السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده
سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاع وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد ابن حسن ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا
محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال تحدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثني جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد المنعم بن عبد اللطيف الحراني وهو اول حديث سمعته منه قال
عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث يده منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو
واول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن
عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا
المجلس الثامن في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف وهو كتاب مجتبى من السنن من السنن المسندة المعروف
شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي المعروف بابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاثمائة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الزكاة. نعم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى كتاب الزكاة
باب وجوب الزكاة قوله باب وجوب الزكاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثمان تراجم وقال في خمس باب ايجاب. والفرق بينهما ان الوجوب اسم للحكم حالة
بالعبد والايجاب اسم للحكم حال صدوره من الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عمار وعن المعافى عن زكريا ابن اسحاق المكي انه قال حدثنا يحيى ابن عبدالله من صيفهم عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه حين بعثه الى اليمن انك تأتي قوما اهل كتابه فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في يوم وليلة. فانهم يعني اطاعوك بذلك
منهم ان الله عز وجل فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فانهم اطاعوك بذلك فاتق دعوة المظلوم. قوله رحمه الله عن ابي معبد هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معبد مولى عبد الله ابن عباس واسمه
نافذ. هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معبد مولى عبد الله ابن عباس واسمه نافذ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت ما زمن حكيم يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال
قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت اكثر من عددهم لاصابع يديه الا اتيك ولا اتي دينك واني كنت يا صابعي سبحان الله احسن الله اليكم قال عن بهز بن حكيم عن يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قلت يا نبي الله ما اتيتك حتى حلفت
اكثر من من عددهن لاصابع يديه. الا اتيك ولا اتي دينك واني كنت امرأ لا اعقل شيئا الا ما علمني الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم واني اسألك بوحي الله بما بعثك ربك الينا. قال صلى الله عليه وسلم بالاسلام قلت وما ايات الاسلام؟ قال صلى الله عليه وسلم
واجي اسلمت وجهي الى الله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال اخبرنا عيسى بن مسافر قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن معاوية بن سلام عن اخيه زيد بن سلام انه اخبر عن جده ابي سلام عن عبد الرحمن ابن
ان ابا مالك الاشعري رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان والتسبيح التكبير يملأ السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان. والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك. قوله عن عبدالرحمن بن غن تقدم
ان اسم غنم عندهم لا يأتي الا مكبرا. وليس في رواتهم في الاسماء ولا اسماء الاباء. غنيم غرام وقوله عن معاوية ابن سلام واخيه زيد ابن سلام وجده ابي سلام واسمه منطور كل هؤلاء
بتشديد اللام فانه الاصل في اسماء رواة الكتب الستة وغيرهم فلم يأتي من الرواة مخففا سلام والدي الصحابي عبد الله بن سلام رضي الله عنه وما عداه فهو مشدد. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن ليث انه قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال انه قال صهيب انه سمع من ابي هريرة ومن ابي سعيد رضي الله عنهما يقولان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده قال
ثلاث مرات ثم كب فكب كل رجل منا يبكي لا يدري على ماذا حلف ثم رفع رأسه في وجهه البشرى فكانت احب الينا من حمر النعم ثم قال صلى الله عليه وسلم
ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع الا فتحت له ابواب الجنة وقيل له ادخل بسلام. قوله رحمه الله اي من المجمل تقدم ان هذا الاسم نعيم لا يأتي الا مصغرا. في الاسماء وفي الكنى عندهم فليس عندهم نعيم
بفتح النون ولا في متقدم الرواة فهو اسم متأخر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن لانه قال حدثنا ابي عن شعيب عن زري انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شيء من
في سبيل الله دعي من ابواب الجنة الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان للصدقة رسول الله قال صلى الله عليه وسلم نعم واني ارجو ان تكون منهم يعني ابا بكر رضي الله عنه. قوله رحمه الله اخبرني حميد تقدم ان هذا الاسم
عندهم في الرواة من الرجال والنساء لا يأتي الا مصغرا بضم الحاء حميد وحميد. وليس في رواتهم حميد ولا حميد وقوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة مع الاطلاق هي عندهم لابن شهاب الزهري واسمه محمد بن مسلم
ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري يذكر تارة بكنيته ابن شهاب وتارة بنسبته الزهري وربما ذكر قليلا باسمه محمد ابن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليط في حبس الزكاة قوله رحمه الله باب
تغليظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست تراجم وهي نظير الترجمة الاخرى عنده وهي قوله باب التشديد. وقد ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة وجعل هذا اللفظ وذاك في مقام الترهيب فانه ترجم في ست تراجم بالترغيب
ولم يترجم فيما تقدم من ابوابه باسم الترهيب. لكن التغليظ والتشديد يدلان على ما يراد من اسم الترهيب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في ظله كعبته فلما رأني موقنا قال صلى الله عليه وسلم هم الاخسرون ورب الكعبة فقلت ما لي لعلي انزل فيا شيء قلت من هم الفلاك ابي وامي؟ قال صلى الله عليه وسلم الاكثر
اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا حتى بين يديه. وعن يمينه وعن شماله. ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يموت رجل فيدع ابلا او بقرة لم يؤدي زكاة
الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت اسمن وتطأ باخفافها وتنطح بقرونها كلما نفذت اخراها اعيدت اولاها حتى يقضى بين الناس. قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد
الكوفي وقوله عن ابي معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي معاوية الضرير واسمه محمد ابن طازج الكوفي من جلة اصحاب الاعمش المكثرين عنه. فقوله اخبرنا هناد بن السري تقدم انه ليس
في رواة الكتب الستة احد اسمه هنات سوى هذا الراوي وهو هناد بن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه شجاع اقرع وافر منه وهو يتبعه. ثم قرأ مصداقه من كتاب الله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاه الله من فضله وخيرا لهم
بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. الاية قوله رحمه الله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية مع الاطلاق هي عندهم لابي وائل الاسدي. واسمه شقيق ابن سلمة من اعيان التابعين المكثرين عن عبدالله
ابن مسعود رضي الله عنه وقوله ثم قرأ مصداقه يعني ما يشهد بصدقه من القرآن الكريم ومن العلوم النافعة تستفيق ما ياتي في الاحاديث بالقرآن الكريم وهو نوع لم يعتنى به الا ان احد
علماء المغرب من اعيان القرن السادس صنف كتابا سماه الامعان في شرح سنن النسائي ابي عبدالرحمن بناه على ذكر الايات المصدقة للاحاديث التي اخرجها النسائي فحسب الا انه كتاب مفقود لكن هذا المولد من العلم عظيم
نفع بان يذكر بعد الاحاديث الايات التي تصدق تلك الاحاديث تأييدا وتأكيدا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخواننا اسمع من المسؤولين قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي عربة انه قال حدثنا اقتات عن قتادة عن ابي عمر
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل كانت له ابل لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها قالوا يا رسول الله ما نجدتها ورسلها قال صلى الله عليه وسلم
وسرها فانها تأتي يوم القيامة باخفافها اذا جاءت عليه اولاها كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله. وايما رجل كانت له فخر لا يعطي حقها في نجدتها ونسيها فانها تأتي يوم القيامة
ويفتح لها بقاع قرقر فتنطحه كل ذات قرن بقرنها. وتطأ كل ذات ظرف بظلفها اذا جاوزته اخرى او عينت عليه وان كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله. وايما رجل كانت له غنم لا يعطي حقه في نجدة او رزقها فانها تأتي يوم القيامة
فتضاؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل وتنطحه كل ذات قوم من قرنها. ليس فيها اقصى ولا اعطى واذا جاوزته اخرى اعيدت عليه الى في يوم كان مقداره خمس الف سنة حتى يقضى به الناس فيرى سبيله. قال رحمه الله تعالى باب من عزك قوله رحمه الله من باب مانع هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده التي ابتدأها في كتاب الزكاة. فذكرها في خمس تراجم كلها في باب الزكاة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عز وجل ابو بكر رضي الله عنه من الاوقات ان من فرق من الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتهم على منعي قال
رضي الله عنه فوالله ما هو الا رأيت الله عز وجل شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه للقتال فعرفت انه الحق. قوله عن عقيل تقدم انه ليس في رواة
نأخذ بالستة من اسمه عقيل مصغرا سوى هذا الراوي وهو عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عقوبة مانع الزكاة. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا بازن حكيم قال حدثني ابي عن جده انه قال سمعت النبي صلى الله عليه
يقول في كل ابل سائمة من كل اربعين ابنة لبون لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة الابل قوله باب زكاة هذه الترجمة من امهات التراجم
عنده التي ابتدأها في كتاب الزكاة فذكرها في احدى عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اصدق ان صدقت ولا فيما دون خمس زوج صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة. قال اخونا عيسى ابن حماد قال
صدقة وليس فيما دون خمسة او سق صدقة. قوله ابن عمارة تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه بضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث في المسح على الخفين فالاكثر انه بكسر عينه وهو بها
اشهر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثنا المظفر بن مدرك قال حدثنا قال اخذت هذا الكتاب من تمامة عن المسلمين التي امر الله عز وجل بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئل من المسلمين على وجهها فليعطي ومن سئل فوق ذلك فليعطي فيما دون خمس وعشرين من ابل في كل خمس
فاذا بلغت خمسا وعشرين الف سوف تنفعني الى ستين فاذا بلغت احدى وستين فيها جذعة الى خمس وسبعين. فاذا بلغت ستة ستة وسبعين فيها بنت لبوني الى تسعين في الابراط احدى وتسعين فيها
حقتان طروقة فحمل الى عشرين ومئة وليست عنده جذعة وعنده حقة حاجتي شتيسرة له عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة ابنة نبول وليست عنده الا حقته فانها تقبل منه ويعطيه عشرين درهما او شاتهما
عنده صدقة ابنة اليبوني وليست عنده بنت لابون. وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له عشرين درهما صدقة وفي صدقة غنم في سعيمتها اذا كانت اربعين فيها شاة من عشرين ومئة فاذا زادت واحدة فيها شاة الى مئتين
بمئة شاة ولا يؤخذ في الصدقة هارمة ولا ذات عمل ولا تيس الغنم الا ان يشاء المتصدق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما فان لم تكن
مئة درهم فليس فيها شيء الا ان يشاء ربها. باب مانع الزكاة قوله رحمه الله حدثنا المظفر ابن مدرك ابو كامل هو الخرساني وليس في رواتهم من اسمه المظفر سوى هذا الراوي المظفر ويقال مظفر
ابن مدرك الخرساني وكنيته ابوه كامل. وتقدم ان هذه الكنية ابى كامل اذا اطلقت عنده فهي لمن نعم احسنت لفضيل ابن حسين الجحدري ولما كانت كنية هذا ابو كامل وقع مقيدا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منع زكاة الابل
قال اخبر عمر بن بكانا قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد مما حدثه عبدالرحمن الاعرج مما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
فيها صلى الله عليه وسلم. ومن حقها ان تحلب عن الماء الى ليأتين احدكم يوم القيامة يحمل على رقبته لو رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيئا قد بلغت. الا ليأتين احدكم يوم
فيقول يا محمد فيقول لا املك لك شيئا قد بلغت. قال ما يكون كنز احدهم يوم القيامة تشجاعا اقرع يفر منه صاحبه حتى يلقمهم اصبعه قوله مما حدثه عبدالرحمن الاعرج تقدم ان هذا اللقب الاعرج عندهم مع
اطلاق لعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج المدني وقوله حدثنا ابو زناد تقدم ان اسم الزناد لم يأتي الا في كنية هذا الرجل ابو الزناد واسمه عبد الله ابن ذكوان المدني له ولابنه عبدالرحمن
رأيتم في الكتب الستة الا ان الاب مما اتفق الشيخان على تخريج حديثه وهو اعلى درجة من ابنه في الثقة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله باب
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ست تراجم ويريد السقوط الوضع والتجاوز. والاولى التعبير بما جاء في خطاب الشرع من الوضع والتجاوز. كالذي صنعه في ترجمة
متقدمة فانه ذكر فيها اسم الوضع ولم يذكر فيها اسم السقوط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد ابن عبد الاعلى قال احد ومن منعها فان اخذها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا عز وجل لا يحل لال محمد صلى الله عليه وسلم منها شيء. باب زكاة البقر قال
محمد بن رافع قال حدثني احمد ابن ادم قال حدثني عن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم معافين قال اخوان احمد بن سليمان قال حدثني عنه ابن عبيد قال حدثنا اعمش عن شقيقنا مسروق من اعمش عن ابراهيم كلاهما قال قال معاذ رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين تميئة ومن كل حائط دينارا او عدلهما عافت الله عنه انه قال لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يأخذ من كل ثلاثين من البقر تبعا له تبعته من كل اربعين مسنة من كل حال دينارا اعد له معافه قال
محمد وحين بعثني الى اليمن الا اخذ من بقر شيء حتى تبلغ ثلاثين فيها عجلة اربعين الف فيها بقرة مسنة. باب ماء رحمه الله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن اسحاق المطلب صاحب
واسمه محمد ابن اسحاق ابن يسار المطلب مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مانع زكاة البقر قال اخونا ناصر بن عبد الله عبد الملك بن ابي سليمان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم القيامة بقاع قطر واعارة الادوية وحمل وانه لابد له منه ادخل يده في فيه فجعل فجعل يقضمها كما يقدم الفحل. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم
على الاطلاق لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. وذكرنا فيما سبق ان الاصل في هذا الاسم الزبير بالاسماء واسماء الاباء والكنى انه بضم الزاي سوى اسم واحد وهو عبدالرحمن بن الزبير رضي الله
عنه فانه بفتح الزاي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض زكاة الغنم. قال ان هذه احسن الله اليكم عن اسم مالك رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له ان هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي
امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فمن سئلها من المسلمين عن وجهها فليعطيها ومن سئل فوقها فلا يعطيه خمسة وعشرين الف ستين فاذا بلغت احدى وستين فيها جذعته الى خمسة وسبعين فاذا ابرأت ستة وسبعين فيها حقتان طروقة الفحص الى عشرين ومئة
في كل اربعين يمنة لبنية وفي كل خمسين حبة صدقات عنده صدقة جارية وليست عنده جامعة عنده حقا حاجتيني سترة له ان استيسرته عشرين درهما. وان بلغت عنده صدقة من حقه وليست عنده الى جنات فانها تقبل منه او شاتين
ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده ما عنده صدقة عشرين درهما او شئتين ومن بلغت عنده صدقة بنت لبن وليست عنده بنت لبن وعنده بنت عنده صرخة مخاض وليست
عنده الا ابن لبن ذكره فانه يقبل منه يسمعه شيء ومن لم يكن عنده الا اربعة من ابليس فيها شيء الا يشاء ربها. وفي صدقة الغنم السائمة اذا كانت اربعين فيها شاة
الى ثلاثمئة لا تنسوا الغنم الا ان شاء الله نصدق ولا يجمع بينهما متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. واذا كانت ساهمة الرجل ناقصة من اربع نشأة واحدة
فليس فيها شيء الا يشاء ربها في دقيقة ربع من عشر فان لم يكن ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين ومئة فليس فيها شيء فليس فيه شيء لا يشاء ربها
باب مانع زكاة الغنم وسلم ما من صاحب بني ولا بقر ولا غنم الا يؤدي زكاة الى جاته يوم القيامة اعظم ما كانت واسنانه تنطحه بقرونها وتطأه باخفافها كلما نفذت الاخرى عادت عليه اولها حتى يقضى بين الناس
باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع قوله رحمه الله باب الجمع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه او ذكرها في سبع تراجم معرفة باب الجمع. وقال مرة باب جمع منكرة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الا نأخذ راضع لبن ولا نجمع بين متفرق ولا نفرق بين مجتمع فاتاه فقال خذها فابى. قوله رحمه الله عنه شيم تقدم انه ليس
في رواة الكتب الستة من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لم يزن يعني ابن ابي الزرقاء انه قال حدثنا به قال حدثنا سفيان عناصر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
منفصلا مخلولا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مخلولا اللهم لا تبارك فيه ولا في ابله. فبلغ ذلك الرجل وجاء بناقة حسنة الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك فيه وفي ابله قوله في الحديث فقال اتوب الى الله عز وجل
والى نبيه صلى الله عليه وسلم التوبة عبادة لا تكون الا لله وحده. فما وقع في الاحاديث من ذكره صلى الله عليه وسلم في قول الرواة اتوب الى الله اي اتوب من قوله اتوب الى النبي صلى الله عليه وسلم
انه ارجع اليه فاطيعه في امره. لا على انه يتوب اليه عبادة. فان التوبة عبادة لله وحده احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باوصاة الامام على صاحب الصدقة قوله رحمه الله باب صلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
ده وانه ذكرها في ثمان تراجم منكرة وذكرها معرفة باب الصلاة في اربعين ترجمة وقال مرة باب الصلوات. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن يزن قال حدثنا قال حدثنا قال عمرو مرة اخبرني قال سمعت عبد الله بن ابي هوف انه قال كان رسول الله صلى الله
وسلم اذا تاقوا من صدقة قال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال ابي اوفى باب اذا جاوز بالصلاة
قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن ابي اسماعيل اسأل الله ان يأتينا ناس من مصدقيك يظلمون قال صلى الله عليه وسلم ارض مصدقيكم. قالوا وان ظلم قال ارض مصدقيكم ثم قالوا وان ظلم قال صلى الله عليه وسلم ارض مصدقيكم
صادق منذ سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو راض رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم يصدق فليصل الله عنكم رأى قوله رحمه الله هو ابن علية تقدم ان هذا الاسم علية لم يأتي في
واتهم الا باسم اسماعيل ابن علية وهي امه واسمه اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا تأتيك على شيخ كبير يقال له سعد فقلت ان ابي بعثا اليك تؤدي صدقة غنمك
قال ابن اخي باني احدثك اني كنت بشيء من هذه الشعائر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد غنمك. قال قلت وما اعني فيها؟ قال شاة فاعملوا يا شاة قد عرفت مكانها ممتلئة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقال هذه الشافع. والشافع الحائل وقد
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نأخذ شافعا. قال فجعلها معهما على بعيرهما ثم انطلقا. قال احدث نوح قال احدثنا زكريا بن اسحاق قال احدثني عبد الله بن ابي سفيان قال حدثني يوسف ابن
ان ابن علقمة استعمل اباه على صدقة قومه وساق الحديث رضي الله عنه يحدثه قال وقال عمر رضي الله عنه ما يقوم الجبلين الا انه كان فقيرا فاغناه الله ومثل ما معها قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم بالصدقة وذكر مثله سواء قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال كدت اقتل بعدك في اعناقنا وشاة من الصدقات. وقال صلى الله عليه وسلم لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها؟ باب
الخيل قال اخبرنا محمد ابن عبد الله المبارك قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن عراك ابن مالك ما قاعدته ما مر علينا ها ابراهيم ايش
ما نسبته عراة بن مالك ها تقدم انه ليس برواتهم من اسمه عراك سوى هذا الراوي. وهو عراك ابن مالك وقبيلته قبيلة ابي ذر. يعني الغفاري عراك بن مالك الغفاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله عن مكحول تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه مكحول سوى هذا الراوي. وهو مكحول الشامي
ابي ويكنى ابا عبد الله. وقوله حدثنا محرز بن وضاح هو المروزي ليس عند النسائي راو اسمه محرز الا هذا الراوي. فهذه القاعدة الثانية مختصة بالنساء وحده. فاذا وقع فيه محرز فهو ابن الوضاح المروزي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رحمه الله باب
زكاة الرقيق اي المماليك. سم رقيقا لكونهم تحت الرق فهم مشتركون ملك اليمين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد القاسم انه قال حدثني مالك قال حدثني عبد الله ابن دينان
الامام يسأل عن راكب ما لك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة عن خثيم ابن عراج ابن مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صدقة في غلامه ولا في فرسه قوله اخبرنا قتيبة ما قاعدته
يلا تقفي انه ليس في رواة الكتب الستة احد اسمه قتيبة سوى قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى زكاة ورق قوله الورق يعني الفضة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بما دون خمسة اواق صدقت ولا فيما دون خمس صدقة وليس فيما دون خمسة انسق صدقة
قال ليس فيما دون خمسة او سقم من التمرين صدقة وليس فيما دون خمس عواقب الورق الصدقة وليس فيما دون خمس دور من الابل صدقة. قال حدثنا اسامة عن الوليد ابن
محمد بن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله قال حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه ايش؟ عبد الله
حماد بن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد المنصوري القوسي عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا ثقة عن يحمي عمر ابن ابي حسن وعباد ابن تميم وكان ثقة عن النبي انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون الخمس من به صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة. قال اخونا محمود قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق فأدوا زكاة اموالكم من كل مئتين خمسة ما ما قاعدة ابي اسحاق
معي توفيق وما قاعدة ابي اسحاق واسمه ها هاي ابو ستين تقدم ان هذه الكنية ابا اسحاق عندهم مع الاطلاق لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمدان ايش بلده؟ الكوفي لان همدانه نزلت الكوفة مع علي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن ابي اسحاق العاصمة علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن القيم الرقيق باب زكاة حلي قوله رحمه الله باب زكاة الحلي. ويقال ايضا الحلي لارادة المفرد بفتح الحاء وسكون اللام
وهي اسم لكل ما يتزين ويتحلى به. وهي اسم لكل ما يتزين ويتحلى به. الا ان المصنفة هنا اراد نوعا واحدا وهو الذهب. الا ان المصنف هنا اراد نوعا واحدا وهو الذهب
في الترجمة عهدية اي ما يعهد من الحلي المقدم عندهم واعلى الحلية هي حلية الذهب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى المسعودين قال حدثنا خالد عن الحسين عن عمر بن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأته من اهل من اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
في يد ابنتها مسكتان غيرتان من دم فقال صلى الله عليه وسلم تؤدين زكاة هذا؟ قالت لا قال فخلعتهما فالقتهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد ابن عبدالله قال احدثنا مات ابن سليمان قال سمعت حسين
قال ابو عبد الرحمن خالد اثبت من المعتمد باب مانع زكاة ماله قال اخبرنا فضل نساء قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبدالله بن عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي لا يؤدي زكاة مريئ يخيل اليه ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان قال فيلتزمها وقال يطوقه قال يقول انا كنز كان كنزك؟ قال
انه قال من اتى الله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله بل وشر لهم. الاية باب زكاة التمر. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال
صدقة باب زكاة الحنطة قال صلى الله عليه وسلم انه قال يحل في البر والتمر زكاة حتى يبلغ خمسة امس ولا يحل في ابل زكاة حتى تبلغ خمس دود باب زكاة الحبوب قال اخونا محمد ابن مثنى قال احدثنا سفيان
صدقة عتادها خمسة انسق. باب القدر الذي تجب فيه الصدقة. قوله رحمه الله باب القدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم منكرة. وقال في
ست انه ذكرها في خمس تراجم معرفة باب القدر وذكرها في ست باب قدر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك وليس فيما دون خمس اواق صدقة. قال اخ احمد بن عبد الله قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
خمس اواق صدقتنا فيما دون خمس لون صدقتهن وليس فيما دون خمسة انسق صدقة. قوله اخبرنا احمد بن عبده تقدم ان هذا الاسم بسكون باءه سوى راويين. فبتحريكها احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في
سكون بائه ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يوجب العسر وما يوجب نصف العشر. قوله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
فانني قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب الزهري اسمه ها احسنت واسمه محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. وقوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية
مع الاطلاق هي لابن وهب المصري. واسمه يا صالح ها عبد الله نعم واسمه عبد الله فهو عبد الله بن وهب المصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال باب كم يترك الخالص؟ قوله رحمه الله باب كم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده؟ فانه في تسع عشرة ترجمة. والخالص اسم للذي يحزر عدد التمر من النخل فهو يقدره تقديرا. ويظنه ظنا فهو الذي يقدر عدد المكيل من
من الثمار والحبوب هو الذي يقدر عدد المكيل من الحبوب والثمار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد ابن جعفر وادعوا الثلثاء فان لم تأخذوا وقالت ادعوا شك شعبة ودعوا الربع. باب قوله عز وجل ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قوله رحمه الله باب
قوله تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في خمس تراجم منها ايات نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من حدثه انه قال الله عز وجل
الله عز وجل خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده عصا وقد علق رجل قنا حشم جعل يطعن في ذلك القنوي فقال حشبا يوم القيامة باب معدن قال اخنقت قال
وقال صلى الله عليه وسلم كان في طريق مأتين او في قرية عامرة فاعرفها سنة فان جاء صاحبها الا فلك. وما لم يكن في الطريق مات ولا في قرية عامرة فيه وفي الركاز
قال اخ اسحق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال
معمر ولا معمر ها كم مرة تقدم معنا الزهري يروي عنه معمر ومتى يكون معمر اه منهم معمر ابن يعمر الليثي النخعي ومعمر بن سليمان النخعي ومعمر بن محمد الهاشمي مولاهم الحسين. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال حدثنا مع عمر عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله قال اخونا يعقوب باب زكاة النحل قال اخبرني موعظة بن عبد الرحمن قال حدثنا احمد ابن ابي في عشر نحر له وسأله ان يحمي له واديا يقال له سلبه. فحمله رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب سفيان
رضي الله عنه يسأله فكتب عمر رضي الله عنه ان ادى اليك ما كان يؤدي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرش نحله فاحمله سلبة ذلك. والا فانما هو ذباب غيث يأكله من شاء
باب فرض زكاة رمضان قوله باب فرض تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب فضل زكاة رمضان عن المملوك
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة باب فرض زكاة رمضان على الصغير. قال عبدي الذكر والانثى صاع من تمن او صاعا من شعير. قال رحمه الله تعالى باب فضل زكاة رمضان على المسلمين دون المعاهدين
قال صلى الله عليه وسلم الترجمة دون معاهدين هذه لغة فيها واللغة الاخرى المعاهدين وهي اقوى لاننا نحن الذين نبذل العهد لهم فهم من اهل الذمة الذين يكونون في عهد المسلمين. فالمعاهدين اصح من المعاهدين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
واجعل بابك انفرد. قال اخبرني اسحقني ابراهيم قال اخنا عيسى قال احدثني عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر على الصغير والكبير والذكر والانثى
من شعير باب فضل صدقة الفطر قبل نزول الزكاة من سعد ابن عبادة انه قال كنا اصوم عاشوراء نؤدي زكاة الفطر قال لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله قال ابو عبد الرحمن يا ابو عمار اسمه علي بن حميد وعمرو بن شرح لا يكنى ابا ميسرة وسلمة يكنى
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعمرو يشرح قوله عن سلمة ابن كهيل قدم ان الاصل في هذا الاسم سلمة بفتح سينه ولامه. سوى ثلاثة مواضع جاء فيها سلمة. احدها سلم
الجرم والد عمرو وثانيها عبدالله بن سلمة المراد الكوفي. وثالثها بنو سلمة من قبائل الانصار وقوله في ابي عمار الهمداني هذا هو الاصل في متقدم الرواة ان نسبتهم الى القبيلة حمدان. واما
متأخرون فيغلب عليهم النسبة الى البلد همذان فهمدان الدال المهملة وهمدان بالذال معجمة فالاصل فيما وقع في الرواة من الكتب الستة انه الهمدان لا الهمدان نسبة الى قبيلة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مكينة زكاة الفطر
في اخر الشهر صلى الله عليه وسلم على كل ذكر وانثى حر وملوك صاع من شيئ او تم او نصف صاع من قمح فقاموا. فقال عن محمد ابن سيرين قال
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ذكر في صدقة فطره قال صاعا من بر او صاع من تبن او صاع من شيئا او صاع من سلت قال حدثنا احمد ايوب عن ابي رجاء انه قال سمعت ابن عباس
رضي الله عنهما يخطب على منبركم يعني منبر البصرة يقول صدقة مطر صاع من طعم قال ابو عبد الرحمن هذا اثبت الثلاثة باب التمر في زكاة الفطر قال اخبرني محمد ابن
حرب قال حدثنا محزون قوله حدثنا محرز ما قاعدته مم فهمت ان النسائي لم يروي لراوي اسمه محرز سوى محرز ابن الوضاع المروزي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزبيب
قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن المبارك قال صلى الله عليه وسلم صائم من طعام او صام او صاع من تبن او صاع من زبيب او صاع من اقر صدقة الفطر
قال رضي الله عنه انه قال لم نخرج عن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شك سفيان وقال دقيقا او سلت قال رحمه الله تعالى باب الحنطة قال
هؤلاء من اهل المدينة قوموا يا اخوانكم واعلموهم فانهم لا يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فارضى الصدقة عن الصغير والكبير رضي الله عنه اما اذا اوسع الله عز وجل فاوسعوا اعطوا صاعا من بر او غيره
قال رحمه الله تعالى باب الثلث قوله رحمه الله باب السلت هو نوع من الشعير لا قشر له هو نوع من الشعير لا قشر له احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في الحديث الاخير صاعا من بر او غيره
ليس غيرهم صحوها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى انه قال كنا نخرج بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعدل صاع من شعير باب اقط؟ قال اخونا يزيد عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن عبدالله بن سعد حدثه
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعيد تقدم انه ليس في رواية الكتب الستة من اسمه الجعيد سوى هذا الراوي الجعيد بن عبدالرحمن بن اوس ويقال له ايضا الجعد
لكن المسائل لم يخرج له فيما تقدم الا باسم الجعيد. نعم. احسن الله اليكم قال ابو عبدالرحمن قال رحمه الله تعالى باب الوقت الذي يستحب ان صدقة الفطر فيه قوله رحمه الله باب الوقت تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه
وذكرها معرفة في عشر تراجم. وذكرها منكرة في تسع تراجم. وقال في في ست اخرى باب التوقيت. وذكرنا ان الفرق بينهما ان التوقيت تعيين الزمن. تعيين المدة وان الوقت تحديد للزمن فاذا قيل باب التوقيت يعني تعيين مدة في شيء يذكر معه واذا قيل باب الوقت او
ابو وقت فالمراد به تحديد الزمن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال واخراج الزكاة من بلده الى بلد قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال معاذ بن جبل رضي الله عنه فقال
قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فان واطعوك فاعلموا ان الله عز وجل قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من الغيان فتوضع في فقراء فانهم فانها ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب اذا اعطاها غنيا وهو لا يشعر. قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من
ما هذه التراجع عنده؟ وانه ذكرها في سبع سراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني ابو زناد ما حدثه عبدالرحمن الاعرج بما ذكر انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الرجل لا تصدق النبي بصدقة فخرج بصدقة فوضع
في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. فقال اللهم لك الحمد على سارق لا تصدقن بصدقة صدقة اللهم لك الحمد على دنياه لا تصدقن بصدقة فاخرج بصدقة ولا سارق وعلى غني فاوتي
قيل له اما صدقته كما قد تقبلت اما الزانية لعلها ان تستعف به من زناها ولعل السانق ان يستعف به عن سائقته ويجعل الغني ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله عز وجل
باب الصدقة من غلول. قوله رحمه الله باب الصدقة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم والغلول هو الاخذ من الغنيمة قبل قسمتها اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن ابي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يقول الصلاة بغير طهور ولا صدقة من غيول عن سعيد بن يسأل رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه وقال فصيلا باب جهد مقل قال اخبرنا عبد الوهاب بن عبد الحكم قال صلى الله عليه وسلم الهجر ما حرم الله عز وجل عليه يقينا قال صلى الله عليه وسلم
قال قال صلى الله عليه وسلم كان لرجل درهمان تصدق باحدهما انطلق رجل الى عرض ماله فاخذ منه مئة الف درهم فتصدق بها مع زيد رجل له درهمان فاخذ احدهما وتصدق بهما رجل له مال كثير. فاخذ من عند ماله مائة الف فتصدق بها. قال
موسى عن حسين عن مسؤول عن شقيقنا عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اليوم رجل له مئة الف ما كان له يومئذ ما كان له يومئذ درهم قال اخونا
قال عز وجل اغني عن الصدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء. عندكم في السلام الذين ولا من يلمزون الذين ها الذين فيها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله رحمه الله حدثنا غندر قدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد وهو محمد ابن جعفر
العبد البصري وهو بفتح داله في هذا اللقب واما في اللغة فانه يجوز فيه غندر وغندر لكن لقب محمد بن جعفر هو غندر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اليد العليا
رضي الله عنه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا بارك له فيه روى ابن زياد ابن ابي الجعد عن جامع ابن شدان عن طريق المحاربين وقال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس وهو يقول
اختك واخاك ثم ادنك ادناك مختصر. باب اليد السفلى. قال اخ اطيب جعمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يذكر الصدقة خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة واليد السفلى السائلة باب الصدقة عن طريقنا
صلى الله عليه وسلم انه قال خير الصدقة باب تفسير ذلك قوله رحمه الله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
صلى الله عليه وسلم صدقني على زوجتك قال عندي اخر قال صدقت قال تصدق بي على ولدك قوله عن ابن عجلان ما قاعدة ابن عجلان ها يا عبد الله احسنت انه اذا اطلق عندهم فهو محمد ابن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
قال وقال صلي ركعتين ثم جاء الجمعة الثالثة وقال صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين ثم قال احدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الى هذا انه دخل المسجد بهيئة بذة فرجوت ان تفطنوا له فتصدقوا عليه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا وتصدقتم فاعطيتم ثوبي ثم
قلت تصدقوا فطرح احد ثوبيه خذ ثوبك وانتهره. قال رحمه الله تعالى باب صدقة العبد. قال حدثنا احدث عن زيد بن ابي عبيدة انه قال سمعت عميرا باللحم انه قال امرني مولاي ان اقدر لحم ما جاء مسكين فاطعمت منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاه فقال يطعم طعامي بغير
فقال مرة اخرى مولى ابا اللحم تقدم ان ابي مد لم تأتي الا في اسم هذا الصحابي وهو اب اللحم الغفاري. وما عداه فهو قبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
محمد ابن عبد الله قال حدثنا خالد المراتب من بيت زوجها اذا تصدقت امرأة من بيت زوجها كان لها اجر ولزوج وللزوج مثل ذلك والخازن مثل ذلك. ولا ينقص كل ولا ينقص وكل واحد منهما من اجل صاحبه شيئا للزوج ما كسب ولا
وبما انفقت؟ قال قال رحمه الله تعالى الى ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قام خطيبا فقال في خطبته لا يجوز لامرأة عطية الا باذن زوجها مختصر
قال رحمه الله تعالى باب فضل الصدقة قوله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة وذكرها معرفة في ثماني تراجم والاصل فيها انها بمعنى الخصيصة والمزية التي تكون للمذكور
فيها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود قال عنهن اجتمعن عنده فقلن كاسرع نحوقا فقال صلى الله عليه وسلم الصدقة قوله عن فراش تقدم في الاملاء على ابن ماجة انه ليس
برواته رواتهم احد اسمه فراس سوى فراس ابن يحيى الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الصدقة افضل؟ قوله باب اي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عندهم. عنده فانه ذكرها في ست تراجم وقال
في خمس باب احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال قال رجل يا رسول الله اي صلى الله عليه وسلم اي الصدقة افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تصدق وانت صحيح شحن تأمر العيش وتخشى الفقر
حدثنا عمرو بن عثمان انه قال سمعت موسى بن طلحة رضي الله عنه وحدثه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول
ما كان عن ظهر غنى وابدا ممن تعول. قال احدثنا محمد قال احدثنا انه قال اذا انفق الرجل على اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه
رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك فتصدق عليها فانفضى شيء فلاهلك فان فض عن ذلك شيء فان
رقبتك فان فضل عن اقامتك شيئا فهكذا وهكذا يقرب بين يديك وعن يمينك وعن شمالك. باب صدقة بخيل قال اخبرنا محمد وسلم ان مثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجعين عليهما الدرع او
حتى تجن بنانه وتعفو اثرا واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسعها فلا تتسع قال قاموس سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يشير بيده عن ابن جريج تقدم ان هذه
كنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريجن المكي قوله عن طاووس تقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد وهو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى ايديهم الى تراقهما فكلما هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره. وكلما هم البقي من صدقة تقبضت كل حلقة الى صاحبتها وتقلصت عليه من ضمة يداه الى تلقيه وسمعت رسول
صلى الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع باب الاحصاء في الصدقة. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم عن انه قال حدثني قال حدثنا خالد عن ابي هلال
امامة نساء بن حنيفة رضي الله عنه انه قال ثاني من مرة وعندي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قال صلى الله عليه وسلم الله عز وجل عليك قال اخونا محمد ابن ادم عن عبدك عن الشام عن فاطمة عن ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الا تحصي ما يحصي الله عز وجل عليك؟ قال اخبرنا الحسن ابن محمد عن الحجاج يا نبي الله باب القليل الصدقة قال اخواننا قال بشق تمرة وعن المحل هو ابن خليفة الطائي. وليس في رواة من اسمه المحل سوى هذا الراوي. محل بن خليفة
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التحنيط قال اخونا زهير قال احدنا خادم وفاة فجاء قوم عراة حفاة متقلدي السيوف عامة من مضر بل كل من مضرفة غير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفقر ودخل ثم خرج فامر بلال رضي الله عنه
فاذن واقام الصلاة فصلى ثم خطب وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا خيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. وقرأ اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
تصدق رجل من دينارين من درهم من ثوبه حتى قال ولو بشق تمرة. وجاء رجل من الانصار في صورة قالت كفه تعجز عنها فقد عجزت مطعم وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة حسنة
ومن اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. قال اخونا محمد ابن عبدالله انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وتصدقوا فانه سيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الذي يعطاها. لو جئت بها بالامس قبلتها فاما اليوم فلا. باب
جماعة الصدقة؟ قال اخونا محمد المبشرين قال حدثنا قال حدثنا سفيان وقال ويقضي الله عز وجل عن يساء نبيه صلى الله عليه وسلم ما شاء قال ان الرجل يسألني الشيء فامنعه حتى تشفع فيه ما تؤجروا. وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشعب تؤجرون. باب الاختيار بالصدقة. قال اخونا اسحاق
ابن منصور قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله عز وجل منها ما يبغض الله عز وجل ومن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله عز وجل
بغريبة والاختيار الذي يحب الله عز وجل اختيار الرجل بنفسه عند الاقتراب وعند الصدقة. والاختيار الذي يرضي الله عز وجل الخلاف في الباطل والاختيار الذي يبغض الله عز وجل الخيلاء في الباطل؟ قال رحمه الله تعالى
انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن المهدي قال صلى الله عليه وسلم طيبا بها نفسه احد المتصدقين. باب المشرك بالصدقة. قال اخونا محمد ابن سلمة قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاهر بالقرآن كالجار بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. قال رحمه الله تعالى باب المنان بما اعطى. قال
قال حدثنا عمر ابن محمد والمرأة المترجمة والديوث وثلاثة لا يدخلون الجنة عاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان بما اعطى قوله باب المنان بما اعطى المنان هو الذي يعدد وجوه الاحسان التي اصطنعها للناس
هو الذي يعدد وجوه الاحسان التي اصطنعها للناس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد المشاريع عن محمد انه قال حدثنا عن فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابو ذر رضي الله عنه خابوا وخسروا خابوا وخسروا قال صلى الله عليه وسلم قوله
ان خرجت ابن الحر ليس في رواية كتب الستة راو اسمه خرشة سوى هذا الراوي وهو خرشة ابن الحرم الفزاري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمه الله عز وجل يوم القيامة
باب رد السائل قال اخونا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب من يسأل ولا يعطي؟ قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في عشر تراجم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله الفضل عنده فيمنعه اياه الا دعيناه يوم القيامة شجاع يتلمغ فضله الذي منع باب من سال بالله عز وجل
ومن اتى اليكم عربا فكافه فلم تجده فادعوا له حتى تعلموا انك ان قد كافئتموه. قال رحمه الله تعالى باب من سان بوجه الله عز وجل كما علمني الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واني اسألك لوجه الله عز وجل بما بعثك ربك الينا قال صلى الله عليه وسلم قال قلت وما اية الاسلام؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تقول
الله عز وجل وتخليت وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة كل مسلم على مسلم محرم اخوان نصيران لا يقول الله عز وجل من مشرك بعدما اسلم عملا او يفارق المشركين الى باب من يساوي الله عز وجل ويعطي به
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتله خيركم الذي يليه الله عليه وسلم الذي نشر بالله عز وجل او لا يعطي به؟ قوله رحمه الله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد
ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني. وقوله حدثنا ابن ابي فديف تقدم ان هذه الكنية عندهم لمن تمام لمحمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف ظبطناها باسم البخاري. نعم. طيب ما الفرق بين الترجمة هذي ثلاثة وسبعين من
يسأل بالله ولا يعطي به وبين الترجمة سبعين باب من يسأل ولا يعطي. باب من يسأل ولا يعطي وهذا احسنت ان الباب الاول عام. دون تقييده دون تخصيصه بالسؤال بالله. والترجمة الثانية في السؤال بالله. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب من يعطيه. قوله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب جزاء. والفرق بينهما ان
ثواب اسم للموعود باعتبار تعلقه بالعبد لرجوعه اليه. والجزاء اسم للموعود به باعتبار تعلقه بالله لصدوره منه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ترجمة واحدة ايضا باب اجر هي من هذا الباب. ما الفرق بين الاجر وبين الثواب والجزاء
فرق بينها ان الاجر يختص بالثواب والجزاء الحسن. فالثواب يكون حسنا وغير حسن والجزاء يكون حسنا وغير وكلاهما ورد به الخطاب الشرعي. اما الاجر فيختص بالجزاء والثواب الحسن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل اما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل يبغضهم بضم الياء نعم. احسن الله اليكم
رجل اتى قومه فسألهم بالله عز وجل ولم يسألهم بقرابة بينهم وبينهم فمنعوه فتخلفه رجل بعقب فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله عز وجل هو الذي اعطاه انه احب اليهم مما
وجل له والثلاثة الذين يبغضهم الله عز وجل الشيخ الزاني والفقير المختار والغني الظلوم. قال رحمه الله تعالى باب تفسير المسكين قوله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثلاثة عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله
كان اخونا علي ابن حجاج قال ليس المسلم الذي ترده التمرة والتمرتان اتروا ان شئتم لا يسألون الناس الحفا. قوله حدثنا شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح الشين مكبرا وليس عندهم شريك. وقوله
واخبرنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا عندهم بضم الحاء وليس في اسمائهم حجر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه الناس انحافا قال اخ اخطأت عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين في هذا الطواف الذي يطوف على الناس ترد اللقمة
قال صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسك الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا وجده يتصدق فيتصدق عليه. قال
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسكين لا يقوم على بابه فما يجوز له شيء يعطيه اياه. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا تعطيناه اياه الا ضيفا محرقا فادفعيه
في يده قال رحمه الله تعالى اباه الفقيه المختال قال ثلاثة لا يكلمه الله عز وجل يوم القيامة الشيخ الزاني والعائل المذهو والامام الكذاب. قلق اين الفقير المختل في هذا الحديث
العائل المزهو فاحيانا اهل العلم يترجمون على المعنى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داوود قال حدثنا علما قال احدثنا احمد قال حدثنا عن ابن عمر عن سعيد المقبول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يبغضهم الله عز وجل والشيخ الزاني والامام الجائر
قوله حدثنا عارم هذا لقب راو عندهم لا يعرف بهذا اللقب من رواتهم الا هو واسمه محمد ابن الفضل السدوس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمجاهد في سبيل الله عز وجل. قوله عن ابي الغيث هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها
وهو سالم المدني يكنى بابي الغيث. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب مؤلفة قلوبهم عن سعيد في نفر اطعم حبس وقالوا محمد قال صلى الله عليه وسلم فمن يطع الله عز وجل ان عصيته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام كما ثم نقتلنهم قتل عادي. باب الصدقة لمن تحمل بحمالة
عن ابن حجر من ولا لثلاثة رجل تحمل حملة من قوم فسال فيها حتى يؤديها ثم يمسك رسول الله وسلم يا قبيصة ان الصدقة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة له الصدقة حتى يصب قواما من عيشها وقال
وانحلت له النسب حتى يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته من المسألة هي قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. قال رحمه الله تعالى باب الصدقة عن اليتيم. قال حدثني قال اخبرني هشام قال
صلى الله عليه وسلم انما خاب عليكم من بعدي ما يفتح لكم من زهرة وذكر الدنيا وزينتها وقال رجل او يأتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما شأنك تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك؟ قال ورأينا انه ينزل عليك. فافاق يمسح الرحماء وقال صلى الله عليه وسلم اشاهدني السائل انه يعني لا يأتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم الاكياس فتلقت ثم بدأت ثم ركعت وانها
المعنى خطيرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ان اعطى منه اليتيم والمسكين يوم القيامة باب الصدقة على الاقارب قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الرحم اثنتان صدقة وصلة. قوله عن ام الرائح هذه الكنية لواحدة من رواتهم وهي الرباب
بنت صليع الضبية وهي الضباب بنت صليع مصغرا اخره عين الضبية يذكر بكنيتها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء يتصدقن ولو من حريكن قالت وكان عبد الله خفيفا ذات يدي وقالت
رضي الله عنه سمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوا عن ذلك ولا تخبرهما نحن رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. قال رحمه الله تعالى باب المسألة باب المسألة تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع تراجم معرفة وقالا في ترجمتين باب مسألة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا ابو داود قال رسول الله صلى
قوله ان ابا عبيد تقدم ان عبيد الكنية اذا كانت معه تاء التأنيث عبيدة بظمها واما اذا كان خلوا من الكنية يقال عبيدة وعبيدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
اسمعت حمزة بن عبدالله يقول سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا كفت الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما في المسألة ما مشى احد الى احد يسأله شيئا قوله عن بسطام ابن مسلم ليس عند
راوي اسمه بسطامسي وهذا الراوي بسطام ابن مسلم العوذي. وهذه القاعدة مختصة بالنسائي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال لرسولنا صلى الله عليه وسلم اسأل يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الا وان كنت سائل لابد فاسأل الصالحين باب الاستعفاف عن المسألة قال
قال صلى الله عليه وسلم ومن هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لن يأخذ احدكم حمله فيحطط على ظهره خير له من ان يأتي رجلا اعطاه الله عز وجل من فضله فيسأله اعطاه او منعه
قال رحمه الله تعالى باب فضل من لا يسأل الناس قال اخ نعم ابن علي قال احدثني قال احدثنا حدثنا ابن ابي ديب قال حدثني محمد ابن قيس عبد الرحمن ابن يزيد ابن ثوبان رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يضمن لي واحدة وله الجنة. قال انه قال محتاج ان اوزع منها انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسأله حتى يصيب سدادا من عيشه ثم يمسك ورجل تحملت حمادة ويسأل حتى يؤدي اليهم حمالتهم
لفلان فيسأله حتى يصيب قواما من المعيشة. ثم يمسك عن المساجد فما سوى ذلك سحت. قال رحمه الله تعالى باب حد الغناء. قوله باب حد تقدم فهذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في خمس تراجم تكررت واحدة منها. وهي قول
باب حد الغسل على ارادة غسل اليدين في واحدة وغسل الرجلين في ثانية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال كل واحد في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وماذا يغنيه؟ قال ماذا غناه؟ او قالوا ماذا غناه؟ قال صلى الله عليه وسلم خمسون درهما او حسابها من الذهب قال يحيى قال سفيان وسمعت عن محمد
عبدالرحمن بن يزيد باب قوله رحمه الله عن حكيم بن جبير تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو فتح حاءه ليس عندهم حكيم سوى راو واحد وهو احسنت وهو حكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلب وما عداه فانه حكيم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في المسألة. قوله باب
الالحاد في المسألة اي الالحاح فيها باظهار الحاجة اي الالحاح فيها باظهار الحاجة ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثاني واحد منكم شيء وانا له كائن فيبارك له فيما اعطيته. قال رحمه الله تعالى باب من الملحد
عند وقال عز وجل قال رحمه الله تعالى باب اذا لم يكن له دراهم وكان له عدلها. قال رحمه الله تعالى قال رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اجد اعطيك ولا الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول عمي انك لا تعطي من شئت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليغضب علي
الله عز وجل بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا منه صلى الله عليه وسلم حتى اغننا الله عز وجل. قال اخونا عن ابي بكر عن ابي حصين عن سامع عن ابي هريرة رضي الله
او عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي حصين تقدم ان الاصل في هذه الكنية ام حائها سوى ثلاثة ذروات. احدهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي. وثانيهم ابو حصين
الله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ النسائي وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود بعد هؤلاء الثلاثة فهو ابو حصين بضم الحاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض مسألة قول المكتسب
الاحداث وما جلدينه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئتما ولا حظ فيها لغنيه ولا لقوم مكتسب قال رحمه الله تعالى الا ان يسأل رجل السلطان او شيئا لا يجد منه ودا. باب مسألة الرجل في امر لا بد له منه. قال رحمه الله تعالى
من عقبة عن سمرة بن جدبير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مسألتك الدنيا كالدنيا الرجل يكد يكد بها الرجل وجهه الى ان يسأل الرجل سلطانا في امر لا بد منه
قال رحمه الله تعالى اخونا مسألته ما اعطاني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حكيم ابن ادم لخطيرة حلوة فمن اخذه فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع قال
ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يأكل ولا يشبع. اليد العليا واليد العليا خير من اليد السفلى سعيد بن نسيبا ان حكيم حزام رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا المال
اخذه بعدك حتى وفايق الدنيا بشيء. باب من اتاه الله عز وجل مالا من غير مسألة الخطاب رضي الله عنه قال الصدقة فقلت له انما عملت لله عز وجل واجري على الله عز وجل. وقال خذ ما اعطيتك باني قد عملت
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكل وتصدق. قال اخونا سعيد بن عبد الرحمن قال
حدثنا سفيان عن زني عن سامي بن يزن عن حويط بن عبد العزيز انه قال اخبرني عبد الله بن سعدي انه قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الشام. فقال لم اخبرنك تعمل على عمل من اعمال المسلمين وتعطى عني
لا تقبلها قال اجل ان لي افراسا واعبد وانا بخير واريد ان يكون عملي صدقة عن المسلمين او قال عمر رضي الله عنه اني اردت الذي اردت وكان النبي صلى الله عليه وسلم
فاقول اعطي من هو افقر اليه مني وانه اعطاني مرة مالا فقلت له اعطي من هو احوج لي مني؟ قال صلى الله عليه وسلم ما اتاك الله عز وجل من هذا المال ما اتاك الله عز وجل من هذا
قوله عن حويطب العزة ليس في رواة الكتب الستة وحويط سوى هذا الراوي حويطب ابن عبد العزى العامري رضي الله عنه. نعم. احسن الله قال رحمه الله تعالى واخبرنا كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن حرب ابن عبد العزى اخبرونا عبد الله بن الساني اخبره انه قدم على
رضي الله عنه في كلابته وقال عمر رضي الله عنه وقلت افراس واعبد ما انا بخير واريد ان يكون عملي صلوات على المسلمين فقال له عمر رضي الله عنه فلا تفعل فاني كنت اردت مثل الذي اردت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن الزبيدي ما قاعدته اه يا ايمن احسنت انه اذا اطلقت هذه النسبة فهي لمحمد ابن الوليد الزبيدي راو يكثر عن الزهري وعامة ما تقدم هو من حديث
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه في خلافته وقال عمر رضي الله عنه بخير واريد ان يكون قلت عطني افقر الي مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم
قال اليهم اني حتى اعطاني مرة مالا فقلت له اعطه افقر مني قال صلى الله عليه وسلم نفسك باب استعمالها للنبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة اخبرونا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
الله عليه وسلم وقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد صلى الله عليه وسلم. باب ابن اخت القوم منهم قال قال
نعم قال اخونا اسحاق ابراهيم انه قال ابن وقت القوم منهم باب مولى القوم منهم قال يتبعه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لنا وانما باب الصدقة لا تحل للنبي صلى الله عليه وسلم
قال اذا تحولت الصدقة قال ولا على بليغة. وقال صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولا لها هدية وكان زوجها حراء؟ باب شراء الصدقة. قال اخونا محمد بن سلمان قالت عنه القاسم انه قال حدثني
عن النبي رضي الله عنهما انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول بائعه برخص ما سألته عن ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم
عن ابيه عن رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه ان محمد على فرسه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تعرض في صدقتك قال محمد بن عبدالله بن المبارك
الله عز وجل فوجده يباع بعد ذلك فاراد ان يشتريه ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعن في صدقتك قوله
حجين ما قاعدة حجين انه ليس برواة من اسمه حجين سوى حجين ابن المثنى اليمامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عبد الرحمن ابن اسحاق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله تعالى كتاب بسم الله الرحمن الرحيم كتاب مناسك الحج باب وجوب الحج. قال حدثنا المغيرة وقال رجل في كل عام فسكت عنه صلى الله عليه وسلم حتى اعاده ثلاثا وقال صلى الله عليه وسلم وجبت. ولو وجبت ما قلت من كان قبلكم من كثرة السؤال
قال رحمه الله تعالى اخونا قال اخبرنا موسى موسى قال حدثني عبد الجليل بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقال صلى الله عليه وسلم ان
الله تبارك وتعالى كتب عليكم الحج فقال قال رحمه الله تعالى ما وجوب العمرة؟ قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال يا رسول الله ان به شيخ كبير لا يصلون الحج والعمرة ما قاعدة رزين
كلما تقدم معناه ذكرنا ان رزينا لا يأتي الا مكبرا في الاسماء والكنى ابو رزين. فليس عندهم خزين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الحج المبرور. قال اخونا عبد الله البصيري انه قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكفر ما بينهما قال رحمه الله تعالى
الحج قال اخونا محمد رافعين قال يا رسول الله اي الاعمال افضل صلى الله عليه وسلم الايمان بالله قال ثم ماذا قال صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا قال ثم حج مبرور قال رحمه الله تعالى
قال قال والضعيف منارة الحج والعمرة. قال اخونا معمر ليس من حج هذا البيت فلم يرفث ولم ينسق رجع كما ولدته امه. وقاعدة ابي حازم نعم احسنت انه اذا كان كنية كابي حازم فانه يأتي بالحاء فقط اما في الاسماء فيأتي حازما وخازما
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولكن رحم الله تعالى خلقت ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال الحج والعمرة؟ قال اخونا ابو داود ان فقروا الذنوب كما ينفي الكير وخبث الحديد. قال اخونا محمد ابن ايوب رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الحج والعمرة فانهما كما قال رحمه الله تعالى باب الحج عن بيت الذين رحمه الله باب الحج هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمس تراجم معرفة باب الحج وقال في ترجمتين باب حج. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن مشتري قال احدنا محمد قال سمعت سعيد بن جبير من حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة نذرة تحج
فماتت فات اخوها النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم عن الميت الذي لم يحج قال اخونا عمران موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما مات ولم تحج فيجزي عن امه ان تحج عنها. قال صلى الله قال صلى الله عليه وسلم نعم انه كان على امها دين فقضته عنها الم
عنها فلتحج عن امها قوله حدثنا ابو التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها كثيرا وهو يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
عن سليمان قال فاحج عنه؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم. قال اخونا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان الرجل الذي لا يستطيع قال اخونا اسحاق العقيدة. صحوها انا العقيلي
عندكم في المعارف ايش انه دار السلام منظم له العقيلي هيثم قدم معنا في سنن ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب قال رحمه الله تعالى
الحج والعمرة لان اكثر الرواة العقيلي وان ان يوجد فيه من عقيدة وابو رزيم من هؤلاء القلة وكذلك الراوي عنه وفيع بن عجز ويقال حدس العقيلي هناك. احسن الله قال رحمه الله تعالى باب تسميع قضاء الحج بقضاء الدين. قال اخونا اسحاق
الله احج عنه. قال اخونا ابو عاصم ابن عباس رضي الله عنه انه قال الله عليه وسلم رأيت لو كان على ابيك دين وكنت قاضيه رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
قضيته وكان مجزيا؟ قال نعم. قال فحج عن ابيك. قوله في الاسناد السابق. اخبرنا ابو عاصم خشيش ابن اصرم النسائي. ليس في رواة الستة. من اسمه خشيف سوى هذا الراوي خشيش ابن اصرم. وهو ثالث ثلاثة تقدم ذكرهم من المفاريد من شيوخ النسائي. احدهم
فليس في رواة قتيبة سوى قتيبة بن سعيد. وثانيهم هناد فليس في رواية مناد سوى النادي بنسبة للتميمي. وثالثهم خشيش حشيش خشيش وخشيش ابن اصرم النسائي وكلهم من شيوخ المصنف. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حج المرأة عن الرجل قال كان فضل ابن عباس رضي الله عنهما رضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الشق الاخر وقالت
قلت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج على عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يخرج على رحمته فحج عنه قال صلى الله عليه وسلم نعم ذلك في حجة الوداع قال اخ
قال حدثنا به عن صاحبه عن سليمان اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان امرة من ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل فحول وجهه الى الشق الاخر
احمد بن اسحاق عني يحيى ابن ابي اسحاق تستمسك وان ربطتها خشيت ان اقتلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته كان على امك دين او كنت قاضي او قال صلى الله عليه وسلم حج عن امك قال رحمه الله تعالى
حج عن الرجل اكبر ولده. قوله رحمه الله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
انت اكبر ولد ابيك فحج عنه. قال رحمه الله تعالى باب الحجم الصغير صبيا لها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم لك اجر. قوله عن قريب تقدم انه ليس برواتهم من اسمه قريب
سوى كريب بن ابي مسلم مولى ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم فرحمه الله تعالى اخونا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال عن ابراهيم بن عقبة عن قريبة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رفعت امرأته للنبي صلى الله عليه وسلم صبيا فقالت لك اجر. قال يقول عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال
قال صلى الله عليه وسلم من انتم؟ قال المسلمون قالوا من انتم؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخرجت امرأة صغيرة من المحفة وقالت ياجر قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبي فقالت لي هذا حج قال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر قال رحمه الله تعالى باب الوقت الذي خرج فيه النبي
الله عليه وسلم من مدينة الحج سعيد بقينا من ذي القعدة قال رحمه الله تعالى باب المواقيت باب ميقات اهل المدينة قوله رحمه الله باب ميقات هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف انه ذكرها في ست
تراجم كلها تتعلق ببيان المواقيت المكانية. فانه ذكرها عنده في ست تراجم كلها تتعلق ببيان المواقيت المكانية للحج نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم اهل الشام
يا رسول الله من اين تأمرنا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهما يقول لم افقه هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ميقات اهل مصر
عن عائشة رضي الله عنها رحمه الله تعالى باب ميقات اهل اليمن صلى الله عليه وسلم كان اهله دون الميقات حيث ينشئ حتى يأتي ذلك على اهل مكة قال رحمه الله تعالى بعض ميقات اهل نجد قال
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رحمه الله تعالى ولاهل الشام ومصر الجحفة عن محمد ابن جعفر انه قال قال عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
فمن اهله حتى ان اهل مكة يملون منها. قال رحمه الله تعالى قوله باب التعريف تعريس هو قام يقال عرس بارض كذا يعني اقام بها. فمعنى الترجمة باب الاقامة بذي
حذيفة وهو الوادي المعروف قرب المدينة بينها وبين مكة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا قال رحمه الله باب البيداء يعني موضعا معروفا بهذا الاسم. واصل البيداء الصحراء
اصل البيداء الصحراء سميت بيداء لانها محل البيت اي الهلاك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حين صلى الظهر باب الغسل الاهلال قوله رحمه الله باب الغسل هذه الترجمة من امهات
هذه التراجم عنده فانه ذكرها في اربع تراجم. وقال في ست عشرة ترجمة باب غسل وقال مرة واحدة باب ذكر الغسل. ومعنى قوله الغسل للاهلال اي الغسل للاحرام التلبس بالاحرام يسمى اهلالا لان المرء يهل فيه بنسكه عمرة او حجا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
فذكر ابو بكر رضي الله عنه ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى قال حدثني الخزعمية. فلما كان يصنع الناس الا انها لا تدور بالبيت. قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا بفتح اوله وثالثه مخففة ولم يأتي
مخلد سوى في اسم راويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر حارث بن مخلد. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى باب غسل المحرم قال ابن عباس رضي الله عنه طبعا ما اسأله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل باب النهي عن الثياب المسرورة من الزعفران في الاحرام قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة. وقال في عشر باب ذكر النهي
فقال في ثلاث باب نهي وقال مرة باب نهى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول مالك عبد الله بن دينان عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي رضي الله عنه
قال لا يجرن على نعلين فان لم يجدن عليه فليقطعهما حتى يكون اسفل من الكعبين. قال رحمه الله تعالى باب الجبة في الاحرام. قال اخونا نوح بن حبيبه اين قال احدنا من جريجين؟ قال
صلى الله عليه وسلم اذ انزل عليه الوحي فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل الذي سألني انفاتي بالرجل وقال صلى الله عليه وسلم الجبة واما الطيور فاغسله ثم احدث احراما. قال ابو عبد الرحمن ثم احدث احراما ما اعلم احدا. قال وغير نوح والله اعلم
قال رحمه الله تعالى باب النهي عن المحرم قال رسول الله عليه وسلم في الاحرام قال قميصه وقال عمرو مرة اخرى لمن لا يجد الازار. قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه
اقرأها في اربع وستين ترجمة وقال مرة باب ذكر الرخصة وهي عنده بمعنى مطلق الاذن. قالوا تكن في مقابل عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول السراويل لمن لا يجد الازار والخفين لمن لا يجد النعلين المحرم. قال حدثنا اسماعيل عليه
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يجد ازارا فليبس روي ومن لم يجد نعلين فليبس خفين تنتقب المرأة الحرام قال الا الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس خفيهما اسفل من كعبين ولا تلبسه شيئا من الثياب مسه الزعفران والبرز لا تنتقم المرأة الحرام ولا تلبس قفازين
باب النهي عن لبس برنس بالاحرام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم السرافلات والبرانس والخفاف قال وسلم لا تلبسوا قميصه والاسراويات والعمائم والبرانس والخفاف الا ان يكون احد ليست له نعمان فليمسخه فاني اسفل من كعبين ولا تلبس من ثياب شيئا ما استه زعفران مسه ولا زعفران
قال قال ما نلبس اذا حرمنا قال صلى الله عليه وسلم قال اخونا ابو الاشعري احمد ابن مقدام قال انما لا تلبسي القميص والعمائم والبرانص ولا السراويلات والخفاف. فان لم يكن نعالهم فخفين يدعون كعبين ولا ثوب مصبوغا برأس او زعفران او مس او زعفران
قوله حدثنا ابن عون تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله ابن عون البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال والخفاف عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا لم يجد ازارا فليلبس السراويل واذا لم يجد النعلين فليلبس خفين وليقطع ما اسفل من الكعبين. قال رحمه الله
على باب قطعه ما اسفل من الكعبين. قال قفازين ان رجلا قام فقال يا رسول الله ولا يلبس شيئا من ثياب مس وزعفران ورسوله تنتقم المرأة الحرام ولا تلبس قفازين. باب التلبيد باب التلبيد عند الاحرام. قوله رحمه الله
باب التلبيد عند الاحرام التلبيد هو جعل الشعر لبدا. اي مجتمعا اي جعل الشعر هو جعل الشعر لبدن اي مجتمعا بعسل او صمغ ونحوهما. فكانوا يجعلون على شعور رؤوسهم حسنا او صمغا ليجمعه لان لا
يشعث ويتفرق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال رحمه الله تعالى قال اخونا قال اخونا عبد الله ابن المبين قال اخونا سعيد ابن عبد الرحمن
قال وبالبيت قال اخونا عيسى ابن محمد ابو عمير لا يشبع طيبكم هذا تعني ليس له ليس له بقاء قال اخونا محمد احمد ابن يحيى ابن الوزير هو ابن سليمان انه قد اخبرنا الشيخ ابن ليث عن ابيه عن فم عروة عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند احرامه
ماجد. قال اخونا احمد المحرمي قال يريد ان يزور البيت. قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا الشيخ قال المهم النحر قبل ان يطلب البيت بطين فيه مسك. قال اخونا احمد المصري قال اخونا عبد الله بن الوليد يعني العدني عن سفيان قال يعني الازرق قال
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت طيب المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا سفيان محرم قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان المصنف لم يرو لاحد اسمه عبد الرزاق سوى عبد الرزاق بن همام الصنعي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع الطيب. قوله رحمه الله باب موضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم انه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة وقال في ترجمتين باب مواضع. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله تعالى قال عن ابي معاوية عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اذا اراد ان يحرم حتى روى بصوت رأسه ولحيته ابي اسحاق عن عبدالرحمن الاسري عن النبي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باطيب ما كنت اجد من الطيب حتى ارى ولحيته قبل ان يحرم صلى الله عليه
وسلم قال اخونا عمر ابن خالد الله عليه وسلم بعد ثلاث قال اخونا الشيخ عن اسحاق قال يا اخواني مسألة اهم شيء يعني من ذلك وذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها فقالت
سريعا رضي الله عنها الصديقة فاخبرتها بقوله فقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الزعفران المحرم قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم ابن انس رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم قال اخونا كثير ابن عبيد عن بقية عن شعبة قال حدثني اسماعيل ابن ابراهيم انه قال
طبعا وانه قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التزعفر. قوله عن بقية تقدم انه ليس في رواتهم ما اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمص نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا
يعني الرجال قال رحمه الله تعالى اباهم في الخلوق للمحرم. قوله رحمه الله باب في هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة. والخلوق هو الطيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
على نبيه رضي الله عنه درجات النبي صلى الله عليه وسلم حجك قال كنت اتقي هذا واغسله. وقال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ينزل عنك الجبهة واغسل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجتك واصنع في عمرتك. قال رحمه الله تعالى باب الكحل للمحرم. قال
بما فيه من العنبين وعثمان عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم اذا اشتكى رأسه باب الكراهية في الثياب المصبغة المحرم قوله رحمه الله باب الكراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند فانه ذكرها في ست تراجم
كل ذلك يقول فيه باب الكراهية. وقال في ثمان تراجم باب كراهية. وقال في خمس باب ما يكره نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلتم يوما استثمرتم لما سوق الهدي وجعلته عمرة فمن لم يكن معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة وقد
هدي وساق رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة هديا ان فاطمة رضي الله عنها صبيان وافتعلت وقالت امرني به ابي صلى الله عليه وسلم قال صدقت صدقت صدقت انا امرتها قال رحمه الله تعالى
وجهه ورأسه قوله باب تخمير يعني تغطية فالخمار الغطاء احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عيسى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مات رجل قال النبي صلى الله عليه وسلم باب افراد
قال ابن عبد الرحمن عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج قال رحمه الله تعالى عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا انه الحج. قال رحمه الله تعالى باب القران قال اخبرنا ابراهيم قال ان كنت عربيا نصرانيا فالزمت وكنت حريصا ووجدت الحج والعمرة مكتوبين عليه. فأتيت رجلا من عشيرته وقال له
بهما فلما اتينا العذيب لقيني سلمان ابن ربيعة زيد النصوحان وانا اهل بهما وقال احدهما الى اخر عمر رضي الله عنه فقلت يا امير المؤمنين ثم اتيت قال اخونا اسحاق بن ابراهيم وقال اخونا مصعب بن اقدام عن زائدة عن مسؤول عن شقيقنا انه قال اخونا وقاله يا هناه قال
قال ان رجلا من بني تغرب يقال له الصبي ابن عدل في اول ما حج فلبى بحج وعمرة جميعا فهو كذلك يلبي بهما جميعا سبحانه قال احدهما لانت اضل من جملك هذا وقال الصبي
وانا ان بقي علي ابن حسين عمر وابن حكم انه قال كنت جالسا عند عثمان رضي الله عنه فسمعني رضي الله عنه فقال بلى ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم ادع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقولك قال اخونا اسحق ابراهيم قال اخونا ابو عامر قال حدثنا اشعلت عن الحكم انه قال سمعت عن ابن حسين وحديث عمر رضي الله عنه نهى عن
ان يجمع الرجل بين الحج والعمرة وقال علي رضي الله عنه لبيك بحجة وعمرة معه. فقال عثمان رضي الله عنه وتفعلها ولا انهى عنها؟ قال علي رضي الله عنه لم اكن
ادعى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحد من الناس. قال اخ اسحاق وذكر مثله معين قال حدثنا عن الحجاج وقال رضي الله عنه انه قال كنتم عن ابن ابي طالب رضي الله عنه حين امره رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عمر رضي الله عنه
اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صنعتها ما فعلتم ولكن يسقطون هذه وقارنت. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى بين حج وعمرة ثم توفي قبل ان ينام وقبل ان ينزل القرآن بتحريمه
صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال فيهما رجل برأيه ما شاء قال اخبرنا ابو داوود قال حدثنا
ابراهيم قال عند مسلم شيخ يروي عنه شيء كما قال اخونا قال اخونا الطويل ويحي ابن ابي اسحاق رضي الله عنه انهم سمعوه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة
قال قال ذلك ابن عمر رضي الله عنهما فقال لبى بالحج وحده فلقيت انس رضي الله عنه فحدثته بقول ابن عمر رضي الله عنهما فقال انس ما تعدون الا صبيانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة
باب التمتع ومنهم من لم يهديه. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث قال للناس من كان منكم اذى فانه لا يحل من شيء حرمه حتى اقنع حجه ومن لم يكن هذا يقصر ولا يحليل
ثم ثم ركعتين قضى طواف البيت عند مقام ركعتين ثم سلم وانصرفت الصلاة واقام الصلاة سبعة اطواف. ثم لم يحل من شيء حرام حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر
محل من كل شيء حرمه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس. هذا الاسناد ما هي القواعد فيه اسناد هذا الحديث كم قاعدة فيه
كم قاعدة ثلاث هاي الرضاعة الثلاث ايوه حجين انه ليس لرؤية من اسمه حجاج سوى حجين المثنى اليمامي والقاعدة الثانية رقية انه ليس لراتب من اسمه عقيس وعقيد ابن خالد. الايدي. القاعدة الثالثة
خلوه هو يقول ثلاث اه من شهاب انه هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لابن شهاب بن الزهري واسمه محمد بن مسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا
قال رضي الله عنه واصحابه بالعمرة فلم ينههم عثمان رضي الله عنه فقال علي رضي الله عنه الم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال التمتع بعمرة الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جاء امر الله عز وجل وقال سعد بئس ما قلت يا ابن اخي قال الضحاك بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن ذلك قال سعد قد صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعنا معه
قال اخونا محمد ببعض فجأة فانك لا تدري ما احدث بغمومه رضي الله عنه في النسك بعده حتى لقيته فسألته فقال عمر رضي الله عنه قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ولكن كرهت ان يظلوا معنسين
في الاراك ثم يروح في الحج تقطر رؤوسهم. قال اخونا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال حدثنا به قال اخونا ابو حمزة رضي الله عنه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول
عن سعد ابن حزير عن قوس عند المروة قال لا يقول ابن عباس رضي الله عنهما هذا من الناس عن المتعة وقد تمتع النبي صلى الله عليه وسلم. قال انه قال قدمت على رسولنا صلى الله عليه وسلم البطحاء فقال بما للنبي صلى الله عليه وسلم قال
قلت يا ايها الناس من كان ما كنا افتيناه بشيء فليتهل. فان امير المؤمنين رضي الله عنه قادم عليكم فاهتموا به فلما قدم قلت يا امير المؤمنين ما هذا الذي احدثت به
قال اني اخذ بكتاب الله عز وجل فان الله عز وجل قال واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فان نبينا صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى نحر الهدي
قال اخواني ابراهيم يعقوب برأيي باب ترك التسمية عند الاهلال. قوله باب ترك تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة وقال مرة باب ذكر ترك. وقال اخرى باب من ترك. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم مكتب المدينة تسع حجج ثم اذن في الناس ثم اذن في الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج هذا العام فنزل المدينة بشرا كثيرا كلهم يلتمس ان يأتم
رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل ما يفعل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس بقينا من ذي القعدة وخرجنا معه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ينزل القرآن وهو يعرف تأويل
وما عمل به من شيء عملنا فخرجنا لا ننوي الا الحج قال اخونا محمد ابن عبد الله فقال الحج بغير نية يقصده المحرم قال ابو موسى حج حج وقال صلى الله عليه وسلم حججت؟ قلت نعم. قال كيف قلت؟ قال قلت لبيك بهلال كهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال
ففعلت ثم اتيت امرأة قال ابو موسى يا ايها الناس من كنا افتنيه امير المؤمنين رضي الله عنه قادم قال عمر رضي الله عنه فان النبي صلى الله عليه وسلم يحل حتى يبلغ الهدي محله. قال اخونا محمد ابن سعيد عن جابر ابن حنبل انه قال حدثنا به قال سألنا عن حجة النبي
صلى الله عليه وسلم حدثنا عن علي رضي الله عنه قدم من يمن ابي هجين. وساق رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة الله عز وجل ومع الهدي وقال صلى الله عليه وسلم فلا تحل
صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما قدم علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علي رضي الله عنه وجدت فاطمة رضي الله عنها قد نضحت الميت من ضوح قال فتخطيته وقالت لي
لك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فاحلوا قال قلت اني صلى الله عليه وسلم. قالت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كيف صنعت؟ قلت اني اهللت بما اهللت
قال صلى الله عليه وسلم اني قد سقت الهدي وقرنت الحجاج ابن الزبير فقيل له انه كائن بينهم قتال واننا نخاف ان يصدق قال فقال الله تعالى لقد كان لكم في رسولنا اسوة حسنة
اذا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد وجدت عمرة ثم خرج حتى اذا كان الحج والعمرة الا واحد من شركم اني قد وجدت حجا مع
واهدى وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف التلبية قوله باب كيف؟ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في سبع واربعين ترجمة
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عيسى ابن ابراهيم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
كلمات قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
رضي الله عنهم انه قال كانت تلمية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وزاد فيهم عمر رضي الله عنه لبيك لبيك وسعدك والخير في يدك
اليك والعمل قال لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اله الحق. قال ابو عبد الرحمن الاعلم وحده اسند اذى عن عبد الله ابن الفضل ابن عبد العزيز رواه اسماعيل باب رفع الصوت بالاهلال
قولوا رحمه الله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة من امهات الترازم عند وانه ذكرها في اثنتين وعشرين ترجمة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يسحقني هريمة قال اخونا سفيان عبد الله ابن ابي بكر عبد الملك ابن ابي بكر
اصحابك يرفعوا صوتهم في التلبية قال رحمه الله تعالى باب العمل في الاهلال قال اخونا قال الصلاة قوله رحمه الله الخسيف تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه خصيف سوى راو واحد وهو خصيف ابن عبدالرحمن
الجزري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قد اخبر النظر قال حدثنا اشعث عن الحسن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالبدء ثم ركب وصعد جبل
البيدائي واهلنا بالحج والعمرة حين صلى الظهر. قال صلى وهو صامت حتى اتى الميدان رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مسجد الحليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم يركب راحلته في ذي الحليفة ثم يهل حين تستوي به قائما
ابراهيم انه قال حدثنا اسحاق يعني ان يوسفت به راحلته قال اخونا محمد وعلى ايه؟ قال اخونا ابن ادريس عن عبيد الله وابن جريج وابن اسحاق عمر رضي الله عنهما رأيتك ناقتك
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان منه اذا سابته ناقته وانبعثته قال رحمه الله تعالى باب الى النفساء قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعب قال اخونا لا يفعل ابن الهادي عن جعفر
رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلت مختصر قال احدنا
قال رحمه الله تعالى اباهم في نويلات من عمرة تحيض وتخاف فوت الحج. قال حدثني عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم حج مفرد واخبرت عائشة رضي الله عنها مهلة بعمرة
معه هدي قال فقلنا حل حلوا ماذا؟ قال الحل كله عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي فقال صلى الله عليه وسلم ما شأنك؟ فقالت شأني اني قد حق وقد حل الناس ولم احلف ولم اطلب البيت والناس يذهبون الى الحج الان قال صلى الله عليه وسلم ان هذا امر
كتب الله تبارك وتعالى على بنات ادم واغتسل ثم اني بالحج. ثم قال حجبت من حجتك وعمرتك جميعا وقالت يا رسول الله اني اجوي نفسي اني لم اطلب البيت حتى حججت. قال صلى الله عليه وسلم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعملها من التنعيم. وذلك ليلة الحصبة؟ قال
يا اخوانا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم انقضي رأسك وانت بالحج ودعي العمرة. وفعلت فلما قضيت بالحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن بن ابي بكر
مكان عمرتك فطاف باب الاشتراط في الحج قال ان تشترط ففعلت عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باب كيف يقول اذا اشترط؟ قال اخواني بن يعقوب قال حدثنا النعماني قال احدثنا ثابت
قال صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني اريد الحج فكيف اقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قولي لبيك اللهم لبيك ما استثنيت قال اخونا عمر ابن يزيد قال اخ اشعب قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
نصر الله امرأة ثقيلة واني اريد الحج قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم اني شكيت اني اريد الحج وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم قال اسحاق قلت لعبد الرزاق كلاهما عن عائشة هشام والزهري
غير معمر. قال اخونا احمد لانه قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يمكن الاشتراك في الحج ما يقول وليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن حده طال البيت ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما
قابلا ويهدي ويصوم ان لم يجد هديا. قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال وسلم انه لم يشتد فان حبس احدكم حابس نيته فليط به وبين الصفا والمروة ثم ليحرق او يقصر ثم ليحلل عليه الحج من قابل. قال رحمه الله تعالى
قوله رحمه الله باب اشهال الهدي الاشعار هو حز سنام الجمل بسكين حتى يخرج الدم منها. هو حجز سنام الجمل او الناقة بسكين حتى يخرج الدم منها فيسيل على جنبه فيكون علامة على كونه هديا
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال بضع عشرة مائة من اصحابه معنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعر بدنة. بابي الشقين يشعر. قال ابن عباس رضي الله عنهما
قال صلى الله عليه وسلم عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان قال قال يأتي ما يأتي الحلال قبل ان يبلغ الهدي محله ثم يقيم ولا يحرم
قال الا بابها يفتر منه القلائل من عينه كان عندنا تماسح في حلال من اهله وما يأتي الرجل من اهله. قال رحمه الله تعالى باب تقليد الهدي. قال اخونا محمد بن سلمة قال اخونا ابن القاسم
عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله حتى انحر؟ قال اخ احمد الله ابن سعيد قال حدثنا قال
ثم ماض عنه ثم ركب ناقته فلما استوت به البيداء لبى واحرم عند ظهره باب تقليد الابل قال احدنا قسما حلالا قال رحم الله تعالى باب تقييد الغنم قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا اخاه
غنم قال اخ نافع قال يؤتي الغنم سئل عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى مرة غنما وقلدا. هذا الاسناد كم فيه قاعدة خويا عبد الله
عبد الله اخبرنا هالنادي كم قاعدة ثلاث قواعد الاولى ان الاعمش اذا اظهق فهو عندهم سليمان مهران اذ ليس سواه يلقب بهذا اللقب. الثانية احسنت الثانية ان ابا معاوية عندهم اذا اطلق هو معاوية الضليل اسمه محمد بن خازم الكوفي والثالثة
الثالثة لا يوجد في رواة من اسمه هناد سواها التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عبدالرحمن قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الصمد ابراهيم عين اسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا نقلد الشهادة لم يحرم منه شيء قال رحمه الله تعالى باب تقرير هدي نعليه
قال اخنا يعقوب قال اماط عنه الدماغ ثم قلده نعله ثم ركب ناقته ملمس فلما استوت به البيداء احرم من حجه واحرم عند ظهره والا بالحج باب هل يحرمه اذا قلت؟ قوله باب هل
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال الله تعالى يا اخوان احدثنا بالمدينة بعث بالهدي فمن شاء احرم ومن شاء ترك
باب هل يوجب تقليد الهدي احراما؟ قال اخونا اسحاق المنصوري قال حدثنا عبدالرحمن صلى الله عليه وسلم بيديه ثم يقلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم يبعث بها مع ابي
قال حدثنا سفيان وقال سمعت عبد الرحمن قال عن ابيه قالت عائشة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها كنت افتن قلائل هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قالت ولا نعلم الحاج يحله الا الطواف للبيت. قال حدثنا ملاحظ عن ابي اسحاق عن اسود عن عائشة رضي الله عنها
ويخرج بلاده مقلدة ورسول الله صلى الله عليه وسلم اذ رأيتني افتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم فينا حلالا باب سوق الهدي قال اخ عمر ابن الذين قال اخونا شعيب ابن اسحاق وقال اخونا
جبر ابن حامد عن ابيه انه سمعه يحدث عن جابر رضي الله عنه انه سمعه يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجه باب ركوب البدلة قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدعة قال صلى الله عليه وسلم اركبها قال يا رسول الله انها قال صلى الله عليه وسلم اركبها لك قالها في الثانية او في الثالثة قال
اسحاق ابن إبراهيم قال اخونا عبد سليمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقال صلى الله عليه وسلم لمن جاهده المشي. قال اخونا قال حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
يسوق بدأت وقد جاء له المشي وقال صلى الله عليه وسلم خلقنا ابن الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه وقال صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يركبها بالمعروف اذا
حتى تجد ظهر باب اباحة فسخ الحج بعمرة لمن لم يسوق الهدي. قوله باب اباحة تقدم ان هذه الترجمة من امهات عنده وانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
طبعا انا قد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن قالت عائشة رضي الله عنها فلما كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس الى عمرة قال صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم فاذهبي مع اخيك الى التنعيم فهل لمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا نرى الا انه الحج. فلما اذننا من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه اجر ان يقيم على احرامه ومن لم يكن معه هدي
قال قدمنا مكة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة فامر النبي صلى الله عليه وسلم قال احلوا واجعلوها عمرة امرنا ان حلفنا نروح الى منى ومذاكرنا تقطر من المليك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال صلى الله عليه وسلم
اني لابركم اطفال ما استدرت ما اهديت. قال وقدم علي رضي الله عنه فقال تمكث حراما كما انت. قال وقال سراقة ابن جعشم رضي الله عنه يا رسول الله ارأيت عمرتنا هذه نعامنا هذا او للابد؟ قال صلى الله عليه وسلم الى الابد. قال اخونا محمد البشاهين قال حدثنا
انه قوله رحمه الله عن ابن ابي عروبة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لسعيد ابن ابي عروبة الي فاذا وقع في اساني ابن ابي عروبة فهو سعيد ابن ابي عروبة يشكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبدالعزيز
قبيلة ابن ابي عبد الرحمن على مشروعية ابي حنيفة قال سمعت ابراهيم التيمي يحدث عن ابيه انه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال في متعة الحج ليست لكم منها في شيء انما كانت رخصة لنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
قال اخونا ابن ادم لذلك قال وقاله رحمه الله عن بيان هو ابن بشر الاحمسي وليس عند النسائي راو اسمه بيان سوى هذا الراوي. بيان ابن بشر الاحمسي فمتى وقع في اسانيده؟ عن
بيان فهو بيان ابن بشر الاحمس والقاعدة خاصة بالنسائي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا حرم السفر ويقولون اذا برأ الدبر وعفن الوبر وانسلق صفر او قال دخلت العمرة اعتمر وقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال صلى الله عليه وسلم الحل كله؟ قال اخونا محمد البشاين قال احدثنا محمد قال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه رجل اخر فاحل قال اخبرنا محمد بن قال حدثنا محمد وقال حدثنا عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
فمن لم يكن معه وجه فليحل الحل كله رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذه ثم سجد على الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى بعضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوا عن ذلك وقال صلى الله عليه وسلم
انما هي طعمة اطعمكمها الله عز وجل. قال احدثنا عن قال فاهدي له طير وهو راقد فاكل بعضنا وتورع بعضنا رضي الله عنه فوفق من اكله. قال اخونا يريد مكة وهو محرم
يا رسول الله شأنكم يا ذا الحماية اذا الحاكم في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقف عنده لا يريب احد من الناس حتى يجاوز. قال رحمه الله تعالى ما لا يجوز ان يحرم مكروه
الصيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهه قال صلى الله عليه وسلم اما انا لم نرده عليك الا انها حرم. قوله رحمه الله عن الصعب بن جثامة
ليس في رواتهم من اسمه الصعب سوى سوى هذا هذا الراوي وهو الصعب ابن جثامة الليتي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم انها حرم لا نأكل الصيد
ان النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبله؟ قال نعم ابن عباس رضي الله عنه انه قال ابن عباس رضي الله عنهما قال نعم رجل عضوا من لحم صيد فرده وقال صلى الله عليه وسلم انا لا نأكل الا حرم
قال رحمه الله تعالى فردها عليه قال رضي الله عنه هدى النبي صلى الله عليه وسلم احمارا ومحرما فرده. باب اذا ضحك المحرم ففطن حال الصيد فقتله ويأكله ام لا
انه قال انطلق بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم بعضهم في نظرتهم الى احمار الوحش فطعنته فاستعنت فطلبت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفع فرسي شأوا واسير شئوا فلقيت
رجلا من غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال تركته وهو قائم للسقيا فلحقته فقلت يا رسول الله ان اصحابك يقرأون عليك السلام ورحمة الله
خشوا ان يقتطعون دونك وانتظرهم فتضعهم فقلت يا رسول الله اني اصفح حمار وحشي ما عندي منهم قائل لقومي كلوا وهم محرمون قال اخ عبيد الله من فضالة محمد قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال له بعمرة عينيه فاصطدت حمار وحشي فاطعمت اصحابي منهم وهم يحرمونها فثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان باتوهن عندنا من لحمه فاضلة فقال صلى الله عليه وسلم كلوه وهم محرمون
باب اذا شرى النحل من الصين فقتله حلال رضي الله عنه انهم كانوا في مسجد لهم بعضهم محرم بعضهم ليس بمحرما قال فرأيت حمار وحشي فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنت فابوا يعينوني واقتصت صوتا من بعضهم اصبت
اكلوا منه واشفقوا قد سئل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لا قال فكلوا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باب ما يقتل المحرم من الدواب باب قتل كلب عقوق. قوله رحمه الله باب قتل هذه الترجمة من امهات
التراجم عنده كما تقدم وقد ذكرها في ست عشرة ترجمة. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله على بوقه حية. الحية والفرة الغراب الابقع والكلب ناقور. قال رحمه الله تعالى بوقة الفأرة
الحدث والفارة والكلب العقر والعقرب. باب قتل وزغ. قال اخونا ابو بكر اسحاق قال حدنا ابراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا عن سعيد بن مسيم انه
امرأة دخلت عائشة رضي الله عنها وبيدها عكار وبيدها عكازا فقالت ما هذا؟ وقالت لهذه الوزغ الدابة قال الحداثة والفارة والكم العقرب والعقرب والغراب. باب قتل الحلال قال صلى الله عليه وسلم خمس لا جناح فمن قتلهن الحدات والغراب والفرس والعقرب والكلب العقوق باب قتل الغراب
عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم محمد عبدي الى ان يزل المقرئ وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحرم والاحرام الفارة يعني ابي عمال انه قال سألت جابر بن عبدالله رضي الله عنه
باب الرخصة في النكاح للمحرم صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال احدثني قال الصغاني قال حدثنا احمد بن اسحاق قال احدث احمد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج من الموت وهو محرم قال اخبرني شعيب ابن شعيب ابن اسحاق
كلاهما عبد الله بن سعيد قال حدث يحيى عن مالك انه قال ان ينكح المحرم او ينكح او يخطب قال اخونا محمد بن عبدالله بن يزيد عن سفيان علي وابن موسى عن ابي بن وهب انه قال
عثمان بن عفان رضي الله عنه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطب باب الحجامة للمحرم قال حدثنا عن ابن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم محرم قال اخونا قال
قال اخونا محمد الله عنهما انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم باب حجامة المحرم علة تكون به قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثناهم
ابراهيم قال حدثنا عن رضي الله عنه باب حجامة المحرم على ظهر القدم قال اخ اسحق ابن هنا عبد الرزاق قال حدثنا مع مؤقتات عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم باب حجامة المحرم وسط رأسه قال
قال حدثنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اصوم ثلاثة ايام واطعم ستة مساكين والدين والدين او سكشاة اي ذلك فعلت اجزاء عنك؟ قال
ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا يعقوب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا بثوبين ثم قال قال صلى الله عليه وسلم لا تمسيه طيبا فانه يبعث يوم القيامة يلبي
ان يحنط المحيوم اذا مات قال فاقعصت فاقعصه وقال فاقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفنه في ثوبه رأسه. فان الله عز وجل يبعثه قيامة ملبيات قال سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وقست رجلا محرما ناقته فقتلته رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم يغسل وكفن ويضغط رأسه ولا تقربوا طيبا فانه يبعث فانه يبعث يهل. باب نهيان يخمر وجه المحرم قال صلى الله عليه وسلم يكفن ولا يغطى رأسه وجهه فانه يقوم يوم القيامة في الانبياء
ابن دينار وقتا فما تاب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والبسه ثوبيه. ولا تخمروا رأسه فانه يأتي يوم القيامة يلبي. باب في من يحصن بعدوه فيمن احصر بعدو اي منع بعدو فالاحصار الحبس والمنع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله من يزن
قال حدثنا به قال احدثنا فان عبد الله بن عبدالله بن عبد الله اخبر انه ما كلم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما نزل الجيش بن الزبير قبل ان يقتل فقال لا يضرك لا تحج العام ان ناقبا وحال بين
البيت قال اخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد اوجبت عمرة ان شاء الله تعالى انطلق بيني وبين البيت فعلت ما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال فانما شأنهما واحد اشهدكم اني قد اوجدت حجة مع عمرتي فلم يحرم منهما حتى
يوم النحر واهدى قال اخونا احمد الناس الانصاري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عرج او كسى وقد حل وعلي حجة ابن عباس رضي الله عنه وابا هريرة رضي الله عن ذلك فقالا صدق قال
انه قال حجة اخرى بسات ابن عباس وابا هريرة رضي الله عنهم عن ذلك وقال صدق. وقال شعيب في حديثه وعليه الحج من قبل باب دخول مكة. قال اخونا عبد الله قال
قال رسول الله وسلم ذلك على اكمة غليظة ليس من المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك على نقبة خشنة غليظة باب دخول مكة ليلا قال اخو عمر ابن يزن عن شعيب انه قال
انه قال اخبرني مزاح ابن ابي مزاحم ابن عبد العزيز ابن عبد الله الشمس النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من جوع كبائت. مكة؟ قال اخ نعم يعني قال قال حدثني نافع عن النعمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكتب الاضحية وخرج من الثنية السفلى باب دخول مكة باللواء ما معنى
اللواء تقول رايه ما مرت علينا المسألة ذي؟ احسنت مرت معنا في ابن ماجة قلنا اللواء هو الرقعة التي تلف وتطوى فكانوا يجعلونها انها مطوية يشدونها على عمود او نحوه فتسمى لواء واما الراية فهي الرقعة التي تنشر. اما
غاية فهي الرقعة يعني من الثياب التي تنشر وكانوا يجعلونها في رمح فكان للعرب الوية ورايات وكانوا ائمة في عمود خيمة واما في رمح. فاذا عقدوه عليه سمي لواء. واذا نشروه سمي راية
هذه المسألة ذكرناها في ابن ماجة نبهنا الى اهمية هذا الغلط فيها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال قال حدد ما يكون ونعود الله من فضائل
قال الذي وافى فيه النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال اخونا محمد قال حدثنا حبان قال احدثنا وابن قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البرايا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
قال اخبرنا محمد بن عبد قال كما قال الاخ من ال البراء نعم احسن الله اليكم قال اخونا محمد ابن معمري قال حدثنا قال احدثنا قال حدثنا ايوب عن ابن علية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه لصبح رابعة وهم يلبون
فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلوه. قال اخونا يعني انه قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة فليفعل
قال جابر رضي الله عنهما قدم النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الامام وقال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة الخطيب عبدالله بن رواحة رضي الله عنه يمسك يديه وهو يقول
كفاية عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله. وقال الله عليه وسلم وفي حرم الله عز وجل تقول الشعر. قال النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه فلا هو اسرع فيه من نطح النبل. قال رحمه الله تعالى باب حرمة مكة
قال اخونا من حرمة الله عز وجل الى يوم القيامة معناها الا الادخب باب تحريم القتال فيه. قال اخونا محمد رافع قال حدثنا نحن امام فتح مكة ان هذا البلد حرم حرمه الله عز وجل عز وجل
انه قال لعمل سعيد ويبعث المبعوث الى مكة حمد الله واثنى عليه. ثم قال صلى الله عليه وسلم ان مكة حرمها الله تعالى ولم يحرم الناس ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر يسفك بها دما ولا يعطين بها شجرا. فان ترخص
احد لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا لو ان الله تعالى اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم لميادا لكم وانما ثمة اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب. باب حرمة حرام. قال اخبرنا عمران قال حدثنا بشر قال اخبرني ابي عز انه قال اخبرني
ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو هذا البيت جيش فيخسف بهم بالبيداء. قال اخونا محمد ابن ادريس ابو حاتم الرازي قال حدثها عمر ابن حفص
انه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنتهي المبعوث في هذا البيت حتى يقسم بجيش منهم قال محمد داوود ابن ابي ربيعة عن حصة بنت عمر رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت
ايتين كان فيهم مؤمنون قال تكون لهم قبورا. قال اخوان الحسين بن عيسى قال احدثنا سفيان عنه ميت بن سلطان بن عبدالله بن سلطان انه سمع جده يقول حدثتني عفصة رضي الله عنها
انه قال انه قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن هذا البيت جيش يغزونه حتى اذا كانوا بايده بالارض اولهم واخرهم في نادي اولهم واخرهم فيخسف فينادي اولهم واخرهم فيخسوا بهم ولا ينجوا الا الشرير الذي يخبر عنهم. فقال له رجل اشهد عليك ما كتبت على جدك واشهد على جدك انه ما
على حصة رضي الله عنها حصتها انها لم تكذب على النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا اخر هذا المجلس وتتمته امران احدهما اذا اتفق ووجود حديث زائد في احدى النسخ التي بايديكم سوى نسخة التأصيل فاملوا التنبيه على ذلك بكتابته
او تصويره وايصاله اليه لنستدرك قراءته ونلحقه بالنسخ. على ان ينتبه الى التقديم والتأخير فانه ربما توهم سقطه ويكون في نسختنا متقدما وفي نسخته متأخرا او العكس. والاخر سؤال هذا اليوم يقول هذا السائل جاء في صنيع المصنف
انه يقدم احيانا باب الرخصة على باب النهي او الترك. واحيانا يصنع العكس من ذلك فهل في ذلك من فائدة وما ضابط التقديم والتأخير الجواب نعم الذي يظهر انه يؤخر الراجح عنده. فاذا قلم النهي ثم اتبعه بالرخصة
علم ان اختياره هو الرخصة فيما جاء فيه النهي وان قدم الرخصة ثم اتبعها بالنهي علم ان اختياره هو الجزم بالنهي فكأنه يؤخر الذي يعتقده اختيارا وهذه عادة المصنفين على الابواب فانهم انما
الشيء اولا لبيان انه مروي وان كان وقع بعد ذلك تقييد او تخصيص او نسخ له ثم بما جاء عليه الحكم وثبت. وربما اقتصروا على واحد منهما فاذا اقتصروا على واحد منهما علم ان
يره قطعا هو الرخصة فيما تنزع في الرخصة او النهي فيه. او النهي فيما تنوز عن النهي والرخصة به. فاذا اتصل المصنف في الابواب على ترجمة واحدة في مسألة فيها احاديث مختلفة فان اختياره هو الذي ترجم به. واما اذا اورد احاديث
متجاذبة من طرفين فان المؤخرة هو المجزوم به. وانما غمض هذا فيما لم يصنف على الابواب كاصحاب المسانيد فان اصحاب المسانيد ربما قدموا واخروا دون اعتداد بالاحكام وانما رعاية لما يسندونه من المروي
غمض هذا في صحيح مسلم فان مسلما من المصنفين على الابواب لكنه جعل تراجم جامعة فانه يقول كتاب كذا وكتاب كذا وكتاب كذا سوى تراجم يسيرة في مواضع يسيرة على ما ذكره القاضي عياض في شرحه. فبقي محله
مشكلا هل هو ملحق باصحاب الابواب؟ ام ملحق باصحاب المسانيد في هذه المسألة؟ لكن جزم القرطبي صاحب التفسير ان مسلما اذا اورد احاديث متجاذبة فان الحكم للاخير منها فاذا اورد احاديث اختلف في وقوع النسخ بينها فان
الذي يراه ناسخا هو الاخير منها والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين