1 00:00:00.050 --> 00:00:50.400 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها مزمل قم الليل الا قليلا انقص منه قليلا او زد عليه. ورتل القرآن ترتيلا 2 00:00:50.400 --> 00:01:40.400 انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة اتى الليل هي اشد وطأ واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتلا اتينا وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا 3 00:01:40.400 --> 00:02:40.400 اب وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا وطعاما ذا غصة وعذابا اليم. يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهينا. انا اغسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول فاخذنا 4 00:02:40.400 --> 00:03:29.050 اخذا مبينا. فكيف تتقون ان كفرتم يوما من يجعل الولدان شيبا. السماء منفطر مين؟ كان وعده مفعولا ان هذه تذكرة. فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد 5 00:03:29.050 --> 00:03:59.050 ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو 6 00:03:59.050 --> 00:04:19.050 واول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاع وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي 7 00:04:19.050 --> 00:04:39.050 وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء حدثنا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث 8 00:04:39.050 --> 00:04:59.050 سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان 9 00:04:59.050 --> 00:05:19.050 فتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف يوسف بن عبدالله الارمنوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه 10 00:05:19.050 --> 00:05:39.050 قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو 11 00:05:39.050 --> 00:05:59.050 اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال 12 00:05:59.050 --> 00:06:19.050 تحدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه؟ قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث 13 00:06:19.050 --> 00:06:39.050 منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض 14 00:06:39.050 --> 00:06:59.050 يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس التاسع في قراءة الكتاب الخامس من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاشعث الازدي 15 00:06:59.050 --> 00:07:21.850 ابي داود السجستاني المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الصيام نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين 16 00:07:21.850 --> 00:07:41.850 اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد بعلي الدهنوي قال اخبرنا محمد بن اسحاق بن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدينوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال 17 00:07:41.850 --> 00:08:01.850 ابو طاهر ابن ابراهيم الكراني قراءة عليه بعضه واجازة باقية قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي اكثرهم اجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري مجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي. قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري 18 00:08:01.850 --> 00:08:21.850 اجازة قال اخبرنا ابراهيم انه صدقة الحراني. قال اخبرنا عمر بن عبدالمحسن الحموي الا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عمر قال اخبرنا محمد بن محمد البكري وقال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبرجد. قال اخبرنا ابراهيم ومحمد الكرقي ومفلح ابن احمد الدومي سماعا ملفقا قال اخبرنا 19 00:08:21.850 --> 00:08:41.850 احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم بن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان الاشعثاني رحمه الله صاحب السنن انه قال اول كتاب الصيام باب مبدأ فرض الصيام قال حدثنا احمد بن محمد بن قال حدثني علي ابن حسين ابن واقد 20 00:08:41.850 --> 00:09:01.850 يعني يزيد المحميان عن كلمة عم عباس رضي الله عنهما لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء وصاموا الى القابلة فاغتنى رجل نفسه فجمع امرأة وقد صلى العشاء 21 00:09:01.850 --> 00:09:21.850 ولم يفطر. فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك يسرد لمن بقي ورخصة ومنفعة. فقال سبحانه علم الله انكم كنتم تختالون انفسكم وكان مما نفع الله به الناس ورخص لهم ويسر. قال حدثنا الصوم علي بنص الجهظمي قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن اسحاق عن برأي انه قال 22 00:09:21.850 --> 00:09:41.850 كان الرجل اذا صام فنام لم يأكل الا مثلها وان صرمة ابن قيس الانصاريات امرأة وكان صائما فقال عندك شيء قالت لا لعلي اذهب فاطلب لك شيئا فذهبت وغلبته عينه فجاءت فقالت خيبة خيبة لك. فلم ينتصف النار حتى غشي عليه وكان يعمل يومه في ارضه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه 23 00:09:41.850 --> 00:10:01.850 وسلم فنزلت احل لكم ليلة الصيام فرأينا قوله من الفجر. باب نسخ قوله تعالى وعلى الذين فدية قوله رحمه الله باب نسخ تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها 24 00:10:01.850 --> 00:10:21.950 على هذا الرسم في ست تراجم. فقال في ترجمتين اخريين باب في نسخي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن ابن مضر عن ابن عن عمر ابن الحارث عن بكير عن يزيد مولا سلمة عن سلمة ابن الاكوع انه قال لما 25 00:10:21.950 --> 00:10:41.950 نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي فعل حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختها قوله عن سلمة تقدم ان اسم سلمة عندهم بفتح لامه ووقع سلمة في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم والد 26 00:10:41.950 --> 00:11:01.950 امر له ولابنه صحبة. وثانيها عبدالله بن سلمة المراد من اصحاب علي رضي الله عنه. له عنه رواية وثالثها وثالثها بنو سلمة قوم من الانصار لهم ذكر في احاديث عدة. هم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن محمد قال حدثني علي ابن 27 00:11:01.950 --> 00:11:11.950 حسين عن ابيه عن يزيد النحو يعني كما ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وعلى الذين يطيقونه طعام مسكين. فكان من شاء من يفتري بطعام مسكين افتدى وتم له صوم 28 00:11:11.950 --> 00:11:31.950 فقال فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. وقال سبحانه فمن شهد منكم الشهر فليصمه كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. باب من قال هي مثبتة للشيخ والحبلى قوله رحمه الله باب من 29 00:11:31.950 --> 00:12:01.950 قال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف في حكاية حجج المختلفين. وانه كرها في ست وثلاثين ترجمة. وقوله هنا هي مثبتة للشيخ والحبلى. فيه استعمال اثبات مقابل النسخ والجاري في عرف المتأخرين تعبيرهم فيما يقابل النسخ بانه الاحكام 30 00:12:01.950 --> 00:12:21.950 وكل ذلك والاصطلاحات الاصولية المتأخرة هي وغيرها من اصطلاحات اهل العلوم كانت تقع في لسان الاوائل على الفاظ عدة منها ما يكون راجعا الى اصل شرعي. فالمحو والنسخ والانساء كلها بمعنى واحد 31 00:12:21.950 --> 00:12:37.600 وكلها في خطاب الشرع في القرآن الكريم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا قتادة النعكيم تحدث وان ابن عباس رضي الله عنهما قال اثبتت للحبلى والمرضع. قال 32 00:12:37.600 --> 00:12:47.600 حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 33 00:12:47.600 --> 00:13:07.600 قال كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطقان الصيام ان يفطرا ويطعما وكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع اذا خافتا قال ابو داوود يعني على اولاده افطرتا واطعمتا قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي الكوفي 34 00:13:07.600 --> 00:13:27.600 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشأن يكون تسعا وعشرين قوله رحمه الله باب الشهر يكون تسعا وعشرين فيه اثبات الاقل مع الجزم بالاكثر. فمقصوده بيان اقل ما يكون به الشهر. وان عدة الشهر في اقل عدها تجيء 35 00:13:27.600 --> 00:13:47.600 تسعة وعشرين يوما ولا تنقص عن ذلك. فالشهر دائر بين كونه تسعة وعشرين يوما او ثلاثين يوما. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان قال حدثنا عن اسود ابن قيس عن سعيد بن عمرو اعني بن سعيد بن العاص عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه 36 00:13:47.600 --> 00:14:07.900 وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب. الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخمس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسعا وعشرين وثلاثين قال حدثنا سليمان داوود العتاكي وقال حدثنا احمد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون 37 00:14:07.900 --> 00:14:17.900 فلا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه. فان غم عليكم فاقدروا له. قال فكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا فكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا كان شعبان 38 00:14:17.900 --> 00:14:37.900 وعشرين نظر له فان رؤي فذاك وان لم يرى ولم يحل دون منظري دون منظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا. فان حال دون منظره سحاب او قترة اصبح صائما قال فكان ابن عمرة يفطر مع الناس ولا يأخذ بهذا الحساب؟ قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثني ايوب قال كتب عمر ابن عبد 39 00:14:37.900 --> 00:14:47.900 عزيزي لاهل البصرة بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد وان احسن ما يقدر له اذا رأيناه هلال شعبان لكذا وكذا 40 00:14:47.900 --> 00:15:07.900 ان شاء الله لكذا وكذا الا ان تروا الهلال قبل ذلك قوله حدثنا حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم ياتي في الاسماء واسماء الاباء هنا بضم حاءه وليس عندهم حميد. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن منيع عن ابن ابي زائدة عن عيسى ابن دينار عن ابيه عن عمرو 41 00:15:07.900 --> 00:15:17.900 من حاتم ابن ابي ضرار اضرار عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين لما صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم 42 00:15:17.900 --> 00:15:27.900 وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين. قال حدثنا مسدد ابن يزيد ابن زريع حدثنا قال حدثنا خالد بن حذاع عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال 43 00:15:27.900 --> 00:15:47.900 شهر عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة. قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم لراو واحد هو مسدد ابن مسرهد الاسد قوله عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه يعني ابا بكرة. وتقدم ان هذه الكنية عندهم لراو 44 00:15:47.900 --> 00:16:07.900 واحد هو ابو بكرة الثقفي واسمه نفيع ابن الحارث. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا اخطر قوم الهلال. قوله باب اذاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ترجم بها في اثنتين وثلاثين ترجمة كلها يقول فيه 45 00:16:07.900 --> 00:16:27.900 اذا ثم يذكر كلاما. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد في حديث ايوب عن محمد بن المنكدر عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون. وكل عرفة موقف وكل منى من حرم وكل فجاج مكة من حر. وكل جمع موقف 46 00:16:27.900 --> 00:16:37.900 باب اذا اغمي الشهر قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني عبدالرحمن المهدي قال حدثني معاوية ابن صالح عن عبدالله ابن ابي قيس قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول 47 00:16:37.900 --> 00:16:57.900 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره. ثم يصوم لرؤية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام قال حدثنا محمد ابن الصباح البزاز قال حدثنا زين بن عبد الحميد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 48 00:16:57.900 --> 00:17:07.900 لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال وتكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال او تكملوا العدة. قال ابو داوود رواه سفيان وغيره عن من صنعه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه 49 00:17:07.900 --> 00:17:17.900 وسلم لم يسم حذيفة باب من قال فان غم عليكم فصوموا ثلاثين. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا حسين ابن عن زائدة عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله 50 00:17:17.900 --> 00:17:27.900 عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيء يصومه احدكم ولا تصوموا حتى تروه ثم صوموا حتى تروه 51 00:17:27.900 --> 00:17:47.900 غمامتها من عدة ثلاثين ثم افطروا والشهر تسع وعشرون. قال ابو داوود روى حديث ابي صغيرة وشعمة والحسن ابن صالح عن سماكه ذكره بمعناه. لم يقولوا ثم افطروا قال ابو داوود وهو حاتم المسلم لابي صغيرة توابه صغيرة زوج امه قوله عن سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم بكثر 52 00:17:47.900 --> 00:18:07.900 صيني وفتح ميمه مخففة. ووقع خارج الكتب الستة في الرواة من يسمى سماكا بفتح سينه مشددة وسماك اسم جماعة من رواتهم وهو عند الاطلاق يراد به سماك ابن حرب الذهلي. نعم 53 00:18:07.900 --> 00:18:27.900 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التقدم قوله باب في التقدم اي في التقدم بالصيام قبل دخول رمضان اي في التقدم بالصيام قبل دخول رمضان. وقد تقدم ان العبارات تراعى فيها الاعتبارات 54 00:18:27.900 --> 00:18:47.900 فتراجم المصنف في كتاب الصيام فهو مراده. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعن ثابت عن مضطجع في ابن حصين وسعيد جريدي عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر شعبان شيئا؟ قال لا 55 00:18:47.900 --> 00:19:08.400 قال فاذا افطرت فصم يوما وقال احدهما يومين. قال حدثنا ابراهيم معه الاسناد في النسخ الاخرى. وسعيد الجريري هكذا ما قبل حاء ايه لكن ما قبلها هو اسناد اخر يعني. نعم 56 00:19:08.950 --> 00:19:18.950 احسن الله اليكم قال حدثنا ابراهيم بن علاء الزبيدي من كتابه قال حدثني الوليد من المسلمين قال حدثنا عبد الله ابن علاء عن ابي الازهر المغيرة ابن فروة قال قام معاوية في الناس 57 00:19:18.950 --> 00:19:38.950 الذي على باب حمص فقال يا ايها الناس انا قد رأينا الهلال يوم كذا وكذا ولمتقدم بالصيام فنحب ان يفعله فليفعله. قال فقام اليه مالك بن هبيرة السبأ قال يا معاوية شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ام شيء من رأيك؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وسره. قال حدثنا سليمان بن عبد 58 00:19:38.950 --> 00:19:48.950 ما عندي ما يشبه في هذا الحديث قال قال الوليد سمعت ابا عمر يعني الاوزاعي يقول سره اوله. قال حدثنا احمد بن عبدالواحد قال حدثنا ابو المرسلين قال كان سعيد بن عبد العزيز يقول سره 59 00:19:48.950 --> 00:20:08.950 واوله. قال ابو داوود وقال بعضهم سره وسطه وقالوا اخره. باب اذا روي الهلال في بلد قبل الاخرين بليلة. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال اسمعني يا ابن جعفر قال اخبرني محمد ابن ابي حرمته قال اخبرني قريب انهما الفضل ابنة الحارث بعثته الى معاوية بالشام. قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها فاستهل رمضان وانا بالشام 60 00:20:08.950 --> 00:20:28.950 فرأينا فرأينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني ابن عباس ثم ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال؟ قلت رأيته ليلة الجمعة قال انت رأيتهم؟ قلت نعم رآه الناس. وصاموا وصاموا معاوية. قال لكن رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصومه حتى نكمل الثلاثين او نراه. فقلت افلا تكتفي برؤية 61 00:20:28.950 --> 00:20:48.950 معاوية صيامه قال لها هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله اخبرني قريب تقدم ان اسم كريب عندهم لراو واحد هو كريب ابن وابي مسلم الهاشمي مولاهم وهو مولى ابن عباس منهم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثني ابيه قال حدثنا اشعث عن الحسن 62 00:20:48.950 --> 00:20:58.950 في رجل كان بمسلم من الامصار فصام يوم الاثنين وشهد رجلان انهما رأيا هلال ليلة الاحد فقال لا يقضي ذلك اليوم الرجل ولا اهل نصره الا ان يعلموا ان اهل مصر من انصار المسلمين 63 00:20:58.950 --> 00:21:18.950 قد صاموا يوم الاحد فيقضونه باب كراهية صوم يوم الشك. قوله باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها على هذا الوصف خمس عشرة ترجمة. وذكرها بقوله باب في كراهية في اثنتين 64 00:21:18.950 --> 00:21:34.650 وعشرين ترجمة فقال في اربع تراجم باب ما يكره. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمين قال حدثنا ابو خالدين الاحمر وعن عمرو بن قيس عن ابي اسحاق عن صلته انه قال 65 00:21:35.500 --> 00:21:45.500 كنا عند عمار في اليوم الذي نشك فيه فاوتي بشهادته متنحى بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو خالد 66 00:21:45.500 --> 00:22:09.900 الاحمر هذا الراوي يذكر بهذا الاسم كنية ولقبا اكثر من اسمه واسمه سليمان ابن حيانه ابو خالد الاحمر. قوله عن صلة ليس من رواتهم من اما صلة سوى هذا الراوي 67 00:22:11.100 --> 00:22:27.550 وهو صلة ابن زهر العبسي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من يصل شعبان برمضان قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله 68 00:22:27.550 --> 00:22:37.550 الله عليه وسلم انه قال لا تقدموا صوم رمضان بيوم ولا يومين الا يكون صوم يصومه رجل فليصم ذلك الصوم. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر 69 00:22:37.550 --> 00:22:47.550 قال حدثنا شعبة عن توبة عنبره عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمتان من سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا 70 00:22:47.550 --> 00:23:07.550 يصله برمضان باب في كراهية ذلك. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال قدم عباد ابن كثير المدينة فمال الى مجلس على فاخذ بيده فاقامه ثم قال اللهم ان هذا يحدث عن ابي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان انتصف شعبان فلا تصوموا فقال العلاء اللهم ان ابي 71 00:23:07.550 --> 00:23:17.550 عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. قال ابو داوود رواه الثوري وشبل المعناء وابو عميس وزهير ابن محمد عين العلاء. قال ابو داوود وكان عبدالرحمن لا يحدث 72 00:23:17.550 --> 00:23:27.550 به قلت لاحمد لما؟ قال لانه كان عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصل شعبان برمضان. وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. قال ابو داوود وليس 73 00:23:27.550 --> 00:23:47.550 هذا عندي خلافة باب شهادة قدم عباد ابن كثير تقدم ان اسم عباد عندهم بفتح العين والباء مشددة وخرج عن هذا اسمان احدهما قيس ابن عباد لضم العين وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة ابن 74 00:23:47.550 --> 00:24:07.550 عبادة بكسر العين وفتح الباء مخففة ايضا. وكلاهما بصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مشاهدة على رؤية هلال شوال قال حدثنا محمد ابن عبد الرحيم ابو يحيى البزاز وقال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابي مالك الاشعي قال حدثنا حسين من حيث 75 00:24:07.550 --> 00:24:27.550 من جدينة قيس ان امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ننسك للرؤيا. فان لم نره وشهد شاهد اعدل نسكنا بشهادتهما الحسين من حديث من امير مكة قال لا ادري ثم لقيني بعد فقال هو الحارث ابن حاطب اخو محمد ابن حاطب فما قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني 76 00:24:27.550 --> 00:24:37.550 الله صلى الله عليه وسلم او ما بيده الى رجل. قال الحسين فقلت لشيخ الى الى جنبي من هذا الذي اومى اليه الامير؟ قال هذا عبدالله بن عمر وصدق كان اعلم بالله 77 00:24:37.550 --> 00:24:57.550 فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الجملة المتقدمة وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه وقال بعدها علامة القول اي نقطتان راسيتان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه. نعم 78 00:24:57.900 --> 00:25:07.900 احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد وخلف من هشام المقرئ قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ربعه ابن حراس عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اختلف الناس في اخر يوم من رمضان 79 00:25:07.900 --> 00:25:27.900 اعرابيان فشهدا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالله لاهل الهلال امس عشية. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ان يفطروا زاد خلفا في حديثه الى مصلاهم قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو وضاح بن عبدالله ليشكر نعم 80 00:25:27.900 --> 00:25:47.900 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في شهادة واحد على رؤية هلال رمضان باب في شهادة واحد على رؤية هلال رمضان قال حدثنا محمد بن بكار بن الريان قال حدثنا الوليد عن ابن ابي ثور قال حاء وحدثنا ابن علي قال حدثنا حسين يعني الجعفي عن زائلة المعنى عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه 81 00:25:47.900 --> 00:25:57.900 قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال صلى الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم 82 00:25:57.900 --> 00:26:17.900 من قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا. قال حدثني موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن سماك ابن حرب انهم شكوا في هلال رمضان مرة فارادوا الا يقوموا ولا يصوموا فجاء اعرابي من حرة فشهد انه رأى الهلال فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتشهد ان لا اله 83 00:26:17.900 --> 00:26:27.900 الله واني رسول الله قال نعم وشهد انه رأى الهلال فامر بلالا فنادى في الناس ان يقوموا وان يصوموا. قال ابو داوود رواه جماعة عن سماكنا عكرمة مرسلا. ولم يذكر 84 00:26:27.900 --> 00:26:47.900 احد الى حماد بن سلمة؟ قال حدثنا محمود بن خالد وعبدالله بن عبد الرحمن السمرقندي وانا لحديثه اتقن قال حدثنا مروان هو ابن محمد ابن عبد الله بن وهب عبد الله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال تراءى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر 85 00:26:47.900 --> 00:26:57.900 بصيامه باب في توكيد السحور. قال حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الله بن المبارك عنه سميع الي بن رباح عن ابيه عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص رضي الله 86 00:26:57.900 --> 00:27:17.900 الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر قوله عن موسى ابن علي ابن رباح قدم ان اسم علي عندهم بفتح عينه ولم يأت مصغرا علي الا في راويين. احدهما علي بن رباح المصري 87 00:27:17.900 --> 00:27:39.100 وله ابن اسمه موسى يروي عنه. والاخر مسلمة ابن علي الفهري. له رواية عند ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من سمى السحور الغداء. قال حدثنا عمرو ابن محمد الناقد قال حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا معاوية بن صالح 88 00:27:39.100 --> 00:27:49.100 عن يونس ابن سيف عن حديث ابن زياد عن ابي رهم عن سارية ادنى وقال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السحور في رمضان فقال هلم من الغداء المبارك 89 00:27:49.100 --> 00:27:59.100 قال حدثنا عمر ابن الحسن ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن ابي الوزير ابو المطرف قال حدثنا محمد ابن موسى عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه 90 00:27:59.100 --> 00:28:23.950 وسلم انه قال نعم سحور المؤمن التمر قوله عن العرباظ ابن سارية ليس في رواتهم من يسمى حل بعضا سوى هذا الراوي. من الصحابة رظي الله عنه وعنهم. قوله عن ابي رهم هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو رهم السمعي 91 00:28:23.950 --> 00:28:54.400 بفتح السين والماء بفتح السين والميم. واسمه احزاب ابن اسيد. اسمه احزاب ابن بفتح الهمزتين فهو ابو رهم احزاب ابن اسيد السمعي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقت السحور قوله رحمه الله باب وقت تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف 92 00:28:54.400 --> 00:29:16.850 وانه ذكرها بهذا اللفظ في اربع تراجم. وذكرها بقوله باب في وقت في تسع تراجع اخرى. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو داوود سليمان ابن اشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمرو ابن عامر الازدي وقال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد ابن زيد عن 93 00:29:16.850 --> 00:29:26.850 من سواد القشيري عن ابي انه قال سمعت سمرة ابن جندب يخطب وهو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق الذي 94 00:29:26.850 --> 00:29:36.850 هكذا حتى يستطيل قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن تيمية قال وحدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زعيم قال حدثنا سليمان ابن تيمية عن ابي عثمان عبد الله ابن مسعود 95 00:29:36.850 --> 00:29:56.850 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحور فانه يؤذن وقال ينادي ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم الفجر ان يقول هكذا قال مسدد وجمع احد كفيه حتى يقول هكذا ومد يحيى باصبعيه السبابتين. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ملازم ابن عمر 96 00:29:56.850 --> 00:30:06.850 عن عبد الله بن النعمان قال حدثني قيس ابن طرد عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا ولا يهدي ولا يهينكم الساطع المصعد فكلوا واشربوا حتى 97 00:30:06.850 --> 00:30:26.850 اعترض لكم الاحمر. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل اليمامة. قوله حدثنا ملازم تقدم ان اسم ملازم عندهم لراو واحد هو ملازم ابن عمرو الحنفي اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال احد اثنان مسددا وقال احدثنا حصين ابن نمير قال وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا 98 00:30:26.850 --> 00:30:46.850 يدريس المعنى عن حصينه عن شعبه عن عديم حاتم انه قال لما نزلت هذه الاية حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال اخذت عقالا اسود وضعت ما تحت وسادتي فنظرته فلما تبين فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال اني اسألك اذا لعريض طويل انما هو الليل والنهار وقال عثمان 99 00:30:46.850 --> 00:31:25.150 انما هو سواد الليل وبياض النهار. ترجم المصنف رحمه الله بقوله باب وقت السحور. ثم ساق فيه اربعة احاديث فماذا تفيد هذه الاحاديث في تعيين وقته احسنت هذه الاحاديث تفيد ان وقت السحور هو في السحر. واسم السحر للزمان الكائن بين 100 00:31:25.150 --> 00:31:45.150 للكاذب والفجر الصادق. فما بين الفجر الصادق والكاذب يسمى سحرا وهو محل هذه الاكلة. فمن اراد ان يصيب هذه السنة اتى بها فيها. فان اكل في غيرها لم يكن مصيبا السنة 101 00:31:45.150 --> 00:32:05.150 الذين يجتمعون على طعام في الساعة الواحدة او الثانية بعد منتصف الليل في بلادنا هذه ثم يسمون هذا سحور هم مخطئون في هذا. فان السحور لا بد ان يكون في السحر. والسحر هو ما بين الفجر الصادق والكاذب. وهي 102 00:32:05.150 --> 00:32:25.150 مدة يسيرة تتراوح بين خمس واربعين دقيقة الى عشرين دقيقة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله جعل باب الرجل يسمع النداء والاناء والاناء على يده. قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ترجم بها 103 00:32:25.150 --> 00:32:45.150 في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال في ثمان وستين ترجمة باب في الرجل. وكلاهما يرجع الى اصل واحد نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه 104 00:32:45.150 --> 00:33:05.150 وسلم اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. قال رحمه الله تعالى باب وقت فطر الصائم. قال حدثنا احمد ابن قال حدثنا قال حدثنا هشام قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود وعن هشام من معنى. قال هشام ابن عروة عن ابي عاصم ابن عمر عن ابيه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم 105 00:33:05.150 --> 00:33:25.050 واذا جاء الليل منها هنا وذهب النهار ومن ها هنا زاد مسدد وغابت الشمس وقد افطر الصائم؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبدالله بن ابي اوفى يقول صرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم. فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا. قال يا رسول الله لو امسيت 106 00:33:25.550 --> 00:33:35.550 قال انزل فاجدح لنا. قال يا رسول الله ما عليك نهارا. قال انزل فاجدح لنا. قال فنزل فجدح فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اذا رأيتم الليل قد اقبل منها هنا 107 00:33:35.550 --> 00:34:01.100 دفتر الصائم واشار باصبعه قبل المشرق باب ما يستحب من تعزيل الفطر قوله باب ما يستحب هذه الترجمة من امهات تراجمي عند المصنف. ذكرها بهذا اللفظ في خمس تراجم وذكرها بلفظ اخر بقوله باب فيما يستحب في ثلاث تراجم اخرى 108 00:34:02.000 --> 00:34:12.000 احسن الله اليكم قال حدثنا عن خالد عن محمد عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال الدين ظاهر ما عجل الناس الفطرة لان اليهود والنصارى 109 00:34:12.000 --> 00:34:32.000 يؤخرون. قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابو معاوية عن عمارة ابن عمير عن ابي عطية انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها انا ومسروق. فقلنا يا ام المؤمنين ان رجلان من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة؟ قلنا 110 00:34:32.000 --> 00:34:52.000 عبدالله قالت كذلك كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو معاوية فقدم ان هذه كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا لقوم لراوي واحد عندهم هو سليمان ابن 111 00:34:52.000 --> 00:35:12.000 ومهران الكاهل ابو محمد الكوفي. قوله عن عمارة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم العين ولم يأتي بكسرها الا في راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه وذكر فيه الضم ايضا والمشهور الكسر. نعم. احسن الله اليكم قال 112 00:35:12.000 --> 00:35:22.000 رحمه الله تعالى باب ما يفطر عليه قال حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن عاصمه الاحوال عن حفصة بنت سيرين عن الظباب عن سلمان ابن عابد انه قال 113 00:35:22.000 --> 00:35:38.100 رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم صائما فليفطر على التمر فان لم يجد التمر فعلى الماء فان الماء طهور. قال حدثناه ما معنى فان طهور ها محمد 114 00:35:44.650 --> 00:36:10.600 احسنت قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فان لم يجد التمر فعلى الماء فان الماء طهور اي طهور لباطنه. بنفي نقص عنه اي طهور بباطنه بنفي النقص عنه. فان الصائم اذا امسك عن الاكل والشراب انتابه نقص 115 00:36:10.600 --> 00:36:30.600 في باطنه فيكون الماء مذهبا للنقص فهذه هي طهورة طهورية الماء المذكورة هنا فان طهورية الماء جاءت في الشرع على نوعين احدهما طهورية ظاهرة هي المذكورة في حديث ابي سعيد عند الثلاثة ان الماء طهور 116 00:36:30.600 --> 00:36:49.350 والاخر طهورية باطنة وهي المذكورة في حديث سلمان ابن عامر في قوله صلى الله عليه وسلم فان لم يجد التمر فعلى الماء فان الماء طهور. اذا اذا صار الماء طهور. التمر ماذا يكون للصائم 117 00:36:53.250 --> 00:37:17.000 ها يا محمد احسنت فان فان التمر يكون زيادة في تحصيل الكمال. فالماء لدفع النقص والتمر لتكميل الحال. ومن درس خصائص التمر والماء عند اهل الدواء والغذاء عرف ما في كل من سر يدل على معنى هذا الحديث 118 00:37:17.000 --> 00:37:28.500 هنا احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله 119 00:37:28.500 --> 00:37:48.500 الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فعلى تمرات فان لم تكن حسا حسوات مما باب القول عند الافطار قوله باب القول عند الافطار هذه الترجمة ترجع الى اصل تقدم. وهو قوله باب ما يقول. التي ذكرها في ست وعشرين 120 00:37:48.500 --> 00:38:08.500 ترجمة فكلها ترجع الى بيان شيء من الاذكار والادعية المشروعة في حال او زمان او مكان. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن يحيى ابو محمد قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال اخبرني الحسين ابن واقد قال حدثنا مروان عن سالم المقفع قال رأيت 121 00:38:08.500 --> 00:38:24.200 عمر رضي الله عنهما يقبض على لحيته فيقطع ما زال على الكف وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر قال ذهب الظمأ 122 00:38:24.350 --> 00:39:01.100 فان لم يكن ظمأ يعني احيانا نحن نفطر ولا نحس بظمأ. هل يشرع له قوله ام لا يشرع ايش هذا الذكر يشرع قوله لمن احس بالظمأ ومن لم يحس في كل وقت من شتاء او صيف 123 00:39:01.100 --> 00:39:25.900 فان قوله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افطر يدل على الدوام في الوضع اللغوي المعروف في دلالته عند الاصوليين والظمأ الذي ينتاب الانسان نوعان احدهما ظمأ محسوس وهو الذي يجده الانسان 124 00:39:26.750 --> 00:39:46.750 والاخر ظمأ محبوس وهو الذي يكون في عروق المرء لكنه لا يحس به. ظمأ محبوس هو الذي يكون في حقوق المرء ولكنه لا يحس به فان من امسك عن الماء هذه المدة الطويلة تنقص نسبة الماء في بدنه 125 00:39:46.750 --> 00:40:06.750 فيكون الظمأ موجودا لكنه لم تظهر اثاره بعد فان حقيقة الظمأ نقصك كمية الماء في بدن الانسان فاذا قوي احس به الانسان واذا كان في مبادئه فان النفس لا تزال غير مدركة 126 00:40:06.750 --> 00:40:21.950 له حتى تبدو اثاره الظاهرة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا بشيء من الحصيني عن معاذ بن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت 127 00:40:22.100 --> 00:40:32.100 باب الفطر قبل غروب الشمس. قال حدثنا ابن عبد الله محمد ابن علاء المعنى. قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عمرة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت 128 00:40:32.100 --> 00:40:52.100 افطرنا يوما في رمضان في غيم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس قال ابو اسامة قلت لهشام امروا بالقضاء قال وبدوا من ذلك. باب في المصال قال حدثنا عبد الله ابن مسلم متى قال النبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه فانك تواصل يا رسول الله قال اني 129 00:40:52.100 --> 00:41:02.100 نسلك اياتكم اني اطعم واسقى. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد ان بكر بن المضر حدثهم عن ابن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه. انه سمع رسول الله 130 00:41:02.100 --> 00:41:22.100 صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر. قالوا فانك تواصل قال اني لست كهيئتكم انني ان لي مطعما يطعم ومن ساقيه ان يسقيني قوله عن ابن الهاد تقدم ان هذه كنية لراو عندهم ان هذه كنية لراو 131 00:41:22.100 --> 00:41:42.100 هم هو يزيد ابن عبدالله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الغيبة للصائم. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا ابن ابي ذيب عن المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة ان 132 00:41:42.100 --> 00:42:02.100 طعامه وشرابه. قال احمد فهمت اسناده من ابن ابي ذئب وافهمني حديث رجل الى جنبه اراه ابن اخيه. قال حدثنا عبد الله بن سلمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة اذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل. فان امرؤ قاتلهما او شاتمهم 133 00:42:02.100 --> 00:42:22.100 قل اني صائم اني صائم قوله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني عن الاعرج تقدم ان هذا لقب لجماعة من رواتهم وهو عند الاطلاق عبدالرحمن بن هرمز 134 00:42:22.100 --> 00:42:42.100 عرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه كنية اريد بها اللقب وهي لعبدالله ابن ذكوان ابي عبد الرحمن المدني. وقد ترجم المصنف بقوله باب الغيبة للصائم. ثم ذكر احاديث تدل على 135 00:42:42.100 --> 00:43:02.100 العموم في قوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور فقول الزور يعني قول الباطل فيدخل فيه الغيبة والنميمة والفحش وغير ذلك. وكذا قوله اذا كان احدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل. فتدخل فيه انواع 136 00:43:02.100 --> 00:43:32.100 من الكلام وخص المصنف رحمه الله الترجمة بقوله باب الغيبة لشناعتها وبشاعتها. وانها اكثر ما يقع من الناس من الكلام الساقط. لشناعتها وبشاعتها. وكونها اكثر ما يقع من الناس في الناس من الكلام الساقط. حتى ادى ذلك بجماعة من السلف الى القول 137 00:43:32.100 --> 00:44:01.300 المغتاب حتى ادى ذلك بجماعة من السلف الى القول بفطر المغتاب. واختاره ابن حزم وانتصر له وان كان الصحيح ان الغيبة لا تفطر الصائم لكنها تفطر صيامه ايش معنى تفطر صيامه؟ يعني تشق صيامه فينقص اجره فهي منقصة للاجر وان لم تكن ناقضة للصيام 138 00:44:01.300 --> 00:44:11.300 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السواك للصائم قال حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا شريك قال وحدثنا مسددون قال حدثنا يحيى عن سفيان عن عاصم بن عبيد 139 00:44:11.300 --> 00:44:31.300 عن ابيه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم زاد مسدد ما لا اعد ولا احصي قوله حجتنا الشريك قدم ان هذا الاسم عندهم بفتح شينه ولم يأت بضمها قط. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصائم يصب على عليهما من العطش 140 00:44:31.300 --> 00:44:51.300 ويبالغ في الاستنشاق قوله باب الصائم هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. ذكرها بهذا اللفظ في ثلاث راجم وذكرها بقوله باب في الصائم في ثلاث تراجم اخرى. وكلاهما فيه بيان احكام 141 00:44:51.300 --> 00:45:11.300 تتعلق بصوم الصائم؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن مالك عن سمية مولى ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس في سفره عام الفتح بالفطر وقال تقووا لعدوكم وصام 142 00:45:11.300 --> 00:45:21.300 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر قال الذي حدثني لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرش يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش او من الحر. قال 143 00:45:21.300 --> 00:45:31.300 قال حدثنا احمد سليمان عن اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيط من صبرت عن ابيه لقيط من صبرت انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغ في الاستنشاق 144 00:45:31.300 --> 00:45:51.300 ان تكون صائما قوله عن ابيه لقيط تقدم ان اسم لقيط عندهم لراو واحد هو لقيط ابن صبرة رضي الله عنه قوله حدثنا قتيبة تقدم ان اسم قتيبة في رواتهم لواحد من شيوخهم وهو قتيبة ابن سعيد 145 00:45:51.300 --> 00:46:19.350 الثقفي قوله حدثني يحيى بن سليم تقدم ان اسم سليم عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى ااتي بضم السين ولم يخرج عنها الا في راو واحد وهو وهو سليم ابن حيانة البصري فجاء بفتحه السين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الصائم يحتجم. قال حدثنا مسدد 146 00:46:19.350 --> 00:46:29.350 قال حدثنا يحيى عن الشام قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا الشبان جميعا عن يحيى نبي قلابة عن ابي اسماء عن الضحى بي. عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه 147 00:46:29.350 --> 00:46:39.350 وسلم انه من قال افطر الحاجم والمحجوم. قال شيبان اخبرني يا ابو قلابة ان ابا اسماء الرحبية حدثه ان ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه سمع النبي صلى الله 148 00:46:39.350 --> 00:46:59.350 عليه وسلم قوله عن ثوبان تقدم ان اسم ثوبان عندهم لراو واحد هو ثوبان الهاشمي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي بقلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد. نعم. احسن الله 149 00:46:59.350 --> 00:47:09.350 اليكم قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عن ابن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى قال حدثني ابو قلابة الجرمي انه اخبر ان سداد ابن اوس بينما هو يمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر 150 00:47:09.350 --> 00:47:19.350 قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا مؤيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابن الاشعث عن شداد ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى على رجل بالبقيع وهو محتجم وهو 151 00:47:19.350 --> 00:47:39.350 بيده ثمان عشرة اخذت من رمضان فقال صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. قال ابو داوود رواه خالد بن حذاء وعن ابي قلابة باسناد ايوب وذكر مثله قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن بكر وعبد الرزاق قال وحدثنا عثمان ابن ابي الشبتة قال حدثنا اسماعيل عن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني مكحول ان شيخا من 152 00:47:39.350 --> 00:47:49.350 قال عثمان في حديثه مصدق اخبرهم ان ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره ان النبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال افطر الحاجم والمحجوم قوله اخبرني 153 00:47:49.350 --> 00:48:09.350 مكحول تقدم ان اسم مكحول عندهم لراو واحد هو مكحول الشامي ابو عبد الله قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم لغير واحد وهي مع الاطلاق لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمود ابن خالد قال حدثنا مروان قال 154 00:48:09.350 --> 00:48:19.350 احدث نهيت ابن حميد قال اخبرنا على ابن حارث ام مكحول عن ابي اسماء راح به عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم قال ابو داوود ورواه ابن ثوبان 155 00:48:19.350 --> 00:48:39.350 مكحول وذكر مثله باسناده باب في الرخصة في ذلك قوله باب في الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها بهذا اللفظ في عشر تراجم. وذكرها بلفظ باب الرخصة. في تسع تراجم 156 00:48:39.350 --> 00:48:59.350 اخرى وترجم مرة بقوله باب من رخص وكلها ترجع الى اصل الرخصة وهي في عرف الاوائل ولو لم يكن في مقابل عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو معمري عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد المبارك عن كلمة عن ابن عباس ان رسول الله 157 00:48:59.350 --> 00:49:19.350 صلى الله عليه وسلم احتجمه وهو صائم. قال ابو داوود رواه ابو هيب ابن خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر مثله قال حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شبعت عن يزن بن زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم قوله 158 00:49:19.350 --> 00:49:39.350 مقسم تقدم ان اسم مقسم عنده براوي واحد هو مقسم ابن بجرة وقيل ابن نجدة مولى ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن عبس عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال حدثني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه 159 00:49:39.350 --> 00:49:59.350 نهى عن الحجامة والمواصلات ولم يحدمها ابقاء على اصحابه فقيل له يا رسول الله انك تواصل الى السحر. وقال صلى الله عليه وسلم اني واصل الى السحر وربه يطعمني قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا سليمان يعني من المغيرة عن قال انس رضي الله عنهما كنا ندع الحجامة للصائمين لا كراهية الجهل 160 00:49:59.350 --> 00:50:09.350 باب في الصائم يحترم نهارا في شهر رمضان. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن زيد ابن يزم عن رجل من اصحابه عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 161 00:50:09.350 --> 00:50:29.350 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم باب في الكحل باب في الكحل عند النوم قال حدثنا النفيني قال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثني عبد الرحمن ابن النعمان ابن معبد ابن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالاثم في المروح عند النوم وقال 162 00:50:29.350 --> 00:50:54.000 يتقيه الصائم قال ابو داوود قال ليحمل معين هو حديث منكر يعني حديث الكحل. الكحل فعله والكحل مادته. الكحل فعله هو الكحل مادته. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا وهب ابن بقية قال اخبرنا ابو معاوية عن عتبة ابي معاذ عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان يكتحل وهو صائم 163 00:50:54.000 --> 00:51:04.000 قال حدثنا محمد ابن عبد الله المخرمي ويحيى ابن موسى البلخي قال حدثنا يحيى ابن عيسى عن الاعمشى قال ما رأيت احدا من اصحابنا يقرأ الكحل الصائم وكان ابراهيم يرخص وان يكتحل الصائم بالصبر 164 00:51:04.000 --> 00:51:24.000 باب الصائم يستقيء عامدا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرأه قيء وهو صائم فليس عليه قضاء. وان استقاء فليقضي. قال حدثنا ابو معمر بن عبدالله بن عمر قال 165 00:51:24.000 --> 00:51:34.000 حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين وعن يحيى قال حدثني عبد الرحمن ابن عمر الاوزاعي عن يعيش ابن الوليد ابن هشام وحدثهم قال حدثني معدن بن طلحة عن ابا الدرداء حدثه ان 166 00:51:34.000 --> 00:51:54.000 الله صلى الله عليه وسلم قال فافطر فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فافطر قال صدق وانا له وضوءه صلى الله عليه وسلم. قوله ان ابا الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد 167 00:51:54.000 --> 00:52:13.450 هو ابو الدرداء الانصاري واختلف في اسمه اختلافا كثيرا. واشهر ما قيل فيه انه عويمر بن عامر. هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القبلة للصائم. قال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن اسود وعلقمة عن عائشة رضي الله عنها 168 00:52:13.450 --> 00:52:33.450 انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم. ولكنه كان املك لاربه صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا نافع قال حدثنا ابو الاحوص عن زياد ابن علاقة عن عمرو ميمون عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم قوله 169 00:52:33.450 --> 00:52:53.450 انا ابو توبة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو توبة الحلبي اسمه الربيع ابن نافع. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابن كثير قال اخبار الناس عثمان القرشي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وانا صائم وانا صائم 170 00:52:53.450 --> 00:53:03.450 قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا النيت قال حدثنا عيسى ابن حماد قال ابن عبد الله عن عبد الملك ابن سعيد عن جابر ابن عبد الله انه قال قال عمر بن الخطاب 171 00:53:03.450 --> 00:53:13.450 فقبلت وانا صائم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم. قال صلى الله عليه وسلم ارأيت لو مضمضت من الماء وانت صائم؟ قال عيسى ابن حماد 172 00:53:13.450 --> 00:53:33.450 في حديثه قلت لا بأس به ثم اتفقا قال صلى الله عليه وسلم فما؟ قوله في الحديث السابق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وتقدم في كتاب النكاح احاديث في النهي عن افشاء الرجل ما يكون بينه وبين اهله 173 00:53:34.250 --> 00:54:04.350 فما وجه هذا الحديث بمقام نعم ان هذا مأذون به في مقام بيان الاحكام. فالذي ورد عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من اشياء معه كالتقبيل او اغتسالهن معه صلى الله عليه وسلم فالمراد بذلك بيان الاحكام. فلا 174 00:54:04.350 --> 00:54:24.350 ايجاوز به هذا القدر؟ ومن الخطأ على الشريعة استساغة جماعة ذكر هذه الامور فيما يكون بين الرجل وبين اهله بدعوى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكرها هو وازواجه. فالمقام الذي ذكر 175 00:54:24.350 --> 00:54:44.350 فيه في الاحاديث النبوية كان لبيان الاحكام. فاذا لم يحتج اليه طوي ولم يذكر. كالواقع في حال الناس اليوم فمن الخطأ الاستدلال بهذه الاحاديث على نزغات القول التي يشاع فيها اشياء مما 176 00:54:44.350 --> 00:55:04.350 يسمونه العلاقات الاسرية او الاجتماعية بين الرجل وزوجه ثم يبنون ذلك غلطا على ما من معاني الاحاديث النبوية كأن يقول احدهم لا بأس على الرجل ان يصرح بمحبته زوجته باسمها 177 00:55:04.350 --> 00:55:24.350 ويقول انا احب فلانا ثم يستدل بالحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حبه عائشة فانه غلط على الشريعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر هذا ابتداء وانما لما سأله عمرو بن العاص رضي الله عنه فقال من احب الناس اليك 178 00:55:24.350 --> 00:55:44.350 يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم عائشة قال فمن الرجال قال ابوها فكان جوابه متعلقا بمحل معين فلا يجاوز هذا المحل. فما صار مسموعا في كلام الناس مما ينسب الى الاسلام 179 00:55:44.350 --> 00:56:04.350 هو حقيقته مأخوذ عن الغرب. ثم يلتمس من الادلة الشرعية ما يتوهمه المتوهم ان هذا دليل لما يذكره ولذلك فان اغنية اهل الاسلام في جميع الاحكام هي في دينهم مما ورد في الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الامة. اما 180 00:56:04.350 --> 00:56:24.350 غثاثات المقالات مما يؤخذ عن زبالات الاذهان من الشرق والغرب فهذه مما لا ينبغي ان يشتغل به وما كان فيها من خير في الاسلام هو وزيادة ولكن الناس يجهلون دينهم. فلما عظم جهلهم بدينهم حصل التقصير منهم في 181 00:56:24.350 --> 00:56:44.350 ابواب حياتهم فليس شيء يحتاجه الناس في سياستهم او اقتصادهم او ثقافتهم او علمهم او علاقاتهم الاجتماعية الا وفي القرآن الكريم والسنة النبوية وما كان عليه سلف الامة ما يبينه بيانا وافيا. واولى الناس بعقل هذا المعنى 182 00:56:44.350 --> 00:57:10.450 المنتسبون الى الشريعة فان الشريعة ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. ومن صدق المنتسب اليها ان يكون مستغنيا بما جاء في القرآن والسنة النبوية عما سواهما. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصائم يبلع الريق. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا محمد ابن دينار قال حدثنا سعد بن اوس عبده عن اصبع 183 00:57:10.450 --> 00:57:30.450 عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم وينص لسانها قوله عن مصدع هذا الاسم عندهم لراو واحد هو ومصدع الاعرج ويكنى ابا يحيى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهيته للشاب 184 00:57:30.450 --> 00:57:40.450 حدثنا قال حدثنا ابو احمد يعني الزبيرية قال اخبرنا اسرائيل عن ابي العباس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مباشرة للصائم 185 00:57:40.450 --> 00:58:00.450 رخص له ما اتاهم اخر فسأله فنهاه. فاذا الذي رخص له شيخنا الذي نهاه شاب. باب في من اصبح جنبا في شهر رمضان؟ قال حدثنا قال مالك وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسحاق الادريمي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن عبد ربه بن سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن من حاتم بن هشام عن عائشة وام 186 00:58:00.450 --> 00:58:10.450 تزوج الى النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهما ادناهما قالتا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا قال عبدالله الادريمي في حديثه في رمضان من جماع غير احتلام 187 00:58:10.450 --> 00:58:20.450 ثم يصوم. قال ابو داوود وما اقل من يقول هذه الكلمة يعني يصبح جنبا في رمضان وانما الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا وهو صائم؟ قال حدثنا 188 00:58:20.450 --> 00:58:30.450 مسلمة يعني وقعن به عن مالك عبد الله ابن عبد الرحمن الانصاري عن ابي يونس ومولى عائشة رضي الله عنها عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال لرسول الله 189 00:58:30.450 --> 00:58:40.450 صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب يا رسول الله اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم 190 00:58:40.450 --> 00:58:50.450 فقال الرجل يا رسول الله انك لست مثلنا قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم بالله واعلمكم 191 00:58:50.450 --> 00:59:02.550 اتبع باب كفارة من اتى اهله في رمضان. قال حدثنا مسدد ومحمد ابن عيسى المعنى قال حدثنا سفيان وقال مسددا وحدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال 192 00:59:02.550 --> 00:59:12.550 اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال الكت فقال ما شأنك؟ قال وقعت على امرأتي في رمضان. قال فهل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال 193 00:59:12.550 --> 00:59:22.550 قال هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. قال اجلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق به فقال يا رسول الله ما بين الابتلاء اهل بيت افقر من 194 00:59:22.550 --> 00:59:39.300 فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت ثناياه قال فاطعمه اياهم. فقال مسدد في موضع اخر انيابه؟ قوله حدثنا الزهري ان هذه نسبة جماعة من رواتهم وانها عند الاطلاق لمحمد بن مسلم الزهري. نعم 195 00:59:39.350 --> 00:59:49.350 احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخرنا معمر عن زوره بهذا الحديث معنى او زاد زهري وانما كان هذا رخصة له خاصة فلو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من 196 00:59:49.350 --> 01:00:09.350 قال ابو داوود زاد في الاوزاعي واستغفر الله قوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا عندهم بفتح ميميه فوقع عندهم معمر في ثلاثة رواة لا رابع لهم. اولهم معمر ابن يعمر الليثي 197 01:00:09.350 --> 01:00:29.350 وثانيهم معمر بن محمد الهاشمي وثالثهم معمر بن سليمان النخعي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن الحميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا 198 01:00:29.350 --> 01:00:39.350 قال لا اجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تم فقال خذ هذا فتصدق به. فقال يا رسول الله ما احد 199 01:00:39.350 --> 01:00:49.350 من احوج مني فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه وقال له كل. قال ابو داوود رواه ابن جريجع زوري على لفظ مالك ان الرجل افطر وقال فيه او تعتق 200 01:00:49.350 --> 01:00:59.350 رقبتنا ان تصوم شهرين او تطعم ستين مسكينا قال حدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا هشام ابن سعد عن ابن سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي 201 01:00:59.350 --> 01:01:09.350 هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم افطر في رمضان بهذا الحديث قال فوتي بعرق فيه تمر قدره خمسة عشر صاعا وقال فيه 202 01:01:09.350 --> 01:01:19.350 وال بيتك وصم يوما واستغفر الله. قال حدثنا سليمان ابن داوود المهري وقال اخبره ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن حارث ان عبد الرحمن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر ابن الزبير حدثه 203 01:01:19.350 --> 01:01:29.350 عبد الله انا عباد ابن عبد الله ابن الزبير حدثه انه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في رمضان فقال يا رسول الله 204 01:01:29.350 --> 01:01:39.350 وقته فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ما شأنه؟ قال اصبت اهلي قال تصدق قال والله ما لي شيء ولا يقدر عليه. قال اجلس فجلس فبينما هو على ذلك اقوى رجل يسوق 205 01:01:39.350 --> 01:01:59.350 وحمارا عليه طعام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين المحترق انفا؟ فقام الرجل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدق بهذا؟ فقال يا رسول الله اعلى غيرنا فوالله انا لجيع ما لنا شيء قال كلوه. قوله ابن الزبير تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بضم الزاي 206 01:01:59.350 --> 01:02:16.700 ولم يأتي بفتحها الزبير الا في راو واحد وهو احسنت وهو عبدالرحمن ابن الزبير القرظي. نعم. قال حدثنا محمد ابن عوفين قال حدثنا سعيد ابن ابي ما قال حدثنا ابي الزناد عن عبد الرحمن من حديث عن محمد ابن جعفر الزبيري عن 207 01:02:16.700 --> 01:02:36.700 ابن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها بهذه القصة قال فاوتي بعرق فيه عشرون صاعا قوله حدثنا ابن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم لراوي واحد هو عبدالرحمن ابن عبد الله ابن ذكوان المدني. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التغليظ في من 208 01:02:36.700 --> 01:02:46.700 افطر عمداء. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة قال وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن حبيب ابن ابي ثابت عن عمارة ابن عمير. عن ابن مقوس عن ابيه قال ابن كثير 209 01:02:46.700 --> 01:02:56.700 عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة رخصها رخصها الله له 210 01:02:56.700 --> 01:03:06.700 لم يقض عنه صيام الدهر. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد عن سفيان قال حدثني حبيبنا عمارة عن ابن المطوس. قال فلقيت من المطوس فحدثني عن ابيه عن ابي هريرة 211 01:03:06.700 --> 01:03:16.700 هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث ابن كثير من سليمان قال ابو داوود واختلف على سفيان وشعبة عنهما ابن المطوس وابو المطوس 212 01:03:16.700 --> 01:03:36.700 قوله في احد الاسنين اسنادين ابن المطوس وفي الاخر ابو المطوس هما كنيتان لهذا الراوي لا يعرف احد سواه. فقيل فيه ابن المطوس وقيل ابو المطوس وليس له ذكر الا في هذا الحديث. ونقل 213 01:03:36.700 --> 01:04:04.250 الناشر في نسخة عزاها لابن الاعرابي انه قال قال ابو داوود زعموا انه ابن المطوس وابو المطوس ان يكون ابوه اسمه المطوس ويكنى ايضا بالمطوس لابي المطوس نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من اكل ناسيا قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ايوب وحبيب وهشام عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال 214 01:04:04.250 --> 01:04:24.050 فجاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اكلت وشربت ناسيا وانا صائم فقال صلى الله عليه وسلم الله اطعمك وسقاك باب تأخيه قضايا قال في الحديث الله اطعمك وسقاك. وقال في حديث الوصال فاني ابيت يطعمني ربي 215 01:04:24.100 --> 01:04:50.600 ويسقيني. فاي خصيصة تكون له صلى الله عليه وسلم اذا كان الناس اذا اكل وشرب اطعمه الله وسقاه. فهو مثل وصاله صلى الله عليه وسلم ما الجمع بين الحديثين والجمع بينهما ان الاطعام والاسقاء المذكور في حديث الوصال اطعام واسقاء باطن بالمعارف 216 01:04:50.600 --> 01:05:10.600 في الايمانية ان الاطعام والاسقاء المذكورة في حديث الوصال اطعام واسقاء باطن بالمعارف الايمانية. واما اطعام والاسقاء المذكور في حديث ابي هريرة هذا فهو اطعام واسقاء ظاهر. بالاكل والشرب الذي 217 01:05:10.600 --> 01:05:30.350 يجده بدن الانسان. فتلك الحال للنبي صلى الله عليه وسلم كمال. وهذه الحال لمن وقعت له نقص لكنها درئت بعفو الله سبحانه وتعالى. وانه يتجاوز عن خطأ العبد اذا اخطأ. نعم 218 01:05:31.400 --> 01:05:41.400 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تأخير قضاء رمضان. قال حدثنا عبد الله بن مسلم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول 219 01:05:41.400 --> 01:05:51.400 ان كان لا يكون عليه الصوم من رمضان فما يستطيع ان يقضيه حتى يأتي شعبان. باب في من مات وعليه صيام. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عن ابن 220 01:05:51.400 --> 01:06:01.400 عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه قال ابو داوود 221 01:06:01.400 --> 01:06:11.400 هذا في النذر قال ابو داوود هذا في النذر وهو قول احمد بن حنبل قال حدثنا محمد ابن كثير قال القرآن سفيان عن ابيه حصين عن سعيد بن جبير عن ابن 222 01:06:11.400 --> 01:06:31.400 رضي الله عنهما انه قال اذا مرض الرجل في رمضان ثم مات ولم يصم اطعم عنه ولم يكن عليه قضاء وان نذر قضى عنه وليه؟ قوله عن ابي حصين تقدم ان اسم حصين يأتي بضم حاءه في الاسماء والكنى ولم يخرج عن هذا سوى كنية ابيه حصين 223 01:06:31.400 --> 01:06:56.000 في ثلاثة رواة اولهم عاصم ابن عثمان الكوفي وثانيهم اولهم عثمان ابن من الكوفي وثانيهم ابو الحصين ابن يحيى الرازي. وثالثه ابو الحصين عبدالله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس اليربوعي الكوفي. نعم 224 01:06:56.650 --> 01:07:06.650 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصوم في السفر قال حدثنا سليمان بن حرب المشددون قال حدثنا حماد عن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة الاسلمي سأل النبي 225 01:07:06.650 --> 01:07:16.650 صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم فاصوم في السفر قال صلى الله عليه وسلم صم ان شئت وافطر ان شئت. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي 226 01:07:16.650 --> 01:07:26.650 قال حدثنا محمد ابن عبد المجيد المدني وقال سمعت حمزة ابن محمد ابن حمزة الاسلمي يذكر ان اباه اخبره عن جده انه قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه 227 01:07:26.650 --> 01:07:36.650 وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان ونجد القوة وانا شاب واجد بان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اؤخره فيكون دينا. افاصوم يا رسول الله اعظم لاجلي 228 01:07:36.650 --> 01:07:50.650 وافطر قال اي ذلك جئت يا حمزة قال حدثنا مسدد قال حدثنا معاوية عن من صنع مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة حتى بلغ عسفان. ثم دعا باناء فرفعه 229 01:07:50.650 --> 01:08:00.650 يريه الناس وذلك في رمضان وكان ابن عباس يقول قد صام النبي صلى الله عليه وسلم وافطر. فمن شاء صام ومن شاء افطر قوله عن طاووس تقدم ان اسم طاووس عنده 230 01:08:00.650 --> 01:08:10.650 قم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائلة عن احمد الطويل عن انس رضي الله عنه انه قال 231 01:08:10.650 --> 01:08:20.650 سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام بعضنا وافطر بعضنا فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم قال حدثنا احمد بن صالح ووهب بن 232 01:08:20.650 --> 01:08:30.650 المعنى قال حدثنا ابن ابي قال حدثني معاوية عن ربيعة ابن يزيد انه حدثنا عن قزعة انه قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو يفتي الناس وهم وهم مكبون عليه فانتظرت خلوة 233 01:08:30.650 --> 01:08:40.650 فلما قال سألته عن صيام رمضان في السفر فقال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان عام الفتح فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ونصوم حتى بلغ منزله 234 01:08:40.650 --> 01:09:00.000 من المنازل فقال انكم قد دنوتم من عدوكم والفطرة اقوالكم فاصبحنا فمنا الصائم ومنا المفطر. قال ثم سرنا فنزلنا منزلا فقال انكم تصبحون عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا فكانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو سعيد ثم لقد رأيتني اصوم مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك وبعد ذلك 235 01:09:00.150 --> 01:09:10.150 باب اختيار الفطر قال حدثنا ابو الوليد الطارسي وقال حدثنا سمعت عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن حسن بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى 236 01:09:10.150 --> 01:09:30.150 رجلا يضلل عليهم الزحام عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر. قال حدثنا شيبان فروخا قال حدثنا ابو هلال الرسمي قال رضي الله عنه رجل من بني عبد الله بن كعب اخوة بني قشير قال اغارت علينا خير من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيته قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه 237 01:09:30.150 --> 01:09:40.150 وهو يأكل فقال اجلس فاصل من طعامنا هذا فقلت اني صائم. قال اجلس احدثك عن الصلاة وعن الصيام ان الله تعالى وضع شطر الصلاة او قال نصف الصلاة. والصوم عن المسافر 238 01:09:40.150 --> 01:10:00.150 وعن المرضع او الحبلى والله لقد قال وما جميعا وحدهما قال فتلهفت نفسي ان لا اكون اكلت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب في من اختار قال حدثنا مؤمل بن الفضيل قال حدثنا الوليد قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز قال حدثني اسماعيل ابن عبيد الله قال حدثت ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول 239 01:10:00.150 --> 01:10:10.150 صلى الله عليه وسلم في بعض غزواتهم في حال شديد حتى ان احدنا ليضع يده على رأسه او او كفه على رأسه من شدة الحر ما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم 240 01:10:10.150 --> 01:10:30.150 عبد الله بن رواحة قوله حدثتني ام الدرداء تقدم ان هذه الكنية عندهم لامرأة واحدة وهي ام داء الصغرى فانها هي التي لها رواية في الكتب الستة واسمها هجيمة. وقيل جهيمة الاوصاب 241 01:10:30.150 --> 01:10:51.150 الدمشقية. واما ام الدرداء الكبرى فلها رواية خارج الكتب الستة واسمها خيرة. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا حامد ابن يحيى قال حدثنا هاشم القاسم قال حاء وحدث وحدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا بكتيبة المعنى قال حدثنا عبد الصمد بن حبيب بن عبد الله الازدي 242 01:10:51.150 --> 01:11:11.150 قال حدثني حبيب ابن عبد الله قال سمعت سنان ابن سلمة ابن المحبق يحدث عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له تأوينا شبع فليصم رمضان حيث ادركه. قال حدثنا نصر المهاجري قال حدثنا عبد الصمد عن ابن عبد الوارث قال حدثنا عبد الصمد بن حبيبه قال حدثني ابي عن سلام ابن سلمة 243 01:11:11.150 --> 01:11:31.150 عن سلمة بن المحبق انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادركه رمضان في السفر فذكر معناه باب متى يفطر المسافر اذا خرج؟ قال حدثنا ابن عمر قال حدثني عبد الله ابن يزيد قال وحدثنا جعفر بن مسافر قال حدثنا عبد الله ابن يحيى المعنى قال حدثني سعيد ابن ابي ايوب وزاد جعفر وليته قال حدثني 244 01:11:31.150 --> 01:11:41.150 كذهل الحضرمي اخبره عن عبيد قال جعفر بن جبر قال كنت مع ابي وصرة الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ثم قرب 245 01:11:41.150 --> 01:11:51.150 قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة. قال اقترب قلت الست ترى البيوت؟ قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جعفر 246 01:11:51.150 --> 01:12:03.600 في حديثه فاكل باب مسيرة ما يفطر فيه. قال حدثنا عيسى ابن حماد قال اخبر الليثي عن لسان ابن ابي حبيب الخير عن منصور الكلبي عن ان دحية بن خليفة خرج من قرية من دمشق من دمشق 247 01:12:03.600 --> 01:12:23.600 مرة الى قدر قرية عقبة مئة عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع الى قريته قال والله لقد رأيت اليوم امرا من كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك 248 01:12:23.600 --> 01:12:43.600 قال حدثنا مسلم قوله رحمه الله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو الخير اليزني واسمه بن عبدالله نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا المشددون قال احدثنا معتمرون عن نافعين ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يخرج الى الغابة فلا يفطر ولا يقصر 249 01:12:43.600 --> 01:12:53.600 من يقول صمت رمضان كله؟ قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن المهلة بن ابي حبيبة قال حدثنا الحسن عن ابي بكرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم 250 01:12:53.600 --> 01:13:13.600 اني صمت رمضان كله وقمته كله. فلا ادري كره التزكية وقال لابد من نومة او رقدة. باب في صوم العيدين. قوله باب في صوم الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. ذكرها في اربع عشرة ترجمة. كلها تتعلق ببيان احكام الصوم 251 01:13:13.600 --> 01:13:24.950 احسن الله اليكم قال احدثنا قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي عبيد قال عمر رضي الله عنه فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه 252 01:13:24.950 --> 01:13:44.950 اي ما سلم نهى عن صيام هذين اليومين. اما يوم الاضحى فتأكلون من لحم نسككم واما يوم الفطر ففطركم من صيامكم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى وعن نبستين الصماء من يحتمل الرجل في ثوب واحد وعن 253 01:13:44.950 --> 01:14:04.950 الصلاة بساعتين بعد الصبح وبعد العصر. باب صيام ايام التشريق. قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال انه دخل مع عبد الله على ابيه عمرو بن العاص فقرب اليهما طعاما فقال كل. فقال اني صائم فقال عمه كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمرون بافطارها وينهانا عن صيامها قال 254 01:14:04.950 --> 01:14:14.950 ان يكون وايا ايام التشريق. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا قال حدثنا موسى ابن علي قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن موسى ابن علي والاخبار في حديث وهب قال 255 01:14:14.950 --> 01:14:24.950 سمعت ابي انه سمع عقبة ابن عمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب 256 01:14:24.950 --> 01:14:45.750 باب النهي ان يخص يوم الجمعة بصوم قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها وبهذا اللفظ في ثلاث وثلاثين ترجمة. وذكرها بقوله باب ما ينهى في ترجمتين 257 01:14:45.750 --> 01:15:05.750 وعناية ابي داود ببيان المنهيات اكثر من عنايته في بيان المأمورات فيما يصرح به في تراجمه وعناية ابي داوود في بيان المنهيات اكثر من عنايته في بيان المأمورات في تراجمه فيما يصرح 258 01:15:05.750 --> 01:15:25.750 فانه لم يترجم بقوله باب الامر الا في ترجمة واحدة. قال فيها باب الامر والنهي. نعم ترجم بقوله باب ما ايؤمر به في ثماني تراجم؟ لكنها ليست شيئا في مقابل هذا العدد الغفير فيما ترجم به على النهي 259 01:15:25.750 --> 01:15:48.000 وكأن هذا مصير منه الى ان مواقعة النهي اشد من ترك الامر وهي مسألة متنازع فيها بين اهل العلم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا ابن معاوية عن ابن صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم 260 01:15:48.000 --> 01:16:08.000 قبله بيوم او بعده باب النهي ان يخص يوم السبت بصوم. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان بن حبيب قال وحدثنا يزيل ابن قبيس من اهل جبلا قال حدثنا الوليد جميعا عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدن عن عبدالله ابي بسري السلمي عن اخته وقال يزيد من الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض 261 01:16:08.000 --> 01:16:28.000 عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضه. قال ابو داوود وهذا حديث منسوخ. باب الرخصة في ذلك. قال حدثنا محمد ابن كثير حدثنا ما معون قتادة قال وحدثنا حصن ابن عمر قال حدثنا همام قال حدثنا قتالة عن ابي ايوب قال حفص نعتك عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها 262 01:16:28.000 --> 01:16:48.000 الجمعة وهي صائمة فقال اصمت امس؟ قالت لا. قال تريدين ان تصومي غدا؟ قالت لا. قال فافطري. قال حدثنا عبدالملك مشعب. قال حدثنا ابن ابي قال سمعت الليثي حديث عن من شاب انه كان اذا ذكر له انه نهي عن صيام يوم السبت يقول من شاب هذا حديث حمصي. قال حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي انه قال ما زلت له كاتما 263 01:16:48.000 --> 01:17:08.000 رأيته انتشر يعني حديث عبد الله ابن مسلم هذا في صوم يوم السبت قال ابو داوود قال مالك هذا كذب باب في صوم الدهر تطوعا قال حدثنا سليمان الامام المحرم امام مسجد انه قال احدثه احمد بن زيد عن جرير عن عبدالله بن معبد الزماني عن ابي قتالة ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله 264 01:17:08.000 --> 01:17:18.000 صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى ذلك عمر رضي الله عنه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من غضب الله من غضب 265 01:17:18.000 --> 01:17:28.000 لرسوله صلى الله عليه وسلم فلم يزل عمر يرددها حتى سكن غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر. قال 266 01:17:28.000 --> 01:17:38.000 لم يصم ولم يفطر او قال ما صام ولا افطر. شك غيلان قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال او يطيق ذلك احد. قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما يفطر يوما 267 01:17:38.000 --> 01:17:58.000 قال ذلك صوم داوود قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومئذ قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله وصيام عرفة ان يحتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصوم يوم عاشوراء يحتسب على الله ان يكفر 268 01:17:58.000 --> 01:18:18.800 السنة التي قبله؟ قال حدثنا الحديث اجمع حديث في الصوم ويظهر لكم ذكر النفل فيه. فاين ذكر الفرظ فيه؟ اين ذكر صوم الفرض فيه كل باب من ابواب الاحكام في حديث جامع هذا الحديث في النظر هو اجمع حديث في احكام الصيام 269 01:18:18.950 --> 01:18:42.950 ففيه فرضه ونفله. فاين فرضه فيه؟ رمظان الى رمظان. طيب وغيره هذا في التكفير لكن في الصيام في الامر به في قوله كيف تصوم؟ اي صياما تختص به عنا كيف تصوم؟ اي صياما تختص به عنا 270 01:18:42.950 --> 01:19:02.950 فصوم الفرض مشترك بينه صلى الله عليه وسلم وبين المسلمين كافة. فسأله عن شيء يختص به من صيام النفل فاجاب بهذا الحديث الجامع للفرائض والنوافل من الصيام وهو اجمع حديث في احكام الصيام. نعم. احسن الله اليكم 271 01:19:02.950 --> 01:19:12.950 قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ما دين؟ قال حدثنا غير ان عبد الله بن معبد الزماني عن ابيه قتالة بهذا الحديث زادا. قال يا رسول الله ارأيت صوم يوم الاثنين ويوم الخميس؟ قال فيه ولدت 272 01:19:12.950 --> 01:19:22.950 وفيه ينزل علي القرآن قال حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معهم عن زرع بابي سلمة عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال لقيني رسول الله 273 01:19:22.950 --> 01:19:40.850 صلى الله عليه وسلم فقال لمحدث انك تقول لاقومن الليل ولاصومن النهار قال احسبوه قال نعم يا رسول الله قد قلت ذاك قال قم ونم وصم وافطر وصم من كل شهر ثلاثة ايام وذاك مثل صيام الدهر. قال قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين 274 01:19:40.850 --> 01:19:50.850 قال فقلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما وهو اعدل الصيام وهو صيام داوود عليه السلام. قلت اني اطيق افضل من ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل 275 01:19:50.850 --> 01:20:10.850 من ذلك باب في صوم اشهر حرم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن سعيد عن مجيبة باهنية عن ابيها وعمها انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباني الذي جئتك عام الاول. قال فما غيرك 276 01:20:10.850 --> 01:20:20.850 وقد كنت حسن الهيئة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عذبت نفسك؟ ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر 277 01:20:20.850 --> 01:20:30.850 قال زدني فان لي قوة. قال صم يومين. قال زدني. قال صم ثلاثة ايام. قال زدني. قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك. وقال باصابعه الثلاثة 278 01:20:30.850 --> 01:21:00.850 باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها قوله عن ابي الثليل هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لرجل اسمه ضريب بن نقير القيسي لرجل اسمه ضريب بن نقير القيسي. قوله عن مجيبة باهلية هذا الاسم عندهم لهذا الراوي. واختلف فيه هل هو امرأة او رجل فوقع في بعض طرقه عن مجيب 279 01:21:00.850 --> 01:21:20.850 الباهلية عن ابيها او عمها. وفي بعضها عن مجيب الباهلي عن ابيه او عمه. فهو مما يندرج فيما ذكرناه قبل في المتفق من الاسماء بين الرجال والنساء فانه تارة لقوة اتفاقه يكون 280 01:21:20.850 --> 01:21:44.450 ومما تنوزع فيه هل هذا الراوي؟ رجل ام امرأة؟ كما وقع ايضا في اسم حميضة ابن الشمردل فانه اختلف في هل هو رجل ام امرأة؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في صوم محرم. قال حدثنا مسدد بن قتيبة بن سعيد قال حدثنا عن ابي بشر عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه 281 01:21:44.450 --> 01:21:54.450 انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وان افضل الصلاة بعد المفروضة صلاة من الليل لم يقل قتيبة شهر قال 282 01:21:54.450 --> 01:22:04.450 قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا عيسى قال حدثنا حكيم قال سألت سعيد ابن جبين عن صيام رجب فقال اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى 283 01:22:04.450 --> 01:22:22.850 نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. اذا ماذا اختيار المصنف في صيام رجب؟ ما اختياره اختياره الاستحباب لانه ترجم بقوله باب في صوم المحرم. والمراد بالمحرم جنس الاشهر الحرم. فيندرج فيه 284 01:22:22.850 --> 01:22:42.850 رجب وبقية الاشهر الحرم. ويدل على هذا انه ذكر اثر سعيد بن الزبير لما سأله عثمان بن حكيم عن صيام رجب فقال اخبرني ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر الحديث. وكان 285 01:22:42.850 --> 01:23:02.850 ابن ماجة اصلح منه فانه ترجم بقوله باب صوم رجب. ثم ذكر هذا الحديث افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وهو اختيار ابي الفرج ابن رجب. فالاشهر الحرم كلها مما يستحب صيامها ويندرج فيها 286 01:23:02.850 --> 01:23:22.850 صيام رجب وانما الممنوع منه منع تحريم في اصح القولين صيام رجب دون غيره من الاشهر الحرم الاعتقاد اختصاصه بالتعظيم بذلك دونها. كما كانت تفعله العرب. فهذا منهي عنه. والقول بالحرمة فيه 287 01:23:22.850 --> 01:23:48.350 قوة فمن صام رجب فمن صام شهر رجب عن اعتقاد انه يخص بالصيام دون غيره من الاشهر الحرم وان لذلك ليست لغيره فهذا لا يجوز وان صامه جريا على سنة صيام الاشهر الحرم الواردة في هذا الحديث كان ذلك من المندوب اليه. نعم. احسن الله اليكم قال 288 01:23:48.350 --> 01:23:58.350 الله تعالى باب في صوم شعبان. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن معاوية بن صالح عبدالله بن ابي قيس انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول كان احب 289 01:23:58.350 --> 01:24:18.350 الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان ثم يصله برمضان. باب في صوم شوال. قال حدثنا محمد بن عثمان العجلي قال حدثنا عبيد الله ان موسى عن هارون ابن سلمى ابن سلمان عن عبيد الله ابن مسلم القرشي عن ابيه انه قال سألته قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال ان لاهلك عليك حقا صم 290 01:24:18.350 --> 01:24:28.350 رمضان هو الذي يليه وكل اربعاء وخميس فاذا انت قد صمت الدهر. قال ابو داوود وافقه زيد ابن عكلي وخلف وابو نعيم قال مسلم بن عبيد الله باب في صوم ستة ايام 291 01:24:28.350 --> 01:24:38.350 من شوال قال حدثنا النفيني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن صفان بن سليم وسعد بن سعيد عن عمر بن ثابت الانصاري عن ابي ايوب وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم. عن النبي 292 01:24:38.350 --> 01:24:58.350 صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر. باب كيف كان يصوم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ترجم بها في ثلاث وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه 293 01:24:58.350 --> 01:25:18.350 باب كيف ثم يذكر شيئا يتعلق بصفة حكم من الاحكام الشرعية وذكرت لكم فيما سبق ان بيان الاحكام يذكر باسم الصفة. ولا يذكر باسم الكيفية فان الصفة اقرب الى المواظعة الشرعية واللغوية 294 01:25:18.350 --> 01:25:34.150 من الكيفية التي هي اقرب الى المواظعة العقلية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 295 01:25:34.150 --> 01:25:44.150 حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر صيام منه في شعبان 296 01:25:44.150 --> 01:25:54.150 قال حدثنا موسى من اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمعناه زاد كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله 297 01:25:54.150 --> 01:26:04.150 باب في صوم الاثنين والخميس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا يحيى عن عمر ابن ابي الحكم ابن ثوبان عن مولى قدامة ابن مظعون عن مولى اسامة بن زيد انه 298 01:26:04.150 --> 01:26:14.150 الطلاق معه اسامة الى وادي القرى في طلب مال له فكان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس. فقال له مولاه لما تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وانت شيخ كبير؟ فقال ان نبي الله 299 01:26:14.150 --> 01:26:24.150 صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وسئل عن ذلك فقال ان اعمال عبادي تعرض يوم الاثنين ويوم الخميس. قال ابو داوود كذا قال هشام عند السواء عن يحيى عن عمر ابن ابي الحكم 300 01:26:24.150 --> 01:26:44.150 باب في صوم العشر. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن حور بن الصياح عنه ليلة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسعة ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من اول اثنين من الشهر والخميس قوله عنه 301 01:26:44.150 --> 01:27:12.300 ايه ده ليس برواتهم من اسمه هنيدة سوى هذا الراوي من الرجال. وهو هنيدة ابن خالد الخزاعي وهو هنيدة ابن خالد الخزاعي. والهنيدة من الابل ايش ها يا علي عدد مئة عدد مئة هنيدة من الابل عدد مئة فالعرب تسمي بها تعظيما 302 01:27:12.350 --> 01:27:23.200 نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا عن ابي صالح ومجاهد ومسلم البطين. عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه 303 01:27:23.200 --> 01:27:33.200 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله عز وجل من هذه الايام يعني اياما عشر. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال 304 01:27:33.200 --> 01:27:43.200 قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. باب في فطره صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عمر 305 01:27:43.200 --> 01:28:01.100 عن ابراهيم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما عشر قط باب في صوم عرفة بعرفة. قال حدثنا سليمان بن حرمه قال حدثنا حوشة بن عقيل عن مهدي الهجري. قال حدثنا عن كلمته قال كنا عند ابي هريرة في بيته فحدثنا ان رسول 306 01:28:01.100 --> 01:28:11.100 صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة. قال حدثنا عن ابن عم مالك عن النظر عن عمر المولى عبد الله ابن عباس عنهم الفضل بنت الحارث ان ناس عندها يوم 307 01:28:11.100 --> 01:28:31.100 معرفة بصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضنا صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فبعرفة فشرب باب في صوم يوم عاشوراء. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصوم قريش في الجاهلية 308 01:28:31.100 --> 01:28:51.100 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة ترك عاشوراء ومن شاء صامه ومن شاء تركه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا انه قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان عاشوراء كان عاشوراء 309 01:28:51.100 --> 01:29:01.100 رواه يوما نصومه في الجاهلية فلما نزل رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم من ايام الله عز وجل فمن شاء صامه ومن شاء تركه قال حدثنا زياد 310 01:29:01.100 --> 01:29:11.100 قال حدثنا شيء قال حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء 311 01:29:11.100 --> 01:29:21.100 فسئلوا عن ذلك فقالوا هو اليوم الذي اظهر الله فيه موسى على فرعون. ونحن نصوم تعظيما له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منكم. وامر بصيامه 312 01:29:21.100 --> 01:29:43.450 صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا هشيم تقدم ان اسم هشيم عندهم لراو واحد هو هشيم ابن بشير استطيع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما روي ان عاشوراء اليوم التاسع قوله باب ما روي ترجم المصنف بهذا اللفظ في ترجمتين 313 01:29:43.450 --> 01:30:04.900 وهما يرجعان الى اصل عنده وهو قوله باب من روى التي ذكرها في ست تراجم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان داوود المهري وقال انه سمع يقول سمعت عبد الله ابن 314 01:30:04.900 --> 01:30:24.900 رضي الله عنهما يقول حين صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامرنا بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظيم اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل صمنا يوم التاسع فلم يأتي عام مقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مشدد قال حدثنا عن ابن 315 01:30:24.900 --> 01:30:34.900 عن معاوية بن غلاب عن معاوية بن غلاب قال وحدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني حاجب ابن عمر جميعا المعنى عن الحكم الاعرج انه قال اتيت ابن عباس رضي 316 01:30:34.900 --> 01:30:44.900 الله عنهما وهو متوسل ردائه في المسجد الحرام فسألته عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رأيت هلال المحرم فاعدد فاذا كان يوم التاسع فاصبح صائما. فقلت كذا كان محمد صلى الله 317 01:30:44.900 --> 01:31:04.900 لما يصوم قال كذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم يصوم؟ باب في فضل صومه قال حدثني قوله رحمه الله باب في فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها بهذا اللفظ هي سبع عشرة ترجمة كلها يقول فيه باب 318 01:31:04.900 --> 01:31:24.900 في فضله وانه ذكرها بلفظ باب فظل في ست تراجم ومقصوده منها بيان فظائل الاعمال. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن المنهار قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد وعن قتلة عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه ان اسلم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال 319 01:31:24.900 --> 01:31:44.900 لصمتم يومكم هذا؟ قالوا لا. قال فاتموا بقية يومكم اقضوه. قال ابو داوود يعني يوم عاشوراء. باب في صوم يوم وفطر يوم. قال حدثنا احمد ابن محمد الامام محمد بن عيسى ومسدد والاخبار في حديث احمد قال وحدثنا سفيان وقال سمعت عمرو قال اخبرني عمرو بن عيسى انه سمع من عبد الله بن عمرو انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم 320 01:31:44.900 --> 01:32:04.900 احب الصيام الى الله تعالى صيام داوود عليه السلام واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام. كان ينام نصفه ويقوم ثلثا وينام سدسا وكان يفطر يوما ويصوم يوما باب في صوم الثلاث من كل شهر. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا امام عناس اخي محمد عن الملحان القيسي عن ابيه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا 321 01:32:04.900 --> 01:32:14.900 ان نصوم البيض ثلاثة ثلاثة عشرة او اربع عشرة او خمس عشرة. قال وقال صلى الله عليه وسلم هن كهيئة الدهر. قال حدثنا ابو كاملين قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شيبان 322 01:32:14.900 --> 01:32:34.900 عن زر عبد الله انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يعني من غرة كل شهر ثلاثة ايام. قوله انزل تقدم ان هذا الاسم عندهم راو واحد هو زر ابن حبيش الكوفي. وذكرنا انه يقابله في الرسم اسم واحد ايضا وهو 323 01:32:34.900 --> 01:33:09.100 مم ذر اسمه التام تنفع الذر ابن عبد الله المرهبي. وهو لرون واحد ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قال الاثنين والخميس قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد وعاصم بهدلت عن سواء خزاعي عن حفصة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من الشهر الاثنين والخميس والاثنين من 324 01:33:09.100 --> 01:33:19.100 اخرى قال حدثنا زهير بن حارمين قال حدثنا محمد ابن فضيل قال حدثنا حسن ابن عبيد الله عنه نيدة الخزاعي عن امه انها قالت دخلت على ام سلمة فسألته عن الصيام فقالت 325 01:33:19.100 --> 01:33:29.100 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اولها الاثنين والخميس. باب من قال لا يبالي من اي الشهر؟ قال حدثنا مشددون. قال حدثنا 326 01:33:29.100 --> 01:33:39.100 انها قالت قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم قلت من اي شهر كان يصومه؟ قالت ما كان يبالي من اي 327 01:33:39.100 --> 01:33:59.100 في ايام الشهر كان يصوم قوله عن معاذه تقدم ان اسم معاذة عندهم امرأة واحدة هي معاذة بنت عبد الله العدوية من صويحبات عائشة رضي الله عنها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النية في الصيام. قال حدثنا احمد بن صالحا قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني 328 01:33:59.100 --> 01:34:09.100 ويحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر ابن حزم عن ابن عثيم ابن عبد الله عن ابيه عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل 329 01:34:09.100 --> 01:34:19.100 الفجر فلا صيام له. قال ابو داوود رواه الليث واسحاق ابن حازم ايضا جميعا عبد الله بن ابي بكر مثله على حفصة معمر الزبيدي وابن عيينة ويونس الايلي. ويونس الايلي كلهم عن 330 01:34:19.100 --> 01:34:39.100 قوله حدثني ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرخصة فيه قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان وقال وحدثنا قال احدثنا جميعا عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة 331 01:34:39.100 --> 01:34:49.100 عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها قال هل عندكم طعام فاذا قلنا لا قال فاني قال اني صائم زاد واكعا فدخل علينا يوما اخر فقل 332 01:34:49.100 --> 01:34:59.100 يا رسول الله اهدي لنا حيث فحبسنا فحبسناه لك فقال ادنيه قال طلحة فاصبح صائما وافطر. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جبريل ابن عبد الحميد عن يزيد ابن ابي زياد 333 01:34:59.100 --> 01:35:09.100 ابن عبد الله ابن الحارث عن ام هانئ انها قالت لما كان يوم فتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وام هانيا عن يمينه قالت فجاءت 334 01:35:09.100 --> 01:35:29.100 باناء فيه شراب فناولته فشرب منه. ثم ناوله ام هانئ فشربت منه فقالت يا رسول الله لقد افطرت وكنت صائما. فقال لها كنت تقضين شيئا؟ قالت لا. قال قال فلا يضرك ان كان تطوعا. باب من رأى عليه القضاء. قوله باب من رأى تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند 335 01:35:29.100 --> 01:35:49.850 مصنف وانه ذكرها في ثماني تراجم يريد بها وجها من وجوه حكاية حجج المختلفين. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني شريحا عن ابن الهادي عن زميل مولى عروة عن عورة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اهدي لي ولحفصة طعام 336 01:35:49.850 --> 01:35:59.850 كنا صائمتين فافطرنا ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله انا اهديت لنا هدية فاشتريناها فافطرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكم اصوم 337 01:35:59.850 --> 01:36:25.000 كانه يوما اخر قوله عن زميل هذا الاسم عندهم لراو واحد هو زمير ابن عباس المدني مولى عوض هو زمير ابن عباس المدني مولى عروة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المرأة تصوم بغير اذن زوجها قوله باب المرأة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده 338 01:36:25.000 --> 01:36:46.400 انه ذكرها في خمس تراجم وذكرها بقوله باب في المرأة في تسع تراجم وكلها في بيان احكام تتعلق بالمرأة نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن عيين قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا عمر عن همام ابن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم امرأة 339 01:36:46.400 --> 01:36:56.400 نهى سعيد الا باذنه غير رمضان ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه. قال حدثنا عن ابي شيبة قال حدثنا الجليل عن ابي سعيد انه قال جاءت امرأته الى النبي صلى الله عليه وسلم 340 01:36:56.400 --> 01:37:16.400 ونحن عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي صفوان من المعطر ان زوجي صفوان ابن المعطر يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت. ولا يصلي صلاة الفجر حتى يطلع الشمس قال وصفوان عنده قال فسأله عما قالت فقال يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرأ بسورتين وقد نهيتها. قال فقال لو كانت سورة واحدة لكفت الناس 341 01:37:16.400 --> 01:37:36.400 واما قول ما يفطرني فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فلا اصبر. وانا رجل شاب فلا اصبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لا تصوم امرأة الا باذن زوجها. واما قولها اني لا لا اصلي حتى تطلع الشمس. فان اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس. قال صلى الله عليه وسلم 342 01:37:36.400 --> 01:37:56.400 فاذا استيقظت فصلي. قال ابو داوود رواه حماد ابن سلمة عن حميد او ثابت عن ابي المتوكل. باب في الصائم يدعى الى وليمة. قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا ابو خالدين عن الشام يعني المسيري عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعمه ان كان صائما فليصل. قال هشام والصلاة 343 01:37:56.400 --> 01:38:06.400 قال ابو داوود رواه حفص ابن رئة ايضا عن هشام. باب ما يقول الصائم اذا دعي الى الطعام. قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن ابي الزنا عن ابي هريرة انه قال قال رسول 344 01:38:06.400 --> 01:38:25.900 صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى طعام وهو صائم فليقل اني صائم قله في الحديث فليقل اني صائم متى يشفع للصائم ان يقول اني صائم ايش طوم الواجب 345 01:38:26.300 --> 01:38:49.650 لا في اي مقام يعني المقصود يشرع ذلك في مقامين احدهما اذا دعي لطعام وهو صائم فانه يعتذر بهذا والاخر اذا سابه احد او خاصمه. والصحيح ان ذلك يقال في فرض الصوم ونفله 346 01:38:50.450 --> 01:39:08.950 وهل يقول اللهم اني صائم الجواب لا لعدم ورودها فان الوالد هو قول اني صائم اني صائم مرتين. واما هذه الزيادة فليست في شيء من طرق الحديث فلا يشفع ان يقال اللهم اني صائم 347 01:39:10.400 --> 01:39:34.350 احسن الله المرأة تقول اني صائمة ومن الخطأ الواقع في تصرفات المتأخرين في الاحكام انهم يجعلون ما للرجل هو ما للمرأة ولا ينبهون الى تغيير ذلك. مع ان المأثور عن السلف كابي هريرة وسعيد ابن المسيب تحويل ذلك الى ما يوافق 348 01:39:34.350 --> 01:39:51.300 على المرأة ولذلك فان المرأة في سيد الاستغفار تقول اللهم اني امتك ولا تقل اللهم اني عبد فالرجل هو الذي يقول اللهم اني عبدك واما المرأة فتقول اني امتك. نعم 349 01:39:52.500 --> 01:40:02.500 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعتكاف قال حدثنا اقتيبة ابن سعيد قال حدثنيث عن عقيل عن الزهري عن عورة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاوائل 350 01:40:02.500 --> 01:40:12.500 من رمضان حتى قبضه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن ابي رافع عن ابي ابن كعب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف 351 01:40:12.500 --> 01:40:26.850 العشر الاواخر من رمضان فلم يعتكف عاما فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين ليلة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ويعلم ابن عبيد يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت 352 01:40:27.350 --> 01:40:37.350 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه وقالت وانه اراد مرة ان يعتكف في العشر الاواخر من رمضان قالت فامر ببنائه فضرب فلما رأيت ذلك 353 01:40:37.350 --> 01:40:57.350 تأمرت ببنائه فضرب قالت وامر غيري من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ببنائه فضرب. فلما صلى الفجر نظر الى الابنية فقال ما هذه؟ البر تريد؟ قالت فامر بنائه فقوض وامر ازواجه بابنيتهن فقوضت. ثم اخر الاعتكاف الى العشر الاول يعني من شوال. قال ابو داوود رواه ابن اسحاق ولو زاعمان يحيى بن سعيد نحو. ورواه مالك عن 354 01:40:57.350 --> 01:41:17.350 ابن سعيد قلعتك بعشرين من شوال. باب اين يكون الاعتكاف؟ قال حدثنا سليمان داوود المهني قال اخبر ابن ابي نافعا اخبره عن ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع وقدرني عبد الله المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد قال حدثنا ان 355 01:41:17.350 --> 01:41:27.350 عن ابي بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما 356 01:41:27.350 --> 01:41:37.350 باب المعتكأ باب المعتكف يدخل البيت لحاجته. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لكعن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول 357 01:41:37.350 --> 01:41:47.350 الله صلى الله عليه وسلم اذا اعتكف يدني الي رأسه فرجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان. قال حدثنا قتيبة بن سعيم وعبدالله بن مسلمة قال حدثنا يفعل من شاب وعروة 358 01:41:47.350 --> 01:41:57.350 عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه. قال ابو داوود وكذلك رواه يونس عن زري ولم يجتمع احد ما لك عن عروة عن عمرة. ورواه معمر وزياد بن سعد وغيرهما عن زني عن عروة 359 01:41:57.350 --> 01:42:07.350 عن عائشة قال حدثنا سليمان بن حفيظ مسدد قال حدثنا احمد بن زيد عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون معتكفا في المسجد 360 01:42:07.350 --> 01:42:27.350 فيناولني رأسه من خلل الحجرة فاغسل رأسه. وقال مسدد فرج هو انا حائض. قال حدثنا احمد بن محمد بن قال المروزي قال حدثني عبد الرزاق قال اخبرت عن علي ابن الحسين عن صفيته انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنه 361 01:42:27.350 --> 01:42:37.350 اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم اسرعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي. قال سبحان الله يا رسول الله 362 01:42:37.350 --> 01:42:47.350 قال ان الشيطان يجي من الانسان مجرى الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شراء. قال حدثنا محمد ابن يوحى ابن فارس قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا عن 363 01:42:47.350 --> 01:42:57.350 اذا قالت حتى اذا كان عند باب المسجد الذي عند باب ام سلمة مر بهما رجلان وساق معناه. باب المعتكف يعود المريض. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني ومحمد 364 01:42:57.350 --> 01:43:07.350 عيسى قال حدثنا عبد السلام ابن حرب قال ابن ابي سليم عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال النفيلي قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض ومعتكف 365 01:43:07.350 --> 01:43:17.350 لا يمر كما هو ولا يعرج يسأل عنه وقال ابن عيسى قالت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف قال حدثنا وهب بن بقية قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن 366 01:43:17.350 --> 01:43:27.350 ان اسحاق عن الزوري عن عوت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت السنة عن المعتكف الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة 367 01:43:27.350 --> 01:43:37.350 الا لما لابد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. قال ابو داوود غير عبدالرحمن ابن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة. قال ابو داوود جعله قول عائشة رضي الله عنها 368 01:43:37.350 --> 01:43:47.350 قال حدثنا احمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد الله بن بدير عن عمرو بن دينار عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه جعل عليه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما 369 01:43:47.350 --> 01:43:57.350 عند الكعبة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعتكف وصم. قال حدثنا عبد الله ابن عمر وابن محمد ابن اباء من صالح قرشي قال حدثنا عمرو ابن محمد يعلن عن قظية عن عبد الله بن بدير 370 01:43:57.350 --> 01:44:07.350 ابو بكر ونحوه قال فبينما هو معتكف اذ كبر الناس فقال ما هذا يا عبد الله؟ قال سبي هوازن اعتقهم النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك الجارية فارسلها معهم 371 01:44:07.350 --> 01:44:17.350 باب المستحاظة تعتكف. قال حدثنا محمد بن عيسى وقتيبة ابن سعيد قال حدثنا يزيد عن خالد عن كلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتكفت مع النبي صلى الله 372 01:44:17.350 --> 01:44:37.350 من ازواجهم فكانت ترى الصفرة والحمرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي. اخر كتاب الصيام والاعتكاف. قال رحمه الله تعالى اول كتاب الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء في الهجرة وسكن البدو. قوله باب ما جاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في 373 01:44:37.350 --> 01:44:57.350 مئة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مؤمن ابن الفضيل قال حدثنا الوليد الخدري ان اعرابيا سأل النبي صلى الله الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شأن الهجرة شديد فان لك من ابل؟ قال نعم. قال فهل تؤدي صدقتها؟ قال نعم. قال فاعمل من وراء البحاري فان الله لن يترك من عملك شيئا 374 01:44:57.350 --> 01:45:17.350 عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة لغير واحد من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي عمرو الاوزاعي اسمه عبدالرحمن بن عمرو الاوزعي الشامي البيروتي هناك. احسن الله اليكم قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن البداوة فقالت 375 01:45:17.350 --> 01:45:27.350 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو الى هذه التلاع. وان اراد البداوة مرة فارسين اناقة محرمة من ابل الصدقة فقال يا عائشة ارفقي فان الرفق لم يكن من شيئا قط الا 376 01:45:27.350 --> 01:45:47.350 ازاله ولا نزع من شيء قط الا شانه قوله عن المقدام بن شريح عن ابيه تقدم ان اسم شريح عندهم بالشين المعجمة ولم يأت مهملا الا في راويين. احدهما سريج بن يونس والاخري جبن النعمان. وكلاهما بغدادي. نعم 377 01:45:47.350 --> 01:45:57.350 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الهجرة هل انقطعت؟ قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا عيسى عن حديث عبدالرحمن بن ابي عوف عن ابي هند عن معاوية رضي الله عنه انه قال 378 01:45:57.350 --> 01:46:07.350 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها قال حدث عن عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا 379 01:46:07.350 --> 01:46:17.350 منصور يا عم مجاهد يا عم طابوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاده ونية واذا استنفرتم فانفروا 380 01:46:17.350 --> 01:46:27.350 قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا عن من قال اتى رجل عبد الله ابن عمر وعنده القوم. حتى جلس عنده فقال اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال 381 01:46:27.350 --> 01:46:47.350 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. باب في سكنى الشام قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتالة عن شاعر ابن حوش ابن عبد الله ابن عمرو انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة 382 01:46:47.350 --> 01:47:07.350 هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجرة ابراهيم. ويبقى في الارض شرار اهلها تلفظهم اراضوهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم. وتحشرهم النار مع القردة والخنازير قوله عن شهر تقدم ان اسم شهر لراو واحد هو شهر ابن حوشب الاشعري ينسب الى القبيلة 383 01:47:07.350 --> 01:47:27.350 احسن الله اليكم قال حدثنا الحضرمية وقال حدثنا بقية قال حدثني بحير عن خالد عن ابي قتيلة عن ابن حوالة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيصير الامر الى ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق. قال ابن حوالة خذني يا رسول الله ان ادركت ذلك فقال صلى الله عليه 384 01:47:27.350 --> 01:47:47.350 وسلم عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده. فاما ان بيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فان الله توكلني بالشام واهله قوله حدثنا بقية تقدم النسم بقية عنده لرام واحد هو بقية ابن الوليد الكلاع الحمصي قوله حدثني بحير تقدم 385 01:47:47.350 --> 01:48:03.900 ان اسم بحير عندهم براوي واحد هو بحير ابن سعد الشامي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دوام الجهاد. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن قتلة عن من طرف عن عمران بن حصين انه قال قال رسول الله صلى الله عليه 386 01:48:03.900 --> 01:48:23.900 وسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون عن الحق ظاهرين اعلم من ناواهم حتى يقاتل اخرهم المسيح الدجال. باب في ثواب الجهاد. قال حدثنا ابن الوليد القادسي الامام ابن كثيرين قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزن عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي المؤمنين اكمل ايمانا؟ قال صلى الله عليه وسلم رجل يجاهد 387 01:48:23.900 --> 01:48:33.900 في سبيل الله بنفسه وماله ورجل يعبد الله في شعب من الشعاب قد كفى الناس شره. باب في النهي عن السياحة. قال حدثنا محمد بن عثمان التنوخي ابو الجماهير قال حدثنا 388 01:48:33.900 --> 01:48:43.900 ابن حميد قال اخبرني عن القاسم عبدالرحمن عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله ائذن لي في السياحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله 389 01:48:43.900 --> 01:48:53.900 عز وجل باب في فضل القتل في سبيل الله تعالى. قال حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا عن ابن عياش عن ابن سعد قال حدثنا عن ابن شفي عن شفيه ابن ماتع 390 01:48:53.900 --> 01:49:13.900 عبدالله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قفلة كغزوة قوله عن الشوفي اسم شوفي عندهم لراو واحد هو وشوفي ابن ماتع الاصبحي. وتقدم ان المصنف ترجم بقوله باب في ثواب الجهاد. وهو من جملة ما 391 01:49:13.900 --> 01:49:33.900 فيدخل في باب فضائل الاعمال لكنه عدل عما اعتاده من قوله باب في فضل كذا او باب فظل كذا الى قوله باب في ثواب الجهاد وهو يفعل هذا فانه تارة يعدل عن لفظ جرى عليه في اكثر الكتاب الى لفظ يستعمله قليلا. كقوله 392 01:49:33.900 --> 01:49:52.700 الله فيما سلف ويأتي باب التشديد وباب في التشديد. فانه عدل عنه في موضعين او ثلاثة بقوله باب التغليظ تغليظه هو التشديد فتارة يخرج عما اعتاده الى لفظ اخر يقارب ما ترجم به غالبا. نعم 393 01:49:53.350 --> 01:50:03.350 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل قتال الروم على غيرهم من الامم. قال حدثنا عبد الرحمن بن سلامي قال حدثنا حجاج بن محمد عن فرج بن فضالة عن عبدالخبير بن 394 01:50:03.350 --> 01:50:13.350 ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جده انه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها ام خلاد وهي منتقبة تسأل عن ابنها وهو مقتول فقال لها بعض اصحاب النبي 395 01:50:13.350 --> 01:50:32.550 صلى الله عليه وسلم شماس عندكم ايضا شيماس ماشي نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الرحمن بن سلامي قال حدثنا محمد عن فرج من فضالة عن عبد الخبير ابن ثابت ابن قيس ابن شماس عن ابيه عن جده انه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقال 396 01:50:32.550 --> 01:50:52.550 لا ومخلد وهي منتقبة تسأل عنها ومقتول فقال لها بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جئت تسألين عن ابنك وانت منتقبة فقالت ان ارجع ابني فلن ارجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنك له اجر شهيدين؟ قالت ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لانه قتله اهل الكتاب. قوله حدثنا عبد الرحمن ابن 397 01:50:52.550 --> 01:51:14.950 فقدم ان اسم سلام عندهم يأتي مشددا الا في اسم راو واحد وهو عبد الله ابن سلام قرضي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ركوب البحر في الغزو. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن مطرف عن بشن ابي عبد الله عن بشير مسلم عبد الله بن عبده انه قال قال 398 01:51:14.950 --> 01:51:24.950 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاج او معتمر او غازي في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا. قال حدثنا سليمان داود العتكي وقال 399 01:51:24.950 --> 01:51:34.950 عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال حدثتني ام حرام مت من حالة اخت ام سليم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عند 400 01:51:34.950 --> 01:51:44.950 قم فاستيقظ وهو يضحك قالت فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ قال رأيت قوما ممن يركب ظهر هذا البحر كالملوك على الاسرة. قالت قلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. قال فان 401 01:51:44.950 --> 01:51:54.950 منهم قالت ثم نام فاستيقظ وهو يضحك قالت فقلت يا رسول الله ما اضحكك؟ فقال مثل مقالته قالت قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين قال 402 01:51:54.950 --> 01:52:14.950 تزوج عمرة ابن الصامت فغزا في البحر فحملها معه فلما رجع قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها. فاندقت عنقها فماتت. قال حدثنا قال عن مالك اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على امه حرام بنت من حال وكانت 403 01:52:14.950 --> 01:52:34.950 تعبد انت ابن الصامت فدخل عليه يوما فاطعمته وجلست تفني رأسه وساق هذا الحديث. قال ابو داوود وماتت بنت ملحان بقبرص. حدثنا القعنبي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن مسلمة القعنبي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احد المعينين قال حدثني ابن يوسف عن مع ابن عن زيد ابن ياسر 404 01:52:34.950 --> 01:52:54.950 ولم يسأل عن اخت ام سليم الروميساء انها قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم فاستيقظ وكانت تغسل رأسها فاستيقظ وهو يضحك فقالت يا رسول الله تضحك من رأسه قال صلى الله عليه وسلم لا. وساق هذا الخبر يزيد وينقص؟ قال حدثنا محمد بن بكاء وقال حدثنا مروان قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد الرحيم الجوبري الدمشقي 405 01:52:54.950 --> 01:53:04.950 ومعنى قال حدثنا مروان قال اخبرنا هلال ميموني الرملي عن يعلم الشداد عن ام حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقال المائد في البحر الذي يصيبه القي له اجر شهيد والغرق 406 01:53:04.950 --> 01:53:14.950 وله اجر شهيدين. قال حدثنا عبد السلام بن عتيق قال حدثنا ابو مسر. قال حدثنا اسماعيل بن عبد الله يعني ان سماعه. قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني سليمان بن حبيبنا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه 407 01:53:14.950 --> 01:53:24.950 رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة كلهم ضامنوا على الله عز وجل رجل خرج غازيا في سبيل الله عز وجل فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجل 408 01:53:24.950 --> 01:53:34.950 ورجل راح الى المسجد فهو ضامن على الله عز وجل حتى يتوفاه فيدخله الجنة ويرده بما نال من اجر وغنيمة. ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل. باب في 409 01:53:34.950 --> 01:53:44.950 بفضل من قتل كافرا. قال حدثنا ابو داود سليمان ابن اشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عامر ابن عامر الازدي. وقال حدثنا محمد من الصباح البزاز وقال حدثنا اسماعيل يعني ابن جعفر 410 01:53:44.950 --> 01:54:04.950 عن ابي هريرة انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع في النار كافر وقاتله ابدا. باب في حرمة نساء المجاهدين القاعدين قال حدثناهم سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان عن قعن بن علقمة بن مرفد عن عن ابن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين 411 01:54:04.950 --> 01:54:14.950 القاعدة هناك حرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلط رجلا من المجاهدين في اهله الا نصب له يوم القيامة. فقيل له هذا قد خلفك في ذلك فخذ من حسناته ما شئت. فالتفت 412 01:54:14.950 --> 01:54:34.950 رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ظنكم؟ قال ابو داودة رجلا صالحا وكان النبي ليلة اراد قعنبا عن القضاء فابى عليه وقال انا اريد الحاجة بدرهم فاستعينوا عليها برجل قال واينا لا يستعين في حاجته قال اخرجوني حتى انظر فاخرج فتوارى. قال سفيان بينما هو متوار اذ وقع عليه البيت فمات. باب في السرية 413 01:54:34.950 --> 01:54:44.950 تخفق؟ قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا وابن قال حدثنا ابو هاني الخولاني انه سمع ابا عبد الرحمن يقول سمعت عبد 414 01:54:44.950 --> 01:54:54.950 ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقى لهم الثلث فان لم 415 01:54:54.950 --> 01:55:04.950 نصب غنيمة تم لهم اجرهم. باب في تظعيف الذكر في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا احمد ابن عمرو قال حدثنا ابن ابي ايوب وسعيد ابن ابي ايوب عن الزباد 416 01:55:04.950 --> 01:55:24.950 انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصلاة والصيام والذكرى تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف قوله عن زبان ابن تقدم ان اسم زبانة عندهم لراو واحد هو زبان ابن فائد لمصري. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من مات 417 01:55:24.950 --> 01:55:34.950 قال حدثنا عبد الوهاب نجدة قال حدثنا بقية من الوليد عن ابن ثوبان عن ابيه يرد الى مكحول يرد الى مكحول الى عبدالرحمن بن غنم الاشعري ان ابا مالك الاشعري قال 418 01:55:34.950 --> 01:55:44.950 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله عز وجل فمات وقتل فهو شهيد. وقسوا فرسوا او بعظ ولدغته هامة او مات على فراشه او باي حتف من شاء 419 01:55:44.950 --> 01:56:14.850 الله فانه شهيد وان له الجنة. باب في فضل الرباط. قال حدثنا سعيد المنصوري عبدالرحمن بن غنم صحوها عندكم غنم ولا غنم الغين غين عبدالرحمن بن غنصحه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في فضل الرباط. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال حدثني ابو هاني مع عمرو بن مالك عن فضيلة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله 420 01:56:14.850 --> 01:56:24.850 طبعا لما قال كل الميت يختم على عمله الا المرابطة فانه ينمو له عمله الى يوم القيامة ويأمن من فتان القبر. باب فضل الحرس في سبيل الله تعالى. قال حدثنا 421 01:56:24.850 --> 01:56:44.850 ابو توبة قال حدثنا معاوية قال حدثني السرولي ابو كبشة انه حدثه سالم ابن حنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فاطنب السين وحتى كانت عشية. فحظرت صلاة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله اني انطلقت بين ايديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فاذا 422 01:56:44.850 --> 01:57:04.850 بهواز على بكرة ابائهم بضعونهم ونعامهم وشائهم اجتمعوا يا حنين فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة في المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا الليلة؟ قال انس ابن ابي انا يا رسول الله قال اتركب. فركب فرسا له وجاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول 423 01:57:04.850 --> 01:57:24.850 الله صلى الله عليه وسلم استقبل هذا الشعب حتى تكون في اعلاه ولا نغرن من قبلك الليلة. فلما اصبحنا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل احسستم فارسكم؟ قالوا يا رسول الله ما احسسنا فثم بالصلاة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يتلفت الى الشعب حتى اذا 424 01:57:24.850 --> 01:57:34.850 قضى صلاته وسلم قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الى خلال الشجر في الشعب فانه قد جاء حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم فقال اني انطلقت حتى كنت في 425 01:57:34.850 --> 01:57:44.850 هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلما رأى احدا. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نزلت الليلة 426 01:57:44.850 --> 01:58:04.850 قال لا الا مصليا وقاضيا حاجة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك الا تعمل بعدها. باب كراهية ترك الغزو. قال عبدة المسلم المروزي قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا وهب قال عبدة يعني من الوردة. قال اخبرني عمر ابن محمد ابن المنكدر عن سمية عن ابي صالح عن ابي هريرة. عن النبي 427 01:58:04.850 --> 01:58:14.850 صلى الله عليه وسلم انه قال من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من نفاق. قال حدثنا عمرو بن عثمان وقرأت على يزيد بن عبد ربه الجرجسي قال حدثنا الوليد بن مسلم 428 01:58:14.850 --> 01:58:24.850 ان يحمل الحالة عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يغزو او يجهز غازيا او يخلف غازيا في انه بخير اصابه الله بقارعة. قال يزيد ابن 429 01:58:24.850 --> 01:58:34.850 ربهم في حديثه قبل يوم القيامة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وابن حميد عن الناس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهل المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم 430 01:58:34.850 --> 01:58:44.850 باب في نسخ نفير العامة الخاصة. قال حدثنا احمد ابن محمد المروزي وقال حدثنا عن ابن الحسين عن ابيه عن يزيد النحو يعني كلمة عمر ابن عباس رضي الله عنهما انه قال 431 01:58:44.850 --> 01:59:04.850 لتنفروا نعذبكم عذابا اليما وقال ما كان لاهل المدينة لقوله يعملون. نسختها الاية التي تليها وما كان المؤمنون لينفروا كافة قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا زين بن حباب عن عبد المؤمن ابن خالد الحنفي قال حدثني نجدة ابن نفيع قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الاية 432 01:59:04.850 --> 01:59:24.850 عذاب اليمة. قال فامسك عنهم المطر وكان عذابهم. قوله حدثني نجدة. ليس من رواة من يسمى نجدة سوى هذا الراوي. وهو نجم ابن نفيع الحنفي قوله عن عبد المؤمن ليس في رواية ما اسمه عبد المؤمن سوى هذا الراوي عبد المؤمن ابن خالد 433 01:59:24.850 --> 01:59:44.850 الحنفي ونسبة الحنفي في المتقدمين هي الى القبيلة. بني حنيفة. واما في المتأخرين فهي الى المذهب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرخصة في القعود من العذر. قال حدثنا سعيد بن منصورين قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خديجة بن زيد عن زيد بن ثابت انه قال 434 01:59:44.850 --> 01:59:54.850 كنت الى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه. فما وجدت ثقل شيء اثقل من فخذ رسول الله 435 01:59:54.850 --> 02:00:04.850 صلى الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستمع القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله الى اخر الاية فقام ابن من مكتوب وكان رجلا اعمى 436 02:00:04.850 --> 02:00:14.850 سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟ فلما قضى كلامه غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه على فخذه وجدت من ثقلها 437 02:00:14.850 --> 02:00:24.850 في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولى ثم سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ يا زيد فقرأت لا يسأل القاعدون من المؤمنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 438 02:00:24.850 --> 02:00:44.850 غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد فانزلها الله عز وجل وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكأني امر الى ملحقها عند صدع في كتفه قال موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد واحمد عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما زدتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من 439 02:00:44.850 --> 02:01:04.850 الا وهم معكم فيه. قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ فقال صلى الله عليه وسلم حبسهم العذر. باب ما يجزئ باب ما يجزئ من قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن ابي الحجاج ابو معمل قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين قال حدثني يحيى قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر من سعيد قال حدثني زين ابن خالد الجهني 440 02:01:04.850 --> 02:01:14.850 الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غاديا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزى. قال حدثنا سعيد منصور قال اخبره النوافل قال اخبرني عمرو ابن حياته عن يزيد ابن ابي 441 02:01:14.850 --> 02:01:24.850 في حبيبنا العزيز ابن ابي سعيد المولى المهدي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان وقال ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف 442 02:01:24.850 --> 02:01:44.050 في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر خارج. باب في الجراءة والجبن. قوله رحمه الله باب في الجراءة. الجراءة هي الاقدام لقوة القلب والجبن هو ضعف القلب وعدم اقدام المرء 443 02:01:44.500 --> 02:01:54.500 نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن جراح عن عبد الله بن يزيد عن موسى بن علي بن رباح عن عبد العزيز بن مروان انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله 444 02:01:54.500 --> 02:02:14.500 صلى الله عليه وسلم يقول شر ما في رجل شح هالع وجبن خالع باب في قوله عز وجل ولا تلقوا بايديكم من التهلكة. قال حدثنا احمد بن عمرو بن قال حدثني عن حنيفة ابن شريح وابن نهيعة عن يزيد ابن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران. قال غزونا من مدينة يريد القسطنطينية. وعلى الجماعة عبدالرحمن بن خالد بن الوليد والروم ملصق وظهر 445 02:02:14.500 --> 02:02:24.500 بحائط المدينة فحمل رجل على العدو فقال الناس مهمة لا اله الا الله يلقي بيديه الى التهلكة. فقال ابو ايوب انما انزلت هذه الايات فينا معشر الانصار لما نصر الله نبيه صلى الله عليه 446 02:02:24.500 --> 02:02:34.500 مثلما اظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فالالقاء بايدينا الى التهلكة ان نقيم في اموالنا او نصلح 447 02:02:34.500 --> 02:02:54.500 وندع الجهاد. قال ابو عمران افلم يزل ابو ايوب ابو ايوب يجاهد في سبيل الله عز وجل حتى دفن بالقسطنطينية. باب في الرمي. قال حدثنا سعيد بن منصور قال عبد الله ابن المبارك قال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثني ابو سلام عن خالد بن زيد عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل 448 02:02:54.500 --> 02:03:14.500 واحد وثلاثة نفر من الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرابي به منبلة. وارموا واركبوا وان ترموا احب اليه من ان تركبوا. ليس من الله و الا ثلاث تأديب الرجل فرسه وملاعبته واهله ورميه بقوسه ونبله. ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانها نعمة تركها وقال كفرها. قال حدثنا 449 02:03:14.500 --> 02:03:24.500 المنصورين قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني عمه من حديث عن ابي علي ثمامة ابن شفين الهمداني انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول 450 02:03:24.500 --> 02:03:44.500 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الا ان القوة الرمي ولا ان القوة الرمي والا ان القوة الرمي. باب في من يغزو يلتمس الدنيا. قال حدثنا قال احدثنا بقية قال حدثني بحير عن خادم عن ابي بحرية عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو غزوان فاما من ابتغاء وجه الله وطعنه 451 02:03:44.500 --> 02:03:54.500 انفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله. واما من غزى فخرا ومرياء وسمعة وعصى الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف. قوله عن ابي به 452 02:03:54.500 --> 02:04:14.500 هذه الكنية عندهم لراو واحد. اسمه عبدالله بن قيس الكندي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن ابن مكرز رجل من اهل الشام عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرضه 453 02:04:14.500 --> 02:04:24.500 دنيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجر له. فاعظم ذلك الناس وقالوا للرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك لم تفهمه. فقال يا رسول الله رجل يريد 454 02:04:24.500 --> 02:04:36.200 في سبيل الله وابتغي عرضا من عرض الدنيا قال لا اجر له فقالوا ان الرجل عد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الثالثة فقال له صلى الله عليه وسلم لا اجر له 455 02:04:36.450 --> 02:04:46.450 قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مروة عن ابي وهر عن ابي موسى رضي الله عنه انه اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الرجل يقاتل للذكر 456 02:04:46.450 --> 02:04:56.450 قاتل يحمد ويقاتل ليغنم ويقاتل ليرى مكانه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال من قاتل حتى تكون كلمة الله هي اعلى فهو في سبيل الله عز وجل 457 02:04:56.450 --> 02:05:06.450 قال حدثنا عن المسلمين قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن عمره انه قال سمعت من ابي وائل حديثا اعجبني فذكر معناه قال حدثنا مسلم ابن حاتم الانصاري وقال حدثنا عبد الرحمن 458 02:05:06.450 --> 02:05:16.450 قال حدثنا محمد ابن ابي الوظاح عن علاء ابن عبد الله ابن رافع عن حنان ابن خارجة عن عبد الله ابن عمرو انه قال قال عبد الله ابن عمرو يا رسول الله اخبرني عن الجهاد والغزو فقال يا عبد الله ابن 459 02:05:16.450 --> 02:05:28.600 ان قاتلت صابرا محتسبا بعثك الله صابرا محتسبا. وان قاتلت امرئا مكاثرا بعثك الله مرائيا مكاثرا. يا عبد الله بن عمر على اي حال قاتلته او قتلته بعثك الله عز وجل على تلك الحال 460 02:05:29.100 --> 02:05:39.100 باب في فضل الشهادة. قال حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن وميت عن الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه 461 02:05:39.100 --> 02:05:59.100 وسلم لما اصيب اخوانه اخوانكم من احد جعل الله عز وجل ارواحهم في جوف طير خضر تجد انهار الجنة. تأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل من ذهب معلقة في العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لان لا يزهدوا في الجهاد. ولا ينكروا عند الحرب. فقال الله 462 02:05:59.100 --> 02:06:09.100 على انه ابلغهم عنكم. قال وانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الى اخر الاية. قال حدثنا مشددون قال حدثنا يزيد بن زريعين قال حدثنا عنف قال 463 02:06:09.100 --> 02:06:19.100 حدثتنا حسناء بنت معاوية الصليمية قالت حدثنا عمي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم من في الجنة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة والشهيد في الجنة والمولود 464 02:06:19.100 --> 02:06:39.100 في الجنة والوئيد في الجنة قوله حدثتنا حسناء ليس في الرواة من النساء امرأة اسمها حسناء سوى هذه المرأة حسناء بنت معاوية الصليمية. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الشهيد يشفع. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا احمد بن 465 02:06:39.100 --> 02:06:49.100 الوليد بن رباح الجماري وقال حدثني عمي نمران عتوة قال دخلنا على ام الدرداء ونحن ايتام. فقالت ابشروا فاني سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 466 02:06:49.100 --> 02:06:59.100 يدفع الشهيد في سبعين من اهل بيته قال ابو داوود صوابه رباح ابن الوليد. باب في النور يرى عند قبر الشهيد. قال حدثنا محمد ابن عمر الرازي وقال حدثنا سلمة عن 467 02:06:59.100 --> 02:07:09.100 رضي عن محمد ابن اسحاق قال حدثني يزيد ابن رمانة عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما مات النجاشي كنا نتحدث ادناه لا يزال يرى على قبره نور. قال حدثنا 468 02:07:09.100 --> 02:07:29.100 محمد ابن كثير قال اخبرنا عن ميمون عبد الله بن ربيعة عن عبيد بن خالد السلمي انه قال اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجلين فقتل احدهما الاخر بعده بجمعة او نحوها فصلينا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلتم فقلنا دعونا له وقلنا اللهم اغفر له والحق بصاحبه فقال رسول الله صلى الله 469 02:07:29.100 --> 02:07:47.900 عليه وسلم فاين صلاته بعد صلاته وصومه بعد صومه؟ شق شعبة في صومه وعمله بعد عمله ان بينهما كما بين السماء والارض باب في الجعائر في الغزو. قال حدثنا ابراهيم موسى الرازي قال اخبرنا قال وحدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب للمعنى وان الحديث اتقن. عن ابي سلمة سليمان ابن سليم 470 02:07:47.900 --> 02:07:57.900 عن يحيى ابن جابر يعني ان اخي بيوب الانصاري عن ابي ايوب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة تقطع 471 02:07:57.900 --> 02:08:07.900 وعليكم فيها بعوث فيكره الرجل منكم البعث فيها فيتخلص من قومه ثم يتصفحون القبائل يعرض نفسه عليهم يقول من اكفه بعث كذا من اكفه بعث كذا الا وذلك لاجير الى اخره 472 02:08:07.900 --> 02:08:27.900 قطرة من دمه قوله باب في الجعائر في الغزو الجعائر جمع جعالة وهي ما يوعد به من العطية. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في اخذ الجعائل. قال حدثنا ابراهيم الحسن النصوصي قال حدثنا حجاج يعني ان محمد قال وحدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا 473 02:08:27.900 --> 02:08:47.900 عن شريح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي. باب في الرجل باجر الخدمة. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن مابين قال اخبرني عاصم ابن حكيم عن يحيى ابن ابي عمر ابن منية قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغزو 474 02:08:47.900 --> 02:08:57.900 يقول انا شيخ كبير ليس لي خادم. فالتمست اجيرا يكفيني واجري له سهمه فوجدت رجلا فلما دنا الرحيل اتاني فقال ما ادري ما السهمان وما يبلغ سهمي. فسمني شيئا كان السهم او لم يكن 475 02:08:57.900 --> 02:09:07.900 فسميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمته واردت ان اجري له سهمه فذكرت الدنانير فجئت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له امره فقال ما اجد له في غزوته هذه 476 02:09:07.900 --> 02:09:27.900 الدنيا والاخرة الا دنانيره التي سمى باب في الرجل يغزو ابواه كارهان. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان قال حدثنا عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جئت ابايعك على الهجرة وتركت ابوي يبكيان. فقال صلى الله عليه وسلم ارجع اليهما فاضحكهما كما كما ابكيتهما 477 02:09:27.900 --> 02:09:37.900 قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول 478 02:09:37.900 --> 02:09:47.900 الله يجاهد. قال الك ابوان؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهد. قال ابو داوود ابو العباس هذا الشاعر اسمه السائل ابن فروخ. قوله ابن ابي حبيب تقدم ان اسم حبيب عنده 479 02:09:47.900 --> 02:10:03.300 بفتح الحاء ولم يأتي قط بضمها. نعم احسن الله اليكم قال احدنا سعيد منصور قال حدثنا عبد الله بن المؤمن قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان الدراج لم يستمع حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري ان رجل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن فقال 480 02:10:03.300 --> 02:10:23.300 هل لك احد باليمن؟ فقال ابواي؟ فقال اذن لك؟ قال لا. قال ارجع اليهما فاستأذنهما فان اذن لك فجاهد والا فبرهما. قوله ان دراجا اسم دراج عندهم لراو واحد هو دراج ابن سمعان المصري ويكنى ابا السمح يذكر بكنيته كثيرا 481 02:10:23.300 --> 02:10:33.300 ظن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النساء يغزون. قال حدث عبد السلام المطهر قال حدثنا جعفر سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان 482 02:10:33.300 --> 02:10:43.300 الله صلى الله عليه وسلم يغزو بام سليم ونسوة من انصار يسقين الماء ويداوين الجرحى. باب في الغزو مع ائمة الجور. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابن معاوية قال 483 02:10:43.300 --> 02:10:53.300 جعفر بن مرقان عن يزيد النبي نشبة عن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان كفوا عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه 484 02:10:53.300 --> 02:11:13.300 الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الى ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار. قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن ابي قال حدثني معاوية ابن صالح على ابن الحارث عن مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل يمين برا كانه فاجرا 485 02:11:13.300 --> 02:11:23.300 والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان وفاجرا وان عمل الكبائر. والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان مفاجرا وان عمل الكبائر. قوله باب في الغزو مع ائمة الجوف 486 02:11:23.300 --> 02:11:46.450 اي مع ائمة الظلم والوارد في الاحاديث مع ضعفه ولا نكفره بذنب هو في عرف السلف التكفير بالكبائر. فان السلف يطلقون هذه الكلمة يريدون بها التكفير بالكبائر. فلا يستدرك على من عبر بهذا انه جار وفق ما كان يعبر 487 02:11:46.450 --> 02:12:03.300 السلف يريدون به ترك التكفير بالكبائر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل يتحمل بمال غيره يغزو. قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني قال حدثنا عبد الله بن حميد عن الاسود بن قيس عن نبيح عنزي عن 488 02:12:03.300 --> 02:12:13.300 ابن عبدالله رضي الله عنهما حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اراد ان يغزو فقال يا معشر المهاجرين والانصارين من اخوانكم قوما ليس لهم مال ولا عشيرة فليضم احدكم ان 489 02:12:13.300 --> 02:12:30.350 رجل يوم الثلاثة فما لي احدنا من ظهر يحمله الا عقبة كعقبة. يعني احدهم قال فضممت الي اثنين او ثلاثة. قال ما لي الا عقبة كعقبة احد من جمل عن نبيح تقدم ان اسم نبيح عندهم لراو واحد هو نبيح ابن عبد الله العنزي 490 02:12:31.250 --> 02:12:41.250 نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يغزو يلتمس الاجر والغنيمة. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا معاوية بن صالحين قال حدثنا ضمرة ان ابن زغب الايادي 491 02:12:41.250 --> 02:12:51.250 حدثه قال نزل علي وعبد الله في محاولة الازدي. فقال لي بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيئا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال 492 02:12:51.250 --> 02:13:01.250 اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الى انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الى الناس فيستأثروا عليهم. ثم وضع يده على رأسها وقال على هامتي ثم قال يا ابن حوالة اذا رأيت 493 02:13:01.250 --> 02:13:21.250 قد نزلت ارض المقدسة وقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام. والساعة يومئذ اقرب من الناس من يد هذه من رأسه. فقال ابو داوود عبد الله ابن حوالة حمصي. قوله ان ابن زغب الايادي هذه الكنية عندهم لراو واحد قليل الحديث واسمه عبد الله ابن زغب الايادي 494 02:13:21.250 --> 02:13:31.250 نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل الذي يشري نفسه قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبر ما اعطى منه السابعة مرة الهمدانية عن عبد الله بن مسعود انه قال قال رسول الله 495 02:13:31.250 --> 02:13:41.250 قال صلى الله عليه وسلم عجب ربنا عز وجل من رجل غزا في سبيل الله فانهزم يعني اصحابه فعلم ما عليهم فرجع حتى يري قدموه. فيقول الله عز وجل لملائكته انظروا الى 496 02:13:41.250 --> 02:14:01.250 عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي حتى يري قدمه حتى انهي قدمه. باب في من يسلم ويقتل مكانه في سبيل الله تعالى. قال حدثنا قال احدثنا احمد قال اخبرنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمرو بن قيش كان له ربا في الجاهلية فكره ان يوسم حتى يأخذه وجاء 497 02:14:01.250 --> 02:14:11.250 ثم واحد فقال اينبا وعمي قالوا باحد قال اين فلان؟ قالوا باحد قال اين فلان؟ قالوا باحد فلبسه وركب فرسه ثم توجه قبلهم. فلما رأوا المسلمون قالوا اليك عنا يا عمرو 498 02:14:11.250 --> 02:14:21.250 قال اني قد امنت فقاتلا حتى جرح فحمل الى اهله جريحا فجاءه سعد بن معاذ فقال لاخته سليه حمية لقومك وغضبا لهم ام غضبا لله؟ فقال بل غضب الله لرسوله فمات 499 02:14:21.250 --> 02:14:31.250 دخل الجنة وما صلى لله صلاة باب في الرجل يموت بسلاحه. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عبد الله بن مؤمن قال اخبرني يوسف عن قال اخبرني عبد الرحمن وعبد الله بن كعب 500 02:14:31.250 --> 02:14:41.250 المالكين قال ابو داوود قال احمد كذا قال هو يعني النواة ابن عنبسة يعني ان خالد. جميعا عن يونس قال احمد والصواب وعبد الرحمن بن عبد الله ان سنوات من اروع قال. لما كان 501 02:14:41.250 --> 02:14:51.250 مخيبرة قاتل اخي قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه. رجل مات بسلاحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهلا 502 02:14:51.250 --> 02:15:01.250 مجاهدا. قال ابن شهاب ثم سألت ابنا لسلمة ابن الاكوع فحدثني عن ابيهم مثل ذلك. غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا ما تجاهد مجاهدا فله اجره مرتين 503 02:15:01.250 --> 02:15:11.250 قال حدثني هشام ابن خالد الدمشقي وقال حدثني وليد عمر بن ابي سلام عن ابي عن جد ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اغرنا على حي من جهينة 504 02:15:11.250 --> 02:15:31.250 طلب رجل من المسلم ان رجلا منهم فضربهم فاخطأهم واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهد هو؟ قال نعم وانا له شهيد. باب الدعاء عند اللقاء. قال حدثنا حسن ابن علي قال 505 02:15:31.250 --> 02:15:41.250 حديث ابن ابي مريم قال حدثنا مسلم عن يعقوب الزمعي وعن ابي حازم عن ساري بن سعدي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تان لا تردان وقل ما تردان الدعاء عند النداء وعند الباسعين حين يلحي 506 02:15:41.250 --> 02:15:51.250 بعضهم بعضا. قال موسى وحدثني رزق بن سعيد بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سعد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ووقت المطر. باب في باب في من 507 02:15:51.250 --> 02:16:01.250 الله تعالى الشهادة. قال حدثنا هشام ابن خالد ابو مروان ابن المصفى قال حدثنا بقية عن ابن ثوبان عن ابي يرده الى مفعول الى مالك يا خامر. ان معاذ بن جبل رضي الله عنه 508 02:16:01.250 --> 02:16:11.250 حدثهم انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فهو قناقة فقد وجبت له الجنة. ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجرا شهيدا 509 02:16:11.250 --> 02:16:21.250 من هنا ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجيء يوم القيامة كاغزل ما كانت لونها لون الزعفران. وريحها ريح المسك ومن خرج به خراج في سبيل 510 02:16:21.250 --> 02:16:38.300 عز وجل فان عليه طابع الشهداء. باب في كراهية جز نواصي الخير واذنابها. باب باب في كراهة جز نواصي الخير واذنابها. قال حدثنا ابو توبة قال اين حميد؟ قال وحدثنا اخشى ما قال حدثنا ابو عاصم جميعا. ثور ابن يزيد عن ناصر الكناني عن رجل 511 02:16:38.300 --> 02:16:48.300 وقال ابو توبة عن ثور ابن يزيد عن شيخ من بني سليم عن عتبة ابن عبد السليم وهذا لفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخير ولا معارف ولا اذنابها فان 512 02:16:48.300 --> 02:17:08.300 اذهبها مذابها ومعارفها دفاؤها ونواصيها معقود فيها الخير. باب فيما يستحب من الوان الخيل. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا هشام ابن سعيد الطلقاني قال محمد بن هاج الانصاري قال حدثني عقيل بن شبيب عن ابي وهب الجشمي وكانت له صحبة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل كميت اغر محجل او اشقر 513 02:17:08.300 --> 02:17:28.300 محجلين وادهى ما غر محجل قوله حدثني عقيل تقدم ان اسم عقيل عندهم بفتح عينه ولم يأت عقيل الا في احدهما عقيل ابن خالد الايدي والاخر يحيى ابن عقيل البصري. هم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عوف قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا 514 02:17:28.300 --> 02:17:38.300 محمد بن هاجر قال حدثنا عقيل بن شبيب عن ابي وهب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بكل اشقر اغر محجر او كميت اغر فذكر قال محمد يا ابن المهاجرين سألته 515 02:17:38.300 --> 02:17:54.850 الاشقر؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية فكان اول من جاء بالفتح صاحب اشقر قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا حسين بن محمد عن شيبان عن عيسى ابن علي عن ابيه عن جده ابن عباس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمن الخيل في شقرها 516 02:17:54.900 --> 02:18:04.900 قال حدثنا موسى ابن مروان الرقي قال حدثنا مروان بن معاوية عن ابن تيمية قال حدثنا ابو زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمي الانثى من 517 02:18:04.900 --> 02:18:14.900 باب ما يكره من الخيل قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن سلم هو ابن عبد الرحمن عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم 518 02:18:14.900 --> 02:18:24.900 الشكارة من الخيل والشيكار يكون الفرس في رجله اليمنى بياض في يده اليسرى بياض او في يده اليمنى وفي رجله اليسرى. باب ما يؤمر به من القيام على الدواب والبهائم 519 02:18:24.900 --> 02:18:34.900 قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري وقال حدث مسك يعني ان بكين قال حدثنا محمد بن مهاجر عن ربيعة بن يزيد عن ابي كمشة السلولي عن سالم الحنظلية انه قال مر رسول الله 520 02:18:34.900 --> 02:18:53.100 صلى الله عليه وسلم ببعين قد لحق ظهره ببطنه فقال صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة قوله حدثنا امسكين تقدم ان اسم مسكين عنده لراو واحد هو مسكين ابن بكير الحراني. نعم 521 02:18:53.700 --> 02:19:03.700 احسن الله اليكم قال احدثنا موسى من اسماعنا قال احدثنا قال احدثنا ابي يعقوب عن الحسن ابن سعد مولى الحسن علي عبد الله الجعفري انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فاسر اليه 522 02:19:03.700 --> 02:19:13.700 حديث له احدث به احدا من الناس. وكان احبنا الستر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا او حائش نقد فقال فدخل حائطا لرجل من انصرف الى جمل فلما رأى النبي صلى 523 02:19:13.700 --> 02:19:23.700 الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم. فمسح جفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الانصاري فقال له يا رسول الله 524 02:19:23.700 --> 02:19:33.700 وهي فقال افلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله اياها؟ فانه شكى الي انك تجيعه وتدأبه. قال حدثنا عبد الله بن سلمان عن النبي وعن مالك عن سليم مولى ابي بكر 525 02:19:33.700 --> 02:19:43.700 عن ابي صالح سماني عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق في السد عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج. فلذاك البني ينهت يأكل الثرى من العطش 526 02:19:43.700 --> 02:19:53.700 اذا قال الرجل وقد بلغ هذا الكبر من العطش مثله الذي كان بلغني. فنزل البئر فملأ خفه فامسكه بفيه حتى رقي وسقى الكلب فشكر الله له فغفر له. قالوا يا رسول الله وان لنا 527 02:19:53.700 --> 02:20:03.700 البهايم اجرا قال في كل ذات كبد رطبة اجر. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن حمزة الضبي انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال 528 02:20:03.700 --> 02:20:13.700 كنا اذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى نحل الرحال. باب في تقليد الخير بالاوتار. قال حدثنا عبد الله بن سبتة عن مالك عبد الله بن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم 529 02:20:13.700 --> 02:20:23.700 عبادي من تميم ان ابا بشير الانصاري اخبره انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا قال عبدالله بن ابي بكر 530 02:20:23.700 --> 02:20:43.700 قال والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة معين قلادة من وتر ولا قلة الا قطعت. قال مالك ارى ان ذلك من اجل العين. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثني هشام ابن سعيد الطلقاني قال احد اخبرنا محمد ابن المهاجري قال حدثني عقيد ابن شبيب عن ابي وهب الجشاميق وكانت له صحبة قال قال رسول الله 531 02:20:43.700 --> 02:21:03.700 الله عليه وسلم ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها واعجازها وقال اكفارها وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار. باب في تعليق الاجراس. قال حدثنا مشدد عن ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس 532 02:21:03.700 --> 02:21:13.700 قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سعيد بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب 533 02:21:13.700 --> 02:21:23.700 جلس قال حدثنا محمد بن رافعين قال حدثنا ابو بكر بن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجرس مزمار 534 02:21:23.700 --> 02:21:43.700 باب في ركوب الجلالة. قوله باب في ركوب الجلالة. الجلالة هي الدابة التي تقتات من النجاسات هي الدابة التي تقتات من النجاسات. هم. احسن الله اليكم. قال حدثنا مشددون قال حدثنا عبد البايت عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهي 535 02:21:43.700 --> 02:21:53.700 ركوب الجلالة قال حدثنا احمد بن ابي سريج الغازي وقال اخبرني عبد الله بن جهمي قال حدثنا عمرو عن ابن ابي قيس عن ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول 536 02:21:53.700 --> 02:22:03.700 الله صلى الله عليه وسلم عن جلالة بالابل ان يركب عليها باب في الرجل يسمي دابته. قال حدثنا عن ابي الاحرص عن ابي اسحاق عن عمر ابن ميمون عن معاذ رضي الله عنه انه قال 537 02:22:03.700 --> 02:22:13.700 اذا كنت رتف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير باب في النداء عند النفير يا خيل الله اركبي. قال حدثنا محمد بن داوود بن سفيان قال حدثني احمد بن حسان 538 02:22:13.700 --> 02:22:23.700 قال اخبرنا سليمان ابن موسى ابو داوود قال حدثنا جعفر ابن سعد ابن سمرة ابن جندب قال حدث ابن سليمان عن ابيه سليمان ابن سمرة عن سمرة ابن جندب اما بعد قال اما بعد 539 02:22:23.700 --> 02:22:43.700 فان النبي صلى الله عليه وسلم سمى خيلنا خير الله اذا فزعنا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا فزعنا بالجماعة والصبر والسكينة واذا قاتلنا باب النهي عن لعن البهيمة. قال حدثنا سليمان بن حربين قال حدث احمد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع لعنة فقال ما هذه 540 02:22:43.700 --> 02:23:03.700 قالوا هذه فلانة لعنة راحلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضاعوا عنها فانها ملعونة فوضعوا عنها قال عمران فكان ينظر اليها ناقة وارقى باب في التحريش بين قوله باب في التحريش بين البهائم اي اغراء بعضها ببعض في الخصومة والقتال. اي اغراء بعضها ببعض 541 02:23:03.700 --> 02:23:23.700 في الخصومة والقتال. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن علاء قال عن عن قطبة ابن عبد العزيز ابن سياه عن الاعمش عن ابي حلق والتأتي عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التحريش بين البهائم. باب في وسم الدواب. قال 542 02:23:23.700 --> 02:23:33.700 انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم باخ باخ لي حين ولد ليحنكه. فاذا هو في مربة فاذا هو في مربد يسم غنما احسبه قال في اذان 543 02:23:33.700 --> 02:23:43.700 قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال اما بلغكم اني قد لعنت من وسم البهيمة 544 02:23:43.700 --> 02:23:53.700 في وجهها او ضربها في وجهها فنهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم. باب في كراهية الحمر تنزع على الخيل. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ايث عن يزيد ابن ابي 545 02:23:53.700 --> 02:24:03.700 بالخير يعني ابن زرير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغتة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخير فكانت لنا مثل هذه قال 546 02:24:03.700 --> 02:24:13.700 رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون. قال حدثنا محمد بن ثنى قال حدثنا عبد الرحمن المدين قال حدثنا سفيان الثوري عن ابي المغيرة الثقفي هو عثمان ابن المغيرة 547 02:24:13.700 --> 02:24:23.700 وهو عثمان بن ابي زرعة عن سليم ابن ابي الجعد عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينزع حمار على فرس. قال ابو داوود لا يصح لسالم سماع من علي وانما يروي عن محمد ابن الحنفية 548 02:24:23.700 --> 02:24:35.250 باب في ركوب ثلاثة على دابة. قال حدثنا ابو صالح محبوب من موسى قال اخبرنا ابو اسحاق الفزاني عن عاصم بن سليمان عن مؤرق يعني عجلي يعني. قال حدثني عبد الله بن جعفر قال 549 02:24:35.250 --> 02:24:55.250 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر استقبل بنا فاينا استقبل اولا جعله امامه فاستقبل به فحملني امامه ثم استقبل بحسن او حسين فجعله خلفه ودخل المدينة وانا لك ذلك قوله عن مورق فقدم ان هذا الاسم عندهم لراو واحد هو مورق ابن مشمرج العجلي 550 02:24:55.250 --> 02:25:06.800 اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الوقوف على الدابة. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا ابن عياشة عن يحيى ابن ابي عمر السيباني عن ابي مريم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي 551 02:25:06.800 --> 02:25:16.800 صلى الله عليه وسلم انه قال اياي ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر. فان الله عز وجل انما سخر لكم لتبلغكم الى بلد لم تكونوا بالغيهن بشق الانفس. وجعل لكم الارض 552 02:25:16.800 --> 02:25:46.800 عليها فاقضوا حاجاتكم باب في الجنائب. قوله رحمه الله باب في الجنائب. الجنائب من الخيل والابل ما يتخذها المسافر معه ولا يركبها. الجنائب من الخيل والابل ما يتخذه المسافر معه ولا يركبها فيكون راكبا واحدة وتاركا غيرها. فيكون راكبا واحدة وتاركا غيرها 553 02:25:47.800 --> 02:26:07.800 سميت جنيبة لانها اخذة بجانب ما يركب فهو يركب واحدة وبجانبها اخرى معلقة بها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثني عبد الله ابن ابي يحيى عن سعيد ابن ابي هند انه قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون ابل ابل 554 02:26:07.800 --> 02:26:27.800 الشياطين وبيوت للشياطين فاما ابن الشياطين فقد رأيتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله ما بيوت الشياطين فلم ارها؟ قال سعيد يقولون لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالدباج. باب في سرعة السير. قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قد اخبرنا 555 02:26:27.800 --> 02:26:37.800 صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصر فاعطوا الابل حقها واذا سافرتم في الجدب فاسرعوا السير. فاذا اردتم التعريس 556 02:26:37.800 --> 02:26:47.800 تنكبوا عن الطريق. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد من هارون قال ومن يشاء من الحسن عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو هذا قال بعد قوله حقا ولا تعدو المنازل 557 02:26:47.800 --> 02:26:57.800 قال حدثنا عن ابن معين قال حدثنا خالد ابن يزيد قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن ربيع ابن انس عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 558 02:26:57.800 --> 02:27:17.800 كن بالدنجة فان الارض تطوى بالليل. باب رب الدابة احق بصدرها. قال حدثنا احمد بن محمد بن ثابت موازينه قال حدثني عن ابن حسين قال حدثني ابي قال حدثني عبد الله ابن بريدة انه قال سمعت ابي بريدة يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتأخر الرجل فقال 559 02:27:17.800 --> 02:27:37.800 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي. قال فاني قد جعلته لك فركب. باب في الدابة تعقب في الحرب قوله باب في الدابة تعرقب ان يضربوا عرقوبها وهو مؤخرة قدمها لتبطل عن 560 02:27:37.800 --> 02:27:58.250 المشي هو ظرب عرقوبها وهو مؤخرة قدمها لتبطل عن المشي فلا ينتفع بها عدو احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق قال حدثنا ابن عباد عن ابيه عباد ابن عبد الله ابن الزبيري قال ابو داوود وهو يحيى ابن عباد قال حدثني ابي الذي ارضعني وهو احد 561 02:27:58.250 --> 02:28:08.250 بني عوف وكان في تلك الغزاة غزاة موتته. قال والله لكأني انظر الى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقاء فعقرها. ثم قاتل القوم حتى قتل. قال ابو داوود هذا الحديث 562 02:28:08.250 --> 02:28:38.950 ليس بالقوي باب في السبق قوله باب في السبق بسكون الباء المسابقة. وبفتحها السبق الجائزة التي تجعل عليها السبق بسكون الباء المسابقة وسبق بفتحها الجائزة التي تجعل عليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابي ذئب عن نافع عن ابي نافع عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا 563 02:28:38.950 --> 02:28:48.950 سبق الا في خف او حافر او نصب. هم. لا سبق ولا سبق. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا عبد الله ابن سبقنا به عن مالك عناف عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان 564 02:28:48.950 --> 02:28:58.950 رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت بين الحفياء وكان امدها ثنية الوداع سبق من الخيل التي لم تضمر من الثنية الى مسجد بني زريق وان عبدالله بن عمر رضي الله 565 02:28:58.950 --> 02:29:08.950 طبعا هو كان ممن سابق بها قال حدثنا قال حدثنا معتمر عن عبيد لا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدمر الخيل يسابق بها 566 02:29:08.950 --> 02:29:18.950 قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سباق بين الخيل وفض القبح في الغاية باب في السبق على الرجل 567 02:29:18.950 --> 02:29:28.950 قال حدثنا من الصالحين ومحبوب بن موسى قال اخبرنا ابو اسحاق يعني الفزاري عن ابيه وعن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم 568 02:29:28.950 --> 02:29:48.950 في سفر قالت فسابقتهم فسبقتهم على رجلي فلما حملت اللحم سابقتهم فسبقني فقال هذه بتلك السبقة. باب في المحلل. قال حدثنا المشددون قال قال احدنا سفيان بن حسين قال وحدثنا عيون مسلم قال حدثنا عباد ابن عوام قال اخبرنا سفيان ابن الحسين معنى عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه 569 02:29:48.950 --> 02:30:01.200 انه قال من ادخل فرسا بين فرسيه يعني وهو لا يؤمن وان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار. قال حدثنا محمود بن خالد 570 02:30:01.200 --> 02:30:15.050 قال حدثنا وليد مسلم عن سعيد بن بشير عن زهري باسناد عباد ومعناه. قال ابو داوود رواه معمر ابن شعيب وعقيل وعقيل عن الزوري عن رجال من اهل العلم عقيدة ام عقيدة 571 02:30:15.800 --> 02:30:38.900 عقيم صححوها عندكم احسن الله اليكم خالد ابن عقيل هذا دائم عن الزهري عقيل عن الزهري ليس هناك عقيل عن الزهري. نعم احسن الله اليكم قال ابو داوود رواه معمر وشعيب وعقيل وعزوني عن جار من اهل العلم وهذا اصح عندنا باب في الجلب عن الخيل في السباق قوله باب في الجلب 572 02:30:38.900 --> 02:30:58.900 الجلب على الخيل في السباق ان يتبعها احد يصيح ورائها ليحركها. ان يتبعها احد يصيح ورائها ليحركها في السباق. فيكون عليها راكب يسوقها ووراءها رجل يصيح عليها ان يكون احمالها في السرعة. نعم. احسن 573 02:30:58.900 --> 02:31:08.900 اليكم قال حدثني احمد بن خلف قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال حدثنا عن بسته قال وحدثنا المشددون قال حدثنا بشر المفضل يعني حميد الطويل. جميعا عن حسن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم 574 02:31:08.900 --> 02:31:18.900 انه قال لا جنب ولا جنب زار يحيى في حديثه في الرهان. قال حدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتالته انه قال الجلب والجنب فدهال. باب السيف محلى 575 02:31:18.900 --> 02:31:28.900 قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا جرير ابن حزم قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة قال حدثنا محمد بن موسى 576 02:31:28.900 --> 02:31:38.900 قال حدث معاذ بن شامي قال حدثني ابي عن قتلت عن سعيد ابي الحسن انه قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة. قال قتلته ما علمت احدا تابعه على ذلك. قال حدثنا 577 02:31:38.900 --> 02:31:48.900 محمد المشاني قال حدثني ابن كثير ابو غسان العنبري عن عثمان بن سعد عن انس مالك رضي الله عنه انه قال كانت فذكر مثله قال ابو داوود اقوى من الحديث حديث سعيد بن ابي الحسن 578 02:31:48.900 --> 02:31:58.900 والباقية ضعاف باب في النبل يدخل به المسجد. قال حدثنا قتيبة المسيحيين قال حدثنا ايث عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر رجلا كان 579 02:31:58.900 --> 02:32:18.900 بالنبل في المسجد الا يمر بها الا وهو اخذ من اصولها. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه كنية جماعة وهي عند الاطلاق لابي الزبير المكي وسمو محمد ابن مسلم نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن علاء قال احدثنا اسامة عن بريدة عن ابي موسى رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مر احدكم في مسجدنا او 580 02:32:18.900 --> 02:32:38.900 في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصابها او قال فليقبض كفهم او قال فليقبض كفه ان تصيب احدا من المسلمين. باب في النهي ان يتعاطى السيف مشلولا. قال موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتعاطى السيف مسلولا. باب في النهي ان يقد السير بين اصبعين. قال حدثنا 581 02:32:38.900 --> 02:32:48.900 محمد المشاري قال حدثنا قريش ابن انس قال حدثنا اشعث وعن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يقدس بين اصبعين قوله 582 02:32:48.900 --> 02:33:16.450 بان يقض السير بين اصبعين. القد هو القطع. القد هو القطع والسير ما يتخذ من الجلد ما يتخذ من الجلد للوصل بين شيء واخر وهو معروف فنهي عنه لئلا يقطع الرجل يده اذا اخطأ. نهي عنه لان لا يقطع الرجل يده اذا اخطأ. كان يشده 583 02:33:16.450 --> 02:33:36.550 صوعيه على هذه الصفة ليقطعه هكذا فانه ربما نزعت السكين فضربت يده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في لبس الدروع قال حدثنا مسددا قال حدثنا سفيان قال حسبت اني سمعت يزيد ابن قصي فتذكر عن ابن يزيد عن رجل 584 02:33:36.550 --> 02:33:48.500 قد سماه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر يوم احد بنذرين او لبس درعين. باب في الرايات والالوية. قوله باب في الرايات والالوية. ما الفرق وين الرايات والالوية 585 02:33:51.200 --> 02:34:13.950 يكونوا يعني قريب من عبارته بس نبي اكثر اداء للمعنى الراية اه هذا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها لكن ما الفرق بينهما فرق بينهما كما قال الاخوان بعبارة اوضح 586 02:34:14.050 --> 02:34:38.300 الراية هي قطعة من ثوب تكون منشورة. تعلق في رأس رمح فتكون منشورة قطعة من ثوب تعلق في رأس رمح فتكون منشورة فاذا عقدت عليه بلا نشر سميت لواء. فاذا عقدت عليه بلا نشر سميت لواء. فكانت العرب 587 02:34:38.300 --> 02:35:09.450 رمحا وتعلق فيه ثوبا منشورا فاذا كان هذا الثوب منشورا سمي ايش غاية واذا كان معقودا يعني يشد بحبل على الرمح فهذا يسمى لواء نعم احسن الله اليكم قال حدثني ابراهيم موسى الرديم قال حدثني يوسف بن عبيد رجل من ثقيف مولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن قاسم البراهيم 588 02:35:09.450 --> 02:35:29.450 يسألون عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت. فقال كانت سوداء مربعة من نمرة وهذه هذا الامر لا زال موجودا حتى اليوم ففي الانظمة العسكرية اللواء لابد ان يكون مربوطا بخيط على الحديدة التي ترفع. واما الراية فتكون منشورة وهي التي 589 02:35:29.450 --> 02:35:49.450 لتسمى علما ومما ينبه اليه ان اصول العرب في احوالهم بقيت في الناس لكن خفيت عليهم عروبتها هذا كثير شيء هو من اصله في العرب لكن يخفى على الناس ذلك. مثله اشياء كثيرة لكن مثلها شيء شائع عند الناس. وهو 590 02:35:49.450 --> 02:36:13.350 وانهم يعدون عشرة فائقين وليسوا متفوقين يعدون عشرة لماذا لا يعدون احد عشر لان العرب كانت تعد في حلبة الخيل للسبق عشرة لان العرب كانت تعد في حلبة الخيل السبق عشرة. ثم لا تعد بعدها شيئا ويسمون العاشر 591 02:36:13.350 --> 02:36:35.800 بكيت فاصل السكت هو القطع فعنده ينتهي القطع. هذا شيء كثير في احوال الناس هي ترجع الى اصول العرب لكن يخفى عليهم انها عربية الاصل نعم احسن الله اليكم قال حدثنا اسحاق ابراهيم المروزي رواه ابن الله ويه قال حدثنا احمد ابن ادم قال احدثنا شريك عن ما لي الدهني عن ابي الزبير عن جابر يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لواءه يوم دخل 592 02:36:35.800 --> 02:36:45.800 ابيض قال حدثنا عقبة بن المكرمين قال حدثنا سلم من قتيبة الشعير وقال عن شعبة عن سماكه عن رجل من قومه عن اخر منهم انه قال رأيت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم 593 02:36:45.800 --> 02:37:05.800 باب في الانتصار بردم الخير والضعفة قال حدثنا مؤمن من فضل الحرامي وقال حدثنا قال حدثنا المجابر عن زيد ابن ارطات فزاريه عن جبير بن نفير الحضرمي انه وسمع بالدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول ابغوني ابغوني الضعفاء فانما ترزقون وتنصرون بضعفائكم 594 02:37:05.800 --> 02:37:15.800 قال ابو داوود زيد ابن ارطات اخو علي ابن ارطاة باب في الرجل ينادي بالشعار. قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن قتالة عن الحسن عن 595 02:37:15.800 --> 02:37:35.800 ثمرة ابن جندب رضي الله عنه انه قال كان شعار ابن هازي هنا عبد الله وشعار الانصاري عبدالرحمن قال حدثنا عن ابن مبارك عن ابيه انه ويغزونا مع ابي بكر رضي الله عنه زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان شعارنا امت امت؟ قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبره سفيان عن ابي اسحاق عن المهلة بن ابي صفرة 596 02:37:35.800 --> 02:37:52.600 لانه قال اخبرني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بيتم فليكن شعاركم حا ميم لا ينصرون باب ما يقول الرجل اذا سافر؟ قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى قال حدثنا محمد ابن عجلان قال حدثني سعيد المقبوري وعن ابي هريرة انه قال كان رسول الله 597 02:37:52.600 --> 02:38:02.600 الله عليه وسلم اذا سافر قال اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة بالاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال. اللهم اطو لنا الارض 598 02:38:02.600 --> 02:38:12.600 علينا السفر قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم زريجين قال اخبرني ابو الزبير ان علي الازدي اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما علمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم 599 02:38:12.600 --> 02:38:32.600 كان يستوي على بعينه خارجا للناس فان كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. اللهم اني اسألك من هذا البراء والتقوى ومن العمر ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا هذا اللهم اطو لنا البعد. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة بالاهل والمال. واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون 600 02:38:32.600 --> 02:38:48.950 عابدون يا ربنا حامدون. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه اذا علب الثنايا كبروا واذا هبطوا وسبحوا فوضعت الصلاة على ذلك. باب في الدعاء عند الوداع هذا الحديث ان عليا اخبره ان ابن عمر علمه 601 02:38:50.400 --> 02:39:10.850 هادي استفدت منها حل اشكال وهو ان البخاري رحمه الله صحح حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وجماعة من الحفاظ كاحمد وغيره يرون ان زيادة النهار شادة. فكنت اعجب من البخاري كيف صححها مع شدته 602 02:39:10.850 --> 02:39:27.300 بهذا فكأنه والله اعلم بان راويها وهو علي الازدي له اختصاص بابن عمر لانه قال في هذا الحديث ان عليا الازدي اخبره ان ابن عمر علمه. فمزيد الاعتناء يدل على مزيد 603 02:39:27.400 --> 02:39:48.300 الظبط وان عليا للازدي حفظ تلك الزيادة وهي النهر فهذا وجه تصحيح البخاري لها فيما يظهر والله اعلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الدعاء عند الوداع قال حدثنا مسددا قال حدثنا عبد الله بن داوود عن عبد العزيز بن عمر عن اسماعيل بن جرير عن قزعة انه قال قال ابن عمر رضي الله 604 02:39:48.300 --> 02:40:08.300 عنهما هلم ما ودعك كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم استودع الله دينك وامانتك وخواتم عملك. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا احمد ابن اسحاق قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر عن محمد بن كعب بن عبد الله الخطمي انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع الله دينكم 605 02:40:08.300 --> 02:40:18.300 اعمالكم باب ما يقول الرجل اذا ركب قال حدثنا مسدد قال حدثنا قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن علي ابن ربيعة انه قال شئت عني رضي الله عنه اوتي بدابة 606 02:40:18.300 --> 02:40:28.300 فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله. ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا لو مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم 607 02:40:28.300 --> 02:40:38.300 قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل يا امير المؤمنين من اي شيء ضحكت؟ قال 608 02:40:38.300 --> 02:40:48.300 النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلته ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شيء ضحكت؟ قال ان ربك تعالى يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي اعلم انه لا يغفر الذنوب غيري 609 02:40:48.950 --> 02:40:58.950 باب ما يقول الرجل اذا نزل اذا نزل المنزل قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقيته قال حدثنا صفوان وقال حدثني ابن عبيد عن الزبير ابن الوليد عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما 610 02:40:58.950 --> 02:41:08.950 من قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل وقال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك ومن شر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب 611 02:41:08.950 --> 02:41:27.800 عليك واعوذ بك واعوذ بك من اسد واسود ومن الحية والعقرب من ساكن البلد ومن والد وما ولد قال باب فيك باب في كراهية السير اول الليل. قال حدثنا احمد بن ابي شعباني قال حدثنا زهير وقال حدثنا ابو الزبير عن جابر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 612 02:41:27.800 --> 02:41:47.800 لا ترسلوا فواشيكم اذا غابت الشمس حتى تذهب حتى تذهب فحمة العشاء. فان الشياطين تعيث الى غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء. قال ابو داوود ما يفشوا من كل شيء قوله قال ابو داوود الفواشي ما يكسب من كل شيء اي ما ينتشر منه اي ما ينتشر منه. نعم 613 02:41:48.200 --> 02:41:58.200 احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في ايام يستحب السفر. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن يوسف بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه قال قل 614 02:41:58.200 --> 02:42:08.200 كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس. باب في الابتكار في السفر. قال حدثنا سعيد المنصوري قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عطائي قال حدثنا عمر 615 02:42:08.200 --> 02:42:18.200 الحديث عن صخر الغمدي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعثت سريته جيشا بعثهم في اول النهار وكان صخر رجل تاجرا 616 02:42:18.200 --> 02:42:28.200 كان يبعث زيارته من اول النهار فاثرى وكثر ماله. قال ابو داوود وصخر وداع. باب في الرجل يسافر وحده. قال حدثنا عبد الله بن مسلم مالك عن عبد الرحمن بن 617 02:42:28.200 --> 02:42:38.200 ارملة عن يشعب ابن عن ابي عن جده رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب. باب في القوم يسافرون 618 02:42:38.200 --> 02:42:48.200 يأمرون احدهم قال حدثنا عن ينبح لابن قال حدثنا عن ابن اسماعيل قال حدثنا محمد ابن عجان عن نافع عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه 619 02:42:48.200 --> 02:42:58.200 قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا احدهم. قال حدثنا عن ابن بحر قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عجان عن نافع عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه 620 02:42:58.200 --> 02:43:08.200 ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليأمروا احدهم قال نافعا فقلنا لابي سلمة فانت اميرنا باب في المصحف يسافر به الى ارض عدو قال 621 02:43:08.200 --> 02:43:18.200 تحدثنا عبد الله بن سلمة قال النبي وعن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو قال مالك الله مخافة ان يناله العدو 622 02:43:18.200 --> 02:43:28.200 باب فيما يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا. قال حدثنا زهير بن حرب ابو خيتمة قال حدثنا قال حدثنا به قال سمعت يونس عن الزهري عن بيت الله بن عبدالله عن ابن عباس عن النبي صلى الله 623 02:43:28.200 --> 02:43:48.200 عليه وسلم انه قال خير الصحابة اربعة وخير اربعمائة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. قال ابو داوود والصحيح انه مرسل هذا الذي ذكر في هذا الحديث وغيره هو مما بقي في العرب في ترتيب الجيوش. انه لا زال في العرب وغيرهم يرتب الجيش على كتائب والكتائب 624 02:43:48.200 --> 02:44:05.000 على سرايا وجاء هذا في احاديث عدة منها هذا الحديث وغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دعاء المشركين قال حدثنا محمد سليمان الانباري قال حدثنا سفيان عاقبة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه انه قال كان رسول الله 625 02:44:05.000 --> 02:44:15.000 صلى الله عليه وسلم اذا بعث اميرا على سرية او جيش اوصاه بتقوى الله في خاصة نفسه. وبمن معه من المسلمين خيرا. وقال صلى الله عليه وسلم اذا لقيت عدوك من المشركين 626 02:44:15.000 --> 02:44:35.000 ادعوهم الى احدى ثلاث خصال او قال خلالهم ادعوا للاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعوا من التحول من دار الى دار المهاجرين واعلم المهم انهم ان فعلوا ذلك ان لهم مال المهاجرين وان عليهم ما على المهاجرين. فان ابوهم واختاروا دارهم فاعلموا انهم يكونون كاعراب المسلمين يجرى عليهم حكم الله عز وجل الذي يجري على المؤمنين 627 02:44:35.000 --> 02:44:45.000 ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة نصيب الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوه فادعوا من اعطاء الجزية فان اجابوا فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله تعالى وقاتلهم واذا 628 02:44:45.000 --> 02:44:55.000 حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله تعالى فلا تنزلهم فانك لا فانكم لا تدرون ما يحكم الله عز وجل فيهم. ولكن انزلوهم على حكمكم ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم. قال 629 02:44:55.000 --> 02:45:05.000 سفيان قال اعقمت وذكرت هذا الحديثين مقاتلين حيانا فقال حدثني مسلم قال ابو داوود وهو ابن هيصم عن النعمان ابن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثل حديث سليمان ابن بريدة 630 02:45:05.000 --> 02:45:15.000 قال حدثنا موسى قال اخبرنا اسحاق البزاري وعن سفيان عاقبة من مرصد عن سليمان بن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله وقاتلوا من 631 02:45:15.000 --> 02:45:25.000 كفر بالله اغزه ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا احمد ابن ادم عبيد الله بن موسى عن حسن من صالح اخرج من الفرز 632 02:45:25.000 --> 02:45:35.000 قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انطلقوا بسم الله وبالله وعلى منة رسول الله ولا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة 633 02:45:35.000 --> 02:45:45.000 لا تغلوا وضموا غنائمكم واصلحوا واحسنوا ان الله يحب المحسنين. باب في الحق في بلاد العدو. قال حدثنا قتيل بن سعيد قال حدثنيث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان 634 02:45:45.000 --> 02:46:05.000 رسول الله صلى الله عليه وسلم حراق ناقيل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها. قال حدثنا ان ابن سريع كان صحيح ابن ابي الاخضر قال عروة فحدثني اسامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهدا اليه فقال اغر على صباحا وحلق. قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن الغزي وقال 635 02:46:05.000 --> 02:46:25.000 مسلم يقول قيل له قال نحن اعلم هي يبنى فلسطين باب بعث العيون قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا سليمان يعني من المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال بعث يعني النبي صلى الله عليه وسلم وسوسة عين ينظر ينظر ما صنعت عير ابي سفيان باب في 636 02:46:25.000 --> 02:46:35.000 باب في ابن السبيل يأكل من التمر ويشرب من اللبن اذا مر به. قال حدثنا قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن الحسن عن سمرتة من جندب رضي الله عنه النبي الله 637 02:46:35.000 --> 02:46:45.000 الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم على ما شئت فان كان فيها صاحبها فليستأذنه فان اذن له فليحلب وليشرب. وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثة منها اجابه فليستأذنه والا فليحترم 638 02:46:45.000 --> 02:46:55.000 يشرب ولا يحمل قال حدثنا عبيد الله بن معاذ عن بري وقال حدثنا به قال حدثنا الشعبة عن ابي بشر عن عباد مشرح به لانه قال اصابتني سنة. فدخلت حائطا من حيطان المدينة 639 02:46:55.000 --> 02:47:05.000 تركت سنبلا فاكلته وحملت في ذويه فجاء صاحبه فضربني فاخذ ثوبي. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ما علمت اذ كان جاهلا ولا اطعمت اذ كان جائعا 640 02:47:05.000 --> 02:47:15.000 انه قال شاغبا. وامرهم فرد عليه ثوبه واعطاني وسقا او نصف وسق من طعام. قال حدثني محمد المشاني قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي بشر انه قال سمعت عبادة بن شرح 641 02:47:15.000 --> 02:47:35.000 نشرح بلا رجلا منا من بني غبر وذكره بمعناه بعض من قال انه يأكل مما سقط قال حدثنا عثمان وابو بكر ابن ابي شيبة وهذا لفظ ابي بكر نشر معنى قال سمعت من ابي حكم الغفاري يقول حدثتني جدتي عن عمي ابي رافع بن عمرو الغفاري انه قال كنت غلاما ارمي نخل الانصار فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام 642 02:47:35.000 --> 02:47:45.000 ترمي النخلة قال اكل قال فلا ترمي النخلة وكل مما يسقط في اسفلها ثم مسح رأسه فقال اللهم اشبع بطنه. باب في من قال لا يحلب. قال حدثنا عبد الله بن سلمة 643 02:47:45.000 --> 02:48:05.000 عنا في عهد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحلمن احد من غير اذنه ايحب احدكم ان تؤتى مشربة ايحب احدكم ان تؤتى فتكسر خزانته فينتثل طعامه فانما تخزن لهم ضلوع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه. قال رحمه الله تعالى باب 644 02:48:05.000 --> 02:48:15.000 بالطاعة قال حدثنا زهير بن حارمين قال حدثنا حجاجون قال اقال من جرج في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. عبد الله ابن قيس ابن عدي بعثه النبي 645 02:48:15.000 --> 02:48:25.000 صلى الله عليه وسلم في سرية اخبرنيه على عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدث عمرو مرزوق قال اخبر شعبة عن الزبير عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه ان 646 02:48:25.000 --> 02:48:35.000 رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جيشا وامر عليهم رجلا. وامر من يسمع له ويطيعه فاجج ناره وامره ان يقتحم فيها فابى قوما يدخلوها وقالوا انما فررنا من النار. واراد 647 02:48:35.000 --> 02:48:45.000 قوم ان يدخلوها فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها او قال دخلوا فيها لم يزالوا فيها وقال لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف قوله عن الزبير 648 02:48:45.000 --> 02:49:06.000 تقدم ان اسم زبيد عندهم لراو واحد هو زبيد ابن الحارث اليامي. وقوله في الحديث الاول قال قال ابن جريج يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم عبد الله ابن قيس ابن عدي. اي انها 649 02:49:06.000 --> 02:49:26.000 نزلت في عبد الله بن قيس بن عدي والحديث الثاني يفسر ذلك. وعند البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال نزلت في عبد الله ابن حذافة السهم وهو عبد الله ابن 650 02:49:26.000 --> 02:49:47.000 ابن عدي السهمي والمراد انها نزلت في رجل واحد. فالذي يقول ان قوله تعالى واولي الامر منكم به جعل ولاية الناس في جماعة. وانها لا تكون في واحد باطل مخالف لما يزد فيه الاية. وتصدق ما جاء عن ما لك 651 02:49:47.000 --> 02:50:07.000 ابن تيمية العبيد انه لا يأتي صاحب باطل بشيء يستدل به على باطله الا وفي ما استدل به ما يبطله. فالذين استدلوا بهذه الاية ويقول تعالى واولي الامر منكم ان الولاية لا تكون على الناس في واحد وانما تكون في مجلس او هيئة او 652 02:50:07.000 --> 02:50:27.000 تشكيل كيفما سمي هو يتولى الناس ويستدلون بهذه الاية فالاية مبطلة قولهم لانها نزلت في واحد لما كان اميرا على جماعة وهو الوارد في الحديث الثاني. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا مشددون قال حدثنا احيانا قال حدثنا عن عبد الله عن رسول الله صلى الله 653 02:50:27.000 --> 02:50:37.000 الله عليه وسلم انه قال السمع والطاعة عن المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. قال حدثني احمد المعين قال حدثنا عبد الصمد 654 02:50:37.000 --> 02:50:47.000 قال احدثنا سليمان ابن مغيرته قال حدثنا حميد بن هلال عن بشر ابن عاصم عن عقبة بن مالك بن رهطي انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سنية فسلحت رجلا منهم سيفا 655 02:50:47.000 --> 02:50:57.000 فسمحت رجلا منهم سيفا فلما رجع قال لو رأيت ما لا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعجزتم اذ بعثت رجلا منكم فلم يمضي لامري ان تجعلوا مكانه من 656 02:50:57.000 --> 02:51:17.000 امضي لامري باب ما يؤمر من انضمام عسكري وسعته. قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي ويزيد بن قبيس من اهل جبلة ساحل حمص. وهذا لفظ يزيد قال احد ركزوا في هذا الحديث حدثنا عوض عثمان احسن الله اليكم قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصين ويزيد ابن قبيس من اهل جبلة ساحل حمص وهذا لفظ يزيد قال 657 02:51:17.000 --> 02:51:27.000 حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن علاء انه سمع مسلم بن مشك من ابا عبيد الله يقول حدثنا ابو ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال كان الناس اذا نزلوا 658 02:51:27.000 --> 02:51:47.000 قال عنه كان الناس اذا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب الاودية انما ذلك من الشيطان فلم ينزل بعد ذلك منزلا الا انضم بعضهم الى بعض حتى يقال لو بسط عليهم ثوب لعمهم؟ هذا الحديث اصل في ان 659 02:51:47.000 --> 02:52:07.000 سنة في المجالس الواسعة ان ينضم اهلها بعضهم الى بعض ان السنة في المجالس الواسعة ان ينضم اهلها بعضهم الى وان التفرق خلاف السنة وهو من الشيطان. فالذين يجلسون في مجالس الدرس فتجلس جماعة منهم امام 660 02:52:07.000 --> 02:52:27.000 المعلم ثم يكون عن يمينه فراغ طويل يجلس وراءه جماعة. ووراء هؤلاء فراغ طويل يجلس فيه جماعة. ووراء ذلك المكان يجلس الجماعة هذا خلاف السنة. وهو من اسباب الفرقة والنزاع الموجودة بين الناس. فان الناس اذا عدلوا عن الطريقة 661 02:52:27.000 --> 02:52:47.000 شرعية عوقبوا بما جاء الشرع بالتحذير منه. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ذلك انما ذلكم من الشيطان. كما في الصلاة في امره صلى الله عليه وسلم برص الصفوف والمقاربة بينها وحذر من المباعدة واخبر انه من الشيطان. فاذا افترق الناس 662 02:52:47.000 --> 02:53:07.000 في صفوفهم في صلاتهم وتباعدوا في مجالسهم ولا سيما في مجالس العلم كالدرس او كخطبة الجمعة فان ذلك من اسباب الشيطان عليهم وهذا مما يوصف عليه ان كثيرا من المعلمين لا يأبهون بهذا. فربما جلست رأيت معلما يجلس امام 663 02:53:07.000 --> 02:53:27.000 اربعة ثم يجلس خمسون بعيدا عنه فاولئك متكئون على جدار واولئك متكئون على جدار واولئك متكئون على جدار اذهل عن تنبيههم عن شؤم هذا التفرق وبليثره عليهم مما يتسلط به الشيطان عليهم ويقل 664 02:53:27.000 --> 02:53:45.850 حظه من الخير ويفرق بين قلوبهم. فطالب العلم ينبغي ان يحرص على هذا وان ينبه الناس الى هذا وان يأمرهم بالاجتماع في مجالس لانه اجمع للقلوب. فالاجتماع اجمع للقلوب. والتفرق ادعى لفرقة القلوب. نعم 665 02:53:45.950 --> 02:53:55.950 احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد المنصورين قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن نسيم وعبد الرحمن الخثعمي عن فروة ابن مجاهد الاخمي عن سهل ابن معاذ ابن انس الجهني عن ابيه انه قال غزوت 666 02:53:55.950 --> 02:54:05.950 عن نبي الله صلى الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا انقطع 667 02:54:05.950 --> 02:54:15.950 طريقا فلا جهاد له. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن الاوزاعي عن سيدنا عبد الرحمن عن فروة بن مجاهد عن سهل بن معاذ عن ابيه انه قال 668 02:54:15.950 --> 02:54:25.950 فذكره بمعناه باب في كراهيت تمني نقاء العدو. قال حدثنا ابو صالح محبوب موسى قال اخبرنا اسحاق الفزاري وعن موسى ابن عقبة عن سامي ابن النظيم مولاي عمر ابن عبيد 669 02:54:25.950 --> 02:54:35.950 وكان كاتبا له قال كتب له عبد الله ابن ابي اوفى حين خرج الى الحرورية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو وقال يا ايها الناس لا 670 02:54:35.950 --> 02:54:55.950 قال عدوي نسأل الله تعالى العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازما احزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. باب ما يدعى عند اللقاء. قال حدثنا قال اخبرنا به قال حدثنا المثنى المساعدي عن قتالة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال 671 02:54:55.950 --> 02:55:08.800 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل. وفي اخبار ابن تيمية الحفيد انه كان يقول هذا اذا ذهب الى مجلس الدرس 672 02:55:08.900 --> 02:55:28.700 كان يرى ان بث العلم من الجهاد فكان يدعو بقول اللهم انت عاضدي ونصيري بك احل وبك اصول وبك اقاتل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دعاء المشركين. قال حدثنا سعيد بن منصورين قال حدثنا اسماعيل قال اخبره ابن عمر قال نافع نسأله عن دعاء المشركين عند القتال فكتب الي ان ذلك كان في 673 02:55:28.700 --> 02:55:48.700 الاسلام. وقد اغار نبي الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقى عن الماء فقتل مقاتلتهم وسباسبهم واصاب يومئذ جويرية بنت الحارث. حدثني بذلك عبد الله وكان في ذلك الجيش. قال ابو داوود هذا حديث نبيل رواه ابن عوين عن نافع ولم يشركه فيه احدا. مهم. احسن الله اليكم ولم يشركوا فيه احد 674 02:55:48.700 --> 02:56:01.650 صحوها نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغيره عند صلاة الصبح وكان يتسمع فاذا سمع اذان 675 02:56:01.650 --> 02:56:14.300 امسك والا اغار قال حدثنا سعيد المنصوري قال اخبرنا سفيان بن عبد الملك بن نوفل بن ساحق عن ابن عصام المزني عن نبي انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال اذا رأيتم مسجدا لو سمعتم 676 02:56:14.300 --> 02:56:24.300 فلا تقتلوا احدا باب المكر في الحرب. قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان بن عمرو انه سمع جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة 677 02:56:24.300 --> 02:56:34.300 قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة ورأى غيرها وكان يقول الحرب خدعة. قال ابو داوود لم يجب 678 02:56:34.300 --> 02:56:44.300 الا معمر يريد القول والحرب خدعة بهذا الاسناد انما يروى من حيث عمرو بن دينار عن جبر ومن حديث معبر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه خدعة مثلثة 679 02:56:44.300 --> 02:56:58.750 يلقى الخدعة وخدعة وخدعة والافصح الفتح نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في البيات. قال حدثنا حسن ابن علي. قال حدثنا عبد الصمد وابو عمر عن عكيمة ابن عمار قال حدثنا ياسر ابن سلمة عن ابيه انه قال اما رسول الله 680 02:56:58.750 --> 02:57:08.750 صلى الله عليه وسلم علينا ابا بكر رضي الله عنه. فغزونا ناسا من المشركين فبيتناهم فقتلهم وكان شعارنا تلك الليلة امت امت. وكان شعارنا تلك الليلة امت امت. قال سلامة 681 02:57:08.750 --> 02:57:18.750 قتلت بيدي تلك الليلة سبعة اهلي ابيات من المشركين. باب في نزوم الساقة. قال حدثنا حسن بن شوكري قال حدثني اسماعيل ابن عرية قال حدثنا حجاب ابن عثمان عن ابي الزبير عن 682 02:57:18.750 --> 02:57:38.750 ابن عبدالله رضي الله عنه حدثهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير فيزى الضعيف ويردف ويدعوا لهم. باب باب على ما يقاتلون المشركون قال حدثنا المسند قال حدثنا معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا 683 02:57:38.750 --> 02:57:48.750 اله الا الله فاذا قالوها منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل. قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن حميد عن انس 684 02:57:48.750 --> 02:57:58.750 رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان يستقبلوا قبلتنا وان يأكلوا ذبيحتنا وان يصلوا 685 02:57:58.750 --> 02:58:18.750 صلاتنا فاذا فعلوا ذلك حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها. لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين. قال حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرهم قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل المشركين فذكره بمعناه قال حدثنا الحسن بن علي وعثمان بن ابي شيبة 686 02:58:18.750 --> 02:58:28.750 قال حدثني عن ابن عبيد عن ابي ظبيان قال حدثنا اسامة ابن زيد انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من الحرقات فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا فلما 687 02:58:28.750 --> 02:58:48.750 قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة؟ فقلت يا رسول الله انما قالها السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم من اجل ذلك؟ قال ام لا؟ من لك بلا اله الا الله يوم القيامة؟ فما زال يقولها حتى وددت اني لم اسلم الا يومئذ 688 02:58:48.750 --> 02:59:08.750 قوله عن ابي ظبي انا هذه الكنية عندهم لراوي واحد هو حصين بن جندب بن الكوفي حصين بن جندب احسن الله اليكم قال حدثنا عن بيت الله قال يا رسول الله 689 02:59:08.750 --> 02:59:29.000 فقاتلني فضرب احدى يديهم سيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اقسمت بالله. افأقتله يا رسول الله بعد ان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلة 690 02:59:29.000 --> 02:59:39.000 قبل ان يقول كلمته التي قال باب النهي عن قتل من اعتصم في السجود. قال حدثنا قال حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل عن قيس عن جريم عبد الله انه قال 691 02:59:39.000 --> 02:59:49.000 بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية الى خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود. فاسرع فيهم القتل. قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال 692 02:59:49.000 --> 02:59:59.000 انا بريء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم؟ قال لا ترى انا اراهما قال ابو داوود رواه شيخ ومعتمر وخالد وجماعة لم يذكروا جريرا 693 02:59:59.000 --> 03:00:09.000 باب في التولي يوم الزحف. قال حدثنا ربيع نافع. قال حدثنا ابن مبارك عن جرير ابن حازم عن الزبير ابن خديجة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال نزلت 694 03:00:09.000 --> 03:00:29.000 ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين. فشق ذلك عن المسلمين حين فرض الله عليهم النافرة واحد من عشرة. ثم انه جاء تخفيف فقال عز وجل الان خفف الله عنكم قرأ ابو توبة الى قوله يغلب مائتين. قال فلما خفف الله تعالى عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا 695 03:00:29.000 --> 03:00:39.000 قال حدثني ابن ابي زياد ان عبد الرحمن ابن ابي ليلة حدثه ان عبد الله ابن عمر حدثه انه كان في سرية من سمايا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت في من حاصى قال 696 03:00:39.000 --> 03:00:49.000 ما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبؤنا بالغضب لقلنا ندخل المدينة فنتثبت فيها لنذهب ولا يرانا احد قال فدخلنا فقلنا لو عرضنا انفسنا على رسول الله صلى الله عليه 697 03:00:49.000 --> 03:00:59.000 عليه وسلم. فان كانت لنا توبتنا اقمنا منك كان غير ذلك ذهبنا. قال فجلسنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل صلاة الفجر. فلما خرجنا فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون 698 03:00:59.000 --> 03:01:17.100 فاقبل الينا فقال لا بل انتم العكارون. قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فئة المسلمين قال حدثنا محمد ابن قال بشر ابن المفضل قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال نزلت في يوم بدر ومن يولهم يومئذ دبرا باب في 699 03:01:17.100 --> 03:01:27.100 يكره عن الكفر. قال حدثنا ابو داود الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمرو ابن عامر وقال حدثنا عمرو ابن عمر قال اخبره شيء ابن خالد. عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حازم 700 03:01:27.100 --> 03:01:37.100 رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسل بردة في ظل الكعبة. فشكونا اليه فقلنا لا تستنصر لنا. الا تدعو الله لنا. فجلس محمرا وجهه فقال صلى الله عليه وسلم قد 701 03:01:37.100 --> 03:01:57.100 كان من قبلكم يؤخذ الرجل في حفر له في الارض ثم يؤتى بالمنشار فيجعل على رأسه فيجعل فرقتين. ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط لامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه. والله ليتمن الله عز وجل هذا الامر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء وحضرموت ما يخاف الا الله تعالى. والذئب على غنمه ولكنكم تعجلون 702 03:01:57.100 --> 03:02:17.100 باب في حكم الجاسوس اذا كان مسلما. قال حدثنا مشدد قال حدثنا سفيان عن عمرو حدثه حسن بن محمد بن علي انه اخبره عبيد الله بن ابي رافع انا كاتب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت علي رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى انطلقوا حتى 703 03:02:17.100 --> 03:02:37.100 اتاتوا روضة خام فان بها ظعينة مع كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تتعادى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة. فقلنا هلم كتاب؟ فقالت ما عندي من كتاب فقلت لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب. فاخرجته من عقاصها فاتين به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو من حاطب ابي بلتعة الى ناس من المشركين يخبرهم ببعضهم من رسول الله صلى الله عليه 704 03:02:37.100 --> 03:02:48.500 وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب؟ فقال يا رسول الله لا تعجب علي. فاني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وان قريشا لهم بها قرابات يحمون بها اهل 705 03:02:48.500 --> 03:02:58.500 بمكة فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ فيهم يدا يحمون قرابتي بها. والله ما كان بي من كفر ولا ارتداد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة فقال عمر دعني اطب عنقها 706 03:02:58.500 --> 03:03:08.500 المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على ال بدر فقال اعملوا ما شئتم وقد غفرت لكم. قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن 707 03:03:08.500 --> 03:03:18.500 عن سعيد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عليم بهذه القصة قال انطلق حاطب فكتب الى اهل مكة ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد سار اليكم. وقال فيه قالت ما معي كتاب فانتهيناها 708 03:03:18.500 --> 03:03:38.500 ما وجدنا معها كتابا قال عنه هو الذي يحلف به لاقتلنك او لتخرجن الكتاب وساق الحديث. باب في الجاسوس الذمي. قال حدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن بابنا مهممين الدلال قال حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن حارثة ابن مضرب عن فرات ابن حيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان وكان حنيفا لرجل من انصار 709 03:03:38.500 --> 03:03:48.500 فمر بحلقة من الانصار فقال اني مسلم فقال رجل من الانصار يا رسول الله انه يقول اني مسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلوهم الى الى ايمانهم 710 03:03:48.500 --> 03:04:00.900 منهم فرات بن حيان باب في الجاسوس المستأمن. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو عميس عني سلمة من اكواع نبيهن قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر 711 03:04:00.900 --> 03:04:20.900 فجلس عند اصحابه ثم سلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه. قال فسبقته من اي فقتلته واخذت سلبه فنفذني اياه. قال حدثنا هارون ابن شاء من حدثهم قال حدثنا عن كلمته قال حدثني ياس بن سلمة قال حدثني ابي انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازنا قال فبينما نحن نتضحى وعامتنا 712 03:04:20.900 --> 03:04:40.900 وفيما ضاعفت اذ جاء رجل على جبل احمر. فانتزع فانتزع طلقا من من حقو البعير فقيد به جمله ثم جاء يتغدى مع القوم فلما رأى ضعفتهم ورقة ظهرهم خرج الى جمله فاطلقه ثم ناقه فقعد عليه ثم خرج يركض فاتبعه رجل من اسلم على ناقة وقاء هي امثل ظن القوم قال فخرجت اعدو فادركته ورأس الناقة عند ورك الجمل 713 03:04:40.900 --> 03:05:00.900 وكنت عند ملك الناقة ثم تقدمت حتى كنت عند ملك الجمل ثم تقدمت حتى اخذت بخطام الجمل فانقتوه فلما وضع ركبته بالارض اخترت سيفي فاضرب رأسه فندر فجئت راحلته وما عليها اقودها فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس مقبلا فقال من قتل الرجل. فقال ابن الاكوعي قال له سببه اجمع. قال هارون وهذا لفظ هاشم 714 03:05:00.900 --> 03:05:21.800 قولوا في الاسناد المتقدم حدثنا ابو عميس هذه كنية لراو واحد عندهم هو عبدالله بن عتبة المسعودي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في اي وقت يستحب اللقاء؟ قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخبرنا ابو عمران الجوني عن العلقمة من عبد الله المزني عن عاقل ابن يسأل النعمان يعني ابن 715 03:05:21.800 --> 03:05:31.800 قال شئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم يقاتلنا وان يأخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. باب فيما يمر به من الصمت عند اللقاء. قال 716 03:05:31.800 --> 03:05:41.800 مسلم ابن ابراهيم قال حدثني شامون قال حدثني اقتتلت عن الحسن عن قيس ابن عباد قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقرون الصوت عند القتال. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الرحمن عنها 717 03:05:41.800 --> 03:05:51.800 اما من قال حدثني مطر عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثل ذلك. باب في الرجل يترجل عند اللقاء. قال حدث قال حدثنا 718 03:05:51.800 --> 03:06:01.800 كان اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء انه قال لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم المشركين يوم حنين نزل عن بغلته فترجل باب في الخيلاء في الحرب. قال حدثنا مسلم ابراهيم 719 03:06:01.800 --> 03:06:11.800 موسى بن اسماعيل المعنى واحد قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن ابن جابر معتك عن جابر معتيك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول من الغيرة ما يحب الله 720 03:06:11.800 --> 03:06:21.800 ومنها ما يبغض الله. فاما التي يحبها الله عز وجل فالغيرة في الريبة واما الغيرة التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غير ريبة. وان من الخيلاء ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فاما الخيول 721 03:06:21.800 --> 03:06:31.800 التي يحب الله عز وجل فاختيار الرجل نفسه عند اللقاء. واغتياله عند الصدقة وما التي يريد الله عز وجل فاغتياله في البغي. قال موسى والفخر. باب في الرجل مستأثر؟ قال 722 03:06:31.800 --> 03:06:41.800 حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبر النشأ من قال اخبرني عن الجالية الثقفي حبيب بني زهرة. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم 723 03:06:41.800 --> 03:06:59.750 عشرة عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت. فنفروا لهم ذهن بقريب من مائة رجل رام فلما احس بهم عاصم لجأوا الى قردل. فقالوا لهم انزلوا فاعطوا ولكم العهد والميثاق والا نقتل منكم احدا فقال عاصم. اما انا فلا انزل في ذمة كافر فرموهم بالنبل فقتلوا عاصم في السبعة نفر 724 03:07:00.300 --> 03:07:20.300 ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الداتنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قصيهم فربطوهم بها. فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم انني بهؤلاء الاسوة. فجرهم فابى ان يصحبهم فقتلوهم فلبث خبيب اسيرا حتى اجمعوا قتلاهم فاستعار موسى فاستعار موسى يستحل بها. فلما خرجوا 725 03:07:20.300 --> 03:07:30.300 به ليقتلوه قال لهم خبيب دعوني اركع ركعتين. ثم قال والله لولا ان تحسبوا ما به جزعا لزدت. قال حدثنا ابن عوف قال حدثنا ابن اليماني قال اخبرنا شعيب عن زوره قال 726 03:07:30.300 --> 03:07:50.300 اخبرني عمرو بن ابي سفيان ابن ياسين من جريدة الثقفية وحليف لبن زهرة. وكان من اصحاب ابي هريرة فذكر الحديث باب في الكومناء قوله باب في الكمنا امناء هم خبيئة القوم في القتال يكونون من ورائهم. هم خبيئة القوم في القتال يكونون من ورائهم 727 03:07:50.300 --> 03:08:02.850 احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت براء يحدث قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم احد وكانوا خمسا رجلا 728 03:08:02.850 --> 03:08:22.850 عبد الله بن جبير وقال ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا من مكانكم هذا حتى ارسل اليكم وان رأيتمونا هزمنا القوم واوطئناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم قال فهزمهم الله عز وجل قال فانا والله رأيت النساء يشتدن على الجبل فقال اصحاب عبد الله بن جبير. الغنيمة اي قوم غنيمة. ظهر اصحابكم فما تنتظرون؟ قال عبدالله بن جبير انسيتم ما قال 729 03:08:22.850 --> 03:08:36.700 رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا والله لنأتي ان الناس فلنصيبن من الغنيمة فاتهم فصرفت وجوههم واقبلوا منهزمين. وهذا اخر هذا المجلس وقد بقيت منه بقية وعدنا بها اليوم 730 03:08:36.750 --> 03:08:55.700 وهي مم السؤال الامس لماذا اخرنا في اخر المجلس؟ كان ينبغي ان نجعله في اوله لئلا يستوي المارون والقارون. فان الذي يمر ويحضر قليلا لا يستحق من الفائدة كالذي يثبت ويبقى فانا 731 03:08:55.700 --> 03:09:19.900 ثبت وبقي واولى بالنفع والافادة. فما جواب هذا اه لا يكمن كله الحج الا بعد الزواج يعني المفروض تتقدم الزواج ثم الحج يعني النكاح ثم النسك هو طيب وغيره عبد الكريم 732 03:09:20.950 --> 03:09:44.050 ارفع صوتك قليلا قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء طيب ما ما علاقتها بتقديم النكاح على الصيام يعني بدل عنه يعني قدم النكاح لانه اولا امر قال يا معشر الشباب بس هذا خاص بالشباب الان يكون عام 733 03:09:44.150 --> 03:09:58.950 ها يا احمد طيب انا اعطيكم فائدة في العلم يا اخوان اذا اردت ان تبحث في حل اشكال او فهم كلام فابحث فيه في كلام المصنف قبل غيره. وهذا يغيب عن الناس كثيرا 734 03:09:58.950 --> 03:10:18.950 حتى انك تجد في اصول من العلم لا تجد جوابا صحيحا عما ذكر فيها مع ان المصنف يكون قد ذكر كلاما نافعا في ذلك. اضرب لكم مثالا ان البخاري رحمه الله افتتح كتابه بقوله باب ايش؟ كيف كان بدء الوحي الى 735 03:10:18.950 --> 03:10:31.350 رسول الله صلى الله عليه وسلم والبخاري رحمه الله اجاب عن هذا السؤال بما لم يذكره احد من السرة وهو انه قال في كتاب التعبير اول ما بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم 736 03:10:31.350 --> 03:10:51.350 من الوعي الرؤيا الصالحة. فكلامه في كتاب التعبير تفسير كلامه في كتاب بدأ الوحي. وكذا له كلام في كتاب الايمان تفسيره في كتاب الفتن وهلم جرا. فكل مصنف اذا اردت ان تفهم كلامه فاول ما تبدأ ان تنظر في كلامه وتصرفه هو 737 03:10:51.350 --> 03:11:22.900 جوابه ان ابا داود في الصفحة خمسة وتسعين ثلاث مئة خمسة وتسعين وثلاث مئة. بوب بقوله باب لا صرورة في الاسلام باب لا ضرورة في الاسلام وقفتم عليه وهذا البناء فيه تفسيران احدهما انه لا امتناع عن الحج في الاسلام لا امتناع في الحج عن الاسلام 738 03:11:22.900 --> 03:11:42.900 فالسرورة الممتنع عن الحج والاخر ان معناه لا امتناع في الاسلام عن النكاح. لا امتناع في الاسلام لا النكاح فلما فرغ رحمه الله من كتاب المناسك المفسر للاول وهو الامتناع عن النسك اتبعه 739 03:11:42.900 --> 03:12:02.900 بكتاب النكاح المفسر للامتناع عن النكاح. ثم الحق به الطلاق لانه تابع له. فان النكاح عقد والطلاق حل فهو تابع بمنزلة التابع. ثم بعد ذلك اتى بكتاب الصيام تكميلا لقسمة العبادات 740 03:12:02.900 --> 03:12:08.250 واضح؟ والله اعلم وصلى الله وسلم على عبد الرسول محمد واله وصحبه اجمعين