اذا وجد لنا وانما خرج له في كتاب القدر وخرج له مسلم في صحيحه ما جاء في سننهم واما ابو داود فانما خرج له في كتاب القدر له حديثنا خالد وخالد هو ابن حارث
وثقة خرج حديثه واصحابه الكتب الستة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة هذي شعبة من الحجاج وقد تقدم عن مخول وهو بوجه محمد ومخول ابن راشد وهو ثقة الرجل واصحابه كتب الفتنة
وهو ثقة خرج له اصحاب الكتب الستة فمن يعذر عن ابي جعفر وهو محمد ابن علي ابن الحسين ابو جعفر الملقب الباقر امد بن علي بن حسين ابن علي ابن ابي طالب
رضي الله تعالى عن علي رحمة الله على الجميع محمد ابن علي هذا هو الباقر ابو جعفر علي جعفر الصادق ابنه جعفر الصادق واحد الائمة الاثني عشر عند الرافضة وهو امام من ائمة اهل السنة
ومن ائمة اهل السنة يروون احاديثه احاديثه موجودة في كتب عند عند البخاري ومسلم وابي داوود له ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة واما عند الرافضة وهو معصوم بل هو افضل من الانبياء والمرسلين
كما قال كما قال زعيمهم الخميني في كتابه الحكومة الاسلامية يقول وان من ضروريات مذهبنا ان لامتنا مقاما لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل والائمة منهم محمد ابن علي محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رحمة الله عليه
عن جابر بن عبدالله الانصاري جابر ابن عبد الله ابن حرام صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو احد السبعة المكثرين من رواية الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
هذي السبعة الذين مر ذكرهم الذين مر ذكرهم في الاحاديث التي حديث مر ابن عمر ومرات عائشة ومر جابر وهم من السبعة المسلمين من رواية الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
ورضي الله تعالى عنهم وارضاه قال باب العمل في الغسل من الحيض وقال اخبرنا الحسن ابن محمد قال حدثنا عفان قال حدثنا بهيث قال حدثنا منصور بن عبد الرحمن عن امه صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم
قالت يا رسول الله كيف اغتسل عند الصفوف قال خذي فرصة ممسكة فتوضئي بها قالت كيف اتوضأ بها قال توضئي بها. قالت كيف اتوضأ بها قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح واعرض عنها وفضلت عائشة لما يريد رسول الله صلى الله عليه
وسلم قالت فاخذتها وجبستها الي فاخبرتها بما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ورد النسائي باب باب العمل باب العمل بالغسل باب العمل في الغسل من الحيض واورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها
ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألته عن يعني الغسل من الحيض وقال خذوا لي فرصة ممسكة فتوضئي بها. قالت كيف اتوضأ بها فقال توضئي بها فقال كيف اتوضأ بها
فقال سبحان الله ثم اعرض عنها يعني ما اراد ان يتحدث معها بالكلام الذي هو يعني آآ آآ لا ينبغي التكلم به فعاش فهمت فجذبتها واخبرتها لانها تأخذ غرفة ممتكة وتمسح بها وتغسل بها فرجها واثر الحيض واثر الدم الذي اذيها فهذا
والعمل عند الغسل من الحيض فرجها وتزيل ما علق من الدم ويكون ذلك الفرصة الممسكة وهي قطنة او يعني شيء يعني فيه مسك فيكون بدل الرائحة الكريهة رائحة طيبة واسناد الحديث يقول سيخبرنا الحسن ابن محمد
وهو من الصباح الزعفراني وهو صاحب الشافعي وهو صاحب مغلقة يوم التمانية والاربعة. خرج له البخاري والاربعة لم يخرج له مسلم في صحيحه بينما خرج الى البخاري واصحاب السنن الاربعة
اثر ابن علي حسن ابن محمد ابن الصباح الزعفراني صاحب الامام الشافعي حدثنا عفان ابن مسلم الصفار وابن مسلم استغفار وهو ثقة ثبت اخرج حديثه اصحاب كتب الفتنة عن ووهيل ابن خالد
وابن حيل بن خالد وهو ثقة خرج له ايضا اصحاب الكتب الستة لكن انا منصور ابن عبد الرحمن. عبد الله منصور ابن عبد الرحمن الصلحة عجبي فهل منها حجابة البيت لان بني عبد الدار
الذين همتدنت الكعبة منصور هذا ابن عبد الرحمن صفة خرج له اصحاب الكتب الستة الا الترمذي الرجل واصحاب الكتب الشدة الا التلميذ البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي يوما ما جاء
لم يخرج له الترمذي وخرج له الباقون يروي عن امه صفية بنت شيبة وهي ايضا عبرية من بني عبد الدار وهي مختلف في صحبتها وحديثها عند اصحاب الكتب الستة يروي عن عائشة رضي الله عنها
وقد تقدم ذكرها قال باب الغسل مرة واحدة وقال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا جرير عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. ورضي الله عنها انها قالت اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة وغسل فرجه ودلك يده بالارض او الحائط ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم افاض على رأسه وسائر جسده
ثم ورد النسائي باب الغسل مرة واحدة يعني بدون تثبيت وتكرار ورد في حديث ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها وارضاها ان النبي عليه السلام لما غسل من الجنابة
اه توضأ وضوءه للصلاة ثم قتل رأسه وسائر جسده ولم يذكر ثلاثا ولم يذكر التكليف ولا التكرار وهذا هو حل الشاهد من الترجمة فشباب الغسل مرة واحدة يعني بدون ذكاء
الغسل المجدي هو افاضة الماء على سائر الجسد مرة واحدة بحيث يستوعب الجسد بالماء بحيث يمر الجسد على يمر الماء على جميع ارجاء الجسد فهذا هو الغسل المجزي هو النسائي رحمه الله اورد هذا الحديث الذي فيه ليس فيه ذكر تحليل
وليس ذكر وليس فيه ذكر التكرار مرة تانية او اثر وهو وجه الاستدلال على ان الغسل يكون مرة واحدة يعني ليس اكثر من ذلك اخبرنا ابراهيم اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم
وهو من مخلد المعروف بالرهوية الحنظلي وهزقة رقية خرج حديثه واصحاب الكتب الستة اخرج حديث واصحابه الا ابن ماجة وهو احد الذين وصفوا يوصي امير المؤمنين في الحديث وهو من اعلى صيغ التعديل كما ذكرت
يروي عن من من معنى جرير وهو ابن عبد الله ابن عبد الحميد الظبي موظفة خرج حديثه واصحابه كتب الفتنة. قال نعم يا شيخ. الاعمش وهو سليمان ابن مهران الجاهلي الكوفي
وثقة خرج حديثها واصحاب كتب السجدة وليعمل في لقبه لو عرفنا فيما مضى ان معرفة القاضي المحدثين فائدتها الا يظن الشخص الواحد شخصين اذا ذكر مرة باسمه وذكر مرة في لقبه
فان من لا يعرف ان الاعمش لقبه لسلمان من مهران يظن ان شخص اخر غير لكن اذا عرف ان هذا لقب لهذا ان ان ان الاعمش لقبوا لسليمان لا يلتمس عليه الامر ويعرف انه سواء جاء الاعمش او جاءت الامام المهراني هو شخص واحد
هذه فائدة معرفة القاب المحدثين ومشهور بلقبه ويأتي ذكره بلقبه كثيرا عن سالم ابن ابي الجعد وهو الغضبان المكي وهو ثقة اه خرج له اصحاب الكتب الستة عن قريب ابن ابي مسلم وخمول ابن عباس
وهو ثقة من حديثه عند اصحاب كتب الستة ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وابن عمه وحظر الامة وترجمان القرآن وهو
احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم من صغار اصحابه وهو احد العبادلة الاربعة الذين مر ذكرهم عبد الله بن عمر وعبدالله بن عباس وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمرو بن العاص
وهم سواء وهم من صغار الصحابة اذا اطلق لقب العمل الاربعة فانه يطلق عليهم. ومنهم او احدهم عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما يروي عن خالته ميمونة انت الحارس الهلالية
لان امه ام الفضل ذبابة مثل حالة الهلالية هويتها ام الفضل فاضل اخوك ابن العباس وهم ولهاء عدد من العباس رضي الله تعالى عنهم آآ وهو يروي عن خالته عن امه ميمونة رضي الله تعالى عنها وارضاها. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين