1
00:00:00.150 --> 00:00:31.650
انا مغفل عن غيباه عن انس ابن لا اعرف شيئا مما كان مما كان على اهل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ابو عبيدة الحجاج عن عثمان بن ابي رواد ابي عبدالعزيز الزهري يقول ودخلت على انس بن

2
00:00:31.650 --> 00:01:03.100
فقال لا اعرف شيء مما ادركت الا هذه الصلاة محمد بن بكر البرغاني قال اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه  بسم الله الرحمن الرحيم يا رب العالمين وبارك على عبده ورسوله

3
00:01:03.450 --> 00:01:55.350
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  فهذه الارض الامام البخاري رحمه الله  ووفاتها عن وجهها هي من سنة تراضي من تعلق بمواقيت وذلك ان الصلاة الذي ربما لها  عنه    هو الذي ممكن نوديه به الانسان

4
00:01:57.650 --> 00:02:34.500
وهو الذي اذا فعل ما فيه تكون اعداء  الا اذا كان ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه   انه  ما يعرف ان الرجل في زمنه وسلم كل هذا الطلاق ومع ذلك حفظ فيها ما حصل

5
00:02:35.550 --> 00:03:22.250
لاخراج اعوامها    الذين يحفلوا منهم ذلك هذا الكلام انما قاله الو هشام     بدون وقفة يد موسى وكذلك قاله في الشام ان ذهبا للعراق فلما دخل الى الشام    فعليه وقد جاء عنه

6
00:03:23.350 --> 00:04:01.950
ناخد المدينة قال   ان يوفيها في هذا اليوم ما كان عليه طلقات الامة المهم  التقرير من وضوء والامور اللي منهارة  والفضل على اقامة الصلاة وما فيها وتحضيره والتهاون بها واخراجها

7
00:04:02.600 --> 00:04:46.650
الى الصلاة. نعم لما انه لا يعرف شيئا  واياكم فيها ما ضيعتم وذهبوا فيها ما صنعتم هذه الصلاة ايضا  ان في بعض الايمان انه اطلق وذكر بين الصلاة  وما حصل بي او حصل وكان حصل بها ما حصل

8
00:04:47.500 --> 00:05:11.900
ارباب المصلي يناجي ربه عز وجل وما حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس الغار قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قلنا يناجي ربه على ليطمئن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى وقال سعيد

9
00:05:11.900 --> 00:05:29.250
يلعن غزالة او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه ومان شعبة لا يمزق بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره او تحت قدمه وقال حميد عن انس

10
00:05:29.250 --> 00:05:55.400
النبي صلى الله عليه وسلم لا ينظر للقدرة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واعتدلوا بالذنوب ولا يطلب من ذراعيه ذنبا

11
00:05:55.450 --> 00:06:36.350
واذا بزم فلا يلزمن بين يديه ولا عن يمينه فانه ينادي ربه    وانه كذلك فان عليه ان يحسن في صلاته ويقيمها على وكمالها  وهذا من اقامتها انما اورد الامام البخاري رحمه الله هذا في هذه الموضع

12
00:06:36.700 --> 00:07:07.650
المناجاة هو معاني ما يكون الصلاة ويلزها عز وجل فاذا يكون بها على اكمل هذا وعلى الهيئة ومن ذلك الاتيان بها في رقاتها لانه اذا في ذلك وفيه معصية ولا يحصل

13
00:07:07.850 --> 00:07:36.800
تحققوا هذا فيها لانه اذا رجع عن اوقاتنا فانه كلوا حلا بهذا الامر العظيم وهذه الاحاديث ربما مرت في احاديث روينا فانه ينادي الله عز وجل ان الله قبل وجهه

14
00:07:36.950 --> 00:08:12.250
وتقدموا تقدم هذه الاحاديث قريبا في كتاب الصلاة   وهو يقول لك وما اراده في هذا المكان  فيها في اوقاتها لانه ينادي الله سبحانه وتعالى فاذا عصى الله عز وجل واخرجه فاخرجها عن اوقاتها

15
00:08:12.250 --> 00:08:47.200
الذي هو اه تحري الخير وتحري الاخوات من الله عز وجل اننا فيه في صلاته فيقول هم حرزنا وخير الاخرة هذا باب الجمرات بالظهر في شدة الحق وقال حدثها ايوب ابن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج وعبد الرحمن

16
00:08:47.200 --> 00:09:07.700
وغيره عن ابي هريرة ونافع المولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عن عبدالله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اشتد المرء محمد للظلام من شدة الحر من بيت جهنم

17
00:09:09.100 --> 00:09:30.800
ومن حدث نقل بشار قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن انه سمع زيد ابن وهب عن بر الماء اذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقال ادري او قال المغرب انتظر وقال شدة الحر من

18
00:09:30.800 --> 00:09:51.150
نار جهنم اما رأينا كيف حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد ابن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:09:51.250 --> 00:10:11.250
اللجنة التي تحرم اهل نور الصلاة فان شدة الحرج من بيت جهنم وشدة النار الى ربها فقالت يا رب في اننا بعضا واذن لها بنفس الشتاء ونفس في الصيف وهو اشد ما تجدون من الحر

20
00:10:11.250 --> 00:10:29.850
واشد ما تجدون من الزمهرير وقال حدثنا عمر ابن الحق قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش على حدثنا ابو طالبين عن ابي سعيد المال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اظلموا من ظهر فان ستة

21
00:10:29.850 --> 00:10:59.550
اقهرني من بيت جهنم واضعه سفيان ويحيى وابو عوانة عن الاعمش قال رحمه الله بدأ ان يتعلم في اوقات الصلوات فذهب ابو زهر  وذلك لانها اول الملازم امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما طلوع الصلاة جبريل بعد ليلة الاسراء

22
00:10:59.550 --> 00:11:41.250
وكذلك الصلوات وكان يده صلاة الظهر  ينادي هذا الامام البخاري بدأ بها وذكر الاحاديث المتعلقة بوجهها و وقدم في هذه الاحاديث هذا حديث متعلق بالابراج   بها عدم الصلاة فيها في اول الوقت

23
00:11:41.650 --> 00:12:44.500
فانه يبرد بها  اه والله     النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اشتد الحرب     اما الظهور انه فهذا هو ناقص  ليعيد لها او قال  ويبادر بها في اول وقتها وبعد التحقق

24
00:12:45.850 --> 00:13:34.950
ولكن فراق الظهر في هذه عينة    على الناس اذا خرجوا للصلاة شديدة الحرارة فهل يجوز الله عز وجل في فرحة على عباده جمعا ميسر  وجاء امر من رسوله صلى الله عليه وسلم بان يدركوا بالفراش

25
00:13:35.700 --> 00:14:27.900
شدة الحرارة  وهذا مما اذا كان هناك  الى مكان من شدة الحرارة واما اذا كانوا مجتمعين في مكان واحد  الصلاة  وفي هذا ايضا وفي على طريق الجماعة. وذلك ان  الذي يخرج اليها

26
00:14:28.950 --> 00:15:07.750
ومن اجل ذلك شرع للرجال بها  على الخارج من جيوب المواصلات بسبب شدة الحرارة   ولعل لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذه الحرارة شديدة التي تقوم بشدة جهنم ينبغي يجعلني

27
00:15:07.800 --> 00:15:40.700
ومن شدة الحر من بيت جهنم رسول الله صلى الله في الحديث وفي ان النار  الى ربها  في الشتاء من رصيف الصيف ولا يجد هناك من شدة الحر  الذي يحمل في

28
00:15:40.800 --> 00:16:55.300
وهذا ربما يكون  كلما يقول في في هذه  جهنم في الحديث الاخر وفي رواية اخرى يقوله    هو  نعيد المشهد. نعم قال حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا بالياء قال حفظناه من السفلي البعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

29
00:16:55.600 --> 00:17:11.650
من لجنة الحرب فادركوا بالضلال فان فتنة الحر من بيت جهنم وجلت النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا واذن لها بنفسك نفس في الشتاء ونفس في الصيف

30
00:17:11.650 --> 00:17:35.650
فهو اشد ما تجدون من الحق وادلوا ما تجدون من الزمهرير على وجوب النار لانها مخلوقة وفيه رد على المعتزلة الذين يقولون ان الجنة والنار لا كتبان الا يوم القيامة

31
00:17:36.050 --> 00:18:13.050
فان هذا الحديث روحة وجودها. وان هذه الحرارة التي تحضر في وجه الارض ينبغي لجهنم والزمهرية الذي يكون في للشفاء اولا وقد يأتي هذا الحديث من ربها فقال لها  هو

32
00:18:13.100 --> 00:18:44.700
الرفاق ومن جماهيرها دليل هذا على وجودها انها موجودة في المخلوقات وانها وانها رفع الامر كما يقول هؤلاء من سلعة انها الى يوم القيامة قالوا لان الجنة والنار فوجدت قبل يوم القيامة لكان وجودهما عبثا. نعم احد ما يعذب احد

33
00:18:44.750 --> 00:19:24.650
هذا كلام موجود وهذا الذي في الحديث جهنم هو هذا من النار في هذه الحياة الدنيا وكذلك ايضا ويعذب بالنار من يستحق وما جاء في الحديث المرأة بحاجة اذا كان في القبر

34
00:19:25.000 --> 00:19:50.200
اذا موفقا يرفع له باب من النار فيأتيهم حرها وسمومها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك قول الله عز وجل ايمان فرعون يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا فيه انهم يعذبون قبلهم

35
00:19:50.200 --> 00:20:37.950
فانهم يعرضون عن النار الو  وكذلك بالنسبة للجنة  اذا وضع الاسلام في قبره من وفقه الله عز وجل  فقوله  لو وجدت عبثا لانه لو نعم ولو عثر العلم والتعذيب موجود

36
00:20:38.050 --> 00:21:04.050
صلى الله عليه قال حدثنا مهاجر ام الحسن مولى لبين الله قال سمعت زيد ابن وهب عن ابي ذر للغماري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن

37
00:21:04.050 --> 00:21:19.600
وان يؤذن للظهر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ابيه ثم اراد ان يؤذن فقال له اجلس حتى رأينا شيئا من الوجود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة

38
00:21:19.600 --> 00:21:55.250
ومن بيت جهنم فاذا اشتد الحر وامنوا بالظلام وقال ابن عباس رضي الله عنهما تتفيأ تتبين هذا الحديث وهذه الترجمة تتعلق مطلقة وهي تتعلق بالحلال وهذا اللهم صلي وسلم كما جاء عنه في الحضر

39
00:21:55.750 --> 00:22:22.000
جاء عنه كذلك الابراج والامر بالابراج وذلك ان المؤذن اراد ان يؤذن فقال له اذن ثم اراد ان يؤذن وقال له اذن الذنوب القرون هي الرمال المنفتحة على الارض والتي ليست قائمة كثيرا

40
00:22:22.100 --> 00:22:54.750
يبدو يبدو منها الظل بسرعة. فان الذلول لا يظهر لها الظل الا بعد مرور الوقت من الزواج وذلك لعدم شروطها وقيامها الجدار فانه يحفظ بسرعة من غياب فانه لا يأكل له ظلم الا بعد نبوة

41
00:22:55.250 --> 00:23:26.200
ومعنى هذا ان حصل الاغراء حضرتك ما الذي يحصل نتيجة باتجاه الشمس من الشرق الى الغرب اذا ذهبت للغرب واستمرت الى جهة الغرب فانه يوجد من كل ولكن فله معلوم

42
00:23:26.400 --> 00:24:17.750
الجدار بسرعة ولكنه لا يوجد   الا بعد ملوك بين في هذا الحديث انه لو كانوا يريدون ان يكرروا الجلوس وفيه هذا الذي قد اه من دون الله عز وجل وتيسيره على عباده بما فرحه له

43
00:24:18.100 --> 00:24:44.200
اولا يشق عليها ويأمر رسولنا صلى الله عليه وسلم في اداء الصلاة  بالنسبة الى الظهر فيما اذا لا نبدأ في هذه الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات

44
00:24:44.900 --> 00:25:28.150
ان هذه المؤذنة الى انه شرع في الاذان بمعنى اراد ان يؤذن. اراد ان يؤذن. ويحلم  او انه اذن بدأ   واراد ان يواصل فقال له ادري وانه لا يفرط  الاذان

45
00:25:28.700 --> 00:26:17.050
لاننا نحن مضرة على الناس. في هذا ايضا دلالة على صلاة الجماعة كما يكون في الحذر  ليه؟ لانه في حال الخوف  شرع الله عز وجل صلاة جماعة وكان عليه الصلاة والسلام

46
00:26:17.250 --> 00:26:49.700
اذا كان العدو في غير جهة قبلى رجل يصلي معه هو الركعة الأولى وقال هو سنكون تجاه العدو ثم ان في مراجعة تانية يصلي معه الركعة الثانية اما في حال جلوسه للتشرد

47
00:26:49.700 --> 00:27:26.550
صلاة الجماعة امرها عظيم وهي متأكدة وواجبة واذا كانت في حال شدة الخوف   ونرى قضية ان يصلي بالناس جماعة وان يجعلهم ايش فعلى ذلك رحمه الله انها واجبة  ان التخوف عنها من علامات النفاق

48
00:27:27.200 --> 00:28:10.500
ربنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم على الاتيان الى قاضي جماعة والواحد منهم يكون مريضا المسجد كما جاء عن ابي لهب يقول وبلغ عنه  ولقد كان الرجل كل هذا يبين لنا عظما من اهل الجماعة

49
00:28:11.050 --> 00:29:01.950
وهنا المؤذن المؤذن  واخر الصلاة هذا هو الوقت عن وقال ابن عباس هذا لتتهيأ تتميز تتميز تتميز  اي نعم ويريد ان يفكر بذلك البيت وهو امر الذي يحمل به الدم

50
00:29:02.500 --> 00:29:26.450
فانه يوجد البيت عند الزوال وقال جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا انه عيب عن الزبير قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج

51
00:29:26.800 --> 00:29:46.800
خرج الحين وقام على المنبر فذكر ساعة وذكر ان فيها امورا عظاما. ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليفعل ولا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم ما كنت في مقامي هذا

52
00:29:46.950 --> 00:30:12.500
فانذر الناس وامر ان يقول وقال من ابي؟ قال ابو بكر زعما ثم اصدر ان يقول المنول فنظرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ثم قال عرضت

53
00:30:13.150 --> 00:31:12.250
وماذا؟ اذا جه انتظرت وهذا هو اخذ صلاة الظهر الذي لا يجوز قبل ذلك الوقت هو في غير وقتها والبخاري رحمه الله قدم احاديث الإبراهيم  ذلك يعني هو اولى  ليبين

54
00:31:12.650 --> 00:32:13.600
هذا هو الاصل  اليوم في شدة الحرب في اول وقفة ولكن  سيدي من اراد هو حديث الادراج كما عرفنا انه انا والله   ما يتعلق وقت صلاة الظهر اوله انه يقوم اذا زاغت

55
00:32:15.000 --> 00:32:53.200
قد قرن بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين فلذلك يبارك من الشر الى جهة الغرب ثم خطبه وقال انه    وقام على المنبر فستر الساعة فستر ان فيها امورا عظاما. ثم قال من احق ان يسأل

56
00:32:53.200 --> 00:33:40.000
في ذلك الوقت ثم قاله عبد الله ابن فقال هذا ذنوبي وقال عمر ورد اني بمحمدا رسولا. رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا في الحديث الذي تقدم في كتاب العلم

57
00:33:40.250 --> 00:34:14.600
في ظروف بين يدي العالم  لطلب العلم ان البخاري رحمه الله بفعل عمر وظروفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال من غضب فهذا غضبه صلى الله عليه وسلم انه قال

58
00:34:14.950 --> 00:35:48.250
اعود اليه الجنة والنار    لو رأيته التي رأى لذلك وجود الجنة والنار آآ لم يرى ايضا ورأى النار الذي ما رأى حرا قبل يوم القيامة هنا بزوال الشمس يبدأ وقت الظهر

59
00:35:48.250 --> 00:36:22.750
عن الابنى وصلت في اول الوقت. وانه لا يفرج عن حال الاصل الا اذا حصل فانه يبرد بالصلاة. ويراد بالصلاة او من الصلاة باولها في هذه الاحاديث الله عليه وسلم انا حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا

60
00:36:22.750 --> 00:36:42.650
عن ابي المنهاج عن ابي برزة عن ابي مرد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرأ فيها ما بين الستين الى المئة وكان يصلي الظهر اذا كانت الشمس

61
00:36:42.750 --> 00:37:03.750
والعصر واحدنا يذهب الى اقصى المدينة رجع. والشيخ حيا ونبيت ما قال في المغرب ولا يبالي بالاخير في العمار الى ثلث الليل ثم قال الى شطر الليل وقال معاذ هذا شعبة ثم لقيته مرة فقال اوزن بالليل

62
00:37:03.850 --> 00:37:53.850
ولكنه اورد هذا الحديث من اجله وكان يصلي الشارع والظهر اذا وقت الظهر والحديث يتعلق والعشاء سيأتي ما يتعلق بها عند الذكر الى بها. ولكن الحديث جاء هنا من اجل قول

63
00:37:53.850 --> 00:38:55.750
اليهود يشتمل على هذه الصلوات ذكره هنا لكن نقول الا بين المتعلقة بها  بذلك  الظهر وقتها  حاشدة الارض فانها جاء في الحديث بدأ البخاري بها. وبدأه بها كما عرفنا يبين ان

64
00:38:55.750 --> 00:39:28.000
اعوذ بالله ثلث الليل الى شطر الليل قال اخبرنا عبد الله كما اخبرنا خالد بن عبدالرحمن قال عن بكر بن عبدالله المزني عن انس بن مالك الان كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهائر فسجدنا على ثيابنا اذقاء الحرب

65
00:39:29.300 --> 00:40:24.700
وهم ينزلون على طلب وهذه على غيابهم وهو يدل على ان صلاة ولكن الاولى هو الافراد  ولو    لانها ولكن الاولى حجم الارض ان يبرد بها الظهر الى العصر