1
00:00:00.400 --> 00:00:23.400
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله الاذان بعد ذهاب الوقت وكان حدثنا عمران بن الميزر قال حدثنا محمد بن الهبير قال الحمدلله عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال

2
00:00:23.600 --> 00:00:44.850
مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلا بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اخبركم رجعوا وازمن بلال ظهره الى غافلته فغلبته عيناه وانا

3
00:00:45.000 --> 00:01:06.950
وغيرها النبي صلى الله عليه وسلم وقد طلع هاكب الشمس فقال يا بلال اينما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين جاء وردها عليهم حين جاء. يا بلال قم فاذن لله بالصلاة

4
00:01:07.050 --> 00:01:41.050
فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وضياضت  يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين  هذه ترجمة من المراتب المتعلقة وهي تتعلق بالاذان بعد خروج الوقت

5
00:01:42.000 --> 00:02:09.300
اذا خرج وصرها لاننا  فانه يؤذن لها ولو خرج الوقت واراد الحبيب ان هذا الالباني رضي الله عنه وارضاه الذي يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فانا  علي رضي الله تعالى عنه

6
00:02:09.950 --> 00:02:48.350
وانهم قالوا له لو عرفت بمعنى لو اذن لهم بان نبيد وتعريف بما يكون في اخر الليل والرد الذي يقول  هنروح عند ايه سائر الليل اذا حصل ابو حريق     لما قالوا

7
00:02:50.000 --> 00:03:25.900
امام لو رأى قال لو رغبهم  النوم في امر الليل ولا  فقال بلال انا اوضكم تعرض اليهم رضي الله عنه وارضاه على راحلته   ولم يتنبأوا الا بعد ما  رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:27.750 --> 00:03:57.450
ثم قال اينما قلت يا بلال  واعتذر وقال انه ما القي عليهما مثل هذه النومة ثم انه على امره وهذا هو من اهل الجاهل لان وقت صلاة الفجر   ويريدون ان يصلوها قضاء

9
00:03:58.400 --> 00:04:41.850
فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤذن دل على ان   اذا خرج    خرج وقتها فانه يعظم لها  صلى الله عليه وسلم طيب  ثم قال للناس بعد ما  معناها انها

10
00:04:42.450 --> 00:05:30.950
وتجاوزت او ذهب وقته   وتغير لونها  صلى الله عليه وسلم  وهذا ضحى رضي الله عنه وبين هذا على    فانه لا يكون نربي وما دل عليه هذا الحديث اهل اليمن   قال الارباب من صلى في الناس جماعة بعد ذهاب الوقت

11
00:05:31.200 --> 00:05:54.150
عن هذه الظلمة عن جابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب جاء يوم المنزق بعدما غربت الشمس وجعل يده كفار قريش قال يا رسول الله اصلي العصر حتى كان في الشمس مغرب

12
00:05:54.300 --> 00:06:13.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها وما قمنا الى فرحان فتوفر للصلاة وتوقعنا لها ولا العذراء بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب وهذا وهذه خطوة اخرى

13
00:06:14.900 --> 00:06:38.650
تعلق الجماعة ان الجماعة ليس خاصة جماعة من الناس قال انهم يصلون على جماعة هذا خروج وقيعة فاذا صلاة الجماعة مفروضة على ما اذا كان في الوقت واذا خرج الوقت

14
00:06:39.500 --> 00:07:19.500
صلى جماعة قد يصلي جماعة الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم لما شغله  واظرب الشمس  جماعة   المغرب هذا فيه اداء في وقتها وعمر رضي الله عنه وارضاه فصلى  فان عطور مغروب الشمس

15
00:07:20.600 --> 00:08:02.650
ولما اول الرسول صلى الله عليه وسلم ما حصل او من المرسلات  المعاملة التي ما صليتها وما توضأوا ورفع باباه نعم  ان هذا على الروائية اللي   وانها   وبعد الرواة وفيها فان ذلك

16
00:08:02.700 --> 00:08:27.950
ومن يهدي ولده هوا مجيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم   قال بعض من نفي الصلاة فليصلي الا ذكرها ولا يعين الا الظلال وكان ابراهيم من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يرد الا في الا الصلاة الواحدة

17
00:08:28.300 --> 00:08:54.700
وقال حدثنا ابو المعين وموجب الاسماعيل عن غزالة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم  والذي صلاة فليصلي الا ذكرها لا بارك لها الا ذلك وامنوا الصلاة به قال

18
00:08:55.400 --> 00:09:40.400
عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه   وعلى باب من نفي الصلاة فليصلي اذا ذكرها ولا يريد الا منا الظلال قال       فيها ويعرضها ان يصليها اذا قرأ ويقصرها عن ذلك والوقت

19
00:09:41.150 --> 00:10:36.050
الذي يأمرها به  من اعدائها ولو كان وقت لان    العمالة لان قوله عليه الصلاة والسلام تماما   فهذا يدل على  فانه يصليها في اي وقت يذكرها  واذا واذا نعيدها وحدها    في محلها

20
00:10:36.150 --> 00:11:08.550
وذلك في ادائها وانما الذي يقضيه الصلاة التي ما فيها وقتها فاذا   فانه يصليها وحدها ولو مضى وقت طويل على عليها يصليها ولو مضى عليه وقت طويل ولهذا جاء عن ابراهيم قال يعني

21
00:11:08.900 --> 00:11:37.300
عشرين سنة   فانه يخلف كما ضحى النبي نزع واما الصلوات التي بعدها فهي نوعها بان توقعت في محلها فان هذا على ان على ان الضلال  عن وقتها الا اذا كان معذورا

22
00:11:38.000 --> 00:12:24.000
ومضطرا  اننا نمر بجسده وهو لازم  الا وهو افضل الصلاة على وقتها ان يصليها على حسب هذا الا    انما عليك اذا ذكر او استيقظ  الصلاة   من صلاة الرجل   بقوله يذكر الله عز وجل

23
00:12:24.800 --> 00:13:03.600
وتكون هذه الصلاة العضوية او هذه الصلاة المنهجية  بما اجر عليه ان يأتي بها في عالم تدهوره اياها طول النهار رحمه الله طريقا معلقا  لان فيها تفريق      وفي الرواية الاولى

24
00:13:03.900 --> 00:13:42.100
المشتبه رابعا ان هذه الرواية المعلقة التي نظرت فانه صرح بالسماع   وهذا هو هذه الطريقة المعلقة  كان فيها فائدة من جديد    قول الروح سمعته يقول واقم الصلاة للذكرى في هذه الاية رواية اخرى

25
00:13:43.350 --> 00:14:37.400
واقم الصلاة للذكرى  هذا الكلام يعني هي  فمن هذه هذه يعني قال نعم   الاولى من الاولى وما نحدثنا ما نحدث لنا يحيى عن هشام على اننا يحيى هو ابن ابي عن ابي زلمة

26
00:14:37.450 --> 00:14:59.650
عن جابر الغار جعل عمر يوم الخمد ظهرا وقال يا رسول الله غرقت قال فنزلنا بطحانا وصلنا بعدما غلب فيهم ثم صلى المغرب انا ما اقوم امام الصلوات فالاولى والاولى

27
00:15:00.100 --> 00:15:28.500
الصلوات الاولى هذه الترجمة تتعلق ببرصيد الفوائد الصلوات وذلك انها انه عندما يكون عليه عدة صلوات في وقت من الاوقات يرتبها تجمعوا بالاولى هم الذين فاذا جاء وقت المغرب  او نادى عن ركعة

28
00:15:28.900 --> 00:16:52.650
المغرب  اولا     ونقول عافاكم امال التي او عنها      وانما ننبه الصلوات على ارضها عن وجودي لان العفو     فانه يا ايها المحاضرة ثم  الماضية فاننا  لان النبي عليه الصلاة والسلام فلما

29
00:16:52.850 --> 00:17:32.800
صلاة الحفرة  وتوفى الذي خلها الصلاة الحاضرة الذي في وقتها وفي ظنك اننا هذا على انها ترد وانه لا يقدر المنافق ومن اعلى على ما كان قبله ولا تؤخر الصلاة الى

30
00:17:34.000 --> 00:18:23.800
لما يفعل لبعض الناس الذين يقولون انهم كان عندهم الصلاة فائقة  هذا خبر  احذر معلوم يقضيهم العواليق يوافق الا الشيء الذي عليه  او جافلا جبريل في اول حياته  الى الله عز وجل مما حظنا به من ذاته

31
00:18:23.900 --> 00:19:28.100
ولا يتعبر عن بناته ان نقول  الثالثة        فاذا كان عندك خمس صلوات يوم تاني  ويخليها في وقت واحد اهو  ولكن   في فلازم يعتبر في اخر وقتها وهي الحاضرة اولاد الحاضرة

32
00:19:28.350 --> 00:20:23.000
روح يا قيوم  اذا خرج وقت الحاضرة  انه في هذه الحالة يصلي   لنقع في وقتها عناء لانه يذهب في الامر الى ان هذه خارج ايضا يقضيها والى       آآ  والفجر ما بقي مؤمن وقتها الا

33
00:20:23.500 --> 00:21:04.050
فعلا قال لي احنا لازم في العشاء او يخلفها في الحاكم الذي هو في وقتها والذي اللي بيسعى لدرجة  في هذه الحياة ثم نقف   ولكن هذه   لا بد من تلك الحاضرة

34
00:21:04.150 --> 00:21:39.550
ايضا تحتاج الى غماء في هذه الحالة في اخر وقتها ان يؤديها    من الزمن بعد العشاء وما نحدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا عوف قال حدثنا اب منها قال انطلقت مع ابي الى ابي وردة

35
00:21:39.750 --> 00:21:58.600
وقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال الان يظل الهجيرة وهي التي تدعونها الاولى حين تضحك الشمس ويظل العثرة ثم يرجع احدنا الى اهله في اقصى المدينة

36
00:21:58.650 --> 00:22:18.550
والشمس حية ونفيذ ما قال في المغرب. قال وكان يستحب ان يؤذن العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والهدية بعدها وكان ينهزم من صلاة الغلاة حين يعرف احدنا جديدا. ويقرب من الستين الى المئة

37
00:22:18.850 --> 00:23:03.700
قال بعض ما يؤرق من الزمن بعد العشاء        ثم بعد صلاة العشاء وهذا الحديث مضى في بيان الاوقات الظهر عظم العشاء  المغرب نسي ما وكان مما جاء في لانه كان يطهرها

38
00:23:04.650 --> 00:23:29.900
وكان يكره النوم قبل هذا الحديث بعدها ومحل الشاهد هنا لكن اقول حديث بعدها  يعني يكره الحديث بعدها فاذا هذا هو النظر الذي يبرأ وهو التحدث  اعلم هذه الاشياء وهذا فيما اذا كان

39
00:23:30.850 --> 00:24:28.500
بغير فائدة ومصلحة  اما اذا كان بالخير وكان في مصلحة على ذلك والانشغال حاجة الى النوم  فاذا عظمت هذه الامور فاننا في خير        والخير بعد العشاء والله انا حدثنا عبدالله بن الخطاب قال حدثنا ابو علي الحنفي

40
00:24:28.900 --> 00:24:48.550
قال حدث لنا قرة بن غالب قال البصرن الحسن وراجع علينا حتى من وقت قيامه وجاء مقال دعانا جيراننا هؤلاء. ثم قال قال انس نظرنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

41
00:24:48.600 --> 00:25:04.900
اما زال ليلي قبل ان كان شهر الليل يبلغ وجاء من ظن اننا ثم حببنا من قال الا ان الناس من صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتصرتم الظلال

42
00:25:05.100 --> 00:25:25.700
قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير من نظر الخير قال قرته ومن حبيب انس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة نعرف كلمة سابقة قريب وتدل على ان على ان الكراهية

43
00:25:25.950 --> 00:25:56.700
المجال الذي قبله هذا اما اذا كان في غير الخير  في غير ما يعود للخير والفائدة اما اذا كان في وغير  يلاحق الا يؤمر ذلك على وعلى انه لانه لا يشتغل

44
00:25:56.950 --> 00:26:34.100
في امور مستحبة ان يظهر عن امر المتعلم اللازم واللي كانوا ينتظرون يقولوا عنه علم وكان يرعاه جيرانه  وقال انه في عهد الجيران وانهم لا يزالون بخير من نظر الخير

45
00:26:34.200 --> 00:27:05.000
الرسول صلى الله عليه وسلم وانه من لا بهم وقال انهم ثم غضب قال فصلى لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رفدوا    وقال ان هناك قد خلوا

46
00:27:05.150 --> 00:27:37.200
وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة  الكلام الذي حفظه بعد العشاء هو ثمر في العلم والفقه. اي ان من حضنهم بعد صلاة العشاء. الا على  وفي بيان الحيض

47
00:27:37.400 --> 00:28:20.050
وان هذا وكان يكره الحديث بعدها لان النبي عليه الصلاة والسلام كان  فيخطبهم ويغيرنا  ما بينه بهذه الخطوة اذا هذه الخطوة  اياها   آآ  وذكرهم بما ذكرهم به دليل على ان

48
00:28:20.200 --> 00:28:50.700
قد امر بالخير وبالفقه وفي تحصيل العلم   وسابنا من قوله وكان يكره النور قبلها والحديث بعدها    اقول هو هنا يعني قال فهل اذا قربنا من وفد الريادة نريد قيام الليل ويولده

49
00:28:50.800 --> 00:29:24.250
ويجلس معهم   حدثنا ابو اليمام قال اخبرنا شعيب عن الدنيا قال حدثني سالم ابن عبد الله ابن عمر وابو بكر ابن ابي حكمة ان عبد الله ابن عمر قال رمى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته

50
00:29:24.500 --> 00:29:48.550
ولما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيناكم ليلتكم هذه فان رأس مئة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الارض الاحد ووهن النار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما يتحركون من نازل الاحاديث

51
00:29:48.800 --> 00:30:25.750
عندي اجزاء وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغنى ممن هو اليوم على ظهر الخلق من ذلك انها تحرم ذلك النقص  ورأيناهم انهم  احنا اما وانه لا يجوز احد

52
00:30:27.050 --> 00:32:07.750
هؤلاء موجودون فوق  لان        النبي عليه الصلاة والسلام اما تكلم بهذا الكلام   وامر العلم فدل على ان اما    عن ابي هريرة   مع هذا   وبالعلم  الزمن مع الطير والاهل وقال حدثنا لكم النعمان قال حدثنا معلم ابن

53
00:32:07.800 --> 00:32:25.900
سليمان قال حلل لنا ابي ما نحلل لنا ابو عثمان عن عبد الرحمن ابن عبد الله ان اصحاب السنة قالوا بناة فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين وليذهب لذلك

54
00:32:26.100 --> 00:32:52.150
وان اربع مقام اولادي ولو ان امامهم جاء واولم النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال هو انا وابي وامي بيننا وبينكم  بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر لعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:32:52.300 --> 00:33:17.350
ثم لم يتحركوا من يد العشاء ثم رجع قال فلا ابي قال وامرأتي بيننا وبين وان ابا بكر لعز عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم نزل حتى ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:33:17.500 --> 00:33:36.150
وزيرها بعد ما مضى من الليل ما شاء الله قال الله ورسوله وما حركك عن مقياسك قال اوما علمني؟ قالت او هذا جديد قد عرضوا ونظروا قال فذهبت انا فاقترحت

57
00:33:36.300 --> 00:33:59.300
وقال يا  وقال كلنا هنيئا وقال والله لا اطعمه ابدا وغير الله كاد للناس نعبد من رحمة الا رضى اكثر منها قال يعني الا شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك

58
00:33:59.550 --> 00:34:18.750
ونظرا اليها ابو بكر فانما هي او اكثر منها وقال لامرأته يا رسول مني براء ما هذا قال فهي الآن احذر منها قبل ذلك بثلاث مرات وامن منها ابو بكر وقال

59
00:34:18.900 --> 00:34:37.150
وما كان ذلك من الشيطان. يعني يمينه. ثم اذن منها ذخرا. ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت عنده وكان بيننا وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى هدى

60
00:34:37.300 --> 00:35:07.200
وفرغنا في عشر رجلا مع كل رجل منهم مناف. والله اعلم كم مع كل رجل وامروا منها اجمعون او كما قال  واوفى   النبي عليه الصلاة والسلام عن النبي عليه الصلاة والسلام كان

61
00:35:07.300 --> 00:35:50.800
الناس يأكلون معهم الى بيوتهم   وانه على اجر عام والان غيري  واذا كان اكبر يعني زيادة وكان ابو بكر   قد يدل على المواساة على وان كان ينظر اصحابه بالنواب    وان يشاركوهم في

62
00:35:51.450 --> 00:37:19.800
وظنني هذا العدد الكبير     الرسول صلى الله عليه وسلم في الحادي عشر   وكان ابو بكر    الطعام  العلماء   وهي  فاخبرته  فغضب  انه  ان رغم انه ايضا ثم حفظ   ثم قام الطعام وقال كل اليقين

63
00:37:20.800 --> 00:38:27.200
حلف على الله والبعض يقول  خذوها وضربوا    والمهم انه كان هناك      وعندي بركة من الله عز وجل اغلق  هذا الولي من اولياء الله فهو اولا اول صديق   ثم منه    الا يأمر ان يشارك

64
00:38:27.500 --> 00:39:26.400
هكذا معلومة انه  اذا حلف انه فضل عن يمين هنا  دعاء وحبيب ان من حلف على يمينه خيرا منها ان يبخل عن يمينه      الذي هو خير  رضي الله عنه    اذا تحدث معهم

65
00:39:26.450 --> 00:40:10.350
ان ابارك   في ادارة الفقر والعنف      في هذه الغرفة في هذه القضية قال لي هي المغرب   الطعام