فهذه الابيات آآ اشتملت على بقية المباحث المتعلقة بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهذه المباحث هي اخر الصحابة موتا في البلدان المختلفة ثم آآ من من الصحابة شهد هو وابوه بدرا ثم بعد ذلك اربعة
توالدوا وهم صحابة يعني آآ آآ الجد اه اه جد جد واب وحفيد وكذلك ابن وكذلك ايضا ابن الحفيد. الحفيد وابنه وجده وابوه وجده حفيد وابنه وابوه وجدوه اربعة توالدوا وهم صحابة متوالدون متناسلون
الثاني والثالث والرابع كل واحد ابن للذي قبله ثم من اسلم هو ابوه من اسلم هو ابوه من المهاجرين من الذي اكرمه الله عز وجل بالاسلام واكرمه ايضا باسلام ابويه معه من المهاجرين ثم من اسن الصحابة؟ ثم من اجمل الصحابة
يعني في الصورة وحسن الوجه وجمال المنظر هذه هي المباحث المتبقية في آآ الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. اما الاول من هذه المباحث فهو اخر صحابة واخر الصحابة موتا ذكر فيه من كان اخر في بلدان مختلفة
وفائدة ذلك يعني فائدة معرفة الاخر في في البلدان المختلفة اما بالنسبة لمعرفة المعرفة في البلدان المختلفة فحتى اذا قيل ان فلانا اخر الصحابة موتا وكان غيره ممن هو متأخر عنه. يقال انه هو الاخر في البلد الفلاني
هو الاخر في البلد الفلاني وليس الاخر على الاطلاق. ففيه من هو اخر على الاطلاق وفيه من هو اخر بالنسبة لبلد معين وليس الاخر اه في بلده اخر الصحابة على الاطلاق. وانما هو في البلد المعين. اخر من مات من الصحابة في
في بلد معين هذه من فوائد معرفة آآ اخر الصحابة وذكر بلدانهم اخر الصحابة موتا وذكر بلدانهم التي ماتوا فيها وفائدة معرفة اخر الصحابة موتا هي معرفة التابعين ومن ادرك الصحابة وانه اذا عرف اه وفاة المتأخر منهم
وكان من التابعين من ادرك زمانهم كصغار التابعين الذين ادركوا صغار الصحابة يعرف بذلك من يكون تابعيا ومن يمكن ان يكون تابعيا؟ وذلك لكونه ولد في زمن الصحابة. وادرك زمن الصحابة
وكان في حياتي كان مولودا وموجودا في حياتي اخر الصحابة او من كان اخر الصحابة. فهذه من فوائد معرفة اخر الصحابة موته سواء على الاطلاق او بالنسبة لبلد معين. واخر الصحابة موتى على الاطلاق كما هو مشهور عند العلماء وابو الطفيل
عامر ابن واثلة الليثي رضي الله تعالى عنه وهو اخر الصحابة موتا على الاطلاق. واختلف في في وفاته فقيل انه مئة وقيل بعد ذلك واخر ما قيل انه سنة مئة وعشر
ثلاث مئة وعشر وجاء عن عن مسلم رحمه الله انه قال اه اه رأيت رسول الله صلى وسلم وما على وجه الارض احد رآه غيري يعني ان الذين كل الذين رأوه قد ماتوا قبله. كل كل الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد ماتوا قبله. قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما على وجه الارض احد رآه غيري. وما على وجه الارض احد رآه غيري يعني ان كل من رآه مات. وبقي هو على قيد الحياة ممن رأى الرسول الكريم
صلى الله عليه وسلم ثم هذا هذا التاريخ الذي هو الاخر على احد الاقوال آآ يدل دلالة واضحة على على اه صدق ما اخبر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من قوله في ليلة من الليالي
في اه اخر حياته كان مع جماعة من اصحابه فقال ارأيتكم ليلتكم هذه؟ لن يأتي مائة سنة وفيه من هو على وجه الارض آآ نفس تطرف يعني في ذلك يعني لا يأتي مائة سنة من وفي من كان على
قيد الحياة الان. يعني من كان على قيد الحياة الان لن يأتي مائة سنة الا وقد مات كل من كان على قيد الحياة من كان على قيد الحياة فانه يفنى وينتهي قبل مئة سنة. واخر الصحابة على الاطلاق هو ابو الطفيل
واحد الاقوال الذي التي قيلت في سنة وفاته وهو اخرها انه سنة وعلى هذا يصدق يعني ويتحقق ما قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من ان اصحابه يفنون ينقرضون في خلال مئة سنة منذ ذلك التاريخ الذي تحدث فيه الرسول عليه الصلاة والسلام مع اصحابه فانه
ما مضى مائة سنة على تلك الليلة التي آآ حدث الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه فيها واخبرهم انقراض آآ كل من يكون على وجه الارض في ذلك الوقت ينقرضون قبل مئة سنة تتحقق ذلك
تحقق قول الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا من الاخبار بالامور المغيبة المستقبلة. التي اطلعه الله عز وجل عليها. والله عز وجل يطلع من من شاء من خلقه على ما شاء من غيبه. وقد اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على كثير من الامور المغيبة. وما اخفاه عليه
في اكثر مما اطلعه عليه. فانه لا يعلم السر لا يعلم الغيب في السماوات والارض الا هو سبحانه وتعالى. ثم وكان ابو الطفيل وفاته بمكة. وقيل ان اخر من مات فيها جابر
جابر بن عبد الله الانصاري وقيل ان وفاته كانت في المدينة وليست في مكة. في المدينة وليست في مكة. واما في المدينة طيبة الطيبة فقيل ان اخر من مات فيها اه الثائب بن يزيد وقيل
تهلبني اه سهل ابن اه اه سهل ابن سعد الساعدي سهل ابن سعد الساعدي ابو العباس رضي الله تعالى عنه الى ان اخر من مات في المدينة الثائر ابن يزيد وقيل اخر من مات سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه
وفي البصرة قيل ان اخر من مات فيها انس بن مالك رضي الله تعالى عنه اخر من مات فيها انس ابن مالك رضي الله عنه وهو من صغار الصحابة الذين عمروا وعاشوا ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وكثرة الولد وتحقق
فكان من اخر الصحابة موتا وليس اخرهم على الاطلاق. وهو اخر من مات بالبصرة واما بالكوفة فقيل ان اخر من مات بها آآ آآ ابن ابي اوفى عبد ابن ابي اوفى وقيل عمرو ابن حريف وقيل ابو جحيفة هو بابن عبد الله السوائي وقيل ابو جحيفة ابن عبد الله السوائي
فهؤلاء الثلاثة قيل في كل واحد منهم انه اخر من مات في الكوفة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واما في الشام فقيل ان اخرهم ابو امامة خزي بن عجلان الباهلي ابو امامة فدي بن عجلان
وهو مشهور بكنيته ابو امامة واسمه سدي وقيل ان اخرهم عبد الله بن بشرى وقيل ان اخرهم عبد الله بن بث اه بالنسبة لمصر قيل ان اخر من مات فيها عبد الله ابن الحارث ابن جزء عبد الله ابن
الحارث بن جوز رضي الله عنه وقيل ان اخر من مات في البادية سلمهم الاكوع ومن العلماء من قال انه لم يثبت في البادية وان بالمدينة وانما كان موته بالمدينة وليس في البادية. واما في الطائف اخر من مات فيها من اصحاب
الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عباس عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ايش بعدها ها؟ واما في اصفهان قيل ان اخر من مات بها آآ النابغة الجعدي
وبعدها واما الجزيرة الجزيرة وهي بها بلد شمال الموصل وينسب اليها يقال جزري الجزري الى ان اخر من مات بها العرف آآ العرف ابن عميرة الكندي العرس ابن عميرة الكندي هو اخر من مات بالجزيرة ويقال لها
جزيرة ابن عمر وهي في شمال الموصل ينسب اليها فيقال جزري وكثيرا ما تأتي النسبة يقال جزري وهي نسبة الى الجزيرة البلد الذي شمال الموصل. برقة رويفا ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. وش بعده؟ واما في الامامة الهرماس ابن زياد
ياك الهرمة؟ الهرماس؟ نعم الهرماس ابن زياد. هذا في اليمامة. وبعد ذلك الفضل ابن عباس رضي الله تعالى عنه مات بثمرقند والعداء ابن خالد آآ هو قيل انه اخر من مات بسجستان وقيل له الاخير لان
هو اخر هؤلاء الذين عدهم وسردهم ممن توفي في هذه البلدان المختلفة. الاخير الاخير العداء العداء ابن ابن آآ ابن خالد. العامري. قيل انه اخر من مات في في سجستان
وعلى هذا فهؤلاء عدد من الصحابة قيل انهم اخر من مات وآآ كل واحد وفيهم اه من هو واحد اه اخر من مات في بلد وفيه من اختلف في الاخر في البلد
المعين على ثلاث اقوال او على قولين وقد عرفنا فائدة معرفة ذكر آآ وفيات آآ بلدانهم وانهم اخر من مات فيها. وكذلك عرفنا فائدة معرفة اه اخر من مات من الصحابة
وان ذلك ليعرف التابعون ولان لذلك دخل في معرفة التابعين. حيث يكونون ادركوا وصغار الصحابة الذين آآ ادركوا زمانهم ادركوا زمانهم وادركوا شيئا من حياتهم. ثم بعد هذا آآ من شهد بدرا هو وابوه وقيل قال النووي انه لا يعرف من الصحابة
فمن شهد بدرا هو وابوه الا مرفد ابن ابي مرفد ابن حصين الغنوي فانه هو هو وابوه فانه هو اباه شهدا بدرا. ومعلوم ان اهل بدر ثلاث مئة وبظعة عشر. فاذا هذان
الاثنان آآ اب وابن من هذا العدد الذي هو ثلاث مئة وثلاثة عشر وجاء عن انه قال ان هناك اه او من هو اه اغرب من هذا واجب من هذا وهو انهم
متوالدون شهدوا بدرا. معنى ابن يزيد ابن الاخنس. هؤلاء الثلاثة قيل انهم شهدوا بدرا يعني اه معنى وابوه يزيد وجده اه الاخنس. هؤلاء هؤلاء الثلاثة شهدوا بدرا. ثم مسألة اخرى بعدها وهي ان اربعة متوالدون
وكلهم في الصحابة وقد ذكر من ذلك اثنين احدهما ابو قحافة والد ابو بكر رضي الله تعالى عنهما واسمه عثمان وابنه ابو بكر واسمه عبدالله ثم عبد ثم ابو بكر ابنته اثناء وابنها عبد الله بن الزبير. فهؤلاء اربعة متولدون. ابو قحافة وابن
ابو بكر واسماء بنت ابي بكر وعبدالله بن الزبير بن عسمان فهم اربعة متناسلون وكلهم من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والمثال الثاني حارثة الكلبي والد آآ زيد ابن حارثة آآ حب رسول
صلى الله عليه وسلم فان حارثة قيل انه صحابي وابنه آآ وابنه زيد ابن الثالثة الذي نزل القرآن بذكر اسمه وما ذكر صحابي في القرآن باسمه الا زيد فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
ثم ابنه اسامة ابن زيد ابن الحب ثم قيل وقيل ان لاسامة ولد ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون على هذا اربعة متوالدون وهم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد هذا
اه اه مسألة اه من اسلم ابواه من المهاجرين من اكرمه الله بالاسلام واكرم ابويه بالاسلام من المهاجرين. قيل ان ابا بكر رضي الله عنه هو الذي حصل له ذلك. لانه لانه
ابو قحابة وامه ام الخير آآ آآ سلمى آآ آآ كل من اسلم وصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم فابو بكر واباء وابواه ابو بكر وابواه آآ اكرم الله ابا ابا بكر باسلام ابويه واقر الله عينه بان كان بيته بيت اسلام فابوه
ومسلم وامه مسلمة وابناؤه مسلمون رضي الله تعالى عن ابي بكر وعن ابيه وامه وعن الصحابة اجمعين ثم الاسن في الصحابة قيل ان اسنهم ابو بكر الصديق. اسنه اسنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه
وابو بكر الصديق رضي الله عنه اه اه توفي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين واشهر وكانت وكان عمره ثلاث وستون سنة. والرسول صلى الله عليه وسلم لما توفي عمره ثلاث وستون سنة. عمره ثلاث وستون
فهو متقدم الوفاة وكان عمره ثلاث وستون سنة. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقيل ان اسنهم شهيد بن عمرو. سهيل بن عمرو اه اه من كبار اهل مكة وهو زعيم زعمائهم وهو الذي
اه وهو الذي تولى ابرام العقد في صلح الحديبية. من جانب اهل مكة. من جانب كفار قريش حيث حصل الاتفاق بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش على ان يرجع وان يأتي
العمرة من العام القادم وان يأتي العمرة من العام القادم. فان الذي اه وقع الاتفاق سهيل بن عمر رضي الله عنه هذا وهو الذي آآ اسلم عام الفتح لما فتحت مكة اسلم رضي الله عنه وحسن اسلامه وقيل ان
لما اه توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام وارتد من ارتد. وكان بعض اهل مكة وفي الردة يعني مثل الناس الاخرين لو ارتدوا. فقام فيهم سهيل بن عمرو هذا خطيبا. وتكلم فيهم
وقال يا اهل مكة لا تكونوا اخر من اسلموا اول مرتد والله لينتشرن هذا الدين وليظهرن هذا الدين فشجعهم على البقاء على الدين كان سببا في الحيلولة بين من اراد
ان يرتد منهم فقال لا تكونوا اخر من اسلم واول من ارتد. والله ليظهرن الله هذا الدين. ولينتشر هذا الدين فقيل ان اسنهم ابو بكر وقيل ان اسنهم سهيل بن عمر رضي الله تعالى عنهما. ثم قيل ان اجمل الصحابة
في جمال الوجه والصورة دحية بن خليفة الكلبي. وكان جبريل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في صورته ومن المعلوم ان الملائكة يتحولون من صورهم الى صور الادميين ويأتون في صور ادميين. وجاء هذا في القرآن والسنة
جاء في القرآن تحول الملائكة الى فور الادميين وعلى شكل ادميين في قصة ضيوف ابراهيم. على ذلك حديث ابراهيم المكرمين دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال السلام قوم منكرون. وقدم لهم الضيافة ولم يأكلوا. وهم ملائكة لا يأكلون. قدم لهم الضيافة
فلم يأكلوا ثم آآ كذلك في قصة مريم لما جاء اليها جبريل على صورة بشر سوي كان جبريل يأتي للرسول صلى الله عليه وسلم في سورة يحيى بن خليفة الكلبي مرارا
وجاء ذلك في عدة احاديث ومن هذه الاحاديث ان عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت اني رأيتك وانت تكلم يحيى بن خليفة رأيتك وانت تكلم دحيى بن خليفة. فقال عليه الصلاة والسلام ذاك جبريل. قال ذاك جبريل. يعني الذي يكلمه وهو على صورة دحية
هو جبريل وكانت عائشة تظنه لما رأته يعني تعرف انه جبريل انه لحية ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاك جبريل يعني ليس بلحية وقيل ان وكذلك ممن عرف في جمال الصورة من الصحابة آآ
جرير بن عبدالله البجلي رضي الله تعالى عنه. فقد قيل عنه قيل في ترجمته وذكر في ترجمته انه انه يوصف هذه الامة. يوصف هذه الامة يعني في جماله. وحسن صورته. رضي الله تعالى عنه وارضاه
فهذه هي بقية المباحث المتعلقة بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم