هذه الابيات تشتمل على عدة امثلة مما هو من قبيل المؤتلف والمختلف الذي سبق ان عرفنا تعريفه وانه ما يتفق ما تتفق فيه الالفاظ من حيث الصورة وتختلف من من حيث النطق فالالفاظ في الشكل والصورة متفقة ولكنها في النطق
مختلفة هذا هو تعريفه كما سبق ان عرفنا ذلك. وقد عرفنا ان ان الالفاظ التي هي من قبل المؤتلف والمختلف منها ما يكون غير مقيد بكتب معينة وآآ الذي مضى في الدروس الماظية وكذلك في هذا الدرس وفي الدرس الذي بعده كله من قبيل
ما هو ليس خاصا في في كتاب معين؟ بل هو عام في الكتب. وسيأتي ما هو وخاص في صحيح البخاري وما هو في صحيح البخاري ومسلم مع الموطأ لكن هذه
اه المباحث الامثلة التي مرت والتي اه ندرسها في هذا اليوم وكذلك في الدرس القادم كلها من قبيل ما هو ليس خاصا بكتب معينة. ومعنا في هذا الدرس جملة من الاسماء او من الالفاظ التي هي من قبيل المؤتلف والمختلف. تاتلف في الصورة
الخط وتختلف في النطق وتختلف في النطق والصيغة. واول ذلك سلم فانها بفتح السين وكسر اللام تطلق على والدي عمرو وعبدالله وهما نجلا سلمة يعني ابوهما سلما بكسر اللام وعبدالله
وعمرو هو الجرمي الذي ام قومه وهو صغير وحديث والحديث في ذلك في البخاري وغيره انه كان يلتقي الركبان يتعلم منهم القرآن ولما جاء ابوه من عند النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه قال يا ام القوم اقرأهم
لكتاب الله فبحثوا فوجدوا هذا هذا الغلام اكثرهم قراءة فقدموه في الصلاة فصار يؤمهم وهو صغير ولهذا يقال له امام قومه وهو مشهور في ذلك يعني امامته وهي اصل في امامة الصغير للكبار. اذا كان اولى منهم واقرأ منهم
كتاب الله عز وجل وعبدالله بن سلمة وهو ايضا صحابي استشهد يوم احد ابوا هذين الرجلين هما بكسر اللام من سلمة ومثل ذلك القبيلة من الانصار بنو سلمة بكسر اللام ومنهم
جابر ابن عبد الله الانصاري السلمي وابو قتادة السلمي فهم من قبيلة بني سلمة من الانصار. سلم الذي هو ولد عمرو وسلمه الذي هو والد عبدالله وهما ليسا اخوين وانما
هما كل واحد من جهة الا انهم الا انهما متفقان في اسم الاب الا انهما متفقان في اسم الاب وهو سلم بكسر اللام. مع القبيلة من الانصار المكرمة. وقال عنها
مكرمة لانهم من انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحصل لهم التكريم والفضل لنصرتهم النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا فيه احتراز من بعظ القبائل الاخرى التي هي ليست من الانصار
وهم يقال لهم بني سلمة ولكنهم ليسوا من الانصار. وآآ عمرو عمرو عبد الله بالكسر مع قبيلة مكرمة. بالكسر مع قبيلة مكرمة يعني كلها بالكسر. ايوا والخلف في والد عبد الخالق والسلامي للقبيل ثم ثم انه لما ذكر آآ ان قبيلة
بني سلمة من الانصار انها بكسر اللام ووالد عمرو وعبد الله وهذا باتفاق ذكر شخصا او والد شخص مختلف فيه هل هو يقال له والده قال له سلم او يقال له سلمة. هل يقال له سلمة؟ او يقال له سلمة. وقال ان فيه اختلاف
فمن العلماء من قال انه سلم اي والد عبد الخالق ومنهم من قال انه سلمة بفتح اللام وبكل من القول قال جماعة ولهذا الحافظ ابن حجر لما ذكره في التقريب قال عبد الخالق بن سلمة بكسر اللام
وقيل بفتحها ثقة المقل اخرج له مسلم وابو داوود في المراسيل والنسائي اخرجه مسلم وابو داوود في المراسيم والنسائي. فذكر الخلاف باسم ابيه. ومنهم وان منهم من قال بكسر اللام
ومنهم من قال بفتحها فاذا هذا من من قبيل المختلف فيه. وليس من قبيل المظبوط بالكسر باتفاق وانما هو بالكسر على قول وبالفتح على قول. اذا سلم والد عمرو وسلمه والد عبدالله وقبيلة بني سلمة من الانصار بكسر اللام
واما والد عبدالخالق الذي هو سلمة سلمة. فقيل فيه بالكسر. وعلى هذا يكون مثل الذي قبله وقيل انه بالفتح وعلى هذا يختلف عن الذي قبله فيكون ظبطه بفتح اللام وليس
بكسرها اما النسبة الى قبيلة بني سلمة من الانصار فانه يقال لها السلمي بفتح اللام وليس بكسرها وهذا هو المشهور وهذا هو الذي متفق مع قاعدة النسب وهي انه ان ما كان على وزن فعل
فعل مكسور العين فانه عند النسب تفتح العين. فانه عند النسب تفتح العين وكثير من المحدثين يجعلون هذا من قبيل المكفور ويقولون استلمي استلمي على خلاف ما هو مشهور عند اهل اللغة. وقد ذكر
بعض العلماء ان هذا لغة وبعض العلماء يعده لحن اي ان ينسب اه ينسب سلمة فيقال سلمي. بحيث يكون وزن الوزن في المفرد هو الوزن في النسبة. بل يقول ان الوزن في النسبة يكون بالفتح. وعلى خلاف الوزن
في المفرد ومثله نمر ونمر فيقال للنمر النمر نمري ومنهم ابن عبد البر المشهور يقال في نسبته النمري آآ السلمي نسبة لبني سلمة ولهذا يقال لجابر بن عبد الله السلمي ويقال لابي قتادة السلمي
على قاعدة النسب وكثير من المحدثين يضبطونها بالكسر مطابقا المنسوب مطابقا المنسوب وهو بالكسر. ثم ان ولعل الذين فعلوا هذا من المحدثين ارادوا ان يفرقوا بين النسبة كلمة وسلمة فان الكل على القاعدة المشهورة السلمي السلمي يعني
كما هو سلم كلها ينسب اليها سلمة سلمي يعني على القاعدة المشهورة عند اهل اللغة وعلى وعلى ما قاله كثير من المحدثين وقال بعض العلماء انها لغة او لغية يجعل هناك فرق
بين النسبة سلمة وسلمة فيقال ان سلمي نسبة لسلمة واما سلمة فينسب اليها تلميه. ولعل الذين فرقوا او جعلوا نسبة سلمة. السلمي بالكسر ارادوا ان يفرقوا بين نسبة سلمة وسلمة فان سلمة مفتوح النسبة فيقال السلمي
سلم مفتوح ايضا ولكن كثير من المحدثين كسروا ولعلهم ارادوا ان يميزوا بين نسبة سلمة الذي هو سلمة وسلمة فيقولون عنه سلمي حتى يكون هناك تمييز وحتى لا يلتبس او يتفق نسبة سلمة وسلمة و
آآ فيه من العرب او من قبائل العرب وان يقال لهم بنو سلمة وفيهم من وفيه من يسمى سلمة وعلى هذا فان سلمة يأتي بالكسر ويأتي الفاء بالفتح والنسبة تكون مفتوحة لسلمة وسلمة ومن العلماء من من ميز بين نسبة سلمة وسلمة
فكسر في سلمة وفتح في سلمة وايضا مما هو على هذا الرسم السلمي نسبة الى قبيلة بني سليم لضم السين فيقال في النسبة سلمي وعلى هذا فان سلمي ينسب اليها سلمة وسلمة وبعض العلماء يفرق ويجعل نسبة
سلمي سلمي واما السلمي بضم السين المشددة فهو نسبة الى قبيلة بني سليم نسبة الى قبيلة بني سليم. ايش يقول؟ فتحا ومن يكسره لا يعول ثم كلام كله مثقف آآ يقول ان سلمة النسبة اليه يقال سلمي ومن يكسر لا يعول عليه
من يقول في نسبة سلمي لا يعول عليه ويقول انه لحن. وهذا هو الذي قاله ابن الصلاح ومشى عليه السيوطي حيث قال لا يعول عليه. لكن كثيرون من المحدثين كما قلت قالوا سلمي
ولعلهم ارادوا ان يميزوا بين نسبة سلمة وسلمة فيجعلون سلمى سلمي وسلمة سلمي. واما السيوطي وابن الصلاح وغيرهم الذين قالوا لا يكون مفتوحا فجعلوا نسبة سلمة وسلمة شيئا واحدا وهو ان يكون مفتوح اللام. فتحا ومن يكسره لا يعول ثم
كله مثقل ثم سلام كله مثقل. لان هنا سلام وسلام. تأتي هاتان الكلمتان سلام وسلام فسلام كله مثقل يقال سلام. بتشديد الله. ومنه ابو عبيدة القاسم ابن سلام ويستثنى من ذلك ما كان بالتخفيف وهو محصور وهي اسماء معدودة
او الفاظ معدودة يعني معناه ان سلام بالكسر بالفتح مع التخفيف هذا هو قليل وما عداه فانه بالتشديد سلام. فقال كله مثقل يعني بالتشديد سلام. الا فلان وفلان وفلان فانه يكون بالتخفيف. فيقال سلام. قليل الا ابا الحبر الا ابا الحبر
يعني فانه بالتخفيف ابا الحظر عبد الله بن سلام. صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابي المشهور فان والده بالتخفيف وليس بالتثقيل هو عبد الله ابن سلام. الا ابا الحبري الا والد الحبر عبدالله ابن سلام. سلام والد عبد
سلام فهو بالتخفيف من قبيل ما هو مخفف الا ابا الحبري كنز مع البيكندي بخلف اي الا والد البيكندي وهو محمد ابن سلام البيكندي البخاري شيخ البخاري وفيه خلاف ليس متفقا على انه بالتخفيف. بل من العلماء من قال انه
بالتثقيل يعني فيه من قال بالتخفيف ولهذا قال بالخلف. ولكن الراجح انه بالتخفيف. ولهذا هو جعله من قبيل ما هو؟ بالتخفيف واشار الى الخلاف. يعني ما هو اتفاق لكن الراجح هو كونه من قبيل المخفف فيقال
محمد ابن سلام محمد ابن سلام البخاري شيخ البخاري البيكندي والبكندي آآ قرية ينسب الى جماعة منهم هذا شيخ البخاري محمد ابن سلام والد شيخ البخاري آآ آآ شيخ البخاري
محمد بن سلام والده قيل بالتثقيل وقيل بالتخفيف والارجح انه بالتخفيف. والارجح انه بالتخفيف. كوالد عبد الله بن سلام وابن اخته مع جده وابن اخته مع اختي وابن اخت عبدالله ابن سلام يعني الظمير يرجع الى
ولا يرجع الى الويكندي وانما يرجع الى الاول الذي هو الذي هو عبد الله ابن سلام الحبر الذي هو العالم او الحبر يقال للحبر ويقال الحبر كلها وهو لغة وهو العالم وكان من علماء بني اسرائيل
ثم كان من علماء هذه الامة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه وارضاه مع جدي مع جدي اشخاص وهم الذين يأتي ذكرهم مع جدي ابي علي الجبائي المعتزل
لان جده سلام وليس سلام. يعني جد ابي علي الجبائي المعتزلي هو سلام. هو من قبيل ما هو مخفف وليس من قبيل ما هو مدقن. وكذلك النسفي يعني احد العلماء فان
جده الرابع ايضا هو سلام وليس بسلام. وهو من قبيل ما هو مخفف. وكذلك ايضا جده سلام من قبيل ما هو مخفف وليس من قبيل ما هو مثقل وكذلك ايضا مما ممن هو سلام بالتخفيف ابن ابي الحقيقة ابن ابي الحقيقة
ذي التهود اي المنسوب الى اليهود. فانه بالتخفيف وليس بالتشديد. والا والا محمد ابن محمد ابن ناهض وابن محمد ابن وابن محمد ابن ناهض سلام كلام ابن محمد ابن ناهض فانه ايضا بالتخفيف. وليس بالتثقيل. اما سلام ابن مشكم
انه فيه خلاف هل هو هل هو بالتخفيف؟ او انه بالتشديد. فهؤلاء الذين مر ذكرهم هم بالتخفيف وفيهم اثنان اختلفا هل هم بالتخفيف؟ او انهم بالتشديد وهما هذا الاخير الذي هو آآ الذي هو ابن المشكم
وقبل ذلك والد محمد ابن سلام شيخ البخاري والد محمد ابن سلام شيخ البخاري فان هؤلاء مختلف هل هم بالتخفيف او بالتثقيل وعلى هذا فان ما يأتي بصورة سلام وسلام هو بالتفقير الا هؤلاء الا هؤلاء
الذين ذكروا فانهم بالتخفيف. ايوه مولاة ابنة عامر وجد كوفي قديم اثري. ثم اتى سلامة وسلامة. اتى بسلامة وسلامة. فقال ان سلامة بالتشديد يطلق على اه شخصين سلامة مولاك عائشة
بنتي عامر فانها مشددة وهو اسم لامرأة وهي بتشديد اللام وكذلك ايش الباقي؟ سلامة مولاة ابنة عامر وجد كوفي قديم وجده كوفيا قديما اثري وجد رجل من المحدثين كوفي يقال له سلامة جده
سلامة اثري يعني آآ من اهل الاثر يعني اثري يعني انه محدث يعني اه جد كوفي لاحد المحدثين من اهل الكوفة قالوا له سلام اي جده وقال له سلامة يقال له سلامة وما عدا هذين فانه يقال فيه سلام
ما عدا هذين فانه يقال فيه سلامة لتخفيف اللام اي ان ما كان من قبيل التشديد هو شخصان رجل وامرأة وما عدا ذلك فهو بالتخفيف سلامة بدون تشديد ايوه خيرين ونسوة وجد ثاني محمد بن احمد الجرجاني ثم ذكر شيرين
شي ريم وسيرين شيرين بالشاي بالشين وسيرين بالسين فذكر من هو بالشين وهو قليل. والباقي بالسين. فقال شي ريم نسوة يطلق على نساء يعني عدد من النساء كل واحدة يقال لها شيرين وجد ثاني محمد ابن احمد البلجاني
لمحمد ابن احمد الجرداني جده جده يقال له شيرين وما عدا هؤلاء فانه بالسين. ومنه والد محمد بن سيرين المشهور. وحفصة بنت سيرين فان هؤلاء بالسين وعلى هذا فان الرسم لشيرين وسيرين هو
بالنقط الفرق وانما هو بالنقد. وشيرين يطلق على عدد من النسوة ويطلق على جد هذا الرجل وما عدا هذين فانه بالسين. ايوة السامري شيخ نجل حنبلي ومن عاداه فافتحا وثقل. ثم ذكر السامري والسامري والسامري
السامري والسامري. فالسامري فالسامري اه نسبة لجدي اه شيخي احمد ابن حنبل ويعني واحد من شيوخه نسبته اه واحد من شيوخه يقال له اه ينسب فيقال سامري ومن عداه فانه يقال سامري بالنسبة الى سامرا
او سر من رأى يعني وما سواه فافتحا نعم وثقلي يعني الراء شددها بدل ما تكون مخففة تكون مثقلة. سامري وسامري. فافتحني الميم وشدد الراء اذا واحد من من هو من قبيل اه سامري شخص واحد؟ وما عدا ذلك مما هو منسوب الى سرة
رأى او سامراء فيقال له سامري يتم فتح الميم وتشديد الراء هذه الاسماء التي مرت بنا هي كلها من قبيل فيما هو في السين والشين. يعني التي هي سلمة وسلام والسلمي سلامة وسيرين وشيرين
سامري وسامري وسامري كلها من قبيل ما هو يعني في آآ السين او بين السين والشين