السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم
دينكم ولي دين. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمد اذا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين
اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن
ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب التميمي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته تؤمن قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي
الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن الحسن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد
الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر
بالسيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته
ومنه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري
وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز فهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان ابن عيينة
وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمه
الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس التاسع في قراءة الكتاب التام من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة خمس وثلاثين بعد الاربع مئة والالف
المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة. المعروف شهرة بالسنن الصغرى. للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبد الرحمن الخرساني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث بعد الثلاث مئة. وقد انتهت بنا قراءته
الى قوله رحمه الله باب قتل الحية في الحرم. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين
وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه المجتبى باب قتل الحية في الحرم قوله رحمه الله باب قتل تقدم ان هذه الترجمة هي من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ست عشرة
ترجمة كل ذلك يقول فيه باب قتل ثم يتبعه بما يتعلق به من الاحكام. وجملة من هذه الابواب اعيد نظمها في كتابه وهي الابواب المتلاحقة بعد. في قوله قتل الحية في الحرم ثم قتل الوزغ ثم باب قتل
العقرب فان هذه الابواب تقدمت بحرفها فيما سلف. ثم اعيدت مرة ثانية لما تقدم ان ابن السني رحمه الله حصل رواية المجتبى من السنن المسندة. مع رواية كتب وابواب متفرقة من السنن الكبرى
فحملت عنه جميعا فوقع التداخل بين كتبه وسيأتينا في كتاب الزينة كتاب الزينة من السنن ثم بعده كتاب الزينة من المجتبى وهذا اصلح التراجم في كون ابن السني رحمه الله حصل رواية من كتاب
بالسنن الكبيرة ادخلها في ابواب كتاب المجتبى من السنن المسندة للنسائي المعروف بالسنن الصغرى. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا النظر من شهيد قال اخبرنا شعبة عن قتلة انه قال سمعت سعيد ابن المسيب يحدث عن عائشة رضي الله عنها
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والكلب العقور والغراب الابقع والحداءة والفأرة اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابن ادم عن حفص من غيات عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
خايف من منى حتى نزلت والمرسلات عرفا. فخرجت حية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فدخلت في جحرها قوله رحمه الله الله علي الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
فاذا ذكر في اسانيد الستة فالمراد به هذا الراوي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا قال حدثنا من جريج قال اخبرني ابو الزبير عن مجاهد عن ابي عميد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة عرفة التي قبل يوم عرفة. فدخلت شق جحر فادخلنا عودا بعض الحجر واخذنا سعفة فطرنا فيها نار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاها الله شركم ووقاكم شرها. قوله رحمه الله
ابي عبيدة تقدم ان هذا الاسم عبيدة يأتي في الكنى بضم عينه مصغرا ابو عبيدة فليس عندهم ابو وعبيده واما الاسماء ففي رواتهم عبيدة وعبيدة. وقوله اخبرني ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية
اه عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس من جلة اصحاب جابر بن عبدالله رضي الله عنه هما المكثرين عنه وسلف ان اسم الزبير في رواتهم هو بضم الزاي سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي
الله عنه فانه بفتح الزائنة وحديث معروف في النكاح. وقوله حدثنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن جريج المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
المزغ قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد المطيع قال حدثنا سفيان وقال حدثني عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة عن سعيد ابن المسيب عن ام شريك رضي الله عنها انها قالت
امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الاوزاغ قوله رحمه الله عن امه الشريف تقدم ان اسم شريك لا يأتي عندهم الا كبرا فليس في رواتهم شريك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا وهو ابن قال حدثنا ابن وهب قال
ايمانكم ويونس عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوزغ الفويسق قوله رحمه الله عن ابن شهاب تقدم ان هذه كنية عندهم مع الاطلاق هي لابن شهاب المكي واسمه محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري
حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابن وهب المصري واسمه عبد الله من المكثرين عن الامام مالك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قتل عقرب. قال اخبرني عبد الرحمن بن خالد
وتأخواه ان عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم كلب والغراب والحدأة اقرب الفأوى باب قتل الفأرة في الحرم. قال اخبرنا يوسف بن عبد يعلى قال اخبره النوافل قال اخبرني يونس عن من شاب عن عرة ان عائشة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب كلها فاسق يقتل في الحرم الغراب وانحلائتها الكلب العقون والفأرة والعقرب. قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم قال الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج على من قتلهن العقرب والغراب وان حدأته الفارة والكلب العقور باب قتل الحداية في الحرم قال
قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن عرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل ومن حدات والغراب والفارة والعقرب والكلب العقور قوله رحمه الله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن مسلم
ابن شهاب الزهري المتقدم ذكره وقوله اخبرنا معمر تقدم ان هذا الاسم بفتح اوله وثالثه مخففة سوى ثلاثة رواة من رواتهم فاسمهم معمر وهم معمر ابن سليمان النخعي عمر ابن محمد الهاشمي مولاهم ومعمر ابن يعمر الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
قال عبد الرزاق رحمه الله قال عبدالرزاق تقدم ان النسائي رحمه الله لم يروي لاحد اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن ما من الصنعاني صاحب المصنف. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قتل الغراب في الحرم. قال اخبرنا احمد بن عبدة قال
قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحرم العقرب والفأرة والغراب والكلب
العقور والحداءة قوله اخبرنا احمد بن عبده تقدم ان عبدك عندهم بسكون الباء سوى راويين فبتحريكها احدهما مجالة ابن عبدة والاخر عامر ابن عبدة. وذكر في الثاني سكون بائه ايضا فيقال عامر بن عبدة. نعم. احسن
اليكم قال رحمه الله تعالى باب نهي ان ينفر صيد الحرم قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم فانه ذكرها في اربع وتسعين ترجمة. فقال في عشر من تراجمه باب ذكر النهي. فقال
في ثلاث باب نهي وقال مرة باب نهى وكلها ترجع الى اصل واحد وهو النهي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه مكة حرمها الله عز وجل يوم
خلق السماوات والارض ولا يعبد شجرها ولا ينفر صيدها. ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقام العباس رضي الله عنه وكان رجلا مجربا فقال الا الاذخم فانه في بيوتنا وقبورنا فقال صلى الله عليه وسلم الا الادخيل باب استقبال الحج قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن الزنجري قال حدثنا عبد الرزاق قال
جعفر ابن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة بعمرة القضاء وابن رواحة رضي الله عنه بين يديه يقول الكفار عن سبيله اليوم يضربكم على تأويله ضربا يزيل الهم عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله. قال عمر رضي الله عنه يا ابن رواحة افي
الله وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول هذا الشعر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه فوالذي نفسي بيده لكلامه اشد عليهم من وقع النبل قال
بني هاشم قال فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه باب ترك رفع اليدين عند رؤية البيت قوله رحمه الله باب ترك فقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة وقال مرة
باب ذكر الترك. وقال في اخرى باب من ترك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بشانا قال حدثنا محمد قال حدثنا احدا يفعل هذا الا اليهود. حجزنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نكن نفعله؟ قوله قال سمعت ابا قزعة الباهلي هذه
عندهم لراو واحد هو سويد ابن حجير الباهلي. سويد بن حجير الباهلي يذكر بها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء عند رؤية البيت. قوله رحمه الله باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
وانه ذكرها في عشر تراجم وعادته تقيدها بما يذكر معها سوى ما تقدم في الجنائز استغناء بدلالة السياق على المراد انه الدعاء في صلاة الجنازة. وقال مرة باب ذكر الدعاء. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا ابو عاصم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء مكانا في داره على استقبال القبلة ودعا باب فضل الصلاة في المسجد الحرام قوله رحمه الله باب فضل تقدم ان
بالترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة منكرة باب فضل كذا وكذا وذكرها في ثماني تراجم معرفة بقوله باب الفضل وكل تلك كالتراجم وقع فيها الفضل بمعنى الخصيصة والمزية لما يذكر معها سوى ترجمة واحدة مقطوع بها
وهي قوله باب فضل الجنب اي باب البقية الباقية من الماء الذي يغتسل به الجنب وسوى ترجمة اخرى محتملة وهي قوله باب الفضل والجود في رمضان فانه يجوز ارادة الخصيصة بها اي باب الفضل في رمضان
اما اختص به من رمضان والاخر ان يكون المراد بها باب الاحسان والجود في رمضان والمعنى الثاني اظهر دلالة الاحاديث التي اوردها في الباب وقد نبهني الى ذلك احد الاخوان جزاه الله خيرا. نعم. احسن الله اليكم
قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمر بن علي انه قال سمعت نافعا يقول حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة في مسجده افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. قال ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا روى هذا الحديث عن
نافع بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما غير موسى الجهني وخالفه ابن جرج وغيره. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن رافع قال اسحاق اخبرنا وقال محمد حدثنا عبد الرزاق قال قد
حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس انه حدثه ان ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا الا المسجد الكعبة
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا محمد قال حدثنا عن سعد ابن ابراهيم انه قال سمعت ابا سلمة قال سألت الاغا عن هذا الحديث ما حدث الاغر انه سمع ابا هريرة رضي الله
ان يحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا الكعبة باب بناء الكعبة قال اخبرنا من سنوات المسكين قراءة عليه ولا
رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم ترين قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم عليه السلام فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد
عن إبراهيم عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم لولا حثان قومك بالكفر وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لئن كانت عائشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما ارى ترك استلام الركنين الذين يليان الحجرة الا ان البيت لم يتم على قواعد ابراهيم عليه السلام. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبدة ومعاوية كلاهما قال حدثنا هشام بن عوف في النسخة الاخرى لم يتم ولا لم يكم
ها يتم المعروف في الرواية يتم لم يتم على قواعد صفحه ما يتم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبده ابو معاوية كلاهما قال حدثنا
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد قومك من كفر ناقضت الميت فبنيته على اساس ابراهيم عليه السلام. وجعلت له خلفا فان قريشا لما بنت البيت استقصرت قوله رحمه الله
ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان
في حديث محمد قم كحديث عدم جاهلية لهدمت الكعبة. وجعلت لها بابين فلما ملك ابن الزبير جعل لها بابين. قوله رحمه الله عن ابي اسحاق فقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي. واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدمت به ما اخرج منه والزقت
بابا شرقيا وبابا غربيا فانهم عجزوا عن بنائه فبلغت به اساس ابراهيم عليه السلام قال فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه ابن ادم زري عن سعيد بنسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة باب دخول البيت قال اخبرنا محمد
قال حدثنا قائدهم قال حدثنا ابن عمرو عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه انتهى الى الكعبة وقد دخلها النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة ابن زيد رضي الله عنهم واجاف
مثلا طلحة رضي الله عنه الباب فمكثوا في يمنيا ثم فتح الباب فخرج النبيون صلى الله عليه وسلم وركبت الدرجة ودخلت البيت وقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا ها هنا ونسيت ان اسألهم كم صلى النبي صلى الله عليه وسلم في البيت؟ قال اخبرنا ابراهيم قال حدثنا عن شيئا قال اخبرنا ابن عمري عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت ومعه الفقر ابن عباس رضي الله عنهما اسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة وبلال رضي الله عنهم الباب فمكث فيها ما شاء الله ثم
اخرج قال ابن عمر رضي الله عنهما كان اول من لقيت بلالا قلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال ما بين اسطوانتين؟ قوله رحمه الله حدثنا تقدم انه ليس من رواتهم من اسمه شيم سواه شيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع
الصلاة في البيت قوله رحمه الله باب موضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة وقال في ترجمتين باب مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن علي
امر انه قال حدثني فسألت بلالا اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين من الساريتين. قوله رحمه الله حدثني ابن ابي مليكة هذه بنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني فيعرف بها جماعة الا
انها مع الاطلاق عندهم هو المراد بها واسمه عبد الله. ابن عبيد الله ابن ابي مليكة المدني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احد ابن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف ابن سليمان انه قال سمعته جاهدا يقول اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل هذا رسول الله صلى الله
قلتها اجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرجت. قال نعم قلت اين ركعتين ثم خرج وصلى ركعتين في وجه الكعبة. قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم نعيم هو عندهم
مصغرا في الاسماء والكونى وليس عندهم نعيم. واكثر من يعرف بهذه الكنية من رواتهم. ممن ابا نعيم ممن يكنى ابا نعيم هو ابو نعيم الفضل ابن دكين الذي تكرر معنا في عدة اسانيد هذا اخرها
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم الكعبة وسبح في نواحيها وكبر او لم يصلي. ثم خرج وصلى خلف مقام ركعتين ثم قال صلى الله عليه وسلم هذه القبلة. قوله رحمه الله عن ابن
لابي رواد هذه الكنية عندهم هي لعبدالعزيز ابن ابي رواد. وله ولد له رواية عندهم اسمه عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن ابي رواد وربما ذكر بها لكن الغالب عند الاطلاق انهم
الاب فاذا وقع في اسانيدهم عن ابن ابي رواد فالاصل انه عبدالعزيز ابن ابي رواد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحجر قال لا تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عادي بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني على بنائه لكنت ادخلت فيه من الحج خمسة اذرع وجعلت له بابا يدخل
منه وبابا يخرجون منه قوله رحمه الله عن ابن ابي عن ابن ابي زائدة الاصل في هذه الكنية انها زكريا ابن ابي زائدة من رجال الستة وهو من اصحاب الشعب المكثرين عنه وله ابن له رواية
يقال له يحيى لكن الاصل انها اذا اطلقت ان المراد هو الاب زكريا ابن ابي زائدة وفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى طفينة بنت شيمة انها قالت حدثتنا عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله الا ادخل البيت قال صلى الله عليه وسلم ادخلين الحجرة فانه من البيت باب الصلاة
من حجر قوله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربعين ترجمة باب صلاة ثم كلاما باب الصلاة. انه ذكرها في اربعين ترجمة باب الصلاة. فقال في ثمان باب صلاة
وقال مرة باب الصلوات بتيمم واحد فذكرها مجموعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق قال فقال صلى الله عليه وسلم كعبة قوله رحمه الله باب التكبير تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا حماد عن عمر ان ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة ولكنه وكبر في نواحيه قوله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد. وهو قتيبة
ابن سعيد الثقفي وهو ثالث ثلاثة من شيوخ النسائي انفردوا باسمائهم. فمن هما الاخرين نعم عبد الرزاق ليس شيخا للنسائي انه قديم الوفاء. ها شو اسم والده؟ ها احسنت انه ثالث ثلاثة فاحدهم قتيبة ابن سعيد الثقفي وثانيهم هو خشيش ابن اصرم النسائي
ابو عاصم وثالثهم هو هناد بن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الذكر والدعاء في قوله باب الذكر هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في خمس تراجم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وسلم البيت فامر بلالا فاجاف باب الكعبة جلس فحمد الله اثنى عليه وسأله واستغفره ثم قام حتى اتى ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجهه خده عليه وحمد الله واثنى عليه وسأله واستغفره ثم انصرف الى كل ركن من اركان
من كعبة استقبلهم بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله عز وجل والمسألة والاستغفار. ثم خرج وصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة ثم انصرف وقال صلى الله عليه وسلم هذه القبلة القبلة باب وضع الصدر والوجه على ما استقي من دبر الكعبة. قوله رحمه الله باب وضع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم
وانه ذكرها في تسع تراجم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واعلم انه قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فجلس فحمد الله واثنى عليه وكبر وهلل ثم مال الى ما بين يديه من البيت فوضع صدره عليه وقدم ويديه ثم كبر وهلل ودعا فعل
ذلك من اركان كلها ثم خرج واقبل على القبلة وهو على الباب فقال صلى الله عليه وسلم هذه القبلة هذه القبلة باب موضع الصلاة من الكعبة قال من المسئولين قال حدثنا خالد عن عبد الملك صلى ركعتين في قبر الكعبة ثم قال صلى الله عليه وسلم هذه القبلة
قال اخبرنا ابو عاصم الخشيش ابن اصل النسائي قال حدثنا عبد الرزاق قال انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول الله عليه وسلم ودخل بيته ودعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى اخرج منه فلما اخرج ركع ركعتين في قبر الكعبة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا ايحاء قال
انه قال حدثني محمد بن عبد الله فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما انبيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ها هنا فيقول نعم فيتقدم فيصلي
من الحج قوله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع وستين ومئة ترجمة. وقوله ها هنا وهو من كتاب المجتبى من الحج تنبيه الى تداخل الابواب بين الكتابين وان المذكور هنا من المجتبى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
حدثنا ابو عبد الرحمن احمدين قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحط عن الخطيئة وسمعته يقول من قال رقبة قال رحمه الله تعالى باب الكلام عن باب الكلام في الطواف. قوله باب الكلام هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها في
تراجم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انسان يقوده انسان بخزامه في انفه. فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم يده ثم امره ان يقوده بيده. قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال حدثنا خالد قال حدثنا
قال ومن قال انه نذر باب اباحة الكلام في الطواف. قال عندكم انه نذر والا نذر مم قال هنا وظبطه في تاء نذر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اباحة الكلام في الطواف قوله رحمه الله باب اباحة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
انه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رجل ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف في البيت هي صلاة فاقلوا من الكلام قوله رحمه الله عن طاووس تقدم انه
وليس في رواتهم من اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني صاحب ابن عباس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اللفظ اليوسف فانما انتم في الصلاة باب اباحة الطواف في كل الاوقات. قال اخبرنا عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن انه قال حدثنا سفيان وقال حدثنا ابو الزبير عن عبدالله بن جبير بن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبدي مناف لا تمنعن احدا طاف بهذا البيت من صلى اي ساعة شام ليل او نهار. قوله عن عبد الله بن
تقدم انه يقال له ايضا عبد الله بن بابيه وتقدم بها مرتين. ولا يعرف بهذا الاسم في اسم ابيه سوى راويان سوى راويين احدهما عبد الله ابن باباه والاخر سليمان ابن باباه. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابه كيف طواف المريض؟ قوله رحمه الله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ان ذكرها في سبع واربعين ترجمة. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن سلمان قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم اطوف من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يصلي الى جنب البيت يقرأ بي الطويل
وكتاب مستور. قال رحمه الله تعالى باب طواف الرجال مع النساء. قوله رحمه الله باب طواف هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها منكرة باب طواف في اربع تراجم. ومعرفة باب الطواف في ثلاث تراجم
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن ادم عن الخروج وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة وطوفي على بعينك من وراء الناس عروة لم يسمعوا منهم بالسلوة رضي الله عنها قال حدثنا عبد الرحمن
رضي الله عنها انها قدمت مكة وهي مريضة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم طوفي من وراء المصلين وانت راكبة قالت فسمعت النبي صلى الله عليه
وسلمه عند الكعبة يقرأ والطور قال رحمه الله تعالى باب الطواف في البيت على الراحلة قال اخبرني عمرو ابن عثمان قال حدثنا شعيب وابن اسحاق رضي الله عنها انها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد الحج قال
ابن عمر انه قال حدثنا قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وسألهم رجل اطوف في البيت وقد احرمت من الحج قال وما يمنعك؟ قال رأيت عبد الله بن
رضي الله عنه ينهى عن ذلك وانت اعجب الينا منه قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم الحج فضاء البيت وسعى بين الصفا والمروة قوله حدثنا بيان ما قاعدته
نعم احسنت انه ليس عند النسائي راو اسمه بيان سوى بيان ابن بشر الاحمسي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطواف من اهل بعمرة قال المقام ركعتين باب كيف يفعل من اهل بالحج والعمرة ولم يسق الهدي. قال
قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري وقال حدثنا اشعث رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرجنا معه فلما بلغ عن حليفة صلى الظهر ثم ركب
راحلته. فلما استوت به عن البدائية هل بالحج والعمرة جميعا فاذننا معه فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وطفنا امر الناس ان يحلم فابى القوم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه
وسلم لولا ان ما ينهدي فاحملته فاحل القوم حتى احلوا الى النساء ولم يحل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقصر الى يوم النحر قال رحمه الله تعالى باب طواف القارن قال اخبرنا محمد المنصورين قال احد الناس رضي الله عنهما اقرب الحج والعمرة فطاب طوفا واحدا وقال هكذا رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله؟ قال احد الناس سفيان عن ايوب السختياني وايوب بن موسى واسماعيل ابن امية عبيد الله ابن عمر عن نافع انه قال خرج عبدالله ابن
عمر رضي الله عنهما فلما اتى ذا الحنيفة اهلنا بالعمرة فصار قليلا. فخشي ان يصد عن بيته فقال ان صددت صنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال والله ما سبع حج الى سبيل عمر
اشهدكم اني قد اوجبت مع امرأتي حجا مسارا حتى لا تأخذ اذا مسار منها هاديا ثم قدم مكث وطاب البيت سبعا وبين الصلاة والمرة وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل
الا يا اخواننا يقول ابراهيم عن عبد الرحمن المهدي قال اخبرني هل من ايوب عن قاوس عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف طوافا واحدا باب ذكر الحجر الاسود؟ قال اخبرني
إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا موسى بن داود عن حمار بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجر الأسود من الجنة باب استلام الاسود؟ قال اخونا لقد رأيت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بك حفيا
باب تقبيل الحجر الاسود. قال اخبرنا اسحاق بن هريمة قال اخونا عيسى ابن موسى وجرير عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس ربيعة انه قال رأيت عمر رضي الله عنه جاء للحجر فقال اني لاعلم انك
ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ثم دنا منه فقبله. قوله عن عابس ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عابس سوى عابس بن ربيعة النخاعي. ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عابس سوى عابس بن ربيعة النخعي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كيف يقبل قال رحمه الله تعالى اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثني وليد عن حضرة انه قرأت قبله ثلاثا ثم قال رأيت ابن عباس رضي الله عنهما فعل مثل
وقال ابن عباس رضي الله عنه رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل مثل ذلك ثم قال انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال
عمر رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك قال رحمه الله تعالى باب كيف يطوف اول ما يقدم وعلى اي شقيه يأخذ اذا استلم الحجر؟ قال اخبرني عبد الله بن ناصر بن عبد الله قال احدثنا احمد بن ادم عن سفيان عن جابر بن محمد
عن جبريل رضي الله عنه انه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قام ابراهيم مصلى فصلى ركعتين والمقام بينه وبين بيته ثم اتى البيت بعد ركعتين حجرة ثم خرج الى الصفا. باب كم يسعى؟ قوله رحمه الله باب
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في تسع عشرة ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا احمد الله المستعان كان يفعل ذلك باب كم يمشي؟ قال
ثم باب خبر في الثلاثة من السبع. قال اخبرنا احد ابن عمه سليمان ابن داوود عن النهب انه قال الله عليه وسلم حين يقدم مكة يسلم الركن الاسود اول ما يطوف ويخب ثلاثة اطواف من السبع. باب الرمل في الحج والعمرة. قال اخبرني محمد وعبد الرحمن قال
عبدالله بن عبد الحكم انهما قال حدثنا شعيب ابن الليث عن ابيه عن كثير من فقد عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان في طوافه حين يقدم في حج او عمرة ثلاثة ويمشي
اربعا قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك باب الرمل من حجره الحجر قال اخونا محمد بن سلمة مسكين قرأت يعني من اسماعيل ابن القاسم انه قال حدثني مالك عن جابر
عن نبينا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى من حجر حجر حتى انتهى اليه ثلاثة اطواف. قال رحمه الله تعالى باب العلة التي من اجله
عليه وسلم بالبيت قال ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ولكم منها شراء. فاطلع الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك فامر اصحابه ان يمولوا وان يمشوا ما بين ركنين وكان المشركون من ناحية الحج فقالوا لهؤلاء
اجدد من كذا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلم وهو يقبله فقال الرجل ارأيت ان رحمت عليه او غلبت عليه فقال ابن عمر رضي الله عنه ما اجعل ارأيت باليمن؟ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله؟ باب استلام الركنين في كل طواف
قال اخبرنا محمد بن موتى انه قال احدثنا يحيى عن ابن ابي رواد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الركن اليماني والحجر والحجر في كل طواف. قال افضل من اسماعيل ابن مسعود
محمد المزناكي يوم قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الله قال عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستمع الى الحجر والركن اليماني باب مسح الركن
اثنين يمانيين قال ترك استلام ركنين اخرين. قال اليمانيين كما قرأ القاري بالتخفيف فانها لا تأتي مشددة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله عنه ما رأيتك لا تستلم من اركان الا هدينا ركنين قال لم ار رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلموا الا اذان الركنين المختصر. ما القاعدة في هذه هذا الاسناد
ما القاعدة نعم بما قاعدته قاعدته انه اذا اطلق عندهم فهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جرير ولا يعكر عليها حينئذ عن عبيد بن جريج لانه لما كان غيره بين اسمه
وهو شيخ شيخه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من بيتنا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين صلى الله عليه وسلم يستلمهما اليماني والحجر في شدة ولا رخاء. قال اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا عن روايته قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ما تركت
الحجري في رخاء ولا شدة منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه؟ باب الصيام الركن بالمحجن. قال اخونا يوسف بن عبدالله على قول سليمان ابن داوود عن ابن وهب انه قال
باب الاشارة الى الركن قال اخونا قال اخبرني عن خيري عن كلمة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف البيت عن راحلته الى ركن اشار اليه. باب قوله عز وجل
زينتكم عند كل مسجد. قوله رحمه الله باب قوله تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمس بتراجم وقع في اربع منها كون المذكور معها اية. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد البشاني قال حدثنا محمد قال سمعت مسلما عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانت تطوف بالبيت وهي تقول اليوم يبدو بعضهم ام كله وما بدا منه فلا احله. قال فنزلت يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. والاخ ابو داود قال احدثنا
احمد ابن عبد الرحمن اخبرهم ان ابا هريرة رضي الله عنه واخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعده في الحجة التي امرهم وعليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع. في رهط يؤذن في الناس
الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عضيان والقاعدة المتعلقة بحميد يا مجاهد دائما انه لا يأتي عندهم الا مصغرا حميد وحميدة في الرجال والنساء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد
قال حدثنا محمد بن عفان ما كنتم تنادون قال اربعة اشهر فاذا مضت الاربعة اشهر فان الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يحج بعد العام مشرك فكنت انادي حتى اصاح لا صوتي
باب اين يصلي ركعتي الطواف؟ قوله رحمه الله باب اين تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم وقوله في الاسناد متقدم عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي
ابن شراحيل الشعب الكوفي من من جلة التابعين من اهل الكوفة وهي في نسبة غير لكن اذا اطلقت كان هو المراد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وليس بينه وبين الطوافين احد
صلى قلب مقام ركعتين وطأ بين الصلاة والمروة وقال وقال بعد ركعتي الطواف رحمه الله القول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في عشر تراجم باب القول. وقال في
لكن باب قول وقال في خمس باب ما يقول. وكلها متعلقة بالاذكار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابن عبد ثم قام عندما قام صلى ركعتين ثم اقرأ
قال صلى الله عليه وسلم قال ثلاث مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو حميد وهو على كل شيء قدير. فكبر الله وحمده ثم دعا بما قدر له ثم نزل وجها حتى تصوبت قدماه في بطن المسيح
حتى اصبحت قدماه ثم مشى حتى اتى المرة وصعد فيها. ثم بدا له البيت وقال صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال ذلك ثلاث مرات
ثم ذكر الله وسبحه وحمده ثم دعا اليه بما شاء الله وفعل هذا حتى فرغ من الطواف. قوله رحمه الله عن ابن الهاد تقدم ان هذه الكنية عندهم مع ليزيد ابن عبد الله ابن الهاد المدني. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى المصلى باب القراءة في ركعتي الطواف قوله رحمه الله باب القراءة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في احدى
ثلاثين ترجمة فقال في خمس باب قراءة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير من جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى مقام ابراهيم
قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فصلى ركعتين وقرأ تحت الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ثم عاد الى ركن السنة ثم خرج الى الصفا باب الشرب من زمزم قال اخ لنازي بن ايوب قال حدثنا عاصم ابن المغيرة قال احدثنا عاصم عن شعبي عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم من شرب من ماء زمزم وهو قائم. باب الشرب من زمزم قائما. قال اخ علي ابن حزين قال اخونا عبد الله ابن مبارك عن عاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
اسقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماء زمزم فشرب وهو قائم قال رحمه الله تعالى بعد ذكر خروج النبي صلى الله عليه وسلم من الصفا من الباب الذي يخرج منه قال
قال حدثنا محمد قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتضاء البيت سبعا ثم صلاة ركعتين ثم خرج الى الصفا من باب
الذي يخرج منه الصفا والمروة. قال شعبة اخبرني ايوب عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سنة. باب ذكر الصفا والمروة. قال اخونا محمد المنصوري قال احد الناس
عائشة رضي الله عنها فلا جناح عليه ان يطوف بهما قلت ما ابالي الا اطوف بينهما فقالت بئس ما قلت انما كان ناس من اهل الجاهلية بينهما فلما كان الاسلام ونزل القرآن ان شعائر الله الاية فطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفنا معه فكانت سنة. قال اخبرني عمرو ابن عثمان قال حدثنا
عن شعيب عن الدنيا عن عروة انه قالت عائشة رضي الله عنها عز وجل فلا جناح له ان يطوف بهما فوالله ما على احد جناح الا يطوف بالصفا والمروة. قالت عائشة رضي الله
عن ابيس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية ان هذه الاية لو كانت كما اولتها كانت لا جناح عليه الا يطوف بهما ولكنها نزلت في الانصار قبل ان يسلموا
كانوا يهيلونات الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل وكان من اهل لها يتحرجون يطوى بالصلاة والمرة فلما سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك انزل الله عز وجل
ان الصلاة والمرأة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ثم قد سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما. فليس لاحد ان يترك الطواف
قال حدثني مالك عن جافر محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المسجد ويولده الصفا وهو يقول
صلى الله عليه وسلم نبدأ ما بدأ الله به. قال اخونا ابراهيم قال حدثني حدثني ابي انه قال حدثنا جابر رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله الله عليه وسلم وقال نبدأ مما بدأ الله عز وجل به ثم قرأ. باب موقع القيام على الصفاء. قال اخر ما يقول
قال قال يقولوا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ويصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصعب عن المرة مثل ذلك. باب التهليل على الصفا
الله عز وجل ويدعو بنا ذلك. باب الذكر والدعاء على الصفاء. قال اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحاكم عن شعبهن. عن ابيه عن جابر رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم نبدأ ما بدأ الله به. ثلاث مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي وهو على كل شيء قدير
كبر الله وحمده ثم دعى ما قضي الله ثم نزل ما شاء الله حتى يتصوت قدمه في بطن المسيح وسعى حتى صعدت قدمه ثم مشى حتى اتى وصعد فيها ثم بدأ رغبته قال صلى الله عليه وسلم
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقال ذلك ثلاث مرات ثم ذكر الله وسبحه وحمده ثم دعا عليها ما شاء الله عز وجل فعل هذا حتى فرغ من الطواف باب الطواف بين
روى المروة عن الراحلة قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رحمه الله تعالى باب المشي بينهما قال اخبرنا محمد قال احدنا بشر ابن سيرين قال حدثنا سفيان السابع عن كثير من جمهالة انه قال رأيت ابن عمر رضي الله عنه وقال ان امشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى وانا شيخ كبير قال يا اخواننا محمد الرافعي قال احدث عبد الرزاق قال اخونا الثوري عن سعيد الجبير انه قال رجل بن عمر رضي الله عنه الا انه قال وانا شيخ كبير
قال رحمه الله تعالى باب الرمل بينهما. قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا صدقة ابن يسأل عن الزهري انه قال ابن عمر رضي الله عنهما هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفا والمروة؟ فقال كان في جماعة من الناس فرملوا فلا اراهم رملوا الا برمله. قال رحمه الله تعالى باب السعي
الصفا والمروة قال اخونا ابو عمار قال لا شد قوله رحمه الله عن بدين تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بديل سوى بديل ابن ميسرة البصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع السعي قال اخونا محمد انه قال حدثني مالك عن جابر بن محمد عن ابي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى
عليه وسلم حتى يخرج منه. قال رحمه الله تعالى باب موضع الرمل. قال رضي الله عنه قال احدنا جابر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى
قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحاكم عن شعيب انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال ذلك ثلاث مرات ثم ذكر الله وسبح وحمده ثم ادعوا ما شاء الله عز وجل فعل هذا حتى فرغ من الطواف من باب
عليها قال اخ علي ابن حزين قال اخ اسماعيل عن ابي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأ منه البيت ثم وحد الله عز وجل
عليه وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ثم شاء حتى اذا صبت قدمه سعى
حتى اذا صعدت قدماه ومشى حتى اذا تمرة ففعل عليها كما فعل الصلاة حتى قضى طوافه. باب كم طواف القرن والمتمتع بين الصفا والمروة؟ قال قال احدثنا يحيى قال احدثنا من جرين قال اخبرني ابو الزبير انه يقول
قال اخونا محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال رحمه الله تعالى بابه كيف يقصر؟ قال عن قيس رضي الله عنه انه قال اخذت من اطراف شعر رسول الله صلى الله
انسان بمشخص كان معي بعد ما طالب بالبيت وبالصبا والمرة في ايام العشر. قال قيس والناس ينكرون هذا على معاوية رضي الله عنه. باب ما يفعل من اهل بالحج واهدى
قال اخونا محمد الرافعي عن يحيى وابن ادم عن سفيان قال صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرام يوم لم يكن معه هدي فليحلل. قال رحمه الله تعالى باب ما يفعل من اهل بعمرة واهدى. قال اخونا محمد حاتم قال
قال اخبرنا عبد الله صلى الله عليه وسلم من اهل بعمرة ولم يهدي فليحلف ومن اهل بعمرة فهدى فلا يحل ومن اهل بحجة فليتم حجه وقالت عائشة رضي الله عنها وكنت ممن اهل بعمرة قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن برك قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع وادهم فليحنوا ومن كان معه هدي فليقم على احرامه. قالت وكان مع الزبير هدي فاقام على احرامي ولم يكن معي هدي فاحللت فلبست ثيابي وطيبت من طيب ثم جلست الى الزبير
اقال الساخر عني فقلت اتخشى ان اثب عليك؟ قال رحمه الله تعالى باب الخطبة قبل يوم التروية قال اخ اسحق ابن ابراهيم قال قرأت على ابي قرة موسى عبد الله بن عثمان بن خثيم عن الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجع من عمرة الجعرات بعث ابا بكر رضي الله عنه عن الحج
الجدعاء علي رضي الله عنه عليها فقال له ابو بكر رضي الله عنه امير ام رسول؟ قال لا ابا الرسول ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة اقرع الناس في مواقف الحج وقد انه مكتوب
كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه وافضل الناس فحدثهم عن مناسكهم حتى اذا فرغ عن الناس براءة حتى اخذ ما اخرج معه حتى اذا كان يوم عرفة
حدثوا عن مناسكهم حتى اذا برد قام علي رضي الله عنه وقرأ عن الناس براءة حتى اخدمها. ثم كان يوم النحر فلما رجع ابو بكر رضي الله عنه خطب الناس فحدثهم عن نحرهم وعن مناسكهم
رضي الله عنه وقرأ عن الناس براءة حتى اخدمها. فلما كان يوم النفل الاول قام ابو بكر رضي الله عنه فقتل الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي رضي الله عنه
على الناس براءته حتى ختم قال ابو عبد الرحمن في الحديث وانما اخرجت هذا له لئلا يجعل ابن الزبير عن ابي الزبير وما كتبناه الا عن اسحاق ابن ابراهيم لم يترك حديث ابن خزي بن عبدالرحمن الا ان علي ابن المدين قال ابن خثيم منكر الحديث وكان علي ابن المدني خلق للحديث وكان عليا وكان
وكان علي ابن المدين خلق للحديث قوله رحمه الله وانما اخرجت هذا لئلا يجعل ابن ابن دريج عن عن ابي الزبير لان ابن جريج معروف بالرواية عن ابي الزبير فربما اخطأ فيه بعض الاخرين عنه فجعله من رواية ابن جريج عن ابن عن ابي
الزبير عن جابر كالاسناد المعروف فنبه الى ان ابن جريج لم يروه عن ابي الزبير بل رواه عن ابن خثيم عن ابي الزبير وبينهما رجل فيستفاد منه ان النسائي ربما اخرج الحديث ببيان علته كما صرح به في هذا الموضع
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المتمتع باب المتمتع متى يهل بالحج؟ قال احدثنا قائلا رضي الله عنه انه قال اقدمنا مع رسولنا صلى الله عليه وسلم لاربع مضين من ذي الحجة ولو قال النبي صلى الله عليه وسلم حلوا واجعلوها عمرة فضاقت بذلك صدورنا وكبر علينا
قال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي لفعلت مثل الذي تفعلون. فاحللنا حتى حتى وطينا النساء وفعلنا ما يفعل حلال حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا
مكة بظهر لبينا بالحج باب ما ذكر في منى قوله باب ما تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد مسكين قرأت عليه وانا اسمع ابن القاسم انه قال حدثني مالك عن محمد ابن عمر ابن
الدوالي عن محمد بن عمران الانصاري عن ابيه انه قد عاد اليه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وهو نازل تحت صرحة بطريق مكة فقال ما انزلك تحت هذه الشجرة قلت انزلني
قال عبدالله رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين منها ونفح ونفح بيده نحو المشرق فان هناك واديا يقال له واديا يقال له السرابة وفي حديث يقال له السرر به سرحة به سرحة سر تحتها سبعون نبيا. قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن حاتم
نعيم قال اخونا سئل قال اخونا عبد الله عن العبد ورؤيته وكانت وهو ثقة قال حدثنا احمد اعرج عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن رجل منهم يقال له عبد الرحمن ابن معاذ انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ففتح الله عز وجل اسماعنا حتى ان كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطبق النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فقال صلى الله عليه وسلم بحصى الخطف
المهاجرين ينزل في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا في المسجد. قال رحمه الله تعالى باب اين يصلي الامام الظهر يوم التروية؟ قال اخونا محمد اسماعيل ابن ابراهيم وعبد الرحمن ابن محمد
منك له ما قال احدنا اسحاق الازرق عن سفيان الثمين عن عبد العزيز بن رفيع انه قال سألت عن ابن مالك رضي الله عنه فقلت اخبرني بشيء عقلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلى الظهر يوم التروية قال
بمنى قلت فاين صنع العصر يوم النفل؟ قال بالاباح؟ باب الغدو من منى الى عرفة. قال احدث حماد عنه رضي الله عنهم انه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الى عرفة من المنبه ومن المكبر
عمر رضي الله عنه انه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن الملبي ومن المكبر باب التكبير في المسجد الى عرفة قال اخ اسحاق ابن هريمة قال
قال حدثنا مالك قال حدثني محمد ابن ابي بكر تقبيلا او قال قلت يا انس رضي الله عنه نحن قاضيان من منع لعرفات ما كنتم تصنعون في التربية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم
قال كان الملبي يلبي فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. باب التلبية فيه. قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال اخونا عبد الله بن رجاء قال حدثه مسلم من عقوبة عن محمد ابن ابي بكر
انه قال قلت لانس رضي الله عنه غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال صرت هذا المسيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان منهم المهل ومنهم المكبر فلا ينكر احد منه على
باب ما ذكر في يوم عرفة قال اخونا اسحاق بن هريمة قال اخبرنا عبد الله بن ادريس عن ابي قيس بن مسي عن طريق انه قال يهودي ابن عمر رضي الله عنه نزلت هذه الاية
اخذنا عيدا اليوم اكملت لكم دينكم. قال عمر رضي الله عنه قد علمت اليوم الذي انزلت فيه الليلة التي انزلت ليلة الجمعة ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفات
قال اخونا انه قال اخبرني انه قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا النهار من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة ويقول ما ارادها او لا؟ قال ابو عبدالرحمن يشفي ان يكون يونس يشبه ان يكون يونس ابن يوسف الذي روى عنه مالك والله تعالى
اعلم باب النهي عن صوم يوم عرفة. قال افضل ان يعبد الله ابن فضالة ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله وهو ابن يزيد المقرئ قال حدثنا موسى ابن علي انه قال سمعت ابي
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يوم عرفة يوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب. قوله رحمه الله حدثنا موسى
موسى ابن علي تقدم ان الاصل في هذا الاسم علي بفتحه عينه سوى راويين احدهما موسى ابن احدهما علي ابن رباح وله ابن يقال له موسى يروي عنه والاخر مسلمة بن علي الخشني من رجال ابن ماجة
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرواح يوم عرفة ابن عمر رضي الله عنهما في امر الحج فلما كان يوم عرفة جاءه ابن عمر رضي الله عنه حين زادت الشمس وانا معه فصاح عند سرادقه اين هذا؟ فخرج اليه الحجاج وعليه من حبة معصرة فقال
فقال له ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ قال الرواح ان كنت تريد السنة. فقال لهم هذه الساعة؟ قال له نعم. قال افيض علي ما ان ثم اخرج اليك وانتظرهم حتى خرج وسار
وبيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة فاقصئ الخطبة عن جه الوقوف فجعل ينظر الى ابن عمر رضي الله عنهما كيف يسمع ذلك منه فلما رأى ذلك ابن عمر رضي الله عنهما قال صدق باب التلبية
يأتي بعرفة قال اخونا احمد بن عفان قال كنت مع ابن عباس رضي الله عنهما يسمعون الناس يلبون قلت يخافون من معاوية رضي الله عنه. فخرج ابن عباس رضي الله عنهما من فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فانهم قد تركوا سنة بغض علي رضي الله عنه
قوله رحمه الله عن المنهان ابن عمر تقدم ان النسائي لم يخرج لاحد اسمه المنهال سوى هذا الراوي. وهو المنهال ابن وعمرو الاسدي الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخطبة معرفة قبل الصلاة. قال
احمر بعرفة قبل الصلاة باب الخطبة يوم عرفة على الناقة. قوله رحمه الله عن سلمة ابن نبيط فقدم انه ليس في رواة من اسمه نبيط سوى نبيط بن شريط رضي الله عنه راوي هذا الحديث
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخطبة ومعرفة على الناقة. قال اخونا محمد وادم عن ابن المبارك عن سنة ابن عبيط عن رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي يوم عرفة على
احمر باب قصد الخطبة مع عرفة. قال اخ احمد بن عمرو قال عندكم قصر ولا قصر ها كل النسخ كسر وقصر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باء قال اخبرنا احمد بن عمرو بن قال حدثنا ابن ابي قال رضي الله عنهما جاء للحجاج ابن يوسف يوم عرفة حين زادت الشمس وانا معه
فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة؟ وقال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما صدق باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة قصر المصدر هو قصر اسم المصدر. نعم
احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب الجمع من الظهر والعصر بعرفة. قوله رحمه الله باب الجمع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع تراجم وقال مرة باب جمع
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بجمع من عرفات باب رفع اليدين في الدعاء بعرفة قوله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اثنتين وعشرين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الملك عطاء عن انه قال
زيد رضي الله عنه ما كنت النبي صلى الله عليه وسلم ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابي تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقف ثم يدفع منها
فانزل الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افض الناس فذهبت اطلبه بعرفة يوم عرفة. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ما شأن هذا؟ انما هذا من الحمص قال رحمه الله تعالى
رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم يقول صلى الله عليه وسلم كونوا على مشاعركم فانكم على ارث من اثم ابيكم ابراهيم عليه السلام. قال اخونا ابراهيم قال احدثنا نحن سعيد قال
قال حدثني يمين قال اتينا جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فسألناه عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف باب فض
في عرفة قوله رحمه الله باب فرض تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في عشر تراجم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة ومن ادرك ليلة عرفة قبل طلوع الفجر فقد تم حجه؟ قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن حاتم قال اخونا عبد الله
عن ابن عباس رضي الله عنه عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما فجعلت به الناقة وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه
فما زال يسير على هينته حتى انتهى الى جمع. قال رحمه الله تعالى اخونا ابراهيم موسى ابن محمد قال حدثنا به قال حدثنا احمد عن قيس رضي الله عنهما تمزيق رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس
فان البر ليس فيه ضاع الابل. قال رحمه الله تعالى باب الالف والساكنة في الافاضة من عرفة. قوله رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربعين ترجمة وقال مرة باب ذكر الامر
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن علي بن قال اخبرنا محرز رضي الله عنهما يقول لما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم شنقنا حتى ان الرأس ليمس واسطة رحم ويقول للناس السكينة السكينة عشية عرفة. قوله رحمه الله عن ابي غطفان ليس في
بغرواتهم من يكنى بهذه الكنية ابي غطفان سوى هذا الراوي وهو ابو غطفان ابن طريف المر وهو ابو غطفان ابن طريف المري. وتقدم من القواعد ان طريفا عندهم بالطاء ولم يأتي ابدا هو ظريفا وقوله اخبرنا محرز ابن الوظاح تقدم ان النسائي
لم يروي لاحد اسمه محرز محرز سوى محرز ابن الوضاع المروزي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي معبد المولى ابن عباس عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عشية عرفة غداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة
حتى اذا دخل ما حسن مؤمن منى قال صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى اخونا قال قال احد الناس رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السكينة امرا بالسكينة واوضع في وادي محسن وامر من يرمي الجمرة مثل حصى الخذف. قال اخرج
قال حدثنا يقول السكينة عباد الله يقول بيده هكذا واشار اليه بباطن كفه الى السماء قال رحمه الله تعالى باب كيف السيئ من عرفة؟ قال ابراهيم قال حدثنا عن ابيه عن زيد رضي الله عنه انه
قال كان يسير معنا فاذا وجد فجوة النص والنص فوق الاعنق باب النزول بعد الدفع من عرفة. قال حدثنا حماد عن ابراهيم بن عقبة عن قريب عن نبينا صلى الله عليه وسلم فقلت له صلي المغرب قال صلى الله عليه وسلم من صلى امامك قوله عن قريب تقدم انه ليس من رواتهم احد اسمه
وكريب سوى راو واحد وهو زين ما تقدم تقدم ولا ما تقدم فقدم اكثر من مرة احسنت تقدم انه راو واحد هو كريب بن ابي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس وهو كثير الرواية عن ابن
اسلم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فقلت صلى الله عليه وسلم باب الجمع بين الصلاتين والمزدلفة قال رسول الله صلى الله عليه المغرب والعشاء بجمع. قال اخ قاسم زكي قال احدثنا مصعب ابن المقدام عن داوود عن اعمش عن عمارة عن عمارة عن عبد الرحمن يزيد عن مسعود رضي الله عنه ان النبي
الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع. قوله رحمه الله عن عمارة تقدم ان الاصل في هذا الاسم ضم عينه وراو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث بالمسح على الخفين
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بين مولى على اثر واحدة منهما قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عيسى ابن ابراهيم قال جمع رسول الله
الله عليه وسلم المغرب عشاء ليس بينهما سجدة صلى المغرب ثلاث ركعات ركعتين وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يجمع كذلك حتى لقى لحي قول الله عز وجل. قال
حدثنا ابن عيين قال احد الناس ثبت عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة. قال اخونا محمد بن حاتم قال اخونا قال اخونا
عن إبراهيم بن عقبة ان قريبا قال القوم فلاقوا في منازلهم فلم يحلوا حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عشاء الاخرة مما حل الناس ونزلوا. فلما اصبحنا انطلقت على رجلي في سباق قريش رضي الله عنه
تقديم النساء يصبان الى منازلهم بمزدلفة في اضافة اهله؟ قال اخونا قال احد الناس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله. قال اخونا ابو داود
قال حدثنا ابو عاصم بن عفان وسليمان عن شبت عن مشاة عن طعن ابن عباس رضي الله عنهما الفضل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ضعفة بني هاشم ان ينفروا من دمع بليل. قوله رحمه الله
ام شاش ليس في رواتهم من اسمه مشاش سوى راو واحد هو مشاش السليمي البصري. وقيل المروزي وشاش السليمي الوصي وقيل المروزي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو ابن عيين قال احداث المجرمين قال
سلم امرها ان تغلس من جمع الى منى. قال اخ عن جبل على ايقاع عن سفيان العمري انسى ابن شوال عن محمية رضي الله عنها انها قالت كنا نغلس على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
مزدلفة الى منى قال رحمه الله تعالى باب رخصة النساء في جمع قبل الصبح قوله رحمه الله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات عنده وانه ذكرها في اربع وستين ترجمة وقال مرة باب ذكر الرخصة
والرخصة عنده مطلق الاذن ولو لم يكن في مقابل عزيمة. موافقا الوضع الشرعي للرخصة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كانت امرأة ثابتة قال رحمه الله تعالى باب الوقت الذي يصلى فيه الصبح من مزدلفة
الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط الا للميقات الا صلاة المغرب باب في من لم يدرك صلاة الصبح مع الامام بالمزدلفة قوله رحمه الله باب في تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده انه ذكرها في ثلاث وعشرين ترجمة كل ذلك يقول باب فيه ثم يتبعها كلاما نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سعيد بن عبدالرحمن وقال صلى الله عليه وسلم
من صلى معنا صلاتنا هذه ها هنا ثم قام معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه؟ قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد القدام فلم يدرك حجه
قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن الحسين قال حدثنا الميت عن فقلت يا رسول الله اني اقبلت من جبل طيء لم حبلا الا وقفت عليه فهل لي من تحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى هذه الصلاة معناها وقبل ذلك بعرفة الليل او نعرف قد تم حجه وقضى فتاه قال رحمه الله تعالى
قال رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بجمع فقلت هل لي من حج فقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي الصلاة معنى فهذا الموقف حتى يفيض فافض قبل ذلك من عرفات الليل ونهارا فقد تم حجه وقواتفة
قال تنفس ما بقي من حمد الله وقلت عليه فهل لي من حج؟ قال صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة ركعته او نام عنها وقد لا تعرض قبل ذلك وقد قضى تفثا وتم حجه قال اخ عمر ابن معين قال
انه قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجه ايامنا ثلاثة ايام من تعجى فيها مني فلا يدفعني وانت اقرب ولا اثم عليه ثم اضف الرجل ثم جعل ينادي بها في الناس. قال اخونا
قال حدثني جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المزدلفة كلها موقف باب التلبية من مزدلفة قال ابن مسعود رضي الله عنه نحن بجمع سمعت الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم يقول في هذا
لبيك اللهم لبيك. قوله عن حصين تقدم ان الاصل في هذا الاسلام انه بالصاد المهملة سوى راو واحد من هو ابراهيم سوى راو واحد هو حضين ابن المنذر ابو ساسان
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب وقت الافاضة من جمع حتى تطلع الشمس ويقولون اشرقت به وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل ان تطلع الشمس. باب الرخصة والضعفاء. قال اخبرني محمد ابن عبد الله بن عبد الحاكم عن
ابن عبد الرحمن حدثنا عن رب دينار حدثهم عن عطاء بن ابي رواح حدثه انه سمع عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهله وظعفة اهله فصلينا الصبح الجمرة
قال اخبرنا محمد ابن ادم ابن سليمان قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيد الله عن عبد الرحمن القاسم سمك ما استأذنته الزوجة رضي الله عنها فصليت فجر منها قبل ان يأتي الناس وكانت سولت امرأة ثقيلة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنها فصلت الفجر بمنى ورمت قبل ان يأتيها الناس
قال اخونا قلت لها لقد جئنا من امي غلس فقالت قد كنا نصنع هذا مع مع من هو خير منك صلى الله عليه وسلم؟ قال اخبرنا محمد بن سلمان قال
كان به انه قال سعود اسامة ابن زيد رضي الله عنه وانا جالس معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حديث الوداع حين يسير ناقته فاذا وجد فجوة النص
قال اخونا عبيد الله من سعيد قال حدثنا يحيى انه قال اخبرني بالزبير عن ابيه معبد ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه من فضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس حين ذبحوا عشيرة
وغداة بجمع وغداة جمع. قال صلى الله عليه وسلم عليكم السكينة وكاف الناقته حتى اذا دخل منهم حين هبط محسرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يشهر بيده كما يقذف الانسان. قال رحمه الله تعالى باب الايضاع في وادي مخسر. قال اخونا ابراهيم المحمدي قال حدثنا عن سفيان عن ابي الزبير
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع في وادي محسر قال اخبرنا ابراهيم اخبرني ابراهيم النهار هنا قال احدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثني محمد عن نبيه انه قال رضي الله عنهما
بني من حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع المنزلة قبل ان تطلع الشمس. وارد من فضل ابن عباس رضي الله عن ابن عباس رضي الله عنهما حتى اتاب حسن الحظ قليلا ثم سلك
الطريق المسطرة التي تخرجك عن جمرة كبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة ينكفر مع كل حصاة منها. قوله رحمه الله باب يعني باب الاسراع فالايضاع هو الاسراع وزنا ومعنى
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التلبية في السير. قال اخونا احمد مسألة عن سفيان عبدالملك ابن جريج وعبد الملك ابن ابي سليمان عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما
فضل ابن عباس رضي الله عنه انه كان يلبي حتى رمى الجمرة قال رحمه الله تعالى عن سعيد بن جبير رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نبه حتى رمى الجمرة باب التقاط الحصى. قال اخنا يعقوب ابراهيم الدورقي وقال حدث المعنيات قال حدثنا عنه. قال حدثنا زياد بن حصين
انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطت له فلقطت له حصيات منهن حصى خلف فلما وضعتهن في يده قال صلى الله عليه وسلم بامثال هؤلاء بامثال هؤلاء واياكم الغلو في الدين فان مالك من كان قبلكم الغلو في الدين
قال رحمه الله تعالى باب من اين يلتقط الحصى؟ قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا انه قال اخبير عن ابي معبد عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فضل ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس حين دفعوا عشية عرفة غداة جمع قال صلى الله عليه وسلم عليكم بالسكينة. وهو كاف ما قدمه حتى اذا دخل منهم فهبط حين هبط محسنا وقال صلى الله عليه وسلم عليكم
فحص الختم الذي يرمى به الجمرة قال والنبي صلى الله عليه وسلم يشرب بيده كما يخلف الانسان باب قدر حصى الرمي. رحمه الله باب قدر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فذكرها منكرة في ست تراجم ومعرفة في خمس وقال مرة باب ذكر
قدر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عنهم قال حدثنا زياد بن حصين عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان مرداة العقد على باب الركوب الى الاندمان واستظلال المحرم. قال اخبرني عمرو ابن قال حدثنا محمد ابن سلمة عن ابيه عبد الرحيم عن زيد ابن ابي انيسة عن الحصين عن جدته ام حصين رضي الله عنها انها قالت
في حجة النبي صلى الله عليه وسلم رأيت بلال يقول بخطام رحلتي واسامة ابن زين رافع عليه ثوبه يضله. يظله من حد وهو محرم حتى روى جمرة العقبة رقبته ثم خطب الناس وحمد الله واثنوا عليه وذكر قولا كثيرا. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا انه كما قال حدثنا ابن نابل عن قدامة ابن عبد الله انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة
عقبته يوم النحر على ناقة الله وصحبه الا ضربة ولا طرد ولا اليك اليك. قال اخبرنا عمرو بن عليين قال حدثنا احمد سعيد قال احدث قال رضي الله عنهما يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرم جمرته على بعيره ويقول صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس خذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد عامي هذا قال رحمه الله تعالى من جمرة
العاقبة يوم النحر قال اخبرنا محمد ايوب ابن ابراهيم الثقفي المروزي قال اخونا عبد الله ابن سعيد رضي الله عنهما انه قال رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى ورما بعد يوم النحر اذا زالت الشمس. باب النهي عن جمرة العقبة قبل طلوع الشمس. قال اخبرنا محمد بن عبيد بن عبد الله بن يزيد المقرئ قال حدثنا سفيان وسفيان الثوري
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه وسلم وبيني جمرة عقبات حتى تطلع الشمس. قوله عن سلمة ابن كهيل ما قاعدة سلمة احسنت انه يأتي بفتح سينه ولامه في اصل وضعه سوى ثلاثة مواضع وقع فيها سلمة
تسليلامه اولها سلمة جرمي رضي الله عنه والد عمر له ولابنه صحبته ورواية وثانيها عبدالله بن سلمة المراد الكوفي من اصحاب علي رضي الله عنه من التابعين وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ذلك للنساء. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي ابن ابي رباح انه قال حدثتني عائشة
بنت طرحت عن خالتها عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر احدى نسائه ان تنفر من جمع ليلة جمع فتأتي جمرة العقبة وترميها وتصبح في منزلها وكان
يفعله حتى مات باب الرمي بعد المساء. قال اخبرنا محمد ابن عبدالله بن مزيع قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا خالد عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
يسأل ايام ميلا فيقول لا حرج فسأله رجل فقال حقت قبل ان اذبحه قال لا حرج فقال رجل رميت بعدما امسيت قال لا حرج. باب رمي الروعة قال اخبر الحسين ابن حريث محمد بن
عن سفيان عن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداح قوله رحمه الله عن ابي البداح لم يقع هذا الاسم البداح الا في كنية هذا الراوي وهو ابو البداح
ابن عاصم ابن عدي البلوي حليف الانصار ابو البداح بن عاصم بن عدين البلوي حليف الانصار وهو هنا منسوب الى جده عدي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال حدثنا قال حدثنا مالك قال حدثنا عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
المترو الذين يرمون يوم النحر واليومين الذين بعده يجمعونها في احدهما. باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة. قوله رحمه الله باب المكان تقدم هذه الترجمة منهم هذه التراجم عنده ذكرها منكرة في موضعين وثلاثا على التعريف باب المكان ذكرها
معرفة في موضعين ومنكرة في ثلاث. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثم قال ها هنا هو الذي لا اله غيره الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم قوله رحمه الله عن ابي محياه ويقال ابو المحياه
ولا يذكر بهذه الكنية الا هو واسمه يحيى ابن يعلى الاسلمي. واسمه يحيى ابن ويعلى الاسلمي معروف بكنيته وبها يذكر في اسانيد كثيرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان الحسن بن محمد الزعفراني ومالك بن خليفة رضي الله عنه
وقال عن ابراهيم انه قال صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم قال سمعت الحجاج يقول لا تقول سورة البقرة قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة وذكرت ذلك لابراهيم فقال اخبرني انه كان
رضي الله عنه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم رمى قال اخوله اخبرنا ابن ابي زائدة ما قاعدته انه اذا اطلق فالمراد به زكريا ابن ابي زائد الكوفي وله ابن اسمه يحيى له رواية. زكريا النبي ما اسم ولده
يحيى احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ان يجعلنا من الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمارا مثل حصى الخذف باب عليه الحصى التي يما بها الجمار قوله رحمه الله باب عدد تقدم ان
هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في اربع عشرة ترجمة. وقال مرة باب ذكر عدد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الله صلى الله عليه وسلم رأى الجمرة التي عند الشياطين رمى من بطن والده فمنصرف الى المنحرف نحر. قال حدثنا سفيان
نجحنا قال مجاهد قال سعد رجعنا في الحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم بعضنا يقوله عن ابن ابي هذه الكنية عندهم لراوي واحد اسمه عبد الله ابن ابي نجيح. واسم ابي نجيح يسار وهو عبدالله
ابن يسار المكي وابوه مشهور بكنيته. فيذكر باسم عبد الله ابن ابي نجيح او عبد الله ابن يسار نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ما ادري رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بست او سبع قوله رحمه الله سمعت ابا مجلز تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو
لاحق بن حميد السدوسي البصري وهو مشهور بكنيته. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التكبير مع كل حصى رضي الله عنه انه قال كنت مثل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجزني ربي يلبي حتى رمى جمرة العقبة فرماها بسماع حصيات يكبر مع كل حصاة. قال رحمه الله تعالى باب قطع المحمي
تلبية الى رمى جمرة عقبة. قال اخبرنا الندم السريع من احرص عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال الفضل ابن عباس رضي الله عنهما كنت مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسمعوا الى ابني حتى رمى جمرة العقبة فلما رمى قطع التلبية. قوله رحمه الله عن خصيف تقدم انه ليس في رواتهم راو اسمه خصيف سوى راوي واحد وهو ابراهيم قصيف بن عبدالرحمن الجزري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عنه ما اخبره انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لم يزل ينبه حتى رمى الجمرة قال اخ ابو عاصم القشيش ابن اصم عن علي ابن معبد انه قال احدنا موسى عن عبد الكريم الجزري عن سعيد
عن ابن عباس رضي الله عنهما فضل ابن عباس رضي الله عنهما انه كان النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة. باب الدعاء بعد رمي الجمار. قال
رماها كلما رمى بحصاده نمد قدما فوق من ثقل القيلة رافعا يديه يدعو يطيل وقوفا ثم يأتي كل ما رمى بحصاد ثم الشمال فيقف فيقف باب ما يحل للمحرم بعد رمي الجمار. قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن سنة من كوين يعني ابن عباس رضي الله عنه انه قال اذا رمى الجمرة
حل له كل شيء الا اذا قيل والطيب قال اما انا اما انا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمضخ بالمسك فطيبوا الهوم فقد رأيت احسن الله اليكم قال اما انا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتضمخ بالمسك افطيب هو اخر ما عند الشيخ من المناسك قال رحمه سؤال
من اكثر الصحابة رواية هاي رضا ابو هريرة كم عدد احاديثه في كتاب الحج هذا سؤال لماذا قلت احاديث ابي هريرة في الحج جدا؟ مع سعة روايته. وهذا الذي يسمى القراءة المتفهمة
ان الانسان اذا قرأ شيئا يتفهم ما وقع فيه فابو هريرة رضي الله عنه كان من اقل الناس الذين رووا في كتاب الحج واكثرهم من ابن عباس ابن عمر رضي الله عنهما فكروا في جواب هذا السؤال الى غد لماذا قلت رواية ابي هريرة لاحاديث المناسك
وكثرت رواية ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما. ومنفعة قراءة الكتب المصنفة على المسانيد انها تبين حال الرواة من الصحابة او غيرهم فيما يتعلق بامورهم كافة من ظبط او
كثرة واجه في باب دون باب او غير ذلك فان من قرأ حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه رآه اكثر الصحابة ممن كان يلتزم تكرار الحديث ثلاثا ولذلك موجبه وهذا منفعة القراءة في كتب المسانيد ان المرء اذا قرأها يمعن نظره في المسالك التي عليها الروى
ومن ذلك هذه المسألة التي ذكرناها وتبحثون عن جوابها الى غد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الجهاد باب وجوب الجهاد قوله رحمه الله باب وجوب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ثماني تراجم
فقال في خمس باب ايجاب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبدالرحمن بن محمد بن سلمان قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا عن مشعن بن سفيان سعيد بن جبير
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم مكث قال ابو بكر رضي الله عنه اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون لاهل الكل
من ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. عرفت انه سيكون قتالا قال ابن عباس رضي الله عنهما فهي اول اية نزلت في القتال. قال اخونا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
قال اخبرنا ابي قالوا يا رسول الله انا كنا في عز ونحن مشركون فلما امنا اصبنا اذلة. فقال صلى الله عليه وسلم اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا فلما حولنا الله عز وجل الى المدينة امرنا الله عز امرنا بالقتال فكفوا
فانزل الله عز وجل الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. قال اخونا محمد بن عبد الله قال حدثنا معتمد قال سمعت عن سعيد قال نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع كلم صرت بالربع وبينها انا نائم اوتيت من فاتح خزائن الارض فوضعت في يدي. قال ابو هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تمثلونها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه؟ قال اختم قال احدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول بعثت بجوامع الكلم وصرت بالرعب وبين فاتح خزائن الارض قال اخو انس بن عبد الله من قال لا اله الا الله وعصى مني ما له نفس الا بحقه عز وجل. قال لما توفي
رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف ابو بكر رضي الله عنه واكثر من كثر من عربي قال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقات الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله
من قال لا اله الا الله وعصى مني بحق فاحسبها الله عز وجل ابو بكر رضي الله عنه والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني اعناقا
كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت انتم على منعها. فوالله ما هو الا رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه عرفت انه الحق. قال
ابن محمد ابن مغيرته قال ابا هريرة رضي الله عنه قال ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه بعد ما كبر من العرب قال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقاتل الناس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله
ان الله قال لا اله الا الله وقد عصم مني ما له نفس الا بحق واحتسب على الله تعالى. قال ابو بكر رضي الله عنه قاتلا ما فرق بين الصلاة والزكاة وان الزكاة حق المال والله
وسلم لقاتلتهم على بنيها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت ان الله عز وجل شرح صدر ابي بكر رضي الله عنه للقتال فعرفت انه الحق واللفظ لاحمد قال اخونا احمد بن سليمان
نقل حدثنا مؤمن من فضله قال حدثنا الوليد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة وسفيان ابن عيينة وذكر اخر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما جمع ابو بكر رضي الله عنه لقتالهم قال عمر
رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقاتل الناس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله واموالهم الا بحقها
رغم ان الصلاة والزكاة والله كانوا يؤدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا رأيت ان الله تعالى قد شرع صدر ابي بكر رضي الله عن قتالهم
عرفت انه الحق. قال اخبرنا محمد بشارين قال حدث عمرو ابن عاصم قال حدثنا عمران وابن عوام قطان قال حدثنا مع عمر عن الزهري عن السمالك رضي الله عنه انه قال
ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب وقال عمر رضي الله عنه يا ابا بكر كيف تقاتل عربا؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى
ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. والله انهم منعوني على قبر ما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم عليه قال عمر رضي الله عنه فلما رأيت رأي
ابي بكر رضي الله عنه قد شرح علمت انه الحق. قال ابو عبد الرحمن العمران عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال فقد عصى مني ما له نسب الى حسابه على الله عز وجل
قال جاهل المشركين باموالكم وايديكم والسنتكم قال رحمه الله هذا باب التجديد في ترك الجهاد. قوله رحمه الله باب التشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاثة
عشرة ترجمة والتشديد هو التأكيد في النهي عنه والمنع منه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عبد الرحيم قال صلى الله عليه وسلم انه قال مات ولم يرجع يحدث نفسه في غزو مات على شعبة نفاق باب الرخصة في التخلف عن السرية قال
كلمتان ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المؤمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا جماح منهم عليه ما تخلفت عن سرية
تغدو في سبيل الله عز وجل والذين نفسي بيدي لوددت اني اقتل في سبيل الله عز وجل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل باب فضل
قال اخونا محمد بن عبد الله بن المفضل قال حدثنا عبدالرحمن جئت به فجئت حتى جلست اليه فحدثنا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله بجاء ابنهم مكتوم رضي الله عنه ويملها علي فقال يا رسول الله لو
الجهاد اذا جاهدت فانزل الله عز وجل له فخذه على فخذه فثقلت عليه حتى اظنت ان سترضى ان سترد فخذي ثم سري عنه غير اولي الضرر قال ابو عبد الرحمن يا عبد الرحمن بن اسحق هذا ليس به بأس وعبد الرحمن ابن اسحاق يروي عنه علي ابن المسلم وابو معاوية وعبد الواحد ابن زياد عن النعمان ابن سعد ابن ليس بثقة قال اخبرنا
محمد ابن يحيى ابن عبد الله قال احدثنا عن قوم ابراهيم بن سعد انه قال حدثني انه قال حدثني سهل ابن سعد انه قال رأيت مروان جالسا في المسجد فاقبلت حتى جلست الى جنبه فاخبرني ان زيد ابن ثابت رضي الله
او عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءوا ابنهم بمكتوب رضي الله عنه فقال يا رسول الله لو استطيعت وكان رجل
من اعمى فانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفقده على فقره حتى همت حتى همت ترد فخذه ثم سري عنه فانزل الله عز وجل الضرر قال اخبر الرسول عليه قال حدثنا عن ابي اسحاق عن البراهين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر كلمة معناها قال ائتوني بالكتف او اللوح فكتب
لا يستمع القاعدون من المؤمنين وعمرو من مكتوب خلفه فقال هل يعني لي رخصة فنزلت؟ غير للضرر. قال اخواننا محمد ابن عبيدين قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق رضي الله عنه انه قال
لما نزلت الهيئة فقال يا رسول الله فكيف في وانا اعمى؟ قال فما بر حتى نزلت غيره للضرر؟ ما قاعدة ابي اسحاق فهو ابو اسحاق انه اذا وقع في اسانيدهم ابو اسحاق فهو ابو اسحاق
السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي الكوفي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في التخلف لمن له والدان. قال اخونا وشعبة كلاهما قال رضي الله عنهما انه قال جاء رجل
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم احي والدك؟ قال نعم قال فيهما مجاهد؟ باب الرخصة بالتخلف لمن له والدة. قال اخ عبد الله ابن عبد الحكيم
انه قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك وقال صلى الله عليه وسلم انك من قال نعم. قال صلى الله عليه وسلم فالزمها فان الجنة تحت رجليها. باب فطم الجهاد في سبيل الله عز وجل بنفسه وماله. قال اخونا ابن عبيد قال حدثنا بقية عن الزبيدي عن
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اي الناس افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم اجهل بنفسه وماله في سبيل الله عز وجل قال ثم من يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم
ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله عز وجل ويدعم الناس من شره. باب فضل من عمل الله عز وجل على قدمه. قال اخونا عن ابي الخطاب عن رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم خير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل
في سبيل الله عز وجل على ظهر فرسه او قال على ظهر بعيره او على قدمه حتى يأتيه الموت وان من شر الناس رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله عز وجل لا يرعوه الى شيء منه. قال
ابن سليمان قال حدثنا جعفر ابن عمر قال احدث النبي صلى الله عليه وسلم من طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لا يبكي احد من خشية الله عز وجل فتطعمه النار حتى يرد اللبن بالضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله
عز وجل ودخان جنب فيه في من خيري مسلم ابدا. قال محمد ابن عبد الرحمن ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال لا يلج ان هذا رجل بكى من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن بالضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله عز وجل ودخان نار جهنم. قال اخ عيسى قوله رحمه الله عن ابن مسعود
قدم ان هذه النسبة عندهم على الاطلاق لعبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي الهدري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عيسى ابن حمادي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبعني في النار مسلم قتل كافرا ثم سدد وقرب
يجتمعان في جوف مؤمن غبار في سبيل الله وفي جهنم لا يجتمعان في قلب عبد الايمان والحسد. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال عن القعقاع ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا قال اخ عم معني قال
المناديين قد عن ابي هريرة الايمان في قلب عبد ابدا. قال اخواني محمد ابن عبد قال حدثنا من صم من سلمة قال ابن اللجلاج عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ولا يجتمع الشح والايمان بجوف عبد. قال اخ عمر ابن علي قال حدثنا عرعر ابن البرند وابن ابي علي
لو ما قال احدنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله عز وجل في من خيري مسلم ابدا
قوله رحمه الله حدثنا عرعرة ابن البرند هو الناجي البصري. وليس في رواتهم من اسمه عرعرة سوى هذا الراوي عرعرة بن البند الناجي البصري. وتفرد النسائي بالتخريج له. فلم يروي منهم له الا
النسائي رحمه الله تعالى فقوله وابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في من خيري مسلم ولا يجتمع شحن وايمان في قلب رجل مسلم. قال اخونا محمد بن عبدالله بن ابي جعفر رضي الله عنه يقول لا يجمع الله عز وجل ويجمع الله عز وجل في قلب امرئ مسلمين ايمان بالله والشح جميعا. باب ثواب من اغبرت قدمه في سبيل الله عز وجل. قوله
رحمه الله باب ثواب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في احدى وعشرين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب جزاء. وقال في اخرى باب اجر. وبينا الفرق بينهن. وان الثواب اسم
للموعود على العمل باعتبار تعلقه بالعبد لرجوعه اليه. وان الجزاء اسم للموعود على العمل باعتبار تعلقه بالله في صدوره منه والاجر اسم للثواب والجزاء الحسن فان الثواب والجزاء يقعان على
حسن والسوء والاجر يختص بالحسن منهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابن ابي هريرة قال الحقني عباية الجمعة وقال ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله عز وجل سمعت ابا عبس رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عز وجل
حرام على النار. قوله رحمه الله سمعت ابا عبس هذه الكنية حبس على راو واحد من الصحابة رضي الله عنهم واسمه عبدالرحمن ابن جبر الانصاري. له حديث قليل منه هذا الحديث. وقوله
عباية ليس في رواة من اسمه عباية سوى هذا الراوي عباية ابن رفاعة ابن رافع الانصاري فهو هنا منسوب الى جده فاسمه عباية ابن رفاعة ابن رافع الانصاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب عين سهرت في سبيل الله عز وجل. زيد ابن حباب عن عبدالرحمن انه قال سمعت محمد ابن
الرعني يقول سأرعني يقول سمعت ابا علي التجيبي انه سمع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حرمت عين على النار سهرت في سبيل الله عز وجل باب فضل غدوة في سم الله عز وجل باب فضل غدوة في سبيل الله جل وعز
علي عن زائدة عن سفيان عن ابي حزم عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله عز وجل افضل من الدنيا وما فيها باب فضل الروحة في سبيل الله عز وجل
قال اخبرنا محمد ابن عبد الله من يزيد قال حدثنا به قال حدثنا سعد ابن ابي ايوب قال حدثني شرحبيل ابن شريك المعافري عن ابي عبدالرحمن الحبلي انه سمع ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة كلهم حق مع الله عز وجل عونه المجاهر باسم الله والناكح الذي يريد العفاف والمكاتب الذي يريد الاداء. قال رحمه الله تعالى باب الغزاة وفد الله تعالى
قال اخونا عيسى ابن هريرة قال احدهم عن محرمة عن ابيه انه قال سمعت ابي يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول الله عز وجل ثلاثة الحاج والمعتمر باب ما تكفل الله عز وجل لا مجال في سبيله. قال اخونا محمد بن سلمان انه قال حدثني مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتكفى الله عز وجل بالجهاد في سبيل الله يخرجه الى الجهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة. او يرده الى مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجل او غنيمة. قوله رحمه
الله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب مع الاطلاق عندهم هو لعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان اسم الزناد لم يأتي الا في كنية هذا الراوي من رواتهم وهو ابو الزناد عبد الله ابن
المدني وله ابن اسمه عبدالرحمن له رواية عند بعض اصحاب السنن. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سعيد عطاء بن منى مولى بن ابي ذباب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل من يخرج في سبيل الله يخرج الا الايمان به والجهاد في سبيل لانه ضامن
حتى ادخله الجنة باي ما كان اما بقتل او وفاة او رده الى مسكنه الذي خرج من هنا لما نال من اجل او غنيمة انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عز وجل والله اعلم من جاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم وتوكل الله
عز وجل من جاهد السبيل من يتوفاه فيدخله الجنة ويرجعه ساريا بما نال من اجل او غنيمة باب ثواب السرية التي تخفق قال اخونا محمد بن عبد الله من الذين قال حدثنا ابي قال حدثنا
وكلاهما قال حدثنا ابو هاني انه سمع ابا عبد الرحمن حبري يقول سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله عز وجل غنيمة الا
فعدلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقى لهم الثلث فان لم يمس مغنمة تم لهم اجرهم. قال اخونا ابراهيم يعقوب قال حدثنا احجام قال حدثنا حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن عن ابن عمر رضي الله عنه
الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكى عن ربه عز وجل انه قال ايما عبد من عباده قاسم جاهدا في سبيل الله عز وجل ابتغاء مرضاته ضمنت له ان ارجعوا ضمنت له
ان ارجعه ضمنت له ان ارجعه وارجعته بما صاب من اجر او غنيمة وان قبضته وغفرت له ورحمته. باب متن المجاهد في سبيل الله عز وجل قال خشع الركع الساجد باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل. قال حدثني ابو حصين
او ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دلني على عمل يعدل زيادة قال صلى الله عليه وسلم لا اجده هل تستطيع المجاهد تدخل مسجدا
تقوم ولا تفطر وتقوم لا تفطر. قال من يستطيع ذلك؟ قوله حدثني ابو حصين. ما قاعدته هذي مفروظة حفظتوها انه بضم حاءه سوى ثلاثة يقال فيهم ابوه حصين احدهم عثمان بن عاصم الكوفي وثانيه
ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داوود. وثالثهم ابو حصين عبدالله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس شيخ للنسائي تقدم لنا كم حديث من روايته هاه حديث واحد نعم تقدم له حديث واحد. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم قال صلى الله عليه وسلم بالله والجهل في سبيل الله عز وجل. قال اخونا اسحاق ابن هريرة قال اخونا عبد الرزاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي الاعمال افضل. قال صلى الله عليه وسلم
قال ثم نقل الجار في سبيل الله قال ثم ماذا قال ثم حج مبرور. باب درجة المجاهد في سبيل الله عز وجل. قال رحمه الله تعالى قال حدثني ابو هاني عن ابي عبد الرحمن
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد قال فعجب لها رسول الله فعليه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرى يرفع بها العبد مئة درجة من الجنة ما بين كل كل درجة كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله عز وجل الجهاد في سبيل الله عز وجل
قال حدثني انه قال حدثني باسم عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام الصلاة واتى الزكاة ومات لا يمسك بالله شيئا كان حقا على الله عز وجل ان يغفر له هاجر ومات في مولده فقلنا يا رسول الله لا نخبر
الناس اللي يستبشروا بها فقال صلى الله عليه وسلم ان الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما من السماء والارض اعد الله عز وجل مجاهد في سبيله ولولا ان نشق على المؤمنين
ثم ان يدخل من بعدي ما قعدت قبل سرية ولوددت اني اقتل ثم احيا ثم اقتل. باب مال من اسلم وهاجر وجاهد. قال رحمه الله تعالى قال بيت في وسط الجنة وانا زعيم لمن امن به واسلم وجال في سبيل الله بالبيت في رمظان وبيت في وسط الجنة. وببيت في اعلى غرف الجنة ومن فعل ذلك ولم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا
حيث شاء ان يموت قال رحمه الله تعالى ابراهيم يعقوب قال حدثنا بالنظر هاشم القاسم قال حدثنا ابو عقيل عبد الله ابن ابن عقيل قال حدثنا موسى ابن ابي الجعد عن
انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قال لابن ادم باطرقه فقعد له في طريق الاسلام فقال تسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك ثم قال لهم طريق
المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة ومن قدر كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. فان غرق كان
حقنا على الله عز وجل ان يدخله الجنة او وقصته دابته كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة؟ قوله حدثنا ابو عقيل عبد الله ابن عقيل ما قاعدة عقيل
اه احسنتنه بفتح العين سوى عقيد ابن خالد ابن عقيل الايدي يروي عن الزهري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل من انفق الزوجين في سبيل الله عز وجل. قال حدثنا عميق قال حدثنا به عن صالح بن حميد بن عبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه كان يحدث
قال صلى الله عليه وسلم قال من انفق الزوجين باسمه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا نبي الله مع الذي يدعى من ضرورة هل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم ارجو ان تكون منهم باب من قاتل لتكون كلمة الله
عز وجل هي العليا. قال اخونا اسماعيل قال حدثنا خالد قال حدثنا عن عمرو بن مرة اخبرهم انه قال سمعت ابويه قال حدثنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله
قال رجل امرأة يذكر او يقاتل ليغنم ويقاتل ليرى مكان من في سبيله فمن في سبيل الله عز وجل قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله عز وجل هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل
قوله سمعت ابا وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي وائل شقيق بن سلمة الاسدي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال تفرق الناس عن ابي هريرة
رضي الله عنه فقال له ناتن من اهل الشام ايها الشيخ حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول الناس يقضى لهم يوم القيامة ثلاثة رجل
استشرف اوتي به فعرفوا نعمه فعرفها. قالت ما عملت فيها قال اقتدت بك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت وقال فلان جريء حتى القي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت علما يقال
قراءة القرآن وقال قارئ فقد قيل ثم امر به فسح على وجهه حتى فقال علمت بها قال ما تركت من سميع تحب. قال ابو عبدالرحمن ولم افهم تحب كما اردت. ان ينفق بها ان انفقت فيها لك. قال كذبت ولكني قالج انه جواد فقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه
في النار قال رحمه الله تعالى باب من غد في سبيل الله عز وجل ولم يرو من غزاته الا عقالا قال اخبرنا عن ابن معين قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا احمد بن سلمة عن جبل ابن عطية عن ابن الوليد ابن
للاصابة عن جده رضي الله عنه انه قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا احمد بن سلمة عن جبهة ابن عطية تعني حمد الوليد يعني ابو بكر بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غزى وهو لا يريد الا عقلا فله ما نوى باب من غزى يلتمس الاجر والذكر
قال اخونا حمصي قال حدثنا محمد بن حمرة قال رأيت رجل غزا الاجر والذكر ما له؟ قال الرسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له. فاعادها ثلاث مرات يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى لا يقول من عمل الا ما كان له خالصا
ما ابتغي به وجهه. قوله رحمه الله حدثنا معاوية بن سلام فقدم ان سلاما بالتشديد في اسمائهم سوى والدي عبد الله ابن سلام رضي الله عنه فانه بالتخفيف وما عداه فانه يأتي مشددا كمحمد بن سلام الكندي ومعاوية بن
سلام وزيد ابن سلام وابي سلام الحبشي وغيره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عز وجل فوق ناقة قال قال اخواننا يوسف بن سعيد قال سمعت حجاجا قال اخبرهم قال حدثنا سليمان موسى قال حدثنا مالك ليخامر ان معاذ بن جبل رضي الله عنه حدثهم انه سمع النبي صلى الله عليه
يقول من قال عز وجل من رجل مسلم وجبت له الجنة ومن سأل الله عز وجل قتل من عند نفسه صادقا ثم مات او قتل فله اجر شهيد ومجروح جرحا في سبيل الله عز وجل او نكبة نكبة فانها تجي يوم القيامة
ما كانت لونها كالزعفران وريحها كالمسكاء قال رحمه الله تعالى في سبيل الله عز وجل سعيد ابن كثير قال حدثنا بقية عن صفوان انه قال حدثني سليم ابن عمرو عن
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شاب الله تعالى كانت له نورا يوم القيامة في سبيل الله تعالى بلغ العدو او لم يبلغ رقبة مؤمنة كانت له فداءه من النار عضوا بعضو. قوله رحمه الله حدثنا بقية تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى بقية
ابن الوليد الكلاعي الحمصي وقوله حدثني سليم ما قاعدته نعم احسنت انه بالتصوير في رواتهم سليم سوى راو واحد وهو سليم ابن حيان البصري وسبق ذكر هذه القاعدة الاملاء على ابن ماجة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله قال احدنا قال احدثنا نشأ وقد حدثنا اخطأت عن عذاب بن ابي طلحة عن ابي ناجح انه قال
صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فهو له درج في الجنة فبلغت يوم الدين ستة عشر سنة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
الله عز وجل فهو عدل محرم. قال اخونا محمد بن علاء قال احدثنا ابو معاوية قال احدثنا انه قال يا كعب وحدثنا عن رسول الله الله عليه وسلم وحده قال رضي الله عنه سمعته صلى الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في سبيل الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة قال له حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم وحده قال رضي الله
سمعته صلى الله عليه وسلم يقول ارموا من بلغ العدو في السماء رفع الله به درجة. قال ابن الرحمن قال ابن المحامي يا رسول الله يوم الدرجة. قال اما انها ليست بعتبة
امك ولكن ما بين الدرجتين مائة عام. قال اخونا محمد بن عبد الله قال سمعت خالدا يعني ابن زيد ابا عبدالرحمن الشامي يحدث عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه
قال قلت يا عمرو بن عبس فتحدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل نسيان ولا تنقص. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى في سبيل الله عز وجل العدو اخطأ
او اصاب كان له كعلي رقبة يوم اعتق رقبة مسلمة كان فداء كل عضو منه عضوا منه نار جهنم في سبيل الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة. قال اخونا عمرو ابن عثيم ابن سعيد عن والده
يعني ابن جابر عن ابي سلام الاسود عن خالد ابن زيد عن ختام عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يدخل ثلاث نفر للجنة بسام واحد صانعا ويحتسبه في صنعته الخير
به ومنبله قال رحمه الله تعالى في سبيل الله عز وجل قال اخونا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يكلم احد في سبيل الله عز وجل والله اعلم من يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لابد اللون لون الدم يده فريح المسك. قال اخونا
سريعا مبارك المسك باب ما يقول من يطعنه من عدو قال رضي الله عنه انه قال لما كان يوم الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من للقوم فقال طلحة انا
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انت فقال رجل من الانصاري انا يا رسول الله فقال انت. حتى قتل المشركون قال بل القوم قاطع احدهم قال كما انت قال رجل من انصاري انا
يقول ذلك ويخرج اليهم رجل من الصليب ويقاتلوا قتال من قبله حتى يقتل. حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القبيل قال طلحة
وقاتل طمحة وقتال الاحد عشر حتى ضربت يده فقطعت اصابعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون ثم رد الله عز وجل المشركين
باب ثوابهم قاتلا في سبيل الله عز وجل فارتد عليه سيفه فقتله. قال اخ عمر ابن سواد قال اخ من وهب قال اخ ليوسع من شاب عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان السنة من الاكوعين رضي الله عنه
عنه قال لما كان يوم خيبر قاتل اخي قتالا شديدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد عليه اسمه وقتله فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. وشكوا فيه رجل مات بسلاحه قال سلمة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا وقلت يا رسول الله اتأذن لي ان ارتجز بك؟ فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعلم ما تقول فقلت والله لولا الله لولا
اللهم اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. والمشركون قد بغوا علينا فلما قضيت رجسي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال هذا؟ قلت اخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمه الله قلت يا رسول الله والله ان الناس ليهابون الصلاة علي يقولون رجل مات بسلاحه فقال رسول الله
الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا. قال ابن شهاب ثم سألته ابنا لسلمة ابن الاكوع رضي الله عنه حدثني عن ابيه مثل ذلك غير انه قال حين قلت للناس لا يا ابن الصلاة عليه فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا مات جاهدا مجاهدا فلو واجهوا مرة باصبعيه. باب تمني القتل في سبيل الله تعالى قال اخبرنا عبيد الله من سعيه قال احدنا يحيى عن ابن سعيد قد قال عن يحيى يعني ابن سعيد الانصاري انه قال حدثني ذكر انه بصالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لولا اشق على امتي
لم اتكلم عن سرية ولكن لا يجدون حمولة ولا يشق عليه ما يتخلف في سبيل الله عز وجل ثم يحييته ثم اقتلته ثم احييته ثم قتلت قالها ثلاثة قال اخ
عثمان بن سعيد قال حدثنا عن شعيب عن زري انه قال حدثني سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجال من المؤمنين لا تطيبوا انفسهم بان يتخلفوا عني ولا
واحمد علي ما تخلفت عن سرية تغدوه في سبيل الله عز وجل. والذي نفسي بيده لوددت ان يقتل في سبيل الله عز وجل ثم يحيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. قال اخونا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية
عن ابن ابي عميرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من الناس من نفس مصيبته يقبضها ربها تحب ان ترجع اليكم وان لها الدنيا وما فيها غير الشهيد. قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولان اقتل في سبيل الله عز وجل احب الي من ان يكون لي اهل الوبر والمدار. بابيرة ولا عميرة لا لماذا ايه احسنت
اذا كان بتاء التأنيث فهو عميرة وبدونها عمير وكذلك جبير وجبيرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ثواب من قتل في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا محمد بن سوري قال احدنا
رضي الله عنهما يقول قال رجل يوم احد ارأيت ان قتلت في سبيل الله عز وجل فاين انا؟ قال صلى الله عليه وسلم في الجنة والقات مرة في يده ثم قاتل حتى قتل
تعالى وعليه دين. قال ارأيت ان قاتلت في سبيل الله عز وجل صابرا يكفر الله عني سيئاته قال صلى الله عليه وسلم نعم ثم سكنا سعدا قال صلى الله عليه وسلم اين السائل انفا؟ فقال الرجل ها انا اذا قال صلى الله عليه وسلم ما قلت قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله عز وجل
يكفر الله عني سيئاتي. قال صلى الله عليه وسلم نعم ان الدين سيارني به جبريل عليه السلام انفا سعيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فلما ولى الرجل ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال امر به فنودي له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد علي قوله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
لدينا كذلك قال لي جبريل عليه السلام قال اخبرنا سعيد بن ابي سعيد عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
جاءنا في سبيل الله عز وجل والايمان بالله عز وجل افضل الاعمال. فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان يقتل في سبيل الله عز وجل يكفر الله عني؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت بسم الله عز وجل وانت صابر محتسب
وغير مدبر ثم قال كيف قلت؟ قال ارأيت المقتود في سبيل الله عز وجل يكفر عني خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله عز وجل وانت صابر محتسب مقبل وغير مدبر الا الدين
فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك قال اخ عن جبل قال رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه قال يا رسول الله ارأيت ان ضربت بسيفي هذا في سبيل الله صابرا محتسبا مؤمنا غير مدبر حتى اقتل يكفر الله عز وجل عن اخطاياها؟ قال نعم. فلما فقال هذا جبريل عليه السلام
الا ان يكن عليك دين. باب ما يتمنى من قتل في سبيل الله عز وجل رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نفس تموت ولا عند الله عز وجل خير تحب ان ترجع اليكم من الدنيا الا القتيل. فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخرى
ما يتمنى اهل الجنة قال اخبرنا ابو بكر بنافعي قال حدثنا باسم قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل من اهل الجنة فيقول الله عز وجل يا ابن ادم كيف وجدت منزلك ويقول اي ربي خير منزل؟ فيقول
واتمنى فيقول اسألك ان تردني الى الدنيا في سبيلك عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة. باب ما يجده الشهيد من الالم. قال اخبرنا عمر ابن الذين قال اسمع يا محمد ابن عجان القعقاع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهيد لا يجوز مس القتل الا كما يجب احدكم قرصة يقرصها. قال رحمه الله تعالى باب من سنة الشهادة
قال اخونا اسم عبدي قال احدث ابن ابي قال حدثني عبد الرحمن المشريح حدثه عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق بلغه الله عز وجل منازل الشهداء
مات على فراشه قال اخونا يوسف بن عبد الاعلى قال حدثني عبدالرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخذ ثم قضى في شيء من هنا فهو شهيد. المقتول في سبيل الله شيء والغرق في سبيل الله شيء والبطون في سبيل الله شهيد. والبطون في سبيل الله شهيد. والنساء في سبيل الله عز وجل شهيد؟ قال اخبر
ابن عثمان قال حدثنا بقية عن ابن ابي هلال عن ابن سألية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ربنا عز وجل في الذين يتوفون من الطاعون
فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول المتوفون على فروشهم اخوانهم ماتوا على فروشهم يقول ربنا عز وجل انظروا الى جراحهم فان اشبه جراحهم جراح فان اشبه جراحهم جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم. فاذا جراحهم قد اشبه جراحهم. قوله رحمه الله عن بحير تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه
سوى بحير ابن سعد الحمصي وقوله عن بقية تقدم ايضا انه ليس في رواتب من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله باب اجتماع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده
وانه ذكرها في سبع تراجم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ان الله عز وجل يعجب من رجل يقتل احدهما صاحبه وقال مرة اخرى لا يضحك يقتل احدهما صاحبه ثم يدخل هذه الجنة؟ باب تفسير ذلك قوله رحمه الله باب تفسير تقدم ان هذه الترجمة
من امهات التراجم عنده انه ذكرها في ثلاثة عشرة ترجمة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله تعالى لرجل يقتل احدهما الاخرى
كلما يدخل الجنة يقاتلون هذا في سبيل الله عز وجل فيقتل ثم يتوب الله تعالى على قاتله ويقاتله فيستشهد. باب فضل الرباط. قال قال رحمه قال رحمه الله تعالى قال
وقد اخبرني عبد الرحمن بشرح العبد الكريم من حديث عن ابي عميرة ابن عقبة عن زمان الخيل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ربط يومه ليلة باسم الله عز وجل
صيام شهر وقيام يوم رابطا جرى له مثل ذلك من اجله واجري عليه الرزق وامن الفتان قال اخبرنا عمرو المنصوري قال حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث قال حدثني ابن موسى عن مكون عن سلمان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الرابطة في سبيل الله عز وجل يوما وليلة تكاد له كصيام شهر وقيامه. فاما تجرى عليه عمل الذي كان يعملها قوله عن مكحول تقدم انه ليس في رواية اسمه مكحوس وراو واحد
وهو مكحول وهو مكحول الشامي ابو عبد الله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا المنصوري قال احدنا عبد الله بن يوسف فقال احدثني قال حدثني ابو صالح المولى عثمان انه قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول الرباط في سبيل الله عز وجل خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. قال اخونا ابن معين قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا ابن مبارك قال حدثنا معن قال حدثنا زرت بن مع بن علي بن صالح المولى
لانه قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل خير من الف يوم فيما سواه. باب فضل الجهاد في البحر. قال اخبر محمد مسكين قرأت عليه ما نسمع
قالت انه قال حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قبائل يدخل على المحراب رضي الله عن رضي الله عنه فتطعمه
رضي الله عنه تحت عبادة بن صامت رضي الله عنه دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فطعمته وجاء على الدفن رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله عز وجل وقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم لما قال احد فنام ثم استيقظ بضحكة وقلت له ما يضحكك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم ناس منهم التي عرضوا عليها غزاة من سبيل الله عز وجل ملوك على سيرته او قال مثل ملوك
كما قال في الاول وقلت يا رسول الله ادعو الله ان يجعلني منهم. قال صلى الله عليه وسلم انت من الاولين. فركبت البحر في زمن معاوية رضي الله عنها فصرع رضي الله عنه فصرعت عند دابتها حين خرجت من
قال يا اخوان الله بابيه وامي ما اضحكك. قال صلى الله عليه وسلم وقلت ان الله يجعلني منهم. قال صلى الله عليه وسلم فانك منهم ثم نام ثم استيقظ ويضحك فسألته فقال
مثل مقالته فقلت ان يجعلني منهم. قال صلى الله عليه وسلم انت من الاولين فتزوجها عبادة ابن الصابة رضي الله عنه فركب البحر وركبت معه فلما قدمت لها بغلة فركبتها
اتى من دقت عنقها قال رحمه الله تعالى باب غزوة الهند قال اخبرنا احمد بن عثمان الحكيم قال حتى زكي بن عديين قال انه قال لو اخبرناه شيء من عن جبر ابن عبيدة انه وقال وقال عبيد الله عن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة
وانفق فيها نفسي ومالي فان اقتل فيه كنت من افضل الشهداء وان ارجع فانا ابو هريرة رضي الله فانا ابو هريرة محرم. قال حدثني محمد ابن اسماعيل قال حدثني قال
ان قتلت كنت افضل الشهداء مما رجعت فانا ابو هريرة محرم. قال اخبرني محمد عبد الله بن عبد الرحيم قال احدثنا اسم موسى قال حدثنا بقية قال حدثنا ابو بكر الزبيدي وعن اخيه محمد ابن الوليد عن لقمان
عمرو بن عبد الله بن عدي البهراني عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عصابة عصابتان من امتي احرزهما الله عز وجل من النار عصابة وعصابة تكون مع عيسى ابن ابراهيم عليه السلام. باب غزوة الترك والحبشة
اخونا عيسى بن موسى قال احدنا عن ابي زرعة عن ابي عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر خناق عرضت له
صخرة حالات بينه وبين الحبل وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ المعول فوضع يداؤه ناحية خندق وقال صلى الله عليه وسلم كلماته وهو السميع العليم فندر ثلث الحجر والسماء الفارسي رضي الله عنه قائم ينظر في ورقة مع ضربة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضربة ثالثة وقال صلى الله عليه وسلم
وهو السميع العليم الباقي وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يداه وجلس. قال سلمان رضي الله عنه يا رسول الله رأيتك حين ضربت حين ضربت ما تضرب ضربة اذا كانت مع باقة قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رأيت ذلك فقال ايها الذي بعدك بالحق يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم فاني حين ضربت الضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما حولها مدائن كثيرة حتى
رأيتها بعيني قال له من حضره من اصحابه يا رسول الله ادعوا الله ان يفتحها علينا ويغنمنا ذراريهم ويخرب بايدينا بلادهم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم قالت
قال صلى الله عليه وسلم ثم ضربت الضربة الثانية فرفعت لي مدائن وقيصرة وما حولها حتى رأيتها بعيني قالوا يا رسول الله ادعو الله ان ينفع علينا ويغلبنا ذراريهم ويخرب بلادنا بلادهم فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
لذلك قال صلى الله عليه وسلم ثم ضربت الثالثة فرفعت كما تركوكم قال يا اخوان ويمشون في الشعر قال رحمه الله تعالى باب الاستنصال بالضعيف قال يا اخونا محمد بن عيسى قال حدثنا عمر ابن حصن عن ابي رضي الله عنه انه ظن انه
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم انما ينصر الله عز وجل هذه الامة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم. قال اخونا احمد عثمان قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد قال حدثنا
المجابرين قال عدد الدرداء رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابغوني الضعيفة فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم باب فضل جهز وزياد قال يا اخوان والحاكم
قذفه في اهله بخيل فقد غزاه. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف عن الاحنف بن قيس انه قال اخرج ابن حجاج بقري والمدينة ونحن نريد الحج فبين نحن في منازلنا
وطلحة وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم فانا لكذلك زي عثمان رضي الله عنه عليه مولاة صفراء. قد قنع بها رأسه فقال اهنا علي اهنا طرحته وها هنا الزبير وها هنا سعد قالوا نعم. قال فان
بالله عز وجل الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع مربة بني فلان رضى الله عز وجل له امتعته بعشرين الفا او بخمسة وعشرين الفا فاتيته رسول الله صلى الله
وقال صلى الله عليه وسلم اجعلوا في مسجدنا واجرونك قالوا اللهم نعم قال نشركم بالله عز وجل الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تعب او ظلمة
غفر الله عز وجل له فابتعت ابي كذا وكذا فاتيته رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قد ابتعدت عني كذا وكذا قال صلى الله عليه وسلم اجعلها سقاية للمسلمين واجرها لك قالوا اللهم نعم
قال اسألكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرى في وجوه قومه فقال صلى الله عليه وسلم يجهزها من يجهز هؤلاء غفر الله عز وجل له يعني جيش العسرة فجهزتهم
حتى لم يفقدوه قالوا ولا خطابا فقالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد قال رحمه الله تعالى باب فضل النفقة في سبيل الله عز وجل قراءتي فمن كان من اهل الصلاة دعي من بعد الصلاة ومن كان من الجار فقال ابو بكر رضي الله عنه احد من هذه الابواب
كلها قال صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم او يسمى نفخ الزوجين باسم الله عز وجل دعته خزنة الجنة من ابواب الجنة يا فلان وهل اما فادخل. وقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ذلك الذي لا توى عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان
منهم ومن كل ايمان له زوجين في سبيل الله عز وجل حجبته الجنة. كلهم يدعو الى ما عنده فقلت وكيف ذلك؟ قال ان كانت ابلا فاب وان كانت بقرة فبقرتين
قال اخونا ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثنا ابو النضر انه قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله عز وجل كتبت له بسبعمائة ضعف. باب فضل الصدقة باسم الله عز وجل. قال
قال حدثنا عن سليمان انه قال سمعت عن الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا تصدق بناقة مختومة في سبيل الله عز وجل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتين يوم القيامة بسبع مئة ناقة مختومة
قال اخونا قال غزو غزواني فاما من ابتغى وجه الله عز وجل كله واللفظ محسن كلاهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة رجل من المجاهدين فيخونه فيخونه فيها الا وقف له يوم القيامة فاخذ من عمله ما شاء فما ظنكم
قال رحمه الله تعالى باب من خان رازيا في اهله قال اخبرني يا ابن عبد الله قال حدثنا حرم ابن عمارة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرمة
كحرمة عن النبي هذا فلان فخذ من حسنات ما شئت بل ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه فقال ما ظنكم ترون ان يدع له من حسناته شيئا؟ قال اخبرنا قال حدثنا عبد الرحمن قال حدث
انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهلوا بيديكم السنتكم واموالكم. قال اخونا محمد موسى ابن محمد هو الشامي قال قال هارون قال عن ابي اسحاق عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابي عن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من خاف تأراهن فليس منا قال اخونا احمد بن سليمان قال
عوني عن ابي عميس عن عبدالله بن عبدالله بن جبر عن ابيه رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد جبرا فلما دخل سمع النساء سمع النساء يبكين ويقولن كنا نحسم وفاتك قتلا في سبيل الله عز وجل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعدون الشهادة الا من قتل باسم الله عز وجل القته في سبيل الله عز وجل شهادة البطن شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والمأموم
يعني ان هدم شهادة بالمجنوب شهادة. والمرأة تموت بجمع قال رجل اتبكين ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد قال صلى الله عليه وسلم دعهن في وجهه ولا تبكين عليه باكيا
قال جبر لا تبكين ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا قال صلى الله عليه وسلم ودعونا يبكي ما دام بينهن فاذا وجب فلا تبكين باكية اخر كتاب الجهاد. قال رحمه الله تعالى كتاب النكاح باب ذكر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم النكاح وازواجه وما اباح الله عز
نبيه صلى الله عليه وسلم وحظروا على خلقه زيادة في كرامته وتنبيها لفضيلته. قال اخونا ابو داوود قال اخبرنا انه قال رضي الله عنه رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه مؤمنة رضي الله عنها ولا تزلزلها فانها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معه تسع نسوة وكان يقسم
واحدة لم يكن يقسم لها. قال اخبرني ابراهيم يعقوب قال احدث ابن ابي مريم قال اخونا سفيان عن طعام ابن عباس رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده تسع نسوة
يصيبه النيلة رضي الله عنها فانها ابت يومها رضي الله عنها. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان وعلى النساء في ليلة واحدة ولو يوم تسع نساء قال اخونا محمد بن عبد الله بن مبارك المقدم قال حدثنا حدثنا موسى رضي الله عنه انها قالت كنت اغار على اللاتي وهبنا انفسهن للنبي
صلى الله عليه وسلم فاقول او تهب الحرة نفسها؟ فانزل الله عز وجل قلت والله ما ارى وكأن لا يجتمعون لك في هواك. قال رضي الله عنه انه قال انا في القوم قالت امرأة اني قد وهبت نفسي لك يا رسول الله فرأى
فرأى في يده فرأ في رأيك فقام رجل فقال زوجيها فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فاطلب لخاتم من حديد فذهب ولم يجد بشيء ولا خاتم من حديد ولا خاتم من حديد وقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم معك من سنن القرآن شيء؟ قال نعم. قال فزوجه بما معه من سنن القرآن. باب ما افترض الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم واحرمه على خلقه ليزيده ان شاء الله عز وجل قربة
قربة اليه الله عنا اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جائحا امر ان يخير ازواجه. قالت عائشة رضي الله عنها فبدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا ترجع حتى تسمع ابويك
قالت وقد علم النبوية لا يأمران بفرقه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي قل يا فقلت في هذا استأمن ابوي فاني اريد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والدار الاخرة. قال العسكريين قال حتى عن سليمان انه قال سمعت والضحى من سورة
الله عنها انها قالت قد خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه افكان طلاقا؟ قوله سمعت ابا الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد يذكر بها وهو مسلم ابن صبيح الهمداني الكوفي
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال الصديقة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن طلاقا. قال اخونا انه قال حفظنا ومن عمل ان اعطيناه قال قالت عائشة رضي الله عنها ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له النساء قال اخبرنا محمد بن عبد الله المبارك قال
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احب الله عز وجل له ان يتزوج من النساء ما شاء. باب الحث على
قال اخبرنا عن ابن مسعود رضي الله عنه عند عثمان رضي الله عنه فقال عثمان رضي الله عنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فتية قال ابو عبدالرحمن فلما فدية كما اردت. فقال صلى الله عليه وسلم من كان من كان منكم من كان منكم ذا قول فليتزوج فانه غض البصر
الفرج وملأ فالصوم له وجاء. قال اخبرنا بشر ابن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر عن ابراهيم عاقبة عن عثمان رضي الله عنه قال رضي الله عنه انك في فتاة نزوجكها. فدعا عبد الله علقمة فحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن لم يستطع فليصم
فانه لوج. قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ابراهيم عنقمة والاسود عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم البادية فليتزوج ومن استطاع فعليه بالصوم فانه له وجاء. قال ابو عبدالرحمن هذا الحديث ليس محفوظ. قال اخونا محمد المنصوري قال
ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب السابق فلينكح. فانه اغضب الفرج ومن لا فليصم فان الصوم له وجاء. قال اخبرنا محمد بن علاء قال حدثنا
عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب منكم البات فليتزوج وساق الحديث قال اخونا احمد بن حرامي قال
قال كنت امشي مع عبدالله رضي الله عنه رضي الله عنه فقال معه يحدثه قال يا ابا عبد الرحمن لا ازوجك جارية شابة فلعلها ان تذكرك بعض ما مضى منك. وقال عبد الله رضي الله عنهما لئن قلت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب فليتزوج. باب النهي عن التبتل. قال اخبرنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عبد الله بن مبارك عن سعيد بن سيريم عن
ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال لقد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عثمان رضي الله عنه التبتل ولو اذن له لاختصينا. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن الحسن عن عائشة رضي الله
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا معلم هشام قال حدثني عن حسن سمرة ابن جدب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
قال ابو عبد الرحمن قتادة اثبت واحفظ من اشعب واشعث اشبه الله تعالى اعلم هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب قد خشيت على نفسي عنت. ولا اجد قولا يتزوج به النساء فاختصي فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ثلاثة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة
جف القلب مما انت لاق فاختصر على ذلك او دع. قال ابو عبد الرحمن قد رواه ابن صحيح الزهري. قوله رحمه الله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم على الاطلاق هي لابي عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي البيروتي. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الله
وقال حدثنا ابو سعيد المولى بني هاشم قال حدثنا وقال حدثنا الحسن عن سعد ابن هشام انه دخل رضي الله عنه قلت اني اريد ان اسألك عن تبتلي فما ترين فيه؟ قالت فلا تفعل
الله عز وجل يقول عن انس رضي الله عنه نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض الناس زوجوا النساء وقال بعضهم لا اكل لحمه وقال بعضهم انام على فراشي وقال بعضهم اصوم فلا افطر. فبالغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله عز وجل واثنى عليه ثم
قال صلى الله عليه وسلم ما بال قوم يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فان رابعا سنتي فليس مني. باب معونة الله عز وجل الناجح الذي يريد العفاف. قال اخونا القصيبي قال احدثنا
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم المكاتب الذي يريد الاداء والنكح الذي يريد العفاء والمجاهد في سبيل الله عز وجل. باب نكاح
قال اخونا احمد عن عمر عن جابر رضي الله عنه انه قال تزوجت واتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال اتزوجت يا جابر؟ قلت نعم قال بكم ابن تيمية؟ فقلت بل تيمون قال صلى الله عليه وسلم
تلاعبها وتلاعبك. قال يا اخوان الحسن بن القزعة قال احد الناس رضي الله عنه انه قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا جابر هل اصبت امرأة بعدي؟ قلت نعم يا رسول
قلت اي ما قال صلى الله عليه وسلم تلاعبك؟ باب تزوج المرأة مثل هذا السن؟ قوله رحمه الله باب تزوج هذه التوبة هي من امهات التراجم عنده فانه ذكرها مرتين بقوله باب تزوج
وذكرها خمس مرات بقوله باب تزويج وذكرها مرة بقوله باب التزويج احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال خطب ابو بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنهما فاطمة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها صغيرة فخطب علي رضي الله عنه فزوجها منه قال رحمه الله تعالى باب تزوج المولى العربي
قال فارسلت اليها قالتها فاطمة بنت قيس تأمر بانتقال من بيت عبد الله بن عمر رضي الله عنه ترجع الى مسكنها وسلامها حملها من على الانتقال من ينفع اعتد في مسكنه حتى تنقضي عدتها فرست لتخبرن خالة فاطمة بنت قيس نفتتى بذلك. فارسل مروان وقيس ابن ذؤيب الى خالتها فسأل عن ذلك وزعمت فاطمة بنت قيس انها كانت تحت ابي عمرو
حصن فلما امن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن ابي طالب عن اليمن خرج معه وارسل اليها بتطليقة هي بقية طلاقها. وامر لها حياة ابن هشام ابن عياش ابن ابي ربيعة بنفقتها
عياش تسأله من الذي امر لها به زوجها؟ فقال والله ما لها عندنا نفقة ينافق نحملها وما لها ان تكون في مسكننا الا باذن الله. فزعبت انها اتت رسول الله صلى الله عليه
وذكرت ذلك له فصدقهما قالت فاطمة رضي الله عنها فاين انتقب يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم انتقدي عند ابن امك الاعمى. الذي سماه الله عز وجل في كتابه قالت فاطمة رضي الله عنها
فاعتدت عنده وكان رجلا قد ابا اصرف كنت اضع ثيابي عنده. حتى انكح رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكر ذلك عليها مروان وقال لم اسمع هذا الحديث من احد قبلك وساخذ من
التي وجد الناس عليها مختصر. قال قال عائشة رضي الله عنها دابا ضرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكحوا ابنة اخيه عند بنت الوليد بنت عتبة ابن ربيعة ابن عبدشمس وهو مولى لامرأة من انصاره كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان رجل من الجاهلية دعاه الناس ابنه فورث من ميراثه حتى انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لابائهم واقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم فمن لم يعلم له اب كان مولا واخا في الدين مختصر
قال يا اخونا محمد المصري قال حدثنا ايها المسلم ابن بلال قال حدثني ابو بكر بن ابي اويس انه قال قال يحيى عن ابن سعيد واخبرني ابن شياب قال حدثني عرة ابن زبير ابن عبدالله ابن ربيعة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابن سلمة رضي الله عنهما. زوج النبي صلى الله عليه وسلم من انصارك ما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة وانكح ابو حنيفة ابن عتبة ساري بنت اخيه هند بنت الوليد ابن عتبة ابن ربيعة وكانت هند بنت الوليد ابن عتبة من المهاجرات الاولى
وهو يومئذ من افضل وهي من يومئذ من افضل ايام قريش فلما انزل الله عز وجل في زيد ابن حارثة ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله رد كل احد من اولئك الى ابيه فان لم يكن يعلم ابوه رد الى مواليه. باب الحسب قال رحمه الله تعالى اقنعكم ابن ابراهيم قال حدثنا عن الحسين ابن هريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من احساب اهل الدنيا الذين يذهبون اليه المال. قوله رحمه الله حدثنا ابو تميلة تقدم ان هذه الكنية تقع في اسانيدهم لراو واحد يذكر بها واسمه يحيى ابن واضح
الانصار مولاهم يحيى بن واضح على انصار مولاهم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب على ما تنكح المرأة. قال اخونا قال حدثنا خالد بن عبد الملك عن جبل رضي الله عنه انه تزوج امرأة من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم وقال تزوجت يا جابر قال قلت نعم قال
ابن تيمية قال فلما بك تلاعبك قلت يا رسول الله كن لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهن. قال صلى الله عليه وسلم فذاك اذا ان المرأة تنكح على دينها وما لها وجمالها فعليك بذات الدين
تربت يداك قال رحمه الله تعالى باب كراهية التزويج العقيم. قال اخونا عبدالرحمن قال انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني اصبت امرأة ذات حسب الا انها لا تجد افأتزوجها فنهاوه ثم اتى او الثانية فنهاه ثم اتى او الثالث بنهاه فقال صلى الله عليه وسلم
تزوجوا ولودا ودود فاني مكاثر بكم. قوله رحمه الله المستلم ابن سعيد ليس في رواتهم من اسمه المستلم سوى هذا الراوي وهو المستلم ابن سعيد الواسطي احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تزويج الزانية قال اخونا ابراهيم محمد عن جده رضي الله عنه ان
الغنمي رضي الله عنه وكان رجلا شديدا وكان يحمل موسى من مكة الى المدينة قال فدعوت رجلا ليحمله وكان مما كتب غير يقال له اعناقه وكانت صديقته فخرجت سوادا في ظل الحائط وقالت من هذا
مرحبا واهلا يا مرثد انطلق الليلة قلت يا اعناق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم الزنا. قالت يا للقيام هذا الذل هذا الدلدل الذي يحمل صلاة مكة الى المدينة فسلكت الخندمة فسلكت الخندمة وطالبني ثمانية فجاءوا حتى قاموا على رأسه فبالوا. فطار بولهم علي واعماه والله عز وجل عني فجئت الى صاحبه وحملته فلما انتهيت به الى راكبا
فككت عنه قبله فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انكح اناق فسكت عني فنزلت الزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك فدعاني عليه وقال صلى الله عليه وسلم لا تنكحا. قال اخونا محمد اسمع اني ابراهيم قال حدثنا ينزل قال حدث وغيره عن هارون ابن عبد الله ابن عبيد ابن عمير وعبد الكريم عن عبد الله ابن عبيد ابن عمر
رضي الله عنهما عبد الكريم يرفع الى ابن عباس وهارون لم يرفعه كلاهما قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عندي امرأة هي من احب الناس الي وهي لا تمنع عند لبس قال
صلى الله عليه وسلم وطلقها قال لا صنعناها قال صلى الله عليه وسلم استمتع بها. قال ابو عبد الرحمن هذا الحديث اولى بالصواب من حديث عبد الكريم باب كراهية تزويج الزناة. قال حدثني عن سعيد ابن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكح النساء
لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. باب اي النساء خير؟ قال حدثنا يفعل عن سعيد ما قري عن ابي هريرة رضي الله عنه وانه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء خير قال صلى الله عليه وسلم التي تسره اذا نظر وتطيعه اذا امر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره. باب المرأة الصالحة
قال الدنيا كلها متاع وخير متعدني المرأة الصالحة. باب المرأة غير. قال اخ اسحاق بن ابراهيم قال اخر النضر قال اخونا حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب عن انس رضي الله عنه انه قال
قالوا يا رسول الله الا تزوج من انسان؟ قال صلى الله عليه وسلم ان فيهن غيرة شديدة باب اباحة النظر قبل التزويد. قال اخونا عبد الرحمن بن ابراهيم قال حدث مروان وقال حدثنا يزيلها ابن كيسان عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اخبر رجل امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فامره ان ينظر اليها. قال اخواننا محمد بن عبد العزيز بن شعبة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم نظرة الي قلت لها قال صلى الله عليه وسلم فانظروا اليها فانه اجدر ان يؤدم بينكما باب التزويج في شوال قال اخبرنا
قال حدثنا عن سفيان انه قال عائشة رضي الله عنها تحب ان تدخل الانسان في شوال فاي نسائك من اعظم عنده مني باب الخطبة بالنكاح. قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا حسين المعلم قال حدثني عبد الله بن هريرة انه قال حدثني
الشعبية انه سمع فاطمة بنت قيس رضي الله عنها وكاتب مهاجرة الهوري انها قالت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وخطبا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اسامة بن زيد رضي الله عنه وقد كنت احدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت امري بيدك فانكحني من شئت
وقال صلى الله عليه وسلم انطلق الى ام شريك وهو مشرك امرأة غنية من انصار عظيمة النفقة في سبيل الله عز وجل ينزل عليها الضيفان. فقلت سافعل قال صلى الله عليه وسلم
تضيفان فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن من ساقيه كيف يرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن اتقي لابن عمك عبد الله ابن عمر ابن ام مكتوم ورجل من بني فهم
انتقلت اليه مختصر باب النهي ان يخطب الرجل على خطبة اخيه قال اخنقت عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي انه قال يخطب احدكم على خطبة بعض قال قال
قال محمد ابن يحيى ابن حبان عن ارجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخطب احدكم على خطبة اخيه. قال اخبرني يوسف بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن المؤمن قال اخبرني يوسف انه قال اخو
هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدكم على خطبة اخيه حتى ينكح او يترك؟ قال اخونا قال حدثنا غدرة عن شمع محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
على خطبة اخيه باب خطبة الرجل اذا ترك الخاطب واذن له. قال اخبرني ابراهيم بن حسين قال حدثنا حجاج بن حمر قال رضي الله عنهما كان يقول انها رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبد الله بن قيس بن عبد الرحمن وعن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان انه ما سأل فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن امرها فقال طلقني زوجي ثلاثة فكان يرزقني طعاما في
فقلت والله لان كانت لي النفقة والسكنى لاطلبنها ولا اقبل هذا. فقال الوكيل ليس لك سكنى ولا نفقة. قالت فاتت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال ليس لك سكنى ولا نفقة فاعتدي عند
قالت كان يأتي اصحابه ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن خطبك فقلت معاوية اخر من قريش فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث فانه غلام من غماء قريش لا شيئا له واما الاخر فانه صاحب شر لا خير فيه ولكن انكحه اسامة رضي الله عنه قالت فكرهته فقال لا ذلك ثلاث مرات
باب اذا استشارت المرأة رجلا في من يخطبها ليخبرها بما يعلم قال اخبرنا محمد بن سلمة فقال والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم ليس لك نفقة. فامر ان تعتدن في بيت ام شريك ثم قال صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه واما معاوية كل ما له. ولكن انكحوا اسامة بن زيد رضي الله عنه فكرهتموه ثم قال انكحوا اسامة بن زيد فنكحته وجعل الله عز وجل فيه خير
به باب اذا استشار رجل رجلا في المرأة ان يخبره بما يعلم. قال اخبرنا محمد بن ادم قال حدثنا عن ابن هاشم البريد عن بريد عن يزيد ابن كيس عن ابي حازم عن
رضي الله عنه انه قال جاء رجل من انصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان تزوجت امرأته وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا نظرت اليها فان في اعين الانصار شيئا؟ قال ابو عبدالرحمن وجدت هذا الحديث في موضع اخر
ازيد من كيسانا نجاة بن عبدالله رضي الله عنهما حدث والصواب ابو هريرة رضي الله عنه. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله قال احدنا سفيان عن زيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اراد ان
مرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا اليها فان في اعين الانصار شيئا. باب عرض جملته على من يرضى قال يا اخواننا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال اخونا عمر رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه انه قال اين عمر رضي الله عنه من خنيسي يعني ابن حذافة وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
عثمان بن عفان رضي الله عنهم عرضوا عليه حفصة رضي الله عنها فقلت ان شئت انكحتك حفصة. فقال سانظر في ذلك الوقت ليالي فلقيته فقال ما اريد ان اتزوج يومي هذا. قال عمر رضي الله عنه الصديق رضي الله عنه
قلت ان شئت انكحتك انكحتك حفصة رضي الله عنها فلم يرجعني شيئا فكنت عليه اوجد مني على عثمان رضي الله عنه فلمت لاية فخطب الي رسول الله صلى الله عليه وسلم نكحت اياه فلقيني ابو بكر
رضي الله عنه فقال لعلك وجدت ان ارجع اليك شيئا؟ قلت نعم. الا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم اقل لهم شيئا سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها نكحتها. باب عرض المرأة نفسها على من ترضى؟ قال اخونا قال حدثني المرحوم ابن عبد العزيز
انه قال حدثني مرحوم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه مرحوم الا هدى الراوي وهو مرحوم ابن عبدالعزيز العطار يكنى بابي عبد الصمد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد البشاني قال حدثنا مرحوم قال حدثنا اثابت عن انس رضي الله عن امرأة عرضت نفسي اذ عن النبي صلى الله عليه وسلم فضحكت ابنة انس فقالت ما كان اقل حياء فقال
رضي الله عنه هي خير منك عرضت نفسها عن النبي صلى الله عليه وسلم. باب صلاة المرأة اذا خطبت باب صلاة المرأة الى خطبة استخارتها ربها عز وجل. قال اخونا
قال اخونا عبد الله قال رضي الله عنه انه قال رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزين يذكرها علي قال زيد فاطلقت وقلت يا زينب ابشري ارسلني رسول
صلى الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصنع شيئا حتى من ربي عز وجل قامت الى مسجدي او نزل القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فدخل بغير امر. قال اخبرني احمد ابن حصوفي وقال حدثنا ابن
قال ابو بكر انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كانت زينب بنت جحش تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان الله عز وجل انكحني من السماء وفيها نزلت اية الحجاب
باب كيف الاستخارة قال اخونا قال حدثنا ابن ابي الموالي عن محمد ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال اذا ما احدكم لم يفل ركع ركعتين من غيره ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا يقدر تعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا امر خير لي في ديني ومعاشرة
وقال قوله حدثنا ابن ابي الموال اخره لام ويقال ايضا ابن ابي الموالي المتعال والمتعالي وبهما قرأ وهي كنية لراو يذكر بها دون غيره واسمه عبدالرحمن ابن ابي الموالي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب انكحل ابن امة. قال اخبرنا محمد اسماعيل قال حدثنا يزيد عن
قال حدثني ابن عمر ابن ابي سلمة عن ابي بكر رضي الله عنه يخطب عليه فلم تزوجه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطبها عليه
قالت اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني امرأة غيرها واني امرأة واني امرأة مصبية ليس احد من اولياء شاهد فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم ارجع اليها فقل لها اما
قولك نمرة غيرها فسأله الله عز وجل لك فيذهب غيرتك واما قولك اني امرأة مصابة فستكفين صبيانك واما قولك اليس احد من اولياء شاهد فليس احد من اوليائك شاهدون ذلك. زوجه مختصر. باب ينتحر جملته الصغيرة. قال اخونا اسحاق
عن ابينا عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج وهي بنت ست وبنى بها وهي بنت تسع. قال اخونا محمد الناظر بن مساوي قال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبع سنين او دخل علي لتسع سنين. قال اخونا عبد الرحمن بن طالب عن اسحاق عن ابي حنيفة انه قال قالت عائشة رضي الله عنه تزوجني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين او صحبت
وتسعة قال اخبرني كلاهما قال انها قالت تزوج انه تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت تسعين عنها وهي بنت ثماني عشرة باب انكاح الرجل ابنته كبيرة. قال اخبرنا محمد عبد الله المبارك قال ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صحيح انه قال
عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يحدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تأمت حصة بنت عمر رضي الله عنها وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اهل المدينة
عثمان عفان رضي الله عنه فرضت عليه حفصة بنت عمر قال وقلت ان شئت انكحتك عفصة قال سانظر في امريكا فقال قد بدا لي الا اتزوج يومي هذا قال عمر رضي الله عنه
رضي الله عنه فقلت ان شئت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيئا. فكنت عليه اوجد مني على عثمان رضي الله عنهما. فلبست قال صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وقال لعلك وجدت علي يحي عرضت علي حفصة رضي الله عنها فلم ارجع اليك شيئا. قال عمر رضي الله عنه قلت نعم قال فانه لم يمنعني اني اني ارجع اليك
شيئا فيما عرضت علي الا اني قد كنت علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر او لم يكن يمشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها
باب استئذان الذكر في نفسها قال احداث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ما احق من صيام وليها والبخل تستأذن في نفسها واذن واصوم
قال اخونا رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايهما احق من صيامه اسحاق انه قال حدثني صحيح ابن عبد الله من فضل ابن عباس ابن ربيعة عن نافع عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في نفسها
قال اخبرنا محمد الرافعي قال حدثنا عبد الرزاق قال عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقرارها باب استعمال ابي بكر في نفسها. قال اخونا محمد المصوني قال سفيان عن زياد بن سعد عن عبد الله بن فضل عن نافع عن جبريل عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ويستأمرها ابوها وابنها صوماتها باب استعمال التيمي في نفسها. قال اخبرنا احمد قال حدثنا باسماعيل قال حدثنا تحدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنفعوا السيئ حتى تستأذن ولا تنفح بكم حتى تسمعون قالوا يا رسول الله كيف انها؟ قال ابنها ان تسكت. باب اذن البكر. قال اخبرنا اسحاق المنصور قال حدثنا نحن بن سعيد
انه قد سمعت ابن ابي ملكة يحدث عنك وانا ابي عمر عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استأمروا النساء في ارضاعهن. قيل فان البكر تستحي وتسخن قال صلى الله عليه وسلم
واذنها قال اخونا محمد بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تنكح الذكر حتى لا تستأذن. قالوا يا رسول الله كيف قال صلى الله عليه وسلم ان تسكت؟ يزوجها ابوها وهي كارهة؟ قال احدثها قال
مالك بن عبدالرحمن القاسمي قال واخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا عبدالرحمن القاسم عن مالك انه قال حدثنا عبدالرحمن القاسم عن ابي عبد الرحمن ومجمع ان ابا زوجها فكانت رسول الله صلى الله عليه وسلم رد نكاحه. باب البيت يزوجها ابوها وهي كارهة
عن عائشة رضي الله عنها دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته ونكرية قالت اجلسي حتى يأتي النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. فجاء رسول الله صلى
ما ارسل الى ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي ولكن اردت ان اعلم شيء. قال اخونا حدثنا اي حلقة قال احدثنا محمد ابن النعمين قال حدثنا مسلما عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سكرت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها. باب الرخصة بنكاح المحرم
قال قال اخبرنا محمد بن منصور قال عند الناس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم قال حدثني ابراهيم بن حجاج انه قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وهو محرم جعلت امر ابن عباس رضي الله عنه فانكحها اياه قال
قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. باب النهي عن نكاح المحرم. قال اخبرنا ابن عبد الله قال احدث ما له؟ قال حدث مالك عن ابن القاسم انه قال حدث مالك عن نافع قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا ينكح ولا ولا ينكح ولا يخطب ولا يخطب. قال حدثنا الاشعث قال حدثنا يزيد ابن زريل قال حدثنا سعيد عن مطر عثمان ابن عثمان بن عفان رضي الله عنه حدث
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. باب ما يستحب من الكلام عند النكاح قال اخبرنا قتيبة قال صلى الله عليه وسلم التشهد في الحاجة
ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأه ثلاث ايات. قال اخبرنا عن منصور قال حدثنا محمد
عيسى قال حدثنا عن ابن زكري ابن ابي زادة عن داوود عن عمر ابن سعيد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا كلم النبي صلى الله عليه وسلم في في شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وادنى محمدا عبده ورسوله واما بعد باب ما يقرأ من
الخطبة قال اخونا اسحاق من صوني قال اخونا عبد الرحمن قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدهم يطع الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب انت. باب الكلام الذي ينعقد به النكاح. قال اخونا محمد المصوني قال احدث سفيان قال سمعت ابا حزم يقول سمعت رضي الله عنه يقول اني
قيل في القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم قالت امرأته وقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك. فرأى فيها فرأ فيها رأيك وسكت فلم يجبها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء ثم قالت يا رسول الله انها قال
في ارائك وقال رجل قال زوجني يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم هل معك شيء؟ قال لا قال اذهب فطب شيئا فذهب ثم جاء وقال يا رسول الله لم اجد شيئا فقال صلى الله عليه وسلم اذهب فطب ولو خاتم من حديد اذا وطلب ثم جاء فقال لم يجد شيئا ولا ختم من حديد وقال صلى الله عليه وسلم معك من القرآن شيء؟ قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا
قال صلى الله عليه وسلم وقد انكحتك ها على ما معك من القرآن. باب الشروط بالنكاح. قال اخبرنا قال الله عليه وسلم انه قال ان حق الشروط ان يوفى به ما سحلتم به الفروج. قال اخ عبدالله بن محمد ابن تيمية قال سمعت حجاجنا يقول قال خير حدثه عن رضي الله عنه عن النبي
وصلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان يوفى به ما استحلتم به الفروج. باب باب النكاح الذي تحل به المطلقة ثلاثا لمطلقها. قال اخواننا اسحاق ابن ابراهيم قال
اخونا سفيان صلى الله عليه وسلم وقال عليك تريدين ان ترجعين عبد الرحمن ابن الزبير ولا الزبير ليش في واحد يدرس دكتور في الجامعة قال لي صححوا النسخة هذا عبد الرحمن ابن الزبير
يعني الله المستعان الانسان دائم يهتم بقواعد العلم لانها تبني اصوله. الانسان اذا بنى علمه علما صحيحا يبقى علمه صحيحا. اما اذا لم يبني علمه على غير الصحة يغير في الاصول مثل ما امرهم هذا يغيرون في بلوغ المرأة قال غيروها عبدالرحمن بن الزبير. نعم. احسن الله اليكم
رحمه الله تعالى باب تحرير الربيبات التي في حجره. قوله رحمه الله باب تحريم هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وقد ذكرها في تسع ترجمة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمران البكري قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا وشعب قال اخبر الزهري قال زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها انها اخبرته انه
حبيبة رضي الله بنت ابي سفيان رضي الله عنها اخبرتها الناقات يا رسول الله انكحقته بنت ابي سفيان قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبين ذلك؟ فقلت نعم لست لك المخليا. واحب
من يشاركني في خير اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اختك لا تحل لي. فقلت والله يا رسول الله انا لا اتحدث انك تريد ان تكح درة بنت ابي سلمة. قال صلى الله عليه وسلم
قلت نعم قال صلى الله عليه وسلم والله لو انها لم تكن علي يا بناتكن ولا اخواتكن باب تحريم الجمع بين الام والبنت. قال اخونا اختها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحبين ذلك؟ قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل. قالت ام حنينة رضي الله عنها يا رسول الله
والله لقد تحدثنا انك تنكح درة بنت ابي سلمة وقال صلى الله عليه وسلم بنت ام سلمة قالت محمية رضي الله عنها نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لو ادنها في حجه ما حلت انها لم تؤخر من
وضعتي وضعتني وابتسمت ثوبي فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. قال اخونا رضي الله عنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى ام سلمة لو اني لمنكح ام سلمة ما حلت لي انها ان اباها اخي من الرضاعة باب تحريم الجمع بين الاختين
قال اخبرنا رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل لك في اختي؟ قال صلى الله عليه وسلم فاصنع ما لا قالت تزوجها قال صلى الله عليه وسلم فان ذلك لاحب اليك. قالت نعم اسوء لك من خريتي واحب ان يشركني بخير واختي. قال صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي قالت فانه قد بلغني انك تختم درة بنت ام سلمة. قال صلى الله
قالت نعم فقال والله لو لم تكن علي بناتكن ولا اخواتكن باب الجمع بين المرأة وعمتها قال اخ يا ام عبد الله قال حدثنا من؟ قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالتها قال رحمه الله تعالى
اخبرني محمد ابن يعقوب عبد الوهاب ابن يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن عوام انه قال حدثني محمد ابن فلاح عن ينسى انه قال قال رضي الله عنه يقول يا رسول الله
الله عليه وسلم ان يجعل بالمرأة عمتها والمرأة وخالتها. قال حدثنا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان تكح المرأة على عمتها او خالتها. قال احدثني فان زدنا بحبيب عن راكب ما لك عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اربع نسبة يجمع
بينهن المرأة عمتي والمرأة وخالتها. قوله عن عراف بن مالك تقدم انه ليس في رواة من اسمه عراك سوى هذا الراوي وهو عراك ابن مالك الايش الغفاري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تكحل المرأة على عمتها وعلى خالتها قال اخونا
قال حدثنا واسماعيل قال حدثنا تحدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تكح المرأة على عمتها ولا على خالتها. باب تحريم الجمع بين المرأة وخالتها
قال اخونا عبيد الله من سعيد قال حدثنا قال قال هشام قال حدثنا عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تكحل المرأة على عمتها ولا على خالتها. قال اخ اسحاق ابراهيم قال اخ
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتي او العمة على على بنت اخيها قال اخونا محمد ابن عبدالله قال حدثنا اشعة قلم
عاصم قال قرأت عن شعبه كتابا في اعجابه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سمعت هذا من جبريل رضي الله عنهما قال قال سمعت جاه بن عبدالله رضي الله عنه ويقول لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكحل المرأة على عمتها وخالتها. قال اخون ابراهيم بن حسين قال حدثنا عن جامعة بن جورج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان تكحم المرأة على عمتها وعلى خالتها. باب ما يحرم من الرضاع. قال اخ عبيد الله من سعيد قال حدثنا قال اخونا مالك؟ قال حدثني عبد الله ابن دينان عن سليمان اني سمع عروة عن عائشة رضي
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما احرمته الولادة حرمه الرضاع. قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها انها خرجت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تحتجم منه فانه يحرم من رضاع ما يحرم من النسب. قال اخونا محمد المشاني قال حدثني عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا عن ابن هاشم عن هشام ابن عرة قال واخبرنا موسى ابن عبد الرحمن قال يعني هشام بن عبدالله بن ابي بكر عن ابيه ان عمرة عن عمرة انها قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من اضعاف الولادة باب تحريم بنت الاخ من الرضاعة
قال اخونا قال صلى الله عليه وسلم وعندك احد قلت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة قال صلى الله عليه وسلم انها ابنة اخي من الرضاعة. قالت شعبة اذى سمعه قتلته من جابر ابن زيد. قال اخ عبد الله ابن الصباح ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن سواء قال حدثنا
انقلت عن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم انها ابنة اخي من الرضاعة وانه يحرم من ارضاع ما يحرم النسب. باب
الذي يحرمه من الرضاعة قال اخونا ابن عبدالله قد حدث معه مرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فيما انزل الله عز وجل من القرآن عشر رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا سعيد عن قدرة ايوب عن ابي الخليل عن عبدالله بن حاتم رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم سمع عن ضعف فقال صلى الله عليه وسلم لا تحرم
لقتلته المصة والمصتان قال اخونا سعيد بن يوسف عن انه قال حدثني ابي عبدالله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تحب الماصتان قال اخونا زياد المهيوب قال
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد بن عبدالله بن زياد قال حدثنا نعليه ابن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان عائشة رضي الله عنها حدثته
نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يحرم الخطبة والخطوتان قال انه قال قالت عائشة رضي الله عنها دخل عليها رسول الله صلى الله عليه سمعني رجل قائل ان يسدد ذلك عليه ورأيت غضبي في وجهي وقلت يا رسول الله انه ضاع. فقال صلى الله عليه وسلم من ظن ان اخواتكن ومرة اخرى قال انظرن من اخواتكن من رضعت فان الرضاعة من المجاعة
باب لبن الفحل قالها اخبرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده وانا سمعت رجلا من بيت حفصة رضي الله عنها قالت عائشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال وفي بيتك في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة
قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لو كان فلانا حيا لعمي اما رضعتي دخل عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها وضعت في حالهم ما يحرم من الولادة؟ في الحديث السابق عندكم النسخة الاخرى انظرونا ما
اخواني قلنا لهذا اظهر النسخة دي. اخوانكن احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني اسحاق عبد الرزاق قال اخ اعطاني عمرة عائشة رضي الله عنها اخبرته انها قالت جاء عمي ابو الجعد
طردته قال وقال ان شاء من هو ابو القيس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذني له. قال حدثني بعمر يباع عن عائشة رضي الله عنها اخا
ابي القيس السلامة عن عائشة رضي الله عنها بعد اية الحجاب فابت ان تأذن له فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اذا له فانه عمك فقلت انما اضعت المرأة ولم يضعني الرجل وقال صلى الله عليه وسلم
او عمك فليلج عليك قال اخبرنا عمر بن عبدالله قال حدث معهم قال احدث مالك عن من رضي الله عنه كان افلح اخو ابو القعيس يستأذن علي وهو عمي من الرضاعة فابيت ان هذا له حتى
جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم اذا له فانه عمك قالت عائشة رضي الله عنها وذلك بعد ان نزل الحجاب قال اخ عن جبل
عائشة رضي الله عنها لقد استأذن علي عمي افلح بعد ما نزل الحجاب ولم اذن له فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقال صلى الله عليه وسلم اذا انه عمك. قلت يا رسول الله انما
رجل قال صلى الله عليه وسلم عن جعفر نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم وقلت لو جاء افلح اخو ابي القعية فابيت ان انا له فقال صلى الله عليه وسلم اذا له فانه عمك قلت انما ارضعت امرأته بابي القعيص ولم يوضعني الرجل. قال صلى الله عليه وسلم اذ له فانه عم
بابنا ضاع كبير. قال اخونا يوسف ابن ابي قال سمعت زينب بنت ابي سلمة تقول سمعت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني لارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم علي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت انه لذو لحيتهم وقال صلى الله عليه وسلم اضع يدا ما في وجه ابي حذيفة
قالت والله ما عرفته في وجه ابي حذيفة بعد. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا وقال صلى الله عليه وسلم قالت اني ارى فجأة ابي حنيفة من دخول سالم عليه وقال صلى الله عليه وسلم فارضعيه. قالت وكيف ارضعه هو ورجل كبير؟ فقال الستم اعلم ان الست اعلم انه رجل كبير
ثم جاءت بعده فقالت والذي بعدك بالحق نبيا ما رأيت في وجه ابي حذيفة رضي الله عنه بعدوا شيئا اكرهه. قال سمعت بنوابين قال اخبرنا اخبرني سليمان عن يحيى عن ابي القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر النبي صلى الله عليه وسلم واتى بحنيفة ان تقطع سالما مولى ابي حنيفة حتى تؤذي بغيرة ابي حذيفة وارضعته رجل قال ربيعته وكانت رخصة لسالم قال
اخونا حميد مسعد عن سفيان وابن حبيبه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت سهلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله النساء لمن يدخل علينا وقد عقلنا عقل الرجال
وعلم ما يعلم الرجال. قال صلى الله عليه وسلم وقال حدث به ولا تهابوا. قال اخبرنا عن ابن معني عن ابن وهب انه قال ايوب عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها في بيتهم فاتت بنت سائل النبي صلى الله عليه وسلم وقالت
عقله وانه يدخل علينا واني اظن في نفسي ابي حذيفة من ذلك شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اضعيت احمي عليه فارضعته فارضعته فذهب الذي في نفسه من حذيفة رجعت اليه
قالت ان قد ارضعته فذهب الذي في اني قد ارضعته فذهب الذي في نفسي ابي حنيفة. قال سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس يريد رضاعة الكبير. وقلنا لعائشة رضي الله عنها والله من هو الذي امر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رخصة في رضاعته
سالم وحده من رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لا يدخل علينا احد بهذه الرضعة ولا يرانا. قال اخ عبد الملك ابن اليه قال اخبرني ابي عن جدي انه قال حدثني عن شاب انه قال اخبرني
ابو عيد ابن عبد الله ابن زمعة انه ما هو زينب بنت ابي سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل عليه نبتك الرضاعة
عائشة رضي الله عنها والله ما نرى هذه الا رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة لسانه فلا يدخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا يرانا. باب الغيلة قال اخونا عبيد الله رحمه الله
باب الغينة هو اتيان الرجل امرأته وهي توضع. هي اتيان الرجل امرأة وهي توضع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما تصنعه وقال اسحاق يصنعونه فلا يضر اولادهم. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود يحمل مسألتك الى ما قال حدثنا يزيد قال حدث ابن عمر عن محمد ورد الحديث حتى رده الى بسعي
رضي الله عنه انه قال ذكر ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما ذاكم؟ قلنا للرجل تكون المرض تضع فيصيبها ويكره الحمل وتكون له الامة ويصيب منها ويكره ان تحمل منه قال صلى الله عليه وسلم نعليكم الا تفعلوا
بينما هو القدر. قال اخونا محمد قال حدثنا عن ابي الفيض انه قال سمعت عبد الله بن المرة الزرقية وحديث عن ابي سعيد الزرقي ان رجلا ان قال رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
عزلي فقال ان امرأته ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال لامرأتي ترضعه وانا اكره وان تحمله فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما قد قدر في الرحم
قول قوله رحمه الله عن ابي الفيض هذه الكنية عندهم لراو واحد هو موسى ابن ايوب البهري هو موسى ابن ايوب البهري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حق الرضاع وحرمته قال اخونا يعقوب قال حدثني عن نبينا وقال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة قال
صلى الله عليه وسلم غرة عبد او قرة عبد او امة. باب الشهادة في الرضاع قال اخ علي ابن حزين قال اخونا يسمعني عن اي وعن ابن ابي ملكة انه قال انه قال وقد سمعت
لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امرأة فجاءتني امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعتك ما فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت فقلت اني تزوجت فلانة بنت فلان فجاءت امرأة سوداء فقال اني قد
ارضعت فقالت اني قد ارضعتكما فاعرض عني فاتته من قبل وجهي فقلت انها كاذبة. قال صلى الله عليه وسلم وكيف بها وقد علمت انها قد اوضعتكما دعها عنك؟ باب نكاح ما نكح
قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه انه قال لقيت خالي ومعه الراية فقلت اين تريد؟ قال ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يتزوج امرأة ابيه من بعدي ان اضرب عنقه او اقتله. قوله عن الشد ما قاعدته؟ طب وش القاعدة
انه اذا اطلق السد فهو الكبير واسمه اسماعيل ابن عبد الرحمن بابي كريمة السدي. واما الصغير فهو محمد بن مروان احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمرو منصومين قال احدد عن الله من جعفر قال حدثنا عبد الله بن عمرو عن زيد عن علي بن ثابت عن زيد بن البراء عن ابيه رضي الله عنه انه قال اصبت عمي قال اصبت عمي ومعه رأيته فقلت
تريد؟ قال بعثني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نكح امرأة ابيه فامرني ان اغضب عنقه واخذ ماله. باب تأمين قول الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت
ايمانكم؟ قال اخونا محمد بن عبد الله قال قتلوا ما ظهروا عليهم ما اصابوا لهم سبايا لهن ازواجا فيكم حلال. هنا اشد ما وقع في هذه النسخة. فاني سبق ان قرأت مع بعض
يا اخوان هنا سقط كبير فهذه كم هذه ضعوا قبلها لام تصير ايش لكم صح؟ اكتبوا تخريج املي عليكم النص الساقط بعد فاصابوا لهم سبايا لهن ازواج في المشركين دين في المشركين
فكأن فكان فكان المسلمون تحرجوا فكان المسلمون تحرجوا من غشيانهن فانزل الله عز وجل سبايا لهن ازواج في المشركين فكان المسلمون تحرجوا من غشيانهن. فانزل الله عز وجل الصلاة من النساء الا ما ملكت ايمانكم
انزل الله عز وجل والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي هذا بعده لكم حلال مرة اخرى فاصابوا لهم سبايلهن ازواج في المشركين فكان المسلمون تحرجوا من غشيانهن فانزل الله عز وجل والمحصنات من
النساء الا ما ملكت ايمانكم اي هذا لكم حلال اذا مضت عدتهن. اقرأ منه فاصابوا له. احسن الله اليكم فاصابوا لهم نسب اليهن ازواج في المشركين فكان المسلمون يتحرج من غشيانهن فانزل الله عز وجل المحصنة من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي هذا لكم حلال اذا مضت عدتهن
قال رحمه الله تعالى باب الشرار قال اخونا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عن عباد الله قال اخبرني عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرار قال اخونا احمد ابن
احدثنا بشن قال احدثنا احمد عن الحسن عمران وابي حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جن ولا شغال في الاسلام من تاب نوبة فليس منا. قال اخ علي بن محمد بن علي قال حدثنا محمد بن كثيرا
نزلي يعني يا ابا اسحاق عن المحمدي انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ فاحش والصواب حديث بشر. باب تحسين الشرار قال
يا ام عبد الله قال حدث معلوم قال احدث مالك عن نافع قال قال مالك حدثني قال مالك حدثني عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يشغل ان يزوج الرجل الرجل ابنته على ان يزوج ابنته وليس بينهما صداق. قال مالك اخبرنا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد ابراهيم وعبد الرحمن بن محمد بن سلام كلاهما قال حدثنا اسحاق ازرق وعن بيت الله عن رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شعره قال
قال عبيد الله والشغار كان الرجل يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه اخته. باب التزويج على سور من القرآن. قال اخشى ابن قال حدثني يعقوب عن ابي حزم عن سعد بن سعد رضي الله عنه امرأة
رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله جئتني اهب نفسي لك فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوابه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست. وقام رجل
اصحابه قال يا رسول الله لم تكن لك يا حاج فزوجني قال صلى الله عليه وسلم من عندك من شيء؟ قال فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال صلى الله عليه وسلم انظروا الى خاتم الحريم ذهبت ورجع وقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بذلك لبسته لم يكن عليها منه شيئا لبسته لم يكن عليك منه شيء. فجلس حتى طال مجلسه ثم قام فرأه الله صلى الله عليه وسلم وليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وصورة كذا عددها فقال صلى الله عليه وسلم هل تقرأهن عن ظهر قلب؟ قال قلت نعم قال ملكتك بما معك من القرآن
باب التزويج عن الاسلام قال اخونا قال احدثنا محمد موسى عن عبدالله بن عبدالله بن ابي طالب رضي الله عنه انه قد زوجه ابو طلحة ام سليمان رضي الله عنها فكان صداق ما بينهما الاسلام اسلمت ام سليمان قبلها
فغضب فقالت اني قد اسلمت فان اسلمت نكحتك فاسلم وكان الصداقة ما بينهما. قال اخونا محمد النظر من موسى وان قال رضي الله عنه انه قال خطب تهم سليمان رضي الله عنهما فقالت والله ما مثلك يا ابا طلحة يرد ولكنك رجل كافر ولا امرأة مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فداك مني ولا اسألك غيره فاسلم وكان ذلك مرة قال ثبت
ربما سمعت امرأة قط وكانت اكرم مهرا فدخل بها فولدت له. باب التزويج على العتق. قال رضي الله عنه قال قال احدهم نعيمه قال احد الناس عن ابن ابي الاعن ابن الحبحب انس رضي الله عنه انه قال اعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية وجعل عتق امه او اللفظ لمحمد قال رحمه الله
على باب عتق الرجل جاريته ثم يتزوجها؟ قال اخناق ابن ابراهيم وقال حدث ابن ابي زايد قال حدثني صحيح عن العامري عن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة
مرتين رجلا كانت له امة فاتبها فاحسن ادبها واعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها. وعبد يؤدي حق الله وحق ماليه ومؤمن اهل الكتاب. قال اخونا النادم السريع عن ابي من اعتق جاريته ثم تزوجها فله اجران. قوله عن ابي زبيد عثر تقدم
انه ليس برواتهم بل اسمه عفر سوى هذا الراوي عبثر ابن القاسم الزبيدي ابو زبيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القسط في الاصدقاء. قوله باب القسط يعني العدل. والاصدقة جمع الصداق وهو
المهر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في يتامى فانكحوا ما قبلكم من النساء. قالت يا ابن اختي ليتم التكنولوجيا تشاركه في ماله فيعجبه فيعجبه مالها وجمالها
بغيره ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره. غيره. فنوه ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلى سنتهن من الصداق فهموا ان ينكحوا ما ولو من سيس او نقل عروة قالت عائشة رضي الله عنها ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فيهن. فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل لا
كن فيهن الى قوله وترغبون ان تنكحوهن. قالت عائشة رضي الله عنها والذي ذكر الله تعالى انه يتلى في كتاب الاية الاولى التي فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا
ما طلب لكم من النساء قالت عائشة رضي الله عنها وقول الله عز وجل في الاية الاخرى التي تكون في ستكون قليلة المال والجمال فنهوا ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتم النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن. قال رحمه الله تعالى اخبرني اسحاق قال
عن محمد ابن رامع عن ابي سلمة انه قال سألت عائشة رضي الله عنها ذلك وقالت فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اثنتي عشرة اوقية وذلك خمس مئة درهم. قال اخونا محمد بن عبد الله المباركي قال احدث
قال حدثنا داود ابن قيس عن مسلم يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الصداق اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر اواقب قال اخبرنا
ابن خالد قال احدنا يسمع ابن ابراهيم عن سلمة ابن عقبة هشام ابن حسان دخل حديث بعضهم في بعضهم انه قال قال استلمت عن ابن سيرين. نبئت عن ابي عجفان
وقال الاخرون عن محمد يعني بالعشوائية قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغلوا صدق النساء فانه لو كان مكرونا في الدنيا وتقول عند الله عز وجل كان هناك
النبي صلى الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اخطقت امرأة من بناته اكثر من عشرة اوقية وان الرجل ليغري بالصدقة امرأة حتى تكون لها عداوة في نفسه وحتى يقول كلفت كلفت لكم على قد قربة. وكنت غلاما عربيا مولدا القربة قال واخرى يقولون لمن قتل في مغازيكم هذه
وماتت قتل فلان شهيدا او مات فلان شهيدا ولعله ان يكون قد اوقر عجز دابته او دف راحلته ذهبا او ورقا يطلب التجارة فلا تقولوا ذاكم. ولكن كونوا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل في سبيل الله عز وجل ومات فهو في الجنة. قوله على بالعجفاء ليس في رواتهم من كنيته ابو العجفاس
هذا الراوي المعروف بها وهو ابو العجفاء السلمي البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخوان العباس عن الامام الحسن ابن شقيق قال اخونا عبد الله بن مبارك رضي الله عنه وامهرها اربعة الاف
وبعث بها معشر رحمه حسنة ولم يبعث بها اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء وكان مهر النساء اربع اربع مئة درهم باب التزويج على نواة من ذهب قال يا اخبرنا محمد بن سلمان قرأت عليه ونسمع بن عوف رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه تزوج امرأة من الانصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سقت اليها؟ قال زنة نواة من دم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة. قال اخونا اسحاق ابن هريمة قال حدثنا ابن
قال احد ابن سعود قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس رضي الله عنه يقول قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم العرس فقلت تزوجت امرأة من الانصار قال صلى الله عليه وسلم كما اصدقتها
قال زينة نواة من ذهب قال احدثنا قال سمعت حجاجا يقول رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي امرأة نكحت على صداق موعدة قبل عصمة النكاح فهو لها. وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطي واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته والاخوا لعبدالله
باب اباحة التزوج بغير صداق. قال يقول عبدالله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو سعيد عبد الرحمن بن عبد الله عن زائد ابن قدامة عن مصنوع عن ابراهيم عاقبته كلاهما قال اوتي عبد الله
فيها قبل ان يدخل بها فقال عبد الله سنوات تجدون فيها اثرا. قالوا يا ابا عبد الرحمن ما يجد فيها يعني اثرا. قال اقول في رأيهم فان كان صوابا فمن الله شطب. ولا الميراث عليها العدة
فقام رجل من اشجع فقال في مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفي امرأة وقال لها بروع بنت واشق. تزوجت رجلا فمات قبل ان يدخل بها فقضى لها
رسول الله صلى الله عليه وسلم في صداق نسائها ولا الميراث عليها العدة فرفع عبد الله بيديه وكبر. قال ابو عبد الرحمن لا اعلم احدا قال في هذا الحديث الاسود غير زائلة؟ قال
احمد بن سليمان قال حدث يزيد قال حدث سفيان عن منصور عن ابراهيم عقبة عن عبدالله رضي الله عنه انه اوتي في امرأة تزوجها رجل فمات عنها ولم يفرض لها صداقة ولم يدخل بها فاختلفوا اليه قريبا من شهر لا يفتيهم
ثم قال اسحاق المنصور قال حدث عبدالرحمن قال حدث سفيان عن فراش عن شعبه مسروق عن عبدالله رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة فمات ولم يدخل بها ولم يخرج لها قال لها الصداق عليه العدة ولا الميراث فقال
قد فقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قضى في في قضى فيه قضى به في برع بنت واشق. قال اخو الاسحاق عن عبدالله رضي الله عنه وذكر مثله اجمعها اليه حتى مات. فقال عبد الله ما سئلت منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد علي من هذه فاتوا غيري فاختلفوا اليه فيها شهرا ثم قالوا له في اخر ذلك. من
ان لم نسألك وانت من جلة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بهذا البلد ولا ينجو غيره. قال ساقول فيها بجوهر رغيف كان صوم من الله وحده فمن الله وحده لا شريك له ان كان خطأ فمني ومن
والله ورسوله صلى الله عليه وسلم منه براء ومنه برؤى. اربعة اشهر وعشرا. قال وذلك بسمع اناس من اشجعه فقاموا فقالوا نشهد انك قد نشهد انك قضيت بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة منا يقال لها بروعة بنت واشق. قال فما روي عبد الله فرح فرح يومئذ
لا باسلامه. باب همة المرأة نفسها لرجل من غير صداق. قال اخونا ابن عبدالله قال احدث مال؟ قال احدث مالك عن ابي حزم عن سعد ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءت امرأته وقالت يا رسول
والله اني قد وهبت نفسي لك زوجني ان لم يكن لك بها حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك شيء. قال ما اجد شيئا؟ قالت من حديد فالتمس هذا ولم يجد شيئا فقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم المحكمة القرآن شيء؟ قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسنن سماها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتك اعلمك من القرآن. باب احلال الفرج. قال اخونا محمد قال حدثنا محمد
عن رجمته. قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه ان رجل يقال له عبدالرحمن وينبز قطورا انه وقع بجارية امرأته فرفع النعمان المشين رضي الله عنه فقال لاقضين فيها بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت حلتها لك ان كانت احلتها لك
وان لم تكن حلتها لك رجمتك بالحجارة وكانت حلتها له فجلد مائة قال قتادة فكتبت الى حبيب النساء فكتب الي بهذا قال قال حدثنا عليم قال حدث اعمال ابن سبت عن سعيد ابن ابي عروة عن حبيب نساء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في رجل وقع بجارة امرأته ان كانت احلتها له فاجد
وان لم تكن حلتها له فارجمه. قال اخبرنا محمد بن رافع قال حدث عبد الرزاق قال سلمة ابن حبق انه قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم امرأته ان كانت تكرهها فهي حرة وعليه سيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له عليه سيدتها مثلها. قال اخونا محمد بن عبدالله بن قال
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم كانت طاعة بين سيدتها ومثلها من ماله باب تحريم المتعة. قال اخونا عبد المعين قال ابن عمر انه قال حدثني زهري عن الحسن وعبدالله ابني محمد العن ابيهما
ان عليا بلغه ان رجلا لا يرى بالمتعة فقال انك تائه. ان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وعن اللحوم الحمر الاهلية يوم خيبر قالت من حمر الانسية؟ قال اخونا عمر بن معليوم كلهم قالوا اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يقول اخبرني مالك؟ اخبرهم ان عبد الله والحسن
اخبره ان مع اباهما محمد ابن علي اخبرهم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين وقال هكذا حدثنا عبد الوهاب من كتاب
قال قال صاحب نداء وكان يدع صاحبه اجمع نداءه وكنت اشب منه فاذا نظرت اليه فاذا نظر فاذا نظرتين اتى صاحبه اعجبه واذا نظرت اليه اعجبتها ثم قالت انت ورداؤك
فمكثت معها ثلاثة مما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده من هذه النساء اللاتي يتمتعوا فليخلي سبيلها باب اعلان النكاح بالصوت وضرب الدف. قال اخونا من موسى قال حدثنا
عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت بالنكاح. قوله رحمه الله عن ابي بلج هو يحيى بن سليم الكوفي وليس في رواتهم من يكنى بابي بلج سواه. ويعرف بابي بلج الكبير
تمييزا له عن راو اخر لم يخرج له الستة يقال له ابو بلج الصغير واسمه جارية ابن بلج فالصغير لم يخرج له في الستة واما الكبير فهو الذي خرج له عندهم واسمه يحيى ابن سليم الكوفي
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب فكيف يدعى للرجل اذا تزوج؟ قال حدث عمرو ابن علي محمد ابن عبد العلاك له ما قال حدثنا خالد عن الحسن انه قد تزوج عليكم بن ابي طالب امرأة من جشب فقيل له بالرفاء والبنين قال قولوا كما قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم. قال رحمه الله تعالى باب دعاء من لم يشهد التزويج. قال خلقت احمد ابن زين عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما رأى عن عبد الرحمن يقرأ سورة وقال ما هذا؟ قال تزوجت امرأة على وزناوات من دمهم فقال صلى الله عليه وسلم بارك الله لك او لم ولو بشاة. باب رخصة عند التزويج. قال
اخونا ابو بكر النافع قال النبي صلى الله عليه وسلم مريم قالت زوجة امرأة قال وما اصدقتها؟ قال قال صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كأنه يعني عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ما هي؟ قالت زوجت امرأة من الانصار فقال صلى الله عليه وسلم او لم ولو بشاة باب نحلة الخلوة
قال صلى الله عليه وسلم اعطيها شيئا قلت ما عندي من شيء قال صلى الله عليه وسلم اين درعك الحطمية؟ قلت هي عندي قال صلى الله عليه وسلم فاعطيها اياه. قال اخونا ابن اسحاق عن عبده عن سعيد ان ابن عباس
رضي الله عنه انه قال لما تزوج علي رضي الله عنه فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيها شيئا قال ما عندي شيء قال صلى الله عليه وسلم اين درعك نحن طمية؟ باب البناء في شوال رحمه الله
الله باب محنة الخلوة. النحلة هي العطية. ومنها نحلة النكاح وهي الصداق. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البناء في شوال قال اخونا اسحاق قال اخونا وقع وقال تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وادخلت عليه
سواليف اي نسائه كان احظى عنده مني؟ باب البناء بابنة تسع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت ست ودخل عليها وبنت تسع سنين وكنت انعم بالبنات. قال اخونا احمد بن سعد بن الحكم لابي مريم انه قال حدثنا عمي انه قال حدثنا يحي ابن ايوب انه قال
محمد ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع باب البناء في السفر قال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه طلحة فاخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم واني لارى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية
قال صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيره انا اذا نزلنا بسعد قوم مساء صلاح المدنين قال ثلاث مرات قال واخرج القوم الى اعمالهم قال عبد العزيز وقال محمد وقال عبد العزيز وقال بعض اصحابه الخميس
عنوة فجمع السبي فجاء دحيته فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي. قال صلى الله عليه وسلم اذهب فقل جارية فاخذ صبية من تحوي رضي الله عنها فجاء رجل الى النبي
صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله اعطيتني احد الصبية تحويا سيدة قريظة والنظير. ما تصلح الا لك. قال صلى الله عليه وسلم ادعوه بها فجاء بها. فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من نسبي غيرها
قال وان نبي الله صلى الله عليه وسلم اعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسه اعتقها وتزوجها قال حتى اذا كان بالطريقة جهزتها له ام سليمان رضي الله عنها
اليه من الليل فاصبح عروسا قال صلى الله عليه وسلم من كان عنده شيء فليجد به قال وبسط نطاعا فجعل الرجل يجو بالاقط وجعل الرجل يجيب التبن وجعل الرجل يجوب بالسمن فحسوا حسة فكانت اليمة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اخونا محمد قال حدثنا ابن سليمان قال ابو بكر ابن ابي موسى عن ابن بلال عن يحيى عن حميد انه سمع انس رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على صفية
بنت حبيب يخطب في طريق خيبر ثلاثة ايام حين عرس بها ثم كانت في من ضرب عليها الحجاب. قال اخبرها عن ابن قال حدثني اسماعيل وقال حدثنا عن انس رضي الله عنه انه قد اقام النبي صلى الله عليه وسلم
قبر المدينة ثلاثا يبني من صفية بنت حي فدعوة المسلمين الى وليمته. فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع والقي عليها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته صلى الله عليه وسلم. قال مسلم
احدى امهات المؤمنين او مما ملكت منهم فقالوا ان حجبها فهي من امهات المؤمنين وان لم يحجبها فاما لكتمنوا. فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس. باب
قل له الغنى عند العرس. قال اخونا علي ابن قال حدثنا عن ابي اسحاق عن ابي عامر بن سعد انه قال دخلت على قرظة ابن كعب وابي مسعود في عرس في عرس واذا جوار المغنين
فقلت انتما صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بدر يفعل هذا عند عندكم فقال اجلس ان شئت فاسمع معنا. وان شئت اذهب قد رخص لنا في اللهو عند العرس
باب جهاز الرجل ابنته. قال حدثه عن زائدة انه قال حدثنا عطاء بن سابع نبيا عليه رضي الله عنه انه قال جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فراش لرجل فراش لاني وثالث من الضيف الرابع للشيطان. باب الانماط رحمه الله باب الانماط هي الخمائل الرقيقة المتدلية من البسط. نظير ما يوجد اليوم من الخمائر المرسلة من الستائر التي توضع على النوافل
تسمى انماطا فهي خمائر رقيقة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا رضي الله عنهم انه قال يا رسول الله الله عز وجل زوجته؟ قلت نعم. قال هل اتخذتم انماطا؟ قلت وانى لنا انما؟ قال صلى الله عليه وسلم انها ستكون. باب الهدية لمن عرس
قال احدثها جعفر مسلما عن جاد ابن ابي عثمان عن جعد ابي عثمان عن رضي الله عنه انه قد زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بأهله قال صنعت امي ام سليمان رضي الله عنها
قال فذهبت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرئك السلام وتقول لك ان هذا لك منا قليل. قال صلى الله عليه وسلم ضع. ثم قال اذهب فتح فلان وفلان ومن لقيته وسمى نجاما فدعوته
ومن سمى ومن لقيته قلت لياس عدة كم كانوا قال يعني زهاء ثلاثمائة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحلق عشرة عشرة بل يقل كل انسان مما يليه. فاكلوا حتى سمعوا فخرجت طائفة ثم دخلت طائفتهم
قال لي يا انس ارفع فرفعت فما حين رفعت كان اكثر ام حين وضعت. قال حدثنا سعيد ابن كثير ابن عوفين قال الامام الحميد ينطوي عن انس رضي الله عنه انه سمعه يقول اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار رضي الله عنهما فقال
سعد ان لي مالا فهو بيني وبينك شطران. احب اليك فلا اطلقها فاذا حلت تزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اي عن السوق فلم يرجع حتى رجع بسمن قد افضله. قال ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه اثر صفرة فقال ما هي؟ فقلت تزوجت امرأة من الانصار فقال
الله عليه وسلم او لملوشة اخر كتاب النكاح وهذا اخر هذا المجلس وتتمته امران من لم يحصل على نسخة من الكتاب فانه يمكنه حصول عليها من الباب ذي الرقم اثني عشر. والاخر سؤال هذا اليوم يقول هذا السائل احسن الله اليكم لماذا قدم النسائي كتاب
على الزكاة وجوابه انه قدمه لكثرة من يتناوله من الافراد. فان الذين تجب عليهم الزكاة هم قليل وهم الذين حصلوا من الاموال ما قدر الله عز وجل فيه الزكاة. وهؤلاء في الناس ولا سيما في الزمن الاول
قليل فان غالب الناس قديما حالهم الستر والقلة. واما الذين يتناولهم الخطاب بالصيام فهم عامة المسلمين ممن جمع شروطه من الاسلام والقدرة والتكليف وكونه من اهل الحضر وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين