1
00:00:02.500 --> 00:00:25.800
قال الامام البخاري رحمه الله باب امن واجتهاد الموعد في المنام وقال حدثني بعيد قال حدثنا عثمان ابن قال حدثنا نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان رجالا من

2
00:00:25.800 --> 00:00:44.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحضوننا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله

3
00:00:44.350 --> 00:01:13.850
وانا غلام حليب الذل  فخذ لي نفسي لو كان منك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء. فلما اضطلعت ليلا قل اللهم وان كنا نعلم في خيرا فارني رؤيا وبينما انا كذلك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مجموعة من حديث

4
00:01:14.100 --> 00:01:41.650
الى جهنم بينهما امر الله. اللهم اعوذ بك من جهنم لقيني ملك في يده بيده وقال لم ترى وقال لم ترى نعم الرجل انت لو تكثر الصلاة فانطلقوا به حتى وقفوا به على سبيل جهنم

5
00:01:41.800 --> 00:02:12.100
فاذا هي مغزية من طيب يأمرون المكرونة بين كل قرنيه ملك بيده من معه من حديد يا رجال المهلفين بالزنازل رجالا من قريش  اللهم صلي على محمد وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:12.200 --> 00:02:31.600
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبد الله رجل طائف فقال نادرا من جل بعد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

7
00:02:32.050 --> 00:02:55.350
سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول البخاري رحمه الله  اه قول البخاري رحمه الله في هذه الترجمة الرؤيا الذي رآها عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

8
00:02:55.850 --> 00:03:22.650
الذي في هذا الحديث    اه صلى الله عليه وسلم بجوابه ما يدل على فضله عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما الحمد لله ان عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:23.500 --> 00:03:53.950
الصحابة وهو من فضلاء الصحابة العابدين  وهن المكثرين من روايتها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد يأتي بعض الاحاديث انه ارضى عنه وهو يوم احد وهم اول عشرة سنة

10
00:03:54.600 --> 00:04:10.850
ان يريد ان يجاهد في سبيل الله فلم يجيبه رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم عوض بعد ذلك ايه من خندق وهم اجازه رسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الرجل

11
00:04:11.050 --> 00:04:31.650
رأى هذه الرؤيا وهو انه قال ان الرجال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرنا رؤيا رؤى في منامه فيتوب ويقولون وان يتمنى ان يرى رؤيا وان يغصها كما فعل هؤلاء

12
00:04:33.550 --> 00:05:04.850
وفي وكان رجلا لم يتزوج بعد المسجد  جاء  اي ليلة من الليالي او قيام الايام قال اللهم ان كنت تعلم به خيرا فارني رؤيا يعني ان يريحوا في مناهج رؤية

13
00:05:05.400 --> 00:05:39.950
حتى يقطها على الرسول صلى الله عليه وسلم وما حصل الصحابة الاخرين الذين حملوا عهدهم ذلك قالوا بينما انا نائم اذان غلجاء  عن عزيز فذهبان كان بينهما وكان قائما مشهورا

14
00:05:42.050 --> 00:06:16.200
وهو لقيهم ملك اخر  وقال لن ارعى هذا هو محل شيعي من الترجمة انه هذا  الامن وذهاب الروعة على الروع اننا  قول يا اهل القوم  اه على الروعة والامن والروع هو الخوف

15
00:06:17.450 --> 00:07:26.450
فذهب به قبل غيابه الى  واذا لها     بئر   حين بين كل آآ    اذا اعيدوا فيها رجالا معلقين اريد ان هي العليا وفيهم رجال من قريش اعرفهم وكان يقول فهو يدعو فيقول اللهم اني اعوذ بك انت

16
00:07:26.900 --> 00:08:09.400
اللهم اني اعوذ بك من جهنم اليمين اليمين وهذا  وكان ذلك الملك الذي بيده يقول له الرجل انجى    فإنما الرجل انزل الصلاة الرجل ام لا لو تكثر الصلاة هذه الرؤية الذي رآها

17
00:08:09.500 --> 00:08:30.100
عبد الله بن عمر رضي الله عنه وارضاه وخوفها على اخته وحفرة على رسول الله عليه الصلاة والان جواب الرسول عليه الصلاة والسلام الرجل عبد الله رجل عبدالله ان عبد الله رجل صالح

18
00:08:30.250 --> 00:08:49.600
ان عبد الله رجل صالح الروايات انه قال مثل ما قال الملك وهو كان يقوم الليل ابي عبدالله لو كان يقوم الليل قال نافع الراوي عن عبد الله ابن عمر

19
00:08:49.950 --> 00:09:21.400
فكان بعدها يؤجر آآ    قال اليد بعد ذلك اكثر الصلاة بالليل اه واذا فقول البخاري رحمه الله باب الامن وذهاب الروح في المنام واقول من قوله فعلم الروح وذهاب الروح هو الامن

20
00:09:22.150 --> 00:09:53.650
هو ان ذلك يحصل برؤيا في المنام  آآ يطمئن وان يؤدى الى  يعني ان هذا الخوف الذي حصل له وهذه المقام على انها الى النار آآ لانه لن يرى ومعنى هذا ان هذه الرؤيا الذي رآها

21
00:09:53.700 --> 00:10:27.200
قالت من نارا له ودافعا له الى ان بجدارة الاصل لله عنده وان يكثر من صلاة الليل قيام الليل لهذا دليل على الاهتمام من النوافل و  العناية اللي بها  وفي ذلك ايضا

22
00:10:27.300 --> 00:11:08.550
انطلق ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه    ان الرجل عبد الله ابن عمر يقوم الليل الى هذه الرؤية التي فيها انذار له جعله     وذكر الامهات  عمر رضي الله عنه وارضاه

23
00:11:08.800 --> 00:11:33.700
ومن باب السعادة وان الحيثين على اقتداء اذان النبي النبي عليه الصلاة والسلام و وما اول في هذه الرؤية فهو دين من خير الله وقبل قال عليه الصلاة والسلام  قالوا وما الذي رأي يا رسول الله

24
00:11:33.800 --> 00:12:03.100
قال الرؤيا الصالحة او المراهقة اما  وفي اولها قوم بعظ وفي نهايتها انه لم يرعى ثم قيل له الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل قال ذلك الملأ قال ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام في

25
00:12:03.600 --> 00:12:38.800
كان ذلك مهني انه واذا فهذا   لان هذا تمليك عبدالله ابن عمر وانه كان يكثر الصلاة بعد ذلك على الرؤيا يعني يسير له فيما يعود عليه الخير مدينة الوقت هي انزار له

26
00:12:39.400 --> 00:13:07.900
سنمدح بعد ذلك هذه الرؤيا رضي الله تعالى عنه وارضاه قال باب النقد على اليمين في النوم وقال حدثني عبيد الله ابن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معبر عن عن ذلك عن ابن عمر

27
00:13:07.900 --> 00:13:36.050
رضي الله عنهما انه انه قال منذ زلاما شابا عجبا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني عندك خير فاره مناما اعمره في رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:13:36.050 --> 00:14:08.700
اتيان منطلقان فلقيت معاملة اخر وقال فمن يراعى؟ انك رجل صالح وغرق به من النار  فاذا فيها ناس قد عرفت بعضهم. فاما التابيتات ذات اليمين فلما فلما اصبحت ذكرت ذلك لحظة قطع من محمد انها قطعتها على النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:14:09.200 --> 00:14:35.900
فقال ان حق الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الصديق وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل البخاري رحمه الله آآ اخذ اليمين  على اليمين في المنام

30
00:14:35.950 --> 00:14:57.550
اي ان ذلك محمود واورد فيه امين عبد الله ابن عمر ابن مرة اخرى الذي فيها رؤية الذي رآها في الحديث الذي خدع هذا وانه كان وانه كان رجلا عجبا ان يتزوج وكان يبيت في المسجد

31
00:14:58.000 --> 00:15:25.800
وكان هناك آآ اناس يرون رؤى ليعبروا عنهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قال اللهم ان فارني مناما حتى يعبره لي رسول الله عليه الصلاة والسلام ذات ليلة فرأى في النوم

32
00:15:25.850 --> 00:15:58.050
لانه اتاه ملكان اولي احبابه اتاهما ملك ثالث  قال لهم وقبوله على جهنم  وانه رأى فيها رجالا يعرفهم يعذبون بها وانه اخذ به يد اليمين  اليمين هذا هو محل به ذات اليمين

33
00:15:58.100 --> 00:16:29.650
فانه مع اهل اليمين ويبعد عن النار فبعد ان رآها وعاينها والله المعلمين فيها خبر له رضي الله عنه وارضاه. قال انك رجل صالح انك رجل قائل ثم فلما اخبر

34
00:16:29.800 --> 00:16:50.500
وردها رضي الله عنها رسول الله عليهم السلام قال عليه الصلاة والسلام ان رجل عبد الله لو كان يكثر القيام بالليل احد رواد الحديث ولم يزل عبد الله بن عمر بعد ذلك يفطر

35
00:16:50.700 --> 00:17:15.400
صلاة الليل رضي الله تعالى عن عبد الله ابن عمر يحاول ان البخاري رحمه الله  على اليمين ونطلب منه ما جاء في اخره لانه لما رأى النار وشاهدها اخذ من جبال اليمين

36
00:17:15.700 --> 00:17:43.150
اي انهى وغار آآ على اليمين وذلك يبشر وهو ان يكون من اهل اليمين ابعد عن النار بعد ان جاهدها وعاينها وكان في ذلك عبرة له وعبر ان كان بعد ذلك يكثر القيام من الليل وارشد

37
00:17:44.200 --> 00:18:03.550
في رؤيا وفي تفسيرها الى ما عنده من اي مخالفة الرجل عبد الله لو كان يكثر قيام الليل فلو كان يصبر قيام الليل الصلاة من الليل رضي الله تعالى عنه وارضاه

38
00:18:03.800 --> 00:18:32.800
دعمت هذه العبارة لمعاني عدة وفي ندع هذا المقام ان رجل له خبر محقق يعني ان اخ علماءنا اخبرت خبرا محققا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام حيث خصت الرؤيا عليه وبين الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في ذلك ما بين

39
00:18:32.800 --> 00:18:59.450
حيث قال نعم الرجل عبد الله ولو كان يفطر قيام الليل  لماذا لك عبدالله بن عمر وهم صغار التابعين  والذين رأوا الذين تأخروا وفاتهم من الصحابة كانت واربع وعشرين للهجرة

40
00:19:00.050 --> 00:19:41.150
عبدالله ابن عمر   اي ان ان  فترة طويلة  وهم كبار التابعين فهل من ادرك انه اقرب خاتم لهذه الناس وغيرهم من الصحابة قال باب الملح بالنوم وقال حدثنا خزيمة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب

41
00:19:41.200 --> 00:20:01.200
عن محمد بن عبدالله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جئنا انا نائب لبن فشربت منه. ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب. قالوا فما

42
00:20:01.200 --> 00:20:23.300
يا رسول الله قال العلم رحمه الله باب القدح في المنام ورد فيه حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بينما اما بينما انا نعلم بين انا مارب

43
00:20:23.300 --> 00:21:12.800
فيه لبن فشربت منه   اما ثم قالوا من اول ثلاثة يا رسول الله طالب علم ذلك يا رسول الله؟ قال العلم  لعبة مراده من الحبيب وهنا جامع  الذي يدل على قول الله عنه

44
00:21:13.200 --> 00:21:31.600
او على هذه المقبرة العظيمة له انه بعلم وبصيرة الا يعني هذا ان يكون افضل من ابي بكر لان هذا لا يدل على طرية فان يدل على الفضل فقط اما انه ولي

45
00:21:31.650 --> 00:21:56.950
فهذه اه المعول فيها على الادلة التي تبين الرجل والمقصود وما جاء في هذا الحديث وكذلك الحديث الذي يقدم وانه كان عرض عليه وعليه قال مثله واول ذلك كل هذا يدل على قول عمر

46
00:21:57.050 --> 00:22:21.700
ولا يدل على افضليته على ابي بكر الله تعالى عن الجميع قال الرجل اذا قال الشيخ في المنام ثم قال حدثني سعيد بن محمد ابو عبد الله الكردي قال حدثنا يعبد ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن والد عن ابن عبيد

47
00:22:21.950 --> 00:22:41.950
عن ابن عبيدة ابن النشير قال قال عبيد الله ابن عبد الله ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سئل وقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

48
00:22:41.950 --> 00:23:10.900
انا نائم رأيت انه وضع في يده ورانم الزهر. وقطعتهما وكرهتهما. وارسل لي فقال عبيد الله احدهما الذي قتل قال فيروز في اليمن والاخر مسيرة قال البخاري رحمه الله في المنام

49
00:23:11.500 --> 00:23:32.550
فالماضي شيء في المنام وورد في حديث ابن عباس في رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رأها وانه رأى في المنام انه وضع في يديه جوار النداء لان الذهب

50
00:23:32.850 --> 00:24:22.400
فهو معلوم افراد النساء ولا يجوز للرجال لا يجوز للرجال ان يلبسوا الذهب  اهمه ذلك  وابدعه  وضعهما من وقعهما وازالهما عن يديه    وجاء في هذا الحديث الراوي عن عبدالله بن عمر

51
00:24:22.600 --> 00:24:45.100
قال احدهما رجل عندي  وكم شيء عند الله  على التغيير او تأليف جاء في بعض الاحاديث مرفوعة الى رسول الله علينا اننا يعني من ايرانه على اليابان هو فلان وفلان

52
00:24:45.250 --> 00:25:25.500
فيأتي ببعض بهذا الحديث في هذا الكتاب الذي هو كتاب التعبير والرسول عليه الصلاة والسلام رأى هذه الرؤيا وهي ضرب مثال     وعملاء العز ومسلم هذا انا اقول هذا الذي رآهما رسول الله عليهما في منام

53
00:25:26.600 --> 00:26:12.800
وبشير وكثير جوارين في فيه مناسبات  اولا من الكذب هو الشيء في غير ذلك  فيه غيوبة لانه غير حقيقة وفي ايران اننا موضع في غير موضعنا  وهناك بين وضع السورين بيده عليهم السلام

54
00:26:13.100 --> 00:27:07.050
فهذا ليس من نبي ووضع  والكذب  والله قول اه  عاد فيه اشارة قلنا لامننا الى آآ   وهو قضائي عليهما لان لان كلمة لعب الى الى ذهاب امره يلعب ويومئذ ويتلاذى

55
00:27:08.150 --> 00:27:55.000
آآ  انهما اعلم بقاء النصر طبعا كان هنا فوجد وحصل حصل الملأ بهما فان فانه ما يذهبان وينتصر هنا يسلم الناس من هنا ومن اغلى ذلك    في اشارة الى الحضارة

56
00:27:55.900 --> 00:28:41.650
على اللغة الصغير هنعمل ايه يا حبيبي الذي غيره نفسه واياك عظيم يطير بالنقص وهو حقيران المعنى لانهما كذابان    دليل على وذلك من اجل المعنى اما من هيدي الحب الحقيقة وقد حصل البلاء وحصل شر

57
00:28:41.900 --> 00:29:17.250
لاولياء الله عز وجل     عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انا نائم  هذا منها لما اخذه عن غيره من الصحابة

58
00:29:17.650 --> 00:29:40.950
قيل انه اخذه عن ابي هريرة والله تعالى عنه واغار ومن المعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لابصروا شيئا   لان الوقت في الغالب هي الصحابة هم صحابة ولهذا الصحابة

59
00:29:41.450 --> 00:30:07.500
يعتبر ما جاء عنه مرفوعا ولا يؤثر ارسالهم لانهم اذا ارسلوا انما يسألون عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم   قال ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انا نائم رأيت انه وضع في يده سواران من ذهب

60
00:30:07.500 --> 00:30:36.250
وقطعتهما وبرهتهما فاغفر لي ونفختهما بقارا. وقوله ملأ من جديد الى ان هذا حصل خير. الاثم ولا عمد الى نفسه انما هذا شيئا حصل من غير اختياره ذلك اقلعه وادمه

61
00:30:36.550 --> 00:31:49.050
لان الذهب اذا جاء للرجال بسم الله  معناه ان غيره   وقعهما وآآ واذن له وهذا اشارة الى  والقضاء عليهما ومطلوبنا جميعا وبكل في حياته وكان بعد وفاته وكان ذلك على يد اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى يد كل مغبرة التي ارسلها ابو بكر الصديق رضي الله عنه

62
00:31:49.050 --> 00:32:23.850
الذين جعلوا من نبي الله عز وجل فجاء ان من شارك في قتل آآ خاطئ عبد المطلب اه رأيي الحرب في الحرب لما قبل حمزة وان والرسول صلى الله عليه وسلم

63
00:32:24.350 --> 00:33:01.550
ان ينظر اليه وان يلقاه عند ذلك  او قال وفتح الناس لن يسر الناس  فذهب الى ذهب الى الامام   ليكون هذا كثيرا فليكون هذا عوضا عن ما حصل منه من الشر

64
00:33:01.600 --> 00:33:39.450
وهو قبل ان يلعب المطلب رضي الله عنه قال فضيلة التلاميذ فاحنا فذهب اليهما وذكر في الحديث انه كان  ينظر  رماه بحوزته وقتله او او كان ممن خرج في قبره او سهم في قبره

65
00:33:40.300 --> 00:34:26.900
اذا وقد قتل بعد وفاته وهذا هو معنى  وقضي عليهما ودع امرهما واسترسل ويقال صلى الله عليه وسلما يخرجان وقال عبيد الله احدهما عن ذمته واقامه هو قوله قال اعوذ بالله هو الرابع عن عن عبد الله بن عباس

66
00:34:27.400 --> 00:34:49.550
واعوذ بالله من عبد الله ابن عوفة المسعود الحمد لله ابن عبد الله ابن عوفة احدكما السبعة على المدينة المشهورون الذين آآ يرجع اليهم في الندوة  ومن التابعين ووقاهم جميعا في حدود النعم

67
00:34:49.850 --> 00:35:52.700
واحد سبعة ولهذا عندما نأتي وكان في مثل الاربعة السبعة قال لي هذا القول قال ان الاربعة السبعة هؤلاء         فابو بكر حجرها هذا الميزان على احد الاقوال. القول الثاني ان الثابر ذلك ابن عمر

68
00:35:53.050 --> 00:37:05.700
والقول الثالث السابع ابو سلمة ابن عبد الرحمن                قال بعضهم اذا رأى فوق رأسه وما رحلة محمد بن علاء عن ابي موسى رضي الله عنه وراه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارأيت في المنام اني اباشر من مكة الى ارض الجنازة

69
00:37:05.700 --> 00:37:29.500
ذهبت فذهب وغني الى انها اليمامة او الحجر في ساحل المدينة يدري وان بحرا والله خير. فاذا هم المسلمون يوم رفض واذا الخير ما جاء الله به من الخير والضوابط التي اتانا اتانا الله به يوما بعد يوم غد

70
00:37:29.850 --> 00:37:54.700
رواه البخاري رحمه الله لله قال عليه الصلاة والسلام رأى رؤيا وهي انه انه رأى بقرة من الحرم ورأى خيرا هو كان نمير وهذه البقر يقولون حق ما قبل مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:37:54.750 --> 00:38:33.650
ما كتب هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم واحد هؤلاء هذه الرؤيا التي رأها رسول الله فاننا ننزل رجال اذا البقرة نفعها عظيم كثيرة   منها من غير ذلك ففيها فوائد عظيمة

72
00:38:34.250 --> 00:39:03.250
اولى ذلك للرجال حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين نفعهم عظيما وان النحو الذي حصل لهذه البقر من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وعنهم وارضاه اما قال الذي رآه الرسول صلى الله عليه وسلم

73
00:39:03.700 --> 00:39:42.900
مع نقل المطر وهو ما حصل من شيء   ائت ما بينه وبين احد وما بعده ان اول المعارف على مجرد ما اخذه منكم علي وكانت هذا في الملائكة   الذي جاء

74
00:39:42.950 --> 00:40:22.400
آآ عدده كبير وعدده كبيرة هو الذي قابله عدد قليل  والله عز وجل نظر بالقبيلة على باذنه سبحانه وتعالى وصار فبعد ذلك من اسلم الا بعد الفجر يعني يعني يوجد بينه وبين ما بعده

75
00:40:23.000 --> 00:40:58.000
بعده ايضا هذا هو الخير الذي رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هذا الذي رآه الحق كان ذلك احرص لارحامه    النحو هو في الاصل للابل الابل للغنم والبقر

76
00:40:58.500 --> 00:41:25.100
والذبح هو قبل الرأس من الرقبة الرقبة هذا هو السبب والنحر والنحو فئات من الرقبة عندهم الفقاه في اليدين او المكان الذي يقع بين الرقبة وبين اليدين  فهذا هو المنحر

77
00:41:25.150 --> 00:42:20.850
الاصل ان الابل تنحر المعاصي  ويجوز العبد ونحو ما يذبح وذلك وما فضائح ما يذبح ونحن  يعني انا   من البقر الذي رضي الله عنه      هذا الاسناد يتكرر كثيرا في صحيح البخاري

78
00:42:22.450 --> 00:42:52.050
وكثير ما يأتي هذا الاسناد في الاحاديث التي فيها امثال  واحيانا  في غير ذلك رؤيا رؤيا عمل على ان عن بريب ابن عبدالله ابن ابي غردة عن ابنه ابي بردة

79
00:42:52.200 --> 00:43:29.800
ابي موسى علي رضي الله عنه اعاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو قريش  واذن كثيرا ما يذكره بابي هريرة   غالبا عن البخاري جزيرة   ويروي عن ابي قدامة

80
00:43:29.950 --> 00:43:53.800
امريد ابن عبد الله ابن ابي موسى يروي عن جده  لانه الواجب بن عبدالله بن ابي بكر هويد بن عبدالله بن ابي بكر وهو يروي عن جده ابي موسى  وفيه رواية ابن عن اب

81
00:43:54.200 --> 00:44:27.800
ورواية حديثنا عن جدة رواية ابنها مع الاب وهو ابو بكر او عفيفا عن جد وهو بريء  عن ابيه ابي موسى وجاء عشان يموت فانا اقوله  الارض من عذر ان هذا هذه الكلمة لعل ان البخاري

82
00:44:28.800 --> 00:44:54.250
لان الحديث المسلم وغيره بهذا الاسناد عن محمد بن علي وليس فيه ذكر غراب  لربه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام واضافته للرسول صلى الله عليه وسلم  ومطلوب من البخاري

83
00:44:54.350 --> 00:45:41.650
وعلى ان وانه مجيب عند البخاري انما هو غالب  بدليل ان يوجد يقول ان هذا الحديث انه عمر بحجتنا خيرا من امرانا  هذا الحديث هذا الاسناد هو اسناده  الذي  على مئة واربعين حديثا تقريبا

84
00:45:42.700 --> 00:46:21.600
وفي اسناد واحد  عبد الرزاق الاعظم الان عن ابي هريرة قال رحمه الله تعالى  ذكر للناس وذكر الحديث الاول من الصحيح  ثم قال بعده وقال رسول الله  هو رؤية وانهوا

85
00:46:21.850 --> 00:47:10.150
ووضع في يديه في ذهب فقيل له غفارا فاول ذلك   صاحب الصنعة والعاني اليمامة هكذا وهذا فيه من حديث ابي هريرة فيها بيان آآ ان هنا اللذان وانه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس كما جاء في الحديث الاول

86
00:47:10.650 --> 00:47:53.650
ان ذلك من كلام عبود الله  رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الذي ذكر الكتاب وعينهما  اه احد الاقامة قال انت    احيانا يأتي بهذه الطريقة  ثم يذكر بعده الحديث الاول من الصحيفة

87
00:47:53.850 --> 00:48:17.250
يقول وقال رسول الله  وهنا آآ المعور ان الناس قال هذا ما حدث له ابو هريرة عن محمد رسول الله ونحن نقول يوم القيامة وقال رسول الله بيننا وبين اهل الحق

88
00:48:18.550 --> 00:49:14.550
وهذه الاحاديث التي ومن اجمعون حديثا تقريبا  وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حديثا  فهو حديث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  هذا   ابي هريرة  وفيه  الواحد هو اول حديث

89
00:49:14.550 --> 00:50:09.250
اقول   يريد   واحيانا يأتي الانسان ويأتي في اول الاجزاء هنا الحديث الذي   اما مسلم طريقة الليالي فحسن   ايه بقى؟ هو حديث صحيحة ال محمد ابن رافع  عن عبد الرزاق ثم يقول

90
00:50:09.700 --> 00:51:04.400
هذا ما حدث لنا الله من النار ثم يقول  ويحل الثلاث احاديث لان هذا شيء في هذا المكان ولا ذكره ولكن عبر عنه    منها  منها هذا كلام مسلم وابين الله

91
00:51:04.950 --> 00:51:41.150
اتى بامارة   انه حذف او انه اعظم يعني وابى الذي يريده منها كان دائما وابدا  قال هذا ما حدث ابو هريرة؟ عن محمد رضي الله عنه فذكر احاديث الهاء وطلبهم الله

92
00:51:41.200 --> 00:52:26.550
هذا الانسان يتكرر    ان البخاري رحمه الله اخذ من الحديث الى حديث   وقال البخاري في حديث وقالوا مني حديث وترك احد هذا يدلنا دلالة واضحة على منظار مسلم  فانما اراد ان يسعى

93
00:52:27.400 --> 00:53:02.700
في ايراد الاحاديث الصحيحة احد انهما   لكنه انما يمينها والوطن هذه المرابط على ان مولاي يوسف رحمه الله فلم يأمرها  هذا من ادراك الحاكم عليهما على الصحيحين لا وجه له

94
00:53:03.500 --> 00:53:42.800
لان الاوقات الالتزام  صحيحة هذا وهما لم يلتجما فهما لم يستوعب فعلا بل ولم يقصد الادعاء وما اراياه اننا نرى لا يدرك كثيرا من الاحاديث الصحيحة وما يجمع العالم  والعقل اللي قالها دون ان يكون خاصا

95
00:53:43.200 --> 00:54:23.900
وطبعا قطع   ومطروحة والله تعالى يعلم وبارك على عبده ورسوله اجمعين