1
00:00:00.150 --> 00:00:23.000
على سائر جسده واذا وهو دال على ما ترجم له من ابتدائي المغتسل بالوضوء وهذا هو الغسل الاكمل هذا الذي جاء في حديث عائشة وحديث ميمونة من الوضوء اولا ثم الاغتسال ثانيا

2
00:00:23.200 --> 00:00:47.500
هذا هو الغسل الكامل ولكنه يجوز ان ان يغتسل بدون ان يتوضأ وان آآ يفيض الماء على جسده كله ويستوعب جسده بالغسل ويكفيه ذلك يكفيه ذلك لكنه لا يكفي عن

3
00:00:47.600 --> 00:01:05.250
الوضوء الا اذا نوى رفع الحدث الاكبر والاصغر اذا روى اذا نوى بفعله آآ وهو يغتسل دون ان يتوضأ رفع الحدث الاكبر والاصغر فانه يرتفع حدث الاكبر والاصغر اما اذا ما نوى

4
00:01:05.700 --> 00:01:22.100
اي رفع الحدث الاصغر فانه يحتاج الى وضوء اما اذا توضأ قبل ذلك كما هو الغسل الكامل الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فان هذا حصل الوضوء وحصل الغسل

5
00:01:22.450 --> 00:01:46.250
لكنه اذا توضأ ثم اغتسل وبعد ذلك فانه لا يلبس ذكره والا فانه ينتقض وضوءه وكذلك عندما يغتسل وينوي الوضوء فانه فانه ينتهي من ذكره في الاول بحيث يغسله ما حوله ثم لا يعود اليه

6
00:01:46.500 --> 00:02:05.550
ثم لا يعود اليه ولا يلمسه لانه ان لمسه فانه يحتاج الى ان يتوضأ ان لمسه فانه يحتاج الى ان يتوضأ واذا في الحديث دال على ما ترجم له النسائي من الابتداء بالوضوء وهذا هو الغسل الكامل الذي يحصل فيه الوضوء

7
00:02:05.550 --> 00:02:29.250
اولا ثم الاغتسال بعد ذلك اما اسناد الحديث  عن عبدالله عندي شاب عن ابيه بالنصر وسويد من نصر المروزي مر قريبا وانه روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة يروي عن عبد الله ابن مبارك

8
00:02:29.450 --> 00:02:46.150
وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة يروي عن هشام ابن عروة يروي عن هشام ابن عروة ابن الزبير ووثيقة خرج له اصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه عروة ابن الزبير

9
00:02:46.350 --> 00:03:08.000
وعروة بن جويرية حدث بقايا السبعة في المدينة في عصر التابعين هو ثقة حديثها عند اصحاب الكتب الستة يروي عن قالته ليمونة اخذته عائشة رضي الله عنها وارضاها لان عروة ابن الزبير ابن اسمى بنت ابي بكر

10
00:03:08.200 --> 00:03:26.350
عائشة خالته فهو يروي عن خالته رضي الله تعالى عنها وارضاها. قال باب التيمن في الصبور وقال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الاشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها

11
00:03:26.350 --> 00:03:49.600
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمم ما استطاع في طهوره وتنحله وترجله. وقال بواسط في شأنه  ثم اورد النسائي هذه القرنية وهي باب تيمم في الطهور يعني عندما يتطهر فانه يبدأ بالميامن. يبدأ بالميامن

12
00:03:49.650 --> 00:04:09.200
وقد اورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها كان يعجبه التيمم ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وقال بواسط وفي شأنه كله يعني يقول شعبة ليروي عن اشعث ابن ابي الشعثى

13
00:04:09.700 --> 00:04:43.200
انه سمعه بواسطة يقول وفي شأنه كله حدثه يعني اول الحديث آآ في مكان وسمعه بواسط يضيق وفي شأنه كله وفي شأنه كله ومقصود من ذلك آآ هو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمل يحب التيمل في طهوره بمعنى انه يبدأ عندما يتوضأ بالميام

14
00:04:43.800 --> 00:05:02.750
واليد اليمنى قبل اليسرى والرجل اليمنى قبل اليسرى قد عرفنا فيما مضى ان هذه هي السنة ولكن لو عكث وان غسل اليسرى قبل اليمنى فان الوضوء يصح وباتفاق باتفاق العلماء لا خلاف بين العلماء في في جواز ذلك

15
00:05:02.800 --> 00:05:29.050
وانه صحيح ولكنه خلاف الاولى خلاف الاولى   وتنعله يعني كونه يبدأ باليمين عندما يريد ان يلبس يلبس النعل اليمنى ثم اليسرى وترجله عندما يسرح شعره فانه يبدأ بالميانة يبدأ باليمين

16
00:05:30.050 --> 00:05:59.050
وكان يحب التيمم في طهوره في تناعلهم وترجله وقال شعبة عن اشعث ابن ابي الشهداء قال انه قال سمعه بواسطة يقول وفي شأنه كله وقد بين هذا برواية سبقت اشار اشير اليها

17
00:05:59.500 --> 00:06:24.400
سبعمية واثنى عشر؟ ايه رقم مئة واثنى عشر يقال قال شعبة وسمعته وسمعت اشعث بواسر يقول وفي شأنه كله بين ذلك في رواية سابقة واسناد الحديث النصر عن عبد الله المبارك وقد مر ذكرهم

18
00:06:24.900 --> 00:06:47.050
عن شعبة ايضا مر ذكره ان عن الاشعب عن الاشعث ابن ابي الشعثاء واشعث ابن الشعثاء هو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة يروي عن ابيه ابي السعداء وهو سليم ابن اسود

19
00:06:47.500 --> 00:07:06.700
سليم ابن اسود وهو ثقة اه اه ثقة اه مخضرم خرج حديثه واصحاب الكتب الستة ايضا عائشة؟ نعم. عن عائشة رضي الله عنها وقد مر ذكرها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك

20
00:07:06.750 --> 00:07:24.050
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ها؟ المطلوب عن عائشة؟ المسروق. عن مسروق وبن اجدع عم يسوقوا من اجدع الهمداني الوادعي وهو ثقة آآ حديثه عند اصحاب الكتب الستة

21
00:07:24.100 --> 00:07:28.450
رضي الله عنه