عرفنا فيما مضى ان المؤتلف والمختلف هو ما تتفق فيه الاسماء من حيث الصورة والصيغة وتختلف من حيث النطق والعبارة. فتأتلف فتأتلف الالفاظ وتختلف نطقا هذا هو المؤتلف والمختلف. وقد مر في الابيات السابقة
قبل هذه الابيات التي بدأنا بها هذا اليوم امثلة عديدة للمؤتلف والمختلف غير مقيدة به كتاب معين بل هي عامة ليست مخصوصة بشيء من الكتب. ولما فرغ السيوطي من ذكر هذه الامثلة التي هي ليست مقيدة بكتب معينة شرع بعد ذلك
بذكر امثلة من المؤتلف والمختلف مقيدة في كتب ومخصوصة في كتب معينة فبدأ بما اختص به صحيح البخاري مما هو مؤتلف ومختلف فذكر ابياتا عديدة تبلغ واحدا واربعين بيتا كلها تتعلق بالمؤتلف والمختلف في صحيح البخاري. وعلى هذا
هذه الابيات العشرة التي سمعناها هي من جملة واحد واربعين بيتا تشتمل على امثلة عديدة من المؤتلف والمختلف وخاصة في صحيح الامام البخاري وهذه الابيات يقول السيوطي ومن هنا خص صحيح الجعفي يعني من
الموضع وما يذكر بعد هذا الموضع فانه خاص بصحيح الجعفي وصحيح الامام البخاري والجعفي نسبة للامام البخاري الى قبيلة وهذه النسبة هي نسبة ولاء وليست نسبة نسب وذلك ان احد اجداد المغيرة
احد اجداد البخاري وهو المغيرة ابن بردزبة اسلم على يدي رجل من البعثيين فنسب ذلك الجد وفروعه الى الجوعفيين ولاء والولاء يكون بالاسلام ويكون بالحلف ويكون بالعتق فكل هذه انواع للولاء والذي معنا
نسبة البخاري الى الجوعفيين نسبة ولاء وليست نسبة نسب فما يأتي بعد هذا البيت من امثلة يختص بها صحيح البخاري وهي من قبيل المؤتلف والمختلف. فيقول كل ما في كل ما فيه مما على صورة يسار
وبشار كل ما فيه فهو يسار. بالياء والسين والالف والراء. الا والد محمد بن بشار بشار فانه والشين والالف والراء. فكل ما في صحيح البخاري على هذه الصورة يسار وبشار
بشار اسمه لشخص واحد في صحيح البخاري هو والد محمد الملقب غندار الملقب بن دار محمد البشار الملقب بن دار. فوالده بشار. وهو في الرسم مثل يسار من حيث الرسل. وانما الفرق بالنقط والشكل. الفرق بين النقط بالنقط والشكل
والا فصورة الخط واحدة. سورة الخط واحدة. والفرق بالنقط والشكل بين يسار. وبشار شخص واحد جاء بلفظ بشار وهو والد محمد ابن بشار الملقب بن دار محمد بن بشار شيخ اصحاب الكتب الستة كلهم روى عنه مباشرة
وبدون واسطة. اصحاب الكتب الستة رووا عنه عن محمد ابن بشار. مباشرة وبدون واسطة. والد محمد بشار بشار هو الشخص الوحيد بهذه الصيغة ومن عداه فانه يسار من عداه في صحيح البخاري فانه يسار. اذا من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح البخاري
وبشار كما في صحيح البخاري من هذه الصورة شخص واحد هو بشار والد محمد بشار ومن عاداه فهو يسار. ومن عداه والد محمد ابن بشار بشار فهو يسار يقول وكل ما فيه فقل يسار الا ابا محمد بشار. وكل ما فيه اي في صحيح البخاري
البخاري فهو يسار. الا والد محمد بشار. الا والد محمد الملقب والده اسمه بشار فهو شخص واحد والد محمد ابن بشار بهذه الصيغة وكل من عاداه فهو يسار. ومن عدا هذا الرجل الواحد فهو يسار
وبشار من قبيل المؤتلف والمختلف. يتفق اللفظان بالرسم والصورة ويختلفان بالشكل والنقد. بالشكل والنقد بشار باء وشيم ويسار يواسين مهملة. نعم. اللي قبله يا شيخ. ايوه. جده اي نعم قبل هذا الاخيف جد مكرز مكرز ابن حفص ابن الاخيف
فشخص واحد بهذه الصيغة هو الاخيف. وهو جد مكرز ابن حفص ابن الاخ يف جده من عدا ذلك الاحنف؟ يعني سواه الاحنف لان صيغة الاحنف والافيظ رسمها واحد الاخيف بالخاء والياء والاحنف بالحاء والنون
فالرسم واحد والنطق يختلف. والفرق انما هو بالنقط فقط وليس بالشكل. لان الاخ يقول والاحنف شكلها واحد ورسمها واحد والنقط فيها مختلف. فما في البخاري شخص واحد يقال له الاخيف وهو جد مكرز ابن حفص الذي هو الاخيف
غيره الاحنف. بالحاء والنون. ثم الاقلح بالقاف بالقاف كنية كنية يحيى كنية الجد عاصم قد لقى. كنية جدي عاصم وهو عاصم ابن ثابت. ابن ابي الاقلح عاصم ابن ثابت ابن ابي الاقلع فجده يقال له ابو الاقلح والاقلح بالقاف
من عدا الاقلح الافلح. من عداه الافلح. اذا هما الافظان احدهما شخص واحد وهو جد مكرز ابن حفص والثالث والثاني الاقلح وهي كنية لجد عاصم ابن ثابت فكل منهما جد الا ان
لهما بالاسم والثاني بالكنية. وهما من الافراد بهذه الصيغة الاخيف شخص واحد وابو الاقلح شخص واحد ومن عدا هذين الاحنف والافلح الاحنف والافلح. نعم. المازني وابن سعيد الحظرمي وابن عبيد الله بشر فاعلمي. ثم ذكر بشرى وبشر. فبشر
بالباء والسين والراء. ثلاثة اشخاص في صحيح البخاري. ومن عاداهم فهو فهو بشر بالباء والشين. من عدا هؤلاء الثلاثة المهزني الذي هو عبد الله بن بشر بشر صحابي ابن صحابي والذي في صحيح البخاري هو عبد الله
بشرى المازني وليس بشر بشر نعم هو والد والد عبدالله والذي له رواية في صحيح البخاري وله ذكر في صحيح البخاري هو عبد الله ابن بشرى عبد الله ابن بشرى ابن مازن
الذي هو بشر والد عبدالله بن بشر هو بالباء والسين والراء وكذلك الثاني وابن عبيد الله وابن لا قبله وابن سعيد الحورمي وابن سعيد الحاضرني بشرى بن سعيد الحظرمي بشرى بن سعيد الحظرمي هذا هو الثاني بالباء والسين والراء
والثالث بشرى بن عبيد الله الحظرمي ايضا فهؤلاء الثلاثة بشر اثنان واحد اب ابو عبد الله عبدالله ابن بشرى واثنان بشر ابن عبيد الله وبشر ابن وبشرى بن سعيد الحظرمي وهما حظرميان. وسر بن سعيد الحضرمي وبسر بن عبيد الله الحظرمي. هذه الالفاظ الثلاثة
بالباء والسين والراء من عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشر. من عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشر والراء وكل ما جاء في صحيح البخاري من لفظ بشر هؤلاء الثلاثة الاشخاص ومن عاداهم
فهو بلفظ بشر بالباء والشين والراء. وهما من قبيل المؤتلف والمختلف. بشر وبشر الفرق بينهما الرسم والنقب. الرسم النقد النقط والشكل. لان بشر بظم الباء وسكون السين وبشر بكسر الباء والشين المعجمة
اساتذة فالفرق بالشكل والنقد بالشكل والنقد بشر وبشر بشر ثلاثة وبشر من عدا هؤلاء الثلاثة. وهذا من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح الامام البخاري. ايوه وابن يسار وابن كعب قل بشيء وقل يسير في وابن وابن يسار وابن كعب ايوة
كل يسير في ابن عمرو او اشير. ثم ذكر بشير بشير ويسير وبشير وهذه الالفاظ الثلاثة من قبيل المؤتلف والمختلف رسمها واحد والفرق بينها بالنقط والشكل. فبشير وبشير الفرق هو الشكل والنقط متفق النقض متفق بشير وبشير النقض النقط واحدة
ولكن من حيث الشكل يختلف في مصغر وفيه مكبر بشير وبشير ويسير ايضا مثلها مثلها من حيث الرسم. الا انها بالياء والسين والياء فهذه ثلاثة الفاظ. بشير وبشير ويسير وهذا على ان اسمه يسير. وفيه اسير وهذه يعني آآ ويقال فيه ايضا اسير
وهذه لا لا تلتبس او ليست من قبيل المؤتلف والمختلف. ليست من قبيل المؤتلف مختلف لان اسير تختلف عن آآ بشير وبشير لان هذه همزة وذباء كان الائتلاف والاختلاف يأتي بيسير وبشير وبشير آآ
مشير شخصان ما كان فيه من هذه الصيغة فابو شيخ شحصان ويسير شخص واحد من عاداهم فهو بشير ومن عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشير ايش قال؟ وابن يسار وابن كعب قل بشير بشير
باليسار وبشير بن كعب شخصان بلفظ بشير في صحيح البخاري ويسير ابن عمرو على انه بالياء. اما على انه بالهمزة فانه لا يكون من قبيل المختلف والمختلف لا يكون من قبيل المؤتلف والمختلف مع بشير وبشير. وانما الذي يأتلف ويختلف مع بشير وبشير هو يشير. لان
الرسم واحد والفرق بين النفط والشكل. والفرق بالنقط والشكل. فابو شير ابن يسار وبشير ابن كعب ابن كعب ويسير ابن عمرو هذه الفاظ من قبيل المؤتلف والمختلف ومن سوى هؤلاء
الثلاثة فهو بشير فهو بشير. ابو بصير الثقفي مكبر وابن اب اشعث نونا صغروا ثم ذكر بصير ونصير بصير ونصير فابو صحابي له ذكر في صنع الحديبية. نصير بالنون نصير بن ابي الاشعث بالنون والصاد والياء
مصغر نصير. فرسم بصير ونصير. واحد والفرق بالنقط والشكل فبصير بالباء المفتوحة والصاد المكسورة والياء الساكنة ونصير بالنون المضمومة والصاد المفتوحة والياء الساكنة. واخر الجميع راء. فهو من قبيل المؤتلف والمختلف
ابو بصير ونصير بن ابي الاشعث. هذان اثنان بينهما واختلاف بصير ونصير بصير ونصير ايوه قل يحيى وابن صباح برى بزار والنصري برا. نعم. براء. براء. براء بزار والنصري بالنون بالنون
ثم ذكر البزار البزار والبزاز البزار والبزاز واللفوان من قبيل المؤتلف والمختلف الفرق بينهما الراء والزاي بزار بزاز اخره زايع واخره راء. فذكر ان ما في صحيح البخاري ثلاث اشخاص
هم براء وغيرهم بالزي ثلاث اشخاص براء اخر الكلمة راء. ومن عاداهم فهو بالزاي. بزار وبزاز البزار منهم؟ يحيى بن محمد بن السكن. يحيى بن محمد بن السكن البزار. ابشر ابن ثابت. بشر بن ثابت
بشر بن ثابت البزار والحسن والحسن بن ابن صباح البزار والحسن بن صباح البزار هؤلاء ثلاثة اخر الكلمة راء ومن عاداهم في صحيح البخاري فهو بزاز بالزاي فهو بزاز وبالزايد اذا ثلاثة جاءوا على هذه الهيئة والصفة التي هي بزار
ومن عدا هؤلاء الثلاثة فهو بزاز وبزار وبزاز من قبيل المؤتلف والمختلف. وهذه نسبة يعني اه بزار نسبة لمن يستخرج الزيت من البزور واه والبزاز لمن يبيع البز لمن يبيع البز الاحنف والافلح
المازني وابن سعيد الحظرمي وابن عبيد الله بشر فاعلم. ثم ذكر بشر وبشر فبشر بالباء والسين والراء ثلاثة اشخاص في صحيح البخاري ومن عاداهم فهو فهو بشر. بالباء والشين. من عدا هؤلاء الثلاثة
الذي هو عبد الله بن بشر بشر صحابي ابن صحابي والذي في صحيح البخاري هو عبد الله ابن بشرى المازني وليس بسر بشر نعم هو ووالد والد عبدالله والذي له رواية في صحيح البخاري وله ذكر في صحيح البخاري هو عبد الله بن بشرى
عبدالله بن بشرى المازني الذي هو بشر والد عبدالله بن بشر هو بالباء والسين والراء. وكذلك الثاني وابن عبيد الله. وابن لا قبله عن ابن سعيد الحورمي؟ وابن سعيد الحظرمي بشرى بن سعيد الحظرمي بشرى بن سعيد الحظرمي هذا هو الثاني
بالباء والسين والراء. والثالث بشر بن عبيد الله الحظرمي ايضا. فهؤلاء الثلاثة بشر اثنان واحد اب او ابو عبد الله عبد الله بن بشر واثنان بشر ابن عبيد الله ابن وبشرى بن سعيد الحظرمي وهما حظرميان وتر بن سعيد الحظرمي وبسر بن عبيد الله الحظرمي
هذه الالفاظ الثلاثة بالباء والسين والراء. من عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشر. من هؤلاء الثلاثة وهو بشر بالباء والشين والراء. وكل ما جاء في صحيح البخاري من لفظ بشر هؤلاء الثلاثة الاشخاص
ومن عاداهم فهو بلفظ بشر بالباء والشين والراء. وهما من قبيل المؤتلف والمختلف بشرى وبشر الفرق بينهما الرسم والنقب الرسم النقط النقط والشكل لان بشر بغم الباء وسكون السين وبشر بكسر الباء
والشين المعجمة ساكنة فالفرق بالشكل والنقط. بالشكل والنقد. بشر بشر ثلاثة وبشر من عدا هؤلاء الثلاثة وهذا من قبيل المؤتلف والمختلف في صحيح الامام ايوه وابن يسار وابن كعب وقل يسير وابن وابن يسار وابن
كعب هو البشير ايوة وقل نشير في ابن عمرو او اسير. ثم ذكر بشير بشعير وبشير وهذه الالفاظ الثلاثة من قبيل المؤتلف والمختلف رسمها واحد والفرق بينها بالنقط والشكل. فبشير وبشير
الفرق هو الشكل والنفط متفق النقض متفق بشير بشير النقط نقط واحدة ولكن من حيث الشكل يختلف في مصغر وفي مكبر بشير وبشير ويسير ايضا مثله مثلها من حيث الرسم الا انها بالياء
والسين والياء. فهذه ثلاثة الفاظ. بشير وبشير ويسير وهذا على ان اسمه يسير وفيه اسير وهذه يعني آآ آآ ويقال فيه ايضا اسير وهذه لا لا تلتبس او ليست من قبيل المؤتلف والمختلف
ليست من قبيل المؤتلف والمختلف. لان اسير تختلف عن اه بشير وبشير. لان بهمزة وذي باء ولكن الائتلاف والاختلاف يأتي بيسير وبشير وبشير آآ فبشير شخصان ما كان فيه من هذه الصيغة فبوشير شحصان
شخص واحد ومن عاداهم فهو بشير. ومن عدا هؤلاء الثلاثة فهو بشير. ايش قال؟ وابن يسار وابن بن كعب قل بشيء. بشير بن يسار وبشير بن كعب. شخصان بلفظ بشير. في صحيح البخاري
ويسير ابن عمرو على انه بالياء اما على انه بالهمزة فانه لا يكون من قبيل المؤتلف والمختلف. لا يكون من قبيل المؤتلف والمختلف مع بشير وبشير. وانما الذي يأتلف ويختلف مع بشير وبشير
هو يشير لان الرسم واحد والفرق بالنقط والشكل والفرق بالنقط والشكل فابو شهير ابن يسار وبشير ابن كعب ابن كعب ويسير ابن عمرو هذه الفاظ من قبيل مختلف ومن سوى هؤلاء الثلاثة فهو بشير. فهو بشير. ابو بشير الثقفي
مكبر وابن ابي الاشعث نونا صغروا. ثم ذكر بصير ونصير. بصير ونصير فابو بصير صحابي له ذكر في صنع الحديبية و بالنون نصير بن ابي الاشعث بالنون والياء مصغر نصير فرسم بصير ونصير واحد
والفرق بالنقد والشكل. فبصير بالباء مفتوحة والصاد المكسورة والياء الساكنة ونصير بالنون المضمومة والصاد المفتوحة والياء الساكنة. واخر الجميع راء فهو من قبيل المؤتلف والمختلف. ابو بصير ونصير بن ابي الاشعث. هذان اسمان
بينهما ائتلاف واختلاف