مع ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها يدل على ان هذا مرخص فيه وقد اورد النسائي فيه حديث عائشة من طريق اخرى او من طريقين اه اه آآ المتن انه آآ قالت مني واغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
بميناء واحد نبادره ويبادره. نبادره ويبادرني حتى اقول دعني دعني. يعني اتركني اتركني. يعني ابق لي ماء وهذا احد وهذا لفظ احد الشيخين شيخي النسائي وان شيخه الثاني وهو حديبة؟ نعم وهو سيد النصر نعم فتقول كنت ابادره ويبادرني حتى اقول
علي دعلي حتى اقول يعني ابقي لي ماء اه اللفظ الاول يقول حتى يقول دعي لي واقول انا يعني هي تقول دعني وهو يقول دعيني ويقول دعي لي وهي تقول دع لي. نعم. واما لفظ زويد فانه فانها هي اللي تقول دع لي دع لي. ليس فيها انه يقول دع لي
فاخبرنا محمد بن بشار لو قلنا اخبرنا محمد ابن بشار وهو ابن دار هو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة كلهم رووا عنه مباشرة وبدون واثقة
عن محمد ابن محمد وهو غير منسوب والمراد به غندر محمد بن جعفر محمد بن جعفر الملقب منذر وهو لغة الحديث عند اصحاب كتب الفتنة ما شاء الله شعبة ابن الحجاج امير المؤمنين امير المؤمنين في الحديث
وهو حديث عند اصحاب الكتب الفتنة عن عاصم ابن سليمان الاحول وهو ثقة تفرج حديثه واصحاب كتب الفتنة واخبر الاسود ثم قال حاء واخبرنا زويد النصر يجب النصر المروجي وقد مر وثيقة خرج حديثه الترمذي والنسائي
اخبرنا عبد الله وهو ابن مبارك وقد مر حديثه عند اصحابه العامل عن عاصم الاحول وهنا هو ملتقى الاسنان عاصم هو ملتقى الاسنانين عاصم بن سليمان الاحوج ووثيقة خرج حديثه اصحاب الكتب الشدة
يروي عن معاذه العدوية وهي ثقة خرج حديثها اصحاب كتب الستة عن عائشة ام المؤمنين وقد مر ذكرها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما اعلم يعني وروده بهذا اللفظ
اعلم هذا ما نغيره ما نغيره الله تعالى هو الستار لكن يعني اه يقال انه اسم من اسماء الله لا لا يقال ان اولى قسم على الله عز وجل الا اذا ورد في نص عن رسوله عليه الصلاة والسلام
والنبي لا يغير الله تعالى هو الستار يوصل هذا السائل يقول رجل نذر ان يعتكف في احد المساجد الثلاثة هل يجزئه الاعتكاف في غيرها من المساجد؟ لا من نذر ان يعتكف في احد المساجد الثلاثة فلا يجزئه ان يعتكف في غيرها
لانها فاضلة وغيرها دونها وما ومن نذر الاكمل والافضل ليس له ان يعتكف بما هو دونه لكن لو لو نذر ان يعتكف في المسجد الاقصى يمكن يعتكف في المسجد النبوي. او المسجد الحرام
يعني آآ لان ان يأتي بالفاضل البدل المفضول اذا لم يفعل الشيء الذي اعتكف الذي نذره هذا هو السؤال يعني يقول رجل نزرا يعتكف في مسجد غير المساجد الثلاثة. هل يجوز الكتاب في احد الثلاثة؟ هذا هو السؤال لسؤال ثاني. لا يعني. نعم. نعم
هذا السائل يقول هل يفهم من حديث ميمونة رضي الله عنها ان النبي رد الفرقة هل يفهم من هذا عدم التنشط هو السنة؟ لا بل هو يعني التنشط يا نساء وتركه سائق
وجاء ما يدل على هذا وجاء ما يدل على هذا يقول اذا دعت المرأة ابنتها الى ان تعينها في اغتسالها. لان لها ظهرها فهل تجيبها الى ذلك نعم سيدي هذا السائل يقول ما معنى الكوثر
فرصة لقب لقب اذكروا ايش معناه فيقول الركبة لا تكون السنة. قد فعلها وكانت هكذا يعني مثل الحديث الاول مع عائشة لا تكون سنة؟ غير واضح الرخصة يعني كما هو معلوم
ان الله تعالى يحب ان تؤتى رخصه يعني مثل رخصة الجمع كل هذه الرخص في رخص ومن المعلوم ان الانسان اذا ترك الرخصة فيعني آآ نفورا منها او تنزها عنها فهذا لا يجوز ولا يجوز. اما اذا لم يفعلها لانه ليس بحاجة اليها
يعني مثل الانسان يعني يسافر فالافطار في السفر رفضة لكن اذا كان ما هناك مشقة عليه واراد انه يعني ويحافظ على الوقت ويسلم من ان يحمل نفسه دينا وليس عليه مشقة
انه لا بأس بذلك اما كون يعني يعني يترك الرخصة جاهدا بها ومعرضا عنها فهذا لا يجوز هذا السائل يقول كيف نجمع بين قوله عليه الصلاة والسلام ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر
ولا يمل حليلته الحمام وبين مع عائشة هذا ليس في ادخال الحمام الحمام هو ماكن مخصصة يأتي يخرج الرجال من بيوتهم والنساء من بيوتهن ويذهبن اليها. يعني اماكن مخصصة واما كونه يقف له وياها في في بيتهم هذا هو الاصل. ما فيه يعني ما فيه معارضة
يعني هذا شيء وهذا شيء بالحمام هو الحمام اللي بالبيت هو المكان المخصص للرسالة او لقضاء الحاجة ليس هذا هو المطلوب المفروض بالحمام الذي جاء الحديث السابق في دار امس
هي بيوت تعد وتهيأ لاستقبال من يريد الاستحمام ويلبسها هذا يسأل عن معنى حديث سبق عن مر بنا يقول ما معنى قول ان ايوب لو استطاع ان يقع حديثا لم يرفعه
اه ايوب ابن ابي تميمة السخلياني يعني معناه انه كان يعني اه اه ان يخاف ومن اضافة الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم يعني معناه انه يتحرى ويتحرى يعني خشية ان يحصل منه خطأ
لما يضيفه للرسول عليه الصلاة والسلام فيما يضيفه الى الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو المقصود منه هذا السائل يقول هل للسائق ان يصلي النافلة في السفر وهو يسوق لنفسه؟ هل؟ هل للسايق ان يصلي النافلة في السفر
الصيانة بنفسه له ان يصلي لكن بشرطه الا يغفل عن السيارة. وان يعني ينشغل بصلاته عنها لان السيارة مهي مثل الناقة اذا حصل منه غفلة يعني حصل آآ كارثة يعني له ولمن معه
اما الركوب او الصلاة يعني راكبا بالنسبة للنافلة فهذا جاءت به سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كما كان صلي على ظهر راحلته لتستقبل القبلة اولا ثم يتجه حيث يريد
ويصلي وهذا انما هو بالنافلة. اما بالنسبة للحريضة فلا يجوز فيجب صلاتها يعني وانما لابد من النزول ويصليها وكذلك في السيارة لا بأس لكن بشرط الا يحصل منه آآ غفلة عن السيارة
هذا السائل يقول هل الركبة والسرة تكمن في عورة الرجل؟ نعم اللي هي الغاية والغاية داخلة في المغير. السرة والركبة. وما الغاية هذا السائل يقول هل يجوز الدعاء عند القيام من الركوع بعد التحميد خاصة في حال اطالة القيام
هل يجوز عن يمين الدعاء عند القيامة من الركوع؟ نعم. بعد التحميد في حالة اطالة القيام التي قالت الصيام. ويأتي بالدعاء الوارد اقول الدعاء الوارد الذي ورد اللهم ربنا ولك الحمد طيبة مباركا فيه من السماوات والارض
الزنا والبيت احق ما قال العبد اذا مانع لما اعطيت ولا من غير ما منعت للذي ورد يأتي به الانسان يقول ما حكم رفع اليدين في تكبيرات الجنازة جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا. والطريق المرفوعة يعني هي صحيحة
رفعها مستحق سنة انتهى الوقت