1
00:00:00.050 --> 00:01:00.200
وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك الى الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى. الم يجدك يتيما فاواه ووجدك فهدى ووجد

2
00:01:00.200 --> 00:01:43.050
فاغنى فاما اليتيم فلا اقهر فلا تنهر ربك فحدث الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين

3
00:01:43.050 --> 00:02:13.050
امام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى

4
00:02:13.050 --> 00:02:33.050
تضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن

5
00:02:33.050 --> 00:02:56.300
محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني

6
00:02:56.300 --> 00:03:16.300
فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث

7
00:03:16.300 --> 00:03:36.300
سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميون وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

8
00:03:36.300 --> 00:03:56.300
عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد

9
00:03:56.300 --> 00:04:16.300
منعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا قال حدثني اسماعيل ابن ابي الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبد

10
00:04:16.300 --> 00:04:36.300
للملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث

11
00:04:36.300 --> 00:04:56.300
سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة فهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:56.300 --> 00:05:16.300
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهدا المجلس التاسع في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع

13
00:05:16.300 --> 00:05:36.300
ثلاثين بعد الاربع مئة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن. للحافظ محمد بن يزيد الربعي ابي عبدالله ابن ماجة الغزويني رحمه الله تعالى. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى باب ما جاء

14
00:05:36.300 --> 00:06:00.700
افي النهي عن النياحة. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير حسين ابن جواد علي

15
00:06:00.700 --> 00:06:20.700
قال اخبرنا محمد واسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد امين الكشميري وقال اخبرنا احمد بن عبد الدهناوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة. قال اخبرنا حسين بن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي قراءة عليه اوله اجازة باقية

16
00:06:20.700 --> 00:06:40.700
وقال اخبرنا سالم بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي اخبرتنا بايخات ابنة العلاء السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعلي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن مزي قال

17
00:06:40.700 --> 00:07:00.700
اخبارنا اسماعيل ابن اسماعيل البعلبكي وعبد الخالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبدالرحمن ابن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طاهر المدينة المقدسي وقال اخبرنا محمد بن حسين المقومي. قال اخبرني القاسم ابن ابي المنذر القزويني وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان. قال اخبرنا محمد بن

18
00:07:00.700 --> 00:07:24.250
الى الربعي القزويني المعروف بن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال باب ما جاء في النهي عن زيارة نساء القبور ما انتهينا منها ذي تمام اتفضل وبه اليه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا قبيصة قال وحدثنا ابو بكر قال وحدثنا عبيد بن سعيد قال وحدثنا محمد بن خلف قال ان يقال وحدثنا في ريابي وقبل

19
00:07:24.250 --> 00:07:34.250
قصة كل مع سفيان عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عبدالرحمن عن عبد الرحمن بن بهمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن ابيه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:34.250 --> 00:07:56.200
القبور قوله رحمه الله باب ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور تقدم ان قوله باب ما جاء من امهات التراجم عنده فانه ذكره في سبعة واربعين ومائتي موضع كل ذلك يقول باب ما جاء ثم يذكر بعد ذلك كلاما

21
00:07:56.200 --> 00:08:16.200
وكل هذه التراجم هي الى قريب نصف سنن ابن ماجة الاول. ثم ترك رحمه الله الترجمة بهذا سوى باب واحد ذكره في ابواب الادب فقال باب ما جاء في لا حول ولا قوة الا بالله فكأنه عدل عن هذه

22
00:08:16.200 --> 00:08:39.400
الترجمة في بقية كتابه لما قرب من نصفه. وقوله رحمه الله حدثنا الفريابي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمحمد بن يوسف الفريابي رحمه الله وقوله عن عبدالرحمن بن بهمان

23
00:08:39.500 --> 00:09:07.100
بداء موحدة على الصحيح وليس هذا الاسم في اسماء احد من الرواة سوى عبدالرحمن بن بهمان المدني. لا في تأتي ولا في غيرها نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد ابن جحاثة عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله

24
00:09:07.100 --> 00:09:20.150
صلى الله عليه وسلم زوارات القبور وبه لا يقال حدثنا محمد بن خلف ابو نص قال حدثنا محمد بن طالب قال حدثنا ابو عوانة عن عمر ابن ابي سلمة عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لعن

25
00:09:20.150 --> 00:09:45.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي للوظاح ابن عبد الله هل يشكر؟ فاذا وقعت في اسانيدهم فالمراد بها الوضاع بن عبدالله ان يشكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في اتباع النساء الجنائز

26
00:09:45.050 --> 00:10:05.050
وبه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن حفصة عن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا؟ قوله ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة

27
00:10:05.800 --> 00:10:25.800
نعم رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا نسبة جلوس قال ما يجلسكم؟ قلنا ننتظر الجنازة؟ قال هل تغسل؟ قلنا لا. قال هل تحملن؟ قلنا

28
00:10:25.800 --> 00:10:45.950
قال هل تدلين فيمن يدلي؟ قلنا لا. قال فارجعن مأزورات غير مأجورات قال رحمه الله باب ما جاء في النهي عن النياحة وبه قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن عبد الله مولى الصهباء عن شهر بن حوش بن سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ولا يعصينك بمعروف

29
00:10:45.950 --> 00:11:10.450
قال النوح قوله عن شاذ ابن حوشب تقدم ان شهرا من الاسماء المفردة فليس في رواة الكتب الستة من اسمه شهر سوى شهر ابن حوش ابن الاشعري هذا الحديث وام سلمة التي يروي عنها شهر ليست ام المؤمنين

30
00:11:10.850 --> 00:11:30.250
بل هي اسماء بنت يزيد رضي الله عنها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا حديث المولى معاوية لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النوح

31
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم العنبري ومحمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابن معارق او او ابي معانق عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احكي من امر الجاهلية وان النائحة اذا ماتت ولم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران ودرعا من لهب النار. قوله

32
00:11:50.450 --> 00:12:12.450
وحدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف وقوله ان بان معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح الميمين مخففا سوى ثلاثة ارواة. كلهم اسم

33
00:12:12.450 --> 00:12:40.350
معمر احدهم معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع الهاشمي مولاهم هو ثانيهم معمر ابن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا عموما عن يحيى ابن ابي كثير عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

34
00:12:40.350 --> 00:12:50.350
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احج عن الميت من امر الجاهلية فان الناحية ان لم تتب قبل ان تموت فانها تبعث يوم القيامة عليها سرابيل من قطران ثم يعلى عليها بدرع

35
00:12:50.350 --> 00:13:02.000
من لهب النار وبه لا يقال حدثنا احمد بن يوسف فقال حدثنا عبيد الله قال ان بانا اسرائيل عن ابي يحيى عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتبع جنازة معها

36
00:13:02.000 --> 00:13:13.300
ان باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب. وبه لي قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيعان قال قال وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا احمد بن سعيد وعبدالرحمن جميعا

37
00:13:13.300 --> 00:13:23.300
عن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق بن عبدالله قال حقا وحدثنا علي بن محمد وابو بكر بن خلاد قال حدثنا وكيع قال حدثنا اعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق بن عبدالله قال

38
00:13:23.300 --> 00:13:36.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من شق الجيوب وضرب الخدود ودعا بدعوى الجاهلية. قوله باب ما جاء في النهي عن ضرب الخدود وشق الجيوب  الجيوب جمع جيب

39
00:13:37.000 --> 00:14:04.950
وهو اسم لمدخل الرأس من الثوب وهو اسم لمدخل الرأس من الثوب كانت العرب اذا المت بهم مصيبة شقوه اظهارا لفضاحة المصاب كانت العرب اذا المت بهم مصيبة شقوه اظهارا لفضاحة المصاب

40
00:14:05.350 --> 00:14:35.000
وقوله عن زبيد تقدم انه  الحمد لله يهديكم الله تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فهو اسم لراوي واحد هو زبيد بن الحارث  اليمين فليس في رواتهم من اسمه زبيد سواه. وليس في رواة الكتب الستة زييد ميائيين وقع

41
00:14:35.000 --> 00:15:14.000
فيما سلف في موطأ مالك في اسم زييد بن الصلت قوله حدثنا الاعمش تقدم ان هذا اللقب عند الاطلاق هو لسليمان ابن مهران الكاهلي ابي محمد الكوفي نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامسة وجاء والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم قريبا

42
00:15:14.000 --> 00:15:40.050
انها كنية عند الاطلاق لابي اسامة حماد ابن اسامة الكوفي قوله عن مفعول تقدم انه من الاسماء المفردة برواتهم فهو راو واحد عندهم اسمه مكحول الشامي نعم. احسن الله اليكم حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الهاودي

43
00:15:40.050 --> 00:15:57.800
ابو موسى اقبلت امرأته ام عبد الله تصيح برنة؟ فافاق فقال لها اوما علمت اني بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكان يحدثها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن حلق وسرق وخرق. قوله عن ابي العميس

44
00:15:57.900 --> 00:16:14.250
هذه الكنية عندهم لراو واحد ليس غير هو عتبة ابن عبد الله المسعود هذه الكنية عندهم لراو واحد ليس غير هو عتبة ابن عبد الله المسعود وهو من رواة الجماعة

45
00:16:15.250 --> 00:16:35.250
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في البكاء على الميت. وبه ليقول احدث ابو بكر عن محمد ابن عمر ابن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في جنازة فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعا يا عمر فان

46
00:16:35.250 --> 00:17:01.500
اين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب وبه ليقال حدثنا ابو بكر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قوله حدثنا عفان تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فهو راو واحد اسمه عفان بن مسلم الصفار

47
00:17:01.750 --> 00:17:13.100
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الملك ابن ابي الشوارب قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عاصم ابن الاحول عن ابي عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كان ابن لبعض

48
00:17:13.100 --> 00:17:33.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان يأتيها فارسل اليه ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده الى اجر مسمى. فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت معه ومعه معاذ بن جبل وابي ابن كعب وعبادة ابن الصامت فلما دخلنا نور الصبي رسول الله

49
00:17:33.100 --> 00:17:51.250
صلى الله عليه وسلم وروحه تقلقل في صدره قال حسبت قال حسبته قال كأنها شنة قال فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الصامت ما هذا يا رسول الله؟ قال الرحمة التي جعلها الله في بني ادم وانما يرحم الله من عباده الرحماء

50
00:17:51.400 --> 00:18:01.400
وبه الايقان حدثنا سؤال بن سعيد قال حدثنا احمد بن سليم عن ابن خثيم عن شاعر ابن حوش ابن عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت لما توفي ابن ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم

51
00:18:01.400 --> 00:18:21.400
بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المعزي اما ابو بكر واما عمر انت احق من عظم الله حقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب. لولا انه وعد صادق وموعود جامع وان الاخرة تابع للاول. لوجدنا عليك يا ابراهيم افضل

52
00:18:21.400 --> 00:18:44.400
مما وجدنا وانا بك لمحزونون. قوله حدثنا يحيى بن سليم تقدم ان سليما في الاسماء واسماء الاباء والكنى ضم السين سوى راو واحد فبفتحها وهو سليم بن حيان البصري فقوله عن شهر ابن حوشب تقدم ان هذا اسما من الاسماء المفردة

53
00:18:44.550 --> 00:19:09.500
فعندهم راو واحد اسمه شهر وهو شهر بن حوش بن الاشعري واسماء بنت يزيد هذه هي ام سلمة التي تقدمت في السند الماضي. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن محمد الفروي قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن ابراهيم ابن

54
00:19:09.500 --> 00:19:25.300
محمد بن عبدالله بن جحش عن ابيه عن حملة بنت جحش انه قيل لها قتل اخوك فقالت رحمه الله وانا لله وانا اليه راجعون. قالوا قتل زوجك قالت حزنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للزوج من المرأة لشبعة ما هي لشيء

55
00:19:25.700 --> 00:19:35.700
وبه قال حدثنا سعيد المصري وقال حدثنا عبد الله بن ابي قال ابانا اسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء عبد الاشهل يبكين هل

56
00:19:35.700 --> 00:19:51.250
يوم احد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن حمزة لا لا بواكي له. فجاء نساء الانصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ويحاهن من قلبن بعد. مروهن فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم

57
00:19:51.450 --> 00:20:01.450
وبه قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان عن ابراهيم الهجري عن ابن ابي اوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراث قوله عن ابراهيم الهجري

58
00:20:01.600 --> 00:20:25.550
تقدم ان هذه النسبة عندهم الهجر بفتح ولم تأتي مسكنة الهجر في رواتهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ايه؟ وبه قال حدثنا ابو بكر ابي قال حدثنا شهادنا وقال قال وحدثنا محمد بشار محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال وحدثنا اسم علي قال حدثنا عبد الصمد

59
00:20:25.550 --> 00:20:43.950
وهب ابن جرير قالوا حدثنا شعبة عن قتلة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله وحدثنا شاذان هو لقب لراوي عندهم يذكر به وهو الاسود ابن عامر

60
00:20:44.300 --> 00:21:15.950
وهو الاسود بن عامر الشامي يلقب شاذان ويذكر بهذا اللقب فقوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج لراوين اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم نعم احسن الله اليكم

61
00:21:15.950 --> 00:21:35.950
صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذبك الى الحي اذا قالوا واضده واكاسياه وناصراه واجب له ونحو هذا يتعتع ويقال انت كذلك انت كذلك قال فقلت سبحان الله ان الله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال ويحك محدثك ان ابا موسى حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فترى ان

62
00:21:35.950 --> 00:21:55.950
ابا موسى كذب على النبي صلى الله عليه وسلم او ترى اني كذبت على ابي موسى عن عائشة رضي الله عنها قالت انما كانت يهودية ماتت فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم يبكون عليها قال ان اهلها يبكون عليها وانها تعذب في قبرها. قوله عن ابن ابي مليكة

63
00:21:56.550 --> 00:22:26.700
تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لراو واحد هو عبدالله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة نعم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى. قوله ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا

64
00:22:26.850 --> 00:22:45.700
باسماء الرواة وابائهم والكنى بفتح حاءه. وليس عند الستة احد مع التصغير حبيب نعم. احسن الله اليكم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول

65
00:22:45.700 --> 00:23:12.050
الله سبحانه ابن ادم ان صبرت واحتسبت عند الصدمة الاولى لم ارض لك ثوابا دون الجنة  صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الى ما امر الله عز وجل به من قوله انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها

66
00:23:12.050 --> 00:23:22.050
وعظني منها الا اجره الله عز وجل عليها وعظه خيرا منها. قالت فلما توفي ابو سلمة ذكرت الذي حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انا لله وانا اليه

67
00:23:22.050 --> 00:23:41.750
راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي هذه فاجرني عليها فاذا اردت ان اقول وعظني خيرا منها قلت في نفسي اعاظ خيرا من ابي سلمة ثم قلتها فعاضني محمدا صلى الله عليه وسلم واجرني في مصيبتي. قوله ابن ابي سلمة تقدم ان هذا الرسم سلمة

68
00:23:41.950 --> 00:24:04.050
بفتح لامه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمة الجرم والد عمر له ولابنه رواية وصحبة وثنيها عبد الله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في احاديث

69
00:24:04.200 --> 00:24:24.200
نعم. احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب بينه وبين الناس او كشف سترها فاذا الناس يصلون وراء ابي بكر فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم رجاء ان يخلفه الله فيهم بالذي رآهم

70
00:24:24.200 --> 00:24:34.200
قال يا ايها الناس ايما احد من الناس او من المؤمنين اوصي بمصيبة فليتعزى من مصيبته به عن المصيبة التي تصيبه بغيري فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعد

71
00:24:34.200 --> 00:24:46.600
شد عليه من مصيبة وبه لا يقال احدث ابو بكر ابي جراح عن هشام ابن زياد عن امه عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:24:46.600 --> 00:25:02.100
فذكر مصيبته فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثله يوم اصيب. باب ما جاء في ثواب من عزى مصابا قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني قيس ابو عمارة

73
00:25:02.200 --> 00:25:12.200
مولى الانصاري قال سمعت عبد الله بن ابي قال سمعت عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مؤمن يعزي اخاه

74
00:25:12.200 --> 00:25:34.400
وبمصيبة الا كساه الله سبحانه من حلل الكرامة يوم القيامة قوله رحمه الله حدثنا خالد بن مخلد تقدم انه بفتح اوله وثالثه مخففا ولم يأت مخلد في غير راويين احدهما مسلمة بن مخلد

75
00:25:34.500 --> 00:25:57.300
الانصاري رضي الله عنه احد الصحابة والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري احد التابعين وله حديث يأتي نعم قوله حدثني قيس ابو عمارة تقدم ان عمارة عندهم في الاسماء والكنى هو بضم عينه سوى ابي بن عمار

76
00:25:57.300 --> 00:26:31.400
فالاصح في عينه كسرها نعم مصابا فله مثل اجره. باب ما جاء في ثواب من اصيب بولده. وبه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يموت لرجل ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة قسم. قوله عن الزهري تقدم

77
00:26:31.400 --> 00:26:53.350
كما ان هذه النسبة اذا اطلقت فهي لراو واحد عندهم هو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب  نعم احسن الله اليكم قال حدثنا اسحاق ابن سليمان قال حدثنا حديث ابن عثمان عن شرحبيل عن شرحبيل ابن شفعة قال لقيني عتبة ابن عبد

78
00:26:53.350 --> 00:27:03.350
فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغ الحيطة الا تقموا من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل؟ قوله ابن

79
00:27:03.350 --> 00:27:26.000
انه ما يتقدم انه بالتصوير ولم يأتي مكبرا في غير راويين احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن ابن نمر وقوله لقيني عتبة تقدم ان ما كان على هذا الرسم فهو بالتاء والباء

80
00:27:26.100 --> 00:27:50.150
سوى ابي عنبة الخولاني فانه بالنون والباء وله حديثان عند ابن ما جاحدهما في ابواب اتباع السنة والاخر في ابواب اقامة الصلاة. وقوله السلمي تقدم ان السلمي في نسب رواة ابن ماجة

81
00:27:50.150 --> 00:28:12.250
المذكورة في اسانيده وبضم سينه وليس في نسب شيء منهم مما ذكر في اسانيده ميم فتحتين نعم. احسن الله اليكم عن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلمين

82
00:28:12.250 --> 00:28:28.600
ان يتوفى لهما ثلاثة من ولد لم يبلغوا الحنت الا ادخلهم الله الجنة بفضل رحمة الله اياهم وبه قد حدثنا سن علي الجهظمي وقال حدثنا اسحاق يوسف عن عواء بن حوشب عن ابي محمد مولى عمر بن الخطاب عن ابي عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاثة

83
00:28:28.600 --> 00:28:49.400
فمن الولد لم يبلغ حيث كانوا له حصنا حصينا من النار. فقال ابو ذر قدمت اثنين قال واثنين. فقال وواحدا قوله عن ابي عبيدة تقدم ان عبيدة في الكنى بضم العين فليس في رواتهم ابو عبيدة

84
00:28:49.500 --> 00:29:21.650
واما في الاسماء تفيهم عبيدته وفيهم عبيدة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في من اسيء فيمن اصيب بسخط  سق نقدمه بين يدي احب الي من فارس اخلفه خلفي. قوله باب ما جاء فيمن اصيب بسقط السقط

85
00:29:21.650 --> 00:29:52.800
هو الولد يسقط من بطن امه وهو حمل هو الولد يسقط من بطن امه وهو حمل لم يكتمل امره وقوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم قريبا ان مخلدا من فتح اوله وثالثه مخففا وليس في رواة الستة مخلد سوى رويين احدهما مسلمة بن مخلد

86
00:29:52.800 --> 00:30:14.300
الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن والحارث ابن مخلد الانصاري احد التابعين وقوله عن يزيد ابن رومان هو براء في اوله ليس غير فلم يأتي في رواتهم الدال دومان

87
00:30:14.450 --> 00:30:35.500
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى محمد ابن اسحاق ابو بكر البكائي. قال حدثنا مندل عن الحسن ابن حكم النخعي اسماء بنت عابس بن ربيعة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السقط ليراغم ربه اذا ادخل ابويه النار فيقال ايها السخط المراغم ربه ادخل ابويك الجنة فيجره

88
00:30:35.500 --> 00:30:58.250
حتى يدخلهم حتى يدخلهم الجنة. قوله حدثنا من دل تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهما اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي وميمه مثلثة يقال مندل ومندل ومندل

89
00:30:58.300 --> 00:31:33.050
نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيدهن السحر يجر امه بسرره الى الجنة اذا احتسبت باب ما جاء في الطعام يبعث لاهل الميت  فقد اتاه ما يشغلهم او امر يشغلهم. قوله ومحمد بن الصباح

90
00:31:33.100 --> 00:31:53.100
تقدم ان الصباح عندهم بتشديد صاده وبائه مفتوحتين وليس عندهم صباح مخففا نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الاعلى عن محمد ابن اسحاق قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن ام عيسى الجزار. قالت حدثتني ام

91
00:31:53.100 --> 00:32:03.100
ابنة محمد ابن جعفر عن جدتها اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله فقال ان ال جعفر قد شغلوا بشأن بشأن

92
00:32:03.100 --> 00:32:18.950
فاصنعوا لهم طعاما. قال عبد الله فما زالت سنة حتى كان حديثا فترك باب ما جاء في النهي عن الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام. وبه محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم. قال

93
00:32:18.950 --> 00:32:45.800
مخلد ابو الفضل قال حدثناه الطعام من النياحة قوله حدثنا هشيم تقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه هشيم سواه هشيم ابن بشير الواسطي فقوله حدثنا شجاع بن مخلد

94
00:32:45.900 --> 00:33:28.600
تقدم قريبا قاعدته وهي ما قاعدته  انه بالتخفيف سوى احسنت سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في من مات غريبا اي بغير بلده

95
00:33:29.000 --> 00:33:55.600
اي بغير بلده والاصل في الغربة الواردة في الاحاديث الغربة الدينية سوى احاديث هذا الباب والاصل في الغربة الواردة في الاحاديث الغربة الدينية سوى احاديث هذا الباب فالمراد بها غربة البلد

96
00:33:57.950 --> 00:34:11.650
نعم احسن الله اليكم ابو المنذر الهذيل ابن الحكم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت غربة شهادة

97
00:34:11.750 --> 00:34:48.700
قوله حدثنا ابو المنذر الهذيل ابن الحكم هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه الهذيل سوى الهذيل بن الحكم المسعودي نعم. احسن الله اليكم رجل المدينة من ولد بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ليته مات بغير مولده فقال رجل من الناس ولم يا رسول الله؟ قال ان الرجل اذا مات في غير مولده

98
00:34:48.700 --> 00:35:04.250
اذ يقيس له من مولده الى منقطع اثره في الجنة؟ نعم. باب ما جاء في من مات مريضا. هذه الاحاديث والثابت من الحديث الثاني تدل على مدح الغربة والناس يقولون ما غريب الا الشيطان

99
00:35:05.400 --> 00:35:34.700
فما حكم هذا القول ما حكم قول ما غريب الا الشيطان الجواب قول جائز لانهم يريدون بذلك حال التفرد فان حال التفرد هي من احوال الشيطان فان المسافر وحده يكون شيطانا اي في صفته في التفرد والانحياز عن جماعة المسلمين. وكذا المفارق لهم

100
00:35:34.700 --> 00:35:56.000
فيكون هذا القول بمعنى المنفرد عن جماعة المسلمين هو الذي تشبه حاله حاله حال الشيطان. نعم فاحسن الله اليكم قال رحمه الله باب من جاء في من مات مريضا حدثنا احمد بن يوسف فقال حدثنا عبد الرزاق قال وحدثنا ابو عبيدة ابن ابي السفر

101
00:35:56.000 --> 00:36:06.000
قال حدثنا عن حجاب ابن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن ابي عطين عن موسى ابن وردان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا ووقي فتنة

102
00:36:06.000 --> 00:36:26.000
القبر وغذي وريح عليه برزقه من الجنة. قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن امام الحميري الصنعاني صاحب المصنف. فقوله انبأنا ابن جريج هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لراو واحد هو عبد

103
00:36:26.000 --> 00:36:45.600
ابن عبدالعزيز ابن جريج. فقوله حدثنا ابو عبيدة تقدم قريبا ان عبيدة في الكنى بضم عينه ابو عبيدة  اما في الاسماء فيجيء عندهم عبيدة وعبيدة نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب في النهي عن كسر عظام الميت

104
00:36:45.700 --> 00:37:07.600
وبه قال حدثني هشام النعماني قال حدثنا عبد العزيز حيا وبه لا يقال حدثنا محمد قال حدثنا عبد الله ابن زياد قال اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعة عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

105
00:37:07.600 --> 00:37:29.250
قال كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الاثم. قوله حدثنا محمد بن معمر تقدم قريبا ان معمرا عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا ولم يأتي معمر في سوى ثلاثة رواة احدهم معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع الهاشم مولاهم

106
00:37:29.350 --> 00:37:56.400
وثانيهم معمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمد الله قال سألت عائشة رضي الله عنها فقلت اي امه اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اشتكى فعلق ينفث وجعلنا نشبه نفسه بنفثة اكل الزبيب وكان

107
00:37:56.400 --> 00:38:06.400
يدور على نسائي فلماذا قد استأذنهن ان يكونا في بيت عائشة وان يدورن عليه؟ قالت فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين رجلين ورجله تخطان بالارض احدهما العباس فحدثت

108
00:38:06.400 --> 00:38:26.400
ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم تسمي عائشة؟ عائشة هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن مسلم الزهري. نعم. احسن الله اليكم

109
00:38:26.400 --> 00:38:46.400
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات اذهب البأس رب رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اخذت بيده فجعلت امسحه واقولها. فنزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي

110
00:38:46.400 --> 00:39:06.400
الرفيق الاعلى قالت فكان هذا اخر ما سمعت من كلامه صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازمي الضرير. وقوله عن الاعمش تقدم

111
00:39:06.400 --> 00:39:33.250
ما ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم احسن الله اليكم يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة. قالت فلما كان مرضه الذي قبض فيه اخذته بحه. فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

112
00:39:33.250 --> 00:39:55.600
انه خير قال صلى الله عليه وسلم فلم تغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة كأن مشية مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي ثم اجلس عن شماله ثم انه اسر

113
00:39:55.600 --> 00:40:15.600
حديثا فبكت فاطمة فما انه سارة فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك؟ قالت ما كنت لافتي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن فقلت لها حين بكت اخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث دوننا ثم تبكين وسألته عما قال فقالت ما كنت ليفشي سره

114
00:40:15.600 --> 00:40:35.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قبض سألتها عما قال فقالت انه كان يحدثني ان جبرائيل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة او عارضه به العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي. وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف وانا لك. فبكيت ثم انه سرني فقال لا ترضين الا

115
00:40:35.600 --> 00:40:51.250
تمضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او نساء هذه الامة فضحكت لذلك وبه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن قال حدثنا مصعب المقدام قال حدثنا سفيان عن العامش عن شقيق عن مسروق قال قلت قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت احدا اشد عليه الوجع من

116
00:40:51.250 --> 00:41:11.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يوسف بن محمد قال حدثنا ليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن موسى ابن سرج عن القاسم عن عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يموت وعنده قدح فيه ماء فيدخل يده في القدح ثم يمسح

117
00:41:11.250 --> 00:41:25.650
وجاوب الماء ثم يقول اللهم اعني على سكرات الموت وبه اليه قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثني عن الزهري انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انكشفت الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهي

118
00:41:25.650 --> 00:41:53.150
اي كأنه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر في الصلاة اراد ان يتحرك فاشار اليهم ان اثبت فاشار اليه ان اثبت والقى السجف ومات من اخر ذلك اليوم  وبه الذي توفي فيه الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقوله حتى ما يفيض بها لسانه

119
00:41:53.300 --> 00:42:03.300
قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عائشة رضي الله عنها ان علي رضي الله عنه كان وصيا فقالت

120
00:42:03.300 --> 00:42:20.550
اوصى اليه فلقد كنت مسندته الى صدري او الى حجره فدعا بقصد فلقد انخنث في حجري فمات وما شعرت به فمات فما اتى اوصى صلى الله عليه وسلم باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم

121
00:42:20.700 --> 00:42:30.700
وبه قال حدثنا علي بن محمد قال احدث عن معاوية عن ابن مريكة عن عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر عند امرأة ابنته

122
00:42:30.700 --> 00:42:40.700
ابنتي خارجة بالعوالي فجعلوا يقولون لم يمت النبي صلى الله عليه وسلم انما هو بعض ما كان يأخذ عند الوحي. فجاء ابو بكر فكشف عن وجهه فقبل بين عينيه وقال انت

123
00:42:40.700 --> 00:42:50.700
اكرم على الله من ان يميتك مرتين. قد والله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره في ناحية المسجد يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يموت حتى يقطع

124
00:42:50.700 --> 00:43:10.700
ايديا اناس من المنافقين كثيرين وارجلهم. فقام ابو بكر في صعد المنبر فقال من كان يعبد الله فان الله حي لم يمت. ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قدمات وما محمد الا رسول قد خلت من قبره الرسل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب

125
00:43:10.700 --> 00:43:30.700
عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. قال عمر رضي الله عنه فلكأني لم اقرأها الا يومئذ. قوله حدثنا ابو معاوية هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لابي معاوية محمد ابن خازم الضليل الكوفي قوله عن ابن ابي

126
00:43:30.700 --> 00:43:51.800
مليكة هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة احد التابعين من اهل المدينة نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما ارادوا ان يحفروا

127
00:43:51.800 --> 00:44:01.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه لابي عبيدة بن جراح وكان يجرحك ضريح اهل مكة وبعثه الى ابي طلحة وكان هو الذي يحفر لاهل المدينة وكان ينحدر فبعثوا اليهما رسولين وقال

128
00:44:01.800 --> 00:44:21.800
اللهم خير لرسولك فوجدوا ابا طلحة فجي به ولم يوجد ابو عبيدة فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما فرغوا من جهازه يوم الثلاثاء بيته ثم دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد لقد

129
00:44:21.800 --> 00:44:31.800
فالمسلمون في المكان الذي يحفر له فقال قائلون يدفن في مسجده وقال قائلون يدفن مع اصحابه. فقال ابو بكر رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما

130
00:44:31.800 --> 00:44:41.800
قبض نبي الا دفن حيث يقبض. قال فرفعوا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه فحفروا له ثم دفن صلى الله عليه وسلم وسط الليل من ليلة الاربعاء

131
00:44:41.800 --> 00:44:51.800
في حفرة علي بن ابي طالب والفضل بن عباس وقسم اخوه وشقران ومولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اوس بن خولي وهو ابو ليلى لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه

132
00:44:51.800 --> 00:45:09.800
انشدك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له علي انزل وكان شقران مولاه واخذ قطيبة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبسها فدفنا في القبر وقال والله لا يلبسها احد بعدك ابدا فدفنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

133
00:45:09.850 --> 00:45:29.850
قال حدثنا عبد الله ابن الزبير ابو الزبير قال حدثنا ثابت رضي الله عنه انه قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه تلى من كرب الموت ما وجد قالت فاطمة وا كربابتاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد حضر من ابيك ما ليس

134
00:45:29.850 --> 00:45:49.450
من واحد الموافاة يوم القيامة. قوله حدثنا عبد الله بن الزبير تقدم ان هذا الاسم عندهم في ضم زاي بسوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه حديث له له ذكر في حديث في كتاب النكاح. نعم

135
00:45:49.700 --> 00:46:06.700
احسن الله اليكم قال حدثنا عن محمد قال حدثنا موسى متى قال حدثنا حماد بن زيد؟ قال حدثني ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال يا انس كيف سخت انفسكم ان تحثوا التراب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

136
00:46:06.850 --> 00:46:27.500
قال وحدثنا ثابت عن انس ان فاطمة قالت حين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وابتاه الى جبرائيل انعاه وابتاه من رب من ربه ما جنة الفردوس مأوى وابتاه اجاب ربا دعاه. قال حماد فرأيت ثابتا حين حدث بهذا الحديث بكى حتى رأيت اضلاعه تختلف

137
00:46:28.150 --> 00:46:38.150
وبه لا يقال حدثنا بشر الهلال الصواف وقال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي قال حدثنا ثابت عن اسر مالك رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله

138
00:46:38.150 --> 00:46:48.150
قال صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا عن النبي صلى الله عليه وسلم الايدي حتى انكرنا قلوبنا

139
00:46:48.150 --> 00:46:59.300
ها قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الى نسائنا على

140
00:46:59.300 --> 00:47:18.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة ان ينزل فينا القرآن فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمنا وبه اليه قال حدثني اسحاق المنصورين قال عبد الوهاب بن عطاء العجري وعن ابن عون عن الحسن عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما وجهنا واحد

141
00:47:18.350 --> 00:47:38.350
فلما قبض نظرنا هكذا وهكذا قال حدثني موسى ابن عبد الله ابن ابي ميت المخزومي قال حدثني مصعب ابن عبد الله عن ام سلمة بنت ابي امية زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه

142
00:47:38.350 --> 00:47:48.350
اذا قام المصلي يصلي لم يع لم يعد بصر احدهم موضع قدميه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصره احدهم موضع

143
00:47:48.350 --> 00:48:11.350
جبينه فتوفي بابو بكر وكان عمر فكان الناس اذا قام احدهم يصلي لم يعد بصر احدهم موضع القبلة وكان عثمان بن عفان وكانت الفتنة تلفت الناس يمينا وشمالا وبه قال حدثنا حسن بن علي الخلال قال حدث عمرو بن عاصم قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:48:11.350 --> 00:48:21.350
عمر ينطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها قال فلما انتهينا اليها بكت فقال لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله قالت

145
00:48:21.350 --> 00:48:43.100
اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسوله. ولكني ابكي ان الوحي قد انقطع من السماء قال فهيجت فهيجته. قال فهيجتهما على البكاء فجعل كيان معها وبه عن عبد الرحمن

146
00:48:43.100 --> 00:48:53.100
يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه النفخة وفيه الصاعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي فقال رجل يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني

147
00:48:53.100 --> 00:49:13.100
يا ليت قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام. عن سعيد عن زيد ابن ايمن عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا الصلاة عليه يوم الجمعة فانه مشهود تشهده

148
00:49:13.100 --> 00:49:29.200
وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتى حتى يفرغ منها. قال قلت وبعد الموت؟ قال وبعد الموت ان الله عز وجل حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء عليهم السلام. فنبي الله صلى الله عليه وسلم حي يرزق

149
00:49:29.550 --> 00:49:47.350
قوله عن عبادة بنسي تقدم ان عبادة عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي فاسم ابيه بفتحه العين. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله في الصيام باب ما جاء في فضل الصيام

150
00:49:47.400 --> 00:50:07.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشرة امثال بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله يقول الله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدعو شهوة وطعامه من اجله للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند

151
00:50:07.400 --> 00:50:43.100
قال ربه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قوله حدثنا ابو معاوية ما قاعدته نعم ما قاعدته ايه ها هذه قاعدته انه اذا اطلقت هذه الكنية فهو ابو معاوية محمد بن حازم الضرير الكوفي. قوله عن الاعمش ما قاعدته

152
00:50:43.800 --> 00:51:20.900
ابو محمد الكوفي انه اذا اطلق فالمراد به سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال انه حدثه ان عثمان ابن ابي العاص الثقفي دعا له بلبن يسقيه قال مطرف اني صائم فقال عثمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة من النار كجنة

153
00:51:20.900 --> 00:51:40.900
احدكم من القتال قوله عن يزيد ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح حاءه وليس في رواتهم ولا كناها ابي بتصير حاءه. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا ابن ابي فليك. قال حدثني هشام ابن سعد قال عن ابي

154
00:51:40.900 --> 00:51:50.900
حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدعى يوم القيامة يقال اين الصائمون فمن كان من الصائمين دخله ومن دخله لم يظمأ

155
00:51:50.900 --> 00:52:15.150
ابدا قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذا الراوي منفرد بهذه الكنية عندهم وهو عند الاطلاق محمد بن ايش اسماعيل كالبخاري في اسمه محمد بن اسماعيل ابن ابي فديف. قوله عن ابي حازم تقدم ان حازم

156
00:52:15.150 --> 00:52:40.400
مع الكنية بالحاء المهملة ليس غير. اما في الاسماء فيأتي حازما وخازما بالحاء والخاء  نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله ابا ما جاء في فضل شهر رمضان وبه لا يقال حدثنا ابو بكر النبي قال حدثنا محمد بن فضيل عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر

157
00:52:40.400 --> 00:53:05.150
غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم ان هذا الراوي بتفصيل اسم ابيه محمد بن فضيل ابن غزوان الضبي وما عداه محمد بن الفضل نعم. احسن الله اليك عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا

158
00:53:05.150 --> 00:53:20.900
كانت اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلق ثواب النار فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة

159
00:53:21.200 --> 00:53:31.200
وبه لا يقال احدثنا ابو هريرة قال احدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمى عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل

160
00:53:31.200 --> 00:53:41.200
وذلك في كل ليلة وبه لا يقال احدث ابو بدر عباد ابن الوليد قال حدثنا محمد بن لاين قال حدثنا عمران القطان عن قتات عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال

161
00:53:41.200 --> 00:53:51.200
دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها

162
00:53:51.200 --> 00:54:16.450
لا محروم قوله حدثنا ابو بدر عباد تقدم ان هذا الاسم عباد بفتح عينه سوى راويين احدهما قيس بن عباد الضبعي فبضم عينه مع فتح الباء مخففة وثانيهما ثعلبة بن عباد. فبكسر عينه مع فتح باءه مخففة ايضا. نعم

163
00:54:16.600 --> 00:54:30.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في صيام يوم الشك وبه لا يقال حدثنا محمد بن عبدالله بن من قال حدثنا عن عمر ابن قيس عن ابي اسحاق عن صلة ابن زفر قال كنا عند عمان في اليوم الذي يشك فيه فاوتي بشاة

164
00:54:30.500 --> 00:54:44.650
فبعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند باطلاق هي لابي اسحاق الكوفي

165
00:54:45.050 --> 00:55:04.800
عن ابن عبد الله السبيعي الهمداني قوله عن صلة ابن زفر تقدم انه من افراد الاسماء عندهم. فليس في رواة من اسمه صلة سوى صلة ابن زهر الكوفي رحمه الله تعالى

166
00:55:04.850 --> 00:55:24.850
فقوله ابن نمير تقدم انه بالتصوير سوى رويين احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال الشريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر. نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

167
00:55:24.850 --> 00:55:44.850
قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعجيل صوم يوم قبل الرؤية. قال احدث العباس من وليد دمشق قال حدثنا هيثم بن حميد عقال حدثنا عن القاسم ابي عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عن المنبر يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن المنبر قبل شهر رمضان الصيام يوم كذا وكذا ونحن

168
00:55:44.850 --> 00:56:04.650
المتقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر باب ما جاء في مصانع شعبان برمضان حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل شعبان برمضان. قوله حدثنا زيد بن الحباب تقدم

169
00:56:04.700 --> 00:56:30.850
ان حبابا مع البلحاء ليس غير فان تجرد منها فيجيء على هذا الرسم حباب وخباب وجناب نعم. احسن الله اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان يصوم شعبان كله حتى يصله برمضان

170
00:56:30.950 --> 00:56:46.750
باب ما جاء في النهي عن عن ان يتقدم رمضان بصوم الا من صام صوما فوافقه قال حدثني كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا

171
00:56:46.750 --> 00:57:04.050
صام رمضان بيوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فيصومه. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لراو واحد وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر الشامي رحمه الله

172
00:57:04.450 --> 00:57:29.150
نعم صلى الله عليه وسلم اذا كان النصف من شعبان فلا صوم حتى يجيء رمضان. قوله حدثنا احمد بن عبده تقدم ان اسم عبده بسكون باءه عندهم سوى راويين احدهما بجالة بن عبدة

173
00:57:29.600 --> 00:57:59.600
فبتحريك باءه اتفاقا والاخر عامر بن عبدة. فبتحريك باءه وذكر اسكانها ايضا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نعم قال قم يا بلال

174
00:57:59.600 --> 00:58:20.300
في الناس ان يصوموا غدا قوله حدثنا ابو اسامة تقدم قريبا ان هذه الكنية عند الاطلاق لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة ها فقوله حدثنا سماك بن حرب تقدم انه عندهم بكسر سينه ومتح ميمه مخففة وليس عندهم

175
00:58:20.300 --> 00:58:46.550
تماك سوى خارجي الرواة الكتب رواة الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال حدثني عمومة من انصارها من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاغمي علينا الهلال فاصبحنا صياما. صلى الله عليه وسلم انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا الى عيدهم من الغيب

176
00:58:46.550 --> 00:59:14.950
وان يخرجوا الى عيدهم من الغد. قوله حدثنا هشيم تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه هشيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي قوله ابن عمير تقدم قوله عن ابي عمير تقدم ان عميرا اذا خلا من تاء مربوطة في اخره فبضم

177
00:59:14.950 --> 00:59:47.550
فان اقترن بها فهو بفتحها عميرة كالقول في جبير وجبيرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وافطروا لرؤيته  فاقدروا له. قال وكان ابن عمر يصوم قبل الهلال بيوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول

178
00:59:47.550 --> 01:00:05.900
صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموني لا تصومون اذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما. باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم مضى من الشهر؟ قال قلنا اثنان وعشرون وبقيت

179
01:00:05.900 --> 01:00:23.000
تمام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة احدثنا محمد بن عبدالله بن المؤمن قال احدثنا محمد بشر عن اسماعيل ابن ابي خالد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد تسعا

180
01:00:23.000 --> 01:00:43.000
اتينا في الثالثة قال حدثنا قاسم بن مالك المزني قال حدثنا الجريري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صمنا على عهد رسول الله صلى الله تسعا وعشرين اكثر مما صمنا ثلاثين. قوله حدثنا الجريري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد

181
01:00:43.000 --> 01:01:03.000
هو سعيد بن اياس الجريري. والاصل في هذه النسبة في الاوائل انها بضم الجيم. واما في المتأخرين بفتحها نسبة الى مذهب محمد ابن جرير الطبري فانه كان له مذهب متبوع في الفقه. قوله عن ابي نظرة

182
01:01:03.000 --> 01:01:25.650
تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو المنذر بن مالك العوقي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في شهري العيد الله عليه وسلم انه قال شهر عيد لا ينقصان. رمضان وذو الحجة

183
01:01:25.900 --> 01:01:35.900
قال حدثنا اسحاق ابن عيسى قال حدثنا احمد بن زيد عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

184
01:01:35.900 --> 01:02:02.050
تفطرون والاضحى يوم تضحون باب ما جاء في الصوم في السفر حدثنا علي بن محمد قال قال حدث فقال اني اصوم افاصوم فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم ان شئت فأفطر

185
01:02:02.300 --> 01:02:22.300
قال حدثني عثمان الدمشقي قال حدثتني ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في اليوم الحار الشديد الحر وان الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما

186
01:02:22.300 --> 01:02:36.550
وما في القوم احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة. قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبد الملك ابن عمر العقدي

187
01:02:37.150 --> 01:03:02.150
قوله حدثنا ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديف قوله حدثتني ام الدرداء تقدم ان ام الدرداء هذه هي الصغرى لا الكبرى. واسم الصغرى هجيمة والكبرى خير

188
01:03:02.150 --> 01:03:23.150
وليس للكبرى رواية في الكتب الستة وانما المذكور فيها هي ام الدرداء الصغرى نعم احسن الله اليكم قال رحم الله ما جاء في الافطار في السفر. عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال

189
01:03:23.150 --> 01:03:36.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منبر الصيام في السفر قال حدثنا محمد بن مصطفى الحمصي وقال حدثنا محمد بن حرب عن بيت الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر

190
01:03:36.850 --> 01:03:46.850
قال حدثنا ابراهيم بن مذنب حزامه قال حدثنا عبد الله بن موسى التيمي عن اسامة بن زيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

191
01:03:46.850 --> 01:04:09.900
لما صائم رمضان بالسبع كالمفطر في الحضر باب ما جاء في الافطار الحامل والمرضع وقال علي بن محمد من بني عبدالله بن كعب قال اغارت علينا خير رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى فقال ابنه فكل قلت اني صائم قال

192
01:04:09.900 --> 01:04:29.900
حدثك عن الصوم والصيام ان الله وضع لمثل هذه الصلاة والحامي او المرضع الصام والصيام. والله لقد قالهما النبي صلى الله عليه وسلم كلتاهما او احداهما فيا لهف نفسي فهلا كنت طعمت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم

193
01:04:29.900 --> 01:04:39.900
يعني الحسن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تخاف على نفسها ان تخطئ وللموضع التي تخاف على ولدها باب ما جاء في

194
01:04:39.900 --> 01:04:59.900
قضاء رمضان وبه لقاءنا حدثنا عنه قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ان كان لا يكون علي الصيام من شهر رمضان فما يقضيه حتى شعبان. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا نحلق عند النبي صلى الله عليه وسلم فيأمرنا

195
01:04:59.900 --> 01:05:19.900
بقضاء الصوم باب ما جاء في كفارة من افطر يوما من رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال هلكت. قال وما اهلكك؟ قال وقعت عمرتي في رمضان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة؟ قال لا اجدها. قال صم شهرين متتابعين. قال لا اطيق

196
01:05:19.900 --> 01:05:29.900
قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فبينما هو فبينما هو كذلك اذ اوتي بمقتل يدعى العرق فقال اذهب فتصدق به قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق

197
01:05:29.900 --> 01:05:49.700
ما بين الابتلاء اهل بيت احوج اليه منا. قال فانطلق فاطعموا عيالك. قوله عن الزور تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم الزهري قوله عن حميد تقدم ان حميدا عندهم بالتصدير وليس في رواتهم ما اسمه حميد ولا كنيته كذلك

198
01:05:49.900 --> 01:06:19.650
ها احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وقال وصم يوما مكانه ويوما من رمضان من غير رخصة لم يجزه صيام الدهر. قوله عن ابيه المطوس هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم

199
01:06:19.700 --> 01:06:46.050
وليس في رواتهم من اسمه المطوس سواه فهو رجل مجهول قيل فيه المطوس وقيل فيه ابو المطوس وليس له عند الاربعة سوى هذا الحديث. نعم احسن الله اليكم بعض ما جاء في من افطر ناسية محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل

200
01:06:46.050 --> 01:07:12.700
وهو صائم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. قوله عن خلاس تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فهو اسم راو واحد عندهم هو خلاس بن عمرو الهجري وقوله حدثنا ابو اسامة تقدم قريبا انها كنية ابي اسامة الكوفي حماد ابن اسامة فاذا اطلق ذكرها فهو المراد

201
01:07:13.400 --> 01:07:40.200
نعم. احسن الله اليكم ثم طلعت الشمس وقلت لهشام امروا بالقضاء قال بد من ذلك. باب ما جاء في الصائم يقي وبه لا يقال حدثنا قال حدثنا يعلم محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابي مرزوق قال سمعت فضالة ابن عبيد الانصاري يحدثنا

202
01:07:40.200 --> 01:07:58.800
النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصوموه فدعا بينهم فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قئت وبه قال احدث عبيد الله بن عبده الكريم قال حدثنا حكم بن موسى قال حدثنا عيسى ابن يونس قال وحدثنا عبيد الله قال حدثنا علي ابن الحسن ابن سليمان ابو الشعثاء قال حدثنا حفص

203
01:07:58.800 --> 01:08:08.800
عن شامل عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من درعه القيوم فلا قضى عليه ومن استقاء فعليه القضاء. باب ما جاء في السواك والكحلي الصائم

204
01:08:08.800 --> 01:08:29.950
قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير خصال الصائم السواك؟ قوله تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فهو راو واحد اسمه مجارد بن سعيد الهمداني

205
01:08:30.150 --> 01:08:50.150
وقوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعامر ابن شراحيل الشعبي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد هو عامر ابن شراحين الشعبي. نعم. احسن الله اليكم

206
01:08:50.150 --> 01:09:22.000
احدثنا بقية قوله حدثنا بقية تقدم ان بقية من الاسماء المفردة فليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن ويل الحمصي قوله حدثنا الزبيدي هذا ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد عندهم هو محمد بن الوليد الزبيدي الحمصي ايضا

207
01:09:22.150 --> 01:09:47.350
فاذا وقع اطلاقها في الاسانيد فهو المراد. وان كان في رواتهم غيره ممن يقال له الزبيدي. لك نداء اطلق فالمراد به محمد ابن الوليد الزبيدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في الحجامة للصائم. قال حدثنا معمر ابن سليمان قال حدثنا عبد الله بن بشر عن

208
01:09:47.350 --> 01:09:57.350
مشى النبي صلى على أبي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجب والمحجوم قوله ابن رشيد تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم

209
01:09:57.350 --> 01:10:21.650
ميرائه مصغرا ولم يأت مكبرا بفتح رائه قوله حدثنا معمر تقدم ان معمرا عندهم ثلاثة رواة احدهم معمر ابن سليمان النخعي هذا والاخر محمد بن معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع الهاشم مولاهم والثالث

210
01:10:21.650 --> 01:10:43.900
عمر بن يعمر نعم. احسن الله اليك قال حدثني ابو قلابة ان ابا اسماء حدثه عن ثوبان رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول افطر الحاجم والمحجوم قوله حدثنا احمد ابن يوسف السلمي تقدم ان هذه النسبة في رواة ابن ماجة في

211
01:10:43.900 --> 01:11:02.400
اسانيده هي بضم السين لا بفتحها. وقوله حدثني ابو قلابة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي الله ابن زيد الجرمي. وقوله عن ثوبان تقدم ان ثوبان من الاسماء المفردة

212
01:11:02.550 --> 01:11:21.750
فليس في رواة الكتب الستة من اسمه ثوبان سوى ثوبان الهاشم رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم عن ابي قلابة بن اوس بينما هو يمشي مع رسول الله صلى

213
01:11:21.750 --> 01:11:31.750
البقيع مر على رجل يحتجم بعد ما مضى من شهر ثمانية عشرة ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم قال احدثنا عن ابن محمد قال احدثنا محمد بن فضائل

214
01:11:31.750 --> 01:11:41.750
عن يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه بالتصوير

215
01:11:41.750 --> 01:12:02.450
في اسم ابيه راو واحد. هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب. قوله عن مقسم تقدم ان هذا اسم عندهم على زنة منبر وليس فيهم مقسم بالتشديد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في القبلة للصائم

216
01:12:02.700 --> 01:12:12.300
وبه ليقال احدث ثوب كنا به صفة عبد الله ابن جراح. قال احدثه الاحص عن زياد ابن علاقة. عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر الصوم

217
01:12:12.450 --> 01:12:44.900
وبه كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يملك ارباه عليه وسلم كان يقبل وهو صائم قوله عن شتير ابن شكل هو العبسي وهو من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه شتير

218
01:12:45.050 --> 01:13:06.400
سوى هذا الراوي شتيل ابن شكل العبسي. نعم. احسن الله اليكم فضل ابن دكين عن اسرائيل عن زين بن جبير عن ابي يزن الظن عن ميمونة مولاة النبي احسن الله اليكم عن ابي يزيد الضني عن ميمونة مولاة النبي

219
01:13:06.400 --> 01:13:21.750
صلى الله عليه وسلم انها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قبل امرأته وهما صائمان قال قد افطرا قوله عن ابي يزيد الضني بالضاد المكسورة وهو منفرد بهذا

220
01:13:21.900 --> 01:13:44.900
الضبط وما عداه فهو الضب وما عداه فهو الضب مضاد مفتوحة وباء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في المباشرة الصائم قوله باب ما جاء في المباشرة للصائم المباشرة

221
01:13:45.050 --> 01:14:13.350
وافضاء البشرة الى البشرة هو افضاء البشرة الى البشرة والبشرة اسم لظاهر الجلد والبشرة اسم لظاهر الجلد والمراد ما يكون بين الرجل وامرأته من ذلك والمراد ما يكون بين الرجل وامرأته من ذلك

222
01:14:13.850 --> 01:14:33.850
نعم. احسن الله اليكم عن ابراهيم قال دخل الاسود ومسروق على عائشة رضي الله عنها فقال اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر وهو صائم قالت كان يفعل وكان املككم لاربه. وبه قال حدث محمد بن خالد بن عبدالله الباسطي وقال حدثنا به عن عطاء عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس

223
01:14:33.850 --> 01:14:51.900
رضي الله عنهما قال رخص لكبير الصائم في المباشرة وكره للشاب باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم قوله باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم المراد بالرفث الفحش المراد بالرفث الفحش

224
01:14:52.600 --> 01:15:22.600
نعم صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به فلا حاجة الا في ان يدع طعامه وشرابه. قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر

225
01:15:22.600 --> 01:15:54.000
قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني اه من صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل وان جهل عليه احد فليقل اني اني امرؤ صائم. باب ما جاء في السحور هل يقول اللهم

226
01:15:54.000 --> 01:16:17.850
فاني امرؤ صائم ام اني امرؤ صائم اه اني امرؤ صائم اللهم لم ترد في شيء من الروايات المحفوظ اني امرؤ صائم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في السحور. قال بل احمد ابن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

227
01:16:17.850 --> 01:16:42.650
قال صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة. للفائدة المرأة ماذا تقول ها يا ابو سعد ها اه المرأة تخبر عن نفسها فتقول اني امرأة صائمة ومن قواعد السلف

228
01:16:42.750 --> 01:17:03.700
بما ورد في الاذكار تحويل ما للمرأة للمرأة كما صح ذلك عن ابي هريرة وعن سعيد ابن المسيب ومن الغلط الواقع في كتب عدم الانباه الى هذا فتجدهم يذكرون سيد الاستغفار او غيره ويجعلونه للمرأة للرجل والمرأة على حد سواء

229
01:17:03.750 --> 01:17:23.750
وقاعدة الشرع كما جاءت في عرف السلف ان ما كان في خطاب الشرع للرجل من الاذكار يؤتى به بخطاب المرأة اذا كانت المرأة تخبر عن نفسها. فالمرأة لا تقول في سيد الاستغفار اللهم اني عبدك. فانما تقول اني اماتك

230
01:17:24.250 --> 01:17:46.200
نعم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والقيلولة على قيام الليل بعض ما جاء في تخويل السحور حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعم ابن عبد الملك العقدي

231
01:17:46.300 --> 01:18:11.150
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله جاء في تأخير السحور قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلنا الى الصلاة قلت كم قال قدر قراءة خمسين اية قد حدث عن ابن محمد قال احدث ابو بكر قال حدثنا ابو بكر وعياش عن عاصم العنزي وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال

232
01:18:11.150 --> 01:18:28.850
سحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والنهار الا ان الشمس لم تطلع. قوله عن زل. تقدم ان زرا من الاسماء المفردة عنده  فليس في اسماء رواتهم الذر سوى زر ابن حبيش الكوفي. نعم

233
01:18:29.150 --> 01:18:49.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يؤذن لينتبع نائمكم وليرجع قائمكم وليس الفجر ان يقول هكذا ولكن كذا يعترض في اسفل السماء. قوله

234
01:18:49.150 --> 01:19:10.450
وحدثنا يحيى بن حكيم تقدم ان حكيما في رواة ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي قوله وابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم

235
01:19:10.850 --> 01:19:40.150
ابن ابي عدي قوله باب ما جاء في تأخير السحور من اين يبدأ التأخير من اي وقت الان يبدأ التأخير ما الجواب ايمن من اربع الاربع لماذا يعني قريب من الوقت

236
01:19:40.200 --> 01:20:02.950
المقصود ان تأخيره يبدأ من اول وقته وكل ما قرب من اخره فهو اكمل ووقت السحور هو في السحر والسحر اسم للوقت الكائن بين الفجر الصادق والكاذب والسحر اسم للوقت الكائن بين الفجر الصادق والكاذب

237
01:20:03.050 --> 01:20:25.200
وهو بين خمس واربعين دقيقة فما دون وهو بين خمس واربعين دقيقة فما دون فما في عرف الناس باخرة من جعلهم ما يكون من الطعام في الساعة الثانية عشرة او الواحدة او الثانية سحورا ليس هذا بسحور ولا يقع لاهله فضل

238
01:20:25.200 --> 01:20:45.100
السحور فان اكلة السحر هي التي تكون في وقته وهو ما بين الفجر الصادق والكاذب. ينبغي ان يتحرى المرء ان يصيب هذا الوقت لبركة تناول الطعام فيه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في تعجيل الافطار

239
01:20:45.200 --> 01:20:54.550
وبه قال حدثنا الشيخ ابن عمار محمد ابن الصباح قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سالم ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

240
01:20:54.750 --> 01:21:23.350
وبين  باب ما جاء على ما يستحب الفطر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ومحمد بن فضيل قال حدثنا محمد بن فضيل عن عاصم انا عن حفصة بنت سيرين عن عن الحفصة بنت سيرين عن الضباب ام الرائح

241
01:21:23.550 --> 01:21:33.300
ومن رائح بنت سريان عن عمها سلمان ابن عامر. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افطر احدكم فليفطر على تمرة فان لم يجد فليفطر على الماء فانه طهور

242
01:21:33.850 --> 01:21:53.850
باب ما جاء في فضل الصوم من الليل والخيار في الصوم. وبه خالد المخلدين قطعان عن اسحاق ابن حازم قال اخبرني عبد الله ابن ابي بكر ابن حازم قال اخبرني عبد الله ابن قال اخبرني عبد الله ابن ابي بكر ابن عمر ابن حزم عن سالم عن ابن عمر وعن حفصة رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

243
01:21:53.850 --> 01:22:13.850
لا صيام لمن لم يفرض من الليل قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا بفتح اوله وتاركه مخففا وليس مع ضم او وتشديد ثالثه مفتوحا مخلد سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر

244
01:22:13.850 --> 01:22:39.550
الحارث بن مخلد الانصاري رحمه الله احد التابعين نعم. احسن الله اليك اني صائم فاقم على صومه ثم يداعى ثم يهدى لنا شيء فيفطره. قالت وربما صام وافطر قلت كيف ذا؟ قالت انما مثل هذا مثل الذي يخرج بصدقة فيعطي

245
01:22:39.550 --> 01:22:51.800
بعض ويمسك بعضا باب ما جاء في الرجل يصبح جنبا وهو يريد الصيام بصفة محمد ابن الصباحي قال حدثنا عن عمرو بن دينار عن يحيى ابن جعدة عن عبدالله بن عمرو

246
01:22:51.800 --> 01:23:11.800
قارئ قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول لا ورب الكعبة ما انا قلت من اصبح وهو جنب فليفطر محمد صلى الله عليه وسلم قال حدث قال حدثنا محمد بن فضيل عن متطرف عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت جنبا فيأتي بلال فيؤذنه بالصلاة فيقوم فيغتسل

247
01:23:11.800 --> 01:23:31.800
فانظر الى تحضر الماء من رأسه ثم يخرج فاسمع صوته في صلاة الفجر قال مطرح فقلت لعل في رمضان قال رمضان وغيره سواء. قال حدثنا عن ابن محمد قال عبد الله بن مي عن بيت الله عن نافع قال سألت ام سلمة رضي الله عنها عن الرجل يصبح وهو جنب يريد الصوم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من الوقاع لا من الاحتلال

248
01:23:31.800 --> 01:23:46.400
ثم يغتسل ويتم صومه. باب ما جاء في صيام الدهر وبه قال حدثنا ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله ابن سعيد قال قال وحدثنا محمد بشار قال حدثنا يزيد ابن هارون وابو داوود قالوا حدثنا شعبة عن قتالة عن ابن عبد الله ابن

249
01:23:46.400 --> 01:23:56.400
تبع نبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام ولا افطر. قال حدثنا وكيل عن مسعد بن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت. عن ابي العباس

250
01:23:56.400 --> 01:24:11.700
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد باب ما جاء في صيام ثلاثة ايام من كل شهر عن عبد الملك ابن المنهال عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه

251
01:24:11.700 --> 01:24:29.550
وسلم انه كان يأمر بصيام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. ويقول هو كصوم الدهن او كهيئة صوم الدهر وبه لا يقال حدثنا اسحاق المنصورين قلم بنى حبان بن هلال قال حدثنا عمان عن انس بن سيرين قال حدثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

252
01:24:29.550 --> 01:25:01.600
قال ابن ماجة اخطأ شعبة واصاب همام وبه عز وجل تصديق ذلك في كتابه فاليوم بعشرة ايام وبه ليقال احدث ما كنا من قال حدثنا غندر عن شعبة عن يزيد الرشك عن معاذة العدوية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل

253
01:25:01.600 --> 01:25:20.650
ان قلت من ايه؟ قالت لم يكن يبالي من ايه كان؟ قوله حدثنا غندر تقدم انه بفتح داره لقب لراو عندهم هو محمد بن جعفر مكثر عن شعبة وقوله عن يزيد الرشك

254
01:25:20.750 --> 01:25:44.900
تقدم ان هذه النسبة خاصة بهذا الاسم وهو يزيد ابن ابي يزيد الرشك وهو يزيد ابن ابي يزيد الرشك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم

255
01:25:44.900 --> 01:25:54.900
عائشة رضي الله عنها عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول لقد افطر ولم ارواه صام من شهر قط واكثر من صيامه من شعبان كان يصوم شعبان

256
01:25:54.900 --> 01:26:14.900
انه كان يصوم شعبان الا قليلا. قال حدثنا عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما صام شهرا متتابعا الا رمضان منذ قدم المدينة باب ما جاء في صيام داوود عليه السلام

257
01:26:14.900 --> 01:26:24.900
ابو اسحاق الشافعي وابراهيم بن محمد بن عباس قال حدثنا سفيان نعينة عن عمرو قال سمعت عمرو بن اوس قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب

258
01:26:24.900 --> 01:26:34.900
بالصيام من الله صيام داوود فانه كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود كان ينام نصف الليل يصلي ثلثاه وينام ثلثه وبه قد احدثنا احمد بن عبد الله قال

259
01:26:34.900 --> 01:26:44.900
قال حدثنا غلام جليل عن عبد الله بن معبد عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله كيف بمن يصوم

260
01:26:44.900 --> 01:26:54.900
ومن يفطر يوما قال ويطيق ذلك احد؟ قال يا رسول الله كيف من يصوم يوما ويفطر يوما؟ قال ذاك صوم داوود قال كيف بمن يصوم يوما يفطر يوما؟ قال وددت اني طوقت ذلك

261
01:26:54.900 --> 01:27:14.900
باب ما جاء في صيام نوح عليه السلام الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صام نوح الدار الا يوم الفطر ويوم الاضحى. قوله عن ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عند

262
01:27:14.900 --> 01:27:36.200
اطلاق هي لعبدالله ابن لهيعة ابن عقبة الحضرمي ابو عبدالرحمن مصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صيام ستة ايام من شوال وبه لا يقال احدنا هشام ابن عمان قال احدنا بقيت قال احدنا صدق وقال احدثنا قال قال حدثنا يحيى ابن الحارث قال سمعت ابا السماء ابا ابا اسماء

263
01:27:36.200 --> 01:27:46.200
عن ثوبان مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة فله عشر امثالها

264
01:27:46.200 --> 01:28:03.800
قوله حدثنا بقية تقدم انه من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمص قوله سمعت ابا اسماء الرحبي تقدم ان هذه النسبة عندهم بالحاء المهملة

265
01:28:03.850 --> 01:28:37.100
فليس فيهم من نسبته الرجبية نعم من شوال كان كصمدة باب في صيام يوم في سبيل الله عز وجل. وبه قال حدث محمد ورمح ابن المهاجر قال ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا

266
01:28:37.100 --> 01:28:47.100
احدث عبد الله بن عبد العزيز الليثي وعن عن المقبور عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار سبعين

267
01:28:47.100 --> 01:29:00.800
باب ما جاء في النهي عن صيام ايام التشريق قال حدثنا ابو بكر حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام منى ايام اكل

268
01:29:00.800 --> 01:29:11.800
شرب وبينه قد احدث ما كنا بصفة علي بن محمد قال حدثناك عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن نافع بن جبير بن مطعم عن بشر من سحيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ايام التشريق فقال لا يدخل الجنة

269
01:29:11.800 --> 01:29:29.050
الى نفس مسلمة وان هذه الايام ايام اكل وشرب باب في النهي عن صيام يوم الفطر والاضحى قال حدثنا ابو بكر حدثنا عن التيمي وعن عبد الملك بن عمير عن قزعة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن صوم يوم في الطوال يوم الاضحى

270
01:29:29.050 --> 01:30:03.050
قوله عن قزعة رجعته عند الاطلاق عندهم هو ابن يحيى البصري القزعة عند الاطلاق عندهم هو قزعة ابن يحيى البصري  احسن الله اليكم عن ابي عبيد من يوم الفطر ويوم الاضحى اما يوم الفطر فيوم فطركم من صيامكم ويوم الاضحى تأكلون فيه من لحم نسككم

271
01:30:03.200 --> 01:30:17.000
باب في صيام يوم الجمعة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة الا يوم قبله او يوم بعده

272
01:30:17.100 --> 01:30:37.100
وبينه قال حدثني هشام النعماني قال حدثنا سفيان نعينت عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن محمد بن عباد بن جعفر قال سألت جابر بن عبد الله يوم الجمعة قال نعم ربي هذا البيت. قوله ابن عباد تقدم ان عبادا عندهم بفتح عينه وبائه مشددة. سوى راويين احدهما

273
01:30:37.100 --> 01:30:57.650
قيس بن عباد فبضم عينه وفتح الباء مخففة والاخر ثعلبة نعباد فبكسر عينه وفتح باءه مخففة نعم. احسن الله اليكم ابو داوود قال حدثنا شيبان عن عاصم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قل ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة

274
01:30:57.650 --> 01:31:19.100
باب ما جاء في صيام يوم السبت. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم ان لم يجد احدكم الا عودة فليمسه وان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فلي مصة

275
01:31:19.150 --> 01:31:49.150
وبين عن سعد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام. يعني العشرة قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال والجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء

276
01:31:49.150 --> 01:32:06.500
قوله عن مسلم الباطين تقدم ان الباطين عندهم بفتح باءه وليس فيه تصغير البوطين. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن قال حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة قال حدثنا مسعود بن واصل عن

277
01:32:06.500 --> 01:32:16.500
عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايام الدنيا ايام احب الى الله عز وجل ان يتعبد له فيها من ايام العشر

278
01:32:16.500 --> 01:32:36.850
فان صيام يوم فيها لا يعدل صيام سنة وليلة فيها بليلة القدر. قوله عن النهاس ابن قهم قوى البصر وتقدم انه من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه النهاس سوى النهاس ابن قهم البصري. نعم

279
01:32:37.300 --> 01:32:57.300
احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام العشر قط باب صيام يوم عرفة قال عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

280
01:32:57.300 --> 01:33:12.800
الله عليه وسلم صيام يوم عرفة اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والتي بعده قال حدثني رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من

281
01:33:12.800 --> 01:33:32.800
صوم يوم عرفة غفر له سنة امامه سنة بعده. وبينه قد حدث ابو بكر علي بن محمد قال حدثنا قال حدثني حوشة ابن عقيل قال حدثني مهدي بن عبدي عن عكرمة قال دخلت على ابي هريرة رضي الله عنه في بيته فسألت عن صوم يوم عرفة بعرفات فقال ابو هريرة رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات

282
01:33:32.800 --> 01:34:00.550
قوله حدثني حوشم ابن عقيل هو البصري وهو من الاسماء المفردة عندهم. فليس عندهم راو اسمه حوشب سوى حوشب ابن عقيل البصري  وتقدم ان عقيلا عندهم بفتح عينه سوى عقيل ابن خالد الليلي فبضم عينه

283
01:34:01.300 --> 01:34:21.300
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بصيام يوم عاشوراء صلى الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويأمر بصيامه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

284
01:34:21.300 --> 01:34:36.400
اليهود صيما فوجد فوجد اليهود صياما. فقال ما هذا؟ قالوا هذا يوم انجى الله فيه موسى واغرق فيه فرعون فصامه موسى شكرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه

285
01:34:36.750 --> 01:34:56.750
وبينكم منا من لم يطعم قال فاتموا بقية يومكم من كان طعم ومن لم يطعم فارسلوا الى اهل فارسلوا الى اهل العروض فليتموا بقية يومهم قال يعني اهل العروض حول المدينة

286
01:34:56.750 --> 01:35:36.450
قوله عن حصين تقدم ان ما كان على هذا الرسم فبضم حاءه سوى ابي حصين عثمان بن عاصم فانه بفتح حاءه نعم لاصومن اليوم التاسع عن نافع من احب منكم ان يصومه فليصمه من كرهه فلدعه

287
01:35:36.850 --> 01:35:46.850
قال حدثنا احمد ابن عباس قال بل احمد بن زين قال حدثنا غيرهم جليل عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء اني احتسب على الله

288
01:35:46.850 --> 01:36:13.200
ان يكفر السنة التي قبله؟ قوله حدثنا احمد بن عبده ما قاعدة عبده نعم احسنت انه بسكون بائه سوى رويين احدهما بجالة ابن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر في التاني سكون بائه ايضا

289
01:36:13.300 --> 01:36:29.700
نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله بعض صيام يوم الاثنين والخميس انه سأل عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت كان يتحرى صيام الاثنين والخميس

290
01:36:29.750 --> 01:36:39.750
قال حدثنا عباس بن عبدالعظيم العنبري وقال حدثنا الضحاك بن مخلد عن محمد ابن عن محمد ابن رفاعة عن سهيل ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم

291
01:36:39.750 --> 01:36:52.750
يوم الخميس فقيل يا رسول الله انك تصوم يوم الاثنين والخميس وقال ان يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم الا مهتجرين. يقول دعهما حتى دعهم ما حتى يصطلح ما قاعدة

292
01:36:53.100 --> 01:37:19.800
مخلد في قوله حدثنا الضحاك بن مخلد  احسنت احسنت ان مخلدا بفتح اوله وثالثه مخففا وسوى راويين مخلد وهما مسلمة لو مخلد الانصاري رضي الله عنه والحارث ابن مخلد الانصاري. نعم

293
01:37:20.050 --> 01:37:42.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب باب صيام باب صيام اشهر باب صيام اشهر الحرم قال حدث قال حدث عن سفيان عن جرير يعنى بالسليل عن ابي مجيبة او عن عمه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول. فقال فما لي ارى جسمك ناحلا؟ قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا

294
01:37:42.850 --> 01:37:52.850
بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويوما بعده. قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويومين بعده. قلت اني اقوى. قال صم

295
01:37:52.850 --> 01:38:11.900
شهر الصدر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم. قوله عن الجرير تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لسعيد ابن اياس غيري وقوله عن ابي السليل هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لضريب

296
01:38:12.400 --> 01:38:55.550
لضريب ابن نقير القيسي لضريب ابن نقير القيسي وهذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ايضا فليس في رواتهم من اسمه ضريب سواه لكنه يذكر بكنيته ابي السليل نعم انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي الصيام افضل بعد شهر رمضان؟ قال شهر الله الذي تدعونه المحرم. والله الذي تدعونه

297
01:38:55.550 --> 01:39:24.900
الرمل يعني اي شهر ها ابراهيم ايش الاشهر الحرم وعليه بوب ابن ماجة لابن ان ابن ماجة قال باب صيام اشهر الحرم ثم اورد هذا الحديث وهو مصير منه الى اختيار ان المحرم اسم للاشهر الحرم الاربعة

298
01:39:25.100 --> 01:39:43.450
محرم اه رجب وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وهذا اصح القولين وهو اختيار ابي الفرج ابن رجب ان شهر الله المحرم اسم يشمل الاشهر الحرم الثلاثة وقد صح عن ابن عمر انه

299
01:39:43.450 --> 01:40:15.550
كان يصوم رجب نعم احسن الله اليكم رجب رسول الله صلى الله عليه وسلم صم شوال فترك اشهر الحرم. ثم لم يزل يصوم شوالا حتى مات باب في الصوم زكاة الجسد

300
01:40:15.750 --> 01:40:25.750
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن مبارك قال قال وحدثنا سنوات العدني وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد جميعا موسى بن عبيدة عن جمهان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

301
01:40:25.750 --> 01:40:45.750
صلى الله عليه وسلم لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم زاد في حديثه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام نصف الصبر قوله حدثنا محرز تقدم ان هذا الاسم اخره زاي سوى راويين احدهما محرر بن ابي هريرة ويقال

302
01:40:45.750 --> 01:41:15.750
الرب والاخر عبدالله بن محرر وقوله عن جمهان هو من الاسماء المفردة. فليس في رواتهم من اسمه جمهان سوى هذا الراوي وهو من جمهان الاسلمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في ثواب فطر صائما. قال حدث عن ابن محمد قال حدثنا عن ابن ابي ليلى وخاله على عن عبد الملك وابو معاوية عن حجاج كلهم

303
01:41:15.750 --> 01:41:35.750
عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فطر صائما كان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. قال حدثنا ابن يحيى اللخم قال حدثنا محمد بن مصعب ابن ثابت عن عبد الله بن الزبير قال افطر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سعد بن معاذ فقال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم

304
01:41:35.750 --> 01:41:57.950
وصلت عليكم الملائكة باب في الصائم اذا اكل عنده الانصاري عن امرأة يقال لها ليلى عن ام قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربنا اليه طعاما فكان بعض من عنده صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم اذا اكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة

305
01:41:57.950 --> 01:42:27.450
قوله عن ام عمارة؟ ما قاعدة عمارة  احسنت ان ما جاء من ذلك عندهم فهو بضم عينه سوى ابي بن عمارة فبكسرها على الاصح. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا بقية قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن سليمان عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال

306
01:42:27.450 --> 01:42:37.450
ان غدا ويا بلال؟ فقال اني صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نأكل ارزاقنا وفضل رزق بلال في الجنة. شعرت يا بلال ان الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة

307
01:42:37.450 --> 01:42:52.050
ما اوكل عنده باب من دعي الى طعام وهو صائم وبينه قد الصباحي قال حدث عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعي احدكم من اطعم وهو صائم فليقل اني صائم

308
01:42:52.050 --> 01:43:08.100
قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية هي عندهم لراوي واحد هو عبد الله ابن دكوان المدني قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب على الاطلاق عندهم لعبد الرحمن ابن هرمز

309
01:43:08.300 --> 01:43:21.200
الاعرج المدني نعم احسن الله اليكم. وبه قال حدثنا احمد ابن يوسف السلمي قال حدثنا ابو عصم قال عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي

310
01:43:21.200 --> 01:43:34.550
فمن هو صائم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك قال باب في الصائم لا ترد دعوته. وبه قال حدثنا عن سعدان الجهني عن سعد ابن ابي عن سعد ابي مجاهد وكان ثقة

311
01:43:34.550 --> 01:43:44.550
ابي مدلة وكان ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعها الله عز وجل دون

312
01:43:44.550 --> 01:44:01.750
اللهم امين يوم القيامة وتفتح لها ابواب السماء ويقول بعزتي لانصرنك ولو بعد حين. قوله والصائم حتى يفطر هذا فيه فائدة انه وقت اجابة الدعاء للصائم متى  بعد بعد الافطار

313
01:44:02.600 --> 01:44:21.850
اه ما دام صائما ما دام صائما لانه قال والصائم حتى يفطر اي ما انعقد صومه منذ الفجر الثاني الى غروب الشمس فهو مظنة اجابة الدعاء فينبغي ان يجتهد الصائم

314
01:44:21.950 --> 01:44:40.700
في كل وقته في دعاء الله سبحانه وتعالى فوقع في رواية تشهد لما قال الاخ وهي والصائم حين يفطر. الا ان هذه الرواية خطأ. والمحفوظ فيه حتى يفطر. اي انه يستجاب لدعاء

315
01:44:40.700 --> 01:45:01.550
ما بقي صائما ومن دقائق الافادات ولطائف الاشارات استنباط ذلك من القرآن الكريم. عند ابي الفداء ابن كثير. فانه ذكر ان الله عز وجل قال واذا سألك عبادي اعني هذه الاية ذكرت

316
01:45:01.600 --> 01:45:29.300
في الدعاء بين ايات الصيام وموجب ذلك كما افاده ابن كثير هو الاعلام بان وقت الصيام وقت رجاء لاجابة الدعاء فامروا بان يدعوا الله سبحانه وتعالى وخير لهم من اوقات الدعاء وقت الصيام لان الاية توسطت ايات الصيام في قوله تعالى واذا سألك عبادي عني

317
01:45:29.300 --> 01:45:49.300
اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. فذكرت هذه الاية في اثناء ايات الصيام للانباه الى ان وقت الصيام وقت اجابة دعاء ومن قواعد العرب في كلامهم انهم لا

318
01:45:49.300 --> 01:46:15.850
يخرجون شيئا من الكلام عن سننه ولا يدخلون فيه غيره الا لمقصد فادخال هذه الاية بين ايات الصيام لمقصد على قواعد العرب في كلامها فلا يكون اجنبيا عن الكلام وهذا اذا نزه عنه العربي الفصيح فانه ينزه عنه القرآن الكريم الذي هو افصح الكلام العربي. نعم. احسن

319
01:46:15.850 --> 01:46:35.850
اليكم ليس من الصائم عند فطره الا دعوة ما ترد. قال ابن ابي مريكة سمعت عبد الله ابن عمر يقول اذا افطر اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي. باب في الاكل يوم

320
01:46:35.850 --> 01:46:47.300
قبل ان يخرج قال حدثنا جبارة المغلس قال حدثنا شيء عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم تمرات

321
01:46:47.300 --> 01:46:57.300
قال حدثنا منذر بن علي قال حدثنا عمر بن صفوان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يغذي اصحابه من صدقة الفطر

322
01:46:57.300 --> 01:47:07.300
قال حدثنا محمد بن ويحيى قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ثواب ابن عتبة المهري عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر حتى يأكل او كان لا يأكل

323
01:47:07.300 --> 01:47:30.700
او من ناحية يرجع قوله حدثنا تواب هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه تواب الا ثواب ابن عتبة المهر بالله ثواب ابن عتبة المهري. فصار ثواب وثوبان من الاسماء المفردة عندهم. فهي

324
01:47:30.750 --> 01:47:50.750
تراو واحد في كل منهما تواب ابن عتبة المهري في ثواب وثوبان الهاشمي في ثوبان. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله صيام رمضان قد فرط فيه قال حدثنا عن اشعث عن محمد ابن سيرين

325
01:47:50.750 --> 01:48:09.800
عن ابي عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماتوا علي صيام شهر فليطعم عنهما كان كل يوم مسكين. قوله حدثنا قتيبة تقدم ان هذا الاسم من مفاريد الاسماء عندهم. فليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى قتيبة بن سعيد الثقفي. قوله

326
01:48:09.800 --> 01:48:33.700
حدثنا ابي الثرو هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ايضا. فليس في رواتهم اسمه عبثا سوى عبثا ابن القاسم الزبيدي سوى عثر بن القاسم الزبيدي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من مات وعليه صيام من نذر

327
01:48:33.900 --> 01:48:43.900
وبينه قد حدث عبدالله بن سعيد قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن مسلم البطين والحكم وسلمة بن كهينة عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

328
01:48:43.900 --> 01:48:53.900
جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان اختي مات عليها صيام شهرين متتابعين قال ارأيت لو كان على اختك دين اكنت تقضينه؟ قالت بلى قال فحق الله احق

329
01:48:53.900 --> 01:49:04.800
وبناية قد احدثنا زين بن محمد قال حدث عبد الرزاق عن سفيان عن عبد الله ابن عطان عن ابن ريدة عن ابيه قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم افاصوم عنها

330
01:49:04.800 --> 01:49:14.800
قال نعم باب في من اسلم في شهر رمضان حدثنا محمد بن ميحة قال حدثنا احمد ابن قائد الوهبي قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن عيسى ابن عبد الله ابن مالك

331
01:49:14.800 --> 01:49:24.800
عن عطية بن سفيان بن عبدالله بن ربيعة قال حدثنا وفدنا الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم باسلام ثقيف قال وقدموا عليه في رمضان فضرب عليهم قبة بالمسجد فلما اسلموا

332
01:49:24.800 --> 01:49:34.800
من صاموا ما بقي عليه من الشهر باب في المرأة تصوم بغير اذن زوجها. قال حدثني هشام ابن عماني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه

333
01:49:34.800 --> 01:49:51.250
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابي صالح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء ان يصومن الا باذن ازواجهن

334
01:49:51.250 --> 01:50:08.700
باب في من نزل بقوم فلا يصوم الا باذنهم. قال حدثنا محمد ابن يحيى الازدي وقال حدثنا موسى ابن داوود وخالد ابن ابي وخالد ابن ابي يزيد. قال حدثنا المدني يقال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم الا باذنهم

335
01:50:08.950 --> 01:50:29.400
باب في من قال الطاعم الشاكر كالصائم كالصائم الصابر؟ باب باب في فيمن قالت الطاعم الشاكر كالصائم الصابر قال حدثني قال حدثنا محمد بن معن عن ابيه وعن عبد الله ابن وعن عبد الله ابن عبد الله وعن عبد الله ابن عبد الله الاموي

336
01:50:30.150 --> 01:50:47.700
عن ابن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الطاعم الشاكر من منزلة الصائم الصابر وبه قال حدثني اسماعيل ابن عبد الله الرقي وقال حدثنا عبد الله ابن جعفر قال حدثنا عبد العزيز محمد عن محمد ابن عبد الله ابن ابي حرة عن عمه حكيم ابن ابي حرة عن سنان ابن سنة الاسلمي صاحب النبي

337
01:50:47.700 --> 01:51:03.500
صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطعم الشاكر له مثل اجر الصائم الصابر؟ قوله ابن ابي حرة كل ما جاء من هذا الاسم حرة في الاسماء وفي الكنى وفي اسماء الاباء في الستة

338
01:51:03.600 --> 01:51:29.100
قوى بالحاء مضمومة والراء مشددة وما عدا هذا مما جاء على هذا الرسم فجره وغيره ففي خارج رواة الستة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في ليلة قدر. رضي الله عنه

339
01:51:29.100 --> 01:51:48.400
قال اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فقال اني اريت ليلة القدر فانسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر باب في فضل العشر الاواخر من شهر رمضان. قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب وابو اسحاق الهروي وابراهيم ابن عبدالله ابن حاتم. قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال

340
01:51:48.400 --> 01:51:57.050
فحدثنا حسن بن عبيد الله عن ابراهيم النخعي الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الاواخر ما لا يجتهد في غيره

341
01:51:57.400 --> 01:52:07.400
قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهني قال حدثنا سفيان عن ابن عبيد ابن اسطاس عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

342
01:52:07.400 --> 01:52:27.400
دخلت العشر احيا الليل وشد المئزر وايقظ اهله. باب ما جاء في الاعتكاف. قال حدثنا قال حدث ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف كل عام عشرة ايام. فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما وكان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه

343
01:52:27.400 --> 01:52:39.150
عرض عليه مرتين قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم من كان يعتق العشر الاواخر من رمضان فسافر عاما فلما

344
01:52:39.150 --> 01:53:01.050
من عام مقبل اعتكف عشرين؟ قوله عن ابي حصين ام ابي حصين  لماذا نعم. لانه هو المعروف بهذا وهو عثمان بن عاصم الاسد الكوفي فهو الذي حاء حصين في اسمه في الكنية بالفتح

345
01:53:01.050 --> 01:53:19.150
وما عداه حصين  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في من يبتلي قضايا اعتكاف قال حدثنا ابو بكر حدثني عن ابن عبيد قال حدثنا احمد بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الصبح ثم دخل المكان الذي يريد

346
01:53:19.150 --> 01:53:39.150
ان يعتق فيه فاراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. فامر فضرب له خباء فامرت عائشة بخباء فضرب لها وامرت حفصة بخباء فضرب لها. فلما رأت زينب خباءهما امرت بخباء فضرب لها فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال باب في اعتكاف يوم او ليلة

347
01:53:39.150 --> 01:53:49.150
وبه الاقامة حدثنا اسحاق موسى ختمه وقال حدثنا سفيان بن عيينات عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه كان عليه نذر الليلة في الجاهلية يعتكفها فسأل النبي صلى

348
01:53:49.150 --> 01:54:04.500
وسلم فامره ان يعتكف باب في المعتكف يلزم مكانا من المسجد قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرحي قال حدثنا عبد الله بن ابي قال من بان يونس ان نافعا حدثه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان قال نافع

349
01:54:04.500 --> 01:54:14.500
قد اراني عبد الله بن عمر المكان الذي كان يعتكف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبه قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابن مبارك عن عيسى

350
01:54:14.500 --> 01:54:24.500
تبني عمر ابن موسى عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اعتكف طرح له فراشه او يوضع له السرير وراء اسطوانة التوبة. قوله حدث

351
01:54:24.500 --> 01:54:45.350
انا نعيم تقدم ان نعيما في اسماء الاولين بضم نونه فليس فيهم نعيم ولا ابو نعيم فقوله حدثنا ابن ابن مبارك تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن المبارك الحنضل ابو عبدالرحمن

352
01:54:45.350 --> 01:55:01.550
المروزي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في خيمة المسجد وبه قال حدثنا محمد بن علي الصنعاني وقال حدثنا قال حدثني عمارة غازية قال سمعت محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

353
01:55:01.550 --> 01:55:19.650
في قبة تركية على سدتها قطعة حصير. قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية قبته ثم اطلع رأسه فكلم الناس باب في المعتكف يعود المريض ويشهد الجنائز. قال حدثنا محمد بن رمح قال عائشة رضي الله عنها قالت

354
01:55:19.650 --> 01:55:28.600
كنت لا ادخل البيت الى الحاجة والمريض فيه فما اسأل عنه الا وانا مارة. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كانوا معتكفين

355
01:55:28.750 --> 01:55:38.750
وبه قال حدثنا احمد بن منصور ابو بكر قال حدثني يوسف بن محمد قال حدثنا اياج القرساني قال حدثنا عن بس بن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال

356
01:55:38.750 --> 01:55:53.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتكف يتبع الجنازة ويعود المريض باب ما جاء في المعتكف يغسل رأسه ويرجله قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكعن هشام ابن عرة عن ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني الي رأسه وهو مجاهرا

357
01:55:53.200 --> 01:56:20.750
فاغسلوا ورجلوا وانا في حجرتي وانا حائض وهو في المسجد باب في المعتكف يزوره اهله في المسجد قال حدثنا ابراهيم انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من شهر رمضان. وتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم

358
01:56:20.750 --> 01:56:30.750
يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد الذي كان عند مسكن من سلامة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فمر بهما رجلان من الانصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذها

359
01:56:30.750 --> 01:56:50.600
فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيين قال حيين قال سبحان الله سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا. باب في استحاضت تعتكف

360
01:56:50.750 --> 01:57:00.750
قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباحي قال حدثنا عفان وقال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة قال قالت عائشة رضي الله عنها اعتكفت مع رسول الله صلى

361
01:57:00.750 --> 01:57:14.200
اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه فكانت ترى الحمرة والصغرى فربما وضعت تحتها الطست قوله حدثنا عفان تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فهو راو واحد

362
01:57:14.250 --> 01:57:26.950
هو عفان بن مسلم الصفار مم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في ثواب الاعتكاف. قال حدثنا عبد الله بن عبده قال حدثنا محمد بن ميتة قال حدثنا عيسى ابن موسى البخاري وعن عبيدة العمي

363
01:57:26.950 --> 01:57:36.950
عن فرقد السبخي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المعتكف هو هو يعكف الذنوب ويجرى له من حسناته كعامل الحسنات كلها

364
01:57:36.950 --> 01:57:59.450
قوله عن فرقد سبخي ليس في رواة ابن ماجة من اسمه فرقد سوى فرقد ابن يعقوب السبخي ليس في رواتب ابن ماجة من اسمه فرقد سوى فارقد ابن يعقوبا السبخي فاذا وقع في اسانيده

365
01:57:59.550 --> 01:58:19.500
فهو المراد مم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ثوب ابن الى خادم معدن عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلتين محتسبا لله لم يمت قلبه يوم تموت القلوب

366
01:58:19.850 --> 01:58:56.150
المرار في اي قاعدة تقدم معنا نعم وهو احسنت في قاعدة الهمداني ان الهمداني ميم ساكنة ودال مهملة الا راويين. احدهما المرار ويقال مرار ابن حمويه ويقال حموية الثقفي الهمذاني. والاخر محمد بن عبيد الاسدي الهمداني. نعم

367
01:58:56.650 --> 01:59:10.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله ابواب الزكاة باب فضل الزكاة وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا زكريا بن اسحاق المكي عن يحيى بن عبدالله بن صيفي عن ابي معود المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي

368
01:59:10.250 --> 01:59:30.250
صلى الله عليه وسلم بعث معاذين اليمن فقال انك تأتي قوما اهل الكتاب. قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك فانهم اطاعوني ذلك فعلموا ان الله قد افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغليهم فترد في فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق

369
01:59:30.250 --> 01:59:50.250
بدعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب. باب ما جاء في منع الزكاة قال حدثنا محمد النبي عمر العدني وقال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عبد الملك ابن وجامع ابن ابي راشد سألناه ما سمع شقيقا متى يخبر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من احد لا يؤدي زكاة من الامثل له يوم القيامة شجاعا

370
01:59:50.250 --> 02:00:10.250
ان اقرأ حتى يطوق عنقه ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اية قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن المعروف ابن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ابل ولا غنم ولا بقر

371
02:00:10.250 --> 02:00:28.300
يؤدي زكاة الى جائته يوم القيامة اعظم ما كانت واثمنة. تنطعه بقرونها وتطأه باخفافها كلما نفلت اخراها عادت اليه عليه اولاها. حتى يقضى بين الناس نافذت ولا نفذت ها بالدال ولا بالذال

372
02:00:28.750 --> 02:00:56.800
بالذال بالزاد بالدال لماذا ونفذ احسنت حتى كلما نفدت يعني انقضت وانتهت وبالدال وبالذال لحن لا يصح ان يقال نفذ الشيء بمعنى انتهى. وانما نفد بالدال. واما نفي في ذا الشيء فمعناه

373
02:00:57.100 --> 02:01:24.450
جرى في خلال شيء اخر كخرق ونحوه نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه كان الجهل بالعربية يؤدي الى البلية ولذلك من الكتب التي تستحسن ان تقرأ كتاب الصعقة الغضبية لمنكر علم العربية للطوفي. لان من لم

374
02:01:24.450 --> 02:01:45.000
فعل رأسا الى العربية تكلم في الشريعة بالغلط. ومن جملة ذلك اني سمعت مرة متكلما يعل حديثا فيه قوله صلى الله عليه وسلم لام سلمة انفستي؟ قال انه منكر لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لم

375
02:01:45.000 --> 02:02:13.200
فكيف يقول لها ذلك؟ وهو جاهل ان النفاس يطلق على خروج الدم مطلقا ومنه تسمية الحيض نفاسا ايضا. فمعنى قوله ان فزت في هذا الحديث يعني عضتي اتتك حيضتك ومن لا يؤمن على اللسان لا يؤمن على الشريعة. قاله ابو محمد ابن حزم وصدق فان المرء الذي لا يعرف كلام العرب ولا

376
02:02:13.200 --> 02:02:35.750
يتقنوا سننهم يغلط في بيان احكام الشريعة. ومن اعظم الالة المبلغة فهم خطاب الشرع علم العربية  نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تأتي الابل التي لم تعطى الحق

377
02:02:35.750 --> 02:02:55.750
منها تطأ صاحبها باخفافها وتأتي البقرة والغنم تطأ صاحبها باظلافها وتنطحه بقرونها ويأتي كنز شجاعا اقرع فيلقى صاحبه يوم القيامة فيفر منه صاحبه مرتين ثم ما يستقبله فيفر فيقول ما لي ولك فيقول انا كنزك انا كنزك فيتقي بيده فيلقمها. باب ما اؤدي زكاته فليس بكنز. قال حدث عمرو بن

378
02:02:55.750 --> 02:03:05.750
مصري يقال حدث عبدالله بن ابي عن ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب قال حدثني خالد بن اسلم مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال خرجت مع عبد الله بن عمر فلحقه اعرابي فقال

379
02:03:05.750 --> 02:03:15.750
له قول الله عز وجل والذين فقال له قول الله عز وجل والذين يكزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. قال له ابن عمر من كان زها فلم يؤد

380
02:03:15.750 --> 02:03:29.950
الزكاة فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله فلما انزلت جعلها الله طهورا الى مولده ثم التفت فقال ما ابالي لو كان لي احد ذهبا اعلم عدده ازكيه واعمل فيه بطاعة الله عز

381
02:03:29.950 --> 02:04:08.950
عز وجل قوله عن ابن لهيعة ما قاعدته  احسن احسنت انه اذا اطلقت هذه الكنية فهي لعبدالله بن لهيعة ابن عقبة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري. وما قاعدة قيل  انه بفتح عينه سوى عقيل ابن خالد ابن

382
02:04:09.450 --> 02:04:38.800
عقيل سوى عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. قوله عن ابن شهاب ما قاعدته هاي رضا ايش قاعدته اي ان هذه الكنية اذا ذكرت فهي لمن لا ليس عبيد الله بن عبد الله ها الذي خلفه

383
02:04:41.800 --> 02:04:58.050
احسنت محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله نسخة رضا سقط منها الاسمين الاولين محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم حدثنا احمد بن عبد الملك قال حدثنا موسى بن اعين

384
02:04:58.050 --> 02:05:08.050
قال حدثنا عمرو بن الحديث عن دراج ابي السمحان ابن حجره عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك قوله

385
02:05:08.050 --> 02:05:32.600
قوله عند الراج تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه دراج سوى دراج ابن تمعان المصري نعم احسن الله اليكم حدث عن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم عن ابي حمزة عن الشعبية عن فاطمة بنت قيس انها سمعته تعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس في

386
02:05:32.600 --> 02:05:42.600
حق سوى الزكاة باب زكاة الورق والذهب وبه قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

387
02:05:42.600 --> 02:06:02.600
اني قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق. ولكن هاتوا ربع العشر من كل اربعين درهما درهما. محمد ابن يحيى قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال من بنى ابراهيم بن اسماعيل عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من كل عشرين دينارا فصعد النصف دينار ومن الاربعين دينار

388
02:06:02.600 --> 02:06:28.050
نرى باب من باب درهما درهما كما قرأ الاخ في ترقيق الراء. واكثر الناس تسمع منه هذه الكلمة يقولون درهم بتفخيم الراء والدرهم لا يستحق التفخيم لماذا لقلته لقلته ولذلك لما سئل الامام احمد عن المفاضلة بين الحمادين قال ليس الدينار كدرهم

389
02:06:28.850 --> 02:06:54.450
ايش معنى ليس الدينار كالدرهم ها درهم اه احسنت حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم وحماد بن سلمة كان اقوى في السنة واصلب في الحق نعم

390
02:06:54.650 --> 02:07:11.200
احسن الله اليكم قال رحم الله من استفاد مالا وقال حدثنا الشيخ عبد الوليد قال حدثنا حديث ابن محمد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زكاة في ماء حتى يحول عليه الحول. باب ما تجب فيه الزكاة من الاموال

391
02:07:11.300 --> 02:07:21.300
قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة قال حدثنا الوليد ابن كثير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن يحيى ابن عمارة وعباد ابن تميم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي

392
02:07:21.300 --> 02:07:38.900
صلى الله عليه وسلم يقول لا صدقة في ما دون خمسة اوساق من التمر ولا فيما دون خمس اواق ولا فيما دون خمس من الابل قال حدثنا عن محمد قال حدثناك عن محمد ابن مسلم عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس في

393
02:07:38.900 --> 02:08:00.500
ما دون خمس اواق صدقته وليس بما دون خمسة اوساق صدقة باب تعجيل الزكاة قبل محلها قوله باب تعجيل الزكاة قبل محلها اي قبل ميقاتها الذي تجب فيه والمحل اسم لمنتهى الشيء. مكانا او زمانا

394
02:08:00.700 --> 02:08:24.900
والمحل اسم لمنتهى الشيء زمانا او مكانا ومنه قوله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق ومنه قوله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق اي منتهاها الى البيت العتيق لماذا سمي بالعتيق

395
02:08:29.100 --> 02:08:51.400
نعم اي احسنت لانه اقدم بيت قال الله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة واما من يقول انه لاعتاقه من الجبابرة فهذا لا يصح فيه حديث ودس سويقتين ينقضه حجرا حجرا. فالصحيح

396
02:08:51.400 --> 02:09:16.000
فجاء الخبر عنه في القرآن انه اول بيت وضع للناس فهذه فهذه عتاقته. نعم احسن الله اليكم ويسلم بتعجيل صدقته قبل ان تحل فرخص له في ذلك. قوله عن حجية

397
02:09:16.150 --> 02:09:41.000
تقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه حجية سوى حجية ابن عدي الكوفي هذا الراوي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما يقال عند اخراج الزكاة حدثنا عن محمد قال باب ما يقال عند اخراج الزكاة تقدم

398
02:09:41.000 --> 02:10:12.850
ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه ذكرها كم مرة ايمن احسنت فانه ذكرها ست مرات كل ذلك يقول باب ما يقال وعقد ستة تراجم قال فيها باب ما يقول وكلها بمعنى واحد وعدل عن هذه الترجمة في ابواب الدعاء فقال باب

399
02:10:12.850 --> 02:10:40.000
وما يدعو وكلهن يرجعن الى مقصد واحد نعم. احسن الله اليكم فاتيته بصدقة ماله فقال اللهم صلي على ال ابي اوفى. قال حدثني عن البختري ابن عبيد. عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

400
02:10:40.000 --> 02:11:02.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها ان تقولوا اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما. ما قاعدة البختري  احسنتنا في اسماء رواتهم وكناها بالخاء المعجمة. ولم تأتي بالحاء البحتري

401
02:11:02.500 --> 02:11:23.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صدقة الابل. قال حدثنا سنن ابن كثيرين قال حدثنا عن سالم ابن عبد الله به عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله عز وجل وجدت فيه في خمس من الابل شاة وفي عشر شاة

402
02:11:23.450 --> 02:11:33.450
في خمس عشرة ثلاث شيئا في عشرين اربع شيئا وفي خمس وعشرين بنت مخاض الى خمس وثلاثين فان لم توجد بنت مخاض فابن نبون ذكر. فان زادت على خمس وثلاثين واحد

403
02:11:33.450 --> 02:11:43.450
فيها بنت لبن الى خمسة واربعين فان زادت على خمس واربعين واحدة فيها حقة منها ستين. فان زادت على ستين واحدة فيها خمس وسبعين وان زادت على خمس وسبعين واحدة

404
02:11:43.450 --> 02:12:02.700
تنفي ابنتا لبون الى تسعين فان زادت على تسعين واحدة فيها حقتان الى عشرين ومئة فاذا كثرت في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون قال حدثنا محمد ابن عقيل

405
02:12:02.700 --> 02:12:12.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس من الابل صدقة وليس في الاربع شيء. فاذا بلغت خمسا فمئة الى ان تبلغ تسعا فاذا بلغت عشرا فيها شاة الى ان تبلغ اربع عشرة

406
02:12:12.700 --> 02:12:22.700
اذا بلغت خمس عشرة فئة ثلاث شيئا الى ان تبلغ تسع عشرة. فاذا بلغت عشرين فيها اربعة وعشرين ان تبلغ اربعا وعشرين. فاذا بلغت خمسة وعشرين فهي بنت مخاطر الى خمس وثلاثين فلم تكن

407
02:12:22.700 --> 02:12:42.550
فان زادت بعيرا فهي حقة الا ان تبلغ ستين فان زادت بعيرا فيها جدعة الى ان تبلغ خمسا وسبعين فان زادت فعلهم فيها بنت الابوهن الى ان تبلغ التسعين فان زالت بعيرا. ففيها حقتان الى ان تبلغ عشرين ومئة ثم في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون

408
02:12:42.700 --> 02:13:01.050
باب اذا اخذ المصدق سنا دون سن او فوق سن. قوله باب اذا اخذ المصدق تقدم ان هذه الترجمة باب ايذاء من امهات التراجم عند ابن مالك ذكره في واحد وعشرين

409
02:13:01.100 --> 02:13:42.750
موضعا كل ذلك يقول باب اذا ثم يذكر كلاما هو المصدق هو جامع الصدقة وجابيها واما بتشديد صاده المصدق فهو معطيها واما بتشديد صاده المصدق فهو معطيها نعم فكتب له بسم الله الرحمن الرحيم

410
02:13:42.800 --> 02:13:52.800
هذه فريضة الصدقة التي فضها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسلمين التي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فان من اسماء الابل في فرائض الغنم بلغت عنده من الابل الصدقة وليس

411
02:13:52.800 --> 02:14:12.800
زوجته عنده حقة فانها تقول منه حقة ويجعل ويجعل مكانها شاتين ان استيسرتا او عشرين درهما. وان بلغت عنده الصلاة الحقة وليس عنده الا بنت لبن فانها تقبل منه بنت لابون ويعطي معاشاتين وعشرين درهما وبلغت صدقته بنت لبن وليست عنده عنده حقة فانها تقول منهم حقا. ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاة

412
02:14:12.800 --> 02:14:32.800
قد صدقته بنت لبن وليست عنده وعنده بنت مقاضية فانها تقبل منه ابنة مقاض ويعطي مع عشرين درهما او شاتين. وان بلغت صدقته بنت فخاده ليس عنده وعنده بنت وعنده ابنة لبن فانها تقبل منه بنت لبون. ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاته. فمن لم يكن عنده ابنته مقاض على وجهها وعنده ابن لبن ذكر. فانه يقبل منه وليس

413
02:14:32.800 --> 02:14:44.000
معه شيء باب ما يأخذ المصدق من الابل قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا شريك عن عثمان عن عثمان الثقفي عن ابي ليلى الكندي عن سويد بن غفلة قال

414
02:14:44.000 --> 02:14:54.000
كان مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاغسلت بيده وقرأت في عهده لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة فاتاه رجل ملاقة عظيمة ململمة فابى ان يأخذها

415
02:14:54.000 --> 02:15:07.950
اتاهم يقادونها فاخذ وقال اي ارض تقلني واي سماء تظلني؟ اذا اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اخذت خيار ابل رجل مسلم. قوله عن سويد غفلة تقدم ان غفل بتحريك

416
02:15:08.100 --> 02:15:37.750
لامه وليس بسكونها غفلة. وقلنا من الغفلة اسكان غفلة نعم احسن الله اليكم باب الصدقة البقر وبه قال حدثنا محمد بن عبدالله رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وامرني ان اخذ من

417
02:15:37.750 --> 02:16:00.300
من كل اربعين مسنة ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة وتبعتهم في اربعين مسنة باب صدقة الغنم عن خصيف تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فهو اسم راوي واحد عندهم

418
02:16:00.350 --> 02:16:29.950
هو من مم احسنت هو خصيف ابن عبد الرحمن الجزري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صدقة الغنم صلى الله عليه وسلم قال اقرآني سالم كتابا كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات قبل ان يتوفاه الله عز وجل. فوجدت فيه في اربعين شاة شاة الى عشر ومئة فلا زالت واحدة فيها

419
02:16:29.950 --> 02:16:48.250
واحدة فيها ثلاث شيئان الى ثلاثمائة. فاذا كثرت في كل مائة شاة وجدت فيه لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ووجدت فيه لا يؤخذ في الصدقة سنونها ولا ذات عوار. لماذا درج المحدثون والفقهاء على تقديم

420
02:16:48.500 --> 02:17:11.500
ذكر صدقة الابل ثم البقر ثم الغنم لماذا ما قدموا الغنم او قدموا البقر لماذا وقع هذا الترتيب  فيقول لانه جاء مرتبا في كتاب ابي بكر كذلك. فلماذا وقع في كتاب بكر

421
02:17:12.800 --> 02:17:42.050
ايش مشهورة في ايش اي لان ترتيبها في نفاستها وشرفها هو كذلك. لان ترتيبها في نفاستها وشرفها عند العرب هو كذلك فاشرف اموالهم منها الابل ثم البقر ثم الغنم وهذه النفاسة هي النفاسة الدنيوية. اما النفاسة الدينية

422
02:17:42.150 --> 02:18:01.650
فالاظهر ان الغنم افظل بهائم الانعام فالاظهر ان الغنم هي افضل بهائم الانعام لما جاء في فضلها فهي افضل من الابل والبقر لكن في نفاسة المال الدنيوية الابل انفس ثم دونها البقر ثم دونها الغنم

423
02:18:01.950 --> 02:18:23.050
نعم احسن الله اليكم عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذ صدقات من على مياههم قال حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم الأودي وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن يزن ابن عبد الرحمن عن ابي هندي عن نافع رضي الله عنهما عن

424
02:18:23.050 --> 02:18:33.050
صلى الله عليه وسلم انه قال في اربعين شاة في اربعين شاة شاة من عشرين ومئة فاذا زالت واحدة فيها شاة الى مئتين فان زادت واحدة فيها ثلاث شياه الى ثلاث مئة

425
02:18:33.050 --> 02:18:45.050
فان زادت في كل مئة شيئة لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة وكل خريطين يتراجعان بالسوية وليس للمصدق هرمة ولا ذات عوالم ولا الا ان يشاء المتصدق

426
02:18:45.400 --> 02:18:57.650
باب مجاء في عمال الصدقة وبه قال حدثنا عيسى المحمدي المصري وقال حدثنا ايث بن سعدي عن زينة بن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة كمانعها

427
02:18:57.650 --> 02:19:07.650
قال حدثنا عبدة بن سليمان ومحمد بن فضيل ويونس ابن بكير عن محمد ابن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتالة عن محمود ابن لبيد عن رافع ابن خديج رضي الله

428
02:19:07.650 --> 02:19:20.800
طبعا وانه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العامل على الصدقة من حقي كالغازي في سبيل الله حتى يرجع الى بيته؟ قوله عن محمود بن لبيد تقدم ان هذا الاسم لبيد عندهم بفتح لامه

429
02:19:20.900 --> 02:19:40.900
وليس في رواتهم في اسماء الاباء والاسماء لبيد. نعم. احسن الله اليكم قال اخواني عمر من حديثه ان موسى ابن جبير حدثه ان عبد الله ابن عبد الرحمن ابن حباب الانصاري حدثه ان عبد الله ابن انيس حدثه انه تذاكره عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يوما صدقة فقال

430
02:19:40.900 --> 02:19:50.900
ولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يذكر غلو الصدقة انه من غل منها بعيرا او شاة اوتي به يوم القيامة يحمله. قال فقال عبدالله بن انيس بلى

431
02:19:50.900 --> 02:20:10.900
قال حدثنا ابو عتاب قال حدثني ابراهيم بن عطاء مولى عمران قال حدثني ابي ان عمران ابن الحصين استعمل على الصدقة فلما رجع قيل له اين المال؟ قال قال وللمال ارسلتني اخذناه من حيث كنا نأخذه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناه حيث كنا نضعه. قوله حدثنا ابو بدر عباد ما قاعدة

432
02:20:10.900 --> 02:20:37.450
وعباد مم احسنت انه بفتح عينه هو فتح باءهم مشددة عباد سوى راوي احدهما قيس بن عباد الضبع والاخر ثعلبة بن عباد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب صدقة الخيل والرقيق

433
02:20:37.450 --> 02:20:57.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المنصب في عبدي ولا في فرسه صدقة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجاوزت لكم عن

434
02:20:57.450 --> 02:21:13.800
الخيل والرقيق. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لابي اسحاق الكوفي عمرو ابن عبد الله السبيعي الهمداني وقوله في الاسناد المتقدم قبل اسناد حدثنا او عتاب

435
02:21:14.050 --> 02:21:30.900
هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لسهل ابن حماد البصري هذه الكنية في الحديث الحادي عشر بعد الثمانمائة والالف هذه الكنية ابو عتاب هي عند الاطلاق لسهل ابن حماد البصري

436
02:21:31.200 --> 02:21:52.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما تجب فيه الزكاة من الاموال عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه لليمني وقال له خذ الحبة من الحب والشاة من الغنم والبعير من الابل والبقرة من البقر

437
02:21:52.550 --> 02:22:02.550
حدثنا ابن عياشي عن محمد ابن عبيد الله عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال انما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة في هذه الخمسة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة

438
02:22:02.550 --> 02:22:12.550
باب صدقة الزروع والثمار قال حدثني اسحاق موسى ابو موسى الانصاري وقال حدثنا عاصم ابن عبد العزيز ابن عاصم قال حدثنا حائث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن ابي ذباب عن سليمان بن

439
02:22:12.550 --> 02:22:32.550
عن بس ابن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقيا بالنطح نصف العشر ابو جعفر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن علم الشافعي ان سألنا عن نبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما سقط السماء والانهار والعيون او كان العشر وفيما سقى

440
02:22:32.550 --> 02:22:53.350
نصف العشر. قوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لعبدالله بن وهب المصري تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لعبدالله بن وهب المصري صاحب كتاب الجامع وكتاب القدر

441
02:22:53.700 --> 02:23:13.700
نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن وامرني ان اخذ مما سقت السماء وما سقى بعين العشر وما سقى بالدواء نصف العشر

442
02:23:13.700 --> 02:23:23.700
ما يزرع بالسحاب والمطر خاصة ليس يصيبه الا ماء مطر والبعل ما كان من كروم. قد ذهبت عروقه في الارض الى الماء فلا يحتاج الى السقي الخمس سنين والست. يحتمل ترك

443
02:23:23.700 --> 02:23:45.000
هذا البعل والسيل ماء الوادي اذا سال والغيل سيل دون سيل. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لشقيق ابن سلمة الاسد الكوفي  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب خرص النخل والعنب. قوله باب خرص النخل والعنب

444
02:23:45.200 --> 02:24:15.550
الخرس الخرس هو التقدير بالحزر والتخمين والتقدير بالحذر والتخمين احسن الله اليكم عن الزهري عن سعيد بن نسيب عن اتى بن يسأل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم. حدث موسى بن مروان الرقي وقال حدث عمر ابن ايوب

445
02:24:15.550 --> 02:24:25.550
عن جعفر بن مقال عن ميمون ابن مهران عن عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح قبر الشرط عليهم ان له الارض وكل وكل

446
02:24:25.550 --> 02:24:45.550
عن الذهب والفضة وقال له اهل خيبر نحن اعلم اعلم بالارض فاعطيناها على ان نعملها ويكون لنا نصف الثمرة ولكم نصفها. فزعم انه اعطاهم على ذلك فلما كان ايصرم النخل بعث اليهم ابن رواحة فحزر النخل وهو الذي يدعونه اهل المدينة الخرس. فقال فدا كذا وكذا فقالوا اكثرت علينا يا ابن رواحة. فقال

447
02:24:45.550 --> 02:25:03.600
فانا احزر النخل واعطيكم نصف الذي قلت. قال فقالوا هذا الحق وبه تقوم السماء والارض. فقالوا قد رضينا ان نأخذ بالذي قلت باب النهي ان يخرج في الصدقة شر ما له. باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند

448
02:25:03.600 --> 02:25:20.900
ابن ماجة اوردها في كتابه في ثلاث وستين ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي ان يخرج في الصدقة شر ما له. بكر ابن خلف قال حدثني احمد بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر. قال حدثنا صالح بن ابي علي بن

449
02:25:20.900 --> 02:25:30.900
عن كثير من المرة الحضرمية يعلم في المالك الاشجعي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علق رجل اقنانا وقنوا وبيده عصا فجعل يطعن في ذلك فجعل يطعن بذلك

450
02:25:30.900 --> 02:25:48.800
يدقدق في ذلك القن ويقول لو شاء رب هذه الصدقة تصدق باطيب منها ان رب هذه الصدقة يأكل الحشرة يوم القيامة وبين الاقامة حدثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان وقد حدثنا عمرو بن محمد العنقزي. قال حدثنا اسباط من نصر عن السدي عن ثابت عن ابراهيم بن عازب رضي الله عنه في قوله تعالى

451
02:25:48.800 --> 02:26:08.800
اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. قال نزلت في الانصار كانت الانصار تخرج اذا كان جداد النقل من حيطانها. اقناء البسر فيعلقونه على حبل بنا اسطوانتين في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأكل منه فقراء المهاجرين فيعمد احدهم فيدخل والحشر يظن انه جائز في كثرة ما يوضع من الاقناع فنزل

452
02:26:08.800 --> 02:26:28.800
ففي من فعل ذلك ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. يقول لو اهدي لكم ما قبلتموه فاستحياء من صاحبه غيظا انه بعث اليكم ما لم يكن لكم فيه يقول لو اهدي لكم ما قبلتموه الا على استحياء من صاحبه غيظا انه بعث اليكم ما

453
02:26:28.800 --> 02:26:50.000
الم يكن لكم فيه حاجة واعلموا ان الله غني عن صدقاتكم قوله عمرو بن محمد العنقزي مش زي ام بالراء تقدم انه ليس في رواتهم العنقري بل كل ما جاء على هذا الرسم فهو العنقزي وقوله عن السدي تقدم ان

454
02:26:50.000 --> 02:27:09.950
هذه النسبة عند الاطلاق هي لاسماعيل ابن عبد الرحمن ابن ابي كريمة السدي المعروف بالسد الكبير تمييزا له عن السدي الصغير محمد ابن مروان احد المتروكين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب زكاة العسل

455
02:27:09.950 --> 02:27:38.700
يقول لي فحماها لي قوله عن ابي سيارة المتع لم تأتي هذه الكنية لاحد من رواة الكتب ستة بل ولا مشهور كتب الحديث كالمسند وغيره الا لهذا الراوي هذه سيارة المتع

456
02:27:38.900 --> 02:28:02.700
رضي الله عنه احد الصحابة نعم. احسن الله اليكم عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخذ من عسى ان العشر باب صدقة الفطر. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر

457
02:28:02.700 --> 02:28:12.700
يكاد يفطر صاع من تبنون صاع من شعير قال عبد الله فجعل الناس عدة ومدين من حنطة حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا مالك بن انس عن نافع

458
02:28:12.700 --> 02:28:32.700
عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة من تمر على كل حر او عبد لك او عبد ذكر او انثى من المسلمين حدثنا عبد الله ابن احمد ابن بشير ابن ذكوان واحمد ابن الازهر قال حدثنا مروان ابن محمد قال حدثنا ابو يزيد الخولاني عن سيار ابن عبد الرحمن الصدفي عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

459
02:28:32.700 --> 02:28:52.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي الصدقة من الصدقات حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن قاسم ابن المخيم عن قيس ابن سعد قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة قبل ان تنزل الزكاة

460
02:28:52.700 --> 02:29:16.650
لما نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن داوود ابن قيس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام صاع من تمن صاع من شيء صاع من اقط صاع من زبيب فلم يزل كذلك حتى قدم علينا معاوية المدينة فكان فيما كلم به الناس ان قال لا

461
02:29:16.650 --> 02:29:26.650
اورام الدين من من سمراء الشامت الا تعدل صاع من هذا فاخذ الناس بذلك. قال ابو سعيد رضي الله عنه لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه على عهد رسول الله صلى

462
02:29:26.650 --> 02:29:43.050
وسلم ابدا ما عشت. قال حدثنا عبد الرحمن بن سعد ابن عمار المؤذن قال حدثنا عمر ابن حفص عن عمار بن سعد مؤذن رسول الله الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بصدقة فطر صاعا من تمر او صاعا من شاي او صاعا من سلت

463
02:29:43.400 --> 02:30:05.350
باب العشر والخراج وبينه قال حدثنا حسين بن مجند ادى مغانيه قال حدثنا عتاب بن زياد قال حدثنا ابو حمزة قال سمعتم غيرة الازدي يحدث عن محمد ابن عن حيان الاعرج عن حيان الاعرج عن علاء ابن حضرمي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البحرين او الى هجر. فكنت ات حائطا يكون بين الاخوة يسلم احد

464
02:30:05.350 --> 02:30:19.100
فيأخذ من المسلم العشر ومن المشرك الخراج باب المسخ ستون صاعا. وبين يقال حدثنا عبد الله بن سعيد الكنتي. قال حدثنا محمد بن عبيد وقال عن ادريس الاودي. عن عمرو ابن مرة عن ابي البختري عن ابي سعيد

465
02:30:19.100 --> 02:30:33.900
رضي الله عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الوثق ستون صاعا قد احدث عن المذيع قد حدثنا محمد بن عبيد الله عن عطاء بن ابي رباح وابي الزبير عن جاء بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

466
02:30:33.900 --> 02:30:53.900
الوثق ستون صاع باب الصدقة على ذي قرابة. قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا ابو معاوية عن شقيق عن عمرو بن الحايث بن المصطلق عن ابن اخي زين امرأة عبد الله عن زينب من امرأة عن زينب من امرأة عبدالله قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزئ عني من الصدقة النفقة على زوجي وايتام في حجري

467
02:30:53.900 --> 02:31:13.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اجران اجر الصدقة واجر القرابة طبعا زينب امرأة عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نحوه قال حدثنا ابو بكر حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا حفص عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة

468
02:31:13.900 --> 02:31:23.900
عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة وقالت زينب امرأة عبد الله ايزني من الصدقة ان يتصدق على زوجه وهو فقير وبني اخ لايتام

469
02:31:23.900 --> 02:31:42.800
وانا انفق عليهم هكذا وهكذا وعلى كل حال. قال نعم. قال وكانت صناع اليدين باب كراهية المسألة وبه الاقامة باب كراهية المسألة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه عقد ثلاث عشرة

470
02:31:42.800 --> 02:32:07.150
تترجم كل ذلك يقول باب كراهية كذا وكذا. ويذكر شيئا وعقد خمسة راجم بقوله باب ما يكره وعقد ترجمتين في قوله باب من كره كل هذه التراجم ترجع الى ترجع الى اصل واحد وهو الكراهية

471
02:32:07.350 --> 02:32:18.200
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكيع عن شمل عرة عن ابيه عن جده. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ احدكم احبله فيأتي الجبل

472
02:32:18.200 --> 02:32:38.200
بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيستغني بثمنها خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. قال حدثنا عن محمد قال حدثناك عن محمد ابن قيس عن لم يزيد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتقبل لي بواحدة ويتقبل له في الجنة. قلت انا قال لا تسأل الناس شيئا. قال فكان ثوبان يقع صوته

473
02:32:38.200 --> 02:32:58.200
راكب فلا يقول لاحد او النية حتى ينزل فيأخذه. باب من سال عن ظهر غناه. باب من سأل عن ظهر غنى تقدم ان هذه الترجمة من ام هذه التراجم عنده فانه عقد مئة واربعين ترجمة كل ذلك يقول باب من؟ ثم يذكر

474
02:32:58.200 --> 02:33:18.150
امن وذكرنا ان من تحتمل ان تكون اسما موصولا بمعنى الذي او مصدرية تؤول مع ما بعدها مصدرا نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد فضيعوا ما رتبني القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

475
02:33:18.150 --> 02:33:28.150
ام تكثرا فانما يسأل جمر جهنم فليستقل منه او ليكثر. وبه يقال حدثنا محمد بن صباحي قال ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي هريرة رضي الله عنه

476
02:33:28.150 --> 02:33:43.600
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي قال حدثنا نحن ابن ادم قال حدثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال

477
02:33:43.600 --> 02:33:53.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه. قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب

478
02:33:53.600 --> 02:34:13.600
قال رجل لسفيان ان شعبة لم يحدث عنك ابن جبير فقال سفيان قد حدثنا زبيد عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد باب من تحل له الصدقة قال حدث عبد الرزاق قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحمل الصدقة لغني الا لخمسة لعام

479
02:34:13.600 --> 02:34:32.300
او لغني يشرب منه او فقيه تصدق عليه فاهداها لغني او غارم باب فضل الصدقة باب فضل الصدقة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه عقد

480
02:34:32.350 --> 02:34:57.350
كم ترجمة ايش فانه عقد اربعا واربعين ترجمة كل ذلك يقول باب فضله ثم يذكر كلاما وعقد ثلاثة راج بقوله باب في فضلي كذا وكذا فهي ملحقة بها. نعم. احسن الله اليكم

481
02:34:57.350 --> 02:35:07.350
ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصدق احد بصدقة من طيب ولا يقوى الله الا الطيب الا اخذ الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن تبارك

482
02:35:07.350 --> 02:35:27.350
وتعالى حتى تكون اعظم من الجبل ويربيها له كما يربي احدكم فلوه او فصيلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكرمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر امامه فتستقبله النار وينظر عن ايمن منه فلا يرى الا شيئا قدمه وينظر عنها

483
02:35:27.350 --> 02:35:37.350
ثامن فلا يرى الا شيئا قدمه فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل. وبه لقاء حدثنا بصفة علي بن محمد قال حدثناك عن ابن عون عن حفصة

484
02:35:37.350 --> 02:35:47.350
جسر عن الرباب ام الرائح بنت صليعنا سلمان بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة عن مسكين صدقة وعلى ذي القرابة اثنتان

485
02:35:47.350 --> 02:36:06.650
صدقة وصلة ابواب النكاح باب ما جاء في فضل النكاح وبه قال حدثنا عبد الله ابن عامر قال ابواب النكاح ادباب ايش الصيام اللي قبله اللي قبل صيام الزكاة واللي قبله

486
02:36:07.150 --> 02:36:36.500
ما يتعلق بالصلاة اين الحج وين الحج سيأتي عندكم متى سيأتي سيأتي متأخرا ابواب المناسك لماذا وقع هكذا الاصل عند المحدثين والفقهاء ان تتابع الاركان العملية الاربعة الصلاة والزكاة والصيام والحج

487
02:36:36.700 --> 02:36:58.850
ومنهم من قدم الحج على الصيام البخاري لكن ابن ماجة ابعد فجعل كتاب الحج متأخرا يعني بعد النكاح يأتي الطلاق ثم ابواب التجارة بعد عدة كتب سألني سائل لماذا وقع هذا

488
02:36:59.050 --> 02:37:24.500
اجبته بقولي لان مصنف هذا الكتاب من غزوين وهي بلد بعيد عن البلد الحرام فكان الغالب عليهم عدم القدرة على اداء المناسك ببعد بلادهم تأخره للعجز عنه عندهم اصلا وهو معلق بالاستطاعة وقدم

489
02:37:24.750 --> 02:37:52.050
ما اليه حاجة وهو ابواب النكاح والطلاق والتجارات فان هذه تكون اشد حاجة لهم في فقه الاحكام تأخره ملاحظة فيما يحتاجه الناس في معرفة دينهم. لان الحج لا يقدر عليه جمهورهم لبعد بلادهم وقدم ما يحتاجونه من ابواب الدين كالنكاح والطلاق والتجارات

490
02:37:52.400 --> 02:38:08.900
وينبغي ان يعمل ملتمس العلم ذهنه دائما فيما خرج عن القاعدة المطردة في كلام او تصنيف او غيره. فان الاصل في اذكياء الخلق من المصنفين انهم لا يفعلون ذلك اعتباطا

491
02:38:09.200 --> 02:38:32.950
وانما يفعلونه لمعنى فلا تظنن انهم يكررون شيئا كالبخاري رحمه الله عقد في اول كتاب العلم باب فظل العلم. ثم بعد عدة ابواب قال باب فضل العلم فمن المقطوع به عند الذكي ان البخاري بفرط ذكائه لا يكرره دون اعتداد بمعنى

492
02:38:33.100 --> 02:38:49.350
والمعنى الذي اراده البخاري انه اراد بقوله في اول الكتاب باب فضل العلم يعني باب محاسنه وما له من الفضيلة وفي الترجمة الثانية اراد باب الزيادة من العلم اي ما يحمد ويمدح

493
02:38:49.400 --> 02:39:03.600
من التماس الزيادة من العلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ما جاء في فضل النكاح قال حدثنا عبد الله ابن عامر قال حدثنا قال عن الاعمش عن ابراهيم عن القمة ابن قيس قال كنت مع عبدي

494
02:39:03.600 --> 02:39:13.600
ابن مسعود رضي الله عنه بمن انفخل به عثمان فجلست قريبا فقال له عثمان هلا كان ازوجك جارية بكرا تذكرك من نفسك بعض ما قد مضى. فلما رأى عبدالله ان

495
02:39:13.600 --> 02:39:23.600
او انه ليس له حاجة سوى هذه اشار الي بيده. فجئت وهو يقول ان قلت ذلك لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج

496
02:39:23.600 --> 02:39:39.400
فان وغض البصر واحصن الفرض ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء قال حدثنا احمد ابن ازني قال حدثنا ادم وقال حدثنا عيسى ابن ميمون عن قاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النكاح من سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس

497
02:39:39.400 --> 02:39:49.400
مني وتزوجوا فاني مكاثر بكم الامم. ومن كان ذا قوي فلينكح ومن لم يجد فعليه بالصيام فان الصوم له وجاء. وبين الاقامة حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن سليمان

498
02:39:49.400 --> 02:39:59.400
قال حدثنا محمد بن مسلمين قال حدثنا إبراهيم الميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم نر المتحابين مثل النكاح

499
02:39:59.400 --> 02:40:15.600
قوله عن طاؤوسه تقدم انه من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي عن التبتل. قوله

500
02:40:15.650 --> 02:40:41.850
باب النهي عن التبتل التبتل هو ترك النكاح والامتناع عنه التبتل هو ترك النكاح والامتناع عن والامتناع عنه نعم. احسن الله اليكم محمد بن عثمان العثماني وقال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عن سعد قال لقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان ابن مظعون

501
02:40:41.850 --> 02:40:51.850
تبتل ولو اذن له لاختصيناه. قال حدثنا بشر ابن ادم وزيد ابن اخز. وقال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثنا ابي عن قتلة عن حسن عن سامرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

502
02:40:51.850 --> 02:41:11.850
لزاد زيد بن اخزم وقرأ قتادة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية. باب حق المرأة على الزوج قال حدثنا ابو بكر عن شعبة عن ابي قزعة عن عن حكيم لمعاوية عن ابيه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج؟ قال ان

503
02:41:11.850 --> 02:41:25.900
اطعم اذا طعم وان يكسوها اذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت. قوله عن ابي قزعة ويقال قزعة هي كنية لراو واحد عندهم اشتهر بها هو سويد

504
02:41:26.050 --> 02:41:57.900
ابن حميد البصري هو سويد ابن حميد البصري فاذا وقع في اسانيدهم عن ابي قزعتا فهو المراد نعم. احسن الله اليكم عن قال حدثني حجة وداعية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوائل ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتين

505
02:41:57.900 --> 02:42:17.900
من بينة فينفعن فاجرهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان لكم من نسائكم حقا. ولنسائكم عليكم حقا فاما حقكم ما انسانكم فلا يطعن فرشكم من تكرهون. ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون. الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن. باب حق الزوجة على

506
02:42:17.900 --> 02:42:39.350
المرأة والصفحة الماضية في اول باب باب ما جاء في فضل النكاح هذا اخر التراجم المتتابعة باب ما جاء باب ما جاء باب ما جاء ثم انقطع بعد هذا انقطاعا كبيرا فلم يذكرها سوى في ترجمة واحدة في ابواب الادب

507
02:42:40.250 --> 02:43:05.200
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حق الزوج على المرأة وبين حدثنا ابو بكر لو امرت احدا لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. ولو ان رجلا امر امرأته ان تنقل من جبل من جبل احمر الى جبل اسود ومن جبل اسود الى جبل احمر لكان نولها ان

508
02:43:05.200 --> 02:43:26.400
افعل قال ما هذا يا معاذ الشام فوافقتهم من السجون الى ساقفة من مطارقتهم فوجدت في نفسي ان افعل ذلك بك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا لغير الله لامرت

509
02:43:26.400 --> 02:43:46.400
ان تسجد لزوجها والذين نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سأل نفسها وهي علاقة لم تمنعه. قال حدثنا ابو بكر حدثنا محمد المفضلين عن ابي نصر عبد الله بن عبد الرحمن عن مسامره الحميري عن امه قالت سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اي ما امرأة ماتت

510
02:43:46.400 --> 02:43:58.750
عن اراض دخلت الجنة باب فضل النساء حدثني هشام النعماني قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد ابن انعم عن عبد الله ابن يزن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه

511
02:43:58.750 --> 02:44:13.750
قال انما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء افضل من المرأة الصالحة وبه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن سمرة قال حدثناك عن عبد الله ابن عمرو ابن مرة عن ابيه عن سالم ابن ابي الجعد عن ثوبان رضي الله عنه قال لما نزل في الفضة والذهب ما نزل قالوا فاي المال نتخذ

512
02:44:13.750 --> 02:44:23.750
قال عمر رضي الله عنه فانا اعلم لكم ذلك فاوضع على بعينه فادرك النبي صلى الله عليه وسلم وانا في اثره. فقال يا رسول الله اي المال نتخذه؟ فقال ليتخذ احدكم قد

513
02:44:23.750 --> 02:44:38.450
شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة تعين احدكم على من الاخرة قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا عثمان بن ابي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد

514
02:44:38.450 --> 02:44:58.450
بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته. وان اقسم عليها وان غاب عنها نصحة بنفسها وماله ابو تزويج ذوات الدين قال حدثنا نحن من عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

515
02:44:58.450 --> 02:45:18.450
تنكح النساء لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدها فاظفر بذات الدين تربت يداك. قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي وجعفر بن عون افريقي عن عبدالله بن يزيد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوجوا النساء لحسن نفعس حسنهن ان يرديهن ولا ان يرضيهن ولا

516
02:45:18.450 --> 02:45:39.700
فعسى اموالهن ان تطيئهن ولكن تزوجوهن تزوجوهن على الدين ولا امة خرماء سوداء ذات دين افضل. قوله عن تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبد الرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي الذي تقدم التصريح به قبل احاديث

517
02:45:40.000 --> 02:46:00.000
نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله باب تزويج الابكار. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال تزوجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتزوجت يا جابر؟ قلت نعم قال بكرا او ثيبا قلت ثيبا قال فهلا بكرا تنعمها

518
02:46:00.000 --> 02:46:20.000
تكن لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهن. قال فذاك اذا. قال حدثنا قال حدثنا محمد بن طلحة التيمية قال حدثني عبد الرحمن انسى ابن عتبة ابن عميم ابن سعدة الانصاري وعن ابي عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواه وانتقوا ارحاما وارضى باليسير

519
02:46:20.500 --> 02:46:40.500
باب تزويج الحرائر والولود المزاحم قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان يقرأ طاهرا مطهرا فليتزوج الحرائر. قوله حدثنا كثير بن سليم تقدم ان سليما عندهم بضم

520
02:46:40.500 --> 02:47:05.550
لسنه سوى سليم ابن حيان البصري فبفتحها نعم اني مكاثر بكم. باب النظر الى المرأة اذا اراد ان يتزوجها. قال حدث ابو بكر النبي قال حدثنا عن محمد بن سليمان عن عمه

521
02:47:05.550 --> 02:47:15.550
عن محمد ابن سلمة قال خطبت امرأة فجعلت اتخبأ لها حتى نظرت اليها في نخل الله فقيل اتفعل هذا وانت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه

522
02:47:15.550 --> 02:47:34.350
يقول اذا القى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر اليها. قوله ابن ابي حثمة تقدم ان هذا الاسم بحاء في الاسماء واسماء الاباء سوى عتمة في اسم محمد ابن خالد ابن عثمة

523
02:47:34.400 --> 02:48:07.650
بعين وما عداه فهو بحاء نعم صلى الله عليه وسلم يعني بينكما ففعلا فتزوجها فذكر من موافقتها عن بكر ابن عبد الله المزني عن مغيرة من شعبة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأة اخطبها فقال اذهب فانظر اليها فانه اجدر ان يؤدى بينكما فاتيتم

524
02:48:07.650 --> 02:48:27.650
تم الانصاري فخطبتها الى ابويها وخبرتهما وخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم فكأنما كره ذلك قال فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت ان كان رسول صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر فانظر والا فاني انشدك كانها اعظمت ذلك قال فنظرت اليها فتزوجتها فذكر من موافقتها. باب لا يخطب الرجل

525
02:48:27.650 --> 02:48:50.850
على خطبة اخيه وبه قال حدثني على ما هذا ماذا يدل ان المرأة قالت ذلك من صفات نساء الانصار ها غير العفة من صفات نساء الانصار هاي رضا  ايش ترفع صوتك

526
02:48:52.150 --> 02:49:17.850
لها صفة يعني اخص ايش ها شدوا غيره يعني ايش؟ هذي كلها صحيحة لكن الصفة التي اشهرت في احاديث عدة عن نساء الانصار القوة لان المرأة المخطوبة تكون فيها ضعف لاجل امر قلق الخطبة ولكن نساء الانصار فيهن قوة. ولهذا لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم انصاريا

527
02:49:18.050 --> 02:49:34.400
لم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم الانصارية من النساء الانصار فيهن قوة  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا يخطب الرجل على خطبة اخيه. قوله باب لا تقدم انه من امهات التراجم عنده

528
02:49:34.550 --> 02:49:58.450
فترجم به في خمس وعشرين ترجمة كل ذلك يقول باب لا وعظم هذا الباب النفي فاكثر ما ذكره على وجه النفي والنهي فيه قليل نعم. احسن الله اليك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة

529
02:49:58.450 --> 02:50:18.450
يا اخي عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه وبين قال حدثنا ابو بكر النبي سباته علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان عن ابي بكر مع دويه قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول قال لي رسول الله صلى

530
02:50:18.450 --> 02:50:47.850
معاوية فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة فقالت بيدي هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك قالت زوجته فاقتبطت به باب استثمار باب استئمار باب استئمار البكر والثيب قوله باب استئمار البكر والثيب

531
02:50:47.900 --> 02:51:06.650
اي طلب اذنها في امرها اي طلب اذنها في امرها نعم. احسن الله اليكم عن نافع ابن جبير ابن مطعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

532
02:51:06.650 --> 02:51:26.650
الايم اولى بنفسه ام يوليها والبكر تستأمر في نفسها قيل يا رسول الله ان البكر تستحي ان تتكلم؟ قال اذنها سكوتها. قال حدث عبدالرحمن إبراهيم الدمشقي وقال حدثنا ما يريد بالمسلمين قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا محمد بن أبي الكثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تنكح الثيب حتى تسامر ولا البكر حتى تستأذن

533
02:51:26.650 --> 02:51:46.650
واذ نوى الصمود قال حدثنا عيسى ابن حمادي المصري وقال قال رسول الله صلى وسلم الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها. باب من زوج ابنته وهي كارهة. قال حدثنا ابو بكر بن ابي سبت قال حدثنا ابن هارون

534
02:51:46.650 --> 02:52:06.650
قال سيدنا محمد اخبرهم ان عبدالرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد ومجمع بن يزيد الانصاري الانصاريين اخبراه ان رجلا منهم يدعى من انكح حملة له فكرهت نكاحها بها فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فرد عيان كحابها فنكحت ابا لبابة ابن عبد المنذر. وذكر يحيى انها كانت ثيبة

535
02:52:06.650 --> 02:52:24.450
حدثنا ابن سري قال حدثنا من الفوائد ان من المجتهد عند الناس قولهم السكوت علامة هذا يضع وليس هذا مطلقا وذكرت لبعض الاخوان تارة فائدة من فتح الله ان السكوت ثلاثة انواع

536
02:52:24.850 --> 02:53:01.850
ان السكوت ثلاثة انواع احدها سكوت امتناع سكوت امتناع اي عدم موافقة وثانيها سكوت اقتناع اي موافقة وهو المراد في احاديث استئمار البكر وهو المراد في احاديث استعمال البكر وثالثها سكوت انقطاع

537
02:53:02.550 --> 02:53:27.600
سكوت انقطاع وهو السكوت في الجدل والمحاجة وهو السكوت في الجدل والمحاجة فانه يكون للانقطاع نعم احسن الله اليكم عن ابيه قال جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته

538
02:53:27.600 --> 02:53:41.550
قال فجعل الامرينيا فقالت قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان تعلم النساء وان ليس الى الاباء من الامر شيء قال حدثنا ابو الصقلي يحيى ابن يزداد العسكري قال حدثنا حسين بن محمد المرء المرو الروء

539
02:53:41.750 --> 02:53:56.350
قال حدثنا حسين بن محمد المرمر المروة الروذي قال حدثنا جبريل ابن حزم عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت له ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم

540
02:53:56.350 --> 02:54:08.450
لم قال حدثنا محمد الصباحي قال معمر ابن سليمان وعن زيد ابن حبان عن زيد ابن حبان عن ايوب السقتاني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي

541
02:54:08.450 --> 02:54:18.450
صلى الله عليه وسلم ذكر مثله باب نكاح الصغار يزوجهن الاباء قال حدثنا سؤال ابن سعيد قال حدثنا عن ابن مسلم قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها

542
02:54:18.450 --> 02:54:39.950
قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرة فوعكت فتمرق شعري حتى وفاني جميمة فاتتني امي امر فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي ومعي صواحبات لي فصرخت بي فاتيتها مادي ما تريد فاخذت بيدي فاوقفتني على باب الدار

543
02:54:39.950 --> 02:54:49.950
حين انهج وحتى سكن بعض نفسي ثم اخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهي ورأسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من انصاري في بيت فقلن عن الخير والبركة وعلى خير طائر

544
02:54:49.950 --> 02:55:06.800
اليهن فاصلح من شأنه فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمتني اليه وانا يومئذ مت تسع سنين. ما معناه على خير طائر بعض الناس يظن هذا من الطيرة معناه على خير طائر يعني على خير قدر

545
02:55:07.150 --> 02:55:27.100
فان الطائر هو القدر قال الله تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه يعني ما قدرناه عليه احسن الله اليكم قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة رضي الله عنه قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي

546
02:55:27.100 --> 02:55:47.100
انتم سامعين وبنى بها وهي بنت تسع وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشرة سنة. باب نكاح الصغار يزوجهن غير الاباء. وبه حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن نافع الصائم قال حدثني عبد الله بن نافع عن النبي عن ابي عمر رضي الله عنه انه حينها لك عثمان ابن مظعون ترك ابنة له. قال ابن عمر رضي الله عنه فزوجني خالي قدامة وهو عمها ولم

547
02:55:47.100 --> 02:56:06.200
نشاورها وذلك بعدما هلك ابوها فكرهت نكاحا واحبت الجارية واحبت الجارية ان يزوجها المغيرة ابن شعبة فزوجها اياه باب لا نكاح الا بولي. قال حدث ابن جريج عن سليمان ابن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

548
02:56:06.200 --> 02:56:19.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم اي امرأة لم ينكحها لم ينكحها الولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل. فان اصابها فلها مهوى بما اصاب منها فان شجروا فالسلطان ولي من لا ولي له

549
02:56:19.700 --> 02:56:29.700
وبه قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن الحجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال

550
02:56:29.700 --> 02:56:45.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي. وفي حديث عائشة والسلطان ولي من لا ولي له وبه قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عوان قال حدثنا ابو اسحاق قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني وعن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول

551
02:56:45.350 --> 02:57:04.200
صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها باب النهي عن الشرار

552
02:57:04.250 --> 02:57:14.250
وبه قال حدثنا سؤال ابن سعيد قال حدثنا مالك ابن يونس عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار والشغار ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك او اختك على ان

553
02:57:14.250 --> 02:57:34.250
ابنتي او اختي وليس بينهما صداق عن بيت الله عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وبين يقال حدثنا حسين بن مهدي قال عبد الرزاق قال ثابت عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام باب

554
02:57:34.250 --> 02:57:54.250
باب صداق النساء قال حدثنا محمد بن الصباح قال انبانا عبد العزيز الدواور عن يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها كم كان صداق نساء النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان صداق في ازواجه اثنتي عشرة اوقية منشاء هل تدري ما المشي هو نصف وقية وذلك

555
02:57:54.250 --> 02:58:16.150
خمسمائة درهم قال حدثنا ابو بكر قال حدث ابن عون عن محمد ابن سيرين عن ابي العجفاء السلمي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تغادروا صداق النساء فانها لو كانت مكرمة بالدنيا او تقوى عند الله كان اولاكم واحقكم بها محمد صلى الله عليه وسلم ما اصدق

556
02:58:16.150 --> 02:58:34.200
خاتم النسائي ولا اصيغت امرأة من امرأته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وان الرجل ليثقل وان الرجل ليثقل صدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه فيقول قد كرهت اليك عرق القربة او عرق القربة وكنت رجلا عربيا مولدا ما ادري ما علق القربة او عرق القربة

557
02:58:34.300 --> 02:58:44.300
وبه قال حدثنا ابو عمر الضرير وهناد بن السري قال حدثنا بك عن سفيان عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن عمرو بن ابيه ان رجلا من بني فزارة تزوج على نعلين فاجاز النبي

558
02:58:44.300 --> 02:58:56.550
صلى الله عليه وسلم نكاحه قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي حازم عن سرير بن سعد قال جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يتزوجها؟ فقال رجل انا فقال

559
02:58:56.550 --> 02:59:16.550
النبي صلى الله عليه وسلم اعطها ولو خاتما من حديد. فقال ليس معي قال قد زوجتك اعلم معك من القرآن. قال حدثنا ابو هشام احمد بن يزيد قال حدثنا يحيى بن يمان قال حدثنا الغر الرقاشي عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة على

560
02:59:16.550 --> 02:59:36.550
بيت قيمته خمسون درهما. باب الرجل يتزوج ولا يفرض لها فيموت على ذلك. وبه حدثنا عبدالرحمن المهدي عن سفيان عن عن شعبية مسروق عن عبدالله رضي الله عنه انه سيعرج ان تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها. قال فقال عبد الله

561
02:59:36.550 --> 03:00:02.150
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بر وعى بنت واشق بمثل ذلك وبه اليه قال احدثنا ابو بكر عن عبد الله وذكر مثله. باب خطبة النكاح قال حدث عيسى ابن يونس قال حدثني ابي عن جده ابي اسحاق عن ابي الاحص عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وخواتمه

562
03:00:02.300 --> 03:00:22.300
او قال فواتح الخير فعلمنا خطوة الصراط خطوة الصلاة وخطوة الحاجة خطوة الصلاة التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وخطوة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

563
03:00:22.550 --> 03:00:32.550
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم تصل خطوتك بثلاث ايات من كتاب الله يا

564
03:00:32.550 --> 03:00:52.550
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وقوله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. وقوله واتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اذا قرأت ايات من سور

565
03:00:52.550 --> 03:01:14.650
من مختلفات او من سورة واحدة مفترقات تفصل بينهن بقول القارئ وقوله لئلا يظن انها من سورة واحدة. كهذه الايات الثلاث فاذا قرأت في الحديث اذا فرغ من الاية الاولى قال فقوله ثم يذكر الثانية ثم يقول وقوله ويذكر الثالثة

566
03:01:14.800 --> 03:01:34.800
ها احسن الله اليكم عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه كما قال الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

567
03:01:34.800 --> 03:02:03.400
اما بعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل امر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد اقطع. باب اعلان النكاح قال حدثنا صناعي الجعظمي والخليل نعم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن خالد ابن الياس عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن القاسم عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

568
03:02:03.400 --> 03:02:13.400
هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال قال حدثنا عمرو ابن وافع قال حدثناه شيء عن ابي بلج عن محمد ابن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين

569
03:02:13.400 --> 03:02:32.100
عالم الحرام الدفء ورفع الصوت في النكاح قوله عن ابي بلج هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو بلجن الكوفي وبل ابو بلج الكوفي قيل اسمه يحيى ابن سليم وقيل غير ذلك

570
03:02:32.450 --> 03:02:51.550
قيل اسمه يحيى ابن سليم وقيل غير ذلك فاسمه مختلف فيه نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب الغناء والدف وبه النبي الحسين المدني اسمه خالد قال كنا بالمدينة يوم عاشوراء

571
03:02:51.550 --> 03:03:11.550
والجواري يضمن بالدف وتغنين فدخلنا على الربيع بنت معوذ فذكرنا ذلك لها فقال دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة عرسي وعندي جاريتان تغنيان تندبان ابائي الذين قتلوا يوم بدر وتقولان فيما تقولان وفينا نبي يعلم ما في غد. فقال اما اما هذا فلا تقولوه ما يعلم ما في غد الا الله

572
03:03:11.550 --> 03:03:31.200
وعز وجل قوله الربيع ابن بنت معوذ تقدم ان الربيع بضم رائه في النساء والربيع بفتح رأيه في الرجال. وان الربيع في رواة الكتب الستة امرأتان احداهما الربيع بنت معوذ

573
03:03:31.250 --> 03:03:59.300
وهي المراد عند الاطلاق والاخرى الربيع بنت النظر. لها رواية عند مسلم نعم احسن الله اليكم طالت فينا صاروا في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين. فقال ابو بكر ابي مزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد. وقال النبي

574
03:03:59.300 --> 03:04:09.300
وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا. قال حدثنا هشام النعماني قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثنا عفوا عن ثمامة ابن عبد الله عن انس ابن مالك

575
03:04:09.300 --> 03:04:25.150
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر ببعض المدينة فاذا هو بجوار يضربن بدفهن ويتغنين ويقول نحن جوارم من بني النجار يا حبذا محمد من جاري فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الله يعلم الله اني لاحبكم

576
03:04:25.600 --> 03:04:45.600
قال انكحت عائشة قال انكحت عائشة قرابة الله من الانصار فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة؟ قالوا نعم قال ارسلتم معها من يغني؟ قالت لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

577
03:04:45.600 --> 03:05:10.900
ان الانصار قوم فيهم غزل فلو بعثتم مع من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم انا الاجلح هو من الاسماء المفردة عندهم وهو الاجرح بن عبدالله الكندي ومن الاسماء المفردة عندهم وهو الاجرح بن عبدالله الكندي فليس في رواتهم من اسمه الاجلح

578
03:05:11.100 --> 03:05:52.850
سواه نعم قبل فادخل اصبعه في اذنيه ثم تمحى حتى فعل ذلك ثلاث مرات. ثم قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم باب المخنث وبه مخنثا ان ان يفتح الله عليك ان يفتح الله الطائف غدا دللتك على امرأة تقبل باربع وتدبر بثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوه من بيوتكم

579
03:05:52.850 --> 03:06:12.850
قال دون يتشبه بالنساء وبه الا قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي وقال حدثنا قائد ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قدادة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه

580
03:06:12.850 --> 03:06:27.850
المتشابهين بالرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال باب باب تهنئة النكاح حدثنا سؤال بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

581
03:06:27.850 --> 03:06:47.850
اذا رفع قال بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير. قال حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امرأة من بني جوشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تكونوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم باب الوليمة

582
03:06:47.850 --> 03:07:07.850
قال ما هذا او ما؟ فقال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن واتي من ذهب فقال بارك الله لك او لم ولو بشاه. قال حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا عن ثابت

583
03:07:07.850 --> 03:07:17.850
اكتبوا لن يعمل زمانك رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ما على شيء من نسائهم او لم على زينب فانه ذبح شاة. قال حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني وغياث ابن جعفر رحابي وقال

584
03:07:17.850 --> 03:07:27.850
قال حدثنا وائل ابن داود عن ابنه عن الزهري عن انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اولى معنا صفية بسبيق وتمر حدثنا زائر بن حرب بن ابو خيتمة قال حدثنا

585
03:07:27.850 --> 03:07:37.600
على اليمين زيد عن علي بن زيد بن جدعان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدت للنبي صلى الله عليه وسلم وليمة ما فيها لحم ولا خبز. قال ابن ماجة لما حدث به الا ابن عيينة

586
03:07:38.050 --> 03:07:48.050
وبين ايقاف احدناس قال حددنا من فضل من عبد الله عن جابر عن الشعب عن مسروق عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما قالتا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجهز فاطمة حتى ندخلها على

587
03:07:48.050 --> 03:08:08.050
فعمدنا الى البيت ففرشناه ترابا لينا من اعراض بطحا ثم حشونا مرفقتين فانفنفشناه بايدينا ثم اطعمنا تمرا ثم اطعمنا تمرا وزبيبا وسقنا ماء عذبا وعبدنا الى عود فعرضناه في جانب البيت ليلقى عليه الثوب ويعلق عليه السقاء. فما رأينا عرسا احسن من عرس فاطمة رضي الله عنها

588
03:08:08.050 --> 03:08:18.050
قال حدثنا محمد الصباحي قال انباء عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي عن سعد ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال دعا ابو هسيل السعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

589
03:08:18.050 --> 03:08:38.100
خادمة ام العروس قالت تدري ما سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت انقعت تمرات من الليل فلما اصبحت صفيتهن فاسقيتهن اياه باب اجابة الداعي وبينه قال حدثنا عن محمد قال حدثت سؤال عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال شر الطعام طعام وليمة يجعل الاغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد

590
03:08:38.100 --> 03:08:48.100
الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حدثنا اسحاق المنصوري قال اما انا عبد الله ابن مين؟ قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى

591
03:08:48.100 --> 03:08:58.100
كلمة عرس فليجب. حدثنا محمد بن عبادة الواسطي وقال حدثنا ينزل هارون قال حدثنا عبد الملك بن حسين ابو مالك النخعي عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه

592
03:08:58.100 --> 03:09:18.100
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليمة اول يوم حق اول اول يوم حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة. باب الاقامة على البكر والثيب وبه قال حدثنا قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للثيب ثلاثة

593
03:09:18.100 --> 03:09:28.100
البكر سبعا قال حدثنا قال حدثنا عن ابن سعيد قطان عن سفيان بن محمد بن ابي بكر عن عبد الملك يعني ابن يعني ابن ابي بكر من الحارث بن هشام عن ابيه عن

594
03:09:28.100 --> 03:09:38.100
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال ليس بك على اهلك ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنسائي

595
03:09:38.100 --> 03:09:48.100
باب ما يقول الرجل اذا دخلت عليه اهله قال حدثنا محمد ابن يحيى وصالح ابن محمد ابن يحيى الخطان وقال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا سفيان عن محمد ابن عجان عن ابن عن جدي

596
03:09:48.100 --> 03:09:58.100
الى ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فاد احدكم امرأة او خادما او دابة فليقل بناصيتها وليقول اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما جبلت علي واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت

597
03:09:58.100 --> 03:10:19.400
قال انا بجنب الشيطان ما رزقتني ثم كان بينهما ولد لم يسلط الله عليه الشيطان او لم يضره. طيب اذا كانت سيارة قال اذا افاد احدكم امرأة او خادما او دابة

598
03:10:19.800 --> 03:10:51.550
طب السيارة ماذا يقول يقول هذا طيب على ايش جبدت العشت على ايش جبلت صنعت يقول صنعت بدلا جبلت يقول وخير ما صنعت له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التستر عند الجماع. لان الجبلة الخلقة والفطرة

599
03:10:51.750 --> 03:11:08.600
وهذا متعذر في الجمادات هذه. وانما يقال صنعت له. نعم احسن الله اليكم عن جده رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر قال احفظ

600
03:11:08.600 --> 03:11:18.600
الا من زوجتك وما ملكت منك قلت يا رسول الله ارأيت ان كان قوم بعضهم في بعض قال فان استطعت الا تريه احدا فلا ترينها قلت يا رسول الله فان كان احدنا قارئا قال

601
03:11:18.600 --> 03:11:38.600
الله احق ان يستحي منه من الناس. وبينه قال حدث اسحاق قال حدثنا الوليد بن قاسم الانداني قال حدثنا حوص وحكيم عن ابيه سعد وعبد الاعلى بن عدي عن من عبد السلامي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكما له فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين. قال حدثنا ابو بكر النبي

602
03:11:38.600 --> 03:11:48.600
قال احدث مكة عن سفيان عن من صنع موسى ابن عبد الله ابن يزيد عن مولى لعائشة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما نظرت او ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط. قال ابو بكر قال ابو

603
03:11:48.600 --> 03:12:05.850
عن مولاتنا عائشة باب النهي عن انتياء النساء في ادبارهن. هذا اخر هذا المجلس وهذا سائل يقول اذكر انك كنت تذكر لاسم يسار في قراءة الموطأ وهو انه بالياء التحتية والسين ليس فيهم بالياء بالباء والشين بشار

604
03:12:05.900 --> 03:12:31.050
نعم هذا في الموطأ اما في ابن ماجة ففيه محمد ابن بشار شيخه في الباء هذا يقول اذا غلبت شهوة العلم طالب العلم على شهوة النساء فاخر الزواج لان حاله ان تزوج شغل اهل العلم فهل يعتبر تبتلا؟ لا لا يعتبر تبتلا. التبتل هو ترك الزواج على ارادة التعبد الترك

605
03:12:31.050 --> 03:12:35.050
والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين