1
00:00:00.050 --> 00:00:21.850
وبالعبادة المعتبر ونفس الامر في العقود اعتبروا. لكن اذا تبين الظن خطأ فابره الذمة صحح الخطأ كرجل يصلح بين الوقت فليعد الصلاة بعد الوقت. نعم هاتان قاعدتان القاعدة الاولى في العبادات والقاعدة الثانية في العقود

2
00:00:22.300 --> 00:00:44.900
اما العبادات فيقول لك المؤلف رحمه الله القاعدة في العبادات يقول لك العبرة في العبادات بالظن وليس بنفس الامر والظن معتبر في العبادات ويدل لذلك يدل لذلك حديث اه اسما رضي الله تعالى عنها

3
00:00:45.700 --> 00:01:01.550
انها قالت افطرنا على الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس قول الشمس طلعت هذا يدل على انهم افطروا بناء على اليقين ولا غلبة الظن علامة الظن لو كان بناء على اليقين والرأى والشمس غابت ما ما طلعت مرة اخرى

4
00:01:01.750 --> 00:01:28.400
لكنهم افطروا بناء على الظن فهذا يدلك على ان الظن معتبر في العبادات. وعلى هذا اذا توضأ وغسل وجهه وظن انه اسبق خلاص يكفي اذا اغتسل وظن انه اعمم بدنه بالماء خلاص يكفي. اذا ظن ان الوقت قد دخل له ان يصلي. اذا ظن ان الشمس غربت

5
00:01:28.400 --> 00:01:43.550
له ان يفطر وهكذا لكن لكن يقول لك المؤلف رحمه الله اذا تبين له الخطأ فانه يعيد. وعلى هذا هنا ثلاث اقسام القسم الاول ان يتبين ان عمله صحيح يعيد او لا يعيد

6
00:01:43.950 --> 00:02:01.950
القسم الثاني ان يتبين ان عمله غير صحيح صلى قبل وقت ها يعيد. القسم الثالث الا يتبين له شيء لا يعيد هذا بالنسبة العبادات. فالمعتبر في العبادات ماذا؟ ها؟ ما هو

7
00:02:02.100 --> 00:02:31.000
الظن يقول لك المؤلف رحمه الله اما بالنسبة للعقود المعتبر هو نفس الامر نعم ليس الظن ليس الظن فمثلا مثلا لو انه وجد سيارة ظن هذه السيارة لجارها فقال هذه السيارة وقف لله عز وجل

8
00:02:31.700 --> 00:02:51.000
ثم تبين انها سيارته يقول لك العبرة وايش بايش ماذا؟ نفس الامر ونفس الامر انه له خلاص تكون وقفا وجد امرأة في الطريق فقال ها انت طالق تظنها زوجة جاره فاذا هي زوجته

9
00:02:51.150 --> 00:03:13.250
ها يقول لك المؤلف رحمه الله العبرة باي شيء بنفس الامر باع السيارة يظنها انه آآ لا يملك ان يبيعها ثم تبين ان هذه السيارة له وانه ورثها من ابيه ان اباه الان مات قبل ساعة وانه ورث العبرة بما في نفس الامر

10
00:03:13.400 --> 00:03:34.950
وهذا ما ذهب اليه المؤلف رحمه الله. والصواب انه لا فرق بين العبادات وبين العقود وان العبرة بالظن. لان عندنا قاعدة كبيرة ايضا في العقود وهي قاعدة الرضا فهو الان وقف سيارته وهو لم يرضى. طلق زوجته وهو لم يرضى. باع ملكه وهو لم يرضى. اجره وهو لم يرضى

11
00:03:35.050 --> 00:03:51.350
لا فرق بين العبادات وبين العقود وان العبرة هو الظن. نعم