رحمة الله وبركاته الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار
المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه باسناده الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم
الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعده فهذا المجلس الثامن في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربع مئة والالف
والفداء المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب ما جاء في التكبير على الجنائز اربعة
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه المسلمين اجمعين باسنادكم حفظكم الله الى الحافظ محمد بن يزيد الرباعي القزمني المعروف بن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال باب ما جاء في التكبير على الجنازة
اربعة قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في كتابه في مئتين وسبعة واربعين موضعا. كل ذلك يقول باب ما جاء. ثم يذكر كلامه
وكل هذه التراجم بالنصف الاول او اقل منه من كتابه. ثم ترك هذه الترجمة في النصف الثاني سوى ترجمة واحدة في ابواب الادب قال باب ما جاء في لا حول ولا قوة الا بالله
فهي ترجمة مفردة في النصف الثاني منه على هذا البناء احسن الله اليكم وبه قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كافر قال حدثنا المغيرة بن عبدالرحمن قال حدثنا خالد بن الياس عن اسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص
عثمان ابن عبد الله ابن الحكم ابن الحارث عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على عثمان ابن مظعون وكبر عليه اربعا قوله ابن
تقدم ان حميدا عندهم في الاسماء واسماء الاباء يأتي مصغرا ولم يأتي حميد على زنة عظيم نعم. احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي وقال حدثنا الهجري قال صليت مع عبد الله بن ابي اوف الاسلمي
رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ابنة له فكبر عليها اربعا. فمكث بعد الرابعة شيئا قال فسمعت القوم يسبحون به من نواحي الصفوف اذا سلم ثم قال اكنتم ترون اني مكبر خمسا؟ قالوا تخوفنا ذلك؟ قال لم اكن يفعل. ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر
اربعا ثم يمكث ساعة فيقول ما شاء الله ان يقول ثم يسلم قوله حدثنا الهجري هذه النسبة عندهم محركة وليس في نسب رواة الكتب الستة الهجري باسكان جيمه نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو هشام قال حدثنا ابو هشام الرفاعي هو محمد بن الصباح وابو بكر بن خلاد قالوا حدثنا يحيى ابن اليماني عن المنهج
الخليفة عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر اربعا قوله ومحمد بن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بتشديد الصاده وبائه مفتوحتين وليس في اسماء
قوات الحديث الاوائل صباح مصغرا ولا سيما في الكتب المشهورة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في من كبر خمسا وبه اليه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال حاقنا وحدثنا يحيى ابن حكيم قال حدثنا ابن ابي عدي وابو داوود عن شعبة عن امر
مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال كان زيد ابن ارقم يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسا فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي ابو باسقام الواسطي قوله حدثنا ابن ابي عدي هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لمحمد بن ابراهيم بن ابي عدي
قوله حدثنا يحيى بن حكيم تقدم ان حكيما في اسماء رواتهم وابائهم والكنى بفتح حاءه سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي مم احسن الله اليكم حدثنا ابراهيم المنذر حدثنا ابراهيم بن علي الرافعي عن كثير بن عبدالله عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كبر خمسة باب ما جاء في الصلاة على الطفل وبه قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا سعيد ابن عبيد الله ابن جبير ابن حية قال حدثني
عمي زياد بن جبير قال حدثني ابي جبير بن حية انه سمع المغيرة بن شعبة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطفل يصلى عليه
قوله حدثنا رح ابن عبادة تقدم ان هذا البناء عندهم بفتح بضم عينه سوى راو واحد فبفتحها. وهو محمد بن عبادة قوله ابن حية تقدم ان هذا الاسم عندهم بياء تحتانية سوى
حبة بن خالد السوائي رضي الله عنه صحابي له حديث عند ابن ماجة قوله ابن جبير تقدم ان جبيرا دون التاء مربوطة في اخره هو بالضم. فان كانت اخره تاء فهو جبيرة
والقول فيه كالقول في نظيره عمير وعميرة احسن الله اليكم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا ربيع قال حدثنا ابو الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا استهل الصبي صلي عليه وورث. قوله حدثنا ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس اه صلوا على اطفالكم فانهم من افراطكم. قوله حدثنا البختري تقدم ان هذا الاسم عندهم بالخاء المعجمة
وليس في رواتهم لا في الاسماء ولا في الكنى البحتري. بالحاء المهملة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر وفاته قوله في الصلاة على ابن رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعني ابراهيم ترك للعلم به لان السائر ابنائه من الذكور توفوا قبل هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة مم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمنين قال حدثنا محمد بن بشير قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى رأيت ابراهيم ابن رسول
صلى الله عليه وسلم قال مات وهو صغير ولو قضي ان يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي لعاش ابنه ولكن لا نبي بعده. قوله ابن نمير تقدم ان نميرا
بالتصغير سوى راو واحد هو شريك ابن عبدالله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر ووراءه راو اخر فات ذكره من الذهن وهو عبدالرحمن بن نمر الي حصبي
فان له رواية عند ابي داوود وغيره وسوى عبدالرحمن بن نمر الي حصبي. فصار الاصل فيه التصغير سوى راويين احدهما شريك بن عبدالله ابن ابن ابي نمر وهو اكثر حديثا واشهر ذكرا والاخر عبدالرحمن بن نمر الي حصبي
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا داود بن شبيب الباهلي. قال حدثنا ابراهيم بن عثمان قال حدثنا الحكم ابن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان له موضعا في الجنة
ولو عاشنا كان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت اخواله القبط وما استرق قبطي. قوله عم مقسم تقدم انه على زنة منبر وليس في رواتهم مقسم بالتشديد نعم. احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن عمران قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا هشام ابن ابي الوليد عن امه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين ابن علي
الله عنه انه قال لما توفي القاسم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت خديجة يا رسول الله درت لبينة القاسم فلو كان الله عز وجل حتى يستكمل اوضاعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تمام رضاعه في الجنة؟ قالت لو اعلم ذلك يا رسول الله لهمن علي امره فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ان شئت دعوت الله تعالى فاسمعك صوته. قالت يا رسول الله بل صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم وبه ليقال حدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمنين قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما
ما قال اوتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد فجعله يصلي على عشرة عشرة وحمزته كما هو يرفعون وهو كما هو موضوع وبه ليقال حدثنا محمد ابن رمح قال الليث ابن سعد عن ابن شهاب ابن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجل
والثلاثة من قتلى احد في ثوم واحد. ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن فلا يشير له الى احدهم قدمه في اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء وامر بدفنهم في دماء
ولم يصلي عليهم ولم يغسلوا. قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري نعم لا احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وان يدفنوا في ثيابهم بدمائهم. وبه حدث هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان بن قيس
انه سمع نبيحا العنزية يقول سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يردوا الى مصالحهم وكانوا نقلوا الى المدينة قوله
انه سمع نبيحا العنزي تقدم ان نبيحا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم ما اسمه نبيح سوى نبيح العنزي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الصلاة عن الجنائز في المسجد
وبه اليه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيعنا ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على
جنازة في المسجد فليس له شيء. قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لراو واحد عندهم هو محمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني نعم
احسن الله اليكم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سؤال ابن ميضة الا في المسجد قال ابن ماجة حديث عائشة اقوى قوله عن عباد تقدم ان هذا هو الاصل في هذا الاسم سوى راويين
احدهما قيس بن عباد الضبعي فعباد فيه بضم عينه وفتح باءه مخففة والاخر ثعلبة بن عباد فعباده فيه بكسر عينهما عن فتح الباء مخففة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الاوقات التي لا يصلى فيها عن الميت ولا يدفن
وبه ليقالنا حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيعا قال وحدثنا عمرو بن رافع قال حدثنا عبد الله ابن المبارك جميعا عن موسى ابن علي عن موسى ابن علي ابن رواح قال سمعت ابي يقول
عقبة ابن عامر الجوهني يقول ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس معذرة وحين يقوم قائم الظهيرة حتى يأتي من الشمس وحين تضيف للغروب حتى تغرب. قوله ابن علي ابن رباح تقدم ان الاصل في هذا
التكبير علي سوى راويين احدهما علي بن رباح له رواية ولابنه موسى رواية عنه والاخر مسلمة ابن علي وتقدم له حديث عند ابن ماجة وما اداهما فهو علي مكبر نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال ان بان يحيى ابن اليمان عن منهال ابن خليفة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل رجل
قبره ليلا واسرج في قبره وبه ليقال حدثنا عمرو بن عبدالله الى اودي وقال حدثنا وكيل عن ابراهيم بن يزيد المكي. عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدفن
بالليل الا ان تضطروا قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس مكثر من الرواية عن جابر. نعم
احسن الله اليكم حدثنا عباس ابن عثمان الدمشقي وقال حدثنا الوليد ابن منسي عن ابن له اعتى عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على
تكن بالليل والنهار قوله عن ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم مختصة بعبدالله ابن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب في الصلاة على اهل القبلة
وبه لا يقال حدثنا باسم بكر ابن خلف قال حدثنا احمد بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي باب في الصلاة
على اهل القبلة تقدم ان من امهات التراجم عند ابن ماجة قوله باب في كذا وكذا وانه ذكر هذه الترجمة في ستة وخمسين موضعا. وصرح لقها بقوله في ابواب اتباع السنة باب في ذكر الخوارج. فيكون تقدير هذا الباب باب في ذكر الصلاة على اهل
واهل القبلة اسم من اسماء المسلمين واهل القبلة اسم من اسماء المسلمين نعم احسن الله اليكم فقال يا رسول الله اعطني قميصك واكفنه في اعطني قميصك وكفنه فيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذنوني به. فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم
صلي عليه قال له عمر ابن الخطاب ما ذاك لك فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انا بين خيرتين استغفر لهم او
لا تستغفر لهم فانزل الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره وبه ليقال حدث عمار ابن خالد الواسطي قال حدثنا احمد بن سعيد عن عامر عن جابر رضي الله عنه انه قال مات رأس المنافقين بالمدينة واوصى ان يصلي
عليه النبي صلى الله عليه وسلم وان يكفنه في قميصه فصلى عليه وكفنه في قميصه وقام على قبره فانزل الله ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا على قبره؟ قوله عن مجالد تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة
فهو عندهم لراو واحد هو مجالد ابن سعيد الهمداني بسكون ميمه وبالدال المهملة نعم احسن الله اليكم قال احدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا عتبة ابن يقضان عن ابي سعيد عن عن مكحول عن
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على كل ميت وجاهدوا مع كل امير. قوله حدثنا احمد بن يوسف السلمي تقدم ان هذه النسبة في اسماء رواة ابن ماجة بضم السين وليس في رواته. من جاء منسوبا السلمي. وان كان فيهم من ينسب الى هذه القبيلة
لكن لم يذكر بنسبه في سرد اسانيده فقوله عن مكحول تقدم ان مكحولا عنده من الاسماء المفردة فهو لرجل واحد هو مكحول الشامي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة قال حدثنا الشيخ بن عبدالله عن سماك ابن حرب عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم جنح فاذته الجراحة فدب بين مشاقصه فذبح به نفسه فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ذلك ادبا منه. قوله حدثنا كريف تقدم ان شريكا عندهم
مكبر ولم يأتي شريك وقوله عن سماك تقدم انه عندهم بكسر سينه وفتح ميمه. واما التشديد مع الفتح سماك ففي خارج رواة الكتب الستة احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الصلاة على القبر وبه قال حدثنا احمد بن عبدة قال حماد بن زيد قال حدثنا ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد ايام فقيل له انها ماتت قال فهلا اذنتموني فاتى فصلى عليها
وبه ليقال احدث حدثنا احمد بن عبده تقدم ان الاصل في عبده سكون الباء سوى اثنين في رواة الكتب الستة احدهما رجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في ثانيهما سكون باءه ايضا
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا هشيم قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا خرجت بن زيد بن ثابت عن يزيد بن ثابت وكان اكبر
من زيد قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما اورد البقيع فاذا هو بقبر جديد فسأل عنه قالوا فلانة قال فعرفها وقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قائلا صائما فكرهنا ان نؤذيك. قال فلا تفعلوا لا اعرف انما مات فيكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به. فان صلاتي عليه له رحمة ثم
فصفنا خلفه فكبر عليه اربعا. قوله حدثنا هشيم تقدم انه شيما عندهم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي نعم. احسن الله اليكم
سوداء ماتت ولم يؤذن بها النبي صلى الله عليه وسلم. فاخبر بذلك وقال هلا اذنتموني بها ثم قال لاصحابه صفوا عليها فصلى عليها وبه لا يقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات رجل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود فدفنه
بالليل فلما اصبح اعلمه فقال ما منعكم ان تعلموني؟ قالوا كان كان الليل وكانت الظلمة فكرهنا ان نشق عليك. فاتى قبره فصلى عليه قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي
واسمه محمد ابن خازم الضرير قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة هي لراو عندهم هو عامر ابن شراحيل ويقال شرحبيل الشعبي نعم. احسن الله اليكم حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ومحمد ابن يحيى قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا غندر عن شعبة عن حبيبنا الشهيد عن ثابت عن انس رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما قبر قوله حدثنا غندر تقدم ان غندرا بفتحه مداله وهي عندهم لقب لراوي اسمه محمد ابن جعفر قوله عن شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لرواية اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج الواسطي
قوله عن حبيب تقدم ان حبيبا عنده بفتح الحاء ولم يأتي مصغرا حبيب لا في الاسماء ولا في الاسماء الاباء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن حميد قال
ما دفن وبه ليقال فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر بموتها فقال الا اذنتموني بها فخرج باصحابه فوقف على قبرها فكبر عليها والناس خلفه ودعا لها ثم انصرف
باب ما جاء في الصلاة على النجاشي وبه لا يلقانا حدثنا ابو بكر وحدثنا عبد الاله عن معمل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان النجاشي قد مات فخرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم واصحابه الى البقيع فصفنا خلفه وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر اربع تكبيرات قال حدثنا يحيى ابن خلفي ومحمد ابن زياد قال حدثنا بشهور المفضل قال قال وحدثنا عمرو ابن نافع قال حدثناه شيء جميعا عن يونس عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن
عن عمران ابن الحصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه قال فقام فصلينا خلفه واني لفي الصف الثاني فصلى عليه صفين
قوله في الاسناد المتقدم عن معمر تقدم ان معمرا بفتح ميميه وتخفيف الثانية سوى معمر لثلاثة رواة احدهم معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع الهاشمي مولاه والاخر معمر ابن سليمان النخعي
والثالث معمر ابن يعمر من رجال النساء وفات ذكره قبل. معمر ابن يعمر من رجال النسائي وفاة ذكره قبل وما عدا هذين وما عدا هؤلاء الثلاثة فهو بفتح الميمين وتخفيف الثانية معمر. نعم
احسن الله اليكم مجمع ابن جارية الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه فصفنا خلفه صفين. قوله عن حمران تقدم ان هذا الاسم حيثما وقع فهو بالراء المهملة
وليس في رواتهم من اسمه حمدان لا في الاسماء ولا في اسماء الاباء سوى لقب لاحمد بن عمرو فانه يلقب حمدان وليس له ذكر بهذا اللقب الا في موضع واحد في البخاري. قال فيه حدثنا حمدان بن عمرو. يريد احمدان
ابن عمر فذكره بلقبه وما عدا هذا الموضع فانه بالراء المهملة لا بالدال نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتالة عن ابي الطفيل عن حذيفة ابن ياسر ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بهم فقال
صلوا على اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا من هو؟ قال النجاشي وبه باب ما جاء في ثواب من صلى على جنازة ومن انتظر دفنها وبه لا يقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن معمل عن الزوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى على جنازة فله قيراط
انتظر حتى يفرغ منها فله قيراطان. قالوا وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين وبه لا يقال حدثنا حميد ابن المسألة قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا سعيد عن قدادة قال حدثني سالم ابن ابي الجعد عن معدان ابن ابي طلحة عن ثوبان رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط. ومن شهد دفنها فله قيراطان. قال فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القيراط فقال مثل احد. قوله
عن ثوبان تقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشم مولاهم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن مسعود قال حدثنا عبد الرحمن المحارم عن عديم بن ثابت عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراط. والذي نفس محمد بيده القيراط اعظم من احد هذا. قوله عن زر ابن حبيش تقدم انه من الاسماء المفردة
فليس في رواتهم من اسمه سوى زد ابن حبيش الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب ما جاء في القيام من الجنائز وبه ليقال حدثنا محمد بن نوح قال حدثنا سفيان عن سالم
عن ابيه عن عامر بن ربيعة انه سمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع وبه لايقان حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد ابن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم
فقام وقال قوموا فان للموت فزعا. قوله عن ابيه سلمة تقدم ان سلمة بفتح لامه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي ووالدي عمرو له ولابنه صحبة ورواية وثانيهما عبد الله بن سلمة المرادي من اصحاب علي رضي الله عنه وغيره
وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لها ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيل عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال
فقمنا حتى جلس فجلسنا وبه لي قال حدثنا محمد ابن بشار وعقبة ابن مكرم قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا بشر مرافع عن عبدالله بن سليمان ابن جنادة ابن ابي امية عن ابيه عن جده عن
عن الصامت رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتبع جنازة لم يقع حتى توضع في اللحد فعرض له حبر فقال هكذا نصنع يا محمد فجلس رسول الله
الله عليه وسلم وقال خالفوهم. قوله وعقبة بن مكرم تقدم ان مكرما عندهم بفتح رائه مخففة فليس فيها مشدد مكرم وليس فيها بكسرائه مكرم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء فيما يقال اذا دخل المقابر
وبه لي قال حدثنا اسماعيل بن موسى قال حدثنا شيخ بن عبدالله عن عاصم بن عباد الله عن عبدالله بن عمر بن ربيعة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو بالبقيع
فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم لنا فرط وانا بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عباد ابن ادم قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابر كان قائلا
يقول السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية باب ما جاء في الجلوس في المقابر وبه لا قال حدثنا محمد ابن زياد قال حدثنا حماد ابن زيد عن يونس ابن خباب عن المنهار ابن عمي عن زادان عن البراء بن عاز رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازته
ان فقعد احياء القبلة وبه ليقن احدث مكرم قال احدثنا ابو خالد الاحمر وعن عمرو ابن قيس عن المنهل ابن عمرو عن زادان عن البراء بن عازر رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة
اين الى القبر؟ فجلس وجلسنا كأدنى على رؤوسنا الطير باب ما جاء في ادخال الميت القبر وبه لايقان حدثنا هشام بن عمان قال حدثنا اسماعيل ابن عياش قال حدثنا ليثنا ابي سليم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال وحدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال حدثنا الحجاج وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ادخل الميت القبر قال بسم الله وعلى ملة
رسول الله وقال ابو خالد مرة اذا وضع الميت في لحده قال بسم الله وعلى سنة رسول الله وقال هشام في حديثه بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله قوله
ليت ابن ابي سليم تقدم ان سليما عندهم بضم سينه مصغرا سوى سليم ابن حيان بصري فبفتح سينه اه احسن الله اليكم حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب قال حدثنا مندر بن علي قال
قال سل رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا ورش على قبره ماء وبه لا يقال حدثنا حدثنا مندل ابن علي تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة وهو مندل ابن علي العنزي وميمه مثلثة بالضم والفتح
والكسر فسبق ان ضبطها المعتني بالكتاب في موضعين بالكسر وهنا ضبطها بالفتح وسيأتي في موضع قريب بالفتح ايضا. وكان الواجب عليه لزوم ضبط واحد لما يوجب تقديمه والذي ينبغي تقديمه ان اقتصر على واحد هو الفتح
لان الفتح هو اصل لغة العرب لان الفتح سهل ميسور واكثر كلام العرب على الفتح ولهذا فان من قواعد اذكياء اللغويين اذا عزب عنهم علم شكل حركة جعلوها على الفتح لانها الاصل في لسان العرب وان كان يوجد
لا خلاف الاصل لكن الفتح هو الاصل وقوله داود ابن الحصين تقدم ان الحصين بضم حاءه سوى ابي حصين عثمان ابن عاصم الكوفي. نعم. احسن الله عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستقبل استقبالا قوله
المحاربي هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن بن محمد المحاربي الكوفي قيل لعبدالرحمن ابن محمد المحاربي الكوفي فاذا وقع في اسانيدهم حدثنا المحاربي فهو هذا الرجل. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ادريس الابدي عن سعيد بن المسيب قال حضرت ابن عمر رضي الله عنهما في جنازة فلما وضعها
في النحو قال بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله فلما اخذ بتسمية اللبن على اللحد قال اللهم اجرها من الشيطان ومن عذاب القبر اللهم جاف الارض عن جنبها
منك رضوانا. قلت يا ابن عمر اشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قلت له برأيك؟ قال اني اذا لقادر على القول بل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب ما جاء في استحباب اللحد. قوله باب ما جاء في استحباب اللحد اللحد هو الحفر بعرض القبر جانب القبلة هو الحفر في عرض القبر جانب القبلة مم احسن الله اليكم حدثنا محمد بن عبد الله بن ميم قال حدثنا حكام قال سمعت عن ابن عبد الاعلى يذكر عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا قوله ابن النمير تقدم ان الاصل فيه التصوير سوى روي شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وعبدالرحمن بن نمر وقوله عددنا حكام
هذا من الاسماء المفردة فليس في رواتهم ما اسمه حكام سوى حكام بن سلم الرازي راوي هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قوله حدثنا شريك تقدم ان شريكا بفتح شينه وليس فيهم مصغر شريك. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا عبد الله ابن جعفر الزهري وعن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن عامر سعد عن سعد انه قال
طبوا علي اللبن نصبا كما فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق قيل لعبد الملك بن عمر العقدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء باب ما جاء في الشق
قوله باب ما جاء في الشق الشق هو الحفر في وسط القبر الشق هو الحفر في وسط القبر نعم وبه لا يقال حدثنا محمود المغيث قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا مبارك بن فضالة قال حدثني حميد بن الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
كان بالمدينة رجل يمحذه اخر يطرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركنا فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي صلى الله عليه وسلم وبه ليقن احدثنا عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد قال حدثنا عبيد كيف نستخير ربنا
ما صلوا ركعتين استخارة من الخطأ المنتشر الظن بان الاستخارة هي فقط الصلاة والاستخارة تقع بالدعاء وتقع بالصلاة. فاقله ان يقول المرء اللهم خير لي واختر لي. او اللهم انا نستخيرك كما فعلت
الصحابة في قولهم نستخير ربنا. اي نطلب الخيرة من ربنا ونبعث اليهما. فالاستخارة تقع دعاء مجردا واكملها صفتها المشهورة من الجمع بين صلاة ركعتين والدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم
ابن زيد قال حدثنا عبيد بن طفيل المقرئ قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي مليكة القرشي قال حدثني ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم
اختلفوا في اللحد والشق حتى يتكلموا في ذلك وارتفعت اصواتهم فقال عمر لا تصهبوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا ولا ميتا او قال كلمة نحوها فارسلوا الى الشقاق واللاحد
فجاء اللاحل فلا احد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دفن. قوله حدثني ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لعبد لا ابن عبيد الله ابن ابي مليكة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في حفر القبر وبه لا يقال حدثنا ابو بكر حدثنا زيد بن حبابة قال حدثني موسى بن عبيدة قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن الادرع السلمي قال جئت ليلة احرص النبي صلى الله عليه وسلم فاذا
رجل قراءته عالية فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هذا مراء قال فمات بالمدينة فرغوا من جهازه فحملوا نعشه فقال النبي صلى الله عليه وسلم به رفق الله به انه كان يحب الله ورسوله. قال وحظر حفرته فقال اوسعوا له وسع الله عليه. فقال بعض اصحابه يا رسول الله قد حزنت عليه
قال هاجر انه كان يحب الله ورسوله. قوله حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان حبابا اذا اقترن باللام بالالف واللام فهو بالحاء ليس غير. فان تجرد منها فعندهم حباب وخباب وجناد في كنية ابي جناب الكلب
احسن الله اليكم حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن عن ابي الدهماء عن هشام بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احفروا واوسعوا واحسنوا. قوله عن ابي الدهماء
هذه الكنية هي غراو واحد عندهم هو قرفة بن نهيس العدوي قرفة بقاف فراء ففاء فتاء مربوطة قرفة بن نهيس العدوي وهو من رواة الجماعة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في العلامة في القبر
وبه ليقال حدثنا عباس بن جعفرين قال حدثنا محمد ابن ايوب ابو هريرة واسطي وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن كثير من زينب عن زينب بنت نبيط عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله
الله عليه وسلم اعلم قبر عثمان ابن مظعون بصخرة. قوله بنت نبير تقدم ان نبيطا عندهم بضم نونه واشهره هم نبيط ابن شريط رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما جاء في النهي عن البناء على القبور وتجصيصها بالكتابة عليها. قوله وتجسيصها اي تجميلها بالجص
اي تجميلها بالجص ويقال فيه ايضا التقصيص قد تجسيس والتقصيص بمعنى واحد نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا زار بن مروان محمد بن زياد قال حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تقصيص القبور
وبه ليقال حدثنا عبد الله ابن سعد قال حدثنا حفص عن جريج عن سليمان ابن موسى عن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب على القبر شيء
وبه ليقال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبدالله وقال حدثنا مهيب قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر عن قاسم ابن مخيمرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم نهى ان يبنى على القبر. قوله حدثنا ووهيب ليس في رواة ابن ماجة من اسمه سوى وهيب بن خالد الباهلي سوى وهيب ابن خالد الباهلي فاذا وقع في اسانيده فهو هذا الرجل. هم
احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في حفر التراب في القبر وبه لي قال حدثنا عباس بن الوليد الدمشقي وقال حدثنا الصالحين قال حدثنا سلمة ابن كلثوم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم اتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا وبه اليه قال باب ما جاء في النهي عن المشي على القبور والجلوس عليها. وبه قال حدثنا سؤال المسعري. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن سؤال عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يجلس احدكم على جمرة تحرقه خير له من ان يجلس على قبر قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن سمرة قال حدثنا المحاربين عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير مقتاد ابن عبد الله اليازني عن عقبة ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم وما ابالي اوسط القبر كذا قال قضيت وسط السوق قوله حدثنا المحاربي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن محمد المحارب ووسط بسكون سينه
هو اسم للموضع بين موضعين واما بفتح سينه فالوسط هو العدل الخيار قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. اي عدلا خيارا فالدلالة على الوسط تكون بسكون السين عند ارادة موضع بين موضعين
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في خلع النعلين في المقابر وبه لا قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وقال حدثنا سيد المشعب عن خالد بن سمير عن بشير ناهيك عن بشير بن الخصاصية قال بينما انا وماشي مع بينما انا امشي مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخصاصية ما تنقم على الله عز وجل اصبحت تماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما انقم على الله شيئا
كل خير قد اتانيه الله فمر على مقابر المسلمين فقال ادرك هؤلاء خيرا كثيرا. ثم مر على مقابر المشركين فقال سبق هؤلاء خير كثير. قال بل ثبت رأى رجلا يمشي بين المقابر في نعله فقال يا صاحب الستيتين القهما. قوله عن خالد بن سمير سمير عندهم في اسماء الرواة
واسماء ابائهم هو بضم سينه وليس عندهم سمير في اسماء رواة الكتب الستة لا في الاسماء ولا في اسماء الاباء وقوله عن بشير تقدم ان هذا الاسم عندهم مكبر سوى راويين
فبالتصدير احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الحارثي فقوله ابني ناهيك تقدم انه بفتح نونه ليس غيب نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد بن بشار قد حدث عبدالرحمن المهدي قال كان عبد الله بن عثمان يقول حديث جيد ورجل ثقة
باب ما جاء في زيارة القبور وبه ليقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد بن عبيد عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة
قال حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وقال حدثنا روحا قال حدثنا من المسلمين قال سمعت ابا التياح قال سمعت ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رخص في زيارة القبور. قوله في الاسناد السابق عن ابي حازم تقدم انه مع الكنية بالحاء ليس غير واما دونها فيأتي قازما وحازما فقوله بسطام ابن مسلم لم يخرج ابن ماجة لراو اسمه بسطام سوى هذا الراوي بسطام ابن مسلم العوذي
وقوله سمعت ابا التياح هذه الكنية عندهم لرجل واحد هو يزيد ابن حميد الضبعي هذه الكنية عندهم لرجل واحد هو يزيد ابن حميد الضبعي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن وهب جريج عن ايوب ابن هاني عن مسروق من اجدعان ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فانها تزهد في الدنيا وتذكر الاخرة. قوله انبأنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عند لهم عند الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في زيارة قبور المشركين وبه ليقال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله فقال استأذنت ربي
فينا نستغفر لها فلم يأذن لي واستأذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي فازور القبر فانها تذكركم الموت قال حدثنا محمد بن اسماعيل ابن البختري الواسطي. قال حدثنا يزيد بن هارون عن ابراهيم بن سعدي عن الزهري عن سالم عن ابيه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله ان ابي كان يصل الرحم وكان وكان فاينه؟ قال في النار. قال فكأنه وجد من ذلك فقال يا رسول الله فان ابوك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار قال فاسلم الاعرابي بعد وقال لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبا ما مررت بقبر كافر الا بشرته بالنار. قوله ابن تقدم ان البختري عندهم بالخاء المعجمة وليس في اسماء رواتهم ولكنها البحتري
بالحاء المهملة وهذا اخر هذا المجلس ونستكمل بقيته غدا بعد الفجر باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين اجمعين