اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والليل اذا يغشى والنهار اذا الجنة وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره وكذب بالحسنى
فسنيسره للعسرى. وما يغني عنه ما يغني عنه ما له اذا تردى ان علينا للهدى ان لنا على الاخرة والاولى فانذرتكن نارا الا الاشقاء كذب وتولى وسيجنبها الاتقان. الذي يؤتي
يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى لسوف يرضى. الحمدلله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد
ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته لاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد
وهابي الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال
حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلوي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد
الحسين وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن. وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم حراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثني اسماعيل بن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك ان سابولي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احد
احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس
مولى عبدالله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا
المجلس السابع في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. والكتاب مقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني الله تعالى وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب من رفع يديه في الدعاء
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر شيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال
ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهلوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امير الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الجهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي
قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله واجازة باقيه قال اخبرنا سالم ابن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن الغيظي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال قال
اخبرنا محمد بن محمد البعدي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن المزي وقال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل عبده خالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبد الرحمن ابن ابي عمر اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طائر محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد ابن
المقومين قال اخبرنا القاسم ابن المنذر قال اخبرنا علي ابن ابراهيم قال اخبرنا محمد ابن يزيد الضبعي القزويني المعروف ابن ماجه رحمه الله صاحب السنن انه قال باب من رفع يديه في الدعاء ومسح بهما وجهه. هذا ما قرأناه قبل بعد
عباد الله قال رحمه الله باب ما جاء في منا مع الوتر او نسيه وبه اليه قال حدثنا ابو مصعب احمد ابن ابي بكر المديني وسويد بن سعيد قال حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من نام عن المتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكره. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى واحمد ابن الازهري قال حدثنا عبد الرزاق قال معمر عن يحيى ابن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا قال محمد ابن يحيى
هذا الحديث دليل على ان حديث عبدالرحمن واه قوله رحمه الله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف
قوله انبأنا معمر تقدم انه في رواة الستة بفتح الميم الاولى والثانية في فيها سوى راويين. فبضم الميم اولى وتشديد الثانية مفتوحة معمر. احدهما معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع والاخر معمر ابن سليمان النخعي
قوله عن ابي نضرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد. هو المنذر بن مالك العواقيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس. وبه قال حدثنا عبدالرحمن
ابراهيم الدمشقي قال حدثنا في اليابي عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة. قوله حدثنا الفريابي هذه النسبة عند الاطلاق عنده
هي لمحمد بن يوسف الفيابي هي لمحمد بن يوسف الفليابي قوله عن الاوزاعي هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لعبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابي عمرو الشامي البيروتي. قوله عن الزهري
هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري نعم احسن الله اليكم فقلت يا ام المؤمنين افتي نعمة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكا وطهورا فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ
ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة فيدعو ربه فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله روى احمده ويدعو ربه ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك احدى عشرة ركعة فلما
سن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين بعدما سلم وبه ليقال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن زهير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر
وبسبع او بخمس لا يفصل بينهن بالتسليم لا يفصل بينهن بتسليم ولا كلام. قوله حدثنا حميد تقدم انه عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى بضم حاءه مصغرا. وليس في رواتهم من هو بفتحها
حميد قوله عن مقسم تقدم ان هذا الاسم عندهم على زنة منبر. ولم يأتي مشدد مقسم ها احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الوتر في السفر وبه قال حدثنا احمد بن مسيل عن اسحاق بن منصور قال حدثنا ازي بن هارون قال انبنى شعبة عن جابر
عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السماء ركعتين لا يزيد عليهما وكان يتهجد من الليل قلت وكان يوتر؟ قال نعم. قوله انبأنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطامة
الواسطي نعم. احسن الله اليكم وبه قال حدثنا شريك عن جابر عن عامر عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انه قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهما تمام غير قصر والوتر في السفر سنة
قوله حدثنا شريك تقدم انه عندهم بفتح الشين ولم يأتي مصغرا بضمها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالسا وبه اليه قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا احمد بن مسعدة قال حدثنا ميمون ابن موسى
المرء عن الحسن عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين وهو جالس. قوله عن ام سلمة تقدم ان سلمة بفتح لامه
سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو وله ولابيه صحبة ما عبد الله بن سلمة المراد من اصحاب علي وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في ثواب المشي الى المساجد
نعم احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع باب ما جاء في الضجعة بعد الوتر وبعد ركعتي الفجر. وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع عن مسعد وسفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كنت الفي او القى النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل الا وهو نائم عندي. قال وكيع تعني بعد المتر. قوله عم اسعار
تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه مسعر سوى مسعى ابن كدام الهلالي نعم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن. وبه قال حدثنا عمر بن هشام قال حدثنا قال
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع باب ما جاء في الوتر على الراحلة وبه اليه قال حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن
عن سعيد بن يسأل قال كنت مع ابن عمر فتخلفت فاوترت فقال ما خلفك؟ قلت اوترت قال ما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ قلت بلى قال
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على بعيره وبه اليه قال حدثنا محمد ابن يزن الاسفاطي وقال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عباد منصور عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته
قوله حدثنا عباد تقدم ان عبادا عندهم بفتح عينه في الاسماء واسماء الاباء سوى راو واحد هو قيس بن عباد فهو بضم عينه مع تخفيف يائه والسوى راو اخر فات ذكره قبل. وهو ثعلبة بن عباد. بكسر عينه. وسوى راو اخر
فات ذكره قبل وهو ثعلبة ابن عباد بكسر عينه فصارت قاعدة الباب ان الاصل فيما رسم على هذه الصورة انه بفتح عينه مشددة عباد سوى راويين احدهما قيس بن عباد فبضم عينه وفتح باءه مخففة والاخر ثعلبة ابن عباد
فبكسر عينه وفتح باءه مخففة ايضا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الوتر اول الليل وبه لي قال حدثنا ابو داوود سليمان من توبة قال حدثنا محمد ابن ابي قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال
حدثنا زائلة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر اي حين توتر؟ قال اول الليل بعد العتمة قال فانت يا عمر؟ فقال اخر الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا
ابا بكر فاخذت بالمثقى واما انت يا عمر فاخذت بالقوة قوله ابن توبة تقدم ان ما رسم على هذه الصورة عندهم فهو بالتاء ليس غير قوله ابن عقيل تقدم ان عقيلا في رواة الكتب الستة في اسمائهم واسماء الاباء بفتح
عينه سوى راو واحد وهو عقيل بن خالد بن عقيل الايدي الراوي عن الزهري نعم احسن الله اليكم لابي بكر فذكر نحوه قوله حدثنا يحيى بن سليم تقدم ان سليما في الاسماء واسماء الاباء عندهم
ظم سينه سوى سليم ابن حيان. البصري فبفتح سينه. نعم. احسن الله اليكم قال الله باب السهو في الصلاة وبه اليه قال حدثنا عبد الله بن عمرو بن جرارة قال حدثنا علي ابن مرسل عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه انه قال
الله صلى الله عليه وسلم فزاد او نقص قال ابراهيم والوهم مني فقيل له يا رسول الله ازيل في الصلاة شيء. قال انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدة
وهو جالس ثم تحول النبي صلى الله عليه وسلم فسجد سجدتين. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم سليمان بن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. فاذا وقع في اسانيدهم فالمراد به هو. نعم
احسن الله اليكم كم صلى؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فلم يجد كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس. نعم. باب من صلى الظهر خمسا وهو ساه قوله
باب من صلى تقدم ان باب من من امهات التراجم عند ابن ماجة اورده مائة واربعين مرة وهو على تأويل معنيين احدهما ان تكونا من اسما موصولا بمعنى الذي والاخر ان تكون من مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا وهذا مطرد فيما جاء من هذا الباب
نعم الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة خمسا فقيل له ازيد في الصلاة. قال وما ذاك؟ فقيل له فثنى رجله فساد السجدتين باب ما جاء في من قام من اثنتين ساهيا
وبه اليه قال حدثنا عثمان وابو بكر حدثنا سفيان عن الاعرج عن ابن بحينة ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة اظن انها العصر فلما كان في الثانية قام قبل ان يجلس فلما كان قبل ان يسلم سجدتين قوله عن الزهري تقدم ان هذه
النسبة عند الاطلاق هي عندهم لمحمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب مختص عند الاطلاق في رواتهم براوي واحد هو عبدالرحمن
ابن قرمز الاعرج المدني. ولا يأتي لغيره الا مع التقييد. كحميد الاعرج وغيره نعم. احسن الله اليكم ومعاوية كلهم عن يحيى بن سعيد بن عبد الرحمن الاعرج. حتى اذا فرغ من صلاته الا ان يسلم السيدة سجدتي السهو
سلم قوله وابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق نراو واحد هو محمد ابن خازم الضرير ابو معاوية الكوفي نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن جابر
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من ركعتين فلم يستتم قائما فليجلس. فاذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو. قوله ابن ابي حازم تقدم ان حازما
مع ابي لا تجيء الا بالحاء فلا تجيء ابو خازم اما في الاسماء ففيها حازم وخازم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء فيمن شك في صلاته فرجع الى اليقين
وبه اليه قال حدثنا ابو يوسف الرقي محمد بن احمد الصيدلاني يقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن قريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله
عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا شك احدكم في الثنتين والواحدة ولم يجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك الثلاث والاربعين فليجعلها ثلاثا ثم ليؤتي مما بقي من صلاته حتى يكون الوهم في الزيادة. ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم. قوله عن مكحول
تقدم ان مكحولا اسم لراو واحد عندهم وهو مكحول الشامي. احد التابعين فهو من مفاريد الاسماء في رواة الكتب الستة هم. احسن الله اليكم اذا شك احدكم في صلاته فليمغ الشك او ليبني عن يقين فان استيقنت تمام السنة سجدتان فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة وان كانت ناقصة كانت الركعة لتمام
وكانت السجدتان رغم انف الشيطان قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني قوله عن زيد بن اسلم تقدم ان هذا الاسم زيد رسمه
الم في اخره وليس من الرواة من اخره نون سوى زين بن شعيب المعافري من الرواة عن الامام مالك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في من شك في صلاته فتحرى الصواب. قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا محمد بن جعفرين قال حدثنا
عن منصور قال جعت وكتب الي وقرأت عليه قد اخبرني ابراهيم عنقمت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا ندري ازاد او نقص فسأل فحدثناه
القبلة والسادة السادتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال لو حدث في الصلاة شيئا باتكموه وانما انا بشر انسى كما تنسونه فاذا نسيت يذكروني وايكم ما شك في الصلاة
اقرب ذلك من الصواب فيتم عليه ويسلم السجدتين. وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن ابراهيم عناق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم الصلاة ان يتحفظ الصواب ثم يسجد السجدتين
من ثنتين او ثلاثين ساهية قوله باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في ثلاثة وستين موضعا كل ذلك يقول باب في ثم يذكر كلاما بعده
ووقع تقدير متعلق الجار في قوله باب في ذكر الخوارج فيكون سائر هذا الباب من هذا الجنس. وسبق ايضا ان البخاري قدره بالفعل تارة بقوله باب فيما ذكر وتارة بقوله باب فيما يذكر. نعم
احسن الله اليكم له رجل يقال له ذو اليدين يا رسول الله اذا قصرت الصلاة ام نسيت؟ قال ما قصرت ما قصرت وما نسيت. قال اذا فصليت ركعتين قالها كما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم
فتقدم صلى ركعتين ثم سلم ثم سجدت سجدتي السهو. قوله حدثنا ابو اسامة ابو اسامة عند الاطلاق كنية حماد ابن اسامة الكوفي نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتين ركعتين
ثم سلم ثم الى قام الى خشبة كانت في المسجد يستند اليها فخرج سرعان الناس يقولون كثرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر اباه ان يقول له شيئا وفي القمر رجل طويل اليدين
يسمى ذا اليدين فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت؟ فقال لم تقصر ولم ولم انسى؟ قال فانما صليت ركعتين فقالا كما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فقام من صلى ركعتين
ثم سلم ثم سجد سجدتان ثم سلم وبه اليه قال حدثنا محمد المثنى واحمد بن ثابت الجحدلي قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن حذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه قال سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام بدخل من حجرة وقام الخرباق رجل بسيط اليدين فنادى يا رسول الله
سورة الصلاة فخرج مغضبا يجر ازاراه فسأل فاخبر بصلاته كالركعة التي كان ترك. ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. قوله عن ابي قلابة هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن زيد الجرمي
هي لعبدالله بن زيد الجرمي قوله عن عمران بن الحصين تقدم ان حصينا عنده في الاسماء واسماء الاباء والكنى هو بضم حاءه. سوى راو واحد فتح وهو ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قبل السلام. قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا اسحاق قال حدثني الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يسلم
ثم يسلم قوله حدثنا ابن اسحاق هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم لمحمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم صاحب السيرة اه احسن الله اليكم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يدخل بين بين ابن ادم وبين نفسه فلا يدري كم صلى فلا وجد ذلك فليسه الشهادتين قبل ان يسلم. باب ما جاء فيمن سجدهما بعد
وبه فعل ذلك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في كل سهم سجدتان بعدما يسلم؟ قوله ابن جبير تقدم انه اذا تجرد من التاء المربوطة في اخره فبضم جيمه جبير. واذا اقترن بها فبفتح جيمه جبيرة
كعمير وعميرة في رواتهم فقوله ابني نفير تقدم ان ما عندهم من هذا الاصل فبتصغير ليس غير وليس فيها شيء مكبر قوله عن ثوبان تقدم ان ثوبان من مفاريد الاسماء في الستة
فلا يعرف به سوى راو واحد وهو ثوبان الهاشمي. مولاهم رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في البناء على الصلاة. قوله باب ما جاء في البناء على الصلاة. اي
اتمامها بالاتيان بما بقي منها اي اتمامها بالاتيان بما بقي منها احسن الله اليكم اما الاستئناف في عرفهم وابتداؤها من اولها. اما الاستئناف في عرفهم فهو ابتداؤها من اولها فاذا وقع
وفي كلام الفقهاء قولهم استأنف صلاته اي ابطل ما كان اداه منها ثم بدأ بها من اولها. فالاستئناف اسم للبداءة بالشيء من اوله الاستئناف اسم للبداءة بالشيء من اوله. ومنه سميت محاكم الاستئناف
لانها تبدأ النظر في القضية من اولها دون نظر في الحكم المتقدم عليها من قاض اخر ومن اللحن الفاشي في لسان الناس استعمال الاستئناف في معنى الاكمال. فتجدهم اذا ذكروا تتميم مجلس من مجالس العلم او غيره
قالوا استئناف المجلس الفلاني او الدرس الفلاني يريدون اتمامه على ما سلف منه هذا خطأ فان الاستئناف ابتداء الشيء من اوله وانما يصح ان يقال استكمال او تتميم او نحوهما. نعم. احسن الله اليكم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق واغتسل وكان رأسه يقطر ما ان صلى بهم فلم انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا
ظنوا اني نسيت حتى قمت في الصلاة وبه لقد احددنا محمد بن يحيى قال احدثنا اية اسماعيل ابن عياش عن مجريج عن ابن عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابه قيء او معاف او قال اسمه مذنب فلينصرف ليتوضأ ثم ليبني على صاته وبذلك لا يتكلم قوله عن ابن جريج تقدم
بان هذه الكلية عند الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جوريج وقوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة وكل ما عندهم من هذا
الاصل فهو بضم ميمه مليكة وليس عندهم مليكة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فيمن احدث في الصلاة كيف ينصرف؟ قال حدثنا عمر بن علي المقدم رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فاحبب فليمسك على انفه ثم ينصرف
قال حدثنا عمر ابن قيس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه باب ما جاء في صلاة المريض وبه لا قال حدثنا عن ابن محمد قال
عن ابراهيم عن سيد المعلم عن ابن بريدة عن عمران رضي الله عنه قال كان بي الناصر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال صلي قائما فان لم تستطع قاعدا فان لم تستطع
على جنب وبه ليقال حباث العبد الحميد ابن بيان الواسطي قال حدثني اسحاق الازرق عن سفيان عن جابر عن ابي حريز عن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله
وسلم من صلى جالسا على يمينه وهو وجع باب في قوله عن وائل ابن حجر تقدم ان حجرا في اسماء رواة الكتب الستة وهو في الاباء بضم حاءه كعلي ابن حجر ووائل ابن حجر وليس فيهم حجر بفتح حاءه واسم حجر اسم
كن متأخر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في صلاة النافلة قاعدا. قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن ابي سلمة ام سلمة رضي الله عنها انها قالت والذي ذهب بنفسه صلى الله عليه وسلم مات حتى كان اكثر صلاة وهو جالس وكان احب الاعمال اليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وان كان يسيرا
قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لراو واحد هو ابو اسحاق السبيعي واسمه عمر ابن عبدالله الكوفي قوله عن ابي استلمة تقدم ان ما كان على هذا الرسم فبفتح لامه
سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرمي والد عمرو وله ولابنه صحبة ورواية وثنيه امام عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر
في حديث ثواب المشي الى الصلاة نعم. احسن الله اليكم ومقاعده فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرأ انسان اربعين اية قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في شيء من صلاة الليل الا قائما حتى دخل في السن فجعل يصلي جالسا حتى اذا بقي عليه من قراءته اربعون اية وثلاثون اية قام فقرأها وسجد
قوله في الحديث المتقدم وكان احب الاعمال اليه العمل الصالح الذي يدوم عليه العبد وان كان يسيرا فيه تنبيه الى قاعدة الشريعة التي اخل بها الناس اليوم. وهي قاعدة المكرر
ان المعتمد في الشرع تكرير الاعمال والاقوال والاعتقادات وملازمتها. لا تغييرها. واما اللهج اليوم بدعوى التغيير فان هذه على خلاف قاعدة الشريعة. فان قاعدة الشريعة هي لزوم العبد حالا اوجبها الشرع عليه فيما يلزمه في عبادته وقربته الى الله عز وجل في يومه وليلته والولع
التغيير افظائل الوقوع في المنكرات. واذا تأملت قاعدة الشريعة في هذا في ابواب الدين في توحيد او في الصلاة او في الصيام او في الزكاة او في الحج او في غيرها من ابواب الدين وجدته اصلا كليا عظيما
لا ينبغي الاخلال به وادى سوء الفهم لمعنى التجديد المأمور به شرعا الى ان صار الناس يستأنفون في عباداتهم اشياء لم يأت بها الشرع. فتجد في خطب الجمعة من خطيب لا يخطب عما يحتاجه الناس في السنين المتطاولة الا مرة واحدة تحت دعوى ان
التكرار يمل الناس وهذا جهل بالشريعة. فان المكرر هو الحقيقة بالتعظيم والاجلال والاعادة على الناس وهذه انباهة الى هذا الاصل ينبغي ان يعمل فيها طالب العلم نظره والكلام ورائها طويل لان الولع
بهذا الامر تحت دعوى التغيير والتجديد واسماء اخرى واسماء اخرى جعلت الناس يقعون في المحظور فلا ينبغي للانسان ان يغفل عن فهم مقاصد الشريعة وقواعدها تحت التأثر في حال الغالب فان هذه الدعوة مجترة من احوال الكفرة الذين لا زمام ولا خطام لحياتهم فصاروا
يطلبون لدفع الملل والسآمة عنهم التغيير بفراغ قلوبهم وعدم تعلقها بشيء تعظمه وتجله وتحبه وتدور مع امره ونهيه. اما المؤمن فانه يدور مع امر الله سبحانه وتعالى فعلا ومع نهيه ترك
ان ولا يزيده التكرار الا حبا له سبحانه وتعالى. فانه يصلي كل يوم خمس صلوات مفروضة. ويقرأ في كل صلاة من تلك الصلوات سورة الفاتحة بل يقرأها في صلاته النافلة في يومه وليلته. فلو كانت
تغيير مقصودا للشرع لما وقع هذا. واطرد النظر في هذا الامر تجد ان هذه هي قاعدة الشريعة. وان ما يدندن او له حتى راجع على كثير من الناس من دعوى التغيير وعدم اضجار النفس انه على خلاف ما فطر الله عز وجل
عليه الخلق فان النفس انما تألف المتكرر. واما المتجدد عليها فانها تملك. فتطلب كل يوم خروجا منه الى غيره. اما الثابت الاصيل الذي يحتاجه العبد فهو الذي ينبغي ان تلزمه النفس. نعم
احسن الله اليكم صلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا قرأ قائما ركعة قائما واذا قرأ قاعدا ركع قاعدا. باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. قوله باب صلاة القاعد تقدم ان هذه الترجمة مع التنكير باب صلاة
اوردها المصنف في ثلاثة مواضع فاوردها في ثمانية مواضع باب الصلاة ثم يذكر كلاما بعدها فهي احدى عشرة ترجمة كلها تدور حول مقصد واحد. نعم. احسن الله اليكم عن حبيب ابن ابي ثابت عن عبدالله بن باباه وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بهم يصلي جالسا فقال صلاة الجالس على النصف من صلاة قائم قوله
عن عبد الله ابن باباه تقدم عندنا باي لفظ ابو سعد بابيه وقلنا حينئذ ان بابيه في اسماء راويين من اسماء رواة الكتب الستة. احدهما عبد الله بن بابيه والاشهر فيه الالف كما في هذه الرواية والاخر سليمان بن بابيه
نعم احسن الله اليكم خرج فرأى ناسا يصلون قعودا فقال الصلاة القاعدة على النصف من صلاة قائم عن امران حصين رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يصلي قاعدا قال من صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر قائم ومن صلى نائما فله نصف اجر
القاعد باب ما جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا اعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه وقال ابو معاذ
لما ثقل جابر ان يؤذنه بالصلاة فقال يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف تعنيه رقيق ومتى يقوم مقامك يبكي؟ فلا يستطيع فلو مرض عمر فصلى بالناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحبة يوسف. قالت فارسلنا الى ابي بكر وصلاب الناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة وخرج الى
الصلاة يهادى بين رجلين ورجله تخطان في الارض فلما احس به ابو بكر ذهب ليتأخر فاما اليه النبي صلى الله عليه وسلم ام مكانك؟ قال فجاء حتى جلسه الى جنب ابي
فكان ابو بكر يهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يهتمون بابي بكر. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الضرير محمد بن خازم الكوفي قوله عن الاعمى تقدم ان هذا اللقب لسليمان ابن مهران
الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة خرج. واذا ابو بكر يوم الناس فلما رأوا ابو بكر استأخر فاشار اليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حدا ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر
ما قاعدة نمير نعم محمد احسنت انه بالتصغير سوى شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر. نعم احسن الله اليكم ابن عبيد قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مروا بلالا فليؤذنوا ابا بكر فليصلي بالناس او قال للناس. ثم اغمي عليه
قد قالها حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال فليؤذن امه ابا بكر فليصلي بالناس ثم اغضب عليه فافاق. فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. قال مروا بالالم فليؤذن امر وابا بكر فليصلي
الناس وقالت عائشة رضي الله عنها ان ابي رجل اسيف اذا قام ذلك المقام يبكي لا يستطيع فلو امرت غيره ثم اغم عليه فافاق فقال مروا بلالا فليؤذن ربك فليصلي بالناس
فانكن صواحب يسرا وصواحبات يوسف قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة فقال انظروا لمن اتكئ عليه فجاءت بريرة رجل اخر واتكأ عليهما فلما رأى ابو بكر ذهب لينقص فاما اليه ان اثبت مكانك. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس الى جنب ابي بكر
لكن حتى قضى ابو بكر صلاته ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض. قال ابو عبدالله هذا حديث غريب لم يحدث به غير نصر ابن علي. قوله ابن نبيط في الاول سلمة ابن لبير. وفي نبيط ابن شريط
نبيض بضم نونه مصغرا ولم ياتي مكبرا وسلمة ابن لنبيط ابن شريط وشريط بفتح شينه لا بضمها فلم يأتي مصغرا. فالتصغير في الاسم الاول نبير. وفي الثاني مكبرا شريط وقوله عن نعيم تقدم ان نعيما في اسماء المتقدمين بضم نونه في الاسماء وفي الكنى
نعيم ابن ابي هند وابي نعيم الفضل ابن دكين وابي نعيم احمد ابن عبد الله الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغيره. واما في المتأخرين فيأتي ايضا بفتح نونه نعيم في الاسماء والكونى
نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انا في بيت عائشة فقال ادع لي عليا فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ندعو لك ابا بكر قال ادعوه قالت حفصة يا رسول الله ندعو لك عمر قال ادعو قالت ام الفضل يا رسول الله
ندعو لك العباس قال نعم فلما اجتمع رفع رأسه فنظر فسكت. فقال عمر قوموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاء بلال يؤذن بالصلاة فقال ابو بكر فليصلي بالناس. فقالت عائشة رضي الله عنها يا رسول
ان ابا بكر رجل رقيق حاصر ومتى لا يراك يبكي والناس يبكون فلو موت عمر ويصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى بالناس فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج
وهذا بين رجلين من الجلال يتخطان في الارض فلما رأوا الناس يسبحوا بابي بكر فذهب ليتأخر فاما اليه النبي صلى الله عليه وسلم اي مكان كما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس عن يمينه وقام ابو بكر وكان
ابو بكر يهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم والناس يهتمون بابي بكر قال ابن عباس واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان بلغ ابو بكر. قال وكيع وكذا السنة قال
فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ذلك باب ما جاء في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف رجل من امته قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عن حميد عن بكر ابن عبد الله عن حمزة المغيرة
قال لتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف الركعة فلما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر فأومى اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يتم الصلاة
وقال قد احسنت كذلك فافعل. قوله حدثنا ابن ابي عدي هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم البصري هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم البصري قوله عن حميد تقدم انه في اسماء رواتهم وكناها بالتصغير حميد
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله انما جعل الامام ليؤتم به. وبه سليمان عن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها لانها قالت اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عليه الناس من اصحابه يعودونه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فصلوا بصلاته قياما فاشار اليه من يجلس وقال انما جعل الامام يؤتم به
واركعوا اذا رفع فارفعوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. قوله حدثنا عبدة بن سليمان ما قاعدة عبده ابراهيم احسنت ان عبدك بسكون الباء في رواتهم سوى راويين احدهما فجادة ابن عبدة
فبتحريك الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة فبتحريك الباء في قول وسكونها في اخر. نعم احسن الله اليكم قعودا اجمعين. وبين حدثنا قال حدثنا هشام ابن بشير عن عمر ابن ابي سلمة. عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل
يهتم به فاذا كبر فكبر واذا ركع فاركعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقل ربنا ولك الحمد وان صلى قائما فصلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. قوله حدثنا هشيم ابن بشير تقدم انه شيما من الاسماء المفردة في رواتهم
فليس فيهم ما اسمه هشيم سوى هذا الراوي هشيم ابن بشير الواسطي نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع الناس فلتفت الينا فرآنا قياما فسر الينا فقعدنا فصلنا فصلينا بصلاته قعودا. فلما سلم قال ان كدتم ان تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم قعود فلا تفعلوا
بائمتكم ان صلى قائما صلوا قياما وان صلى قاعدا فصلوا قعودا. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي الزبير المكي واسمه ماشي احسنت محمد ابن مسلم ابن تدرس
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في القنوت في صلاة الفجر. قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي ها هنا بالكوبة نحوا من خمس سنين افكار فكانوا يقنتون في الفجر فقال اي بني
محدثنا محمد قال حدثنا عن عبد الله بن نافع رضي الله عنه انها قالت صلى الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر. قوله حدثنا محمد ابن يعلى زنبور اي لقبه زنبور
وهو بضم اجزائه وما جاء على هذا الوزن فهو فعلول. وليس في اسمائهم فعلول وما جاء على هذا الوزن فهو فعلول وليس في اسمائهم فعلول وبه تعرف ان قولهم بهلول لحن وان الصواب
ايش بوهلول ففي الرواة من اسمه بهلول وهو بضم باءه. لا بفتحها. نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه وهذه القواعد باللغة كالقواعد في الرجال التي افرد فيها ابن كتاب ليس. يعني ما جاء على وزن ولم يأت على وزن
او جاء على وزن في كلمات معينة وهذا من اجل موارد حفظ اللغة فان العناية بهذا تجمع في قلب المتلقي قدرا كبيرا من علم العربية كالذي تقدم معنى ان العرب جعلت خمس كلمات اتفقت وزنا ومعنى للدلالة على التهديد وهي
ويل وويح وويك وويب وويس. فهذه الكلمات الخمس كلها بمعنى واحد وهو التهديد والوعيد فاحرص على العناية بما جاء في كتبهم من هذه القواعد فانها تعينك على ادراك مقاصد العرب في كلامهم وضبط قواعدهم. وفي كتاب المزهر قدر حافل من هذه القواعد
كما ان كتاب ابن خالويه كتاب ليس كتاب نافع فيها نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح يدعو على حي من احياء العرب شهرا ثم ترك. وبه يقال حدثنا ابو بكر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما رفع رسول الله صلى الله
عليه وسلم رأسه من صلاة الصبح قال اللهم انجي الوليد بن الوليد والسلامة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمصطفى فينا من مكة اللهم اشدد وطأتك على مضى واجعلها عليهم سنين كسن يوسف
قوله عن الزهري ما قاعدته نعم ليست هذه قاعدته اينا احسنت انه اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بها محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة. وبه محمد بن الصباحي قال حدثنا سفيان ابن عوينة عن معبد يعني يحمل ابي كثير عن ضمضم
عن ابن جوس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل الاسودين في الصلاة العقرب والحية؟ ما قاعدة الصباح نعم انه عند العرب في الاسماء المتقدمة بتشديد صاده وبائه مفتوحتين
وليس عندهم صباح مخففا بل هو اسم متأخر ما قاعدة معمر نعم احسنت ان معمرا بالتخفيف سوى راويين احدهما في الستة يعني سوى راويين احدهما معمر بن سليمان النخعي والاخر معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع نعم
احسن الله اليكم عن قتالة عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله انها قالت لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب هو في الصلاة فقال لعن الله العقرب ما تدع المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم. قوله ابني
ما قاعدة حكيم سوى سوى حكيم بن عبدالله انه بفتح حاءه سوى رواح واحد هو حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا هيثم قال حدثنا من دل ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل عقربا وهو في الصلاة
قوله حدثنا من دل هذا الاسم من الاسماء المفردة. في رواة الستة فليس فيهم ما اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي سوى مندل ابن علي العنزي ومن دل مثلث الميم
فهي بالضم والفتح والكسر مندل ومندل ومندل وباب التثليث من ابواب علوم اللغة وفيه تاريخ مفردة نضمن ونثرا من اشهرها نثرا الدرر المبثثة للفيروز ابادي ومن اشهرها نظما الاعلام بمثلث الكلام لابن مالك رحمه الله. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب نهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر. قوله رحمه الله باب النهي عن الصلاة بعد الفجر تقدم ان فهذه الترجمة باب النهي من امهات التراجم عند ابن ماجة
ذكرها في ثلاثة وستين موضعا نعم احسن الله اليكم سؤال هل تقدم معنا باب الامر ما تقدم ما تقدم كل هذا يتقدم معنى باب النهي لماذا؟ اليس هذا حقيقة بان يتأمل الانسان في هذا المورد
الحقيقة ام غير حقيقة حقير لذلك من اعظم القدر التي توهب للعبد وينبغي ان يزين بها ذهنه رياضة العقل. ورياضة العقل بالشرعيات اعظم من رياضة العقل بالطبيعيات. والمقصود بالطبيعيات العلوم الرياضية كالرياضيات والفيزياء وما تفرع عنها
فان رياضة العقل بالشرعيات هي التي وهبها الانبياء واما بالطبعيات فهذه لم تكن من علوم الانبياء التي بهروا بها الخلق فدل هذا على فضل ثق في العقل بالعلوم المتعلقة بالشرع
فما الجواب عن هذا الجواب ان الاصل ان الكتاب موضوع لبيان الامر ان الكتاب كله اراد به بيان الامر يعني المراد الشرعي. فان الامر يقع على معنى المراد الكوني ويقع على معنى
المراد الشرعي وهو هنا في المراد الشرعي. فلان بكلكله موضوع للدلالة على المراد بالامر الشرعي لم يترجم المصنف فيما فات من مهمات الابواب بباب الامر. واكثر من الترجمة بباب النهي
نعم. احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين عن الصلاة بعد الفجر حتى يطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس عن قزعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس قد حدث
محمد بن جعفر قد حدثنا شعوت عن قداته قال قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا عمان قال حدثنا قتلة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال شهد عندي رجال
فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاهم عند عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر حتى يطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. قوله حدثنا
تقدم ان هذا من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه عفان سوى عفان بن مسلم الصفار سوى عفان بن مسلم الصفار نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في الساعات التي تكره فيها الصلاة. قال حدثنا غندا عن شعبة عن علي بن عطاء عن يزيد من طلق عن عبد الرحمن
عن عبدالرحمن البيلماني عن عبدالرحمن بن البيلماني عن عمر بن عبس قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هل من ساعة احب الى الله تعالى من اخرى؟ قال نعم جوف
فصلي ما بدا لك حتى يطلع الصبح ثم انهى ثم انه ثم نهاه عنك حتى تطلع الشمس ثم نهى عن حتى تطلع الشمس وما دامت كانها حجبة حتى تنتشر. ثم صلي ما بدا لك حتى يقوم العمود على ظله ثم انهى حتى تزيغ الشمس
ان جهنم تزجر نصف النهار ثم صلي ما بدا لك حتى تصلي العصر ثم انهى حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قدمي الشيطان وتطلع بين قرني الشيطان. قوله عن لعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخلد جيرانه اسمه الشعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم. قوله عن يزيد ابن طالق تقدم
كما ان طلقا في اسماء الاوائل بسكون اللام لا بفتحها قلق قوله عن عمر ابن عبسة عبسة محركا بفتح وليس عندهم بسكون بائه عبسة بل كله محرك. نعم. احسن الله اليكم حدثنا حسن ابن داوود قال حدثنا
عن ضحاك بن عثمان عن ما قري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سأل صفوان ابن المعطل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني سائلك عن امر انت به عالم وانا به جاهل
قال وما هو؟ قال هل من ساعات الليل والنهار ساعة تكره فيها الصلاة؟ قال نعم. اذا صليت الصبح ودعيت الصلاة حتى تطلع الشمس فانها تطلع بقومه الشيطان. ثم صلي فالصلاة محضورة
متقبلة حتى تستمع الشمس على رأسك على رأسك كالرمح. فاذا كانت على رأسك كالرمح فدع الصلاة فان تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها ابوابها حتى تزيغ الشمس عن حاجبك حتى تزيغ الشمس عن حاجبك الايمن فاذا زادت فالصلاة محظورة متقبلة حتى تصلي العصر ثم دعي الصلاة حتى تغيب الشمس
قوله حدثنا ابن ابي فديك هو بالتصغير بضم فاءه وهو عندهم كنية لراو واحد هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديك نعم تطلع بين قرنيه الشيطان او قال يطمع معها قرن الشيطان. فاذا ارتفعت فاغرقها فاذا كانت في وسط السماء قرنها فاذا دلكته قال زالت فارقها فاذا دانت للغروب قارنها فاذا غربت فرقها
صلوا هذه الساعة الثلاث باب ما جاء في الرخصة للصلاة في مكة في كل وقت. وبه حدثنا احمد حكيم قال حدثنا سؤال نعينة عن ابي الزبير عن عبد الله بن ابي عن
جبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنع احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من الليل والنهار باب ما جاء في
اذا اخروا الصلاة عن وقتها وبه قال حدثنا محمد في الصباح قال امبلى ابو بكر ابن عياش عن عاصم عن زينة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعلكم ستدركون اقوى من يصلون الصلاة غير وقتها فان ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحا. قوله عن زر تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فهو لراو واحد هو زر ابن حبيش
الكوفي نعم صل الصلاة لوقتها فان ادركت الامام يصلي بهم فصل معهم وقد احرزت صلاتك والا فهي نافلة لك. قد حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي موسى عن ابي ابي امرأة عبادة ابن الصامت يعني عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون امراء تشغلهم
يؤخرون الصلاة عن وقتها فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا باب ما جاء في صلاة الخوف وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف ان يكون
يصلي بالطالبة معه فيسجدون سجدة واحدة وتكون طائفة منهم بينهم وبين عدو ثم ينصرف الذين ساروا السادة معاميرهم ثم يكونون مكان الذين لم يصلوا ويتقدموا الذين ان لم يصلوا فيصلوا مع مين مسجدا واحدة ثم ينصرف اميرهم وقد صلى صلاته ويصلي كل واحد من الطائفتين بصلاته سجدة لنفسه. فان كان خوف اشد من ذلك فرجالا او ركبانا قال يعني
الركعة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم من طائفة منهم معه وطائفة من قبل عدو وجوههم الى الصف فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ويسجدون لانفسهم سجدتين في مكانهم ثم يذهبون الى مقام اولئك
ويجيء اولئك فيركع بهم ركعة ويسجد بهم سجدة فهي له اثنتان ولهم واحدة. ثم يركعون ركعتان ويسجدون السجدتين. قال محمد سعيد عن هذا عن شعبة عن عبدالرحمن ابن القاسم عن نبيا صالح من اخوات عن سعد ابن ابي حفنة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث احمد بن سعيد. قال قال لي اكتبه الى جنبه ولست احفظ الحديث ولكن مثل حديث
في يحيى قوله حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا يحيى بن سعيد الاول القطان والثاني انصاري وبقي راويان اسمه ما يحيى بن سعيد من هما نعم بن سعيد الاموي ويحيى بن سعيد
ويحيى بن سعيد التيمي والذي روى له مالك في الموطأ ايهم يحيى بن سعيد الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة خوف ركع بهم جميعا ثم
رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصاف الذي يلون او الصف الذين يلونه؟ والاخرون قياما حتى اذا نهض سيد اولئك بانفسهم سنتين ثم تأخر الصف المقدم حتى اقاموا مقام اولئك وتخلل اولئك
كحتى اقوى مقام الصف المقدم فركع بهم نبي الله فركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا. ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذي يلونه فلما رفعوا رؤوسهم
سجد اولئك سادتني وكلهم قد ركع مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدت طائفة بانفسهم سجدتين وكان العدو مما يلي القبلة باب ما جاء في في صلاة الكسوف عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان الشمس والقمر لينكسفان لموت احد من الناس فاذا رأيتموه فقوموا فصلوا. قال حدثنا محمد مثنى واحمد ابن ثابت وجميل ابن حسن قالوا حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن حذاه عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير رضي الله عنه انه قال انكسرت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج فزعا يجر ثوبه حتى اتى المسجد فلم ينزل يصلي حتى
جلس ثم قال انه ناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الى الموت عظيم من عظماء اليس كذلك وان الشمس والقمر لا ينكسف لموت احد ولا لحياته. فاذا تجلى الله لشيء من خلقه
خشعل قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعبدالله بن زيد مم ايات رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام كبر فصفى الناس وراءه فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم
كبرت ركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام قراءة طويلة هي ادنى من قراءة اولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من ركوع اول ثم قال
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد اربع ركعات واربع سيئات منجلت الشمس وقبل ان ينصرف. ثم قام غطو الناس فاثنى على الله عز وجل بما واهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لينكسبان للموت احدهما لحياته فاذا رأيتموها فافزعوا الى الصلاة. قال حدثنا علي بن محمد ومحمد بن اسماعيل قال
سفيان عن الاسود بن قيس عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكسوف فلا نسمع له صوتا
قوله عن ثعلبة ابن عباد تقدم ان الاصل في هذا الرسم عباد سوى راويين احدهما محمد احدهما قيس بن عباد بضم عينه وفتح باءه مخففة. والاخر ثعلبة بن عباد بعينه وركبائه مخففة
نعم ثم رفع القيام ثم ركعة باطلة الركوع ثم رفع فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فطال السجود ثم صرف وقال لقد دنت مني الجنة حتى لو
قرأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وانا فيهم. قال نافع حسبت انه قال ورأيت امرأة تخدشها هرة لها فقلت ما شأن هذه؟ قالوا
حبستها حتى ما تجمع الا هي اطعمتها ولا هي ارسلتها تأكل من خشاش الارض. قوله حدثنا محرز ما قاعدته اه احسنت ان هذا الاسم اخره زاي سوى راويين احدهما محرر بن ابي هريرة ويقال المحرم
الواو والاخر عبدالله بن محرر فكلاهما اخره راء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في صلاة الاستسقاء. عن هشام ابن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قد ارسلني امير من عمر الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال ابن عباس ما منعه ان يسألني قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا
ما تخاشعا متوسعا متضرعا قال فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبكم هذه. قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن ابي بكر قال سمعت ابن تميم يحدث يحدث ابي عن عمه انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى ليستسقي فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين قال حدثنا محمد
صباح قال سفيان عن مسعودي قال سألت ابا بكر بن محمد بن عمرو اجعل اعلى اسفلهما باليمين على الشمال قال لا بل اليمين على الشمال. قوله عن المسعود تقدم ان
هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعود بن عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي ها احسن الله اليكم قال سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي بالصلاة بين ركعتين ولا اذان ولا اقامة ثم خطبنا ودعا الله وحول وجهه نحو القبلة رافع يديه ثم اقبل يداه فجعل الايمن عن الايسر والايسر
من باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء عن انه قال كعب يا كعب ابن مرة يا كعب ابن مرة حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذر. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استتق الله عز وجل
فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا غيث مريئا مريعا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار قال فما جمعه حتى اجيبه قال فاتوهم فسقوا المطر فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فجعل السحاب ينقطع يمينا وشمالا
وبه قال حدثنا محمد بن ابي القاسم ابو الاحوص قال حدثنا حسن ابن الربيع قال حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا حصين عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
فجاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم واعين ولا يخطئ لهم فحل. فصعد المنبر فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا
ثم ليئا طبقا مريعا غدقا عاجا غير غاية ثم نزل فيما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا. قال حدثنا عفان وقال حدثنا به عن بركة عن بشير ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى حتى رأيت ابو رؤيا بياض بطي قال معتمر اراه في الاستسقاء. قوله حدثنا
عفان تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. وهو عفان بن مسلم الصفار. قوله عن بشير ابن ناهيك تقدم ان ناهيك بفتح نونه ولم يأتي عندهم بضم نونه نهيك نعم. احسن الله اليكم عمر بن حمزة
انظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فما نزل حتى جيش كل ميزاب بالمدينة فاذكر قول الشاعر اليتامى عصمة الارامل وهو قول ابي طالب. قوله حدثنا ابو النضر
تقدم انه مع اثبات ان يكون بالضاد المعجمة وليس في رواتهم ابو النصر وقوله حدثنا ابو عقيل عقيل هو بفتح عينه سوى راو واحد هو عقيل بن خالد الايدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في صلاة العيدين وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول
على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى انه لم يسمع النساء فذكرهن واعظهن وامرهن بالصدقة وبلال قالوا بيده هكذا وجعلت المرأة تلقي الخاتمة والشيء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد
طير اذان ولا اقامة؟ قوله عن طاووس تقدم انه من الاسماء المفردة فليس عنده من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم عن ابيه عن ابي سعيد وعن قيس ابن مسلم عن طارق من شاب عن ابي سعيد
رضي الله عنه انه قال اخرج مروان المنبر يوم العيد فبدأ بالخطوة يقول الصادق فقام رجل وقال يا مروان وخالفت السنة اخرجت المنبر يوم عيد ولم يكن يخرج به وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم
يدعو بها فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضى عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكرا وما استطاع ان يغيره بيده فليغير بيده فان لم يستطع من اسلامه فان لم يستطع بلسانه
بقلبه وذلك اضعف الايمان. قال حدثنا ابو سامد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ثم ابو بكر ثم عمر يصلون العيد قبل الخطبة. باب ما جاء في كم يكبر الامام في صلاة العيدين
قال حدثني عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر يعني في الاولى سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة العيدين سبعا وخمسة. محمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل قال حدثنا محمد بن خالد بن عتمة قال حدثنا
كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة قوله حدثنا محمد بن خالد
ابن عثمة هو بالعين وما عداه فهو ابني فهو ابن حثمة ففي رواة الكتب الستة جماعة في اسماء ابائهم او اباء ابائهم حتمة بالحاء سوى هذا الراوي فبالعين محمد ابن خالد ابن عثمة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله ابن
قال اخبرني عن ابن شهاب عن عرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الفطر والاضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع قوله اخبرني ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية لراء واحد هو عبد الله ابن لهيعة ابن عقبة الحضرم ابو عبدالرحمن مصري
قوله وعقيل تقدم ان عقيدا بضم عينه هو لهذا الراوي فقط وهو عقيل بن خالد بن عقيل الايدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في القراءة في صلاة العيدين. وبه لا قال حدثنا محمد الصباحي قال
محمد بن منتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ قوله
عن حبيب هو بفتح حاءه حيثما وقع عندهم وليس في رواتهم حبيب بضم الحاء وهذا من ما يرجع الى قاعدة المكرر في الشرع فان كل عيد كان يصليه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين السورتين
ولم يستدعه تكرار العيد ان يغير ما يقرأ به صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد الصباحي عمر يوم عيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في مثل هذا اليوم قال بقاف واقتربت
واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الحديث اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ باب ما جاء في الخطبة في العيدين قال حدثنا محمد بن عبدالله بن من قال حدثنا
عن ابن ابي خالد قال رأيت ابا كاهن وكانت له صحبة فحدثني اخي عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطامها وبه قال احدث محمد بن عبدالله بن المؤمنين قال احدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن عائد هو ابوك اين؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة حسناء
وحبشي ناقد بخطامها انه حج فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على نبيض ما قاعدته تمام انه لم يرد الا من ضم وهو نبيط بن قال عن ابيه
ابن شريط وابوه بفتحه الشين. نعم. احسن الله اليكم حتى تظبطها الابن هو الحق بالتصغير. والاب بالتكبير فهو نبيط ابن شريط نعم احسن الله اليكم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
بين اضعاف الخطبة يكثر التكبير في خطبة العيدين وبه ثم يسلم فيقف على راحلته فيستقوا الناس وهم جلوسهم فيقول تصدقوا تصدقوا فاكثروا من يتصدق النساء بالقرط والخاتم والشيء فان كانت حاجته يريد ان يبعث
لم يذكره لهم والا والا انصرفوا وبين حكيم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسماعيل مسلم قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر
فخطب قائما ثم قعد قعدة ثم قام. قوله حدثنا يحيى بن حكيم ما قاعدة حكيم ها يا ابراهيم انه بفتح حاء سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي قوله حدثنا ابو الزبير ما قاعدة ابي الزبير
نعم ان هذه الكنية اذا اطلقت فهي لمحمد بن مسلم لتدرس ابو الزبير المكي طيب ما هي قاعدة الزبير مم احسنت ان الاصل فيها الضم الزبير سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في انتظار الخطبة بعد الصلاة. قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا عن عبدالله بن السائب قال حضرت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بين العيد ثم قال قد قضينا الصلاة فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يذهب فليذهب
ما قاعدة ابن جريج اه رضا هو عبد العزيز بن عبد الملك وعبد الملك بن عبد العزيز الخليفة الاموي عبدالملك انه عبدالملك ان ابن جريج اذا اطلق فهذه الكنية لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله قبل صلاة العيد وبعدها وبه لقاء حدث محمد بشار قال حدثنا محمد بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا قال حدثني علي ابن ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فصلى
قبلها ولا بعدها؟ ما قاعدة جبير احسنت انه اذا تجرد من التاء المربوطة فهو جبيب بضم جيمه. فان اقترن بالتاء المربوطة فهو جبيرة نعم قال صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين ما قاعدة عقيل
ال محمد احسنت ان عقيلا بالفتح سوى عقيل بن خالد بن عقيل الايلي احسن الله اليكم قال رحم الله ابا ما جاء في الخروج الى العيد ماشيا. حدثني ابي عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله
عليه وسلم كان يخرج الى العيد ماشيا ويرجع ماشيا. وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال عبد الرحمن بن عبد الله العمري وعن ابيه وعبيد الله. عن نافع عن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من العيد ماشيا ويرجع ماشيا. قوله ابن ابن عبد الله العمري ما قاعدة العمري
احسنت ان العمري في رواة الكتب الستة بضم عينه ولم يأتي العمري والاصل فيهم انهم من ذرية عمر بن الخطاب وان كان فيهم من يكون من غيرهم لكن الجم الغفير هم منسوبون الى
عمر رضي الله عنه اه احسن الله اليكم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا زهير عن ابيه اسحاق عن الحائط عن علي رضي الله عنه انه قال ان من السنة ان يمشى الى العيد. قوله عن ابي
ما قاعدته نعم يا حبيبي ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعمر ابن عبد الله السبيعي ابو اسحاق الكوفي نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب. قال حدثنا مندل عن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان يأتي عند ماشية مع قاعدة من دل يا صالح واسمه نعم احسنت قاعدته ان مندلا من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي
تميمه مثلثة مندل ومندل ومندل نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الخروج يوم العيد من طريق والرجوع من غيره. قال حدثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمر بن سعد قال اخبرني
به عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج عن عيدين سلك على دار سعيد ابن ابي العاص ثم على اصحاب الفساقيط ثم انصرفوا الى الطريق الاخرى طريق بني زريق
ثم يخرج على دار عمار ابن ياسر ودار ابي هريرة الى البلاط وبه لا يقال احبتنا نحن حكيم. قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخرج الى العيد في طريق ويرجع في اخرى ويزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
نفعل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيا ويرجع الطريق الذي ابتدى به قال حدثنا ابو تميلة عن فريح سليمان عن سعيد بن الحارث الزراقي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج
حينئذ رجع في غير الطريق الذي اخذ فيه. قوله حدثنا ابو تميلة هذه الكنية لراو واحد عندهم هو يحيى ابن وضاح الانصاري مولاهم هذه الكنية لراو واحد عندهم هو يحيى ابن وضاح الانصاري مولاهم
نعم احسن الله اليكم قال رحم الله ما جاء في القدس يعني الطبل يوم العيد قوله باب ما جاء في القلص القنص هو الرقص القلص هو الرقص. وتفسيره بالطبل لانها لانه الالة التي تضرب فيرقصون عليها
آآ وتفسيره بالطبل لانه الالة التي تضرب فيرقصون عليها فهو من تفسير الشيء بلازمه فهو من تفسير الشيء بلازمه نعم. احسن الله اليكم الى ارى كم تقلصون كما كان يقلص عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد احدث ابو نعيم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن
قيس عن قيس بن سعد قال ما كان شيء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وقد رأيته الا شيء واحد. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلس له يوم الفطر
وبلال بن حسن سلمة القطان قال حدثنا ابن ديزيل قال حدثنا ادم قال حدثنا شيبان عن جابر عن عامر قال وحدثنا ابراهيم بن ناصر قال حدثنا اسرائيل جابر عن عامر قال حدثنا قال
باب ما جاء في الحربة يوم العيد وبه اليه قال حدثني قال حدثنا عيسى ابن يونس قال وحدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم وقال حدثنا الوليد ابن مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغدو الى المصلى في يوم عيد والعنزة تحمل بين يديه. فاذا بلغ المصلى نصبت بين يديه فيصلي اليها وذلك ان الصلاة كان فضاء ليس فيه
شيء يستر به وبه ليقال حدثنا سؤال ابن المسعفين قال حدثنا عن عباد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى معد او غيره من صلبة تحرج بين يديه فصل اليها والناس
خلفه قال نافعا فان ثم اتخذها الامراء صلى الله عليه وسلم صلى العيد بالمصلى مستترا بحربة. باب ما جاء في خروج الناس من عيدين. وبه حدثنا ابو بكر باب ما جاء. باب ما باب ما جاء
في خروج النساء في العيدين في يوم الفطر والنحر قال قالت ام عطية رضي الله عنها فقلنا ارأيت احداهن لا يكون لها جلباب؟ قال فتلبسها اختها من فتلبسها اختها من جلبابها
وبه اليه قال احدث محمد قال فتلبسها اخته قال فتلبسها اختها من جلبابها احسن الله اليكم قال حدثنا محمد الصباحي قال من بنى سفيان عن اي بن سيرين عن ابن عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا العواتق وذوات الخدور
الناس وبه ليقال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدث حفص قال حدثنا ابن وطات عن عبد الرحمن ابن عابس عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج بناته ونسائه في العيدين
باب ما جاء فيه اذا اجتمع العيدان في يوم وبه ان حدثنا عن الجهظم يقال رحمه الله باب ما جاء فيه اذا اجتمع في يوم اي عيد الاسبوع وعيد السنة
اي عيد الاسبوع وعيد السنة اعيد الاسبوع هو الجمعة معيد السنة اما الفطرة واما الاضحى والمراد في الحديث الاعياد الزمانية نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سن علي الجهمي قال حدثنا ابو احمد قال حدثني سؤال عثمان ابن عن عثمان ابن المغيرة عن اياس ابن ابي رملة الشامية قال سمعت رجلا سأل
ان ارقى من شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدان في يوم قال نعم قال فكيف كان يصنع؟ قال صلى العيد ثم رخص بالجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل. قال حدثنا محمد
قال انه قال اجتمعا عيدان في يومكم هذا فمن شاء جزاء من الجمعة وانا مجمعون ان شاء الله. قوله حدثنا بقية ما قاعدته ماشي احسنت انه من الاسماء المفردة عندهم فهو لراو واحد هو بقية ابن الوليد
الحمص قوله حدثنا شعبة ما قاعدته اه ايه ما قاعدته ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم والا فشعبة عند غيره راو اخر
كبنكاب داوود رواه لاكثر من راو اسمه شعبة لكن ابن ماجة لم يروي الا من شعبة ابن حجاج. قوله ابن رفيع رفيع عندهم في الاسماء واسماء الاباء بضم رائه رفيع عندهم
في الاسماء واسماء الاباء بضم رائه وليس عندهم رفيع واشهر الرواة ممن اسمه رفيع ابو العارية الرياحي واشهر الرواة ممن اسمه رفيع ابو العارية الرياحي التابعي المعروف بالتفسير نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قد احدثنا زيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية قال حدثنا سعد قال حدثني وغيرة عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم وذكر نحوه عن عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ثم قال من شاء ان يأتي الجمعة فليأتي او من شاء ان يتخلف فليتخلف. باب ما جاء في صلاة العيد في المسجد اذا كان مطر. وبه قال حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي
قال حدثنا وليد ابن المسلمين قال حدثنا عيسى ابن عبد الاعلى ابن ابي فروة قال سمعت ابا يحيى عبيد الله التميمي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اصاب الناس مطر في يوم عيد على عهد رسول الله
عليه وسلم فصلى بهم في المسجد باب ما جاء في نفس السلاح في يوم العيد قال حدث عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا نائل ابن نجيح قال حدثنا اسماعيل ابن زياد عن مجريج عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يلبس السلاح
في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو. قوله حدثنا نائل بن نجيح تقدم ان نجيحا في الاسماء واسماء الاباء عندهم بفتح نونه فليس عندهم نجيح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في العيدين عن ميمون ابن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل يوم الفطر ويوم الاضحى وبه ليقال احدث ناس عليه الجهظمي قال حدثنا يوسف بن خالد قال حدثنا ابو جعفر الخطمي عن عبدالرحمن
ابن عقبة ابن الفاكهة ابن سعد عن جده الفاكه ابن سعد وكانت له صحبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة وكان الفاكم يأمر اهله
بالغسل في هذه الايام باب في وقت صلاة العيدين وبه لايقان حديث عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا صفاء بن عمرو عن يزيد بن عن عبد الله بن بصر انه خرج مع الناس يوم فطر او اضحى فانكر ابقاء الامام وقال ان ان كنا لقد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح. قوله عن يزيد ابن
الخمير خمير بالخا واخره قراء اسم ابي راويين عندهم احدهما يزيد ابن خمير والاخر الحسن ابن خمير اسم لابي راويين عندهم احدهما الحسن بن خمير والاخر يزيد بن خمير ويزيد ابن خمير راويان بهذا الاسم. ويزيد ابن خمير راويان بهذا الاسم. فصاروا ثلاثة يزيد ابن خمير ويزيد
ابن خمير والحسن ابن خمير واما بالحاء المهملة واخره راء فهو درار واحد وهو اه احسنت محمد بن حمير الشامي. واما بالحاء واخره راء. فمحمد بن حمير الشامي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين وبه سيرين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول
قال صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى قال حدث محمد بن رمح قال نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلاة الليل مثنى مثنى وعن ابن ابي سلمة عن ابن عمر وعن عمر ابن دينان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال يصلي مثنى مثنى فاذا خاف الصبح اوتر بواحدة
وبداية قوله حدثنا عثام بن علي العامري تقدم ان عثاما هو باسم هذا الراوي فقط من رواة الكتب الستة وهو عثام ابن علي العامري وهو عثام ابن علي العامري وله ابن له رواية عند مسلم وغيره اسمه علي ابن عتام
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وبه لا يقرأ احداث علي ابن محمد قال حدثنا قال وحدثنا محمد بشار ابن بكر ابن خلادين قال احدثنا محمد بن جعفر
ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى قول ابن عباس بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى ثمانية ركعات ثم سلم من كل ركعتين
وبه اسحاق الهمداني وقال حدثنا محمد بن فضيل عن ابي سفيان عن ابي سفيان السعدي عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لكل ركعتين تسليما. قوله الهمدان ما قاعدته انه بالدال وسكون الميم وبالذال ايش نعم بس هذا فرع نعم الاصل في المتقدمين انها بالدال وسكون الميم وفي المتأخرين فتح الميم والدال
لكن قاعدتها نعم ان الاصل فيها الهمداني في رواة الكتب الستة سوى راويين الهمذاني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمدان محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني مرار ابن حمويه
ويقال حموية على اللغتين فيه نعم. احسن الله اليكم قولوا محمد بن فضيل ما قاعدته ابراهيم ايش من هو المصغر؟ محمد بن فضيل احسنت ان محمد ابن الفضيل بالتصوير راو واحد هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لرام واحد هو المنذر
ابن ما لك العواقي. نعم. احسن الله اليكم عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن عن المطلب عن ابن ابي وداعه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وتشهد في كل ركعة
وتبأسوا وتمسكنوا وتقنع وتقول اللهم اغفر لي فمن لم يفعل ذلك فهي خداج. قوله حدثنا شبابة ابن سوار هو المدائن قدم انه من مفاريد الرواة في الستة فليس عندهم راو اسمه شبابة سوى هذا الراوي
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا محمد بن بشير عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا مسلمة
عن داوود ابن ابيه عن جبير ابن نفيل عن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى
بقي سبع ليال فقام من ليلة السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل ثم كانت الليلة السادسة التي تليها فلم يقمها حتى كانت الخامسة التي تليها ثم قام بنا حتى مضى
ونحو من شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال انه من قام مع الامام حتى ينصرف فانه يعدل قيام ليلة ثم كانت الرابعة التي تليها فلم يقمها
متى كانت الثالثة التي تليها؟ قال فجمع نساءهم واهله واجتمع الناس. قال فقام بنا حتى خجل ان يفوتنا الفلاح. قيل وما الفلاح؟ قال السحور. قال السحور. قال ثم ولم يقم بنا شيئا من بقية الشهو
وبه قد حدث علي بن محمد قال حدثنا وكان عبيد الله بن موسى عن ناصر بن علي الجهضمي عن النظر بن شيبان قال وحدثنا نحن الحكيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا علي جهضمي
والقاسم الفضل الحداني كلاهما عن النظر من شيبان قال لقيت ابا سلمة بن عبدالرحمن فقلت حدثني بحديث سمعته من ابيك يذكره في شهر رمضان؟ قال نعم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر شهر رمضان فقال شهر كتب الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه. فمن صامه وقمه ايمانا واحتسابا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه
باب ما جاء في قيام الليل وبه ليقال احدث ابو بكر احدثه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احد
بحبل فيه ثلاث عقد. فان استيقظ ذكر الله انحلت عقدة فاذا قام فتوضأ انحلت عقدة فاذا قام من الصلاة انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس قد اصابه قد اصاب خيرا وان لم يفعل اصبح كسيرا خبيث النفس لم يصب خيرا. ما قاعدة ابي معاوية
اه نعم انه اذا اطلقت هذه الكنية فهو محمد ابن خازم الضرير. يعني الاعمى الكوفي. قاعدة الاعمش نعم احسنت له اذا اطلق فهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
نعم احسن الله اليكم حتى اصبح قال ذاك الشيطان بال في اذنيه وبين الليل قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لشقيق ابن سلمة الاسدي الكوفي صاحب ابن مسعود. قوله عن الاوزاعي
تقدم ان هذا ان هذه النسبة لعبد الرحمن ابن عامر الاوزاعي ابو عمرو البيروتي احسن الله اليكم عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ام سليمان بن داوود لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تترك الرجل
فقيرا يوم القيامة قال عن زرارة ابن اوفى عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة جفل الناس اليه وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت بالناس لانظر لي فلما استبنت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت ان وجهه
بوجه كذاب فكان اول شيء تكلم بيا قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. قوله وابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن ابراهيم بن ابي عدي
قوله عن عبد الله ابن سلام تقدم سلاما في اسم ابيه بالتخفيف وما عداه بالتثقيل والتشديد سلام احسن الله اليكم قال رحمه الله ايقظ اهله من الليل قال حدثنا عباس ابن عثمان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا شيبان
وابو معاوية عن اعمش عن علي ابن الاقمر عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ الرجل من الليل وايقظ امرأته
صلي ركعتين كتب من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وايقظ امرأته فصلت فان ابت رش في وجهها الماء رحم الله
اعطاه امرأة قامت من الليل فصلت وايقظت زوجها فصلى. فان ابى رشت في وجهه الماء. باب في حسن الصوت بالقرآن عبدالله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو رافع عن ابن ابي ملك عن عبد الرحمن ابن السائب قال قدم علينا سعد ابن ابي وقاص وقد
فبصره فسلمت عليه فقال من انت؟ فاخبرته فقال مرحبا بابن اخي بلغني انك حسن الصوت في القرآن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا القرآن نزل فاذا قرأتموه فابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا. وبه لا يقال حدثنا عباس ابن عثمان الدمشقي
قال حدثني الوليد المسلم قال حدثني حنظلة بن ابي سفيان انه سمع عبد الرحمن بن سابق الجمحي يحدث عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء ثم جئت. فقال اين كنت؟ قلت كنت استمع قراءة رجل من اصحابك لم اسمعت قراءتهم وصوتهم من احد. قالت فقام
وقمت معه حتى استمع له ثم التفت الي فقال هذا سائل المولى ابي حذيفة الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا قال حدثنا بشر بن معاذ الضرير قال حدثنا عبد الله بن جعفر المدني قال حدثنا عبد الله بن جعفر المدني قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع
عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من احسن الناس صوتا بالقرآن الذي اذا سمعتموه يقرأ وحسبتموه يخشى الله. قوله ابن مجمع هذا
الاسم هذا الاسم اذا وقع عندهم فهو بضم ميمه وفتح جيمه ثم بميم مكسورة مشددة مجمع وليس عندهم مجمع ولا مجمع اه احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم لله اشد اذى الى الرجل الحسن الصوت في القرآن يجهر به من صاحب القينة الى قينته
قال انباءنا محمد ابن عمر عن ابيه سلمت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فسمع قراءة رجل فقال من هذا؟ فقيل هذا عبد الله بن قيس فقال قد اوتي هذا
من مزامير ال داوود حدثنا محمد المبشري قال حدثنا احمد سعيد ومحمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت طرحة اليامية قال سمعت عبدالرحمن بن عوسجة قال سمعت يحدث انه قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم. باب ما جاء في من نام عن جزئه من الليل
وقال حدثنا عبد الله بن وهبي قال من بان يونس ابن يزيد عن من شهاب النسائي النازي لو عبيد الله بن عبدالله وعبيد الله بن عبدالله اخبرهم عن عبدالرحمن بن عبدالقارئ قال سمعت عمر بن الخطاب
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن جزئي او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل
عن ابي الدرداء يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى فراشه وينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة عليه من ربه
عن عبدة بن ابي دبابة تقدم ان عبدة عنده بسكون الباء سوى روين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر ابن عبدة وذكر فيه ايضا سكون باءه قوله عن سويد بن غفلة
لم يأتي غفلة الا في هذا الاسم وهو بالتحريك غفلة وليس بسكون لامه غفلة وليس بسكوني فائه غفلة ومن الغفلة اسكان فاء غفلة من الغفلة عند المحدثين كما في مقدمة مسلم عن بعض الرواة انه صنع ذلك مما يستدل على سوء حفظه وخطأه
الغفلة المحركة وليست غفلة لسكون الفاء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء فيكم يستحب يختم القرآن عبد الله بن اوس والمحدثون لهم قواعد تتعلق بالرواة اخذوها من اسمائهم. الا انها قليلة لان علومهم علوم حفظ لا علوم لفظ
كقول علي ابن موسهر احاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقيا احاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية يعني بنى حكمه على سجع اسم بقية وانما كانت كذلك لماذا
مم كان مدلسا وغير تدليس التسوية كان عنده اشد من ذلك احسنت انه يكثر الرواية عن المجاهيد. فكم من راو تجدهم يذكرونه فيقولون من شيوخ بقية. يعني الذين انفرد بهم مع
جهالة احوالهم وامر التدليس هو مشهور به ولذلك في اخر نظم الذهب للمدلسين قال وليد مسلم حكى في حذف واه خلة دنية نعم احسن الله اليكم ثقيف فنزلوا الاحلاف عن مغيرة من شعبة وانزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة الله. فكان يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يراوح
بين رجليه واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش ويقول ولا سواء كنا مستضعفين مستذلين فلما خرجنا الى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم علينا فلما كان ذات ليلة ابقى عن الوقت الذي كان يأتينا فيه فقلت يا رسول الله لقد ابطأت علينا الليلة قال انه طلع علي حزبي من القرآن فكرهت ان اخرج حتى اتمه. قال
فسألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن؟ قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل عن عن رضي الله عنهما قال جمعت القرآن فقرأته كله في ليلة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اخشى ان يقول اني اخشى ان يطول عليك الزمان وان تمل. فقالوا في شأن فقلت دعني استمتع من قوتي وشبابي. قال في عشرة
قلت يعني استمتع من قوته وشبابه قال فاقرأوا في سبع قلت دعني استمتع من قوتي وشبابي فابى حدث محمد بشار قد حدث محمد الجعفري قال حدثنا شعبة قال حقا وحدث ابو بكر ابن خلاد قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا شعبة عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله ابن الشيخ
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقأ من قرأ القرآن في اقل من ثلاث وبه ااعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله حتى الصباح باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل احدث ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا
كما قال حدثنا مشعر بن علاء عن يحيى بن جعانة بنت ابي طالب قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشي فحدثنا احمد بن سعيد عن قدامة ابن عبد الله عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى اصبح يرددها والاية
ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قوله عن جسرة بنت دجاجة هي من مفاريد الرواة عندهم وليس في رواتهم من النساء من اسمه الجسرة سوى هذه
المرأة ودجاجة بفتح الدال وكسرها ايضا فيقال بنت دجاجة وبنت دجاجة والمشهور فتح الدال المشهور فتح الدال واذكر سنة عشر بعد الاربع مئة والالف بالقراءة على الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بعد صلاة الفجر
ان القارئ قرأها بالكسر فقال الشيخ بنت دجاجة بالفتح ثم قال احد الاخوان الذين يراجعون الاسماء للشيخ ذكر الحافظ انها بالفتح والكسر فقال الشيخ بالفتح او الكسر هي دجاجة احسن الله اليكم رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
رحمة سأل واذا مر باية علم استجار واذا مر باية فيها تنزيه لله عز وجل سبح قوله عن صلة ابن زفر تقدم ان هذا الراوي من الاسماء المفردة عندهم. فليس فيه رواة من اسمه صلة سوى صلة ابن زفراء العبسي
نعم. احسن الله اليكم صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي من الليل طوعا فمضى باية فقال اعوذ بالله من النار وويل لاهل النار. وبين حدث محمد بن مثنى قال حدث عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا جابر ابن حازم عن قتادة قال
سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد صوته مدا عن برد ابن سنان عن عبادة ابن نسين عن غضيف ابن الحارث قال اتيت عائشة رضي الله عنها فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر بالقرآن او يخافت به؟ قال
ربما جعل ربما خافتة قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في هذا الامر سعة. قوله عن عبادة ابن شيء تقدم ان عبادة عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل. عن ابن عباس رضي الله عنهما كما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تاجر من الليل قال اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ومن فينا ولك الحمد وانت قيام السماوات والارض من فينا ولك الحمد وانت مالك السماوات والارض من فينا ولك الحمد وانت
الحق والدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبي حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك وبك غاصمت واليك حكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت مؤخر لا اله الا انت ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بك
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل حدثنا ابو بكر عن معاوية بن صالح قال حدثني ازهر بن سعيد عاصم ابن حميد قال سألت عائشة رضي الله عنها ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان يكبر عشرا
احمد وعشرا ويسابع عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قوله حدثنا زيد بن حباب تقدم انه اذا قارنت فهو بالحاء المهملة ليس غير. فان تجرد منها فيأتي حباب وخباب وجناب
اه احسن الله اليكم حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا قال حدثنا كلمة ابن عمار قال سألت عائشة رضي الله عنها كان يستمتع النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قام الليل قالت كان يقول اللهم رب جبريل اللهم رب جبرائيل جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماء
احسن الله اليكم اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل ما فيها الف اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اقتل فيه من الحق باذن
انك لا تهدي الى صراط مستقيم. قال عبدالرحمن ابن عمر احفظوه جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذي ما هي بجبرائيل قائل اثنين الف اه احسن الله اليكم احفظوه جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في كم يصلي بالليل
وبه اليه قال حدث ابو بكر قال حدثنا شباب تعلم ابن ابي ذئب عن زهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قال وحدث عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا الوليد وقال حدثنا الاوزاعي
اي عن الزهري عن عمرة عن انس رضي الله عنها وهذا حديث ابي بكر قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم في كل اثنتي يسلم في كل اثنتين
واحدة ويسجد فيهن سجدة بقدر ما يقرأ احدكم في السن اية قبل ان يرفع رأسه فاذا سكت المؤذن من الاذان الاول من صلاة الصبح قام فركع ركعتين خفيفتين وبه حدثنا شبابه
تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم وهو شبابة ابن سواد المدائن. قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه كنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة لراوي
عندهم عند الاطلاق هو محمد بن مسلم الزهري قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي نعم. احسن الله اليكم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل
ثلاث عشرة ركعة حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون ابو عبيد المديني قال حدثنا ابي عن محمد ابن جعفر عن موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن عامله الشعبي قال سألت عبد الله بن عباس وعبدالله بن
عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال ثلاث عشرة ركعة منها ثمان ويوتر بثلاث ركعتين بعد الفجر. قال حدثنا عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري قال حدثنا ملكنا انس عن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مقرمة اخبر عن زيد بن خالد الجهني قال قلت لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة
قال فتوسدت عتبته او فسطاطه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين خفيلتين ثم ركعتين قبيلتين طويلتين طويلتين ثم ركعتين وما دون اللتين قبلهما ثم ركعتين وما دون
وبينه قد احدث ابو بكر من خلاده الباهلي وقال حدثنا معن ابن عيسى قال حدثنا مالك ابن انس عن مكرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره انه نام عند
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض المسألة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصر الليل او
قبل او بقليل او بعد او بقليل استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر ايات من اخر سورة ال عمران ثم اقام الى سن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبدالله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنعت ثم ذهبت وقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه واخذ
واذن اليمنى يفتنها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فصلى ركعتين خوفيتين ثم خرج الى الصلاة باب ما جاء في اي ساعة الليل افضل وحدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن يعلى بن عطى نازل بن طلق عن
عبدالرحمن ابن الميلماني عن عمرو بن عبسة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله من اسلم معك؟ قال حر وعبد. قلت هل من ساعة اقرب الى الله من اخرى؟ قال
نعم جوف الليل الاوسط قال حدثنا ابو مروان محمد بن عثمان العثماني ويعقوب بن حميد بن كأس قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شافع عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ينزل ربنا تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر كل ليلة فيقول من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر فلذلك كانوا يستحبون الصلاة
اخر الليل على اوله قال حدثنا محمد بن مصعب عن الاوزاعي ان يحمل بكثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن رفاعة الجهني رضي الله عنه قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يؤمن حتى اذا ذهب من الليل نصفه او ثلثاه قال لا يسألن عبادي غيري من يدعوني استجب من يدعني استجب له من يسألني اعطيه
اعطه من يستغفرني اغفر له حتى يطلع الفجر. باب ما جاء فيما يرجى ان يكفي من قيام الليل وبه حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا حفص مغيث واسباط ابن محمد قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزن عن رقبته عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم الايتين من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. قال حفص في حديثه قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف حدثني به. وبه قال حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الآيتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
ابو ما جاء في المصلي اذا نعس قال حدثنا عبد الله ابن قال وحدثنا محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم فليقل حتى يذهب عنه النوم فانه لا يهدي الى صلاة وهو ناعس لعله يذهب فيستغفر فيسب نفسه
عمران بن موسى الليثي قال حدثنا عبد الهادي بن سعيد عن عبد العزيز بن صهيب عن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد حبلا ممدودا بين الساريتين فقال ما هذا الحبل؟ لعله يذهب فيستغفر
فيسب نفسه فالتعليمية لعله يذهب فيستغفر تسب فيسب نفسه لابد من نصح استغفر نعم احسن الله اليكم دخل المسجد فرأى حبلا ممدولا بين الساريتين فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فيه فترة تعلقت به فقال حدثني
طرح لنا هاتف اسماعيل عن ابي بكر ابن يحيى ابن النظر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقل اضطجع
باب ما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء قال حدثنا احمد بن منيعا قال حدثنا يعقوب بن الوليد المديني عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله
وسلم من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وبه الايقان حدثنا عن ابن محمد وابو عمر حفص ابن عمر قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثني عمر ابن ابي ختعم الامام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم من صلى ست ركعات بعد المغرب لم يتكلم بينهن عبادة اثنتي عشرة سنة باب ما جاء في التطوع في البيت وبه ليقال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن طارق العاص بن عمرو قال خرج نفر من اهل العراق الى عمر فلما قدموا عليه قال لهم ممن انت
تنقل من اهل العراق قال فباذن فباذن جئتم؟ قالوا نعم. قال فسألوا عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما صلاة الرجل
في بيته فنور فنوروا بيوتكم. قال حدثنا محمد بن ابي الحسين قال حدثنا عبد الله بن جعفر. قال حدثنا عبيد الله بن عامر قال عن زيد بن ابي انيسة عن
ابي اسحاق عن عاصم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال حدثنا محمد البشار محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرحمن
مهدي قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ابن عبد الله عن جابر ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قضى احدكم صلاته فليجعل
لبيته منها نصيبا فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. وبه قال حدثنا زيد بن اخزم عبدالرحمن بن عمر قال حدثنا عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر
رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتخذوا بيوتكم قبورا. ابو بشر بكر بن خلف قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن معاوية بن صالح قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد؟ قال الا ترى الى بيتي ما اقربه من
ان اصلي في بيتي احب الي من ان اصلي في المسجد الا ان تكون صلاة مكتوبة. باب ما جاء في صلاة الضحى وبه اليه قال احدث ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدث
عن يزيد ابن ابي زياد عن عبد الله ابن الحائط قال سألت في زمن عثمان ابن عفان والناس متوافرون او او متوافون عن صلاة الضحى فلما اجد احدا يخبرني انه
صلاها يعني النبي صلى الله عليه وسلم غير ام هانئ فاخبرته انه صلاها ثماني ركعات قال حدثها محمد بن عبدالله بن نمير وابو بكريب قال حدثنا يوسف بن بكير قال
حدثنا محمد ابن اسحاق عن موسى ابن انس عن تمامة ابن انس عن انس مالك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له
اصلا من ذهب في الجنة عن يزيد عن معاذة العدوية قالت سألت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت نعم اربعا ويزيد ما شاء الله. قوله ان يزيد الرشك
هو بهذه النسبة منفرد بها وهو يزيد ابن حميد الرشك تزيد ابن حميد الرشك نعم من حافظ على صلاة الضحى غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. قوله عن النهاس هو من الاسماء المفردة
وهو النهاس ابن قهم القيسي وهو النهاس ابن طهم القيسي ليس في رواة رواة ما اسم النحاس سواه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اباما جاء في صلاة الاستخارة وبينه قال احدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت
محمد ابن المنكدي يحدث عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمني الاستخارة كما يعلم السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم الامر فليركع ركعتين من غيره ثم
يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم هذا الامر فيسميه ما كان من شيء خير لي
وبارك لي فيه وان كنت تعلم يقول مثل ما قال في المرة الاولى وان كان شر لي فاصرفه عني واصرفني عنه اقدر لي الخير حيثما كان ثم رضني به. باب ما جاء في صلاة الحاجة. قال حدثنا ابو عاصم العبادان عن فايد بن عبد الرحمن
او في الاسلام قال خرجان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من كانت له حاجة الى الله او الى احد من خلقه فليتوضأ ليصلي ركعتين ثم يقول لا اله الا الله
الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اللهم اني اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم اسألك الا تدع لي ذنبا الا غفرته
ولا هم الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيت عليه. ثم ليصل ثم ليسأل من امر الدنيا والاخرة ما شاء فانه يقدر. قوله عن فائد ابن عبدالرحمن ان
تقدم ان هذا الاسم عندهم بالفاء ولم يأتي في اسماء رواتهم قائد. وانما جاء صفة لمن يأخذ باعمى كقائد الاعمش وقائد كعب بن مالك رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن عثمان ابن حنيفة
ضمير البصر اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعو الله لي ان يعافيني. فقال ان شئت اخرت لك وهو خير ان شئت دعوت. فقال ادعوه فامر النبي فامره ان يتوضأ فيحسن
وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد اني قد توجهت بك الى ربي في حاجتي هذه تقضى اللهم شفعه في باب ما جاء في صلاة التسبيح
حدث موسى ابن عبدالرحمن ابو عيسى المسروقي قال حدثنا زيد بن حبابة قال حدثنا موسى ابن عبيدة قال حدثني سعد ابن ابي سعيد عن ابي رافع قال صلى الله عليه وسلم يا العباس يا عمي انا احبك لا ينفعك الا اصلك؟ قال بلى يا رسول الله قال تصلي اربع ركعات تقرأ في كل ركعة من فاتحة الكتاب والسورة فاذا انقضت
فاقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة قبل ان تركع ثم اركع فقلها عشرا ثم ارفع رأسك وقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم
ارفع رأسك وقلها عشرا ثم اسجد فقلها عشرا ثم ارفع رأسك فقلها عشرا قبل ان تقوم. فتلك خمس وسبعون في كل ركعة وهي ثلاثمئة في اربع ركعات. فلو كانت ذنوبك مثل
غفرها الله لك. قال يا رسول الله ومن لم يستطع يقولها في يوم قال قلها في جمعة فلم تستطع فقلها في شهر حتى قال فقلها في السنة قال حدثنا عبدالرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري قال حدثنا موسى بن عبدالعزيز قال حدثنا عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه ولا اعطيك لا امنحك الا احبك لا افعل لك عشر خصال. اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره وقديما
حديثا وخطأه وعمدا وصغيرا وكبيرا وصغرا وعلانيته وعشر خصال ان تصلي اربع ركعات. تقرأ في كل ركعة بفائز كتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة فيها واي ركعة قلتها وانت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقول وانت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تنوي ساجدا فتقولها وانت ساجد
عشرة ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تستطع ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل في عمرك مرة. باب ما جاء
في ليلة النصف من شعبان وبه قال حدثنا عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن معاوية بن عبد الله بن جعفر عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلا وصوموا نهارا فان الله ينزل فيها لغروب الشمس الى سماء الدنيا فيقول الا من مستغفر لي
فاغفر له الا مسترزق فارزقه ولم تنفع عافية ولا كذا الا كذا حتى يطلع الفجر وبه قال حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي ومحمد بن عبد الملك ابو بكر قال حدثنا يزيد هارون قال ان حجاج عن يحمل ابي كثير. عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت النبي صلى الله عليه
وسلم ذات ليلة فخرجت اطلبه فاذا هو بالوقيع رافع رأسه الى السماء. فقال يا عائشة اكنت تخافين ان يحيف الله عليك ورسوله؟ قالت قد قلت وما بذلك ولكني ولكني ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال ان الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب
قال ان الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مشاحن عن الزبير بن سليم عن الضحاك بن عبدالرحمن عن ابيه قال سمعت ابا موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قوله عن الزبير ما قاعدته
نعم احسنت انه نظم زائه مصغرا الزبير الا عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه له حديث في النكاح ما قيادة سليم اه نعم انه عنده بضم السين سوى سليم ابن حيان البصري
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله عند الشكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم بشر برأس ابي جهل ركعتين عن يزيد ابن ابي حبيب عمرو ابن الوليد ابن عبدة السهمي عن انس ما لك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر بحاجة فخر ساجدا
قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه قال لما تاب الله عليه خر ساجدا. الخزاعي واحمد بن يوسف لم يقال حدثنا ابو عاصم عن بكار ابن عبد العزيز ابن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتاه امر يسره او بشر به خر ساجدا شكرا لله
تبارك وتعالى باب ما جاء في ان الصلاة كفارة. قال حدثنا قال حدثنا مصعب بن سفيان عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن ابن ربيعة الوالبي عن اسماء ابن الحاكم عن اسماء ابن الحكم الفزاري عن علي ابن ابي طالب قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله بما شاء منه
واذا حدثني عنه غيره استحلفته فاذا حلف صدقته وان ابا بكر حدثني وصدق ابو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء
فمن يصلي ركعتين وقال مسعود ثم يصلي ويستغفر الله الا غفر الله له وبه لا يقال حدثنا محمد رمح قال عاصمه سفيان الثقفي انه غزوا غزوة السلاسل فباتهم الغزو فرابطوا ثم رجعوا الى معاوية
وابو ايوب وعقبة عليه فقال عاصم يا ابا ايوب. فاتنا الغزو العام وقد اخبرنا انه من صلى في المساجد الاربعة غفر له ذنبه. فقال يا ابن اخي ادلك على يسر من
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ كما امر وصلى كما امر غفر له ما تقدم من عمل اكذلك يا عقبة؟ قال نعم زياد قال حدثنا عنكم من ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن ابي اخمد قال حدثني ابن اخي ابن شهاب
عن عمه قال حدثني عن عبدالله بن ابي فروة ان عامر بن سعد اخبره قال سمعت ابانا ابن عثمان يقول قال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيته كلمي في نهائي احدكم
نهر يجري يغتسل فيه كل يوم خمس مرات ما كان يبقى من درنه. قال لا شيء. قال فان الصلاة تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن سليمان تيمية عن ابي عثمان المهدي عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة يعني ما دون فاحشة فلا ادري ما بلغ غير انه دون الزنا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك
له فانزل الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فقال يا رسول الله هذه قال لمن اخذ بها باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها. وبه قد حدثها حرمة ابن يحيى المصري. قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني يونس ابن يزيد عن المشاعر عن اسم مالك رضي الله رضي الله عنه
من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الله على امتي خمسين صلاة. فرجعت بذلك حتى اتي على موسى فقال موسى ماذا افترض ربك على امتك؟ قلت فرض علي خمسين
قالت ان قال فارجع الى ربك فان امتك لا تضيق ذلك. فراجعت ربي فوضع عني شقى فرجعت الى موسى فاخبرته فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تضيق ذلك فرجعت ربي فقال هي خمس وهي
لا يبدل القول الذي فرجعت الى موسى فقال ارجع لربك فقلت قد استحيت من ربي قال حدثنا بالوليد قال حدثنا شريك بن عبدالله بن عاصم ابي علوة ابي علوان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اا امر نبيكم صلى الله عليه وسلم بخمسين صلاة فنزل ربكم ان يجعلها خمس صلوات
محمد البشاني قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيز عن المخدجي عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله على عباده فمن جاء بهن لم ينتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن فان الله جعل له يوم القيامة عهدا يدخله الجنة ومن جاء
قد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن لم يكن له عند الله عهد. ان شاء عذبه وان شاء غفر له. قوله حدثنا ابو الوليد تقدم ان هذه الكلية عند هي لابي الوليد الطيالس عبدالملك بن الوليد
قوله عن ابن محييز هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبد الله بن محيزة الحمصي هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن محيز الحمصي نعم احسن الله اليكم ثم قال ومنكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم قال فقالوا هذا الرجل ابيض متكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
فقال له الرجل يا محمد اني سألك مشتد عليك بالمسألة ولا تجدن علي في نفسك وقال سل ما بدلك فقال قال له الرجل ناشدتك بربك ورب من قبلك الناس كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشرك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمسة في في اليوم والليلة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم
قال فانشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. قال فانشرك بالله الله وامرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم. فقال الرجل امنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي؟ وانا ضمم ابن ثعلبة اخو بني سعد ابن بكر
عن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا دبارة ابن عبد الله ابن ابي السليث قال اخبرني دويد ابن نافع عن زهرية قال قال سعيد ابن المسيب
ان بغداد بن ربيعي ان ابا قتادة بن ربيعي اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى افترضت على امتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا انه من حافظ عليهن لوقتهن ادخلته الجنة ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي. قوله حدثنا ابو غبارة بن عبدالله
ابن ابي السليف هو من الاسماء المفردة عنده هو من الاسماء المفردة عندهم واختلف في ضبط السليك فقيل بي ضمي السين واخره كاف وقيل فتح السين واخره لام السليل والمشهور السليك بضم السين واخره كاف
واما ضبارة فقد ضبطها ابن حجر في التقليب بضم الضاد وفي الاصابة بفتح الضاد قد ضبطها ابن حجر في التقريب بضم الضاد دبارة وفي الاصابة بفتحها ضبارة احسن الله اليكم وبقال رحمه الله تعالى باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم. واحمد بن ابي بكر
قال حدثنا مالك ابن انس عن زيد ابن رباح ابن عباد الله ابن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجده افضل من الف صلاة فيما سواه المسجد الحرام
وبين بيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد للمسجد الحرام وبهذا
حدثنا زكريا بن عدي قال انباءنا عبيد الله بن عمرو بن عبدالكريم عن عطاء عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في المسجد افضل من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام والصلاة
في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة فيما سواه. هذه الصلاة الفرض والنفل ام الفرض فقط اه ما الدليل من اين العموم؟ من اين يستفاد العموم؟ متى تعم النكرة
الصحيح ان الصلاة تعم الفرض والنفل لان النكرة في سياق الاثبات تعم في حال واحدة وهي اذا كانت الامتنان ان النكرة في سياق الاثبات تعم اذا كانت في حال واحدة هي سياق الامتنان وهذا اختيار جماعة من المحققين
كابي عبدالله ابن القيم ومحمد بن اسماعيل الصنعاني ومحمد الامين الشنقيطي رحمهم الله تعالى. فالاصل في النكرة في سياق الاثبات انها لا تعم الا اذا كانت في سياق الامتنان لان المناسب للامتنان سعة الفضل
لان المناسب للامتنان سعة الفضل وسعة الفضل تقتضي اندراج النفل مع الفرض في وقوع المضاعفة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس
عن اخيه عثمان ابن ابي سودة عن رضي الله عنها مولاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله افتنا في بيت المقدس؟ قال ارض المحشر والمنشر اؤتوها صلوا فيه فان صلاة فيك
كالف صلاة في غيره قال حدث اي ابن سعيد عن ابي زرعة السيباني يحيى ابن ابي عمرو قال حدثنا عبد الله ابن الدينمي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال لما فرأى سليمان ابن داوود من
بيت مقدس سأل الله عز وجل ثلاثة حكما يصادف حكمه وملك لا ينبغي لاحد من بعده والا يأتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه
قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اثنتان فقد اعطيهما وارجو ان يكون قد اعطي الثالثة عن سعيد قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى وبه لا يقع ابن عمان قال حدثنا محمد بن شعيب قال حدثنا يزيد ابن ابي مريم عن قزعة عن ابي سعيد وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد قباء كعمرة. اسيد لا اسيد
لماذا لأنه وانصاري. نعم. فالانصار يكون بالضم اسيد. نعم احسن الله اليكم قال صلى الله عليه وسلم الخطاب الدمشقي وقال حدثنا رزيق ابو عبد الله الالهاني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس
وعشرين صلاة وصلاته المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاة في المسجد الاقصى بخمسين الف صلاة وصلاة في مسجدي بخمسين الف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمائة الف صلاة الصلاة باب ما جاء في بدء شأن المنبر وبه وقال حدثنا ابن عمر الرقيق عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن طفيل ابن
ابن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جذع اذ كان المسجد اذ كان المسجد عريشا وكان يخطو الى ذلك الجذع. وقال رجل من اصحابه
ان نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى يراك الناس وتسمعهم خطوتك. قال نعم فصنع له ثلاث درجات فهي التي على المنبر فلما وضع المنبر وضعوه في موضعه الذي هو فيه فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقوم الى المنبر مرة الى الجذع الذي كان يخطب اليه فلما جاوز الجذع
قال حتى تصدع وانشق فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع فمسحه بيده حتى سكن. ثم رجع المنبر فكان اذا صلى صلى اليه فلما هدي المسجد
قال ذلك الجدع ابي بن كعب وكان عنده في بيته حتى رفاة محمد بن سلمة عن عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس وعن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الى جذع فلما اتخذ المنبر ذهب الى المنبر فحن الجذع فاتاه فاحتضر
فقال لو لم احتضنه نحن الى يوم القيامة صلى الله عليه وسلم من اي شيء هو؟ فاتوا سهلة بن سعد فسألوه فقال ما بقي احد من الناس اعلم به مني؟ هو من اثر الغابة عمله فلان مولى فلان تنجاه
فجاء به فقام عليه حين وضع فاستقبل القبلة وقام الناس خلفه فقرأ ثم ركع ثم رفع رأسه فرجع القهقرة حتى سجد بالارض ثم عاد الى المنبر فقرأ ثم ركع فقام ثم رجع قهقه
حتى زد بالارض عن سليمان التيمي عن ابي نظرة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قموا في غسل شجرة او قال الى جذع ثم اتخذ منبرا فقال فحن الجذع قال جابر حتى سمعه اهل المسجد حتى اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن. فقال بعضهم لو لم يأتي
الى يوم القيامة باب ما جاء في طول القيام في الصلاة وبه قال حدثنا عبد الله ابن عامر قال حدثنا عن رواية عن عبدالله رضي الله عنه قال قضيت ذات ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزال قائما حتى امنت بامن سوء قلت وماذا كان اجلس واتركه
علاقة انه سمع المطرة يقول وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه فقيل يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا
قال محمد بن يزيد قال حدثنا يحيى ابن اليمان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تتورمت قدماه فقيل له ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا شكورا. قال احدث ابو عاصم عن ابي الزبير
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. باب ما جاء في كثرة السجود قال حدثنا الميت مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن كثير من مرة ان ابا فاطمة حدثه قال قلت يا رسول الله يخبرني بعض يستقيم عليه واعمل وقال عليك بالسنة فانك لا
تسجد الى سجدتين رفعك الله بها درجة او حط عنك بها خطيئة. ابو عمر الاوزعي قال حدثني الوليد هشام المعيطي قال حدثني معدان قال حدثني معدان ابن ابي طلحة الاعمري قال لقيت ثوبا فقلت له حدثني حديثا عسى الله ان ينفعني به قال فسكت
ثم عدت فقلت مثلها فسكت ثلاث مرات فقال عليك بالسجود لله عز وجل فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسأل الله سجدة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة
قال مثل ذلك بات من الصامت رضي الله عنه ان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسأل الا كتب الله عز وجل له هي حسنة الا كتب الله عز وجل بها
ومحى عنه بها سيئة ورفع له بها درجة فاستكثروا من السجود. باب ما جاء في اول ما يحاسب به العبد الصلاة قال ام اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب العبد المسلم الصلاة المكتوبة فان اتمها وان لا قيل انظروا هل لو من تطوع فان كان له تطوع اكملت الفريضة من تطوعه
ثم يفعل بسائر الاعمال المفروضة مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصباح قال حدثنا عفان قال حدثنا احمد قال بنى حميد الحسن عن رجل عن ابي هريرة وداود
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب العبد يوم القيامة صلاته فان اكملها كتبت له نافلة فان لم يكن اكملها قال الله عز وجل لملائكته انظروا هل تجدون يا عبدي من تطوع؟ فاكملوا بها ما ضيع من فريضته ثم تؤخذ الاعمال على حسب ذلك
باب ما جاء في صلاتنا حيث تصلي المكتوبة قال ايعجز احدكم اذا صلى ان يتقدم ويتأخر عن يمينه وعن شماله يعني السبحة؟ وبه يقرأ حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن وهب عن عثمان ابن عطا عن ابيه عن
بن شعبة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي الامام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه. قوله حدثنا قتيبة هو من افراد الاسماء عندهم. وهو مختص براب واحد هو قتيبة بن سعيد
الثقفي قوله حدثنا ابن وهب هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن وهب المصري هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري هم باب ما جاء في توطين المكان في المسجد يصلى فيه. قوله باب ما جاء في توطين المكان في المسجد
هو ان يخص نفسه به فلا يأذن لاحد غيره فيه هو ان يخص نفسه به فلا يأذن لاحد طيره فيه فيكون اتخذه وطنا فيكون اتخذه وطنا اي محلا للاقامة نعم
ابن شبلين قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة غراب وعن فرشة السبع وان يوطن الرجل المكان الذي يصلي فيه كما يوطن البعير ابن حميد ابن قال حدثنا المغيرة ابن عبد الرحمن المخزومي عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع انه كان يأتينا سبحة الضحى فيعمد الى الاسطوانة دون المصحف فيصلي قريبا منها فاقول له الا
اصلي ها هنا واوشير الى بعض نواحي المسجد فيقول اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى هذا المقام باب ما جاء في اين توضع النعل اذا خلعت في الصلاة
قال احدثنا احمد بن سعيد عن جريج عن محمد بن عباد عن عبد الله بن سفيان عن عبدالله بن السابق ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى يوم الفتح فجعل نعليه عن يساره
احدث اسحاق ابراهيم ابن حبيب ومحمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عبد الله ابن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الزمنا
قدميك فان خلعتهما فان خلعتهما فاجعلهما بين رجليك. ولا تجعلهما عن يمينك ولا عن يمين صاحبك ولا غواك فتؤذي من خلفك ابواب ما جاء في الجنائز باب ما جاء في عيادة المريض وبه ليقال حدثنا السري قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن حديث عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
المسلم عن المسلم ستة بالمعروف يسلم عليه اذا لقيه ويجيبه اذا دعاه ويشمته اذا عطس ويعود الى مرض. ويتبع جنازته الى مات ويحب له ما يحب لنفسه وبه عن ابيه عن حكيم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال للمسلم عن المسلم اربع خلال يشمته الى عطس ويجيبه اذا دعاه ويشهده اذا مات ويعوده الى مرض. عن محمد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من حق المسلم على المسلم رد التحية واجابة الدعوة وشهور الجنازة وعاية المريض وتسمية العاطس اذا
حمد الله قال صلى الله عليه وسلم ماشيا وابو بكر وانا في بني سلمة وبه قد حدثني هشام ابن عماه قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا ابن علي قال حدثنا ابن جريج عن
الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث وبين احدثنا عقبة بن خالد عن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي عن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
اذا دخلتم عن المريض فنفسوا له في الاجل فان ذلك لا يرد شيئا وهو يطيب بنفس المريض. قوله السكوني هو بفتح السين ليس غير فلا يكون السكون نسبة الى السكون بطن من كندة
اه احسن الله اليكم النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا فقال ما تشتهي؟ قال اشتهي قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده اخوة زبر فليبعث الى اخيه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتاء احدكم شيئا فليطعمه. قوله حدثنا ابو مكين
هذا الراوي منفرد بهذه الكنية وسواه يأتي في الاسماء والكنى مسكين واسمه نوح ابن ربيعة الانصاري مولاهم واسمه نوح بن ربيعة الانصاري مولاهم اه احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم
تشتري كعكة؟ قال نعم فطلبوا له. قال حدثني جعفر ابن ملقان عن ميمون ابن عن ميمون ابن مهران عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخلت على مريض فمر ان يدعو لك فان دعاءه كدعاء الملائكة باب ما جاء في ثواب من عدم رضاه
عن الحكم يجلس فاذا جلس غمرة الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح يوسف بن يعقوب قال حدثنا ابو سنان القسملي عن عثمان ابن ابي سودة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد من نادى مناد من السماء
طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا. باب ما جاء في تلق الميت لا اله الا الله الاحمر عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. قوله عن ابي حازم تقدم انه بالكنية
تقدم انه في الكنية يكون بالحاء ليس غير واما في الاسم فيأتي حازم وخازم نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقلوا موتاكم لا اله الا الله. قوله عن عمارة وعن ابن عمارة هذا الاسم بفتح بضم
العين سوى ابي بن عمارة فبكسرها على الاصح فقوله غزية بفتح غينه ولا يصغر عندهم غزية نعم احسن الله اليكم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا يا رسول الله كيف ان احيي؟ قال اجود واجود. قوله حدثنا ابو عامر تقدم انه
عند الاطلاق هو عبدالملك ابن عمر العقدي احسن الله اليكم قال رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة
قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة فاعقبني الله من هو خير منه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدث علي ابن الحسن ابن شقيق عن ابن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عماق ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني ياسين قوله عن ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله ابن المبارك الحنظلي ابو عبدالرحمن المروزي نعم احسن الله اليكم هارون اسماعيل محمد ابن اسحاق عن حديث ابن الفضيل عن الزهري عن عبد الرحمن ابن كعب
قال ما حظرت كعبا للوفاة واتته ام بشر بنت البراء بن معرور فقالت يا ابا عبد الرحمن ان لقيت فلانا فاقم عليه مني السلام قال غفر الله لك يا ام
نحن اشغل من ذلك قالت يا ابا عبدالرحمن اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ارواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة؟ قال بلى قالت فهو ذاك
وبهذا وسلم السلام باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع. قوله باب ما جاء في المؤمن يؤجر في النزع النزع هو استخراج الروح من البدن النزع هو استخراج الروح من البدن
مم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم بها قال لها لا لا تبتئسي على حميمك فان ذلك من حسناته. قال حدثنا احمد بن سعيد عن المثنى بن سعيد عن قتالتان بن بريزة عن بها النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يموت بعرق الجبين. قال حدثنا موسى بن كردام
عن محمد ابن قيس عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تنقطع معرفة العبد من الناس؟ قال اذا عاين. باب ما جاء في تغميض الميت
وبه الايقان حدثني اسماعيل قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثني ابو اسحاق عن ابي قلابة عن قبيصة ابن دؤيب عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر. حدث ابو داوود سليمان حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا
قزعة بن سويد عن حميد الاعرج عن الزهري عن محمود بن لبيد عن شداد ابن اوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فان الملائكة
ومن العلماء قال اهل البيت باب ما جاء في تقبيل الميت وبه ليقال عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن قاسم بن محمد عائشة رضي الله عنها انها قالت قبل رسول الله
صلى الله عليه وسلم عثمان بن مفعول وهو ميت فكأني انظر الى دموعه تسير على خديه قال قالوا حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن موسى ابن ابي عايشة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت
باب ما جاء في غسل الميت وبه شيبة قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابن عطية رضي الله عنه انها قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحن نغسل ابنته ام كلثوم فقال اغسلها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ارايتون ذلك واجعلنا في الاخرة كافراهم شيئا من كافرين فاذا فرطتن فاذننني فلما فرغنا اذننا فالقنا
وهو قال اشعرنا اياه قال حدثنا عبد الوهاب الثقبي عن ايوب قال حدثتني حفصة عن ابن عطية رضي الله عنه وذكر مثل حديث محمد وكان في حديث حفصة ومن كان في اغسنا ثلاثا وخمسا وكان فيه يبدأ بما يمنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان معطية رضي الله عنها قالت
وبه قد حدثنا وبذلك المأمونون؟ قوله عن مبشر ابن عبيد تقدم ان مبشرا بالباء والشين وليس على خلافه مما هذا رسمه سوى محمد ابن ميسر ابو سعد الصغاني الجعفي من رجال الترمذي
نعم. احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه. ما ولم يفش عليه ما رأى خرج من خطيئته مثل يوم مثل يوم ولدته امه. قوله
وحدثنا عباد ابن كثير تقدم ان عبادا بفتح عينه وبائه مشددة سوى رجلين احدهما قيس ابن عباد والاخر ثعلبة بن عباد نعم. احسن الله اليكم فليغتسل باب ما جاء في غسل الرجل امرأته وغسل المرأة زوجها قال احدثها محمد ويحيى قال احدثنا احمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق
عن يحيى ابن عباد ابن عبد الله من الزبير عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لو كنت استقبلت من الامر ما استدبرت ما غسل النبي صلى الله عليه وسلم غير نسائه. وبه ليقام احدث محمد
حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن بيت الله بن عبدالله عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوجدني وانا اجد صداع في رأسي وانا اقول وا رأسه. فقال بل انا يا عيشت ورأسه. ثم قال ما ضرك لو مت قبلي؟ فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك باب ما جاء في غسل النبي صلى الله عليه وسلم
وبه قال حدثنا وقال حدث ام معاوية قال حدثنا ابو بردة عن عقبة ابن مرثد عن ابي بريدة عن ابيه قال لما اخذوا في غسل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم منادي من
داخل لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه. عن سعيد بن المسيب عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب ذهب يلتمس لما غسل النبي صلى الله عليه وسلم ذهب يلتمس منه ما يلتمس من الميت فلم يجده
قال بابي بابي الطيب بالطب بابي الطيب طب مئة بي الطيب طبت حيا وطبت ميتا وبه قال وبه قال حدثنا عباد ابن يعقوب قال حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن اسماعيل بن عبدالله بن جعفر عن ابي علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئر بئر غرس باب ما جاء في كفن النبي صلى الله في كفن النبي صلى الله عليه وسلم. وبه احدث ابو بكر ابي عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم
كفن في ثلاثة اثواب وقالت عائشة رضي الله عنها قد جاءوا ببرد حبرا فلم يكفنوه وبه ليقال حدثنا محمد بن خلف قال هذا ما سمعت من ابي معيد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى عن نافع عن عبدالله بن عمر
رضي الله عنهما قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث رباط بيض سحورية عن الحكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه
قبضت وحلة نجرانية باب ما جاء فيما يستحب من الكفن وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال عبد الله ابن رجاء المكي وعن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى
من خير ثيابكم البياض فكفنوا فيها موتاكم والبسوها عن ابيه عن بات من الصامت رضي الله عنه انه رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن حلة وبه احدثها
احمد بن بشار قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمار عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم
هم اخاه فليحسن كفنه. باب ما جاء في النظر للميت اذا ادرج في اكفانه. قوله اذا ادرج في اكفانه اي ادخل فيها فالادراج الادخال نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن اسماعيل بن سمرة. قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا ابو شيبة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما قبض ابراهيم ابن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تدرجوه في اكفانه حتى ينظرني فاتاه فانكب عليه وبكى. باب ما جاء في النهي عن النعي. وبه ليقل احدث
قد حدث عبد الله ابن مبارك عن حبيب ابن سليم عن بلال ابن يحيى قال كان حذيفة اذا مات له الميت قال لا تؤذن به احدا اني اخاف ان يكن معي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه
باذني هاتين ينهى عن النعيم. باب ما جاء في شهود الجنائز. قال حدثنا سفيان عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تكن صانعة فخير تقدمون اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
ثم سعدت قال حدث عماد ابن زيد عن منصور عن عبيد ابن اسطاس عن ابي عبيدة قال قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما يتبع جنازته فليحمل بجوانب السدي كلها فانه من السنة ثم ان شاء فليتطوع
في اليدع بها فقال لتكن عليكم السكينة انه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الركبان على دوابهم في جنازة فقال الا تستحيون ان ملائكة الله يمشون على اقدامهم وانتم ركبان
قال حدثني زياد انه سمع المغيرة ان شعبة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الراكب خلف الجنازة والماشي منها حيث شاء. ما قاعدة حية
محمد سوى ايش ابراهيم انه ما جاء من هذا الرسم فهو حية سوى حبة ابن خالد رضي الله عنه صحابي له حديث عند ابن ماجة نعم احسن الله اليكم يقول الراكب خلف الجنازة والماس منها حيث شاء. باب ما جاء في المشي امام الجنازة. قد احدث عن ابن محمد ابن عمار ابن ابي سأل قال وحدثنا سفيان عن زهري عن سامع عن ابيه قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة يوقع ابن تيمية عن ابي ماجدة الحنفي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس منها من تقدمها باب
ما جاء في النهي عن التسلل مع الجنازة قوله باب ما جاء في النهي عن التسلب مع الجنازة اي التجرد من الثياب اي التجرد من الثياب اظهارا الجزع في المصيبة
اي التجرد من الثياب اظهارا للجزع من المصيبة نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن عودة قال اخبرني عمرو بن النعماني قال حدثنا علي بن قال حدثنا علي بن الحزور
رضي الله عنه ابي برزة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا ارضيتهم يمشون في قمص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي فعل الجاهلية
تأخذون او بصنيع الجاهلية تشبهون. لقد هممت ان ادعو عليكم دعوة تضعون في غير صوركم. قال فاخذوا ارضيتهم ولم يعودوا لذلك. قوله عن عمران بن الحصين ما قاعدته ها ابو سعد
انه ضم حاءه سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الكوفي ما قاعدة ابي برزة قاسي انه لا يعرف بهذه الكنية في رواتهم سوى ابي برزة الاسلمي واسمه نضلة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله الجهني ان محمد ابن
عمر بن علي بن ابي طالب حدثه عن ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تؤخروا الجنازة اذا حضرت وبه اليه قال حدثنا محمد ابن
محمد بن عبدالاعلى الصنعاني قال قرأت عن الفضيل ابن ميسرة عن ابي حديث ان ابا بردة تحدثه قال اوصى ابو موسى الاشعري رضي الله عنه حين حضره الموت فقال لا تتبعني بمجمل قالوا له او سمعت به شيئا؟ قال نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في من صلى عليه جماعة من المسلمين
وبه اليه قال حدثنا ابو بكر ابي صفة قال حدثنا عبيد الله قال بلى شيبان عن الاعمش عن ابيه صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى عليه مئة من المسلمين غفر له
قال حدثنا ابراهيم عن قريب مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال هلك ابن لعبد الله بن عباس فقال لك يا قريب قم فانظر هل اجتمع لابني احد؟ فقلت نعم فقال ويحك كم تراهم اربعين؟ قلت لا بل هم اكثر. قال فاخرجوا بابني فاشهد
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من اربعين ما من اربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن الا شفعهم الله ابن محمد قال حدثنا عبد الله بن نميري عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عمار ابن عبد الله اليزني عن مالك بن هبيرة الشامي وكانت له صحبة قال كان اذا اوتي بجنازة فتقل من معها
لهم ثلاثة صفوف ثم صلى عليها وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما صفى صفوف ثلاثة من المسلمين على ميت الا اوجب. باب ما جاء في الثنايا على الجنازة
قال حدثنا احمد بن عبد الله قال احدثنا احمد بن زيد عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثني عليها خيرا فقال
يا شباب فقال وجبت القيل يا رسول الله قلت لي هذه وجبت لي هذه وجبت فقال شهادة القوم والمؤمنون شهود الله والمؤمنون شهود الله في الارض وبه لي قال احدث ما كنا
قال حدثنا عن عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر عن النبي صلى الله عليه وسلم في مناقب الخير فقال وجبت ثم مروا عليه باخرى
فاثني عليه يسرا في مناقب الشر فقال وجبت انكم شهداء الله في الارض. باب ما جاء في اين يقوم الامام اذا صلى على الجنازة؟ وبه قال حدثنا محمد قال حدثنا ابو اسامة
قال الحسين ابن داك وانا اخبرني عن عن عبد الله ابن بريطة الاسلمي عن سمرة ابن جندب الفزاني يقع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة ماتت في نفاسها فقام وسطها
وبه قال احدثنا صوماني الجاطمي قال حدثنا سعيد بن عامر عن همام عن ابي غالب قال رأيت انس بن مالك صلى على جنازة رجل فقام حيال رأسه فجاء بجنازة اخرى
فقال فقالوا يا ابا حمزة صلي عليها فقام حيال وسط السرير فقال على ابن زياد يا ابا حمزة هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الجنازة مقامك من الرجل
فقام من المرأة مقامك من المرأة؟ قال نعم فاقبل علينا فقال احفظوا. باب ما جاء في القراءة على الجنازة؟ قام قام مقامك قام مقامك صححوها في موضعين واقام مقامك لكنه ثلاثي الان قام مقامك من الرجل قام المرأة مقامك من المرأة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في القراءة على الجنازة الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب قال حدثني قال عن الجنازة بفاتحة الكتاب باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنائز
حدثنا ابو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المديني المديني قال حدثنا محمد بن سلمة الحضاري عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صليت مع الميت فاخلصوا له الدعاء حدثنا سعيد بن سعيد قال
عن ابن المرسلين عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا
كبيرنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تضلنا بعده إبراهيم الدمشقي وقال حدثني الوليد والمسلمين قال حدث مروان ابن جناح قال حدثني قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فأسمعه
يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك وحمل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيم وبه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على رجل من انصاره فسمعته يقول اللهم صلي عليه واغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب
الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدعس وارجله بداره خير دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله وقه فتنة قبره وعذاب النار. قال عوف فلقد رأيتني في مقام ذلك اتمنى ان اكون
وكان ذلك الرجل وبه لا يقال حدثنا عبد الله بن سعيد عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال ما اباح لنا رسول الله صلى يسلم ولا ابو بكر ولا عمر في شيء ما اباح في الصلاة على الميت يعني لم يوقت. وهذا اخر هذا المجلس فنستكمل بقيته ان شاء الله تعالى بعد صلاة
في المغرب في الساعة الثامنة والربع باذن الله وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين