1
00:00:00.300 --> 00:00:35.500
وعلى آله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله اقام الصلاة وقال حدثنا جوهرية  دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت واسامة ابن زيد وعثمان بن طلحة وبلال ثم قرأ

2
00:00:35.600 --> 00:01:02.450
منذ اول الناس دخل على اثره  وكان حلل لنا عبدالله بن نجوم اخبرنا مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وبلال وعثمان بن خلف الحدث

3
00:01:02.750 --> 00:01:21.900
واغنطها علي ومن الذي فيها؟ فسألني لماذا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل عمدا عن عباده وعمونا عن يمينه وثلاثة اهل الذي وراءه وكان النبي يوم

4
00:01:21.900 --> 00:01:41.900
وقال لنا اسماعيل حدثني ما لك وقال عمودي عن يميني قال باب فحلل لنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا موسى ابن رطبة عن نام ان عبد الله كان اذا

5
00:01:41.900 --> 00:02:04.450
الم نعمة مجى امل وجهي بين يد فمشى حتى يكون بينه وبين الجبال التي قبل وجهه قريبا من ثلاثة في نفس الوقت يتوضأ المكان الذي اخبره فيه بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه

6
00:02:04.550 --> 00:02:32.500
قال ولي على احدنا في اي نواه ميتا   وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  فهذه الامام البخاري رحمه الله ومن صلاة الموارد في غير جماعة

7
00:02:34.700 --> 00:03:30.150
المتعلقة اخرى    حديث عبد الله ابن عمر  في دخول النبي صلى الله عليه وسلم وصلت لجيها  واذا كان هذا حصل من داخل الكعبة وكذلك  الجماعة لانه اذا طولي بين التواري

8
00:03:30.950 --> 00:04:13.050
وغير الجماعة  اما في هذه الجماعة  وانه يكون فيها تقطيع للقبور   اذهب لي على وجه الحقوق على طلابها  فهذا هو طلب من هذه يقيد البخاري  ولا يكون هناك  ومحدود اذا

9
00:04:13.150 --> 00:04:59.700
اذا منكم صلاة يا جماعة اما اذا كان في جماعة   تكون فيها تفسير للطهور ووقاكم على ذلك مفتوحا  هو حديث ابن عمر   مرة    صلى الله عليه وسلم  الكعبة   وقد سبق ان مر بنا قريبا

10
00:05:00.350 --> 00:05:28.500
وعن عمر رضي الله عنه وارضاه رأى رجل يصلي لنا عمل ايه وسببه حتى جعله امام   وهذا حين اذا كان من العميدين وامراض الوقوف بين العمودين ليس الى صفر اما اذا كان يأكل الخضرة

11
00:05:29.150 --> 00:06:05.500
فان الشيء الذي جذب عمر رضي الله عنه وارضاه الرجل عمود من اجل ان تحصل الفكرة  يكون بذلك حسنا   جماعة فلابد من وضع الصفوف  وهو يصلي  قال باب الصلاة الى الراحلة والبعيد

12
00:06:07.050 --> 00:07:01.950
والامام البخاري رحمه الله  وظن ان انه لا يجوز التنسيق على الصلاة بين الزوائد او انه وطلب يسيء   ولكنه اه كان يتحرى    فانه   ولكنه يتحرى يعرف الذي الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:07:06.200 --> 00:07:26.050
وعلى باب الصلاة الى الراحلة والبعير والشجر والرأس وقال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي البقري قال حدثنا معتمد عن عبيد الله النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحرض راحلة

14
00:07:26.050 --> 00:07:53.800
انه ما يصلي اليها هذا كان يأخذ هذا الرحل فيؤهله فيصلي الى اخرته او مال محمد وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل   قال باب الصلاة الى الراحلة والنعيم والصدر

15
00:07:56.750 --> 00:08:13.350
قال حدثنا محمد بن ابي بكر المحدثني البصري قال حدثنا معتمد ال عبيد الله النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيضم اليها

16
00:08:13.550 --> 00:08:37.800
اما رأيت الا هما قال قال يأخذ هذا الرحل ويعجله ويصلي الى نافلة او مان محمد وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل  ويتعلق بالجهاد اذا  ظهور اخرى غير الامور التي تتقدم

17
00:08:38.400 --> 00:09:50.650
المتقدمة فيها الصلاة لا عنزة ولا حربا الى  هذا والصلاة  والى     وفيها ذكر  وهذي ما يفضل   من هذه الشجر وايضا يوبا الاجواء غير متحرك   حيوان متحرك البخاري رحمه الله     فانه يعرض

18
00:09:50.800 --> 00:10:21.150
الرحلة الذي يقوم يوضع على عليه واصلي الى مغفرته ربيع التي تقوم بها والتي يقودها الراكب منذ الوقوف على ذئبه اوائلكم والراحل الغذائي وهو بمعنى الا ان الراحة الوحيدة فرضية اهلها

19
00:10:21.450 --> 00:11:04.500
ووضع الوحي عليها هتركب  للركوب عليها البعير  فهو اعم ان يكون   الذي بلغ القافطة الامر به قال له بعير فإذا التوفيق على الراقبة طبعا الزعيم لان الراغبة وهي التي في الغالب نكون مع الناس

20
00:11:05.400 --> 00:11:40.550
ويضعون الرحل عليها ويندمون عليها   ان يكون على الجراح الاورس وعلى الجراحة كل ذلك   واما ذكر الشجر والرحم جاء النفس عليه وهو الذي يوضع على الراحلة وهو الذي يوفر به في الراتب

21
00:11:40.600 --> 00:12:25.300
قطرة الرحم الرحل الذي يغضب عليك ومغفرته والعمود العيد الذي يقوم به اليها  فانه يعرض الرحمة   وليس ما يدل على ذلك ولكن نحن مما دعوا فكان الراحلة   وفي اشياء يتحرك

22
00:12:25.900 --> 00:13:14.150
وصلنا اليها  المستقرة  وهي مثل العمود لاخوانه طيب يسيبك عن مرة  في بعض الاحاديث الصحيح    وارادوا قدرتنا ما ورد من الحديث في ذلك واريد على فضل البخاري او انه  او انه اذا كانت

23
00:13:15.850 --> 00:13:58.850
قال باب الصلاة من الطريق وما تحدث لنا عثمان ابن عفية وقال حدثنا دليل عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن هذه فقالت   امال دول ايه يعني  العائلة النبي صلى الله

24
00:13:58.850 --> 00:14:27.050
عليه وسلم فيتوسط الشريف ويصلي واقرب انفسه ما الذنب من قبل رجلنا المجيد حتى فهذه المقدمة نتعلق بالصلاة والمرور وبهذه البدع  هو هذه الكبرى وهو كان عليه ايه رضي الله عنها كانت

25
00:14:27.250 --> 00:15:09.050
على الطريق يصلي  مما جاء وهو في قمته بوحي عليك وكان كثير من الحاجة ونقرأ ان نقول وهو يصلي   وبهذا طبعا من كان يكتفي بالتاريخ وبتعمله وفيهم الصلاة الشريف هو انسان

26
00:15:10.500 --> 00:16:14.950
فعليه احد  اللهم ان هذا فيه صراط على عليه وعليه باحد   وعائشة رضي الله عنها وارضاها قال هذا الكلام مما     احد الامور   انها كانت تصلي    ولان العبد يستطيع قول الله عز وجل والذين كفروا بربهم يعدلون يعني يقوون

27
00:16:15.850 --> 00:17:04.500
ربهم بغيره الاسئلة التي الله عز وجل ونوره يعني بيقول     في كونها تقوم في قدوة الرسول والنهي عن الكريم رآه يصلي  وهي في ظلته  لانها ظهرت الطريق الصلاة ويفوت عليه وانتصرت امامه

28
00:17:05.050 --> 00:17:55.100
وكثافة بيده وان تكون امامه    قال باب رضي الله عنها وارضاها ومن عبرتها واحترامها واكرامها للرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها وارضاه    قال باب يرد من قبل من مر بين يديه

29
00:17:55.300 --> 00:18:26.250
هو رب ابن عمر المار بين يديه من التشهد وبالأعمى ومن ابى الا ايمانه  قال صدق رسول الله عن ابي طالب  قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال وهل خلقنا ادم من الانبياء؟ قال حدثنا من الوالد المضيئة

30
00:18:26.300 --> 00:18:54.950
قال حدثناكم قال حدثنا قال رأيت ابا سعيد في يوم الجمعة يصلي الى شيء يذكره من الناس ومن ارادناكم من بني ابي مهيث ان يتنادى بين يديه ودفع ابو زعيم في قبره فنظر الشاب فلم يجد مقاما الا بين يديه

31
00:18:55.150 --> 00:19:14.850
وهذا معه ابو سعيد اشد من الاولى ومال من ابو سعيد ثم دخل على مروان فجر اليه ما لقي من ابي بعيد وقرن ابو زعيم غلبه على مروان وقال ما لك وجه اخيك يا ابا سعيد

32
00:19:15.000 --> 00:19:32.250
قال ابن عبد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم الى شيء يذكره من الناس فاراد احد ان بين يديه  ان ابى من يقاتله من انما هو شيطان

33
00:19:32.850 --> 00:20:12.250
ان المرور بين يديه وعرضوا تحتها حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وارضاه  ابن عمر صلى الله عليه وارضاه عمر ابن عمر  انه كان  تشهد    وهو كان فيها امهات

34
00:20:12.500 --> 00:21:02.750
قال انه اذا في اخرها فانه يذهب وفي كعبة وذو الكعبة وكذلك ايضا في اخر الكعبة  لا يقال ثم   ومن كل سواء اذا في الكعبة وخارجها انه ام عمر  وبقدرته الذي يصلي اليها

35
00:21:03.250 --> 00:22:22.600
او اذا لم يكن له فكرة بين يديه   اظهار ايوا      ولن ينجح الا بذلك ثم انه كان يصلي يوم جمعة موضوع شاب يريد ان يشترك بين يديه         تكلموا ويتكلم الخطبة

36
00:22:23.400 --> 00:22:55.250
هذا منه غضب عليه وسلم عليه المهم وظهر    وكان ابو قريب رضي الله عنه يرضاه دخل على مروان وقد حدثه ذلك الشاب  ورفع جواه بقوة فقال له يا ابا ضعيف

37
00:22:56.450 --> 00:23:27.900
اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم اذا ثم اراد  اذا كتب   وهذا فيه بيان لا تفعل واصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم  والاستدلال بالاحاديث

38
00:23:29.150 --> 00:24:34.800
وعندما    الاشياء      احبكم في الله    فان مطلوب ذلك  انه  يعني عادي ومن الادراك   كما ان الجن فيهم شياطين  الذي   ان المرور دائما للمصلي ويشهد بذلك ويحرص على ذلك وهو غاضب على ذلك

39
00:24:36.050 --> 00:25:13.200
فيه هذه البدع وقيل انهم لانه هو لم يضحك الدم ويحببه   ويضع من المسجد  انه ان هذا الشيطان  فانهم الامر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق خلقت الملائكة من نور

40
00:25:13.900 --> 00:26:05.150
يقول رضوان النار وخلق آدم ما وجب لكم وهو هذه  صفة له وهو  او ان هذا   ومن  اذا رأى ان نقول ولا نقع في مخالفة     واغتصاب الاذن بوجه الشيطان له الى

41
00:26:05.900 --> 00:26:48.850
هذا هو مراد   وهل نريد من دعم العقوب   او    اللي كان فيه شيء سلام عليكم. اول ما تخاف وهذا حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عن ابن هلال عن ابي طالب

42
00:26:49.050 --> 00:27:18.850
النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان ابن المضيئة قال حتى حدثنا ابو  قال رأيت ابا امير المؤمنين وتحريم الامام البخاري رحمه الله بعد ما انتهى الامور امرأة باول الحديث

43
00:27:19.250 --> 00:28:20.300
وفيه  الحديث الاول قال رسول الله واما هذا فيه حكاية المفتاح وفي اخرها   وهذا لانه اتى به على حياته وهو على صورته لان الاول فانه قال الهيئة لله  واما   والله

44
00:28:20.750 --> 00:28:49.850
ولقد عرفنا فيما مضى اما ضرورة البخاري لما قال الحافظ ابن حجر الذي ارغب في عمله في صحيحه انه اذا وصل الحديث عن شيخين فان لفظ الوقوف    وذلك انه ينظر

45
00:28:50.400 --> 00:30:55.050
الحديث الاول فوزنا له في مكان اخر فيكون ينجو الينا الذي يدركه للموضع الذي فيه تحليل بينه وبينهما   فيقول للامير هذا اعلى    يلا وبس  اخيرا  اللاعب الاول      وهو       وهذا من فضل مولى عمر ابن عبيد اللعب من بعيد ان زيد ابن خالد ارسله الى ابي ذر يفعله ماذا

46
00:30:55.050 --> 00:31:16.900
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء في النار بين يدي المصلي وقال ابو زبير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الماء بين يدي المصلي ماذا عليه اذا كان ان يقف اربعين خيرا له من ان من ان يمر بين يديك

47
00:31:16.900 --> 00:31:56.700
النظر الذي امام اربعين يوما او شهرا او سنة        الله على امه امام  المورد الذي يصلي امره خطير  وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو يعلم يمار بين يدي المصلي هذا عليه

48
00:31:57.150 --> 00:32:44.900
اية بالنظر  لا ادري قال الاخرين يوما او جهرا وجها  ولكن خذ عضهم هذا عليه الاثم ايها البخاري رحمه الله اذهب الى    ولكنه سهر عند الناس الافراد يجي بعض الرواد

49
00:32:45.300 --> 00:34:07.450
العلماء الذين نقلوا عن البخاري او عن مجرم وغيرهما  وهناك في ولكنه هو مطلوب وهو مراده الحديث  ولكن ناجح        رحمه الله الذي عليها حديث من الاثم   وهو        رجل هذا   حديث اخر

50
00:34:08.500 --> 00:34:34.550
وهو من احد فلم يرفض بينكم رجع قيامه ليقوم  واضيف اليه راجع من ذنوبه راضي عن ذنوبه ولا تدعوه وهو ظهور من ذنوبه  وقوله عليه الصلاة والسلام لا يعلم النار

51
00:34:35.200 --> 00:35:27.350
انا نصلي  وانما اذا كان اذا ثم قال   يسقط من حقه انه مر بين يديه بل   معنى هذا انه يلفظ النظر امام   عبادة وكبرى    المرأة هي التي تقع بينه وبين مقام جدوده

52
00:35:28.800 --> 00:36:20.000
وهي التي  اذا كان لا ينظر اليه من الانتقاد  وانما يمنع في عروضنا في عروض المنطقة التي يقع      هؤلاء وراء ذلك وله ان يمر وراء ذلك لكن عليه ان يتلاعب

53
00:36:20.350 --> 00:37:21.800
وان يبتعد عنه  وذلك اذا اذا اغلى  الا اذا     ثم قوله وكان يجب   اما ان يقف يذهب   ولو اعظم ما عليه يجب ان يقف له لقاء كبير     حضورا  او بعض

54
00:37:22.350 --> 00:38:51.850
على رجليه فترة طويلة  هذا بيان ايضا       فعمل زيادة  لان وقوفه اربعين يوم الجمعة  لان هذا وقوفه  من العذاب        لا يجوز  لكن اذا كل ذنب  خير ولكنه كان مطلق اعوذ بالله من ادم حاجته

55
00:38:53.200 --> 00:39:21.100
اه  صاحبه الرجل وهو يصلي وكره عدوان ان الرجل وهو يصلي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد ما لديه بلبنان المفروض اننا لا نقطع صلاة الرجل

56
00:39:21.800 --> 00:39:46.050
وقال حدثنا اسماعيل ابن خليل قال حدثنا علي عن الاعمش عن يعني من قريش عن مسئول عن عائشة انه قبر عندها ما يقطع الصلاة وقالوا يقرأها الذنب والحمار والمرأة. قال ابن قد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:39:46.050 --> 00:40:16.350
صلي واني لبينه وبين القبلة. وانا مضطجعة على على الطريق  وعن الاعمش عن ابراهيم عن الابلول عن عائشة نحوها  قال للرجل صاحبه الرجل وهو يصلي وغيرها عثمان ان اقبل الرجل وهو يصلي هذه المسجد

58
00:40:17.600 --> 00:41:11.750
تعلق وهو يصلي  وبرهن ويقول لي  انا انا وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي وانما هذا واما اذا لم يستغل واما نبيك ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل      ان الرجل لا يقرأ

59
00:41:12.050 --> 00:41:46.400
ما بالك  ارانا قال وانما هذا اذا انشغل به واما اذا لم يشتغل فقد نال في المباليين الامارات  المباراة هي هذا الذي يكون امام في حركته وما الى ذلك اما اذا الموتى

60
00:41:46.600 --> 00:42:21.300
فان ذلك نحن ما كان وما حصل من عائشة رضي الله عنها بين يدي الرسول وهو ان عائشة كانت جريمة قال ان لهذا ذكر  ان هدفين لها الحاجة   البخاري رحمه الله يشير الى هذا التفسير

61
00:42:21.800 --> 00:42:54.950
اقول اللي حصل تشويش فان هذا الجيش ولم يتغربوا فان هذا لا بأس به تعال هنا فهو الذي دل عليه وعاشروا الله عنها وارضاها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك انها

62
00:42:55.350 --> 00:43:35.850
على ما هو   للرجل الرجل عن عائشة فيما يتعلق بالمرأة  رجل رأى اذا وعلى باب الصلاة خلف النائم والله لحدثنا مجرد ما نحدثنا يحيى قال حدثنا في شهر قال حدثني ابي عن عائشة قالت

63
00:43:35.900 --> 00:44:15.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشي من اراد ان ينذر ايقظني فاوتر    الثاني عائشة رضي الله عنها وارضاها  من ابنته فاذا   اذا رأى ان يوتر ايظا اذا اراد ان يوتر ان ترعى

64
00:44:16.400 --> 00:44:53.850
معنى هذا انها تكون نعيمة ومعترفة في ذمته وهو يصلي وهي امامه  وانه يجوز  ان يكون النائب امام افضل وهذا    حدثنا عبد الله ابن يوسف عن اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله

65
00:44:53.900 --> 00:45:12.550
الذي ظلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وللولاية في قبلته فاذا فرض غمضني فقربني اليه

66
00:45:12.750 --> 00:45:44.200
اذا امن رسولهما يومئذ ليل نهار  السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها وقد مر كما عرفنا فيما مضى هو مثل الذي قبله لابنه  انما يريد ان يسجد على الطريق وهذه

67
00:45:44.950 --> 00:46:30.050
ينتشر بعدم الالهاء  لا يراها يحتاج الى ان ينزع  قريبة منكم فبصري اليها ليدني رجليها  يشعر انه ليس هناك الهاء للنظر اليها ولكن  غلبه من قال لا يقطع الصلاة شيء

68
00:46:30.350 --> 00:46:50.150
وقال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش انا حدثنا ابراهيم عن الاجود عن عائشة قال قال الاعمش وحدثني مسلم عن مخلوق الانعاش عندها ما يقطع الصلاة. القلب والجمار

69
00:46:50.250 --> 00:47:13.750
والحمار والمرأة فقالت والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة وقد رزق يتهاك واكره ان اجلس واوذي النبي صلى الله عليه وسلم من عند رجليه

70
00:47:15.100 --> 00:48:13.600
فانه ذكره هنا  الدلال على ان هناك  الذي قال هذا   توجهني  هذا  الذي غضوبها لنام على الطريق والسلام قالوا بهذا يدل على انه وقد ينهى العلماء العلماء بحديث هذا الحديث

71
00:48:14.100 --> 00:49:05.200
ومنهم من قال بغيرك    لانه يطلب من الصلاة وامه جمهور العلماء   انما هو غضبان من الصلاة. وبعض العلماء قال بانه يقع  يتعين عليه الصلاة من جديد  وهذه الترجمة التي عائشة

72
00:49:06.500 --> 00:50:42.850
الاستدلال بها  يقولها انه  انا صلى الله عليه وسلم     ان وهذا فيه ارتجاع  قوله قال يعني           الذي ارسل قال حدثنا عمر بن الخطاب قال حققنا ابي قال حققنا الاعمى قال حققنا ابراهيم عن الاجود عن اهلها

73
00:50:43.300 --> 00:52:28.650
قال الاعمج وحدثني مسلم عن مخلوق   السؤال الاول   ايوة     اللهم امين الفريق العامش     من الاعمى وهو حدثه بحديث وحدثه بهذا الحديث     سيدي ابراهيم  روح قبل ان يهمش  ولكن  يروي في اثنتين

74
00:52:28.800 --> 00:53:08.900
وكل منهما له دين اول يعني ابراهيم يرويه معفوفا على حديث اخر. يرويه معروفا يقول هو حدثني ان حدثني بكذا وحدثني بكذا  قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم انه سأل عمه عن الظلام يقرأها شيء

75
00:53:08.950 --> 00:53:28.650
وقال لا يقنعها شيء ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضن دينه وبين القبلة على فراش اهله

76
00:53:29.550 --> 00:54:16.600
وهو اشارة الى  الذين   قال الله اذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الظلام والله انا حببنا عبد الله بن يوسف وانا اخبرنا مالك عن عامر بن عبدالله بن الزبير

77
00:54:16.700 --> 00:54:36.900
عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل الامامة وهو امن الممامة من زينب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان العام ابن ربيعة بن عبد شحيم

78
00:54:37.100 --> 00:55:58.950
فاذا سجد ومعها واذا قام حملها    الحديث     كان يحملها وفي قناته وغير الناس فاذا رجع  ثم اذا قام حالها على  اعلم النبي يبين الجواز        لا يطلق قرار  صلى الله عليه وسلم

79
00:55:59.500 --> 00:57:31.400
وفيه بيان ما كان الرحمة      عليهم اليه صلى الله عليه وسلم  يدل على ان    احنا في الصلاة   وذلك   بها   الولد يكون الجارية لانه معلوم   رضي   وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا في بيان

80
00:57:31.700 --> 00:58:19.950
البنات   بعد هذا  منزلة الجنازة  وكان  قال باب اذا صلى الى فراش فيه واحد وقال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيخان عن عبدالله بن شداد بن الهار. قال اخبرني هذا في ميمونة بنت الحارث

81
00:58:20.150 --> 00:58:49.550
قال الله فراشه حيال من صلى النبي صلى الله عليه وسلم وربما وقع زوجه علي وعلى فراشي وانا على فراشك قال الشيباني سليمان قال حدثنا عبد الله ابن جبار قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا الى جنبه

82
00:58:49.550 --> 00:59:40.050
فاذا سجد اقامني قومه وانا حائض وكان مسدد عن آله قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حائض  الا اذا كان يصلي امي   فان ذلك لا يؤثر   بجواره   فمن ذلك على وانه يرجو

83
00:59:40.100 --> 01:00:12.550
وآآ يدل على انهاء  الم يكن هناك رجال    قال باب هل يغمض الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد وقد حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد ابن الله

84
01:00:12.700 --> 01:00:32.900
انا احدث الاخلاق وان انس رضي الله عنها قالت وما علمتمونا بالعلم والحمار. لقد رأيته ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا مقتنعة بينه وبين  فاذا اراد ان يقصد غمدا الي فقبتهما

85
01:00:33.650 --> 01:01:37.850
قصدي      بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم       قال باب المرأة عن المصلي شيئا من الاذى وقال قال حدثنا ابي هريرة قال حدثنا اسرائيل عن ابيه  بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعب