1
00:00:00.050 --> 00:00:50.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده

2
00:00:50.500 --> 00:01:20.500
سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي

3
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاع وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد ابن حسن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث

4
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

5
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال تحدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث

6
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول

7
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
حديث سمعته منه قال حدثني جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد المنعم بن عبد اللطيف الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال

8
00:03:00.500 --> 00:03:20.500
عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث يده منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو

9
00:03:20.500 --> 00:03:40.500
واول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن

10
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا

11
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
المجلس الثامن في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف وهو كتاب مجتبى من السنن من السنن المسندة المعروف

12
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي المعروف بابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الزكاة. نعم

13
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى كتاب الزكاة

14
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
باب وجوب الزكاة قوله باب وجوب الزكاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثمان تراجم وقال في خمس باب ايجاب. والفرق بينهما ان الوجوب اسم للحكم حالة

15
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
بالعبد والايجاب اسم للحكم حال صدوره من الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عمار وعن المعافى عن زكريا ابن اسحاق المكي انه قال حدثنا يحيى ابن عبدالله من صيفهم عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما

16
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه الى اليمن انك تأتي قوما اهل كتابه فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة. فانهم يعني اطاعوك بذلك

17
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
منهم ان الله عز وجل فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فانهم اطاعوك بذلك فاتق دعوة المظلوم. قوله رحمه الله عن ابي معبد هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معبد مولى عبد الله ابن عباس واسمه

18
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
نافذ. هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معبد مولى عبد الله ابن عباس واسمه نافذ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت ما زمن حكيم يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال

19
00:06:40.500 --> 00:07:04.300
قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عددهم لاصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك واني كنت يا صابعي سبحان الله احسن الله اليكم قال عن بهز بن حكيم عن يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت

20
00:07:04.300 --> 00:07:24.300
اكثر من من عددهن لاصابع يديه. الا اتيك ولا اتي دينك واني كنت امرأ لا اعقل شيئا الا ما علمني الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم واني اسألك بوحي الله بما بعثك ربك الينا. قال صلى الله عليه وسلم بالاسلام قلت وما ايات الاسلام؟ قال صلى الله عليه وسلم

21
00:07:24.300 --> 00:07:41.950
واجي اسلمت وجهي الى الله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال اخبرنا عيسى بن مسافر قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد بن سلام انه اخبر عن جده ابي سلام عن عبد الرحمن ابن

22
00:07:41.950 --> 00:08:01.950
ان ابا مالك الاشعري رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتسبيح التكبير يملأ السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان. والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. قوله عن عبدالرحمن بن غن تقدم

23
00:08:01.950 --> 00:08:21.950
ان اسم غنم عندهم لا يأتي الا مكبرا. وليس في رواتهم في الاسماء ولا اسماء الاباء. غنيم غرام وقوله عن معاوية ابن سلام واخيه زيد ابن سلام وجده ابي سلام واسمه منطور كل هؤلاء

24
00:08:21.950 --> 00:08:40.550
بتشديد اللام فانه الاصل في اسماء رواة الكتب الستة وغيرهم فلم يأتي من الرواة مخففا سلام والدي الصحابي عبد الله بن سلام رضي الله عنه وما عداه فهو مشدد. نعم

25
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن ليث انه قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال انه قال صهيب انه سمع من ابي هريرة ومن ابي سعيد رضي الله عنهما يقولان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده قال

26
00:09:00.700 --> 00:09:10.700
ثلاث مرات ثم كب فكب كل رجل منا يبكي لا يدري على ماذا حلف ثم رفع رأسه في وجهه البشرى فكانت احب الينا من حمر النعم ثم قال صلى الله عليه وسلم

27
00:09:10.700 --> 00:09:30.700
ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع الا فتحت له ابواب الجنة وقيل له ادخل بسلام. قوله رحمه الله اي من المجمل تقدم ان هذا الاسم نعيم لا يأتي الا مصغرا. في الاسماء وفي الكنى عندهم فليس عندهم نعيم

28
00:09:30.700 --> 00:09:50.700
بفتح النون ولا في متقدم الرواة فهو اسم متأخر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن لانه قال حدثنا ابي عن شعيب عن زري انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شيء من

29
00:09:50.700 --> 00:10:20.700
في سبيل الله دعي من ابواب الجنة الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان للصدقة رسول الله قال صلى الله عليه وسلم نعم واني ارجو ان تكون منهم يعني ابا بكر رضي الله عنه. قوله رحمه الله اخبرني حميد تقدم ان هذا الاسم

30
00:10:20.700 --> 00:10:40.700
عندهم في الرواة من الرجال والنساء لا يأتي الا مصغرا بضم الحاء حميد وحميد. وليس في رواتهم حميد ولا حميد وقوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة مع الاطلاق هي عندهم لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم

31
00:10:40.700 --> 00:11:00.700
ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري يذكر تارة بكنيته ابن شهاب وتارة بنسبته الزهري وربما ذكر قليلا باسمه محمد ابن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليط في حبس الزكاة قوله رحمه الله باب

32
00:11:00.700 --> 00:11:30.700
تغليظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست تراجم وهي نظير الترجمة الاخرى عنده وهي قوله باب التشديد. وقد ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة وجعل هذا اللفظ وذاك في مقام الترهيب فانه ترجم في ست تراجم بالترغيب

33
00:11:30.700 --> 00:12:00.700
ولم يترجم فيما تقدم من ابوابه باسم الترهيب. لكن التغليظ والتشديد يدلان على ما يراد من اسم الترهيب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في ظله كعبته فلما رأني موقنا قال صلى الله عليه وسلم هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت ما لي لعلي انزل فيا شيء قلت من هم الفلاك ابي وامي؟ قال صلى الله عليه وسلم الاكثر

34
00:12:00.700 --> 00:12:10.700
اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا حتى بين يديه. وعن يمينه وعن شماله. ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يموت رجل فيدع ابلا او بقرة لم يؤدي زكاة

35
00:12:10.700 --> 00:12:30.700
الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت اسمن وتطأ باخفافها وتنطح بقرونها كلما نفذت اخراها اعيدت اولاها حتى يقضى بين الناس. قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد

36
00:12:30.700 --> 00:12:50.700
الكوفي وقوله عن ابي معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية الضرير واسمه محمد ابن طازج الكوفي من جلة اصحاب الاعمش المكثرين عنه. فقوله اخبرنا هناد بن السري تقدم انه ليس

37
00:12:50.700 --> 00:13:20.700
في رواة الكتب الستة احد اسمه هنات سوى هذا الراوي وهو هناد بن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه  شجاع اقرع وافر منه وهو يتبعه. ثم قرأ مصداقه من كتاب الله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاه الله من فضله وخيرا لهم

38
00:13:20.700 --> 00:13:40.700
بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. الاية قوله رحمه الله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق هي عندهم لابي وائل الاسدي. واسمه شقيق ابن سلمة من اعيان التابعين المكثرين عن عبدالله

39
00:13:40.700 --> 00:14:02.550
ابن مسعود رضي الله عنه وقوله ثم قرأ مصداقه يعني ما يشهد بصدقه من القرآن الكريم ومن العلوم النافعة تستفيق ما ياتي في الاحاديث بالقرآن الكريم وهو نوع لم يعتنى به الا ان احد

40
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
علماء المغرب من اعيان القرن السادس صنف كتابا سماه الامعان في شرح سنن النسائي ابي عبدالرحمن بناه على ذكر الايات المصدقة للاحاديث التي اخرجها النسائي فحسب الا انه كتاب مفقود لكن هذا المولد من العلم عظيم

41
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
نفع بان يذكر بعد الاحاديث الايات التي تصدق تلك الاحاديث تأييدا وتأكيدا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخواننا اسمع من المسؤولين قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي عربة انه قال حدثنا اقتات عن قتادة عن ابي عمر

42
00:14:42.550 --> 00:14:52.550
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل كانت له ابل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها قالوا يا رسول الله ما نجدتها ورسلها قال صلى الله عليه وسلم

43
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
وسرها فانها تأتي يوم القيامة باخفافها اذا جاءت عليه اولاها كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله. وايما رجل كانت له فخر لا يعطي حقها في نجدتها ونسيها فانها تأتي يوم القيامة

44
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
ويفتح لها بقاع قرقر فتنطحه كل ذات قرن بقرنها. وتطأ كل ذات ظرف بظلفها اذا جاوزته اخرى او عينت عليه وان كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله. وايما رجل كانت له غنم لا يعطي حقه في نجدة او رزقها فانها تأتي يوم القيامة

45
00:15:32.550 --> 00:15:52.550
فتضاؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل وتنطحه كل ذات قوم من قرنها. ليس فيها اقصى ولا اعطى واذا جاوزته اخرى اعيدت عليه الى في يوم كان مقداره خمس الف سنة حتى يقضى به الناس فيرى سبيله. قال رحمه الله تعالى باب من عزك قوله رحمه الله من باب مانع هذه الترجمة

46
00:15:52.550 --> 00:16:22.550
من امهات التراجم عنده التي ابتدأها في كتاب الزكاة. فذكرها في خمس تراجم كلها في باب الزكاة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:16:22.550 --> 00:16:42.550
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عز وجل ابو بكر رضي الله عنه من الاوقات ان من فرق من الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتهم على منعي قال

48
00:16:42.550 --> 00:16:52.550
رضي الله عنه فوالله ما هو الا رأيت الله عز وجل شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه للقتال فعرفت انه الحق. قوله عن عقيل تقدم انه ليس في رواة

49
00:16:52.550 --> 00:17:12.550
نأخذ بالستة من اسمه عقيل مصغرا سوى هذا الراوي وهو عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عقوبة مانع الزكاة. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا بازن حكيم قال حدثني ابي عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه

50
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
يقول في كل ابل سائمة من كل اربعين ابنة لبون لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة الابل قوله باب زكاة هذه الترجمة من امهات التراجم

51
00:17:32.550 --> 00:18:02.550
عنده التي ابتدأها في كتاب الزكاة فذكرها في احدى عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اصدق ان صدقت ولا فيما دون خمس زوج صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة. قال اخونا عيسى ابن حماد قال

52
00:18:02.550 --> 00:18:32.550
صدقة وليس فيما دون خمسة او سق صدقة. قوله ابن عمارة تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه بضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث في المسح على الخفين فالاكثر انه بكسر عينه وهو بها

53
00:18:32.550 --> 00:19:02.550
اشهر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا المظفر بن مدرك قال حدثنا قال اخذت هذا الكتاب من تمامة عن المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئل من المسلمين على وجهها فليعطي ومن سئل فوق ذلك فليعطي فيما دون خمس وعشرين من ابل في كل خمس

54
00:19:02.550 --> 00:19:22.550
فاذا بلغت خمسا وعشرين الف سوف تنفعني الى ستين فاذا بلغت احدى وستين فيها جذعة الى خمس وسبعين. فاذا بلغت ستة ستة وسبعين فيها بنت لبوني الى تسعين في الابراط احدى وتسعين فيها

55
00:19:22.550 --> 00:20:02.550
حقتان طروقة فحمل الى عشرين ومئة وليست عنده جذعة وعنده حقة  حاجتي شتيسرة له عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة نبول وليست عنده الا حقته فانها تقبل منه ويعطيه عشرين درهما او شاتهما

56
00:20:02.550 --> 00:20:32.550
عنده صدقة ابنة اليبوني وليست عنده بنت لابون. وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له عشرين درهما صدقة وفي صدقة غنم في سعيمتها اذا كانت اربعين فيها شاة من عشرين ومئة فاذا زادت واحدة فيها شاة الى مئتين

57
00:20:32.550 --> 00:20:52.550
بمئة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هارمة ولا ذات عمل ولا تيس الغنم الا ان يشاء المتصدق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما فان لم تكن

58
00:20:52.550 --> 00:21:15.000
مئة درهم فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. باب مانع الزكاة قوله رحمه الله حدثنا المظفر ابن مدرك ابو كامل هو الخرساني وليس في رواتهم من اسمه المظفر سوى هذا الراوي المظفر ويقال مظفر

59
00:21:15.000 --> 00:21:41.150
ابن مدرك الخرساني وكنيته ابوه كامل. وتقدم ان هذه الكنية ابى كامل اذا اطلقت عنده فهي لمن نعم احسنت لفضيل ابن حسين الجحدري ولما كانت كنية هذا ابو كامل وقع مقيدا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منع زكاة الابل

60
00:21:41.150 --> 00:21:51.150
قال اخبر عمر بن بكانا قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

61
00:21:51.150 --> 00:22:11.150
فيها صلى الله عليه وسلم. ومن حقها ان تحلب عن الماء الى ليأتين احدكم يوم القيامة يحمل على رقبته لو رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت. الا ليأتين احدكم يوم

62
00:22:11.150 --> 00:22:31.150
فيقول يا محمد فيقول لا املك لك شيئا قد بلغت. قال ما يكون كنز احدهم يوم القيامة تشجاعا اقرع يفر منه صاحبه حتى يلقمهم اصبعه قوله مما حدثه عبدالرحمن الاعرج تقدم ان هذا اللقب الاعرج عندهم مع

63
00:22:31.150 --> 00:22:51.150
اطلاق لعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج المدني وقوله حدثنا ابو زناد تقدم ان اسم الزناد لم يأتي الا في كنية هذا الرجل ابو الزناد واسمه عبد الله ابن ذكوان المدني له ولابنه عبدالرحمن

64
00:22:51.150 --> 00:23:11.150
رأيتم في الكتب الستة الا ان الاب مما اتفق الشيخان على تخريج حديثه وهو اعلى درجة من ابنه في الثقة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله باب

65
00:23:11.150 --> 00:23:31.150
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ست تراجم ويريد السقوط الوضع والتجاوز. والاولى التعبير بما جاء في خطاب الشرع من الوضع والتجاوز. كالذي صنعه في ترجمة

66
00:23:31.150 --> 00:24:01.150
متقدمة فانه ذكر فيها اسم الوضع ولم يذكر فيها اسم السقوط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد ابن عبد الاعلى قال احد  ومن منعها فان اخذها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا عز وجل لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة البقر قال

67
00:24:01.150 --> 00:24:26.350
محمد بن رافع قال حدثني احمد ابن ادم قال حدثني عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم معافين قال اخوان احمد بن سليمان قال حدثني عنه ابن عبيد قال حدثنا اعمش عن شقيقنا مسروق من اعمش عن ابراهيم كلاهما قال قال معاذ رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:24:26.350 --> 00:24:46.350
ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين تميئة ومن كل حائط دينارا او عدلهما عافت الله عنه انه قال لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبعا له تبعته من كل اربعين مسنة من كل حال دينارا اعد له معافه قال

69
00:24:46.350 --> 00:25:16.350
محمد وحين بعثني الى اليمن الا اخذ من بقر شيء حتى تبلغ ثلاثين فيها عجلة اربعين الف فيها بقرة مسنة. باب ماء رحمه الله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن اسحاق المطلب صاحب

70
00:25:16.350 --> 00:25:36.350
واسمه محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مانع زكاة البقر قال اخونا ناصر بن عبد الله عبد الملك بن ابي سليمان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:25:36.350 --> 00:26:06.350
يوم القيامة بقاع قطر واعارة الادوية وحمل وانه لابد له منه ادخل يده في فيه فجعل فجعل يقضمها كما يقدم الفحل. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم

72
00:26:06.350 --> 00:26:26.350
على الاطلاق لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. وذكرنا فيما سبق ان الاصل في هذا الاسم الزبير بالاسماء واسماء الاباء والكنى انه بضم الزاي سوى اسم واحد وهو عبدالرحمن بن الزبير رضي الله

73
00:26:26.350 --> 00:26:55.100
عنه فانه بفتح الزاي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض زكاة الغنم. قال ان هذه احسن الله اليكم عن اسم مالك رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له ان هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي

74
00:26:55.100 --> 00:27:25.100
امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئلها من المسلمين عن وجهها فليعطيها ومن سئل فوقها فلا يعطيه خمسة وعشرين الف ستين فاذا بلغت احدى وستين فيها جذعته الى خمسة وسبعين فاذا ابرأت ستة وسبعين فيها حقتان طروقة الفحص الى عشرين ومئة

75
00:27:25.100 --> 00:27:45.100
في كل اربعين يمنة لبنية وفي كل خمسين حبة صدقات عنده صدقة جارية وليست عنده جامعة عنده حقا حاجتيني سترة له ان استيسرته عشرين درهما. وان بلغت عنده صدقة من حقه وليست عنده الى جنات فانها تقبل منه او شاتين

76
00:27:45.550 --> 00:28:05.550
ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده ما عنده صدقة عشرين درهما او شئتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبن وليست عنده بنت لبن وعنده بنت عنده صرخة مخاض وليست

77
00:28:05.550 --> 00:28:15.550
عنده الا ابن لبن ذكره فانه يقبل منه يسمعه شيء ومن لم يكن عنده الا اربعة من ابليس فيها شيء الا يشاء ربها. وفي صدقة الغنم السائمة اذا كانت اربعين فيها شاة

78
00:28:15.550 --> 00:28:35.550
الى ثلاثمئة لا تنسوا الغنم الا ان شاء الله نصدق ولا يجمع بينهما متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. واذا كانت ساهمة الرجل ناقصة من اربع نشأة واحدة

79
00:28:35.550 --> 00:28:45.550
فليس فيها شيء الا يشاء ربها في دقيقة ربع من عشر فان لم يكن ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين ومئة فليس فيها شيء فليس فيه شيء لا يشاء ربها

80
00:28:45.550 --> 00:29:05.550
باب مانع زكاة الغنم وسلم ما من صاحب بني ولا بقر ولا غنم الا يؤدي زكاة الى جاته يوم القيامة اعظم ما كانت واسنانه تنطحه بقرونها وتطأه باخفافها كلما نفذت الاخرى عادت عليه اولها حتى يقضى بين الناس

81
00:29:05.550 --> 00:29:25.550
باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع قوله رحمه الله باب الجمع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه او ذكرها في سبع تراجم معرفة باب الجمع. وقال مرة باب جمع منكرة. نعم

82
00:29:25.550 --> 00:29:45.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الا نأخذ راضع لبن ولا نجمع بين متفرق ولا نفرق بين مجتمع فاتاه فقال خذها فابى. قوله رحمه الله عنه شيم تقدم انه ليس

83
00:29:45.550 --> 00:30:05.550
في رواة الكتب الستة من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لم يزن يعني ابن ابي الزرقاء انه قال حدثنا به قال حدثنا سفيان عناصر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:30:05.550 --> 00:30:25.550
منفصلا مخلولا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مخلولا اللهم لا تبارك فيه ولا في ابله. فبلغ ذلك الرجل وجاء بناقة حسنة الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك فيه وفي ابله قوله في الحديث فقال اتوب الى الله عز وجل

85
00:30:25.550 --> 00:30:45.550
والى نبيه صلى الله عليه وسلم التوبة عبادة لا تكون الا لله وحده. فما وقع في الاحاديث من ذكره صلى الله عليه وسلم في قول الرواة اتوب الى الله اي اتوب من قوله اتوب الى النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:30:45.550 --> 00:31:08.650
انه ارجع اليه فاطيعه في امره. لا على انه يتوب اليه عبادة. فان التوبة عبادة لله وحده  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باوصاة الامام على صاحب الصدقة قوله رحمه الله باب صلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم

87
00:31:08.650 --> 00:31:33.550
ده وانه ذكرها في ثمان تراجم منكرة وذكرها معرفة باب الصلاة في اربعين ترجمة وقال مرة باب الصلوات. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن يزن قال حدثنا قال حدثنا قال عمرو مرة اخبرني قال سمعت عبد الله بن ابي هوف انه قال كان رسول الله صلى الله

88
00:31:33.550 --> 00:31:43.550
وسلم اذا تاقوا من صدقة قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال ابي اوفى باب اذا جاوز بالصلاة

89
00:31:43.550 --> 00:32:13.550
قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن ابي اسماعيل اسأل الله ان يأتينا ناس من مصدقيك يظلمون قال صلى الله عليه وسلم ارض مصدقيكم. قالوا وان ظلم قال ارض مصدقيكم ثم قالوا وان ظلم قال صلى الله عليه وسلم ارض مصدقيكم

90
00:32:13.550 --> 00:32:33.550
صادق منذ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو راض رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم يصدق فليصل الله عنكم رأى قوله رحمه الله هو ابن علية تقدم ان هذا الاسم علية لم يأتي في

91
00:32:33.550 --> 00:33:14.050
واتهم الا باسم اسماعيل ابن علية وهي امه واسمه اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا  تأتيك على شيخ كبير يقال له سعد فقلت ان ابي بعثا اليك تؤدي صدقة غنمك

92
00:33:14.050 --> 00:33:34.050
قال ابن اخي باني احدثك اني كنت بشيء من هذه الشعائر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد غنمك. قال قلت وما اعني فيها؟ قال شاة فاعملوا يا شاة قد عرفت مكانها ممتلئة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقال هذه الشافع. والشافع الحائل وقد

93
00:33:34.050 --> 00:33:54.050
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نأخذ شافعا. قال فجعلها معهما على بعيرهما ثم انطلقا. قال احدث نوح قال احدثنا زكريا بن اسحاق قال احدثني عبد الله بن ابي سفيان قال حدثني يوسف ابن

94
00:33:54.050 --> 00:34:34.050
ان ابن علقمة استعمل اباه على صدقة قومه وساق الحديث رضي الله عنه يحدثه قال وقال عمر رضي الله عنه ما يقوم الجبلين الا انه كان فقيرا فاغناه الله ومثل ما معها قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

95
00:34:34.050 --> 00:34:54.050
صلى الله عليه وسلم بالصدقة وذكر مثله سواء قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال كدت اقتل بعدك في اعناقنا وشاة من الصدقات. وقال صلى الله عليه وسلم لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها؟ باب

96
00:34:54.050 --> 00:35:18.700
الخيل قال اخبرنا محمد ابن عبد الله المبارك قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن عراك ابن مالك ما قاعدته ما مر علينا ها ابراهيم ايش

97
00:35:20.200 --> 00:35:47.700
ما نسبته عراة بن مالك ها تقدم انه ليس برواتهم من اسمه عراك سوى هذا الراوي. وهو عراك ابن مالك وقبيلته قبيلة ابي ذر. يعني الغفاري عراك بن مالك الغفاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

98
00:35:47.700 --> 00:36:07.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله عن مكحول تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه مكحول سوى هذا الراوي. وهو مكحول الشامي

99
00:36:07.700 --> 00:36:37.700
ابي ويكنى ابا عبد الله. وقوله حدثنا محرز بن وضاح هو المروزي ليس عند النسائي راو اسمه محرز الا هذا الراوي. فهذه القاعدة الثانية مختصة بالنساء وحده. فاذا وقع فيه محرز فهو ابن الوضاح المروزي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

100
00:36:37.700 --> 00:36:57.700
عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحمه الله باب

101
00:36:57.700 --> 00:37:17.700
زكاة الرقيق اي المماليك. سم رقيقا لكونهم تحت الرق فهم مشتركون ملك اليمين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد القاسم انه قال حدثني مالك قال حدثني عبد الله ابن دينان

102
00:37:17.700 --> 00:37:37.700
الامام يسأل عن راكب ما لك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة عن خثيم ابن عراج ابن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صدقة في غلامه ولا في فرسه قوله اخبرنا قتيبة ما قاعدته

103
00:37:37.700 --> 00:38:09.750
يلا تقفي انه ليس في رواة الكتب الستة احد اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى زكاة ورق قوله الورق يعني الفضة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

104
00:38:09.750 --> 00:38:19.750
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بما دون خمسة اواق صدقت ولا فيما دون خمس صدقة وليس فيما دون خمسة انسق صدقة

105
00:38:19.750 --> 00:38:39.750
قال ليس فيما دون خمسة او سقم من التمرين صدقة وليس فيما دون خمس عواقب الورق الصدقة وليس فيما دون خمس دور من الابل صدقة. قال حدثنا اسامة عن الوليد ابن

106
00:38:39.750 --> 00:39:05.850
محمد بن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله قال حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه ايش؟ عبد الله

107
00:39:06.600 --> 00:39:26.600
حماد بن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد المنصوري القوسي عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا ثقة عن يحمي عمر ابن ابي حسن وعباد ابن تميم وكان ثقة عن النبي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

108
00:39:26.600 --> 00:39:46.600
خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون الخمس من به صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة. قال اخونا محمود قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فأدوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة ما ما قاعدة ابي اسحاق

109
00:39:47.700 --> 00:40:18.400
معي توفيق وما قاعدة ابي اسحاق واسمه ها هاي ابو ستين  تقدم ان هذه الكنية ابا اسحاق عندهم مع الاطلاق لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمدان ايش بلده؟ الكوفي لان همدانه نزلت الكوفة مع علي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

110
00:40:18.400 --> 00:40:38.400
عن ابي اسحاق العاصمة علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن القيم الرقيق باب زكاة حلي قوله رحمه الله باب زكاة الحلي. ويقال ايضا الحلي لارادة المفرد بفتح الحاء وسكون اللام

111
00:40:38.400 --> 00:40:58.400
وهي اسم لكل ما يتزين ويتحلى به. وهي اسم لكل ما يتزين ويتحلى به. الا ان المصنفة هنا اراد نوعا واحدا وهو الذهب. الا ان المصنف هنا اراد نوعا واحدا وهو الذهب

112
00:40:58.400 --> 00:41:22.600
في الترجمة عهدية اي ما يعهد من الحلي المقدم عندهم واعلى الحلية هي حلية الذهب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى المسعودين قال حدثنا خالد عن الحسين عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأته من اهل من اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:41:22.600 --> 00:41:42.600
في يد ابنتها مسكتان غيرتان من دم فقال صلى الله عليه وسلم تؤدين زكاة هذا؟ قالت لا قال فخلعتهما فالقتهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد ابن عبدالله قال احدثنا مات ابن سليمان قال سمعت حسين

114
00:41:42.600 --> 00:42:02.600
قال ابو عبد الرحمن خالد اثبت من المعتمد باب مانع زكاة ماله قال اخبرنا فضل نساء قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبدالله بن عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

115
00:42:02.600 --> 00:42:22.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي لا يؤدي زكاة مريئ يخيل اليه ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان قال فيلتزمها وقال يطوقه قال يقول انا كنز كان كنزك؟ قال

116
00:42:22.600 --> 00:42:52.600
انه قال من اتى الله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله بل وشر لهم. الاية باب زكاة التمر. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال

117
00:42:52.600 --> 00:43:22.600
صدقة باب زكاة الحنطة قال صلى الله عليه وسلم انه قال يحل في البر والتمر زكاة حتى يبلغ خمسة امس ولا يحل في ابل زكاة حتى تبلغ خمس دود باب زكاة الحبوب قال اخونا محمد ابن مثنى قال احدثنا سفيان

118
00:43:22.600 --> 00:43:42.600
صدقة عتادها خمسة انسق. باب القدر الذي تجب فيه الصدقة. قوله رحمه الله باب القدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم منكرة. وقال في

119
00:43:42.600 --> 00:44:12.450
ست انه ذكرها في خمس تراجم معرفة باب القدر وذكرها في ست باب قدر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك وليس فيما دون خمس اواق صدقة. قال اخ احمد بن عبد الله قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

120
00:44:12.450 --> 00:44:32.450
خمس اواق صدقتنا فيما دون خمس لون صدقتهن وليس فيما دون خمسة انسق صدقة. قوله اخبرنا احمد بن عبده تقدم ان هذا الاسم بسكون باءه سوى راويين. فبتحريكها احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في

121
00:44:32.450 --> 00:44:52.450
سكون بائه ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يوجب العسر وما يوجب نصف العشر. قوله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

122
00:44:52.450 --> 00:45:28.350
فانني قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري اسمه ها احسنت واسمه محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. وقوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية

123
00:45:28.350 --> 00:45:47.250
مع الاطلاق هي لابن وهب المصري. واسمه يا صالح ها عبد الله نعم واسمه عبد الله فهو عبد الله بن وهب المصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

124
00:45:47.250 --> 00:46:39.300
قال  باب كم يترك الخالص؟ قوله رحمه الله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده؟ فانه في تسع عشرة ترجمة. والخالص اسم للذي يحزر عدد  التمر من النخل فهو يقدره تقديرا. ويظنه ظنا فهو الذي يقدر عدد المكيل من

125
00:46:39.300 --> 00:47:09.300
من الثمار والحبوب هو الذي يقدر عدد المكيل من الحبوب والثمار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد ابن جعفر وادعوا الثلثاء فان لم تأخذوا وقالت ادعوا شك شعبة ودعوا الربع. باب قوله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قوله رحمه الله باب

126
00:47:09.300 --> 00:47:39.300
قوله تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في خمس تراجم منها ايات نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من حدثه انه قال الله عز وجل

127
00:47:39.300 --> 00:48:09.300
الله عز وجل خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده عصا وقد علق رجل قنا حشم جعل يطعن في ذلك القنوي فقال حشبا يوم القيامة باب معدن قال اخنقت قال

128
00:48:09.300 --> 00:48:19.300
وقال صلى الله عليه وسلم كان في طريق مأتين او في قرية عامرة فاعرفها سنة فان جاء صاحبها الا فلك. وما لم يكن في الطريق مات ولا في قرية عامرة فيه وفي الركاز

129
00:48:19.300 --> 00:48:29.300
قال اخ اسحق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال

130
00:48:29.300 --> 00:49:01.600
معمر ولا معمر ها كم مرة تقدم معنا الزهري يروي عنه معمر ومتى يكون معمر اه منهم معمر ابن يعمر الليثي النخعي ومعمر بن سليمان النخعي ومعمر بن محمد الهاشمي مولاهم الحسين. نعم

131
00:49:01.950 --> 00:49:11.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا مع عمر عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

132
00:49:11.950 --> 00:50:01.950
قال صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله قال اخونا يعقوب باب زكاة النحل قال اخبرني موعظة بن عبد الرحمن قال حدثنا احمد ابن ابي في عشر نحر له وسأله ان يحمي له واديا يقال له سلبه. فحمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان

133
00:50:01.950 --> 00:50:11.950
رضي الله عنه يسأله فكتب عمر رضي الله عنه ان ادى اليك ما كان يؤدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرش نحله فاحمله سلبة ذلك. والا فانما هو ذباب غيث يأكله من شاء

134
00:50:11.950 --> 00:50:41.950
باب فرض زكاة رمضان قوله باب فرض تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب فضل زكاة رمضان عن المملوك

135
00:50:41.950 --> 00:51:11.950
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة باب فرض زكاة رمضان على الصغير. قال عبدي الذكر والانثى صاع من تمن او صاعا من شعير. قال رحمه الله تعالى باب فضل زكاة رمضان على المسلمين دون المعاهدين

136
00:51:11.950 --> 00:52:01.950
قال صلى الله عليه وسلم الترجمة دون معاهدين هذه لغة فيها واللغة الاخرى المعاهدين وهي اقوى لاننا نحن الذين نبذل العهد لهم فهم من اهل الذمة الذين يكونون في عهد المسلمين. فالمعاهدين اصح من المعاهدين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

137
00:52:01.950 --> 00:52:11.950
واجعل بابك انفرد. قال اخبرني اسحقني ابراهيم قال اخنا عيسى قال احدثني عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الصغير والكبير والذكر والانثى

138
00:52:11.950 --> 00:52:50.650
من شعير باب فضل صدقة الفطر قبل نزول الزكاة من سعد ابن عبادة انه قال كنا اصوم عاشوراء نؤدي زكاة الفطر قال لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله قال ابو عبد الرحمن يا ابو عمار اسمه علي بن حميد وعمرو بن شرح لا يكنى ابا ميسرة وسلمة يكنى

139
00:52:52.450 --> 00:53:12.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعمرو يشرح قوله عن سلمة ابن كهيل قدم ان الاصل في هذا الاسم سلمة بفتح سينه ولامه. سوى ثلاثة مواضع جاء فيها سلمة. احدها سلم

140
00:53:12.450 --> 00:53:35.250
الجرم والد عمرو وثانيها عبدالله بن سلمة المراد الكوفي. وثالثها بنو سلمة من قبائل الانصار وقوله في ابي عمار الهمداني هذا هو الاصل في متقدم الرواة ان نسبتهم الى القبيلة حمدان. واما

141
00:53:35.250 --> 00:54:07.050
متأخرون فيغلب عليهم النسبة الى البلد همذان فهمدان الدال المهملة وهمدان بالذال معجمة فالاصل فيما وقع في الرواة من الكتب الستة انه الهمدان لا الهمدان نسبة الى قبيلة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مكينة زكاة الفطر

142
00:54:07.050 --> 00:54:27.050
في اخر الشهر صلى الله عليه وسلم على كل ذكر وانثى حر وملوك صاع من شيئ او تم او نصف صاع من قمح فقاموا. فقال عن محمد ابن سيرين قال

143
00:54:27.050 --> 00:54:37.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ذكر في صدقة فطره قال صاعا من بر او صاع من تبن او صاع من شيئا او صاع من سلت قال حدثنا احمد ايوب عن ابي رجاء انه قال سمعت ابن عباس

144
00:54:37.050 --> 00:54:47.050
رضي الله عنهما يخطب على منبركم يعني منبر البصرة يقول صدقة مطر صاع من طعم قال ابو عبد الرحمن هذا اثبت الثلاثة باب التمر في زكاة الفطر قال اخبرني محمد ابن

145
00:54:47.050 --> 00:55:20.450
حرب قال حدثنا محزون قوله حدثنا محرز ما قاعدته مم فهمت ان النسائي لم يروي لراوي اسمه محرز سوى محرز ابن الوضاع المروزي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزبيب

146
00:55:20.450 --> 00:55:50.450
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال صلى الله عليه وسلم صائم من طعام او صام او صاع من تبن او صاع من زبيب او صاع من اقر صدقة الفطر

147
00:55:50.450 --> 00:56:20.450
قال رضي الله عنه انه قال لم نخرج عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شك سفيان وقال دقيقا او سلت قال رحمه الله تعالى باب الحنطة قال

148
00:56:20.450 --> 00:56:36.100
هؤلاء من اهل المدينة قوموا يا اخوانكم واعلموهم فانهم لا يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فارضى الصدقة عن الصغير والكبير رضي الله عنه اما اذا اوسع الله عز وجل فاوسعوا اعطوا صاعا من بر او غيره

149
00:56:36.150 --> 00:56:58.650
قال رحمه الله تعالى باب الثلث قوله رحمه الله باب السلت هو نوع من الشعير لا قشر له هو نوع من الشعير  لا قشر له احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في الحديث الاخير صاعا من بر او غيره

150
00:56:59.800 --> 00:57:42.900
ليس غيرهم صحوها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى انه قال كنا نخرج بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعدل صاع من شعير باب اقط؟ قال اخونا يزيد عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن عبدالله بن سعد حدثه

151
00:57:42.900 --> 00:58:12.900
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعيد تقدم انه ليس في رواية الكتب الستة من اسمه الجعيد سوى هذا الراوي الجعيد بن عبدالرحمن بن اوس ويقال له ايضا الجعد

152
00:58:12.900 --> 00:58:42.900
لكن المسائل لم يخرج له فيما تقدم الا باسم الجعيد. نعم. احسن الله اليكم قال ابو عبدالرحمن قال رحمه الله تعالى باب الوقت الذي يستحب ان صدقة الفطر فيه قوله رحمه الله باب الوقت تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه

153
00:58:42.900 --> 00:59:12.900
وذكرها معرفة في عشر تراجم. وذكرها منكرة في تسع تراجم. وقال في في ست اخرى باب التوقيت. وذكرنا ان الفرق بينهما ان التوقيت تعيين الزمن. تعيين المدة وان الوقت تحديد للزمن فاذا قيل باب التوقيت يعني تعيين مدة في شيء يذكر معه واذا قيل باب الوقت او

154
00:59:12.900 --> 00:59:52.900
ابو وقت فالمراد به تحديد الزمن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال واخراج الزكاة من بلده الى بلد قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال

155
00:59:52.900 --> 01:00:12.900
قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فان واطعوك فاعلموا ان الله عز وجل قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من الغيان فتوضع في فقراء فانهم فانها ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب اذا اعطاها غنيا وهو لا يشعر. قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من

156
01:00:12.900 --> 01:00:32.900
ما هذه التراجع عنده؟ وانه ذكرها في سبع سراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني ابو زناد ما حدثه عبدالرحمن الاعرج بما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل لا تصدق النبي بصدقة فخرج بصدقة فوضع

157
01:00:32.900 --> 01:00:52.900
في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. فقال اللهم لك الحمد على سارق لا تصدقن بصدقة صدقة اللهم لك الحمد على دنياه لا تصدقن بصدقة فاخرج بصدقة ولا سارق وعلى غني فاوتي

158
01:00:52.900 --> 01:01:02.900
قيل له اما صدقته كما قد تقبلت اما الزانية لعلها ان تستعف به من زناها ولعل السانق ان يستعف به عن سائقته ويجعل الغني ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله عز وجل

159
01:01:02.900 --> 01:01:32.500
باب الصدقة من غلول. قوله رحمه الله باب الصدقة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم والغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

160
01:01:32.500 --> 01:01:52.500
عن ابي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يقول الصلاة بغير طهور ولا صدقة من غيول عن سعيد بن يسأل رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
01:01:52.500 --> 01:02:32.500
حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه وقال فصيلا باب جهد مقل قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد الحكم قال  صلى الله عليه وسلم الهجر ما حرم الله عز وجل عليه يقينا قال صلى الله عليه وسلم

162
01:02:32.500 --> 01:03:12.500
قال قال صلى الله عليه وسلم كان لرجل درهمان تصدق باحدهما انطلق رجل الى عرض ماله فاخذ منه مئة الف درهم فتصدق بها مع زيد رجل له درهمان فاخذ احدهما وتصدق بهما رجل له مال كثير. فاخذ من عند ماله مائة الف فتصدق بها. قال

163
01:03:12.500 --> 01:03:32.500
موسى عن حسين عن مسؤول عن شقيقنا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اليوم رجل له مئة الف ما كان له يومئذ ما كان له يومئذ درهم قال اخونا

164
01:03:32.500 --> 01:04:14.650
قال عز وجل اغني عن الصدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء. عندكم في السلام الذين ولا من يلمزون الذين ها الذين فيها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله حدثنا غندر قدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد وهو محمد ابن جعفر

165
01:04:14.650 --> 01:04:34.650
العبد البصري وهو بفتح داله في هذا اللقب واما في اللغة فانه يجوز فيه غندر وغندر لكن لقب محمد بن جعفر هو غندر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اليد العليا

166
01:04:34.650 --> 01:05:04.650
رضي الله عنه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا بارك له فيه روى ابن زياد ابن ابي الجعد عن جامع ابن شدان عن طريق المحاربين وقال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس وهو يقول

167
01:05:04.650 --> 01:05:24.650
اختك واخاك ثم ادنك ادناك مختصر. باب اليد السفلى. قال اخ اطيب جعمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يذكر الصدقة خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة واليد السفلى السائلة باب الصدقة عن طريقنا

168
01:05:24.650 --> 01:05:44.650
صلى الله عليه وسلم انه قال خير الصدقة باب تفسير ذلك قوله رحمه الله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

169
01:05:44.650 --> 01:06:23.800
صلى الله عليه وسلم صدقني على زوجتك قال عندي اخر قال صدقت قال تصدق بي على ولدك قوله عن ابن عجلان ما قاعدة ابن عجلان ها يا عبد الله احسنت انه اذا اطلق عندهم فهو محمد ابن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

170
01:06:23.800 --> 01:06:53.800
قال وقال صلي ركعتين ثم جاء الجمعة الثالثة وقال صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين ثم قال احدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى هذا انه دخل المسجد بهيئة بذة فرجوت ان تفطنوا له فتصدقوا عليه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا وتصدقتم فاعطيتم ثوبي ثم

171
01:06:53.800 --> 01:07:13.800
قلت تصدقوا فطرح احد ثوبيه خذ ثوبك وانتهره. قال رحمه الله تعالى باب صدقة العبد. قال حدثنا احدث عن زيد بن ابي عبيدة انه قال سمعت عميرا باللحم انه قال امرني مولاي ان اقدر لحم ما جاء مسكين فاطعمت منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاه فقال يطعم طعامي بغير

172
01:07:13.800 --> 01:07:33.800
فقال مرة اخرى مولى ابا اللحم تقدم ان ابي مد لم تأتي الا في اسم هذا الصحابي وهو اب اللحم الغفاري. وما عداه فهو قبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

173
01:07:33.800 --> 01:08:13.800
محمد ابن عبد الله قال حدثنا خالد  المراتب من بيت زوجها اذا تصدقت امرأة من بيت زوجها كان لها اجر ولزوج وللزوج مثل ذلك والخازن مثل ذلك. ولا ينقص كل ولا ينقص وكل واحد منهما من اجل صاحبه شيئا للزوج ما كسب ولا

174
01:08:13.800 --> 01:08:33.800
وبما انفقت؟ قال قال رحمه الله تعالى الى ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قام خطيبا فقال في خطبته لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها مختصر

175
01:08:33.800 --> 01:08:53.800
قال رحمه الله تعالى باب فضل الصدقة قوله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وذكرها معرفة في ثماني تراجم والاصل فيها انها بمعنى الخصيصة والمزية التي تكون للمذكور

176
01:08:53.800 --> 01:09:22.900
فيها  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود قال عنهن اجتمعن عنده فقلن كاسرع نحوقا فقال صلى الله عليه وسلم الصدقة قوله عن فراش تقدم في الاملاء على ابن ماجة انه ليس

177
01:09:23.050 --> 01:09:43.050
برواته رواتهم احد اسمه فراس سوى فراس ابن يحيى الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الصدقة افضل؟ قوله باب اي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عندهم. عنده فانه ذكرها في ست تراجم وقال

178
01:09:43.050 --> 01:10:03.050
في خمس باب احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال قال رجل يا رسول الله اي صلى الله عليه وسلم اي الصدقة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تصدق وانت صحيح شحن تأمر العيش وتخشى الفقر

179
01:10:03.050 --> 01:10:23.050
حدثنا عمرو بن عثمان انه قال سمعت موسى بن طلحة رضي الله عنه وحدثه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول

180
01:10:23.050 --> 01:10:53.050
ما كان عن ظهر غنى وابدا ممن تعول. قال احدثنا محمد قال احدثنا انه قال اذا انفق الرجل على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه

181
01:10:53.050 --> 01:11:03.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك فتصدق عليها فانفضى شيء فلاهلك فان فض عن ذلك شيء فان

182
01:11:03.050 --> 01:11:31.150
رقبتك فان فضل عن اقامتك شيئا فهكذا وهكذا يقرب بين يديك وعن يمينك وعن شمالك. باب صدقة بخيل قال اخبرنا محمد وسلم ان مثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجعين عليهما الدرع او

183
01:11:31.150 --> 01:11:51.150
حتى تجن بنانه وتعفو اثرا واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسعها فلا تتسع قال قاموس سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يشير بيده عن ابن جريج تقدم ان هذه

184
01:11:51.150 --> 01:12:07.700
كنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريجن المكي قوله عن طاووس تقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد وهو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم

185
01:12:07.700 --> 01:12:27.700
رحمه الله تعالى ايديهم الى تراقهما فكلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره. وكلما هم البقي من صدقة تقبضت كل حلقة الى صاحبتها وتقلصت عليه من ضمة يداه الى تلقيه وسمعت رسول

186
01:12:27.700 --> 01:12:37.700
صلى الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع باب الاحصاء في الصدقة. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم عن انه قال حدثني قال حدثنا خالد عن ابي هلال

187
01:12:37.700 --> 01:13:07.700
امامة نساء بن حنيفة رضي الله عنه انه قال ثاني من مرة وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قال صلى الله عليه وسلم الله عز وجل عليك قال اخونا محمد ابن ادم عن عبدك عن الشام عن فاطمة عن ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

188
01:13:07.700 --> 01:13:47.700
الا تحصي ما يحصي الله عز وجل عليك؟ قال اخبرنا الحسن ابن محمد عن الحجاج يا نبي الله باب القليل الصدقة قال اخواننا قال بشق تمرة وعن المحل هو ابن خليفة الطائي. وليس في رواة من اسمه المحل سوى هذا الراوي. محل بن خليفة

189
01:13:47.700 --> 01:14:27.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التحنيط قال اخونا زهير قال احدنا خادم وفاة فجاء قوم عراة حفاة متقلدي السيوف عامة من مضر بل كل من مضرفة غير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفقر ودخل ثم خرج فامر بلال رضي الله عنه

190
01:14:27.700 --> 01:14:47.700
فاذن واقام الصلاة فصلى ثم خطب وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا خيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. وقرأ اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد

191
01:14:47.700 --> 01:15:07.700
تصدق رجل من دينارين من درهم من ثوبه حتى قال ولو بشق تمرة. وجاء رجل من الانصار في صورة قالت كفه تعجز عنها فقد عجزت مطعم وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة حسنة

192
01:15:07.700 --> 01:15:27.700
ومن اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. قال اخونا محمد ابن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وتصدقوا فانه سيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يعطاها. لو جئت بها بالامس قبلتها فاما اليوم فلا. باب

193
01:15:27.700 --> 01:15:57.700
جماعة الصدقة؟ قال اخونا محمد المبشرين قال حدثنا قال حدثنا سفيان وقال ويقضي الله عز وجل عن يساء نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء قال ان الرجل يسألني الشيء فامنعه حتى تشفع فيه ما تؤجروا. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشعب تؤجرون. باب الاختيار بالصدقة. قال اخونا اسحاق

194
01:15:57.700 --> 01:16:17.700
ابن منصور قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله عز وجل منها ما يبغض الله عز وجل ومن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل

195
01:16:17.700 --> 01:16:37.650
بغريبة والاختيار الذي يحب الله عز وجل اختيار الرجل بنفسه عند الاقتراب وعند الصدقة. والاختيار الذي يرضي الله عز وجل الخلاف في الباطل والاختيار الذي يبغض الله عز وجل الخيلاء في الباطل؟ قال رحمه الله تعالى

196
01:16:37.650 --> 01:17:17.650
انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن المهدي قال صلى الله عليه وسلم طيبا بها نفسه احد المتصدقين. باب المشرك بالصدقة. قال اخونا محمد ابن سلمة قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاهر بالقرآن كالجار بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. قال رحمه الله تعالى باب المنان بما اعطى. قال

197
01:17:17.650 --> 01:17:43.650
قال حدثنا عمر ابن محمد والمرأة المترجمة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة عاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطى قوله باب المنان بما اعطى المنان هو الذي يعدد وجوه الاحسان التي اصطنعها للناس

198
01:17:44.000 --> 01:18:14.000
هو الذي يعدد وجوه الاحسان التي اصطنعها للناس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد المشاريع عن محمد انه قال حدثنا عن  فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا خابوا وخسروا قال صلى الله عليه وسلم قوله

199
01:18:14.000 --> 01:18:45.100
ان خرجت ابن الحر ليس في رواية كتب الستة راو اسمه خرشة سوى هذا الراوي وهو خرشة ابن الحرم الفزاري  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمه الله عز وجل يوم القيامة

200
01:18:45.100 --> 01:19:11.500
باب رد السائل قال اخونا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب من يسأل ولا يعطي؟ قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في عشر تراجم

201
01:19:11.650 --> 01:19:37.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله الفضل عنده فيمنعه اياه الا دعيناه يوم القيامة شجاع يتلمغ فضله الذي منع باب من سال بالله عز وجل

202
01:19:37.300 --> 01:20:07.300
ومن اتى اليكم عربا فكافه فلم تجده فادعوا له حتى تعلموا انك ان قد كافئتموه. قال رحمه الله تعالى باب من سان بوجه الله عز وجل  كما علمني الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واني اسألك لوجه الله عز وجل بما بعثك ربك الينا قال صلى الله عليه وسلم قال قلت وما اية الاسلام؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تقول

203
01:20:07.300 --> 01:20:27.300
الله عز وجل وتخليت وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة كل مسلم على مسلم محرم اخوان نصيران لا يقول الله عز وجل من مشرك بعدما اسلم عملا او يفارق المشركين الى باب من يساوي الله عز وجل ويعطي به

204
01:20:27.300 --> 01:20:57.300
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتله خيركم الذي يليه الله عليه وسلم الذي نشر بالله عز وجل او لا يعطي به؟ قوله رحمه الله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد

205
01:20:57.300 --> 01:21:21.700
ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني. وقوله حدثنا ابن ابي فديف تقدم ان هذه الكنية عندهم لمن  تمام لمحمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف ظبطناها باسم البخاري. نعم. طيب ما الفرق بين الترجمة هذي ثلاثة وسبعين من

206
01:21:21.700 --> 01:21:51.800
يسأل بالله ولا يعطي به وبين الترجمة سبعين باب من يسأل ولا يعطي. باب من يسأل ولا يعطي  وهذا احسنت ان الباب الاول عام. دون تقييده دون تخصيصه بالسؤال بالله. والترجمة الثانية في السؤال بالله. نعم

207
01:21:51.800 --> 01:22:11.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب من يعطيه. قوله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب جزاء. والفرق بينهما ان

208
01:22:11.800 --> 01:22:39.250
ثواب اسم للموعود باعتبار تعلقه بالعبد لرجوعه اليه. والجزاء اسم للموعود به باعتبار تعلقه بالله لصدوره منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ترجمة واحدة ايضا باب اجر هي من هذا الباب. ما الفرق بين الاجر وبين الثواب والجزاء

209
01:22:42.450 --> 01:23:12.000
فرق بينها ان الاجر يختص بالثواب والجزاء الحسن. فالثواب يكون حسنا وغير حسن والجزاء يكون حسنا وغير وكلاهما ورد به الخطاب الشرعي. اما الاجر فيختص بالجزاء والثواب الحسن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

210
01:23:12.000 --> 01:23:37.400
صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل اما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل يبغضهم بضم الياء نعم. احسن الله اليكم

211
01:23:37.400 --> 01:23:57.400
رجل اتى قومه فسألهم بالله عز وجل ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينهم فمنعوه فتخلفه رجل بعقب فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله عز وجل هو الذي اعطاه انه احب اليهم مما

212
01:23:57.400 --> 01:24:17.400
وجل له والثلاثة الذين يبغضهم الله عز وجل الشيخ الزاني والفقير المختار والغني الظلوم. قال رحمه الله تعالى باب تفسير المسكين قوله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاثة عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله

213
01:24:17.400 --> 01:24:37.400
كان اخونا علي ابن حجاج قال ليس المسلم الذي ترده التمرة والتمرتان اتروا ان شئتم لا يسألون الناس الحفا. قوله حدثنا شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح الشين مكبرا وليس عندهم شريك. وقوله

214
01:24:37.400 --> 01:25:07.400
واخبرنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا عندهم بضم الحاء وليس في اسمائهم حجر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه الناس انحافا قال اخ اخطأت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين في هذا الطواف الذي يطوف على الناس ترد اللقمة

215
01:25:07.400 --> 01:25:37.400
قال صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسك الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا وجده يتصدق فيتصدق عليه. قال

216
01:25:37.400 --> 01:25:47.400
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسكين لا يقوم على بابه فما يجوز له شيء يعطيه اياه. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا تعطيناه اياه الا ضيفا محرقا فادفعيه

217
01:25:47.400 --> 01:26:06.050
في يده قال رحمه الله تعالى اباه الفقيه المختال قال ثلاثة لا يكلمه الله عز وجل يوم القيامة الشيخ الزاني والعائل المذهو والامام الكذاب. قلق اين الفقير المختل في هذا الحديث

218
01:26:07.400 --> 01:26:27.400
العائل المزهو فاحيانا اهل العلم يترجمون على المعنى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود قال حدثنا علما قال احدثنا احمد قال حدثنا عن ابن عمر عن سعيد المقبول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يبغضهم الله عز وجل والشيخ الزاني والامام الجائر

219
01:26:27.400 --> 01:27:01.650
قوله حدثنا عارم هذا لقب راو عندهم لا يعرف بهذا اللقب من رواتهم الا هو واسمه محمد ابن الفضل السدوس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمجاهد في سبيل الله عز وجل. قوله عن ابي الغيث هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها

220
01:27:01.650 --> 01:27:51.650
وهو سالم المدني يكنى بابي الغيث. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب مؤلفة قلوبهم عن سعيد في نفر اطعم حبس وقالوا محمد قال صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله عز وجل ان عصيته

221
01:27:51.650 --> 01:28:11.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام كما ثم نقتلنهم قتل عادي. باب الصدقة لمن تحمل بحمالة

222
01:28:11.650 --> 01:28:51.650
عن ابن حجر من ولا لثلاثة رجل تحمل حملة من قوم فسال فيها حتى يؤديها ثم يمسك رسول الله وسلم يا قبيصة ان الصدقة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة له الصدقة حتى يصب قواما من عيشها وقال

223
01:28:51.650 --> 01:29:21.650
وانحلت له النسب حتى يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته من المسألة هي قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. قال رحمه الله تعالى باب الصدقة عن اليتيم. قال حدثني قال اخبرني هشام قال

224
01:29:21.650 --> 01:29:31.650
صلى الله عليه وسلم انما خاب عليكم من بعدي ما يفتح لكم من زهرة وذكر الدنيا وزينتها وقال رجل او يأتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

225
01:29:31.650 --> 01:29:51.650
ما شأنك تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك؟ قال ورأينا انه ينزل عليك. فافاق يمسح الرحماء وقال صلى الله عليه وسلم اشاهدني السائل انه يعني لا يأتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الاكياس فتلقت ثم بدأت ثم ركعت وانها

226
01:29:51.650 --> 01:30:21.650
المعنى خطيرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ان اعطى منه اليتيم والمسكين يوم القيامة باب الصدقة على الاقارب قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الرحم اثنتان صدقة وصلة. قوله عن ام الرائح هذه الكنية لواحدة من رواتهم وهي الرباب

227
01:30:21.650 --> 01:30:53.500
بنت صليع الضبية وهي الضباب بنت صليع مصغرا اخره عين الضبية  يذكر بكنيتها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء يتصدقن ولو من حريكن قالت وكان عبد الله خفيفا ذات يدي وقالت

228
01:30:53.500 --> 01:31:23.500
رضي الله عنه سمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوا عن ذلك ولا تخبرهما نحن رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. قال رحمه الله تعالى باب المسألة باب المسألة تقدم ان هذه الترجمة

229
01:31:23.500 --> 01:31:43.500
من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع تراجم معرفة وقالا في ترجمتين باب مسألة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داود قال رسول الله صلى

230
01:31:43.500 --> 01:32:16.400
قوله ان ابا عبيد تقدم ان عبيد  الكنية اذا كانت معه تاء التأنيث عبيدة بظمها واما اذا كان خلوا من الكنية يقال عبيدة وعبيدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

231
01:32:16.400 --> 01:32:45.300
اسمعت حمزة بن عبدالله يقول سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا كفت الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في المسألة ما مشى احد الى احد يسأله شيئا قوله عن بسطام ابن مسلم ليس عند

232
01:32:45.300 --> 01:33:15.300
راوي اسمه بسطامسي وهذا الراوي بسطام ابن مسلم العوذي. وهذه القاعدة مختصة بالنسائي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال لرسولنا صلى الله عليه وسلم اسأل يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الا وان كنت سائل لابد فاسأل الصالحين باب الاستعفاف عن المسألة قال

233
01:33:15.300 --> 01:33:45.300
قال صلى الله عليه وسلم ومن هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لن يأخذ احدكم حمله فيحطط على ظهره خير له من ان يأتي رجلا اعطاه الله عز وجل من فضله فيسأله اعطاه او منعه

234
01:33:45.300 --> 01:33:55.300
قال رحمه الله تعالى باب فضل من لا يسأل الناس قال اخ نعم ابن علي قال احدثني قال احدثنا حدثنا ابن ابي ديب قال حدثني محمد ابن قيس عبد الرحمن ابن يزيد ابن ثوبان رضي الله عنه انه قال

235
01:33:55.300 --> 01:34:25.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضمن لي واحدة وله الجنة. قال انه قال محتاج ان اوزع منها انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسأله حتى يصيب سدادا من عيشه ثم يمسك ورجل تحملت حمادة ويسأل حتى يؤدي اليهم حمالتهم

236
01:34:25.300 --> 01:34:45.300
لفلان فيسأله حتى يصيب قواما من المعيشة. ثم يمسك عن المساجد فما سوى ذلك سحت. قال رحمه الله تعالى باب حد الغناء. قوله باب حد تقدم فهذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في خمس تراجم تكررت واحدة منها. وهي قول

237
01:34:45.300 --> 01:35:15.300
باب حد الغسل على ارادة غسل اليدين في واحدة وغسل الرجلين في ثانية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال كل واحد في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا يغنيه؟ قال ماذا غناه؟ او قالوا ماذا غناه؟ قال صلى الله عليه وسلم خمسون درهما او حسابها من الذهب قال يحيى قال سفيان وسمعت عن محمد

238
01:35:15.300 --> 01:35:42.050
عبدالرحمن بن يزيد باب قوله رحمه الله عن حكيم بن جبير تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو فتح حاءه ليس عندهم حكيم سوى راو واحد وهو احسنت وهو حكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلب وما عداه فانه حكيم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في المسألة. قوله باب

239
01:35:42.050 --> 01:36:12.050
الالحاد في المسألة اي الالحاح فيها باظهار الحاجة اي الالحاح فيها باظهار الحاجة ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثاني واحد منكم شيء وانا له كائن فيبارك له فيما اعطيته. قال رحمه الله تعالى باب من الملحد

240
01:36:12.050 --> 01:37:12.050
عند وقال عز وجل قال رحمه الله تعالى باب اذا لم يكن له دراهم وكان له عدلها. قال رحمه الله تعالى قال  رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اجد اعطيك ولا الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول عمي انك لا تعطي من شئت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليغضب علي

241
01:37:12.050 --> 01:37:32.050
الله عز وجل بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا منه صلى الله عليه وسلم حتى اغننا الله عز وجل. قال اخونا عن ابي بكر عن ابي حصين عن سامع عن ابي هريرة رضي الله

242
01:37:32.050 --> 01:37:52.050
او عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي حصين تقدم ان الاصل في هذه الكنية ام حائها سوى ثلاثة ذروات. احدهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي. وثانيهم ابو حصين

243
01:37:52.050 --> 01:38:12.050
الله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ النسائي وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود بعد هؤلاء الثلاثة فهو ابو حصين بضم الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض مسألة قول المكتسب

244
01:38:12.050 --> 01:38:52.050
الاحداث وما جلدينه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئتما ولا حظ فيها لغنيه ولا لقوم مكتسب قال رحمه الله تعالى  الا ان يسأل رجل السلطان او شيئا لا يجد منه ودا. باب مسألة الرجل في امر لا بد له منه. قال رحمه الله تعالى

245
01:38:52.050 --> 01:39:02.050
من عقبة عن سمرة بن جدبير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألتك الدنيا كالدنيا الرجل يكد يكد بها الرجل وجهه الى ان يسأل الرجل سلطانا في امر لا بد منه

246
01:39:02.050 --> 01:39:32.050
قال رحمه الله تعالى اخونا مسألته ما اعطاني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حكيم ابن ادم لخطيرة حلوة فمن اخذه فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع قال

247
01:39:32.050 --> 01:40:02.050
ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يأكل ولا يشبع. اليد العليا واليد العليا خير من اليد السفلى سعيد بن نسيبا ان حكيم حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال

248
01:40:02.050 --> 01:40:32.050
اخذه بعدك حتى وفايق الدنيا بشيء. باب من اتاه الله عز وجل مالا من غير مسألة الخطاب رضي الله عنه قال الصدقة فقلت له انما عملت لله عز وجل واجري على الله عز وجل. وقال خذ ما اعطيتك باني قد عملت

249
01:40:32.050 --> 01:40:42.050
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكل وتصدق. قال اخونا سعيد بن عبد الرحمن قال

250
01:40:42.050 --> 01:40:52.050
حدثنا سفيان عن زني عن سامي بن يزن عن حويط بن عبد العزيز انه قال اخبرني عبد الله بن سعدي انه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الشام. فقال لم اخبرنك تعمل على عمل من اعمال المسلمين وتعطى عني

251
01:40:52.050 --> 01:41:02.050
لا تقبلها قال اجل ان لي افراسا واعبد وانا بخير واريد ان يكون عملي صدقة عن المسلمين او قال عمر رضي الله عنه اني اردت الذي اردت وكان النبي صلى الله عليه وسلم

252
01:41:02.050 --> 01:41:12.050
فاقول اعطي من هو افقر اليه مني وانه اعطاني مرة مالا فقلت له اعطي من هو احوج لي مني؟ قال صلى الله عليه وسلم ما اتاك الله عز وجل من هذا المال ما اتاك الله عز وجل من هذا

253
01:41:12.050 --> 01:41:42.050
قوله عن حويطب العزة ليس في رواة الكتب الستة وحويط سوى هذا الراوي حويطب ابن عبد العزى العامري رضي الله عنه. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى واخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب ابن عبد العزى اخبرونا عبد الله بن الساني اخبره انه قدم على

254
01:41:42.050 --> 01:42:02.050
رضي الله عنه في كلابته وقال عمر رضي الله عنه وقلت افراس واعبد ما انا بخير واريد ان يكون عملي صلوات على المسلمين فقال له عمر رضي الله عنه فلا تفعل فاني كنت اردت مثل الذي اردت

255
01:42:02.050 --> 01:42:25.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن الزبيدي ما قاعدته اه يا ايمن احسنت انه اذا اطلقت هذه النسبة فهي لمحمد ابن الوليد الزبيدي راو يكثر عن الزهري وعامة ما تقدم هو من حديث

256
01:42:25.900 --> 01:43:05.900
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه في خلافته وقال عمر رضي الله عنه بخير واريد ان يكون قلت عطني افقر الي مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم

257
01:43:05.900 --> 01:43:55.900
قال اليهم اني حتى اعطاني مرة مالا فقلت له اعطه افقر مني قال صلى الله عليه وسلم نفسك باب استعمالها للنبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة اخبرونا علي بن ابي طالب رضي الله عنه

258
01:43:55.900 --> 01:44:15.900
الله عليه وسلم وقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد صلى الله عليه وسلم. باب ابن اخت القوم منهم قال قال

259
01:44:15.900 --> 01:44:45.900
نعم قال اخونا اسحاق ابراهيم انه قال ابن وقت القوم منهم باب مولى القوم منهم قال يتبعه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لنا وانما باب الصدقة لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم

260
01:44:45.900 --> 01:45:25.900
قال اذا تحولت الصدقة قال ولا على بليغة. وقال صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولا لها هدية وكان زوجها حراء؟ باب شراء الصدقة. قال اخونا محمد بن سلمان قالت عنه القاسم انه قال حدثني

261
01:45:25.900 --> 01:45:49.600
عن النبي رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول بائعه برخص ما سألته عن ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم

262
01:45:49.600 --> 01:46:09.600
عن ابيه عن رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه ان محمد على فرسه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تعرض في صدقتك قال محمد بن عبدالله بن المبارك

263
01:46:09.600 --> 01:46:19.600
الله عز وجل فوجده يباع بعد ذلك فاراد ان يشتريه ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعن في صدقتك قوله

264
01:46:19.600 --> 01:46:44.450
حجين ما قاعدة حجين انه ليس برواة من اسمه حجين سوى حجين ابن المثنى اليمامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

265
01:46:44.900 --> 01:47:14.900
قال رحمه الله تعالى كتاب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب مناسك الحج باب وجوب الحج. قال حدثنا المغيرة وقال رجل في كل عام فسكت عنه صلى الله عليه وسلم حتى اعاده ثلاثا وقال صلى الله عليه وسلم وجبت. ولو وجبت ما قلت من كان قبلكم من كثرة السؤال

266
01:47:14.900 --> 01:47:34.900
قال رحمه الله تعالى اخونا قال اخبرنا موسى موسى قال حدثني عبد الجليل بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقال صلى الله عليه وسلم ان

267
01:47:34.900 --> 01:48:02.450
الله تبارك وتعالى كتب عليكم الحج فقال قال رحمه الله تعالى ما وجوب العمرة؟ قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال يا رسول الله ان به شيخ كبير لا يصلون الحج والعمرة ما قاعدة رزين

268
01:48:05.900 --> 01:48:31.250
كلما تقدم معناه ذكرنا ان رزينا لا يأتي الا مكبرا في الاسماء والكنى ابو رزين. فليس عندهم خزين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الحج المبرور. قال اخونا عبد الله البصيري انه قال

269
01:48:31.250 --> 01:48:51.250
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكفر ما بينهما قال رحمه الله تعالى

270
01:48:51.250 --> 01:49:11.250
الحج قال اخونا محمد رافعين قال يا رسول الله اي الاعمال افضل صلى الله عليه وسلم الايمان بالله قال ثم ماذا قال صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا قال ثم حج مبرور قال رحمه الله تعالى

271
01:49:11.250 --> 01:50:03.550
قال قال والضعيف منارة الحج والعمرة. قال اخونا معمر ليس من حج هذا البيت فلم يرفث ولم ينسق رجع كما ولدته امه. وقاعدة ابي حازم نعم احسنت انه اذا كان كنية كابي حازم فانه يأتي بالحاء فقط اما في الاسماء فيأتي حازما وخازما

272
01:50:03.550 --> 01:50:53.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولكن رحم الله تعالى خلقت ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الحج والعمرة؟ قال اخونا ابو داود ان فقروا الذنوب كما ينفي الكير وخبث الحديد. قال اخونا محمد ابن ايوب رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

273
01:50:53.550 --> 01:51:18.850
بين الحج والعمرة فانهما كما قال رحمه الله تعالى باب الحج عن بيت الذين رحمه الله باب الحج هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمس تراجم معرفة باب الحج وقال في ترجمتين باب حج. نعم

274
01:51:19.000 --> 01:51:29.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مشتري قال احدنا محمد قال سمعت سعيد بن جبير من حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة نذرة تحج

275
01:51:29.000 --> 01:51:59.000
فماتت فات اخوها النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم عن الميت الذي لم يحج قال اخونا عمران موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما مات ولم تحج فيجزي عن امه ان تحج عنها. قال صلى الله قال صلى الله عليه وسلم نعم انه كان على امها دين فقضته عنها الم

276
01:51:59.000 --> 01:52:19.000
عنها فلتحج عن امها قوله حدثنا ابو التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها كثيرا وهو يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

277
01:52:19.000 --> 01:53:02.600
عن سليمان قال فاحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. قال اخونا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان الرجل الذي لا يستطيع قال اخونا اسحاق العقيدة. صحوها انا العقيلي

278
01:53:03.250 --> 01:53:24.850
عندكم في المعارف ايش انه دار السلام منظم له العقيلي هيثم قدم معنا في سنن ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب قال رحمه الله تعالى

279
01:53:24.850 --> 01:53:54.850
الحج والعمرة لان اكثر الرواة العقيلي وان ان يوجد فيه من عقيدة وابو رزيم من هؤلاء القلة وكذلك الراوي عنه وفيع بن عجز ويقال حدس العقيلي هناك. احسن الله قال رحمه الله تعالى باب تسميع قضاء الحج بقضاء الدين. قال اخونا اسحاق

280
01:53:54.850 --> 01:54:34.850
الله احج عنه. قال اخونا ابو عاصم ابن عباس رضي الله عنه انه قال الله عليه وسلم رأيت لو كان على ابيك دين وكنت قاضيه رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم

281
01:54:34.850 --> 01:54:54.850
قضيته وكان مجزيا؟ قال نعم. قال فحج عن ابيك. قوله في الاسناد السابق. اخبرنا ابو عاصم خشيش ابن اصرم النسائي. ليس في رواة الستة. من اسمه خشيف سوى هذا الراوي خشيش ابن اصرم. وهو ثالث ثلاثة تقدم ذكرهم من المفاريد من شيوخ النسائي. احدهم

282
01:54:54.850 --> 01:55:12.950
فليس في رواة قتيبة سوى قتيبة بن سعيد. وثانيهم هناد فليس في رواية مناد سوى النادي بنسبة للتميمي. وثالثهم خشيش حشيش خشيش وخشيش ابن اصرم النسائي وكلهم من شيوخ المصنف. نعم

283
01:55:13.000 --> 01:55:33.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حج المرأة عن الرجل قال كان فضل ابن عباس رضي الله عنهما رضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الشق الاخر وقالت

284
01:55:33.000 --> 01:55:43.000
قلت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يخرج على رحمته فحج عنه قال صلى الله عليه وسلم نعم ذلك في حجة الوداع قال اخ

285
01:55:43.000 --> 01:56:13.000
قال حدثنا به عن صاحبه عن سليمان اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان امرة من ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل فحول وجهه الى الشق الاخر

286
01:56:13.000 --> 01:56:33.000
احمد بن اسحاق عني يحيى ابن ابي اسحاق تستمسك وان ربطتها خشيت ان اقتلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته كان على امك دين او كنت قاضي او قال صلى الله عليه وسلم حج عن امك قال رحمه الله تعالى

287
01:56:33.000 --> 01:56:53.000
حج عن الرجل اكبر ولده. قوله رحمه الله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

288
01:56:53.000 --> 01:57:13.000
انت اكبر ولد ابيك فحج عنه. قال رحمه الله تعالى باب الحجم الصغير صبيا لها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم لك اجر. قوله عن قريب تقدم انه ليس برواتهم من اسمه قريب

289
01:57:13.000 --> 01:57:43.000
سوى كريب بن ابي مسلم مولى ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم فرحمه الله تعالى اخونا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال عن ابراهيم بن عقبة عن قريبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رفعت امرأته للنبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت لك اجر. قال يقول عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال

290
01:57:43.000 --> 01:58:23.000
قال صلى الله عليه وسلم من انتم؟ قال المسلمون قالوا من انتم؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخرجت امرأة صغيرة من المحفة وقالت ياجر قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبي فقالت لي هذا حج قال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر قال رحمه الله تعالى باب الوقت الذي خرج فيه النبي

291
01:58:23.000 --> 01:58:53.000
الله عليه وسلم من مدينة الحج سعيد بقينا من ذي القعدة قال رحمه الله تعالى باب المواقيت باب ميقات اهل المدينة قوله رحمه الله باب ميقات هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف انه ذكرها في ست

292
01:58:53.000 --> 01:59:28.100
تراجم كلها تتعلق ببيان المواقيت المكانية. فانه ذكرها عنده في ست تراجم كلها تتعلق ببيان المواقيت المكانية للحج نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم اهل الشام

293
01:59:28.100 --> 01:59:48.100
يا رسول الله من اين تأمرنا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما يقول لم افقه هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ميقات اهل مصر

294
01:59:48.100 --> 02:00:28.100
عن عائشة رضي الله عنها رحمه الله تعالى باب ميقات اهل اليمن صلى الله عليه وسلم كان اهله دون الميقات حيث ينشئ حتى يأتي ذلك على اهل مكة قال رحمه الله تعالى بعض ميقات اهل نجد قال

295
02:00:28.100 --> 02:01:28.100
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رحمه الله تعالى ولاهل الشام ومصر الجحفة عن محمد ابن جعفر انه قال قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

296
02:01:28.100 --> 02:01:48.100
فمن اهله حتى ان اهل مكة يملون منها. قال رحمه الله تعالى قوله باب التعريف تعريس هو قام يقال عرس بارض كذا يعني اقام بها. فمعنى الترجمة باب الاقامة بذي

297
02:01:48.100 --> 02:02:33.900
حذيفة وهو الوادي المعروف قرب المدينة بينها وبين مكة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا قال رحمه الله باب البيداء يعني موضعا معروفا بهذا الاسم. واصل البيداء الصحراء

298
02:02:33.900 --> 02:03:02.700
اصل البيداء الصحراء سميت بيداء لانها محل البيت اي الهلاك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حين صلى الظهر باب الغسل الاهلال قوله رحمه الله باب الغسل هذه الترجمة من امهات

299
02:03:02.700 --> 02:03:32.700
هذه التراجم عنده فانه ذكرها في اربع تراجم. وقال في ست عشرة ترجمة باب غسل وقال مرة واحدة باب ذكر الغسل. ومعنى قوله الغسل للاهلال اي الغسل للاحرام التلبس بالاحرام يسمى اهلالا لان المرء يهل فيه بنسكه عمرة او حجا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

300
02:03:32.700 --> 02:04:24.800
فذكر ابو بكر رضي الله عنه ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى قال حدثني الخزعمية. فلما كان يصنع الناس الا انها لا تدور بالبيت. قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا بفتح اوله وثالثه مخففة ولم يأتي

301
02:04:24.800 --> 02:05:04.800
مخلد سوى في اسم راويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر حارث بن مخلد. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى باب غسل المحرم قال ابن عباس رضي الله عنه  طبعا ما اسأله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

302
02:05:04.800 --> 02:05:24.800
قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل باب النهي عن الثياب المسرورة من الزعفران في الاحرام قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة. وقال في عشر باب ذكر النهي

303
02:05:24.800 --> 02:05:44.800
فقال في ثلاث باب نهي وقال مرة باب نهى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول مالك عبد الله بن دينان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي رضي الله عنه

304
02:05:44.800 --> 02:06:14.800
قال لا يجرن على نعلين فان لم يجدن عليه فليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. قال رحمه الله تعالى باب الجبة في الاحرام. قال اخونا نوح بن حبيبه اين قال احدنا من جريجين؟ قال

305
02:06:14.800 --> 02:06:44.800
صلى الله عليه وسلم اذ انزل عليه الوحي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل الذي سألني انفاتي بالرجل وقال صلى الله عليه وسلم الجبة واما الطيور فاغسله ثم احدث احراما. قال ابو عبد الرحمن ثم احدث احراما ما اعلم احدا. قال وغير نوح والله اعلم

306
02:06:44.800 --> 02:07:34.800
قال رحمه الله تعالى باب النهي عن المحرم قال رسول الله عليه وسلم في الاحرام قال قميصه وقال عمرو مرة اخرى لمن لا يجد الازار. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه

307
02:07:34.800 --> 02:08:04.800
اقرأها في اربع وستين ترجمة وقال مرة باب ذكر الرخصة وهي عنده بمعنى مطلق الاذن. قالوا تكن في مقابل عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول السراويل لمن لا يجد الازار والخفين لمن لا يجد النعلين المحرم. قال حدثنا اسماعيل عليه

308
02:08:04.800 --> 02:08:34.800
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يجد ازارا فليبس روي ومن لم يجد نعلين فليبس خفين تنتقب المرأة الحرام قال  الا الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس خفيهما اسفل من كعبين ولا تلبسه شيئا من الثياب مسه الزعفران والبرز لا تنتقم المرأة الحرام ولا تلبس قفازين

309
02:08:34.800 --> 02:09:14.800
باب النهي عن لبس برنس بالاحرام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السرافلات والبرانس والخفاف قال وسلم لا تلبسوا قميصه والاسراويات والعمائم والبرانس والخفاف الا ان يكون احد ليست له نعمان فليمسخه فاني اسفل من كعبين ولا تلبس من ثياب شيئا ما استه زعفران مسه ولا زعفران

310
02:09:14.800 --> 02:09:54.800
قال قال ما نلبس اذا حرمنا قال صلى الله عليه وسلم قال اخونا ابو الاشعري احمد ابن مقدام قال انما لا تلبسي القميص والعمائم والبرانص ولا السراويلات والخفاف. فان لم يكن نعالهم فخفين يدعون كعبين ولا ثوب مصبوغا برأس او زعفران او مس او زعفران

311
02:09:54.800 --> 02:10:34.800
قوله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله ابن عون البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال والخفاف عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا لم يجد ازارا فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس خفين وليقطع ما اسفل من الكعبين. قال رحمه الله

312
02:10:34.800 --> 02:11:14.800
على باب قطعه ما اسفل من الكعبين. قال قفازين ان رجلا قام فقال يا رسول الله ولا يلبس شيئا من ثياب مس وزعفران ورسوله تنتقم المرأة الحرام ولا تلبس قفازين. باب التلبيد باب التلبيد عند الاحرام. قوله رحمه الله

313
02:11:14.800 --> 02:11:38.200
باب التلبيد عند الاحرام التلبيد هو جعل الشعر لبدا. اي مجتمعا اي جعل الشعر هو جعل الشعر لبدن اي مجتمعا بعسل او صمغ ونحوهما. فكانوا يجعلون على شعور رؤوسهم حسنا او صمغا ليجمعه لان لا

314
02:11:38.200 --> 02:12:38.200
يشعث ويتفرق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال رحمه الله تعالى  قال اخونا  قال اخونا عبد الله ابن المبين قال اخونا سعيد ابن عبد الرحمن

315
02:12:38.200 --> 02:13:22.850
قال وبالبيت قال اخونا عيسى ابن محمد ابو عمير لا يشبع طيبكم هذا تعني ليس له ليس له بقاء قال اخونا محمد احمد ابن يحيى ابن الوزير هو ابن سليمان انه قد اخبرنا الشيخ ابن ليث عن ابيه عن فم عروة عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احرامه

316
02:13:22.850 --> 02:13:52.850
ماجد. قال اخونا احمد المحرمي قال يريد ان يزور البيت. قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا الشيخ قال المهم النحر قبل ان يطلب البيت بطين فيه مسك. قال اخونا احمد المصري قال اخونا عبد الله بن الوليد يعني العدني عن سفيان قال يعني الازرق قال

317
02:13:52.850 --> 02:14:27.600
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيب المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا سفيان محرم قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان المصنف لم يرو لاحد اسمه عبد الرزاق سوى عبد الرزاق بن همام الصنعي

318
02:14:27.600 --> 02:14:47.600
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الطيب. قوله رحمه الله باب موضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم انه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة وقال في ترجمتين باب مواضع. نعم. احسن الله اليكم

319
02:14:47.600 --> 02:16:07.600
قال رحمه الله تعالى  قال  عن ابي معاوية عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اذا اراد ان يحرم حتى روى بصوت رأسه ولحيته ابي اسحاق عن عبدالرحمن الاسري عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما كنت اجد من الطيب حتى ارى ولحيته قبل ان يحرم صلى الله عليه

320
02:16:07.600 --> 02:16:47.600
وسلم قال اخونا عمر ابن خالد الله عليه وسلم بعد ثلاث قال اخونا الشيخ عن اسحاق قال يا اخواني مسألة اهم شيء يعني من ذلك وذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت

321
02:16:47.600 --> 02:17:17.600
سريعا رضي الله عنها الصديقة فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الزعفران المحرم قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم ابن انس رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا كثير ابن عبيد عن بقية عن شعبة قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم انه قال

322
02:17:17.600 --> 02:17:37.600
طبعا وانه قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر. قوله عن بقية تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمص نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا

323
02:17:37.600 --> 02:18:00.300
يعني الرجال قال رحمه الله تعالى اباهم في الخلوق للمحرم. قوله رحمه الله باب في هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. والخلوق هو الطيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

324
02:18:00.300 --> 02:18:40.300
على نبيه رضي الله عنه درجات النبي صلى الله عليه وسلم حجك قال كنت اتقي هذا واغسله. وقال صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم ينزل عنك الجبهة واغسل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجتك واصنع في عمرتك. قال رحمه الله تعالى باب الكحل للمحرم. قال

325
02:18:40.300 --> 02:19:00.300
بما فيه من العنبين وعثمان عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم اذا اشتكى رأسه باب الكراهية في الثياب المصبغة المحرم قوله رحمه الله باب الكراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند فانه ذكرها في ست تراجم

326
02:19:00.300 --> 02:19:30.300
كل ذلك يقول فيه باب الكراهية. وقال في ثمان تراجم باب كراهية. وقال في خمس باب ما يكره نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلتم يوما استثمرتم لما سوق الهدي وجعلته عمرة فمن لم يكن معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة وقد

327
02:19:30.300 --> 02:19:50.300
هدي وساق رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة هديا ان فاطمة رضي الله عنها صبيان وافتعلت وقالت امرني به ابي صلى الله عليه وسلم قال صدقت صدقت صدقت انا امرتها قال رحمه الله تعالى

328
02:19:50.300 --> 02:20:28.600
وجهه ورأسه قوله باب تخمير يعني تغطية فالخمار الغطاء احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عيسى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مات رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم باب افراد

329
02:20:28.600 --> 02:20:58.600
قال ابن عبد الرحمن عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

330
02:20:58.600 --> 02:21:28.600
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا انه الحج. قال رحمه الله تعالى باب القران قال اخبرنا ابراهيم قال ان كنت عربيا نصرانيا فالزمت وكنت حريصا ووجدت الحج والعمرة مكتوبين عليه. فأتيت رجلا من عشيرته وقال له

331
02:21:28.600 --> 02:22:08.600
بهما فلما اتينا العذيب لقيني سلمان ابن ربيعة زيد النصوحان وانا اهل بهما وقال احدهما الى اخر عمر رضي الله عنه فقلت يا امير المؤمنين  ثم اتيت قال اخونا اسحاق بن ابراهيم وقال اخونا مصعب بن اقدام عن زائدة عن مسؤول عن شقيقنا انه قال اخونا وقاله يا هناه قال

332
02:22:08.600 --> 02:22:38.600
قال ان رجلا من بني تغرب يقال له الصبي ابن عدل في اول ما حج فلبى بحج وعمرة جميعا فهو كذلك يلبي بهما جميعا سبحانه قال احدهما لانت اضل من جملك هذا وقال الصبي

333
02:22:38.600 --> 02:22:58.600
وانا ان بقي علي ابن حسين عمر وابن حكم انه قال كنت جالسا عند عثمان رضي الله عنه فسمعني رضي الله عنه فقال بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

334
02:22:58.600 --> 02:23:08.600
فلم ادع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقولك قال اخونا اسحق ابراهيم قال اخونا ابو عامر قال حدثنا اشعلت عن الحكم انه قال سمعت عن ابن حسين وحديث عمر رضي الله عنه نهى عن

335
02:23:08.600 --> 02:23:18.600
ان يجمع الرجل بين الحج والعمرة وقال علي رضي الله عنه لبيك بحجة وعمرة معه. فقال عثمان رضي الله عنه وتفعلها ولا انهى عنها؟ قال علي رضي الله عنه لم اكن

336
02:23:18.600 --> 02:23:38.600
ادعى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحد من الناس. قال اخ اسحاق وذكر مثله معين قال حدثنا عن الحجاج وقال رضي الله عنه انه قال كنتم عن ابن ابي طالب رضي الله عنه حين امره رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عمر رضي الله عنه

337
02:23:38.600 --> 02:24:08.600
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صنعتها ما فعلتم ولكن يسقطون هذه وقارنت. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى بين حج وعمرة ثم توفي قبل ان ينام وقبل ان ينزل القرآن بتحريمه

338
02:24:08.600 --> 02:24:18.600
صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما رجل برأيه ما شاء قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا

339
02:24:18.600 --> 02:24:48.600
ابراهيم قال عند مسلم شيخ يروي عنه شيء كما قال اخونا قال اخونا الطويل ويحي ابن ابي اسحاق رضي الله عنه انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة

340
02:24:48.600 --> 02:25:18.600
قال قال ذلك ابن عمر رضي الله عنهما فقال لبى بالحج وحده فلقيت انس رضي الله عنه فحدثته بقول ابن عمر رضي الله عنهما فقال انس ما تعدون الا صبيانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة

341
02:25:18.600 --> 02:25:48.600
باب التمتع  ومنهم من لم يهديه. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث قال للناس من كان منكم اذى فانه لا يحل من شيء حرمه حتى اقنع حجه ومن لم يكن هذا يقصر ولا يحليل

342
02:25:48.600 --> 02:26:08.600
ثم ثم ركعتين قضى طواف البيت عند مقام ركعتين ثم سلم وانصرفت الصلاة واقام الصلاة سبعة اطواف. ثم لم يحل من شيء حرام حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر

343
02:26:08.600 --> 02:26:20.400
محل من كل شيء حرمه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس. هذا الاسناد ما هي القواعد فيه اسناد هذا الحديث كم قاعدة فيه

344
02:26:21.350 --> 02:26:48.050
كم قاعدة  ثلاث هاي الرضاعة الثلاث ايوه حجين انه ليس لرؤية من اسمه حجاج سوى حجين المثنى اليمامي والقاعدة الثانية رقية انه ليس لراتب من اسمه عقيس وعقيد ابن خالد. الايدي. القاعدة الثالثة

345
02:26:48.450 --> 02:27:02.050
خلوه هو يقول ثلاث اه من شهاب انه هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لابن شهاب بن الزهري واسمه محمد بن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا

346
02:27:02.050 --> 02:27:42.050
قال رضي الله عنه واصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان رضي الله عنه فقال علي رضي الله عنه الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال التمتع بعمرة الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جاء امر الله عز وجل وقال سعد بئس ما قلت يا ابن اخي قال الضحاك بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك قال سعد قد صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعنا معه

347
02:27:42.050 --> 02:28:02.050
قال اخونا محمد ببعض فجأة فانك لا تدري ما احدث بغمومه رضي الله عنه في النسك بعده حتى لقيته فسألته فقال عمر رضي الله عنه قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ولكن كرهت ان يظلوا معنسين

348
02:28:02.050 --> 02:28:22.050
في الاراك ثم يروح في الحج تقطر رؤوسهم. قال اخونا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا به قال اخونا ابو حمزة رضي الله عنه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول

349
02:28:22.050 --> 02:28:52.050
عن سعد ابن حزير عن قوس عند المروة قال لا يقول ابن عباس رضي الله عنهما هذا من الناس عن المتعة وقد تمتع النبي صلى الله عليه وسلم. قال انه قال قدمت على رسولنا صلى الله عليه وسلم البطحاء فقال بما للنبي صلى الله عليه وسلم قال

350
02:28:52.050 --> 02:29:12.050
قلت يا ايها الناس من كان ما كنا افتيناه بشيء فليتهل. فان امير المؤمنين رضي الله عنه قادم عليكم فاهتموا به فلما قدم قلت يا امير المؤمنين ما هذا الذي احدثت به

351
02:29:12.050 --> 02:29:22.050
قال اني اخذ بكتاب الله عز وجل فان الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر الهدي

352
02:29:22.050 --> 02:29:52.050
قال اخواني ابراهيم يعقوب برأيي باب ترك التسمية عند الاهلال. قوله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة وقال مرة باب ذكر ترك. وقال اخرى باب من ترك. نعم

353
02:29:52.050 --> 02:30:12.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم مكتب المدينة تسع حجج ثم اذن في الناس ثم اذن في الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج هذا العام فنزل المدينة بشرا كثيرا كلهم يلتمس ان يأتم

354
02:30:12.050 --> 02:30:22.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل ما يفعل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس بقينا من ذي القعدة وخرجنا معه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويل

355
02:30:22.050 --> 02:31:06.300
وما عمل به من شيء عملنا فخرجنا لا ننوي الا الحج قال اخونا محمد ابن عبد الله فقال الحج بغير نية يقصده المحرم قال ابو موسى حج حج وقال صلى الله عليه وسلم حججت؟ قلت نعم. قال كيف قلت؟ قال قلت لبيك بهلال كهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال

356
02:31:06.300 --> 02:31:36.300
ففعلت ثم اتيت امرأة قال ابو موسى يا ايها الناس من كنا افتنيه امير المؤمنين رضي الله عنه قادم قال عمر رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم يحل حتى يبلغ الهدي محله. قال اخونا محمد ابن سعيد عن جابر ابن حنبل انه قال حدثنا به قال سألنا عن حجة النبي

357
02:31:36.300 --> 02:31:56.300
صلى الله عليه وسلم حدثنا عن علي رضي الله عنه قدم من يمن ابي هجين. وساق رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة الله عز وجل ومع الهدي وقال صلى الله عليه وسلم فلا تحل

358
02:31:56.300 --> 02:32:26.500
صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما قدم علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علي رضي الله عنه وجدت فاطمة رضي الله عنها قد نضحت الميت من ضوح قال فتخطيته وقالت لي

359
02:32:26.500 --> 02:32:36.500
لك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا قال قلت اني صلى الله عليه وسلم. قالت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كيف صنعت؟ قلت اني اهللت بما اهللت

360
02:32:36.500 --> 02:32:56.500
قال صلى الله عليه وسلم اني قد سقت الهدي وقرنت الحجاج ابن الزبير فقيل له انه كائن بينهم قتال واننا نخاف ان يصدق قال فقال الله تعالى لقد كان لكم في رسولنا اسوة حسنة

361
02:32:56.500 --> 02:33:06.500
اذا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد وجدت عمرة ثم خرج حتى اذا كان الحج والعمرة الا واحد من شركم اني قد وجدت حجا مع

362
02:33:06.500 --> 02:33:36.400
واهدى وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف التلبية قوله باب كيف؟ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع واربعين ترجمة

363
02:33:36.450 --> 02:33:57.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عيسى ابن ابراهيم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

364
02:33:57.300 --> 02:34:27.300
كلمات قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

365
02:34:27.300 --> 02:34:37.300
رضي الله عنهم انه قال كانت تلمية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وزاد فيهم عمر رضي الله عنه لبيك لبيك وسعدك والخير في يدك

366
02:34:37.300 --> 02:35:07.300
اليك والعمل قال لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اله الحق. قال ابو عبد الرحمن الاعلم وحده اسند اذى عن عبد الله ابن الفضل ابن عبد العزيز رواه اسماعيل باب رفع الصوت بالاهلال

367
02:35:07.300 --> 02:35:29.250
قولوا رحمه الله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة من امهات الترازم عند وانه ذكرها في اثنتين وعشرين ترجمة   احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يسحقني هريمة قال اخونا سفيان عبد الله ابن ابي بكر عبد الملك ابن ابي بكر

368
02:35:29.250 --> 02:35:52.350
اصحابك يرفعوا صوتهم في التلبية قال رحمه الله تعالى باب العمل في الاهلال قال اخونا قال الصلاة قوله رحمه الله الخسيف تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه خصيف سوى راو واحد وهو خصيف ابن عبدالرحمن

369
02:35:52.350 --> 02:36:05.800
الجزري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد اخبر النظر قال حدثنا اشعث عن الحسن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالبدء ثم ركب وصعد جبل

370
02:36:05.800 --> 02:36:45.800
البيدائي واهلنا بالحج والعمرة حين صلى الظهر. قال صلى وهو صامت حتى اتى الميدان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مسجد الحليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته في ذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائما

371
02:36:45.800 --> 02:37:05.800
ابراهيم انه قال حدثنا اسحاق يعني ان يوسفت به راحلته قال اخونا محمد وعلى ايه؟ قال اخونا ابن ادريس عن عبيد الله وابن جريج وابن اسحاق عمر رضي الله عنهما رأيتك ناقتك

372
02:37:05.800 --> 02:37:15.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان منه اذا سابته ناقته وانبعثته قال رحمه الله تعالى باب الى النفساء قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعب قال اخونا لا يفعل ابن الهادي عن جعفر

373
02:37:15.800 --> 02:37:45.800
رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلت مختصر قال احدنا

374
02:37:45.800 --> 02:38:05.800
قال رحمه الله تعالى اباهم في نويلات من عمرة تحيض وتخاف فوت الحج. قال حدثني عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم حج مفرد واخبرت عائشة رضي الله عنها مهلة بعمرة

375
02:38:05.800 --> 02:38:25.800
معه هدي قال فقلنا حل حلوا ماذا؟ قال الحل كله عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي فقال صلى الله عليه وسلم ما شأنك؟ فقالت شأني اني قد حق وقد حل الناس ولم احلف ولم اطلب البيت والناس يذهبون الى الحج الان قال صلى الله عليه وسلم ان هذا امر

376
02:38:25.800 --> 02:38:45.800
كتب الله تبارك وتعالى على بنات ادم واغتسل ثم اني بالحج. ثم قال حجبت من حجتك وعمرتك جميعا وقالت يا رسول الله اني اجوي نفسي اني لم اطلب البيت حتى حججت. قال صلى الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعملها من التنعيم. وذلك ليلة الحصبة؟ قال

377
02:38:45.800 --> 02:39:15.800
يا اخوانا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم انقضي رأسك وانت بالحج ودعي العمرة. وفعلت فلما قضيت بالحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر

378
02:39:15.800 --> 02:39:45.800
مكان عمرتك فطاف باب الاشتراط في الحج قال ان تشترط ففعلت عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف يقول اذا اشترط؟ قال اخواني بن يعقوب قال حدثنا النعماني قال احدثنا ثابت

379
02:39:45.800 --> 02:40:15.800
قال صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني اريد الحج فكيف اقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قولي لبيك اللهم لبيك ما استثنيت قال اخونا عمر ابن يزيد قال اخ اشعب قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

380
02:40:15.800 --> 02:40:43.650
نصر الله امرأة ثقيلة واني اريد الحج قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم اني شكيت اني اريد الحج وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قال اسحاق قلت لعبد الرزاق كلاهما عن عائشة هشام والزهري

381
02:40:43.650 --> 02:41:03.650
غير معمر. قال اخونا احمد لانه قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يمكن الاشتراك في الحج ما يقول وليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن حده طال البيت ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما

382
02:41:03.650 --> 02:41:23.650
قابلا ويهدي ويصوم ان لم يجد هديا. قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال وسلم انه لم يشتد فان حبس احدكم حابس نيته فليط به وبين الصفا والمروة ثم ليحرق او يقصر ثم ليحلل عليه الحج من قابل. قال رحمه الله تعالى

383
02:41:23.650 --> 02:41:50.450
قوله رحمه الله باب اشهال الهدي الاشعار هو حز سنام الجمل بسكين حتى يخرج الدم منها. هو حجز سنام الجمل او الناقة بسكين حتى يخرج الدم منها فيسيل على جنبه فيكون علامة على كونه هديا

384
02:41:50.750 --> 02:42:30.750
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال بضع عشرة مائة من اصحابه معنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعر بدنة. بابي الشقين يشعر. قال ابن عباس رضي الله عنهما

385
02:42:30.750 --> 02:43:30.750
قال صلى الله عليه وسلم عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان قال قال يأتي ما يأتي الحلال قبل ان يبلغ الهدي محله ثم يقيم ولا يحرم

386
02:43:30.750 --> 02:44:05.350
قال الا بابها يفتر منه القلائل من عينه كان عندنا تماسح في حلال من اهله وما يأتي الرجل من اهله. قال رحمه الله تعالى باب تقليد الهدي. قال اخونا محمد بن سلمة قال اخونا ابن القاسم

387
02:44:05.350 --> 02:44:25.350
عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله حتى انحر؟ قال اخ احمد الله ابن سعيد قال حدثنا قال

388
02:44:25.350 --> 02:45:05.350
ثم ماض عنه ثم ركب ناقته فلما استوت به البيداء لبى واحرم عند ظهره باب تقليد الابل قال احدنا قسما  حلالا قال رحم الله تعالى باب تقييد الغنم قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا اخاه

389
02:45:05.350 --> 02:45:25.200
غنم قال اخ نافع قال يؤتي الغنم سئل عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى مرة غنما وقلدا. هذا الاسناد كم فيه قاعدة خويا عبد الله

390
02:45:25.600 --> 02:45:52.900
عبد الله اخبرنا هالنادي كم قاعدة ثلاث قواعد الاولى ان الاعمش اذا اظهق فهو عندهم سليمان مهران اذ ليس سواه يلقب بهذا اللقب. الثانية احسنت الثانية ان ابا معاوية عندهم اذا اطلق هو معاوية الضليل اسمه محمد بن خازم الكوفي والثالثة

391
02:45:53.950 --> 02:46:43.950
الثالثة لا يوجد في رواة من اسمه هناد سواها التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى  عبدالرحمن قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الصمد ابراهيم عين اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا نقلد الشهادة لم يحرم منه شيء قال رحمه الله تعالى باب تقرير هدي نعليه

392
02:46:43.950 --> 02:47:03.950
قال اخنا يعقوب قال اماط عنه الدماغ ثم قلده نعله ثم ركب ناقته ملمس فلما استوت به البيداء احرم من حجه واحرم عند ظهره والا بالحج باب هل يحرمه اذا قلت؟ قوله باب هل

393
02:47:03.950 --> 02:47:23.950
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى يا اخوان احدثنا بالمدينة بعث بالهدي فمن شاء احرم ومن شاء ترك

394
02:47:23.950 --> 02:47:43.950
باب هل يوجب تقليد الهدي احراما؟ قال اخونا اسحاق المنصوري قال حدثنا عبدالرحمن صلى الله عليه وسلم بيديه ثم يقلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم يبعث بها مع ابي

395
02:47:43.950 --> 02:48:13.950
قال حدثنا سفيان وقال سمعت عبد الرحمن قال عن ابيه قالت عائشة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها كنت افتن قلائل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قالت ولا نعلم الحاج يحله الا الطواف للبيت. قال حدثنا ملاحظ عن ابي اسحاق عن اسود عن عائشة رضي الله عنها

396
02:48:13.950 --> 02:48:33.950
ويخرج بلاده مقلدة ورسول الله صلى الله عليه وسلم اذ رأيتني افتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم فينا حلالا باب سوق الهدي قال اخ عمر ابن الذين قال اخونا شعيب ابن اسحاق وقال اخونا

397
02:48:33.950 --> 02:48:53.950
جبر ابن حامد عن ابيه انه سمعه يحدث عن جابر رضي الله عنه انه سمعه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجه باب ركوب البدلة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدعة قال صلى الله عليه وسلم اركبها قال يا رسول الله انها قال صلى الله عليه وسلم اركبها لك قالها في الثانية او في الثالثة قال

398
02:48:53.950 --> 02:49:13.950
اسحاق ابن إبراهيم قال اخونا عبد سليمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقال صلى الله عليه وسلم لمن جاهده المشي. قال اخونا قال حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

399
02:49:13.950 --> 02:49:33.950
يسوق بدأت وقد جاء له المشي وقال صلى الله عليه وسلم خلقنا ابن الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه وقال صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يركبها بالمعروف اذا

400
02:49:33.950 --> 02:49:53.950
حتى تجد ظهر باب اباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسوق الهدي. قوله باب اباحة تقدم ان هذه الترجمة من امهات عنده وانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

401
02:49:53.950 --> 02:50:13.950
طبعا انا قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن قالت عائشة رضي الله عنها فلما كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس الى عمرة قال صلى الله عليه وسلم

402
02:50:13.950 --> 02:50:33.950
قال صلى الله عليه وسلم فاذهبي مع اخيك الى التنعيم فهل لمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا نرى الا انه الحج. فلما اذننا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه اجر ان يقيم على احرامه ومن لم يكن معه هدي

403
02:50:33.950 --> 02:51:03.950
قال قدمنا مكة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة فامر النبي صلى الله عليه وسلم قال احلوا واجعلوها عمرة امرنا ان حلفنا نروح الى منى ومذاكرنا تقطر من المليك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال صلى الله عليه وسلم

404
02:51:03.950 --> 02:51:23.950
اني لابركم اطفال ما استدرت ما اهديت. قال وقدم علي رضي الله عنه فقال تمكث حراما كما انت. قال وقال سراقة ابن جعشم رضي الله عنه يا رسول الله ارأيت عمرتنا هذه نعامنا هذا او للابد؟ قال صلى الله عليه وسلم الى الابد. قال اخونا محمد البشاهين قال حدثنا

405
02:51:23.950 --> 02:52:03.950
انه قوله رحمه الله عن ابن ابي عروبة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لسعيد ابن ابي عروبة الي فاذا وقع في اساني ابن ابي عروبة فهو سعيد ابن ابي عروبة يشكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبدالعزيز

406
02:52:03.950 --> 02:52:33.950
قبيلة ابن ابي عبد الرحمن على مشروعية ابي حنيفة قال سمعت ابراهيم التيمي يحدث عن ابيه انه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال في متعة الحج ليست لكم منها في شيء انما كانت رخصة لنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

407
02:52:33.950 --> 02:53:13.950
قال اخونا ابن ادم لذلك قال وقاله رحمه الله عن بيان هو ابن بشر الاحمسي وليس عند النسائي راو اسمه بيان سوى هذا الراوي. بيان ابن بشر الاحمسي فمتى وقع في اسانيده؟ عن

408
02:53:13.950 --> 02:53:43.950
بيان فهو بيان ابن بشر الاحمس والقاعدة خاصة بالنسائي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا  حرم السفر ويقولون اذا برأ الدبر وعفن الوبر وانسلق صفر او قال دخلت العمرة اعتمر وقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

409
02:53:43.950 --> 02:54:03.950
ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال صلى الله عليه وسلم الحل كله؟ قال اخونا محمد البشاين قال احدثنا محمد قال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم

410
02:54:03.950 --> 02:54:13.950
رضي الله عنه رجل اخر فاحل قال اخبرنا محمد بن قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

411
02:54:13.950 --> 02:54:43.950
فمن لم يكن معه وجه فليحل الحل كله رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذه ثم سجد على الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم

412
02:54:43.950 --> 02:55:23.950
انما هي طعمة اطعمكمها الله عز وجل. قال احدثنا عن قال فاهدي له طير وهو راقد فاكل بعضنا وتورع بعضنا رضي الله عنه فوفق من اكله. قال اخونا  يريد مكة وهو محرم

413
02:55:23.950 --> 02:55:43.950
يا رسول الله شأنكم يا ذا الحماية اذا الحاكم في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقف عنده لا يريب احد من الناس حتى يجاوز. قال رحمه الله تعالى ما لا يجوز ان يحرم مكروه

414
02:55:43.950 --> 02:56:03.950
الصيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهه قال صلى الله عليه وسلم اما انا لم نرده عليك الا انها حرم. قوله رحمه الله عن الصعب بن جثامة

415
02:56:03.950 --> 02:56:33.850
ليس في رواتهم من اسمه الصعب سوى سوى هذا هذا الراوي وهو الصعب ابن جثامة الليتي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم انها حرم لا نأكل الصيد

416
02:56:33.850 --> 02:56:59.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبله؟ قال نعم ابن عباس رضي الله عنه انه قال ابن عباس رضي الله عنهما قال نعم رجل عضوا من لحم صيد فرده وقال صلى الله عليه وسلم انا لا نأكل الا حرم

417
02:57:00.000 --> 02:57:30.000
قال رحمه الله تعالى فردها عليه قال رضي الله عنه هدى النبي صلى الله عليه وسلم احمارا ومحرما فرده. باب اذا ضحك المحرم ففطن حال الصيد فقتله ويأكله ام لا

418
02:57:30.000 --> 02:57:50.000
انه قال انطلق بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم بعضهم في نظرتهم الى احمار الوحش فطعنته فاستعنت فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفع فرسي شأوا واسير شئوا فلقيت

419
02:57:50.000 --> 02:58:00.000
رجلا من غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته وهو قائم للسقيا فلحقته فقلت يا رسول الله ان اصحابك يقرأون عليك السلام ورحمة الله

420
02:58:00.000 --> 02:58:20.000
خشوا ان يقتطعون دونك وانتظرهم فتضعهم فقلت يا رسول الله اني اصفح حمار وحشي ما عندي منهم قائل لقومي كلوا وهم محرمون قال اخ عبيد الله من فضالة محمد قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

421
02:58:20.000 --> 02:58:30.000
قال له بعمرة عينيه فاصطدت حمار وحشي فاطعمت اصحابي منهم وهم يحرمونها فثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان باتوهن عندنا من لحمه فاضلة فقال صلى الله عليه وسلم كلوه وهم محرمون

422
02:58:30.000 --> 02:58:50.000
باب اذا شرى النحل من الصين فقتله حلال رضي الله عنه انهم كانوا في مسجد لهم بعضهم محرم بعضهم ليس بمحرما قال فرأيت حمار وحشي فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنت فابوا يعينوني واقتصت صوتا من بعضهم اصبت

423
02:58:50.000 --> 02:59:20.000
اكلوا منه واشفقوا قد سئل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لا قال فكلوا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باب ما يقتل المحرم من الدواب باب قتل كلب عقوق. قوله رحمه الله باب قتل هذه الترجمة من امهات

424
02:59:20.000 --> 02:59:57.850
التراجم عنده كما تقدم وقد ذكرها في ست عشرة ترجمة. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله على بوقه حية. الحية والفرة الغراب الابقع والكلب ناقور. قال رحمه الله تعالى بوقة الفأرة

425
02:59:57.850 --> 03:00:07.850
الحدث والفارة والكلب العقر والعقرب. باب قتل وزغ. قال اخونا ابو بكر اسحاق قال حدنا ابراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا عن سعيد بن مسيم انه

426
03:00:07.850 --> 03:00:57.850
امرأة دخلت عائشة رضي الله عنها وبيدها عكار وبيدها عكازا فقالت ما هذا؟ وقالت لهذه الوزغ الدابة قال الحداثة والفارة والكم العقرب والعقرب والغراب. باب قتل الحلال قال صلى الله عليه وسلم خمس لا جناح فمن قتلهن الحدات والغراب والفرس والعقرب والكلب العقوق باب قتل الغراب

427
03:00:57.850 --> 03:01:37.850
عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم محمد عبدي الى ان يزل المقرئ وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحرم والاحرام الفارة يعني ابي عمال انه قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنه

428
03:01:37.850 --> 03:02:17.850
باب الرخصة في النكاح للمحرم صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال احدثني قال الصغاني قال حدثنا احمد بن اسحاق قال احدث احمد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج من الموت وهو محرم قال اخبرني شعيب ابن شعيب ابن اسحاق

429
03:02:17.850 --> 03:02:57.850
كلاهما  عبد الله بن سعيد قال حدث يحيى عن مالك انه قال ان ينكح المحرم او ينكح او يخطب قال اخونا محمد بن عبدالله بن يزيد عن سفيان علي وابن موسى عن ابي بن وهب انه قال

430
03:02:57.850 --> 03:03:17.850
عثمان بن عفان رضي الله عنه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطب باب الحجامة للمحرم قال حدثنا عن ابن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم محرم قال اخونا قال

431
03:03:17.850 --> 03:03:37.850
قال اخونا محمد الله عنهما انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم باب حجامة المحرم علة تكون به قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثناهم

432
03:03:37.850 --> 03:03:57.850
ابراهيم قال حدثنا عن رضي الله عنه باب حجامة المحرم على ظهر القدم قال اخ اسحق ابن هنا عبد الرزاق قال حدثنا مع مؤقتات عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم باب حجامة المحرم وسط رأسه قال

433
03:03:57.850 --> 03:04:37.850
قال حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقال صلى الله عليه وسلم اصوم ثلاثة ايام واطعم ستة مساكين والدين والدين او سكشاة اي ذلك فعلت اجزاء عنك؟ قال

434
03:04:37.850 --> 03:05:37.850
ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا يعقوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا بثوبين ثم قال قال صلى الله عليه وسلم لا تمسيه طيبا فانه يبعث يوم القيامة يلبي

435
03:05:37.850 --> 03:06:07.850
ان يحنط المحيوم اذا مات قال فاقعصت فاقعصه وقال فاقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفنه في ثوبه رأسه. فان الله عز وجل يبعثه قيامة ملبيات قال سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وقست رجلا محرما ناقته فقتلته رسول الله صلى الله عليه وسلم

436
03:06:07.850 --> 03:06:37.850
قال صلى الله عليه وسلم يغسل وكفن ويضغط رأسه ولا تقربوا طيبا فانه يبعث فانه يبعث يهل. باب نهيان يخمر وجه المحرم قال صلى الله عليه وسلم يكفن ولا يغطى رأسه وجهه فانه يقوم يوم القيامة في الانبياء

437
03:06:37.850 --> 03:07:07.850
ابن دينار وقتا فما تاب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والبسه ثوبيه. ولا تخمروا رأسه فانه يأتي يوم القيامة يلبي. باب في من يحصن بعدوه فيمن احصر بعدو اي منع بعدو فالاحصار الحبس والمنع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله من يزن

438
03:07:07.850 --> 03:07:17.850
قال حدثنا به قال احدثنا فان عبد الله بن عبدالله بن عبد الله اخبر انه ما كلم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما نزل الجيش بن الزبير قبل ان يقتل فقال لا يضرك لا تحج العام ان ناقبا وحال بين

439
03:07:17.850 --> 03:07:37.850
البيت قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد اوجبت عمرة ان شاء الله تعالى انطلق بيني وبين البيت فعلت ما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال فانما شأنهما واحد اشهدكم اني قد اوجدت حجة مع عمرتي فلم يحرم منهما حتى

440
03:07:37.850 --> 03:08:00.400
يوم النحر واهدى قال اخونا احمد الناس الانصاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عرج او كسى وقد حل وعلي حجة ابن عباس رضي الله عنه وابا هريرة رضي الله عن ذلك فقالا صدق قال

441
03:08:00.400 --> 03:08:20.400
انه قال حجة اخرى بسات ابن عباس وابا هريرة رضي الله عنهم عن ذلك وقال صدق. وقال شعيب في حديثه وعليه الحج من قبل باب دخول مكة. قال اخونا عبد الله قال

442
03:08:20.400 --> 03:08:40.400
قال رسول الله وسلم ذلك على اكمة غليظة ليس من المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك على نقبة خشنة غليظة باب دخول مكة ليلا قال اخو عمر ابن يزن عن شعيب انه قال

443
03:08:40.400 --> 03:09:20.400
انه قال اخبرني مزاح ابن ابي مزاحم ابن عبد العزيز ابن عبد الله الشمس النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من جوع كبائت. مكة؟ قال اخ نعم يعني قال قال حدثني نافع عن النعمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكتب الاضحية وخرج من الثنية السفلى باب دخول مكة باللواء ما معنى

444
03:09:20.400 --> 03:09:46.800
اللواء تقول رايه ما مرت علينا المسألة ذي؟ احسنت مرت معنا في ابن ماجة قلنا اللواء هو الرقعة التي تلف وتطوى فكانوا يجعلونها انها مطوية يشدونها على عمود او نحوه فتسمى لواء واما الراية فهي الرقعة التي تنشر. اما

445
03:09:46.800 --> 03:10:06.800
غاية فهي الرقعة يعني من الثياب التي تنشر وكانوا يجعلونها في رمح فكان للعرب الوية ورايات وكانوا ائمة في عمود خيمة واما في رمح. فاذا عقدوه عليه سمي لواء. واذا نشروه سمي راية

446
03:10:06.800 --> 03:10:46.800
هذه المسألة ذكرناها في ابن ماجة نبهنا الى اهمية هذا الغلط فيها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال  قال حدد ما يكون ونعود الله من فضائل

447
03:10:46.800 --> 03:11:06.800
قال الذي وافى فيه النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال اخونا محمد قال حدثنا حبان قال احدثنا وابن قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البرايا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

448
03:11:06.800 --> 03:11:30.050
قال اخبرنا محمد بن عبد قال كما قال الاخ من ال البراء نعم احسن الله اليكم قال اخونا محمد ابن معمري قال حدثنا قال احدثنا قال حدثنا ايوب عن ابن علية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه لصبح رابعة وهم يلبون

449
03:11:30.050 --> 03:11:50.050
فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلوه. قال اخونا يعني انه قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة فليفعل

450
03:11:50.050 --> 03:12:10.050
قال جابر رضي الله عنهما قدم النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الامام وقال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة الخطيب عبدالله بن رواحة رضي الله عنه يمسك يديه وهو يقول

451
03:12:10.050 --> 03:12:30.050
كفاية عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله. وقال الله عليه وسلم وفي حرم الله عز وجل تقول الشعر. قال النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه فلا هو اسرع فيه من نطح النبل. قال رحمه الله تعالى باب حرمة مكة

452
03:12:30.050 --> 03:13:10.050
قال اخونا من حرمة الله عز وجل الى يوم القيامة معناها الا الادخب باب تحريم القتال فيه. قال اخونا محمد رافع قال حدثنا نحن امام فتح مكة ان هذا البلد حرم حرمه الله عز وجل عز وجل

453
03:13:10.050 --> 03:13:30.050
انه قال لعمل سعيد ويبعث المبعوث الى مكة حمد الله واثنى عليه. ثم قال صلى الله عليه وسلم ان مكة حرمها الله تعالى ولم يحرم الناس ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر يسفك بها دما ولا يعطين بها شجرا. فان ترخص

454
03:13:30.050 --> 03:13:50.050
احد لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا لو ان الله تعالى اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم لميادا لكم وانما ثمة اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب. باب حرمة حرام. قال اخبرنا عمران قال حدثنا بشر قال اخبرني ابي عز انه قال اخبرني

455
03:13:50.050 --> 03:14:00.050
ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء. قال اخونا محمد ابن ادريس ابو حاتم الرازي قال حدثها عمر ابن حفص

456
03:14:00.050 --> 03:14:30.050
انه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنتهي المبعوث في هذا البيت حتى يقسم بجيش منهم قال محمد داوود ابن ابي ربيعة عن حصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت

457
03:14:30.050 --> 03:14:40.050
ايتين كان فيهم مؤمنون قال تكون لهم قبورا. قال اخوان الحسين بن عيسى قال احدثنا سفيان عنه ميت بن سلطان بن عبدالله بن سلطان انه سمع جده يقول حدثتني عفصة رضي الله عنها

458
03:14:40.050 --> 03:15:00.050
انه قال انه قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا بايده بالارض اولهم واخرهم في نادي اولهم واخرهم فيخسف فينادي اولهم واخرهم فيخسوا بهم ولا ينجوا الا الشرير الذي يخبر عنهم. فقال له رجل اشهد عليك ما كتبت على جدك واشهد على جدك انه ما

459
03:15:00.050 --> 03:15:30.050
على حصة رضي الله عنها حصتها انها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا اخر هذا المجلس وتتمته امران احدهما اذا اتفق ووجود حديث زائد في احدى النسخ التي بايديكم سوى نسخة التأصيل فاملوا التنبيه على ذلك بكتابته

460
03:15:30.050 --> 03:15:50.050
او تصويره وايصاله اليه لنستدرك قراءته ونلحقه بالنسخ. على ان ينتبه الى التقديم والتأخير فانه ربما توهم سقطه ويكون في نسختنا متقدما وفي نسخته متأخرا او العكس. والاخر سؤال هذا اليوم يقول هذا السائل جاء في صنيع المصنف

461
03:15:50.050 --> 03:16:10.050
انه يقدم احيانا باب الرخصة على باب النهي او الترك. واحيانا يصنع العكس من ذلك فهل في ذلك من فائدة وما ضابط التقديم والتأخير الجواب نعم الذي يظهر انه يؤخر الراجح عنده. فاذا قلم النهي ثم اتبعه بالرخصة

462
03:16:10.050 --> 03:16:30.050
علم ان اختياره هو الرخصة فيما جاء فيه النهي وان قدم الرخصة ثم اتبعها بالنهي علم ان اختياره هو الجزم بالنهي فكأنه يؤخر الذي يعتقده اختيارا وهذه عادة المصنفين على الابواب فانهم انما

463
03:16:30.050 --> 03:16:50.050
الشيء اولا لبيان انه مروي وان كان وقع بعد ذلك تقييد او تخصيص او نسخ له ثم بما جاء عليه الحكم وثبت. وربما اقتصروا على واحد منهما فاذا اقتصروا على واحد منهما علم ان

464
03:16:50.050 --> 03:17:10.050
يره قطعا هو الرخصة فيما تنزع في الرخصة او النهي فيه. او النهي فيما تنوز عن النهي والرخصة به. فاذا اتصل المصنف في الابواب على ترجمة واحدة في مسألة فيها احاديث مختلفة فان اختياره هو الذي ترجم به. واما اذا اورد احاديث

465
03:17:10.050 --> 03:17:30.050
متجاذبة من طرفين فان المؤخرة هو المجزوم به. وانما غمض هذا فيما لم يصنف على الابواب كاصحاب المسانيد فان اصحاب المسانيد ربما قدموا واخروا دون اعتداد بالاحكام وانما رعاية لما يسندونه من المروي

466
03:17:30.050 --> 03:17:50.050
غمض هذا في صحيح مسلم فان مسلما من المصنفين على الابواب لكنه جعل تراجم جامعة فانه يقول كتاب كذا وكتاب كذا وكتاب كذا سوى تراجم يسيرة في مواضع يسيرة على ما ذكره القاضي عياض في شرحه. فبقي محله

467
03:17:50.050 --> 03:18:10.050
مشكلا هل هو ملحق باصحاب الابواب؟ ام ملحق باصحاب المسانيد في هذه المسألة؟ لكن جزم القرطبي صاحب التفسير ان مسلما اذا اورد احاديث متجاذبة فان الحكم للاخير منها فاذا اورد احاديث اختلف في وقوع النسخ بينها فان

468
03:18:10.050 --> 03:18:19.650
الذي يراه ناسخا هو الاخير منها والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين