطى نازل بن طلق عن

352
02:01:18.950 --> 02:01:28.950
عبدالرحمن ابن الميلماني عن عمرو بن عبسة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله من اسلم معك؟ قال حر وعبد. قلت هل من ساعة اقرب الى الله من اخرى؟ قال

353
02:01:28.950 --> 02:01:51.050
نعم جوف الليل الاوسط قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني ويعقوب بن حميد بن كأس قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شافع عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

354
02:01:51.050 --> 02:02:01.050
قال ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر كل ليلة فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر فلذلك كانوا يستحبون الصلاة

355
02:02:01.050 --> 02:02:11.050
اخر الليل على اوله قال حدثنا محمد بن مصعب عن الاوزاعي ان يحمل بكثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن رفاعة الجهني رضي الله عنه قال

356
02:02:11.050 --> 02:02:21.050
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يؤمن حتى اذا ذهب من الليل نصفه او ثلثاه قال لا يسألن عبادي غيري من يدعوني استجب من يدعني استجب له من يسألني اعطيه

357
02:02:21.050 --> 02:02:38.150
اعطه من يستغفرني اغفر له حتى يطلع الفجر. باب ما جاء فيما يرجى ان يكفي من قيام الليل وبه حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا حفص مغيث واسباط ابن محمد قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزن عن رقبته عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله

358
02:02:38.150 --> 02:02:58.150
صلى الله عليه وسلم الايتين من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. قال حفص في حديثه قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف حدثني به. وبه قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الآيتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه

359
02:02:58.150 --> 02:03:18.150
ابو ما جاء في المصلي اذا نعس قال حدثنا عبد الله ابن قال وحدثنا محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم فليقل حتى يذهب عنه النوم فانه لا يهدي الى صلاة وهو ناعس لعله يذهب فيستغفر فيسب نفسه

360
02:03:18.150 --> 02:03:35.300
عمران بن موسى الليثي قال حدثنا عبد الهادي بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب عن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد حبلا ممدودا بين الساريتين فقال ما هذا الحبل؟ لعله يذهب فيستغفر

361
02:03:35.650 --> 02:04:09.900
فيسب نفسه فالتعليمية لعله يذهب فيستغفر تسب فيسب نفسه لابد من نصح استغفر نعم احسن الله اليكم دخل المسجد فرأى حبلا ممدولا بين الساريتين فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فيه فترة تعلقت به فقال حدثني

362
02:04:09.900 --> 02:04:19.900
طرح لنا هاتف اسماعيل عن ابي بكر ابن يحيى ابن النظر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقل اضطجع

363
02:04:19.900 --> 02:04:30.850
باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء قال حدثنا احمد بن منيعا قال حدثنا يعقوب بن الوليد المديني عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله

364
02:04:30.850 --> 02:04:46.500
وسلم من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وبه الايقان حدثنا عن ابن محمد وابو عمر حفص ابن عمر قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثني عمر ابن ابي ختعم الامام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول

365
02:04:46.500 --> 02:05:03.400
الله صلى الله عليه وسلم من صلى ست ركعات بعد المغرب لم يتكلم بينهن عبادة اثنتي عشرة سنة باب ما جاء في التطوع في البيت وبه ليقال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن طارق العاص بن عمرو قال خرج نفر من اهل العراق الى عمر فلما قدموا عليه قال لهم ممن انت

366
02:05:03.400 --> 02:05:13.400
تنقل من اهل العراق قال فباذن فباذن جئتم؟ قالوا نعم. قال فسألوا عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما صلاة الرجل

367
02:05:13.400 --> 02:05:23.400
في بيته فنور فنوروا بيوتكم. قال حدثنا محمد بن ابي الحسين قال حدثنا عبد الله بن جعفر. قال حدثنا عبيد الله بن عامر قال عن زيد بن ابي انيسة عن

368
02:05:23.400 --> 02:05:33.400
ابي اسحاق عن عاصم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال حدثنا محمد البشار محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرحمن

369
02:05:33.400 --> 02:05:43.400
مهدي قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ابن عبد الله عن جابر ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى احدكم صلاته فليجعل

370
02:05:43.400 --> 02:05:53.400
لبيته منها نصيبا فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. وبه قال حدثنا زيد بن اخزم عبدالرحمن بن عمر قال حدثنا عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر

371
02:05:53.400 --> 02:06:13.400
رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتخذوا بيوتكم قبورا. ابو بشر بكر بن خلف قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن معاوية بن صالح قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد؟ قال الا ترى الى بيتي ما اقربه من

372
02:06:13.400 --> 02:06:23.400
ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة. باب ما جاء في صلاة الضحى وبه اليه قال احدث ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدث

373
02:06:23.400 --> 02:06:33.400
عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحائط قال سألت في زمن عثمان ابن عفان والناس متوافرون او او متوافون عن صلاة الضحى فلما اجد احدا يخبرني انه

374
02:06:33.400 --> 02:06:43.400
صلاها يعني النبي صلى الله عليه وسلم غير ام هانئ فاخبرته انه صلاها ثماني ركعات قال حدثها محمد بن عبدالله بن نمير وابو بكريب قال حدثنا يوسف بن بكير قال

375
02:06:43.400 --> 02:06:53.400
حدثنا محمد ابن اسحاق عن موسى ابن انس عن تمامة ابن انس عن انس مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له

376
02:06:53.400 --> 02:07:11.200
اصلا من ذهب في الجنة عن يزيد عن معاذة العدوية قالت سألت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله. قوله ان يزيد الرشك

377
02:07:11.400 --> 02:07:39.350
هو بهذه النسبة منفرد بها وهو يزيد ابن حميد الرشك تزيد ابن حميد الرشك نعم من حافظ على صلاة الضحى غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. قوله عن النهاس هو من الاسماء المفردة

378
02:07:39.400 --> 02:08:01.850
وهو النهاس ابن قهم القيسي وهو النهاس ابن طهم القيسي ليس في رواة رواة ما اسم النحاس سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اباما جاء في صلاة الاستخارة وبينه قال احدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت

379
02:08:01.850 --> 02:08:11.850
محمد ابن المنكدي يحدث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمني الاستخارة كما يعلم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم الامر فليركع ركعتين من غيره ثم

380
02:08:11.850 --> 02:08:21.850
يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم هذا الامر فيسميه ما كان من شيء خير لي

381
02:08:21.850 --> 02:08:41.850
وبارك لي فيه وان كنت تعلم يقول مثل ما قال في المرة الاولى وان كان شر لي فاصرفه عني واصرفني عنه اقدر لي الخير حيثما كان ثم رضني به. باب ما جاء في صلاة الحاجة. قال حدثنا ابو عاصم العبادان عن فايد بن عبد الرحمن

382
02:08:41.850 --> 02:08:51.850
او في الاسلام قال خرجان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من كانت له حاجة الى الله او الى احد من خلقه فليتوضأ ليصلي ركعتين ثم يقول لا اله الا الله

383
02:08:51.850 --> 02:09:01.850
الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم اسألك الا تدع لي ذنبا الا غفرته

384
02:09:01.850 --> 02:09:12.600
ولا هم الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيت عليه. ثم ليصل ثم ليسأل من امر الدنيا والاخرة ما شاء فانه يقدر. قوله عن فائد ابن عبدالرحمن ان

385
02:09:12.700 --> 02:09:38.050
تقدم ان هذا الاسم عندهم بالفاء ولم يأتي في اسماء رواتهم قائد. وانما جاء صفة لمن يأخذ باعمى كقائد الاعمش وقائد كعب بن مالك رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن عثمان ابن حنيفة

386
02:09:38.050 --> 02:09:48.050
ضمير البصر اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعو الله لي ان يعافيني. فقال ان شئت اخرت لك وهو خير ان شئت دعوت. فقال ادعوه فامر النبي فامره ان يتوضأ فيحسن

387
02:09:48.050 --> 02:10:01.550
وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد اني قد توجهت بك الى ربي في حاجتي هذه تقضى اللهم شفعه في  باب ما جاء في صلاة التسبيح

388
02:10:01.800 --> 02:10:21.800
حدث موسى ابن عبدالرحمن ابو عيسى المسروقي قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا موسى ابن عبيدة قال حدثني سعد ابن ابي سعيد عن ابي رافع قال صلى الله عليه وسلم يا العباس يا عمي انا احبك لا ينفعك الا اصلك؟ قال بلى يا رسول الله قال تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة من فاتحة الكتاب والسورة فاذا انقضت

389
02:10:21.800 --> 02:10:31.800
فاقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك وقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم

390
02:10:31.800 --> 02:10:41.800
ارفع رأسك وقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل ان تقوم. فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في اربع ركعات. فلو كانت ذنوبك مثل

391
02:10:41.800 --> 02:11:01.200
غفرها الله لك. قال يا رسول الله ومن لم يستطع يقولها في يوم قال قلها في جمعة فلم تستطع فقلها في شهر حتى قال فقلها في السنة قال حدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري قال حدثنا موسى بن عبدالعزيز قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

392
02:11:01.200 --> 02:11:11.200
عباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه ولا اعطيك لا امنحك الا احبك لا افعل لك عشر خصال. اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديما

393
02:11:11.200 --> 02:11:31.200
حديثا وخطأه وعمدا وصغيرا وكبيرا وصغرا وعلانيته وعشر خصال ان تصلي اربع ركعات. تقرأ في كل ركعة بفائز كتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة فيها واي ركعة قلتها وانت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول وانت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تنوي ساجدا فتقولها وانت ساجد

394
02:11:31.200 --> 02:11:51.200
عشرة ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل في عمرك مرة. باب ما جاء

395
02:11:51.200 --> 02:12:11.200
في ليلة النصف من شعبان وبه قال حدثنا عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلا وصوموا نهارا فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الى سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي

396
02:12:11.200 --> 02:12:27.450
فاغفر له الا مسترزق فارزقه ولم تنفع عافية ولا كذا الا كذا حتى يطلع الفجر وبه قال حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ومحمد بن عبد الملك ابو بكر قال حدثنا يزيد هارون قال ان حجاج عن يحمل ابي كثير. عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت النبي صلى الله عليه

397
02:12:27.450 --> 02:12:47.050
وسلم ذات ليلة فخرجت اطلبه فاذا هو بالوقيع رافع رأسه الى السماء. فقال يا عائشة اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت قد قلت وما بذلك ولكني ولكني ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال ان الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب

398
02:12:47.250 --> 02:13:16.200
قال ان الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبدالرحمن عن ابيه قال سمعت ابا موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قوله عن الزبير ما قاعدته

399
02:13:17.450 --> 02:13:47.950
نعم احسنت انه نظم زائه مصغرا الزبير الا عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه له حديث في النكاح ما قيادة سليم اه نعم انه عنده بضم السين سوى سليم ابن حيان البصري

400
02:13:48.050 --> 02:14:18.050
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله عند الشكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم بشر برأس ابي جهل ركعتين عن يزيد ابن ابي حبيب عمرو ابن الوليد ابن عبدة السهمي عن انس ما لك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر بحاجة فخر ساجدا

401
02:14:18.050 --> 02:14:38.050
قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال لما تاب الله عليه خر ساجدا. الخزاعي واحمد بن يوسف لم يقال حدثنا ابو عاصم عن بكار ابن عبد العزيز ابن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او بشر به خر ساجدا شكرا لله

402
02:14:38.050 --> 02:14:58.050
تبارك وتعالى باب ما جاء في ان الصلاة كفارة. قال حدثنا قال حدثنا مصعب بن سفيان عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن ابن ربيعة الوالبي عن اسماء ابن الحاكم عن اسماء ابن الحكم الفزاري عن علي ابن ابي طالب قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله بما شاء منه

403
02:14:58.250 --> 02:15:08.250
واذا حدثني عنه غيره استحلفته فاذا حلف صدقته وان ابا بكر حدثني وصدق ابو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء

404
02:15:08.250 --> 02:15:23.050
فمن يصلي ركعتين وقال مسعود ثم يصلي ويستغفر الله الا غفر الله له وبه لا يقال حدثنا محمد رمح قال عاصمه سفيان الثقفي انه غزوا غزوة السلاسل فباتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا الى معاوية

405
02:15:23.050 --> 02:15:33.050
وابو ايوب وعقبة عليه فقال عاصم يا ابا ايوب. فاتنا الغزو العام وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد الاربعة غفر له ذنبه. فقال يا ابن اخي ادلك على يسر من

406
02:15:33.050 --> 02:15:48.650
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما تقدم من عمل اكذلك يا عقبة؟ قال نعم زياد قال حدثنا عنكم من ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن ابي اخمد قال حدثني ابن اخي ابن شهاب

407
02:15:48.800 --> 02:15:58.800
عن عمه قال حدثني عن عبدالله بن ابي فروة ان عامر بن سعد اخبره قال سمعت ابانا ابن عثمان يقول قال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيته كلمي في نهائي احدكم

408
02:15:58.800 --> 02:16:18.800
نهر يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه. قال لا شيء. قال فان الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن سليمان تيمية عن ابي عثمان المهدي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة يعني ما دون فاحشة فلا ادري ما بلغ غير انه دون الزنا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك

409
02:16:18.800 --> 02:16:41.750
له فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فقال يا رسول الله هذه قال لمن اخذ بها باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها. وبه قد حدثها حرمة ابن يحيى المصري. قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني يونس ابن يزيد عن المشاعر عن اسم مالك رضي الله رضي الله عنه

410
02:16:41.750 --> 02:16:51.750
من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الله على امتي خمسين صلاة. فرجعت بذلك حتى اتي على موسى فقال موسى ماذا افترض ربك على امتك؟ قلت فرض علي خمسين

411
02:16:51.750 --> 02:17:01.750
قالت ان قال فارجع الى ربك فان امتك لا تضيق ذلك. فراجعت ربي فوضع عني شقى فرجعت الى موسى فاخبرته فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تضيق ذلك فرجعت ربي فقال هي خمس وهي

412
02:17:01.750 --> 02:17:21.350
لا يبدل القول الذي فرجعت الى موسى فقال ارجع لربك فقلت قد استحيت من ربي قال حدثنا بالوليد قال حدثنا شريك بن عبدالله بن عاصم ابي علوة ابي علوان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اا امر نبيكم صلى الله عليه وسلم بخمسين صلاة فنزل ربكم ان يجعلها خمس صلوات

413
02:17:21.500 --> 02:17:31.500
محمد البشاني قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيز عن المخدجي عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان قال

414
02:17:31.500 --> 02:17:41.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله على عباده فمن جاء بهن لم ينتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن فان الله جعل له يوم القيامة عهدا يدخله الجنة ومن جاء

415
02:17:41.500 --> 02:17:56.300
قد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن لم يكن له عند الله عهد. ان شاء عذبه وان شاء غفر له. قوله حدثنا ابو الوليد تقدم ان هذه الكلية عند هي لابي الوليد الطيالس عبدالملك بن الوليد

416
02:17:56.750 --> 02:18:33.350
قوله عن ابن محييز هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبد الله بن محيزة الحمصي هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن محيز الحمصي نعم احسن الله اليكم ثم قال ومنكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم قال فقالوا هذا الرجل ابيض متكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

417
02:18:33.350 --> 02:18:53.350
فقال له الرجل يا محمد اني سألك مشتد عليك بالمسألة ولا تجدن علي في نفسك وقال سل ما بدلك فقال قال له الرجل ناشدتك بربك ورب من قبلك الناس كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشرك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمسة في في اليوم والليلة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم

418
02:18:53.350 --> 02:19:03.350
قال فانشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشرك بالله الله وامرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها

419
02:19:03.350 --> 02:19:13.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي؟ وانا ضمم ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر

420
02:19:13.350 --> 02:19:23.350
عن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا دبارة ابن عبد الله ابن ابي السليث قال اخبرني دويد ابن نافع عن زهرية قال قال سعيد ابن المسيب

421
02:19:23.350 --> 02:19:42.150
ان بغداد بن ربيعي ان ابا قتادة بن ربيعي اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى افترضت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي. قوله حدثنا ابو غبارة بن عبدالله

422
02:19:42.400 --> 02:20:13.850
ابن ابي السليف هو من الاسماء المفردة عنده هو من الاسماء المفردة عندهم واختلف في ضبط السليك فقيل بي ضمي السين واخره كاف وقيل فتح السين واخره لام السليل والمشهور السليك بضم السين واخره كاف

423
02:20:15.000 --> 02:20:52.800
واما ضبارة فقد ضبطها ابن حجر في التقليب بضم الضاد وفي الاصابة بفتح الضاد قد ضبطها ابن حجر في التقريب بضم الضاد دبارة وفي الاصابة بفتحها ضبارة  احسن الله اليكم وبقال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم. واحمد بن ابي بكر

424
02:20:52.800 --> 02:21:02.800
قال حدثنا مالك ابن انس عن زيد ابن رباح ابن عباد الله ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجده افضل من الف صلاة فيما سواه المسجد الحرام

425
02:21:02.800 --> 02:21:22.800
وبين بيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد للمسجد الحرام وبهذا

426
02:21:22.800 --> 02:21:32.800
حدثنا زكريا بن عدي قال انباءنا عبيد الله بن عمرو بن عبدالكريم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في المسجد افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام والصلاة

427
02:21:32.800 --> 02:21:55.850
في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة فيما سواه. هذه الصلاة الفرض والنفل ام الفرض فقط  اه ما الدليل من اين العموم؟ من اين يستفاد العموم؟ متى تعم النكرة

428
02:21:56.350 --> 02:22:23.750
الصحيح ان الصلاة تعم الفرض والنفل لان النكرة في سياق الاثبات تعم في حال واحدة وهي اذا كانت الامتنان ان النكرة في سياق الاثبات تعم اذا كانت في حال واحدة هي سياق الامتنان وهذا اختيار جماعة من المحققين

429
02:22:23.800 --> 02:22:45.550
كابي عبدالله ابن القيم ومحمد بن اسماعيل الصنعاني ومحمد الامين الشنقيطي رحمهم الله تعالى. فالاصل في النكرة في سياق الاثبات انها لا تعم الا اذا كانت في سياق الامتنان لان المناسب للامتنان سعة الفضل

430
02:22:45.700 --> 02:23:07.500
لان المناسب للامتنان سعة الفضل وسعة الفضل تقتضي اندراج النفل مع الفرض في وقوع المضاعفة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس

431
02:23:07.500 --> 02:23:17.500
عن اخيه عثمان ابن ابي سودة عن رضي الله عنها مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس؟ قال ارض المحشر والمنشر اؤتوها صلوا فيه فان صلاة فيك

432
02:23:17.500 --> 02:23:37.500
كالف صلاة في غيره قال حدث اي ابن سعيد عن ابي زرعة السيباني يحيى ابن ابي عمرو قال حدثنا عبد الله ابن الدينمي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال لما فرأى سليمان ابن داوود من

433
02:23:37.500 --> 02:23:47.500
بيت مقدس سأل الله عز وجل ثلاثة حكما يصادف حكمه وملك لا ينبغي لاحد من بعده والا يأتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه

434
02:23:47.500 --> 02:24:13.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اثنتان فقد اعطيهما وارجو ان يكون قد اعطي الثالثة عن سعيد قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وبه لا يقع ابن عمان قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثنا يزيد ابن ابي مريم عن قزعة عن ابي سعيد وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه

435
02:24:13.300 --> 02:24:38.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء  صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد قباء كعمرة. اسيد لا اسيد

436
02:24:41.250 --> 02:25:21.050
لماذا لأنه وانصاري. نعم. فالانصار يكون بالضم اسيد. نعم احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم الخطاب الدمشقي وقال حدثنا رزيق ابو عبد الله الالهاني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس

437
02:25:21.050 --> 02:25:41.050
وعشرين صلاة وصلاته المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاة في المسجد الاقصى بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة الصلاة باب ما جاء في بدء شأن المنبر وبه وقال حدثنا ابن عمر الرقيق عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن طفيل ابن

438
02:25:41.050 --> 02:25:51.050
ابن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جذع اذ كان المسجد اذ كان المسجد عريشا وكان يخطو الى ذلك الجذع. وقال رجل من اصحابه

439
02:25:51.050 --> 02:26:08.750
ان نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطوتك. قال نعم فصنع له ثلاث درجات فهي التي على المنبر فلما وضع المنبر وضعوه في موضعه الذي هو فيه فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقوم الى المنبر مرة الى الجذع الذي كان يخطب اليه فلما جاوز الجذع

440
02:26:08.750 --> 02:26:18.750
قال حتى تصدع وانشق فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده حتى سكن. ثم رجع المنبر فكان اذا صلى صلى اليه فلما هدي المسجد

441
02:26:18.750 --> 02:26:38.750
قال ذلك الجدع ابي بن كعب وكان عنده في بيته حتى رفاة محمد بن سلمة عن عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس وعن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جذع فلما اتخذ المنبر ذهب الى المنبر فحن الجذع فاتاه فاحتضر

442
02:26:38.750 --> 02:26:58.750
فقال لو لم احتضنه نحن الى يوم القيامة صلى الله عليه وسلم من اي شيء هو؟ فاتوا سهلة بن سعد فسألوه فقال ما بقي احد من الناس اعلم به مني؟ هو من اثر الغابة عمله فلان مولى فلان تنجاه

443
02:26:58.750 --> 02:27:08.750
فجاء به فقام عليه حين وضع فاستقبل القبلة وقام الناس خلفه فقرأ ثم ركع ثم رفع رأسه فرجع القهقرة حتى سجد بالارض ثم عاد الى المنبر فقرأ ثم ركع فقام ثم رجع قهقه

444
02:27:08.750 --> 02:27:28.750
حتى زد بالارض عن سليمان التيمي عن ابي نظرة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قموا في غسل شجرة او قال الى جذع ثم اتخذ منبرا فقال فحن الجذع قال جابر حتى سمعه اهل المسجد حتى اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن. فقال بعضهم لو لم يأتي

445
02:27:28.750 --> 02:27:48.750
الى يوم القيامة باب ما جاء في طول القيام في الصلاة وبه قال حدثنا عبد الله ابن عامر قال حدثنا عن رواية عن عبدالله رضي الله عنه قال قضيت ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزال قائما حتى امنت بامن سوء قلت وماذا كان اجلس واتركه

446
02:27:48.750 --> 02:27:58.750
علاقة انه سمع المطرة يقول وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا

447
02:27:58.750 --> 02:28:18.750
قال محمد بن يزيد قال حدثنا يحيى ابن اليمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تتورمت قدماه فقيل له ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا. قال احدث ابو عاصم عن ابي الزبير

448
02:28:18.750 --> 02:28:38.750
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. باب ما جاء في كثرة السجود قال حدثنا الميت مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن كثير من مرة ان ابا فاطمة حدثه قال قلت يا رسول الله يخبرني بعض يستقيم عليه واعمل وقال عليك بالسنة فانك لا

449
02:28:38.750 --> 02:28:58.750
تسجد الى سجدتين رفعك الله بها درجة او حط عنك بها خطيئة. ابو عمر الاوزعي قال حدثني الوليد هشام المعيطي قال حدثني معدان قال حدثني معدان ابن ابي طلحة الاعمري قال لقيت ثوبا فقلت له حدثني حديثا عسى الله ان ينفعني به قال فسكت

450
02:28:58.750 --> 02:29:08.750
ثم عدت فقلت مثلها فسكت ثلاث مرات فقال عليك بالسجود لله عز وجل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسأل الله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة

451
02:29:08.750 --> 02:29:28.750
قال مثل ذلك بات من الصامت رضي الله عنه ان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسأل الا كتب الله عز وجل له هي حسنة الا كتب الله عز وجل بها

452
02:29:28.750 --> 02:29:55.900
ومحى عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود. باب ما جاء في اول ما يحاسب به العبد الصلاة قال ام اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها وان لا قيل انظروا هل لو من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه

453
02:29:55.900 --> 02:30:15.900
ثم يفعل بسائر الاعمال المفروضة مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصباح قال حدثنا عفان قال حدثنا احمد قال بنى حميد الحسن عن رجل عن ابي هريرة وداود

454
02:30:15.900 --> 02:30:32.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب العبد يوم القيامة صلاته فان اكملها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل تجدون يا عبدي من تطوع؟ فاكملوا بها ما ضيع من فريضته ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك

455
02:30:32.250 --> 02:30:52.250
باب ما جاء في صلاتنا حيث تصلي المكتوبة قال ايعجز احدكم اذا صلى ان يتقدم ويتأخر عن يمينه وعن شماله يعني السبحة؟ وبه يقرأ حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن وهب عن عثمان ابن عطا عن ابيه عن

456
02:30:52.250 --> 02:31:08.200
بن شعبة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي الامام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه. قوله حدثنا قتيبة هو من افراد الاسماء عندهم. وهو مختص براب واحد هو قتيبة بن سعيد

457
02:31:08.750 --> 02:31:41.900
الثقفي قوله حدثنا ابن وهب هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن وهب المصري هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري هم باب ما جاء في توطين المكان في المسجد يصلى فيه. قوله باب ما جاء في توطين المكان في المسجد

458
02:31:42.250 --> 02:32:17.600
هو ان يخص نفسه به فلا يأذن لاحد غيره فيه هو ان يخص نفسه به فلا يأذن لاحد طيره فيه فيكون اتخذه وطنا فيكون اتخذه وطنا اي محلا للاقامة نعم

459
02:32:17.600 --> 02:32:37.600
ابن شبلين قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة غراب وعن فرشة السبع وان يوطن الرجل المكان الذي يصلي فيه كما يوطن البعير ابن حميد ابن قال حدثنا المغيرة ابن عبد الرحمن المخزومي عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع انه كان يأتينا سبحة الضحى فيعمد الى الاسطوانة دون المصحف فيصلي قريبا منها فاقول له الا

460
02:32:37.600 --> 02:32:47.600
اصلي ها هنا واوشير الى بعض نواحي المسجد فيقول اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى هذا المقام باب ما جاء في اين توضع النعل اذا خلعت في الصلاة

461
02:32:47.600 --> 02:32:57.600
قال احدثنا احمد بن سعيد عن جريج عن محمد بن عباد عن عبد الله بن سفيان عن عبدالله بن السابق ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الفتح فجعل نعليه عن يساره

462
02:32:57.600 --> 02:33:07.600
احدث اسحاق ابراهيم ابن حبيب ومحمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عبد الله ابن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزمنا

463
02:33:07.600 --> 02:33:26.550
قدميك فان خلعتهما فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك. ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا غواك فتؤذي من خلفك ابواب ما جاء في الجنائز باب ما جاء في عيادة المريض وبه ليقال حدثنا السري قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن حديث عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

464
02:33:26.550 --> 02:33:46.550
المسلم عن المسلم ستة بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعود الى مرض. ويتبع جنازته الى مات ويحب له ما يحب لنفسه وبه عن ابيه عن حكيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

465
02:33:46.550 --> 02:34:06.550
قال للمسلم عن المسلم اربع خلال يشمته الى عطس ويجيبه اذا دعاه ويشهده اذا مات ويعوده الى مرض. عن محمد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من حق المسلم على المسلم رد التحية واجابة الدعوة وشهور الجنازة وعاية المريض وتسمية العاطس اذا

466
02:34:06.550 --> 02:34:26.550
حمد الله قال صلى الله عليه وسلم ماشيا وابو بكر وانا في بني سلمة وبه قد حدثني هشام ابن عماه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا ابن علي قال حدثنا ابن جريج عن

467
02:34:26.550 --> 02:34:42.500
الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث وبين احدثنا عقبة بن خالد عن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي عن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

468
02:34:42.500 --> 02:35:00.300
اذا دخلتم عن المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب بنفس المريض. قوله السكوني هو بفتح السين ليس غير فلا يكون السكون نسبة الى السكون بطن من كندة

469
02:35:01.500 --> 02:35:22.550
اه احسن الله اليكم النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا فقال ما تشتهي؟ قال اشتهي قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده اخوة زبر فليبعث الى اخيه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتاء احدكم شيئا فليطعمه. قوله حدثنا ابو مكين

470
02:35:22.550 --> 02:35:50.300
هذا الراوي منفرد بهذه الكنية وسواه يأتي في الاسماء والكنى مسكين واسمه نوح ابن ربيعة الانصاري مولاهم واسمه نوح بن ربيعة الانصاري مولاهم اه احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم

471
02:35:50.300 --> 02:36:10.300
تشتري كعكة؟ قال نعم فطلبوا له. قال حدثني جعفر ابن ملقان عن ميمون ابن عن ميمون ابن مهران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت على مريض فمر ان يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملائكة باب ما جاء في ثواب من عدم رضاه

472
02:36:10.300 --> 02:36:40.300
عن الحكم يجلس فاذا جلس غمرة الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح يوسف بن يعقوب قال حدثنا ابو سنان القسملي عن عثمان ابن ابي سودة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد من نادى مناد من السماء

473
02:36:40.300 --> 02:37:00.300
طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. باب ما جاء في تلق الميت لا اله الا الله الاحمر عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. قوله عن ابي حازم تقدم انه بالكنية

474
02:37:01.100 --> 02:37:29.300
تقدم انه في الكنية يكون بالحاء ليس غير واما في الاسم فيأتي حازم وخازم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلوا موتاكم لا اله الا الله. قوله عن عمارة وعن ابن عمارة هذا الاسم بفتح بضم

475
02:37:29.300 --> 02:38:00.750
العين سوى ابي بن عمارة فبكسرها على الاصح فقوله غزية بفتح غينه ولا يصغر عندهم غزية نعم احسن الله اليكم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف ان احيي؟ قال اجود واجود. قوله حدثنا ابو عامر تقدم انه

476
02:38:00.800 --> 02:38:26.250
عند الاطلاق هو عبدالملك ابن عمر العقدي  احسن الله اليكم قال رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة

477
02:38:26.250 --> 02:38:46.250
قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة فاعقبني الله من هو خير منه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدث علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عماق ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

478
02:38:46.250 --> 02:39:10.650
يعني ياسين قوله عن ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن المبارك الحنظلي ابو عبدالرحمن المروزي نعم احسن الله اليكم هارون اسماعيل محمد ابن اسحاق عن حديث ابن الفضيل عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب

479
02:39:10.650 --> 02:39:20.650
قال ما حظرت كعبا للوفاة واتته ام بشر بنت البراء بن معرور فقالت يا ابا عبد الرحمن ان لقيت فلانا فاقم عليه مني السلام قال غفر الله لك يا ام

480
02:39:20.650 --> 02:39:30.650
نحن اشغل من ذلك قالت يا ابا عبدالرحمن اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ارواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة؟ قال بلى قالت فهو ذاك

481
02:39:30.650 --> 02:39:58.700
وبهذا وسلم السلام باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع. قوله باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع النزع هو استخراج الروح من البدن النزع هو استخراج الروح من البدن

482
02:39:59.350 --> 02:40:29.350
مم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بها قال لها لا لا تبتئسي على حميمك فان ذلك من حسناته. قال حدثنا احمد بن سعيد عن المثنى بن سعيد عن قتالتان بن بريزة عن بها النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين. قال حدثنا موسى بن كردام

483
02:40:29.350 --> 02:40:39.350
عن محمد ابن قيس عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال اذا عاين. باب ما جاء في تغميض الميت

484
02:40:39.350 --> 02:40:59.350
وبه الايقان حدثني اسماعيل قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثني ابو اسحاق عن ابي قلابة عن قبيصة ابن دؤيب عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر. حدث ابو داوود سليمان حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا

485
02:40:59.350 --> 02:41:11.100
قزعة بن سويد عن حميد الاعرج عن الزهري عن محمود بن لبيد عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملائكة

486
02:41:11.100 --> 02:41:24.450
ومن العلماء قال اهل البيت باب ما جاء في تقبيل الميت وبه ليقال عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن قاسم بن محمد عائشة رضي الله عنها انها قالت قبل رسول الله

487
02:41:24.450 --> 02:41:44.450
صلى الله عليه وسلم عثمان بن مفعول وهو ميت فكأني انظر الى دموعه تسير على خديه قال قالوا حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن موسى ابن ابي عايشة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت

488
02:41:44.450 --> 02:41:54.450
باب ما جاء في غسل الميت وبه شيبة قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابن عطية رضي الله عنه انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

489
02:41:54.450 --> 02:42:04.450
نحن نغسل ابنته ام كلثوم فقال اغسلها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ارايتون ذلك واجعلنا في الاخرة كافراهم شيئا من كافرين فاذا فرطتن فاذننني فلما فرغنا اذننا فالقنا

490
02:42:04.450 --> 02:42:24.450
وهو قال اشعرنا اياه قال حدثنا عبد الوهاب الثقبي عن ايوب قال حدثتني حفصة عن ابن عطية رضي الله عنه وذكر مثل حديث محمد وكان في حديث حفصة ومن كان في اغسنا ثلاثا وخمسا وكان فيه يبدأ بما يمنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان معطية رضي الله عنها قالت

491
02:42:24.450 --> 02:43:01.350
وبه قد حدثنا وبذلك المأمونون؟ قوله عن مبشر ابن عبيد تقدم ان مبشرا بالباء والشين وليس على خلافه مما هذا رسمه سوى محمد ابن ميسر ابو سعد الصغاني الجعفي من رجال الترمذي

492
02:43:01.550 --> 02:43:21.550
نعم. احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه. ما ولم يفش عليه ما رأى خرج من خطيئته مثل يوم مثل يوم ولدته امه. قوله

493
02:43:21.550 --> 02:43:54.250
وحدثنا عباد ابن كثير تقدم ان عبادا بفتح عينه وبائه مشددة سوى رجلين احدهما قيس ابن عباد والاخر ثعلبة بن عباد نعم. احسن الله اليكم فليغتسل باب ما جاء في غسل الرجل امرأته وغسل المرأة زوجها قال احدثها محمد ويحيى قال احدثنا احمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق

494
02:43:54.250 --> 02:44:04.250
عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله من الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لو كنت استقبلت من الامر ما استدبرت ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم غير نسائه. وبه ليقام احدث محمد

495
02:44:04.250 --> 02:44:14.250
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن بيت الله بن عبدالله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم

496
02:44:14.250 --> 02:44:28.950
فوجدني وانا اجد صداع في رأسي وانا اقول وا رأسه. فقال بل انا يا عيشت ورأسه. ثم قال ما ضرك لو مت قبلي؟ فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك باب ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم

497
02:44:29.200 --> 02:44:39.200
وبه قال حدثنا وقال حدث ام معاوية قال حدثنا ابو بردة عن عقبة ابن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه قال لما اخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم منادي من

498
02:44:39.200 --> 02:44:59.200
داخل لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه. عن سعيد بن المسيب عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ذهب يلتمس لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس منه ما يلتمس من الميت فلم يجده

499
02:44:59.200 --> 02:45:17.950
قال بابي بابي الطيب بالطب بابي الطيب طب مئة بي الطيب طبت حيا وطبت ميتا وبه قال وبه قال حدثنا عباد ابن يعقوب قال حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر عن ابي علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

500
02:45:17.950 --> 02:45:32.500
انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئر بئر غرس باب ما جاء في كفن النبي صلى الله في كفن النبي صلى الله عليه وسلم. وبه احدث ابو بكر ابي عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم

501
02:45:32.500 --> 02:45:52.500
كفن في ثلاثة اثواب وقالت عائشة رضي الله عنها قد جاءوا ببرد حبرا فلم يكفنوه وبه ليقال حدثنا محمد بن خلف قال هذا ما سمعت من ابي معيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع عن عبدالله بن عمر

502
02:45:52.500 --> 02:46:08.300
رضي الله عنهما قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث رباط بيض سحورية عن الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه

503
02:46:08.300 --> 02:46:21.900
قبضت وحلة نجرانية باب ما جاء فيما يستحب من الكفن وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال عبد الله ابن رجاء المكي وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى

504
02:46:21.900 --> 02:46:41.900
من خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها عن ابيه عن بات من الصامت رضي الله عنه انه رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن حلة وبه احدثها

505
02:46:41.900 --> 02:46:51.900
احمد بن بشار قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمار عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم

506
02:46:51.900 --> 02:47:15.050
هم اخاه فليحسن كفنه. باب ما جاء في النظر للميت اذا ادرج في اكفانه. قوله اذا ادرج في اكفانه اي ادخل فيها فالادراج الادخال نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمرة. قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا ابو شيبة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما قبض ابراهيم ابن النبي

507
02:47:15.050 --> 02:47:25.050
صلى الله عليه وسلم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تدرجوه في اكفانه حتى ينظرني فاتاه فانكب عليه وبكى. باب ما جاء في النهي عن النعي. وبه ليقل احدث

508
02:47:25.050 --> 02:47:35.050
قد حدث عبد الله ابن مبارك عن حبيب ابن سليم عن بلال ابن يحيى قال كان حذيفة اذا مات له الميت قال لا تؤذن به احدا اني اخاف ان يكن معي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه

509
02:47:35.050 --> 02:47:55.050
باذني هاتين ينهى عن النعيم. باب ما جاء في شهود الجنائز. قال حدثنا سفيان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تكن صانعة فخير تقدمون اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم

510
02:47:55.050 --> 02:48:05.050
ثم سعدت قال حدث عماد ابن زيد عن منصور عن عبيد ابن اسطاس عن ابي عبيدة قال قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما يتبع جنازته فليحمل بجوانب السدي كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع

511
02:48:05.050 --> 02:48:35.050
في اليدع بها فقال لتكن عليكم السكينة انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الركبان على دوابهم في جنازة فقال الا تستحيون ان ملائكة الله يمشون على اقدامهم وانتم ركبان

512
02:48:35.050 --> 02:48:52.850
قال حدثني زياد انه سمع المغيرة ان شعبة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الراكب خلف الجنازة والماشي منها حيث شاء. ما قاعدة حية

513
02:48:59.900 --> 02:49:42.000
محمد سوى ايش ابراهيم  انه ما جاء من هذا الرسم فهو حية سوى حبة ابن خالد رضي الله عنه صحابي له حديث عند ابن ماجة نعم احسن الله اليكم يقول الراكب خلف الجنازة والماس منها حيث شاء. باب ما جاء في المشي امام الجنازة. قد احدث عن ابن محمد ابن عمار ابن ابي سأل قال وحدثنا سفيان عن زهري عن سامع عن ابيه قال

514
02:49:42.000 --> 02:50:12.000
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة يوقع ابن تيمية عن ابي ماجدة الحنفي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منها من تقدمها باب

515
02:50:12.000 --> 02:50:28.850
ما جاء في النهي عن التسلل مع الجنازة قوله باب ما جاء في النهي عن التسلب مع الجنازة اي التجرد من الثياب اي التجرد من الثياب اظهارا الجزع في المصيبة

516
02:50:29.300 --> 02:50:46.600
اي التجرد من الثياب اظهارا للجزع من المصيبة نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن عودة قال اخبرني عمرو بن النعماني قال حدثنا علي بن قال حدثنا علي بن الحزور

517
02:50:46.600 --> 02:50:56.600
رضي الله عنه ابي برزة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا ارضيتهم يمشون في قمص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي فعل الجاهلية

518
02:50:56.600 --> 02:51:14.650
تأخذون او بصنيع الجاهلية تشبهون. لقد هممت ان ادعو عليكم دعوة تضعون في غير صوركم. قال فاخذوا ارضيتهم ولم يعودوا لذلك. قوله عن عمران بن الحصين ما قاعدته ها ابو سعد

519
02:51:20.550 --> 02:52:02.000
انه ضم حاءه سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الكوفي ما قاعدة ابي برزة قاسي  انه لا يعرف بهذه الكنية في رواتهم سوى ابي برزة الاسلمي واسمه نضلة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الجهني ان محمد ابن

520
02:52:02.000 --> 02:52:12.000
عمر بن علي بن ابي طالب حدثه عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تؤخروا الجنازة اذا حضرت وبه اليه قال حدثنا محمد ابن

521
02:52:12.000 --> 02:52:32.000
محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال قرأت عن الفضيل ابن ميسرة عن ابي حديث ان ابا بردة تحدثه قال اوصى ابو موسى الاشعري رضي الله عنه حين حضره الموت فقال لا تتبعني بمجمل قالوا له او سمعت به شيئا؟ قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في من صلى عليه جماعة من المسلمين

522
02:52:32.000 --> 02:52:42.000
وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابي صفة قال حدثنا عبيد الله قال بلى شيبان عن الاعمش عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى عليه مئة من المسلمين غفر له

523
02:52:42.000 --> 02:53:02.000
قال حدثنا ابراهيم عن قريب مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال هلك ابن لعبد الله بن عباس فقال لك يا قريب قم فانظر هل اجتمع لابني احد؟ فقلت نعم فقال ويحك كم تراهم اربعين؟ قلت لا بل هم اكثر. قال فاخرجوا بابني فاشهد

524
02:53:02.000 --> 02:53:22.000
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من اربعين ما من اربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن الا شفعهم الله ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن نميري عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عمار ابن عبد الله اليزني عن مالك بن هبيرة الشامي وكانت له صحبة قال كان اذا اوتي بجنازة فتقل من معها

525
02:53:22.000 --> 02:53:32.000
لهم ثلاثة صفوف ثم صلى عليها وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما صفى صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت الا اوجب. باب ما جاء في الثنايا على الجنازة

526
02:53:32.000 --> 02:53:42.000
قال حدثنا احمد بن عبد الله قال احدثنا احمد بن زيد عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثني عليها خيرا فقال

527
02:53:42.000 --> 02:53:52.000
يا شباب فقال وجبت القيل يا رسول الله قلت لي هذه وجبت لي هذه وجبت فقال شهادة القوم والمؤمنون شهود الله والمؤمنون شهود الله في الارض وبه لي قال احدث ما كنا

528
02:53:52.000 --> 02:54:02.000
قال حدثنا عن عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر عن النبي صلى الله عليه وسلم في مناقب الخير فقال وجبت ثم مروا عليه باخرى

529
02:54:02.000 --> 02:54:12.000
فاثني عليه يسرا في مناقب الشر فقال وجبت انكم شهداء الله في الارض. باب ما جاء في اين يقوم الامام اذا صلى على الجنازة؟ وبه قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو اسامة

530
02:54:12.000 --> 02:54:22.000
قال الحسين ابن داك وانا اخبرني عن عن عبد الله ابن بريطة الاسلمي عن سمرة ابن جندب الفزاني يقع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة ماتت في نفاسها فقام وسطها

531
02:54:22.000 --> 02:54:32.000
وبه قال احدثنا صوماني الجاطمي قال حدثنا سعيد بن عامر عن همام عن ابي غالب قال رأيت انس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام حيال رأسه فجاء بجنازة اخرى

532
02:54:32.000 --> 02:54:42.000
فقال فقالوا يا ابا حمزة صلي عليها فقام حيال وسط السرير فقال على ابن زياد يا ابا حمزة هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الجنازة مقامك من الرجل

533
02:54:42.000 --> 02:55:04.100
فقام من المرأة مقامك من المرأة؟ قال نعم فاقبل علينا فقال احفظوا. باب ما جاء في القراءة على الجنازة؟ قام قام مقامك قام مقامك صححوها في موضعين واقام مقامك لكنه ثلاثي الان قام مقامك من الرجل قام المرأة مقامك من المرأة

534
02:55:05.250 --> 02:55:35.250
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في القراءة على الجنازة الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب قال حدثني قال عن الجنازة بفاتحة الكتاب باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنائز

535
02:55:35.250 --> 02:55:55.250
حدثنا ابو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المديني المديني قال حدثنا محمد بن سلمة الحضاري عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليت مع الميت فاخلصوا له الدعاء حدثنا سعيد بن سعيد قال

536
02:55:55.250 --> 02:56:05.250
عن ابن المرسلين عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا

537
02:56:05.250 --> 02:56:25.250
كبيرنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعده إبراهيم الدمشقي وقال حدثني الوليد والمسلمين قال حدث مروان ابن جناح قال حدثني قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فأسمعه

538
02:56:25.250 --> 02:56:55.650
يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك وحمل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم وبه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على رجل من انصاره فسمعته يقول اللهم صلي عليه واغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب

539
02:56:55.650 --> 02:57:05.650
الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدعس وارجله بداره خير دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله وقه فتنة قبره وعذاب النار. قال عوف فلقد رأيتني في مقام ذلك اتمنى ان اكون

540
02:57:05.650 --> 02:57:25.650
وكان ذلك الرجل وبه لا يقال حدثنا عبد الله بن سعيد عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال ما اباح لنا رسول الله صلى يسلم ولا ابو بكر ولا عمر في شيء ما اباح في الصلاة على الميت يعني لم يوقت. وهذا اخر هذا المجلس فنستكمل بقيته ان شاء الله تعالى بعد صلاة

541
02:57:25.650 --> 02:57:36.750
في المغرب في الساعة الثامنة والربع باذن الله وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين