1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا م له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. آآ بادئ آآ

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بادئ ذي بدء انا اه احب ان ابشركن بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جلس قوم يتلونا كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حصلت اربعة اشياء. الا تنزلت عليهم السكينة مش

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
تلت عليهم السكينة تنزلت عليهم السكينة. لان التنزل يفيد الكثرة والتتابع. يعني نزلت نزلت مرة واحدة. انما تنزلت كثرة وتتابع هذا كده ده نزل انما لما يبقى دول يتنزلت. خلاص؟ كده نزل. انما واحدة وراه واحدة وراه واحدة وراه واحدة يبقى ايه

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فين الزلف خلاص؟ الا تنزلت عليهم السكينة والسكينة هي ثمرة السعادة. احنا متى ما سعدنا سكنا. هو الانسان لما يبقى قلبه مضطرب او بيأمر ما يكون سيء. فدائما نقول على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن تنتحر كل

5
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
والاحزان خلاص؟ يعني تتنزل السكينة في امثال تلك المجالس. فهذه الاولى اما الثانية وغشيته الرحمة مستهم ولا غشيتهم؟ غشيتهم غشيتهم الرحمة في في حياتهم الدنيا في الاخرة في في حياتهم العملية في حياتهم الاسرية في صحتهم في قلبهم في قالبهم غشيتهم الرحمة. والرحمة من الرب سبحانه وبحمده

6
00:01:50.050 --> 00:02:13.400
حنان واحسان ان يحسن الله سبحانه وبحمده اليك وان يترفق بك. حنان وايه؟ واحسان. فكل كل كل شقاء في حياتنا انما سببه ان الرحمة غابت يعني حتى البيوتات البيوتات التي فيها مشاكل ايه سبب المشاكل؟ نزعت الرحمة

7
00:02:13.600 --> 00:02:36.100
لان نصيب البيت من المودة والرحمة يرتبط ارتباطا وثيقا بكون هذا البيت على مراد الله فكلما ابتعد ذلك البيت عن مراد الله وكلما اغضب فيه الله سبحانه وبحمده كلما نزعت منه الايش؟ الرحمة. آآ اي شيء اي شيء فيه مشكلة في حياتنا

8
00:02:36.100 --> 00:02:58.850
في الشقاء في حياتنا فان ما سببه بالاساس نزع الرحمة. تمام؟ طيب غشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة ايش تفعل الملائكة تدعو لهم استغفروا لهم. يعني دعاء المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب لا يرد. فما بالكم بدعاء الملك

9
00:02:58.900 --> 00:03:18.900
قشطة بما تدعو الملائكة بما تدعو الملائكة للانسان تدعو لك ايش تقول؟ يعني مثلا في سورة غافر الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون بي ويستغفرون الذين امنوا. يقولوا ايه بقى؟ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلم

10
00:03:18.900 --> 00:03:43.450
فاغفر الذين تابوا واتبعوا سبيلا. هم. وقهم عذاب الجحيم. خلاص؟ ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم ازواجهم وذرياتهم. شف كل ده الملائكة تدعو بكل ذلك  انت متصورة هذا المجلس الذي تجلسيه ساعة الساعتين حتى العشرين ساعة. هذا الوقت طول ما انت جالسة

11
00:03:43.600 --> 00:04:00.050
كل ده شغال كل هذا يحصل والرابعة اعظم اعظم وذكرهم الله فيمن عنده يعني انظروا سبحان الله هذا الانسان الذي لا يساوي هباءة في كون الله سبحانه وبحمده احنا ايه في

12
00:04:00.050 --> 00:04:18.850
ربنا السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي اللي هو جزء من العرش كحلقة في ارض فلاة والكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة والله اكبر من العرش. فايش يكون هذا الانسان في كون الله؟ ولا هباء في كون الله

13
00:04:19.000 --> 00:04:41.700
ان يذكره الله يذكره يعني يثني عليه وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منه وانا معه اذا ذكرني تصوري ان ربنا الان اسمك يذكر عند ربنا. ده لو واحدة جات لها فرصة ان اسمها يذكر في القناة السادسة تبقى هتطير من الفرح

14
00:04:41.950 --> 00:05:00.650
لو اتقال لها كده ده الملك جاب اسمك الله اكبر انا وتسجلها وتقعد كل شوية تسمعها للناس ان يذكر اسم العبد عند الله في الملأ الاعلى ان يثني عليه مش بيذكر ذكر كده وخلاص يثني عليه ولا يثني الا اذا رضيت

15
00:05:00.800 --> 00:05:19.500
انت نفسك اليوم ما تطاوعك. ربما لما تضعي رأسك على وسادتك مم يعني ما يأتيها النوم لماذا؟ لان مثلا احد اصفيائك في الدنيا غاضب والدتك غاضبة والدك غاضب زوجك غاضب حد من اولادك؟ واحدة من صاحباتك غاضبة؟ ونحن لا نبالي

16
00:05:19.500 --> 00:05:42.350
بانوا بالي ان ننام ملء عيوننا او ملء جفوننا وان نضحك ملء افواهنا ولا ندري اراض عنا الله ام سخط فلما يكون للعبد فرصة ان يسترضي بها الله بها الله ثم يفرط فيها فهو مغبون مغبون مغبون. ولذلك الانسان يأتي لمثل هذه المجالس

17
00:05:42.350 --> 00:06:06.500
استرضاء لله استرضاء لله. ربنا اتيت استرضاء لك. لكي ترضى. راضي يرضى اكثر قال ربنا ورضوان من الله اكبر اغلى واعلى اولى واجلى من الدنيا وما فيها. لا شيء في الدنيا اهم من ان يرضى الله

18
00:06:06.650 --> 00:06:24.300
لا شيء في الدنيا يستحق ان يبذل له كرضوان الله سبحانه وبحمده رضوان من الله اكبر انت متصورة ان مثل مثل هذا المجلس انت مثلا ممكن واحدة تقول ايه؟ والله بقى الوقت ومش عارف ايه والسنة مش فاضية ومش

19
00:06:24.300 --> 00:06:47.400
عارف وكزا وتعمله وانا عندي حاجات تانية وحاجات مهمة ايه المهم ربنا بيقول لك ورحمة ربك خير مما يجمعون يعني تلك اللحظات التي تنعمين فيها بالرحمات خير مش مما تجمعين مما ايه؟ يجمعون

20
00:06:47.450 --> 00:07:12.450
يعني كل البشر كل ما ينصبون لاجله ويحرصون عليه هذه اللحظات خير مما يجمع كل الخلائق تلك التي تتنزل فيها الرحمات فرحمة ربك خير مما يجمعون. الرحمة بس لأ لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. الملائكة اللي بتدعو بالاستغفار دي ففي الذين تابوا واتبعوا

21
00:07:12.450 --> 00:07:34.500
تلك المغفرة التي تخرجين بها من امثال تلك المجالس هي خير من الدنيا وما فيها ان كل متاع الدنيا هذا يزول ولذلك والله الذي لا اله الا هو الخاسر على الحقيقة والمغبون على الحقيقة من حرم امثال تلك المجالس. انا ما اتصور كيف للمسلم

22
00:07:34.500 --> 00:07:58.400
يعلم ان هناك مجالس يترتب عليها ذلك ولا يباشرها يوميا لا اقول اسبوعيا. ويحرم نفسه منها يوم مين خير من الدنيا وما فيها يوما ما تفارقين الدنيا تموتين وحدك تدفنين وحدك تقومين وحدك تلقين الله وحدك تحاسبين وحدك

23
00:07:59.650 --> 00:08:19.950
حينها سيدرك المرء قيمة هذه الاشياء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته علاه؟ هتتحسري على ايه يوم  على شهوة فوتناها على لذة ما ادركناها على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل فيها. فكيف بساعة عصى الله فيها

24
00:08:20.450 --> 00:08:47.150
هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق والا يأتوني بمجلس يرتب الله لاصحابه ذلك والمحزن بل الموجع بل المفجع بل المروع ان يعلم الواحد منا ذلك ثم يفرط في امثال تلك المجالس

25
00:08:47.850 --> 00:09:03.250
مصيبة ان احنا نكون بنعرف كده وما بنستثمرش اللي احنا عرفناه ان انتم عارفين انا ما بقولش كلام جديد على اسماعكم  او ان يزهد المرء في مثل ذلك الخير هذه غنيمة باردة

26
00:09:03.950 --> 00:09:22.150
انت دلوقتي قاعدة على كرسي مريح في مكان نضيف منور مريح عشان تاخدي ايتين حديسين معلومتين كان في ناس عشان يحصلوا عليهم يسافروا اقطار الارض ادفعوا من اموالهم من جهودهم

27
00:09:22.200 --> 00:09:44.200
ويهجروا ديارهم ثم يأتي المرء فيزهد في ذلك ويا سوأتاه ان عفوت احب الله يخاف من ربنا هنقول ايه لربنا يستحي من الله ثم يشغل عن ذلك بهاتف ولا بنوم ولا باكل ولا بشرب ولا بجلوس ولا بدنيا ولا ولا ولا

28
00:09:44.550 --> 00:10:02.700
خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر مغبون ان يغبن لانها غنيمة باردة. غنيمة باردة انت النهاردة لو اغضبتي حد من من اهل الدنيا انت انت تنفقي الاموال الطائلة عشان تسترضيه

29
00:10:03.250 --> 00:10:21.450
والله يرضى بمثل ذلك المجلس لما بنكون اخطأنا عشان عشان نخليهم يمسحوا لنا الغلطة دي. هم. او عشان ينسوها. بنقعد سنة نحاول نسبت ان احنا مختلفين وربنا يغفر وما جلس قوم مجلسا يذكرون

30
00:10:21.750 --> 00:10:38.150
الله ابتغاء وجه الله. مش عشان بقى اصل المدرسة جايبانا فاحنا جايين بها شغل في المدرسة. اه جايين بقى نعمل ايه ده يعني شغل. تبع الشغل ابتغاء وجه الله انت قاعدة لربنا جاية لربنا

31
00:10:38.800 --> 00:10:54.550
سددي نيتك صلحي نيتك. عبدالله بن المبارك يقول اول العلم النية اول حاجة لازم يبدأ بها الانسان قبل اي حاجة بيتعلمها انه يسدد نيته يراجع نيته اول العلم ابتغاء وجه الله

32
00:10:54.650 --> 00:11:20.750
الا نودوا ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات مين يفرط في كده  ابي خير مجالس الدنيا على الاطلاق ولا يحرمها الا محروم ولا يحرم مثل تلك المجالس الا محروم. واذا ادرك العبد ذلك اذا ادركت ان انت كل ثانية بتعدي في ثانية ايه؟ مسطرة لك في

33
00:11:20.750 --> 00:11:45.600
ميزان حسناته  انت قاعدة الرحمة شغالة السكينة شغالة. واحدة هتخرج بقدر ما من الرحمة. والتانية تخرج بقدر وبقدر وبقدر. فاذا ادرك المرء ذلك لا يحب ان يغادر تلك المجالس. ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل

34
00:11:45.600 --> 00:12:07.400
قلبه معلق في المساجد في رواية بالمساجد وفي رواية في المساجد قلبه كقنبيلة في المسجد اذا دخل المسجد استرد قلبه فاذا خرج ترك قلبه وخرج بجسده فلا يزال في شوق وحنين لان يسترد قلبه ولا يستريح الا حين يعود الى المسجد

35
00:12:07.400 --> 00:12:35.950
المسجد يمثل ايه؟ البنيان  يمثل ذكر الرحمن  هذا بشره النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فيكون المرأة هكذا بان اللي يدرك الكلام ده ويعرف الخير ده ويعرف الفضل ده ما يضيعه ما يفوته ابدا لاي امر من امور الدنيا. انا ما احب ان ابدأ الا بذلك

36
00:12:35.950 --> 00:12:49.350
لان احنا لابد اول العلم النية لابد الانسان يسدد نيته يستحضر نيته ويدرك ان هذا خير من الدنيا وما فيها. ويدرك نعمة الله عليه. والله والله ربنا انعم عليك انه ييسر لك الخير ده

37
00:12:49.450 --> 00:13:09.450
انت ربما تفرحين تبقي تروحي يتصلوا بك يقولوا لك على فكرة انت جاي لك مليون درهم. الله اكبر ودي فرحة الله الله اكبر يا ماما الحقيني بقى مليون فرحانة بقى وتحس وعمالة بتصلي وتبطل تسمع افلام او تسمع موسيقى تحاول تعمل ايه تبقى كويسة

38
00:13:09.450 --> 00:13:21.850
ده مليون درهم والله الذي لا اله الا هو هذا الذي ييسره ييسره الله عز وجل لك خير من الدنيا وما فيها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن

39
00:13:21.850 --> 00:13:43.150
لا يحب مش عنوان محبة على فكرة انه يديكي من الدنيا انه يعطيها لك وللكافر ولا يعطي الايمان الا لمن احب  على فكرة نسأل الله العافية مش سهل انك تطيعيه

40
00:13:44.700 --> 00:14:04.900
انه لو لم يأذن مش هتطيعيه  شرف يعني انت لما ييسر ليكي كده حاجة مسلا مجلس خاص اعده الملك تقوله والله شرفتني ان انا حضرت شرف  انك تيسري انك تسمعي اسمه

41
00:14:05.300 --> 00:14:25.750
تجلسي في مكان يذكر فيه في وسط مجلس يحبه. واناس يحب ما يفعلونه ففي نعمة لا تقدر بكل نعمة. تستحق من المرء شكرا قلبيا وقوليا وعمليا  شكرا قلبيا ان يشعر المرء بقدر هذه النعمة

42
00:14:25.850 --> 00:14:46.950
امتنان بالله سبحانه وبحمده وشكرا قوليا ان يثني المرء على ربه بتلك النعم. وشكرا عمليا ان يا رب انت اصطفدني واخترتني انا ساتعبد هذه عبادة هذه عبادة كما الصلاة ساؤدي هذه العبادة كما تحب وترضى

43
00:14:47.600 --> 00:15:10.600
فساعتها يبقى السماع مش للسماع. ولا للاستمتاع ولا حتى الاطلاع. اشوف ايه الراجل اللي جايبينه لنا ده اللي بيقولوا لنا عندنا محاضرة وبتاع وعمالين مرتبينها. هيتكلم في ايه يعني ولا للامتناع انما يكون سماع الاتباع. سماع للانتفاع. سماع للانصياع

44
00:15:11.150 --> 00:15:31.150
ايوة انا ناوي على كده انما مش السماع اللي هو اه جايين نسمع سامعنا بس انت الله جميل خالص الدكتور ده كويس بيقول كلام كويس. ممتاز مزيان. تمام لا احنا انت جاية تسمعي لما يدرك المرء ان دي نعمة من الله يعمل ايه؟ اشكرها. وشكرها العملي اما يبقى ناوي كده. انا هنتفع

45
00:15:31.300 --> 00:15:55.450
ساسمع لاتبع مش هسمع لاستمع. فهذه نعمة والله. ان الله يعطي الدنيا من يحب. ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. الايمان العمل ده ده اسمه ايمان اصله ايمان وما كان الله ليضيع ليضيع ايمانكم يعني ايه؟ صلاتكم الى بيت المقدس. صح؟ العمل الواحد يسمى ايمان. فده ايمان. هذا الايمان الذي هو من الايمان

46
00:15:55.450 --> 00:16:16.700
لا ييسره الله الا ايه؟ لمن يحب. فهنيئا لكم ولكن محبة الله ربنا اسمه الودود يتودد الينا. واحنا المفروض مننا ايه لما ربنا يتودد نبادله ايه؟ ودادا بود. ود وحبا بحب وقربا بقرب

47
00:16:17.550 --> 00:16:36.600
لما ربنا يتودل لينا نقول يا رب يعني لك الحمد والشكر انك اصطفتني لهذا الوداد انا ساكون اهلا لهذا الوداد او لهذا التودد واضح؟ فهذا حب من الله سبحانه وبحمده. ان ربنا يأتي بك للطاعة. يسرك للطاعة. غيرك ممكن دلوقتي يكون بيعمل حاجة تانية. مش لازم تكوني انت احسن منه

48
00:16:38.350 --> 00:16:58.350
غيرك ممكن يحرم الخير فاراد الله عز وجل لك هذا الخير واصطفاك لهذا الخير فهذه نعمة كبيرة من الله تستحق شكرها. طيب سريعا دي النقطة الاولى. النقطة التانية معلش مش هامل من تكرارها برضو عايزين نتفق على شوية حاجات في الاول وخصوصا ان الجالسات او الجالسين منهم

49
00:16:58.350 --> 00:17:13.300
عنده فكرة او لعله سمعنا قبل ذلك ومنهم اللي ما سمعش قبل ذلك. آآ او حتى في الغالب هيكون عندكم فكرة. بس انا احب دائما اؤكد على النقاب الخطابات اللي كان الانبياء بيوجهوها لاقوامهم

50
00:17:13.650 --> 00:17:30.150
كانوا يحبوا يقولوا لهم اني اخاف عليكم ماشي يعني يا ريت تستحضرو على طول حديس النهاردة ان انا ايه اني اخاف عليكم يعني انا حريص على مصلحتكم اريد لكم الخير

51
00:17:30.350 --> 00:17:45.900
النقطة الثانية استحضروا اني اراكم بخير بخير على كلام معظم المفسرين يعني في نعمة الخير هنا يعني نعمة يعني انتم في نعم كتيرة قوي ايه النعم؟ في نعمة ان انتم اهو بتعرفوا تقعدوا تزكروا ربنا

52
00:17:46.000 --> 00:18:01.550
في غيرك نفسها تقعد النهارده بس هي في القبر. ماتت نعمة الامهال في نعمة ان انت في مكان وفي بيئة بتحاول تشجعك على الطاعة وتساعدك على الطاعة نعمة نعمة ان انت لا يزال عندك في العمر متسع

53
00:18:01.750 --> 00:18:22.000
نعمة ان انت بتسمعي وبتشوفي دلوقتي كل دي نعم فالعبد ان لم يرعى النعمة حرم فنحن في نعم هذه النعم بالعكس انا ارى ان انتم في نعم كبيرة وانتم آآ في خير كبير وعندكم حب لله وحب لرسول الله فما حدش يتصور لما

54
00:18:22.000 --> 00:18:42.000
نقعد نتكلم او نوجه او ننتقد ان احنا نريد او احنا نقصد ان الشخص ده وحش وانت مش كويس وانت وانت يعني حدة العبارات شدة كلمات ما ينبغي ان تفسر الا في ضوء اني اخاف عليكم وايه؟ واني اراكم بخير. وخايفين على الخير اللي انتم فيه انك مسلمة الحمد لله وموحدة وتحبين الله وتحبين

55
00:18:42.000 --> 00:18:56.350
بس والله لو تحبين كتاب الله الكلام ده لو لم يرعى يذهب النبي صلى الله عليه وسلم احب دايما اكرر الحديس ده. تصور علاقة المسلم باخيه المسلم الحقيقة بتعبير رائع جدا. قال المؤمن

56
00:18:56.350 --> 00:19:20.100
اخو المؤمن والمؤمن مرآة المؤمن مرآة المؤمن مرآتي. ايه دور المرآة؟ لماذا تنظرين في المرآة في الصباح بعكس لك الصورة يعني اللي انت عارفاه الذي تعرفيه؟ ايوة لا يعني اقصد لو هي تعكس لي اللي انا عارفاه ما لوش قيمة. المرآة بالاساس تريني ما لا اراه في نفسي

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.000
صح؟ توريني ركزوا تريني ما لا اراه في نفسي مم فهي لو لو اللي المرآة هتوريه لي انا عارفه مش هبص في المرآة واضح؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيصور علاقة المسلم باخيه المسلم بالايه؟ بالمرآة

58
00:19:40.150 --> 00:19:53.350
لان انا اشوف فيك اللي انت مش شايفاه في نفسك ولذلك المرء لما يأتيه النصح ما يقولش ايه لا انا مش كده. انت مبالغ عارفين زي اللي بتبص في المراية والمراية قالت لها ايه؟ في بقعة سوداء هنا. هتلاقي انت بتبالغي. هو مش للدرجة دي. انت بتحقدي

59
00:19:53.350 --> 00:20:07.800
اكيد انت مش واخدة بالك بس هو الموضوع مش كده. لأ حد بيقول للمرأة كده فللاسف الشديد اذا اراد الله بعبد خيرا كفر مراياه ربنا يكتر له المرايا اللي حواليه

60
00:20:08.100 --> 00:20:32.750
ماشي؟ واذا اراد الله بعبد شرا كسر مراياه هو يكسر المراية بتاعته يعطلها يفسدها ما ينتفعش بها اللي ينصحنا يعني لابد ان ندرك دائما ان مش ان النقد ليس نقدا. النقد بالدال مش نقد بالضاد

61
00:20:32.900 --> 00:20:54.050
واضح بالعكس ده احنا الانسان بهزا النقد يريد الخير لمن امامه. ده بالعكس يعني حتى كان سيدنا عمر رحم الله رجلا اهدى الي عيوب هدية اعتبروا هدية ولذلك النقطة الثالثة ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يعني احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين نصلح. احنا مش عايزين نبكي على اللبن المسكون

62
00:20:54.050 --> 00:21:14.050
عايزين نندب حظنا ولا عايزين نقعد نشتكي الظلام الف عام لأ. احنا عايزين نصلح. ولذلك دائما آآ اقول نحن لا نريد ان نهدم لا نريد ان نعدم انما نريد ان نرمم نريد ان نتمم نريد ان ندعم نريد ان ندوم نريد ان نقوم نريد تمكينا وتحسينا وتحصينا

63
00:21:14.300 --> 00:21:34.300
احنا عايزين اللي هو القائم ده نعمل فيه ايه؟ نجوده. خلاص؟ طيب. فان اريد الا الاصلاح ما استطعت. النقطة الرابعة يعني يمكن انا بقول دايما في المحاضرات انا ما كنت يعني احب ان اتكلم فيها كثيرا لكن وجدت الله سبحانه وبحمده يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولها لمن يخاطبهم

64
00:21:34.300 --> 00:21:55.500
قل لا اسألكم عليه اجر. الحمد لله احنا ما نتقاضى فلسا على كتاب الله وعلى امثال هذه الاشياء ما نتقاضى عليها فلس ولا على كتاب ولا اي حاجة طيب ده برضو مش مش نوعه امتنان عليكم. لا هو نوع تأكيد على فكرة تجريد النصح

65
00:21:55.950 --> 00:22:08.500
اما انما نريد لكن ولكم الخير فقط بلا ادنى مقاتل لا في الحقيقة ما ننتظر انا هبقى كداب لو قلت ما انتظرش اجر بس انا مش عايز اجرة انا عايز اجر

66
00:22:09.000 --> 00:22:26.000
ما عند ربي خير مما عند كل البشر فوش اقول سبحانه وبحمده قنطرة اكيد انا هبقى كداب لو قلت ان انا وفي نفس الوقت انا مستفيد بس انا الاستفادة اللي في دماغ البشر دايما ده مش دي مش في دماغهم

67
00:22:26.350 --> 00:22:46.400
النقطة التي بعد ذلك اتمنى ان تكونوا كموسى صلى الله عليه وسلم لما جاءه ذلك الرجل من اقصى المدينة يسع يعني انا بيني وبينكم اربع تلاف كيلو متر خلاص ما بين مصر وما بين المغرب اربعتلاف كيلو متر تقريبا. شفتها على الطيارة كده. خلاص؟ آآ

68
00:22:46.650 --> 00:23:02.250
فمن اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج. انا جاي اقول لكم اخرجوا اخرجوا من ايه؟ اخرجوا من كوكب اهل الغفلة والعصيان الى كوكب اهل الطاعة والاحسان

69
00:23:02.950 --> 00:23:23.000
اخرجوا من كوكب التفريط في حق كتاب الله سبحانه وبحمده الى كوكب ان نقدره حق قدره وان نعطيه حقه اخرجوا من هذه الى هذه. المهم اتمنى تكونوا زي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما جاءه الخبر ما عدش يشغل باله يقول له ايه؟ انت مين؟ استنى. طب انت مش عارف ايه؟ طب

70
00:23:23.000 --> 00:23:41.300
بالشكل ده ازاي؟ ازاي تقول لي اخرج؟ ازاي تقول لي يا موسى؟ ما تقوليش يا استاز موسى يا سيد موسى الشريف موسى تقول لي كده يا موسى بدون آآ القاب بدون تشريفات لم ينشغل بتلك الترهات وانما فا فا فخرج منها

71
00:23:41.300 --> 00:23:57.550
خائفا يترقب لانه تلقى بعقله وتلقى بقلبه قال ربي نجني فاتمنى ان انتم تكونوا كموسى صلى الله عليه وسلم. ايه الخمس حاجات اللي اتفقنا اليوم اني اخاف عليكم اني اراكم بخير

72
00:23:58.450 --> 00:24:19.300
اذا الاصلاح ما استطاع لا اسألكم عليه اجرا. كونوا كموسى صلى الله عليه وسلم. طيب واضح؟ طيب على الله توكلنا اه المفروض انا هتكلم النهاردة عن اطفالنا والقرآن. وطبعا اول بقول هتكلم عن اطفالنا والقرآن واحدة هتقول ايه؟ الحمد لله ده مش تبعي انا خالص

73
00:24:19.300 --> 00:24:33.500
ده انا مدرسة تعليم سانوي ده انا اصلا مش بتاع الموضوع ده. ده انا مش قصتي انا ما لي ومال الموضوع ده. في الحقيقة لا ينفك انسان انسان عن الالتصاق بالاطفال

74
00:24:33.550 --> 00:24:53.700
بل في الحقيقة سامحوني يا ليتنا نتلقى ما يتلقاه الاطفال بل وانا بتكلم هتاخدوا بالكم من حاجة ان احنا دايما عندنا محورين. محور الصلاح فمحور الاصلاح فانت النهاردة هتعرفي انت نفسك المفروض تكوني ايه

75
00:24:53.750 --> 00:25:06.250
مفروض تكوني ايه؟ انت المفروض تكون ايه وهنشوف بقى اا ايه اللي ممكن نقدمو للاطفال بس انا الابروتش بتاعي او المدخل بتاعي كان من هنا لان انتو في مؤسسة تعليمية

76
00:25:07.100 --> 00:25:31.200
يعني انتن وانتم تباشرون اصلاحا. انتم مسئولون عنه امام الله هذه رعية انتم مسئولون عنها امام الله والله الذي لا اله الا هو كل واحدة منكن مدرسة ادارية مش عارف ايه كل واحد مشرف ستسألون امام الله

77
00:25:34.400 --> 00:25:57.050
يا دكتور والله ستسألون وقفوهم انهم مسؤولون. لا لا اهو كله كله بس مش انا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. المرسلين نعم فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق

78
00:25:57.500 --> 00:26:27.000
هتسأل ايه؟ انت كان عندك فرصة انك حسنات كتير ليه فوتيها كان عندك فرصة انك تغرسي خيرا في بشر ليه ضيعتيها   الولد ده بعد كده الحد انت كان ممكن لو عملت ما كانش عندنا في آآ في محافزة في مصر في جنوب مصر في الصعيد آآ رجل ابن

79
00:26:27.000 --> 00:26:45.850
فتوى الحدث في الجامعة فهي قعدت اربع سنوات في مكان ما تتعلم فيه القرآن الكريم. فكتب كده الكلام ده في الجرائد قال ساحاج اولئك الذين علموها امام الله بنتي قعدت الاربع سنوات وختمت كتاب الله

80
00:26:46.000 --> 00:27:12.300
وما تفهم منه حرفا والحدت بسبب ايات لا تفهمه لو انهم فهموا ما كانت الحدث. ساسألهم امام الله   مسؤول ايما راع استرعاه الله رعيه يموت حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة

81
00:27:14.700 --> 00:27:28.050
من ولي من امر المسلمين شيئا. انا بقول كده يعني دي ولاية رعاية كل واحد عنده ولايته على قده في الراجل اللي عنده ولاية الامن الراجل اللي عنده ولاية الدولة

82
00:27:28.100 --> 00:27:42.800
وفي اللي عنده ولاية البيت والاسرة في اللي عنده ولاية الطلاب بتوعه ولاية الورق اللي تحت ايده كل واحد مسؤول هزه امانات نحن مسئولون عنها امام الله. نتكلم عن القضية دي. فاللي اقصده

83
00:27:43.700 --> 00:27:58.400
المرء يحتاج الى صلاح والى اصلاح. فالمهم احنا نتكلم آآ يعني حديثي اليكم سيكون في خمسة محاور ان شاء الله  كما هو مبين اما المحور الاول فهو تمهيد بين يدي المقصود. المحور الثاني

84
00:27:58.600 --> 00:28:22.300
تحديد للمنشود. آآ دلوقتي نحن ودي قواعد هذه قواعد. قواعد تساعدكم في حياتكم حتى او في آآ في شغلكم الانسان لما يريد انه يتحرك او يناقش قضية محتاج للخمس حاجات دي. محتاج تمهيد بين يدي المقصود. التمهيد ده يتعلق النية والاهمية والدافعية يفهم الامر

85
00:28:22.300 --> 00:28:49.950
كويس وبعدين يبدأ بقى خطوات اربعة مهمة جدا الخطوة الاولى ان هو يحدد المنشود الموقع الذي ينبغي ان يصير اليه. فين بالضبط طيب ويحلل الموجود الواقع الذي هو عليه تمام الصدق والموضوعية. يقوم بطرح ذلك الموجود من المنشود فيستبين المفقود. ايه اللي ناقص؟ عرفت الناقص خلاص

86
00:28:49.950 --> 00:29:12.450
ثم بعد ذلك يرتب الجهود لتحصيل ذلك المفقود والارتقاء بذلك الموجود والوصول الى ذلك المنشود بده يرتب جهوده طيب ده اللي احنا هنعمله في واقعنا احنا النهاردة في واقع اطفالنا مع القرآن الكريم خلاص

87
00:29:12.700 --> 00:29:36.700
في تمهيد بنادي المقصود في بعد كده تحديد للمنشود في تحليل للموجود فيه تحديد المفقود فيه ترتيب للجهود. والجهود انتظم في نوعين نوعين من الجهود. النوع الاول هو تسديد وتجويد. يعني في شهود قائمة زي اللي عندكم دلوقتي في مدارسكم وفي اماكنكم وفي بيوتكم وفي آآ الكتاتيب او

88
00:29:36.700 --> 00:29:53.300
الخلوات في ايه في حاجة موجودة. فاحنا نريد تسديد وتجويد. تسديد ان تكون على السداد. يا علي اسأل الله الهدى والسداد. واذكر بالهدى هدايتك هدايتك الطريق طيب وتجويد تجويد للقائم

89
00:29:53.950 --> 00:30:12.950
تحسين له طيب ونريد بناء وتجديد. يعني ايه؟ المفروض بقى الصواب اللي احنا عرفناه نعمله من الايه؟ من الاول بطريقة ايه؟ صحيحة. واضح هذا الكلام؟ نعم طيب صافي؟ نعم. صافي خلاص. طيب. نبدأ في في الاولى وهي التمهيد بين يدي المقصود

90
00:30:13.300 --> 00:30:42.700
لماذا الاطفال؟ ليه احنا شاغلين بالنا بالاطفال اول نقطة لانهم امانة الاطفال امانة لكن اسمحوا لي ان اؤكد على مسألة مهمة. يعني مثلا انا كنت دائما اقول اه حتى في بداية المحاضرات كانت واحدة تقول لي دكتور اه سامحني

91
00:30:42.800 --> 00:31:03.050
انت شاغل بالك بيا ليه يعني انت بتقول لي اه اني اخاف عليكم ومش عارف اريد انت شاغل بالك بي ليه؟ اقول دائما لاننا لان بيننا نسبا  ممكن ما يكونش بيني وبين حضرتك نسب الطين

92
00:31:03.350 --> 00:31:30.300
لكن هناك نسب الدين هناك انساب الابدان وهناك انساب الايمان. خلاص فالمسلم علاقته بالمسلم نسب هو اوثق من كل انساب الطين هو نسب الدين. واوثق من كل بانساب الابدان وهو نسب الايمان. تمام؟ فانا اقول لايمان انت اختي انت اخي

93
00:31:30.350 --> 00:31:48.150
هذه الاخوة ليست اخوة طين ولا اخوة ابدان. لكنها اخوة دين واخوة ايمان وانا مسئول عنك امام الله والصحابة في حديث جرير بن عبدالله قالوا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم

94
00:31:49.350 --> 00:32:07.500
ان هذا كان في البيعة عن المسلم الان يأتي وبيع النبي من من شروط البيعة النصح لكل مسلم فهذا هذا ما يؤديه الانسان ما يؤديه تفضلا منه هذا واجب عليه

95
00:32:07.800 --> 00:32:29.000
هذا حق لدينه حق لربه فهناك انساب الطين وانساب الدين وانساب الابدان وانساب الايمان. طيب هذا الكلام سيبين ما اريده من الامانات الامانات. الامانات التي نحن مسئولون عنها. للاسف الشديد

96
00:32:29.000 --> 00:32:52.500
كل اوقاتنا مجهوداتنا اموالنا افكارنا تذهب الى رعاية الابدان ونهمل رعاية الايمان. دعوني اصحح مسألة والله الذي لا اله الا هو لن تسألي بين يدي الله عن عن بدن ولدك بقدر ما ستسألي عن ايمانه ودينه

97
00:32:52.700 --> 00:33:24.250
والله سيحصل  السؤال بالاساس عن رعاية الايمان لا عن رعاية الابدان لماذا؟ لان الله تكفل بمسألة الابدان وما من دابة في الارض الا على الله رزقها  انما وكل الينا مسألة الايمان

98
00:33:26.000 --> 00:33:59.750
ولذلك لما وصى الله احد اصفيائه قال له وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى   لكن ما الذي جعلنا نفعل هذا؟ هل تعرفون الاية السابقة لهذه الاية؟ الاية السابقة لهذه الاية تحدثنا عن السبب الذي

99
00:33:59.750 --> 00:34:32.550
جعلنا لا ننشغل برعاية الايمان وننشغل برعاية الابدان من شغل عن غير المضمون وننشغل بالمضمون ايه السبب؟ تفصح عنه الليلة التي قبلها. الاية اللي قبلها. سبحان الله اية مهمة جدا يحتاج اليها كل واحد منا وهي فيها تفصيل لهذه المسألة. ايوة. ولا

100
00:34:32.550 --> 00:35:02.550
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. يعني سبب اللي انت فيه ان انت بتمدي عينك الى زهرة الحياة الدنيا ان ابنك ولا الطالب انت ما بتربهش لله انت بتربيه لنفسك. انت عايزاه حالك احلامك انت

101
00:35:02.550 --> 00:35:29.950
فيعوض لك اللي انت ما قدرتيش تعمليه لنفسك. ما تربيش لربنا تعيينك ممدودة ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ربنا قال عليه متعة يعني شيء زائد ازواجا منهم اصنافا منهم. زهرة الحياة الدنيا. ايه صفات الزهرة؟ سريعة الزبول. وتلك الزهرة لو تركت اهي تركت

102
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
بعد اسبوع يبقى شكلها عامل ازاي؟ لا تكاد كل حاجة راحت لم يبق شيء. زهرة الحياة الدنيا فتناهم فيه. يعني يا ريتهم هياخدوه ويعدي. لا لا لا سيسألوا عليه ويفتنوا به. ورزق ربك خير وابقى

103
00:35:50.100 --> 00:36:10.000
اه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اللي بيعطلنا عن القيام برعاية الايمان اه مد العين للدنيا  مش بتمدي عينك للدنيا انك منشغلة بالدنيا. انك عايزة الدنيا. انك تريدين الدنيا هو ده السبب

104
00:36:10.350 --> 00:36:33.400
فللاسف الشديد نحن نتصور ان الامانة امانة الابدان وتصوري ان انت كمعلمة دورك واقف عند الايه؟ الابدان. العيال السلام انا واخداه سليم وطالع مش مخدوش انما خدش على مستوى وجدانه ممكن تكوني سبب في احباط يتسبب له في ازمة طول حياته

105
00:36:33.500 --> 00:36:53.700
ممكن تكوني سبب انه يكره الله يكره رسول الله يكره دينه اكره المادة اللي انت بتدرسيها بالكلام ده مش باين برة على مستوى البدن هو دخل سليم وطالع ايه؟ سليم. تخيل ان انا دوري كده. انما بقى لو آآ جرح ولا اتعور! اوبا

106
00:36:53.700 --> 00:37:21.150
بلس وصلت لدرجة ان بقت معلمة القرآن كل دورها انها تعمل ايه داخل سليم وبيقول الرسالة اللي انا احفز حفز قل ايد ودي يزيد بس كده ولا يستشعر المرء انه مسئول عن الوجدان مسئول عن الايمان كمسؤولية عن الابدان. لا

107
00:37:21.150 --> 00:37:46.550
اكثر من مسؤوليتها ان ابدأ حتى مع الابناء نحن مسئولون عن ايمانهم اكثر مسؤوليتنا عن ابدانهم ستسألين عن هقول لكم حاجة ما نضحكش على نفسنا انت بذلتي قد ايه من وقتك وجهدك عشان يبقى سليم صحيا؟ يعني انت تفزعي لما ترتفع درجة حرارته

108
00:37:46.550 --> 00:38:15.200
تفزعي لما يحصل هزال في حالته البدنية. ولا يشغل بالك الهزال اللي في حالته الايمانية  اموالنا بتنفقي قد ايه على رعاية بدنه وبتنفقي قد ايه على رعاية ايمان. من وقتك تنفقين ما الذي تنفقين الوقت؟ يعني انت مثلا ربما يكون في مدرسة خاصة وبيدفع

109
00:38:15.200 --> 00:38:34.500
مبلغ في السنة انا مسلا تعلموا القرآن الشيخ بياخد خمسين درهم في الشهر. كتير. اتقوا الله ومش عارف وايه اشمعنى ده انا ما ليش دعوة بياخد اللي ما بياخدش صح ولا غلط دي مش قصتي. بس قصة ان انت نفسك مش مستعدة تدفعي عشان ايمانه

110
00:38:34.600 --> 00:38:54.600
مش مستعدة تقعدي معه اه تقعدي تلومي عليهم عشان هم مش عارف اه ما بيحفزوش الولد كويس. وانت بتقعدي تزاكري له الحساب العربي والكلام ده انما ما تقعديش تزاكري معه ما تقعديش مش عاملة له حصة كده يومية تقرأي معه في كتاب في قصة الانبياء تقرأي معه مسلا في سيرة النبي صلى الله عليه

111
00:38:54.600 --> 00:39:14.600
شفت بتعملي كده؟ لا ننفق من وقتنا ولا من جهدنا ومتصورين ان احنا نسأل بين يدي الله عن ايه؟ هنسأل خلاص عارفين نسأل عن مسألة او سليم اهو تمام وزي الفل وراح اا اا خد اا شغلانة كويسة وخدام فشركة زي الفل وعشرة على عشرة ستسأل والله لازم تعي الكلام ده دلوقت

112
00:39:14.600 --> 00:39:33.350
والله ستسألي عن ايمانه. هتسألي عن ايمانه عن صلاته طب ما بيصليش انا مالي انت مش هتسألي عن نتائج هتسألي عن الجهد ما لكيش دعوة بالنتائج مش بتاعتك انت اصلا

113
00:39:33.550 --> 00:39:47.250
ولزلك للاسف الشديد من من الافات ان يعد الاستثناء قاعدة. الاستثناء ايه؟ قاعدة. ايه الاستثناء قيادة؟ يعني واحدة تقول لك والله بص يا دكتور ما ابن سيدنا نوح؟ ما كانش صالح

114
00:39:47.600 --> 00:40:03.500
وبعدين وابن وسيدنا لوط مش عارف فخلاص انا معلش لما نعمل اللي عمله سيدنا نوح يبقى نتسلى باللي حصل لسيدنا نوح يعني لما تفعلي ما فعله نوح وتبذلي ما بذله نوح لاجل ولده

115
00:40:03.800 --> 00:40:23.800
تيجي في الاخير تقولي ايه الحمد لله انا عملت اللي علي. انت ما عملتيش اللي عليك اصلا. انت لم تفعلي ما عليك بس انا على فكرة عملت كتير بس ما فيش فايدة لأ ما فيش جهد بيروح. كنت دايما اقول واحدة تقول والله انا كان السبب في التزامي سمعت الشيخ فلان

116
00:40:23.800 --> 00:40:33.800
او قريت للشيخ فلان لا لا لا كل هذا الذي كان كانت تفعله امك في البيت الكلمة اللي كان بيقولها ابوك كل ده عمال يتراكم جواك جواك جواك لغاية ما تيجي

117
00:40:33.800 --> 00:40:59.050
كل الكلام ده يزهر للوجود. واحنا مش متعبدين بالنتائج. احنا متعبدين بالجهد ان عليك الا البلاغ. ليس عليك هداهم فانا دوري هذا الجهد اما النتائج فليست علي امانة لانهم امانة. واحنا للاسف الشديد متصورين ان الامانة هي امانة الايه؟ الابدان وهي في الحقيقة امانة الايمان

118
00:40:59.050 --> 00:41:18.500
اقسم بالله يعني اقسم بالله المسألة ليست هينة يا دكتور انت عايز ترعبنا لأ انا مش عايز ارعب حركة انا عايزك تبقي مدركة حجم المسئولية امام الله مدركه انك مسئولة انا كنت دايما بقول سبحان الله تخيلوا احنا عندنا في طب الاطفال

119
00:41:18.600 --> 00:41:46.400
مثلا انا عشان اطبب طفل يعني لكي يسمح لي ان افتي في امر بدنه ان افتي في الابداع. مم. ان انا اباشر رعاية الابدان سبع سنوات دراسة في البكالوريوس سبع سنوات دي دراسة نظري وعملي وشفوي يعني طب انا اكون دكتور اطفال انا ما رأيت ادرس آآ نسا والتوليد تدرس

120
00:41:46.400 --> 00:42:06.400
اقرص الجراحة. ليه؟ لا عشان تبقى محيط بالمسألة. تدرس علم الادوية. تدرس الفسيولوج. تدرس مش عارف كل ده. طب خلاص بقى. طب باب اطفال بعد ما تخلص عندك سنة اتناشر شهر. تعمل فيهم ايه؟ تتدرب بس في المستشفى. سنة الامتياز. تدرب بس في المستشفى. طب خلاص بقى هطبق بقى. لا ده انت عندك

121
00:42:06.400 --> 00:42:22.750
سنتين ولا سنة تكليف تروح تكلف انا بحكيلكو عن النزام الانجليزي اللي هو عندنا في مصر النزام الفرنساوي كمان اكثر تعقيدا هتروح سنة او سنتين تكليف تقعد تشتغل جي بي جينرال براكتيشنر ممارس عام. تمام

122
00:42:22.800 --> 00:42:42.800
وبعدين خلاص بقى هتاخد التخصص بتاعك اربع سنوات. اربع سنوات في التخصص. الاربع سنوات دول اسمه نائب. تاخد في اثناء الاربع سنوات دي الماجستير او الماستر وبعدها من حقك تفتح عيادة تطبب فيها الاطفال. كم سنة بقى؟ سبعة

123
00:42:42.800 --> 00:43:07.000
او وسنة تمانية وقولي تكليف سنة ادي جاية تسعة واربعة تلتاشر سنة. وانتم ما بتكلفوش نفسكم تلتاشر شهر. تتهيأوا فيها لرعاية الايمان من خلال القرآن  وبتستثقلوا او تستطيل تأهيل لمدة تلتاشر يوم

124
00:43:07.300 --> 00:43:31.400
وبتعتبروه ايه وامانة الايمان اخطر من امانة الابدان ليه ما بنحترمش الايمان انا دايما لما نقعد نقول الغرب الفرق بينا وبين الغرب ايه؟ انا اقول لكم في كلمة واحدة الغرب بيحترموا الابدان بس في الطب بالنسبة لنا الفرق بين العرب والغرب بيحترموا البدن اللي قدامهم ده. بس

125
00:43:31.750 --> 00:43:57.400
احترموا امانة الابدان احنا اولى باحترام امانة الايمان ليه احنا كافراد وكمؤسسات ما نبقاش مدركين ان احنا مسئولين امام الله  وان انا اتهيأ للامانة التي بين يديه واتعلم لها كويس دي مسئولة امام الله. لأ ادينا بنكبر دماغنا واهو زي الدكتور اللي عمال يموت في

126
00:43:57.400 --> 00:44:14.650
اطفال وهو مش ايه؟ ما فيش حد بيحاسبه ما حدش شايفه هو هناك في البادية عمال ايه؟ يطبب عيال يموتهم وما حدش بيحاسبه فربنا هيحاسبه  انت ممكن ما حدش بيعرف ايه اللي انت بتعمليه

127
00:44:14.700 --> 00:44:31.800
بس ربنا يعلم ما حدش شايفك لما الولد سألك واجبتي اجابة غلط عشان انت قصرت في انك تتعلمي بس ربنا سمعك ورآك. ربنا سمعك ورآك وكان عارف انت عندك فرصة وعارف ان انت عندك وقت

128
00:44:32.100 --> 00:44:50.500
الكلام ده مهم جدا استشعار المرء لقدر المسئولية. والامر يستحق. واحدة تقول لي بقى بص بقى خلاص كويس انت قلت الكلمتين دول انا اصلا كنت كده كده حاسة بالزنب وانا بقى لا شمال ولا يمين انا رايح دماغي من القصة دي خالص واقعد في بيتنا جنب الوليدات بتوعي

129
00:44:50.500 --> 00:45:17.700
وانا مليش دعوة بحد يجي بقى السبب التاني ان احنا لاجله نهتم بالاطفال لانهم اجرى الصدقات على الاطلاق اجر الصدقات على الاطلاق النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. ايش الثلاث دي؟ علم ينتفع

130
00:45:17.700 --> 00:45:42.350
صدقة جارية صدقة جارية ولد صالح يدعو له صح؟ دي التلاتة. صدقة جارية علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. التلاتة دي تتوفر توفرا كاملا في تعليم الولدان القرآن التلاتة كده مجتمع. طيب

131
00:45:42.500 --> 00:46:00.450
علم ينتفع به في انفع من كلام الله ما فيش انفع من كلامه. ليس هناك علم على الاطلاق اشرف من علم كلام الله سبحانه وبحمده. يعني اشرف عملية اللي مية في الوجود هي تعليم كتاب الله

132
00:46:00.750 --> 00:46:23.300
لا تعليم طبي ولا تعليم هندسة ولا تعليم مش عارف زراعة ولا ما فيش عملية تعليمية في الوجود اشرف من عملية تعليم كتاب الله ولذلك اهلها على الحقيقة على مراد الله هم خير الناس عند الله. خيركم في صحيح البخاري. وفي رواية ان افضلكم من تعلم القرآن

133
00:46:23.300 --> 00:46:42.650
اعلم بس على مراد الله  فليس هناك عملية تعليمية اشرف هذا الشرف على الحقيقة ولذلك هذا الحديث يرويه سيدنا عثمان بن عفان سيدنا عثمان ابن عفان لما سمع حديث من النبي صلى الله عليه وسلم قعد لتعليم القرآن وهو خليفة المسلمين

134
00:46:42.950 --> 00:47:09.750
وعثمان ابن عفان هذا الكلام رواه عنه ابو عبدالرحمن السلمي فقعد اربعين سنة يعلم القرآن في مسجد الكوفة وكان اعمى اربعين سنة هو عرف طريقه عرف حلمه. الصحابة لما سمعوا الكلام ده سيدنا عمار الناس يقول كان المقيم منا اذا اقام اقام في تعليم القرآن

135
00:47:09.750 --> 00:47:38.950
اذا غزا اقام اخوه مكانه يعني تعليم القرآن في المجتمع النبوي كان مهمة مش مهنة. الكل بيعلم القرآن كل واحد بيعلم حسب ما لديه. بس الكل بيعلم الايه ما هو مش ممكن واحد يبقى عنده طموح انه يكون من اقرب الناس الى الله او افضل الناس عند الله وتجي له فرصة

136
00:47:38.950 --> 00:48:17.050
سهلة ويفوتها فرصة ان يكون من خيركم خيركم. ان افضلكم ويفوتها اصلا. ولذلك فتعليم كتاب الله هو خير علم ينتفع به اول ما يدخل في علم ينتفع به طيب اا قصدك يعني التحفيز والقراءة وكده لأ ده علم معانيه اشرف من علم مبانيه يعني حتى كان شيخ الاسلام يقول كده يقول وهج

137
00:48:17.050 --> 00:48:37.050
زوروا معانيه اشنع من هجر مبانيه. ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعليم حروفه ومعانيه جميعا. بل تعليم معانيه هو المقصود الاول بتعليم حروفه وهو

138
00:48:37.050 --> 00:48:57.300
الذي يزيد الايمان. يبقى مش خيركم من تعلم المباني وعلمها خيركم من تعلم المعاني والمباني وعلمها ولو عندنا تلات احتمالات تعليم معاني مباني تعليم معاني ومفيش مباني تعليم مباني ومفيش معاني الافضلية كالتالي كده المعاني والمباني معا

139
00:48:57.800 --> 00:49:11.400
اللي ما يقدرش عليها تعليم المعاني افضل من تعليم المباني ودي حتى الرؤية في التعليم الاصيل الجديد في مسألة القرآن الكريم في مادة القرآن. مش الرؤية ان الولد يخلص القرآن

140
00:49:12.350 --> 00:49:32.150
الرؤيا ان الولد يمر على معاني القرآن كلها. يمر على القرآن كله بس احنا برضه عملناه على مزاجنا كيفما نريد واللي يقدر يحفز يحفز ما يقدرش يحفز فيه ما يحفزش. بس الرؤية انه يمر على ايه؟ لغاية السنة السابعة المفروض يعني عندنا

141
00:49:32.150 --> 00:49:46.150
يعني عشر سنين في عشر سنوات يكون يكون مر على القرآن كله  فهو اولى بالخيرية واولى بالافضلية. ذاك الذي يعلم المعاني. طيب ادي اول واحدة اللي هي ايه؟ علم ينتفع بها. طيب

142
00:49:46.750 --> 00:50:02.850
ولد صالح يدعو له. للاسف الشديد كنت بقول عجيب الانسان اللي هو ايه؟ مسلا عنده فرصة يتاجر في خمس الاف سلعة وهو حصر نفسه في التجارة في سلعتين بس. انا هتاجر في دي

143
00:50:02.900 --> 00:50:27.350
وفي دي فيقع بقعها يمرض بمرضها. طب اللي بيتاجر بقى في خمس تلاف سلعة؟ لو دول وقعوا عادي ايه المشكلة الناس دايما اللي بتاجر بتلاقوهم يبدأوا تجارتهم في صنف واحد وبعدين يقول لك لأ انا ما ينفعش راس مالي احطه كله في ايه

144
00:50:27.450 --> 00:50:45.200
ده بالعكس ده بيعدد انواع استثماره. فشوية تلاقيه مستثمر في ايه؟ آآ في عقارات وشوية يشتري مش عارف ويستثمر في التعليم بيعدد مصادر استثماره انت واقفة عمرك على عيلين وبنوتة

145
00:50:45.400 --> 00:51:11.950
بس انت استسمارك كله حطاها في مين الوليدات اللي عندك ابنك وبنتك طب طلعوا مش كويسين هتعملي ايه  افهموا ان احنا كل العلاقات اللي بينا دلوقتي هي علاقات طارئة افهموا كويس ان يفهم الوحي هيتبصر

146
00:51:12.000 --> 00:51:29.800
هي علاقتنا ايه؟ طارئة ليه؟ لان اول ما بتموتي كل الانساب دي بتخلص فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ من

147
00:51:29.800 --> 00:51:46.700
منهم يومئذ شانه يغنيه. الفرق هو مستوى العلاقات التي بيننا يعني مستوى العلاقات اراد الله ان يبقى فيه مستوى معين بينك وبين امك وبينك وبين ابوك وبينك وبين اخواتك. بينك وبين زوجك وبينك وبين وليداتك. تمام؟ مستويات

148
00:51:46.700 --> 00:52:04.900
علاقات انما في الاخير وكلكم اتيه يوم القيامة فردا ان الانساب دي ما لهاش اي معنى خالص اول ما هتموتي. ان الانساب دي اريد لها اريد لها انها تكون فرصة اكبر للاستثمار

149
00:52:04.900 --> 00:52:24.900
بس مش الفرصة الوحيدة للاستثمار. بشوف كده في عيون او بشوف احيان في كلمات في عيون بعض الناس. بعض الرجال او في كلمات بعض النساء لما مسلا تبلغ من العمر خمسين ولا ستين ولا سبعين سنة وولادها اللي هي وقفت عمرها عليهم مش هقول حتى دينيا بقوا

150
00:52:24.900 --> 00:52:45.100
ده في الدنيا كل واحد في حتة ولقت نفسها برضو بتنام لوحدها بفتكر ساعتها شاعر اسمه ابن هاني الاندلسي كان هذا المجرم كان بيؤله الحاكم بامر الله اللي هو من حكام العبيديين او الفاطميين اللي هم كانوا هنا دول

151
00:52:45.200 --> 00:52:59.200
في المرحلة المزلمة في تاريخ الامة الاسلامية. ذلك المجرم ابن هانئ ده كان آآ بيؤلي الحاكم بامر الله هو اللي كان بيقول له ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار. نعوذ بالله من هذا الكفر. فبعد وقت

152
00:52:59.850 --> 00:53:13.700
لما جه بقى على فراش الموت والحاكم ده ما سألش فيه ولقى نفسه رأى الامور على حقيقتها قال ان كان منزلتي في الحب عندكم هما قد رأيت فقد ضيعت ايامي

153
00:53:17.750 --> 00:53:36.000
الانسان يوقف حياته على استثمار في جانب واحد؟ لأ هو ده اولى بالاستثمار فرصة الاستتمار اكسر بس ده انا عايز اقول لكم بقى ان الاستثمار في غيرهم اربح ليه؟ انت النهاردة كوني اللي بتبذليه لولدك

154
00:53:36.150 --> 00:53:54.450
هو يراه حقا مكتسبا صح؟ فالنهاردة انت اطعمتيه اه غسلتي له لبسه سنين. اقول لك ايه يا ماما؟ ما هو الام وظيفتها كده. ده بالعكس ده لو ما حصلش حاجة يلوم ويخرب الدنيا

155
00:53:54.450 --> 00:54:07.300
انما مثلا لو قمت جبت هدية لبنت بتعلميها؟ تجبر الموضوع جدا وتبقى لسه جايبة يجيب بخمس تلاف درهم لابنك بس ده مش اه مش عاجبني فهمتي؟ انا صاحبي جايبين له مش عارف

156
00:54:07.850 --> 00:54:24.550
ولزلك اصلا التحدي اللي بيواجه الانسان انه يحول كل انساب الابدان الى انساب ايمان اللي هو ببساطة اقول له بص يا حبيبي انت بالنسبة لي انا امك وكل حاجة وبحبك وبتحبني وزي الفل. بس انت لما بتصليش ما تلزمنيش

157
00:54:25.100 --> 00:54:45.100
انا ما هخدمش واحد ما بيصليش. انا ما هديش فلوسي لحد يعصي بها ربنا. انا مش مستعدة لان انا يوم القيامة انت مش هتنفعني ومش عايز اقول لك ولا حتى في الدنيا هتنفعني. انا بعمل اللي بعمله معك ده عشان دي دي امانة انا بقوم بها

158
00:54:45.100 --> 00:55:01.600
الناس تحب الناس وكل حاجة وزي الفل بس يتبصر المرء ويفهم الامور على حقيقتها ذاك الذي تبذليه لغير ولدك بيكبره صح بيعتبره حاجة ايه عظيمة اوي جزاك الله خيرا وتمام وزي الفل. ليه؟ لانه لا

159
00:55:01.600 --> 00:55:25.450
لا يراكي مكلفة بذلك ولزلك ده الفارق مسلا ما بين انك بتعلمي مجموعة من الاطفال كده تطوعا وبتعلميهم وبتاخدي اجر ولزلك كان الاصل في تعليم القرآن الا يكون باجر ده كان الاصل الا بقى في زروف معينة وامور معينة بتجعله عادي طالما طالما العبد همته منصرفة للاجر لا

160
00:55:25.450 --> 00:55:42.800
اجرة لا تضره الاجرة ممكن واحد يكون اجرته الاجرة اللي بياخدها هي مائة الف درهم ولا تضره لان اللي شاغله الاجر مش الاجرة. الاجرة دي بياخدها حبسا للوقت عشان ظروف الحياة. وفيه انسان تاني يكون بياخد درهم واحد ويضره

161
00:55:42.850 --> 00:56:07.500
لان همته منصرفة للايه بديكو على قد الدرهم انتو ميعادكم لغاية الساعة اتنين بعد الساعة اتنين ملكومش عندي حاجة انتو على قد دراهمكم تمام هو بيشتغل للاجرة فالدرهم يضره وديكها المية الف ايه؟ لا تضره. لانه انصرفت همته للاجر لا للاجرة. فلذلك

162
00:56:08.350 --> 00:56:26.000
لما يجي بقى نتكلم في استثمار لا اما تيجي تبصي على المسألة الحمد لله ان ربنا من كرمه ماذا فعل اداكي فرصة ان انت يكون عندك الاف الوليدات. مش ولد واحد

163
00:56:26.150 --> 00:56:42.500
اداك الفرصة دي اداك فرصة يكون بين جعلك كده فيه نسب اسمه نسب الايمان. باقي انت بقى ايه انت حرة فيه تستكثري منه على قد ما تشائي انت اللي بتحددي في الاخير

164
00:56:42.750 --> 00:56:59.500
انساب الايمان فواحدة عارفين اللي بتروح تتبنى عيل ولا عيلين بتتبنى مائة طفل مئتي طفل. ولذلك احنا عندنا معلمة المتدبر الصغير. دايما اقول لها ما تقوليش على الولاد الطلاب ولا التلاميز قولي ولادي

165
00:56:59.650 --> 00:57:22.350
ابنائي ان دول قد يكونوا انفع ليكي من ابنائك. في قاعدة ربنا تكلم عنها في القرآن الكريم كانت قاعدة مهمة جدا عشان احنا لنا قياسات والاهم القياسات عند ربنا. انت النهاردة مسلا آآ

166
00:57:23.050 --> 00:57:37.200
انت على فراش الموت. نسأل الله ان يطيل اعماركم ويحسن اعمالكم. انت على فراش الموت. وعندك مال. فاردت ان توصي بهذا المال ابوك لا يزال يعيش وامك لا تزال تعيش وعندك اولادك

167
00:57:37.400 --> 00:57:54.300
فانت بتشوفي ان ايه ان اولادك اولى. ليه؟ آآ ابوك كبير وممكن يعرف يتصرف في فلوس وممكن يجي له مصدر تاني بس ولادك مش هيجي لهم مصدر تاني وبعدين بتقولي ابوك كده كده مسؤول عنه وهو مسؤول عن نفسه واخواته مسؤولين اخواتك مسئولين عنه. انما عيالك يعني

168
00:57:54.550 --> 00:58:13.350
فبيدافع نزرتك انت وعاطفتك تحبي ان فلوسك تروح لمين؟ لاولادك. صح كده؟ بتشوفي ان ده انفع لك وولادي بقى ان شاء الله وهيعملوا لي صدقات جارية وبعد ما تموتي ما يطلعوش ميت درهم عليك. اه والله عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان تصدق وانت

169
00:58:13.350 --> 00:58:32.500
فصحيح شحيح تؤمن الغنى وتخشى الفقر الصحابة اغلبهم تسعين منهم في حياتهم يوقفوا اللي يملكوه ليه انا مش ضامن اصلا انا خلاص هو وقف. بس الوقف ده مسلا لا ينفز الا بعد موته مش مشكلة. بس انا مش ضامن ان انا لما اموت حد هيعمل ايه؟ هيتصدق عنه

170
00:58:32.750 --> 00:58:50.400
ده بالعكس هيتقاتلوا على الالف درهم ده مين اللي ياخده مين اللي ما ياخدوش. المهم طب القضية دي ربنا ناقشها؟ ايوة ربنا ناقشها ناقشها كده في وسط ايات ممكن ما حدش ياخد باله منها. في وسط ايات المواريث

171
00:58:50.500 --> 00:59:11.100
ربنا يقول اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اعملوا اللي ربنا بيقول عليه انتو متعرفوش مين الانف عليكو سبحان الله لان امك او ابوك لما تموتي ما بيعرفش ينساكي

172
00:59:11.400 --> 00:59:27.600
وبيبقى نفسه يوصل لك خير على قد ما يقدر انما ابنك في الغالب مش كده مشغول بحياته هي دي دي طبيعة التركيبة البشرية طبيعة التركيبة البشرية كده ان حب امك لكي اضطراري

173
00:59:27.750 --> 00:59:49.500
وحب ابنك لك اختياري  تمام هو ده طبيعي انت بتحبي عيالك اضطرارا ماشي؟ بس هم بيحبوكي اختيارك حب الزوج كل المحبة الوحيدة الاضطرارية او الجبلية هي محبة الوالد والوالدة للايه؟ للولد. دي المحبة الاضطرارية. ربنا جابها لهم على كده عشان يستقيم امر الكون

174
00:59:49.650 --> 01:00:12.100
خلاص؟ فالشاهد  انا بقولها بقى لحضرتك اهو لان دي قاعدة قاعدة ربنا ارساها ابنائك وابناء المسلمين. لا تدرين ايهم اقرب لك نفعا. وصية من الله لذلك اه مش معناه ان احنا نقصر في حياة اولادنا. لأ بس انا ما اقعدش اتاجر في السلعتين بس

175
01:00:12.300 --> 01:00:23.750
ما حطش كل راس مالي في ايه بس رئتين لا انا اسفة انت يكفيك من راس المال يكفيك الفين درهم. بس سنة تمان تلاف درهم التانيين هتجري بهم في حاجات تانية. انا مش ضامنة

176
01:00:24.300 --> 01:00:41.650
عشان انا برضو ابقى في الامان بالعكس ده فرصة الاستسمار هنا قد تكون اولى وافضل بالعكس ده انت فتنة لي انا ممكن ممكن يكون فتنة للانسان. خلاص؟ برضو لا يفهم كلامي بتطرف. مم. ان معناه ان احنا هنهمل اولادنا. بس

177
01:00:41.650 --> 01:01:04.800
في اللي انا عايز اقوله ان احنا عندنا صدقة جارية هي من اجرى الصدقات. من اجر الصدقات. يعني ايه بقى من اجر الصدقات؟ النهاردة ايه الصدقات الجارية اللي انت ممكن تعمليها؟ لأ يعني عادي واحدة كده عايزة تعمل صدقة جارية لامها بتعمل ايه؟ بتحفر بئر صح كده؟ بيتقطع المساكين صاحبتها شارك في

178
01:01:04.800 --> 01:01:21.650
صح كده؟ تمام. سبع يجري لعبدي اجرهن. مسلا الحاجات دي توريث مصحف وغيرها من الامور دي. طيب انت لما بتعلمي يا ولد في المتوسط هيعيش له خمسين ستين سنة. خمسين ستين سنة بيعمل

179
01:01:22.000 --> 01:01:32.000
خير انطلاقا من اللي انت علمتيه. خلي بالك اللي انت علمته له مش لازم يكون انه يعمل عبادة معينة. ممكن علمتيه عرفتيه حاجات عن ربنا خلت حياته استقامت في شكل ما

180
01:01:32.000 --> 01:01:52.750
تمام كده؟ ما بيرتكبش الحرام ده وبيعمل الحلال ده وبيساهم في الخير ده. وبيجري صدقات. بيحفر ابار يعمل آآ حتى لو ما بيصليش بس فيه مسجد بيتبني بيشارك فيه  هو دلوقتي اللي وصله ده وصله لغيره

181
01:01:53.750 --> 01:02:16.600
وده وصله لغيره وصله لغيره. ولا يزال يسري من زمان لزمان ومن مكان لمكان ومن انسان لانسان ولا يقدر وقدره الا الله. الخير لا يقدر قدره الا الله. ولا يعلم الى اين يصل الا الله. يعني الخير اللي انت بتعمليه ده بتزرعيه

182
01:02:16.600 --> 01:02:34.300
هيوصل لغاية فين؟ ما حدش يعرف الكلام ده لمين؟ الا الله. ما فيش صدقة اجرى من تعليم القرآن للانسان وخصوصا للولدان   بيروح فين بالزبط بيقف في انهي حتة ما حدش هيعرف بيقف في انهي حتة

183
01:02:34.550 --> 01:02:51.950
لا يقدر قدره انا ده انا عندي انا الجوع بيبقى مليانة امسلة ولزلك اصلا لما نقعد نفكر بقى كده عزرا يعني انت لما تقيسي ده اللي هيجيلك من الباب ده بكل اعمالك ده ولا كل اعمالك تقوم لها. احنا

184
01:02:51.950 --> 01:03:12.350
احصينا الكلام ده؟ ما احصنهوش عرفناه؟ ما عرفناهوش بس الله علمه كله وكتبه كله. شفت اللي بتخسريه  شفتي اللي بتفرطي فيه كل غرس بتغرسيه لا تعلمين الى اي مدى يصف

185
01:03:13.850 --> 01:03:37.700
ما تعرفيش ممكن يروح فين وممكن يعمل ايه وممكن يتسبب في ايه ولذلك هذه صدقة جارية هي اجل الصدقات. ولذلك دايما كنت اقول للاطفال كنز استراتيجي كنز للاباء والامهات كنز المعلمين والمعلمات كنز للدول والمؤسسات ده المستقبل كنا دايما في المقابلة مع معلمة

186
01:03:37.700 --> 01:03:58.050
كنت اقول لها بس اسمحي لي غلبناكي واتعبناك على مدار سنة دراسة ومش عارف ايه. بس اتمنى تقدري ان انا مبسلمكيش طفل انا بسلمك مستقبل هذه الامة اتمنى كل واحدة فيكم تقدر

187
01:03:58.350 --> 01:04:17.700
المياه مش باينة يديها طفل. ما هي الامة دي منصورة منصورة. ومجدها جاي يوما ما. مجد الامة دي ايه؟ جاي يوما كده كده جاي ما دي ما فيهاش كلام. لا لا مراء فيها. طب ما ممكن الولد ده كان عندك انت

188
01:04:18.250 --> 01:04:41.550
مر عليكي انتي وانتي لم تغرسي فيه خيرا ولم تزرعي بل ربما غرستي فيه شر. ممكن ده كان هيبقى عليه مترتبة عليه احلام الامة يوما ما وانت ضيعتي آآ حلم الامة في اللي قدامك ده ممكن داخل يبقى كده. مدركة القضية دي

189
01:04:41.700 --> 01:04:54.800
ما هو صلاح الدين ده يوما ما كان ايه كم طفل في حجر احد؟ صح؟ سيف الدين قطز كان طفل في حجر احد. يوسف ابن تاشفين ابو بكر بن عمر ان لم

190
01:04:54.800 --> 01:05:20.000
عبدالله بن ياسين هؤلاء كانوا يوما ما يوما ما اطفال في حجر احد كانوا كده يوما ما فمن يدري كل العلماء والفضلاء والناس اللي غيرت وجه الارض دي بالخير الذي تحمله. طب ما ننزل يوما ما كانوا اطفال في حجر احد. وكل غرس غرس كل زرع زرع

191
01:05:20.000 --> 01:05:40.000
وصل الى ما وصل اليه. عبد الحميد بن باديس رحمة الله عليه علامة الجزائر. لما كان يسأل لما لم تؤلف الكتب؟ فقال شغلت عنه بتأليف الرجال. ميت الفي كتاب تؤلفي كل سنة خمسين كتاب. كل طفل تؤلفيه

192
01:05:40.000 --> 01:06:00.000
انت بتؤلفي كتاب فلماذا الاطفال؟ طبعا ده موضوع يطول جدا. ولزلك بعضكم يعني انا انا بعمل ايه؟ طبعا انا بواجه صعوبة كبيرة احنا عندي برنامج في قناة الندى اسمه اطفالنا والقرآن نفس العنوان ده ستين حلقة ويا لعلكم تسمعوا بعض حلقاتهم. آآ

193
01:06:00.400 --> 01:06:18.750
فانا ده اطفالنا والقرآن ده ملخص لحاجات تلخيص لحاجات تانية. فانا بحاول ان انا بقول خريطة كبيرة قوي في وقت قصير فعشان كده انا بقف عند بعض الحاجات واللي ممكن حاجات تفوته او يعني يريد التفصيل يراجع البرنامج ده وهو موجود على قناتنا على اليوتيوب بالوحي نحن. يبقى

194
01:06:18.750 --> 01:06:36.900
اول نقطتين لماذا الاطفال انا كل ده يا جماعة عشان عايزين نعمل ايه؟ عايزين نسدد النية ونبرز الاهمية ونولد الدافعية. لمازا الاطفال؟ لانه امانة لانهم امانة لازم تدركوا كده انهم امانة ابنائك ابناء المسلمين دول امانة

195
01:06:37.000 --> 01:06:51.850
والنقطة التانية لانهم كان كنز استراتيجي اجر الصدقات على الاطلاق. يعني خير كبير بالنسبة للانسان ما ما يدري او ما يعلم الى اين يصل الى الله سبحانه وبحمده لماذا القرآن

196
01:06:51.900 --> 01:07:11.900
طب ماشي الاطفال طب ما احنا الاطفال ممكن نعلمهم قيم نعلمهم مش عارف منتسوري نعلمهم مش عارف ايه عادي يعني لمازا القرآن؟ طبعا لمازا القرآن ده امر يطول الحديث عنه. احنا عندنا كتاب اصلا لوحده كده اسمه رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. في بقى يعني في المرحلة الاولى بس من كلام عن لماذا القرآن

197
01:07:11.900 --> 01:07:34.700
بصي انا هيهمني حاجتين. الاولى لماذا القرآن؟ لاجل الامان والاتزان ايه اللي اقصده بالامان والاتزان؟ النهاردة انت حضرتك لو ربيتي ابنك على فكرة انا على فكرة يا الاستازة على فكرة الاستازة على فكرة اكتر واحد بييجي في التلفزيون مستشار تربوي للاطفال

198
01:07:34.900 --> 01:07:52.950
فكره ده امن تماما؟ ما فيهوش حاجة غلط؟ مش امن تمام. هو انتاج بشري في الاخير. وارد جدا ده انا فبقول يعني بقى ده الناس اللي هم الكويسين فضلا عن انك تربي ابنك على رؤية اريكسون. او رؤية جامبياجية

199
01:07:53.100 --> 01:08:10.400
او رؤية سيجمون فرويد واضح؟ امان؟ لا طبعا ما فيش امان. لا امان الا مع الرحمن ده مصدر مش امن اطلاقا لازم هيكون في ايه؟ قصور ما خلل ما صح

200
01:08:10.600 --> 01:08:22.900
ليه ليه ليه؟ لان ببساطة شديدة انا كنت دايما بقول كده طرح معلش لعل البعض ممكن يستغربه بس هو ضروري ولعلكم يعني في اول سلسلة اصول التعامل مع الاطفال احنا اشرنا اليها

201
01:08:23.050 --> 01:08:43.050
من الذي خلق هذا الانسان؟ انا اللي صنعت الشاشة دي. حد منكم اعلم بها مني؟ لا حد اعلم بها مني؟ حد يقدر يدعي انه اعلم بها مني؟ لو قام واحد لو قامت الاستاذة مسلا فقالت على فكرة يا جماعة انا عارفة

202
01:08:43.050 --> 01:09:03.900
كل ما يخص الشاشة دي وواحدة فيكو عايزة تتعرف على الشاشة تروح للاستازة ولا تروحلي؟ اكيد. اصلا بالعقل بكل حاجة في الدنيا لا سيما بقى ان الاستازة اخر حاجة تعرفها انها توصف ايه؟ تقول هي هي طولها آآ متر. عرضها متر ونصف

203
01:09:04.150 --> 01:09:22.750
ولونها اسود ده اقصى ما يمكنها وصفه. صح؟ انما جوة بقى فيه كم وفيه كم مقاومة وفيه كم تعرف هو ده اللي بيحصل بالزبط في اللي بيعملوه بتاع علم النفس وبتوع التنمية الزاتية وبتاع الحوارات دي كلها. لا يرى من الانسان الا ايه؟ الا ما ظهر

204
01:09:22.800 --> 01:09:34.350
اه الا ما ظهر كمان يعني هو ما لا يرى الا ما ظهر فلذلك انا دايما كنت احسم المسألة مع حد بقول له انت انت مؤمنة ان ربنا هو اللي خلق الانسان

205
01:09:34.650 --> 01:09:53.150
امنا طاعة مؤمنة. اذا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ الرب العظيم لهذه الدرجة العظيم العظيم لهذه الدرجة في خلقه. الخلق بالعظمة دي. يتوقع انه ما يبقاش عنده علم كامل

206
01:09:53.300 --> 01:10:17.650
الرب اللي خلق الخلق ده في حد اعلم به منه؟ دول التفسيرين ولزلك ببساطة ليس هناك احد اعلم بالانسان من الرحمن ما فيش حد اعلم بالانسان من ربنا. لذلك اصلا انا كنت باقول حتى في مطلع سورة اقرأ من الحاجات اللي وجهت لك وجهتها وجهتنا لها اقرأ. اقرأ باسم ربك الذي

207
01:10:17.650 --> 01:10:39.850
هنقرأ ايه هنقرأ في صفات الرحمن ونقرأ في صفات الانسان. اللي احنا بنقول عليهم دايما رحلتين. حدثني عنك. حدثني عني. لانه ليس احد اعلم بي منك حتى في الكتاب اللي احنا اكتشفناه من القرآن للمرحلة الاولى منه احنا خليناه حاجة الانسان للقرآن

208
01:10:39.850 --> 01:10:59.850
قلنا ان اعزم اعزم اعزم شيئين بيقدمهم القرآن للانسان ان يعرفه بالرحمن وان يعرفه بنفسه حدثني عنك حدثني عني. ولزلك ما حدش يعرف النفس البشرية زي اللي خلقها. وكل الناس اللي بعيدة عن الوحي. حتى مش عارفين نفسهم

209
01:10:59.850 --> 01:11:16.400
فببساطة شديدة جدا كنت اقول علم النفس التربية آآ الادارة هذه العلوم لا تستقى اصولها الا من الوحي انما بقى شاشة نرسم على ايدنا دي كلها ايه؟ تفاصيل مش اصول

210
01:11:16.500 --> 01:11:36.500
ماشي؟ دي دي حاجات اليات لا بأس بها تختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان. انما الاصول هذه لا تستقى الا من الوحي وليس هناك احد اعلم بالانسان من الرحمن. ولزلك احنا عندنا مسلا انا ما بقولكوش كلام ما درستوش انا اصل الدكتوراة بتاعتي في كلية الدراسات

211
01:11:36.500 --> 01:11:55.450
قولي للطفولة اهتم بالطفل من ناحية نفسية ومن ناحية اعلامية ومن ناحية صحية. يعني احنا عندنا مسلا في حاجة اسمها ده اللي هو المفروض الدليل التشخيصي والاجرائي مش هيبقى يعني مفروض النسخة رقم خمسة الاصدار الخامس تبص على الاصدار

212
01:11:55.450 --> 01:12:08.750
الرابع تحس ان ده كتاب وده كتاب تاني خالص. هو طب هو الانسان ده ايه اللي حصل له؟ اتغير ما تغيرش هم اللي مستوى معارفهم حتى مضطرب. ده ده في افضل المراجع

213
01:12:09.000 --> 01:12:30.150
افضل المراجع اللي موجودة على الارض على الارض من ناحية الانتاج البشري بل دايما كت اقول عزرا يعني. النهاردة لو حد قال انا عندي تجارب عنده كام تجربة؟ تلاتين سنة. عنده ميت الف تجربة؟ خليه عنده ميت الف تجربة

214
01:12:30.150 --> 01:12:46.850
ربنا اختبر ده لو لو قلنا بس ان ربنا ما يعلمهمش في الخلقة مش اسمه خبير يعني اختبر كام واحد من خلقه؟ طب واحد تجارب حضرتك كام سنة؟ خمسين سنة ربنا اختار

215
01:12:46.850 --> 01:13:06.850
اختبر كم سنة من عمر الانسان؟ حضرتك في انهي نطاق؟ في اوروبا كلها. ربنا اختبر كم كان للانسان لا خاب خسر خاب خسر خاب خسر لابني افكاره او تصوراته او منطلقاته انا ما بقولش كلام

216
01:13:06.850 --> 01:13:23.800
مشايخ بتاع دروشة ما قولش كلام متطرف انا بقول كلام علمي واضح ما فيش حد اعلم بالانسان من الرحمن. ولزلك من اعظم ما يقدمه لنا القرآن انا حتى اصلا اصلا اما انا اجي المتدبر الصغير ده جه اصلا

217
01:13:23.800 --> 01:13:33.800
قصته جت من خديجة بنتي ان انا على تصوراتي بقى في مرحلة تخصصي ان انا راجل فقلت بقى عايز اربي خديجة اربيها اعمل ايه؟ ان انا بقى اروح اشوف بقى المصادر

218
01:13:33.800 --> 01:13:50.850
طبعا ما كنتش ببص على المصادر العربية لان عارف ان اغلبها بينقشوا بيجيبوا الكلام بتاع الاجانب ويترجموه ويعملوه كتاب تمام؟ فقلت اروح على المصادر الاجنبية بقى اروح للناس اغلبها باللغة الانجليزية وازغر من انجليزتي كويسة لان بطبيعة تخصصي احنا ندرس الطب بالانجليزية

219
01:13:50.850 --> 01:14:04.050
فخلاص انا قرأت ما يربو على ميت كتاب فلان وفلان وفلان وافكاره انا بحاول اعمل رؤية لبنتي عشان خاطر ايه حد عارف الاطفال بقى ويديني رؤية. انا بقى مستني بقى ان انا ايه

220
01:14:04.050 --> 01:14:17.250
والله الذي لا اله الا هو ما هو واحد فيكم وانا انا اعي ما اقول. مهما واحدة قعد يتمنظر قدامكم يقول عرفت ودرست وقرأت وفي مش عارف ايه ودرسنا كزا كل الكلام ده مريت عليه

221
01:14:17.300 --> 01:14:36.650
ولا زلت ازداد فيه يقينا حتى بعد دراسة الدكتوراه وغيرها. كل ده درس. حتى على المستوى التربوي رحت خدت دبلومة اوي قلت اشوف بيقولوا ايه اشوف الحاج جمبي يا جيه ده وبيقول التاني ولا مش عارف مين ولا هيعمل ايه بالزبط. اي والله

222
01:14:36.900 --> 01:15:02.750
بعد كل ده عدت بخفي حنين ما عدت بشيء طبيعي طبيعي ده الاكثر طبيعية والاكثر ادهاشا مش ادهاشا اقول يا ربي والله الاكثر وجعا ان احنا بنجيب افكار ناس كفار

223
01:15:02.850 --> 01:15:28.100
وعايزين نطبقها على عيال عايزين يبقوا موحدين عايزين نبقوا مؤمنين مسلمين متميزين بيجيب افكار واحد كان صباحية الصباح اللي كتب فيه الكلام ده كان سكران ليلته ولا كان عزرا في حالة يعني ايه اللي احنا بنقوله ده؟ هنستجم الفرايد ده مسلا واحد؟ يهودي يهودي

224
01:15:28.100 --> 01:15:55.700
مجرم كان يرى كل الامور النفسية من زاوية الشهوة. لدرجة وصل باجرامه انه يتصور او ويقول ان علاقة الولد بامه الرضيع علاقة شهوة. واحنا نعمل ايه ناخد الكلام ده بقى ونشرعنه وندرسه ونقول ونعمل ونودي ونربي اجيال عليه. دي جريمة والله جريمة

225
01:15:55.700 --> 01:16:11.300
هما نفسهم بيعتبروها جريمة يعني مرة قامت الدنيا ولم تقعد في جامعة امريكية لانو استاز من اساتزة علم النفس فيها طبق عليهم دراسة كانت اجريت في بيئة اوروبية قالوا له ازاي انت مش مد

226
01:16:11.300 --> 01:16:31.300
ان البيئة الامريكية غير البيئة اللندنية والتاني قامت نفس الازعرين او نفس المشكلة الكبيرة في جامعة اوروبية لما طب عليهم دراسة امريكية. هم نفسهم شايفين كده. لدرجة ان واحدة من الباحثات الغربيات كانت تقول من الامور العجيبة جدا ان في المجتمعات

227
01:16:31.300 --> 01:16:51.300
هات العربية يعيدون انتاج نظريات فشلت واخفقت في الغرب من سنوات. فاحنا لسه بادئين فيها. ما علينا. الامانة والاتزان. يعني ايه بقى والاتزان؟ دي مهمة. الامان كده عرفناها. خلاص؟ ده مصدر امن تماما. الوحي مصدر ايه؟ امن تماما. بس يا دكتور هو الكلام ده فين

228
01:16:51.300 --> 01:17:08.500
دايما يحضرني كلمة شيخ الاسلام ابن تيمية يقول فان من قصوره او تقصيره. الوحي جه عشان كده اصلا بس احنا اللي شفنا الوحي بشكل ايه؟ معين. ما شفناش عطاءاته المتجددة. شفنا الوحي ده اللي هو الكتاب اللي احنا بنقراه وبنردده

229
01:17:08.500 --> 01:17:30.650
ومش عارف ايه حالة الطقوسية. المهم والاتزان. يعني ايه بقى؟ والاتزان. يعني لا افراط ولا تفريط هي دي مشكلتنا كبشر حتى على المستوى التكوين الفردي للانسان كل واحد فينا بيطلع ابنه او بنته او اللي بيربيه حسب ايه؟ دماغه هو ميزانه هو

230
01:17:30.650 --> 01:17:53.550
بالزبط فعنده اهم حاجة فيك الاخلاق صلاة مش صلاة المهم اخلاقك كويسة فممكن تلاقي فعلا بنت اخلاقها غير عادية وعفافها مش طبيعي ومتبرجة اصلا بس احنا هنركزوا عليه عالنقطة دي والنقاط التانية لدرجة انا اذكر ان واحد زميل لينا في الكلية للاسف الشديد هو كان

231
01:17:53.550 --> 01:18:10.100
بعيد جدا عن ربنا بيشرب حشيش يعني كان في عالم تاني خالص بس الوالد عنده هو كان الاستاز جامعة والده كان عنده فكرة المال الحرام دي صعبة جدا يعني ما يسمحش بقرش حرام

232
01:18:10.200 --> 01:18:22.500
فالولد اتربى على كده فبيحكي لي بيقول لي لدرجة انه في مرة ركب الاتوبيس في مصر في القاهرة فهو طبعا الاتوبيس يعني زحمة جدا. فهو هينزل بعد محطتين فعشان خاطر

233
01:18:23.000 --> 01:18:43.800
كان الاجرة ساعتها ربع جنيه فهو المفروض الكمسري هو ركب الاتوبيس من قدام والكمسري ورا اللي هو بياخد الفلوس في اخر في اخر الاتوبيس عشان يمشي يوصل له هينزل بعد تلات اربع محطات عبال ما يوصل بس لو وصل سليم. خلاص

234
01:18:43.850 --> 01:18:58.850
او الخيار التاني انه يديه لواحد يوصله له ومش هيوصل هو كان ممكن يقول ايه؟ انا اوصله وما ليش دعوة. اديه لواحد وكده انا عند ربنا سالم. قال لا. فقال فخفت من ربنا. قلت لأ

235
01:18:58.850 --> 01:19:14.000
انا امشي حتى لو انزل تخفيض يمشي يمشي يمشي. دافع الربع جنيه نزل بعد محطتين. ركب حاجة تانية رجع المحطتين دول. قال بس الربع جنيه ما ايه انا ما اجيش اشيل ربع جنيه ولا بيصلي وبيشرب مخدرات

236
01:19:14.150 --> 01:19:35.750
ايه يا ده؟ افراط تفريط افراط وتفريط تهويل باللام وتهوين بالنون تضخيم وتقزيم. ده اللي احنا بنعانيه في الافكار البشرية. الافكار البشرية بتضخم حاجة وتقزم حاجة كل واحد ودماغه وراسه. تمام

237
01:19:35.750 --> 01:19:55.750
انما الوحي لأ مش كده الوحي بيدينا اتزان بيدينا صورة متزنة بص عالوحي لما عرض لنا قصة سيدنا موسى عرضه بيخطئ ولا ما بيخطئش وبيعمل ايه؟ بيستغفر وعرضه بيغضب وبيغضب وبيرجع بل

238
01:19:55.750 --> 01:20:21.550
اول درس اول درس علمه الله لخلقه درس التوبة اول درس اتعلمته البشرية التوبة. اول درس. عشان انا اعرف ان مش المشكلة الكبيرة في ان انا اخطئ. المشكلة الاكبر اني ما عرفش ازاي اخرج من الخطأ ده. اول درس تعلمته في البشرية التوبة

239
01:20:21.550 --> 01:20:43.250
نمازج واقعية مش ايه؟ مش خرافية نمازج بتخطئ وبتسرع الاوبة. بتعود الى الله منيبة انما هذه الصورة للاسف الشديد من اللا اتزان دمرت الناس. بلاش في بعض الاتجاهات زي ما قلنا. لو اتجاه ده علمي لو انت مسلا مع اتجاه

240
01:20:43.250 --> 01:21:03.050
اسلامي مهتم بالعلم. فبتشعري ان انت لو ما عندكيش علم انت لا تصلحين للسير صح انت ما بتعرفيش تشاركي مش عارف ايه؟ انت خلاص ما بتعرفيش تطلعي تخطبي على المنابر؟ خلاص كده انت خلاص. ما ينفعش تبقي ملتزمة ولا مسلمة ولا ده بيتصرف

241
01:21:03.050 --> 01:21:23.700
لا اراديا ان هي دي مقاييس التميز رغم الصحابة ما تقولوش كده كلهم. الصحابة عندهم مستوى واحد من التكوين لهم كلهم. هنعرفه بعد شوية بس كل واحد تميز في باب وداز فيه. خلاص؟ كل واحد عرف بابه واهتم به. انما لا يفضل الانسان

242
01:21:23.700 --> 01:21:44.650
يسيب بابه اللي مفتوح له ويروح يعافر في باب تاني اصلا مش بتاعه ويسيب بابه ده اصلا يضيع عليه الى ان ينقضي عمره الاتزان الوحي يربي انسان ايه؟ متزن. متزن. لا افراط ولا تفريط. لا يوصل لصورة من من

243
01:21:44.650 --> 01:22:15.800
على الله تخلي الرجاء ارجاء  ولا يوصل لقدر من الخوف يخلي الترهيب للترعيب يخلي الخوف بدل ما يجيب يبث نشاط يجيب يأس واحباط لا لا خطاب متزن جدا. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. بس عشان بس ارجع. وان عذابي هو العذاب اليم. حتى اصلا

244
01:22:15.800 --> 01:22:30.750
ووصلت لدرجة ان احنا حتى بنبنيها ارض بنكلمهم عن ربنا بنكلم الناس عن ربنا بايه؟ بتصوراتنا احنا يعني اللي شايفة ربنا غفور رحيم واحنا مهما عملنا يا عم ما تحبكهاش بتحاول تصدر الصورة دي لربنا

245
01:22:31.150 --> 01:22:45.800
واللي واخد الامر بقى على اعصابه يصدر السؤال لربنا وكانه بيننا وبينه ثأر شخصي ودي جريمة تانية كده هتبقى ممكن ناحية في كلام عن ما نسميه خاتمة محبة يبقى فيه الجزء ده. المهم

246
01:22:45.800 --> 01:23:04.300
والاتزان الوحي يقدم الامان والايه؟ والاتزان. طيب المسألة دي بقى هتبقى ضرورية في حاجة جاية. اه ده ده اول حاجة بتخلينا نهتم بالقرآن ان ما عندناش مصدر في الامان والاتزان الحاصل فين؟ في القرآن. تمام كده

247
01:23:04.600 --> 01:23:25.950
ما فيش مصدر لبناء الانسان فيه من الامان والاتزان ما في القرآن. تمام؟ طيب. طبعا انا لما اقول القرآن دايما اقصد القرآن والسنة البياء. ان السنة هي ايه هي بيان القرآن البيان القوي والعمل للقرآن الكريم. طيب هحكي لكم قصة كده حصلت في ايام سيدنا عبدالله بن مسعود. سيدنا عبدالله بن مسعود

248
01:23:25.950 --> 01:23:45.950
دخل عليه اتنين من تلامزته المشهورين تقريبا كان ساعتها قتادة والاسود بن يزيد. فدخل على سيدنا عبدالله بن مسعود اه فقال خيرا قالوا هذه صحيفة فيها حديث عجيب. فيها حديث جميل قوي حاجات جميلة اخبار من اخبار بني اسرائيل واشياء طريفة

249
01:23:45.950 --> 01:24:05.350
فسيدنا عبدالله ابن مسعود امسك بها وقال يا جارية ائتني بالطست. فين الطست؟ طشت في مصر بالطشت حطينا له تلت نقط في مصر مش عارف انتم عملتوا فيه ايه هنا؟ الطاز ده فيه مية خلاص؟ اناء فيه ماء. اناء كبير فيه ماء. فقال يا جارية اتني بالطسط

250
01:24:05.350 --> 01:24:32.950
فجاءت بالطست هم مستغربين مش عارفين هيعمل ايه وبعدين جه امسك بالاوراق دي وجه وضعها في التست حتى فسدت. يعني تعبهم ده كله. المهم فنظر الى وقال ان هذه القلوب اوعية. فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. طيب هتفهموا كلام

251
01:24:32.950 --> 01:24:50.150
سيبوا كلام سيدنا مسعود عشان هنحتاجه بس هتفهموه بعد شوية التساؤلات دول. النهاردة التصرفات اللي بتصدر عن اي طفل ماشي؟ التصرفات او السلوكيات الصادرة عن اي طفل ايه اللي بيمدها

252
01:24:50.350 --> 01:25:12.150
جاية منين؟ يعني ابنك عامل تصرف ما في البيت الطالب او الطفل عمل تصرف ما في الفصل او في القسم ها منين جه التصرف ده ايه اللي خلاه يتصرف التصرف ده؟ البيئة ممكن البيئة. المجتمع اللي هو بينشأ فيه. تمام. ممكن ايه تاني؟ هم

253
01:25:12.150 --> 01:25:37.050
في الشارع اه صح نوم في الشارع عدم النضج ممكن هو نفسه صفاته ان هو مش ناضج فاتصرف طبيعته هو الشخصية ممكن صح حياة اكتسبها. مم لو حاجة حلوة يبقى فطرة من الفطرة في الحاجات الحلوة يا ميل للحق الفطرة كده

254
01:25:37.150 --> 01:26:01.750
حنيف ما الى الحق عكس الالحاد بيقلد حد. صحيح. ممكن. استمتاع. ماشي يعني حاجة جواه برضو. طيب باختصار باختصار باختصار عندنا اربع امدادات الكلام ده مهم اربع امدادات للتصرفات بتاع الاطفال. الامداد الاول خبرات يعني ايه خبرات

255
01:26:01.750 --> 01:26:20.500
يعني حاجة هو اختبرها بنفسه ان مسلا ولد قبل كده آآ ضايقه عصبه فجاء ضربه فمعصبوش تاني فبدأ يفهم انه ايه اما حد يعصبه يضربه تخلص القصة وما حدش علق على التصرف. فهو اختبر موقف سابق

256
01:26:20.500 --> 01:26:44.800
او حد حواليه اختبره يعني ابوه امه كانت عصبته فخبطها بالبتاع فسكتت فقال خلاص عرف ان ايه؟ لما حد طيب ممكن ما فيش خبرة ما اختبرش خلفيات معلومات منين جاي المعلومات دي؟ من كارتون شافه. من فيلم كان

257
01:26:44.800 --> 01:26:59.550
من قصة كان بيقرأ بها من حوار كان قاعد كده وسمعه حوار لامه مع حد او حوار لقى ابوه او جده مع حد سمعه دي اسمها ايه؟ خلفيات. طب لو ما عندوش خبرات ولا خلفيات

258
01:26:59.550 --> 01:27:22.550
باقي حاجتين اما اجتهادات يجتهد يفكر في الموقف. ابقى اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ اضربه فكر ما عندوش لا خلفيات ولا خبرات طب هو بقى ما عندوش وقت كمان يفكر يعمل ايه؟ انطباعات. مم. حسب ميله بقى. الواد ده ضايقني؟ ضايقه. خلاص يعني تمام

259
01:27:22.550 --> 01:27:42.550
انا ما بفكرش كمان يعني ما اجتهدش كمان وفكر ايه الصح وايه الغلط ولا القصة دي. تمام كده؟ دي اربع امدادات للتصرفات. تمام؟ تمام تعالوا نشوف اطفالنا النهاردة. الخبرات بياخدوها منين؟ احنا انا

260
01:27:42.550 --> 01:28:00.900
كنت بتصور كنت بتصور ان المشكلة المشكلة اللي السبب في اللي فيه اولادنا ده كت بفتكر البيئة الفاسدة والشوارع اللي مش كويسة والمدارس اللي ما بتقومش بدورها وبعد وقت اكتشفت ان هو

261
01:28:00.900 --> 01:28:20.900
تق وابرئ نفسي مش وما ابرئ نفسي. اللي هو ان احنا عايزين شماعات على قد ما نقدر نعلق عليها القصور الاخطاء بتاعنا بتاعتنا. الام بترمي على الاب والاب يرمي على الام. والاب والام يرموا على الشال

262
01:28:20.900 --> 01:28:40.900
او على المدرسة. تمام؟ رغم ان لما قعدت فكرت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود على الفطرة. ايه الفطرة دي شكلها ازاي؟ حديس تاني يوضحها. اني خلقت عبادي حنفاء كلهم. يعني عندهم ميل

263
01:28:40.900 --> 01:29:10.900
فطري للحق والخير والعدل والسلام وكل حاجة حلوة. فاتت الشياطين فاجتالتهم ايه اللي وصلهم كده؟ مين السبب؟ كل مولود يولد على الفطرة فشارعه فعمته فخالته فجدته فمدرسته فابواه. يهودانه او يمجسانه او ينصرانه

264
01:29:10.900 --> 01:29:39.000
دول المتهم الاول. زي ما هم المستفيد الاول هم المتهم الاول. ولازم دي لازم ندركها. الاب والام انا كنت كتير بقول ايه؟ احيانا طفل يحرم من الاب والام  يعني كنت اقول دايما كده قل الايتام في يتيم حقيقة ويتيم حكما. لان فيه عيال ابوهم وامهم عايشين بس ايتام. ما هو امه مشغولة طول اليوم

265
01:29:39.000 --> 01:29:57.650
يدوب بس بتجهزوا الصبح وتحطوا له السندوتشات في البتاع وتحطوا في الباص بتاع المدرسة وييجي تستلمه من الباص تحطه يعمل شوية حاجات في البيت ومش عارف ايه وينام على مدرسة تانية يوم الصبح ده اكتر ملتين. تمام وابوه نفس القصة ابوه ما بيشوفوش. ازا اصبحت انت امه

266
01:29:57.850 --> 01:30:27.850
قاعد معك اكتر ما قاعد مع امه. مم فمين المسئول؟ مين المتهم؟ هي دي القصة. فالسؤال بقى تعالوا نبص على الولاد من اين تأتي الخبرات؟ مننا. طب الخلفيات؟ من من هنا طب الطريقة اللي هيفكر بيها عشان الاجتهادات مننا احنا بنعلمه دار التفكير طب الانطباعات مين اللي بيحطها جواه احنا برضو

267
01:30:27.850 --> 01:30:44.350
مصورين المسألة متصورين بقى ان يبقى استمداد الخبرات يعني مرة كده واحد صديقي عمل تصرف كده غريب قوي حد يعني يضايقه  فحب يعمل فيه مقلب وحش خالص فحب يعمل فيه المقلب ده

268
01:30:44.450 --> 01:30:54.450
فعمل التصرف وبعدين بيحكي لي فبيقول لي والله انا ما عرفت كده والله ما عارف انا عملت كده ليه ولا جبت الكلام ده منين؟ قلت له لا انا عارف. قال لي مين؟ قلت له من توم وجيري بتتفرج عليه طول النهار

269
01:30:54.450 --> 01:31:06.450
هو متمركز حوالين فكرة ان ايه؟ ان ده يعمل مقلب في ده وده يعمل مقلب في ده وده يعمل مقلب بس هو ما عييش الصورة دي وبيعلمه كمان تريكات يعملها

270
01:31:06.450 --> 01:31:37.000
للاسف الشديد احنا لا ندرك حاجة بتم اه يعني بتم ببطء ساكنة المفعول اسمها صياغة العقل الباطن بيتم صياغة العقل الباطن لا اراديا وتدريجيا واحنا لا نشار. النهاردة الفترة بتقول الفطرة يعني كان عقاب

271
01:31:37.200 --> 01:31:57.200
لسيدنا ادم والسيدة حواء انه ايه؟ ينزع عنهما ايه؟ صح؟ وطفقا يخصفان عليها من ايه؟ الانسان الطبيعي ده كمان مش هقول المرأة الطبيعية عندها حياء يخليها مش قادرة تتقبل فكرة انها تمشي بمايوه. ما تقدرش ما تقدرش تموت

272
01:31:57.200 --> 01:32:15.500
يعني يغمى عليه. عارفين انه يغمى عليه؟ يغمى عليه فعلا. دف مركوز في فطرتها. طب منين جات فكرة انها بالعكس ده بتتخانق مع اللي ما بيسمحلهاش بكده وبتعتبر اللي ما بيعملوش كده مش عارف منين جه الكلام ده

273
01:32:15.550 --> 01:32:43.800
ابوها مش كده وامها مش كده كرتون   انا مرة ضربت مسال كتير من ولادنا النهاردة وشبابنا هو عنده الفسحة يعني ايه يعني يطلع يقعد على بيتش ويشرب خمرة ويعيش او يعني يشرب مشروبات منين جاب فكرة ان الانسان لما يحب يستمتع يستمتع بالشكل ده ان الفار

274
01:32:43.800 --> 01:33:03.800
بعد ما بينتصر على القط دايما في اخر الحلقة بيستجم بيقعد كده وتعدي فراية يعاكسها ويقعد يشرب خمرة ولابس مايوه صح كده؟ بدأ يصاغ في عقله الباطن مع الوقت ان دي صورة الاستجمام بعد التعب. الا يصاغ كده؟ بدأ يصاغ من

275
01:33:03.800 --> 01:33:23.800
خلال العرائس اللي بتقدم للاطفال العروسة باربي. هو مسلا فيه عروسة باربي محجبة؟ لا دي عروسة باربي ارهابية ده فجروها على طول. خلاص؟ فدايما العروسة باردة بكل ما تتعرى تبقى اجمل فهو بدأ يصل في وجدان او يغرس في عقلها الباطن ان التعري مرادف للايه؟ للجمال

276
01:33:23.800 --> 01:33:39.900
مع الوقت بدأت تصادم فطرتها. ولزلك كنت بقول ايه بقى؟ النهاردة آآ اعدائنا لا الامريكان ولا الفرنسيس ولا الانجليز ولا غيرهم ولا الصينيين محتاجين ان هم يحاربونا. ولا يسيروا جيوش ولا يوجعوا دماغهم

277
01:33:39.900 --> 01:34:00.750
ولا يصرفوا فلوس. احنا مشكورين. بنعمل ايه؟ بنقول لهم انتم عايزين ايه؟ عايزين تدمرونا؟ اهلا وسهلا مرحبا وطب بقول لكم ايه؟ طب ما تدمروا العيال الصغيرة احسن؟ بتبقى فرصة اجمل يعني يبقى الدمار يعني دمار شامل. وبعدين انتم ما تغلبوش نفسكم

278
01:34:01.000 --> 01:34:22.050
احنا هنجيب التلفزيونات او هنجيب الانترنت هنجيبه جوة غرف نومنا. وغرف نوم عيالنا وهنشغله وهنقعد عيالنا قدامه واعملوا فيهم اللي انتم عايزينه انا مرة كده بقول لواحد بقول له سبحان الله هو الكرتون اللي ابنك بيتفرج عليه ده مين اللي كاتب قصته

279
01:34:22.100 --> 01:34:41.150
ومين اللي رسم مشاهده؟ مسلا مسلا اشهر مؤسسة للكلام ده مين؟ يهودي حارق مين اللي مين اللي بيكتب الكرتون؟ ومين اللي مسل؟ ومين اللي راسم؟ ومين اللي عامل؟ انتم متصورين؟ احنا بناخد الكلام ده

280
01:34:41.150 --> 01:34:59.950
قدامه عشان نريح دماغنا. هم يغزونا ليه بقى؟ ليه غزو اولا مش محتاج غزو بقى ولا اه ولا محتاج اي حاجة خالص هو بيربي ابني في بيتي وانا راجل ملتزم. وبيربيه فين؟ في بيتي

281
01:35:00.200 --> 01:35:23.200
في عقر داري بيربيه لابني ابني ده لما يكبر اقعد اقول هو ليه مش ولاءه للاسلام؟ ليه؟ منبهر بالغرب ليه مش عارف ايه؟ انا اذكر وانا وانا في فترة الصغر كتر كت بقى احلى ما اروح آآ مش عارف اسبانيا بشجع بقى مش عارف برشلونة ولا ريال مدريد يعني ايه

282
01:35:23.500 --> 01:35:52.950
دي احلامي ان انا ما احلمش اروح مكة اهل بيع مكة ما احلمش اعيش هناك  منين جت الصياغة دي رغم ان الوالد والوالدة لا قالوا كده ولا يحبوا كده نسيبهم ونيجي بعد كده ايه نشكو من ان حصلهم وحصلهم وحصل لا سيما بقى عارفين يعني مسلا لو احنا شغالين واعدائنا شغالين او احنا

283
01:35:52.950 --> 01:36:12.950
خدامين بلغتكم واعدائنا خدامين نقول ماشي. لأ ده هم شغالين واحنا نايمين. احنا الامة اما الواحدة اللي نايمة على وجه الارض. الوحيدين اللي نايمين. كلهم صاحيين واحنا اللي نايمين. الفكرة كلها من اين

284
01:36:12.950 --> 01:36:39.500
اه يتم استمداد التصرفات من خبرات من الخلفيات من الاجتهادات من الانطباعات يا سلام بقى لما الوعاء الفاضي ده يتملي بالوحي فيجي الواد لما اخواته لما اخواته في البيت يأزوه او يضايقوه

285
01:36:40.350 --> 01:36:56.250
ما يروحش يتصرف زي ما اتصرف القط مع الفار في الكارتون محمد رسول الله. لأ يروح يتصرف زي ما سيدنا يوسف اتصرف يقول لهم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوته

286
01:36:56.250 --> 01:37:15.250
ما هو قرا القصة دي مع امه واتعلمها مع المعلمة في الفصل هو بيمر عليها المعلمة كانت كل قصتها انها تعمل ايه قل ورايا يا ابني من بعدي ان نزغ يقول نزغ بيقولوا نزغ نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يلا قل يلا اسمع يلا اعمل يلا ودي

287
01:37:15.750 --> 01:37:30.250
هداك الله السيدة عائشة كان عمرها كام سنة في حادثة الافك النبي بنى بها في المدينة وكان عمرها تسع سنين وتسع سنين دي ما عدتش تسع سنين لا تسع سنين ده عندهم

288
01:37:30.250 --> 01:37:50.250
بلوغ كان عشر سنين وتسع سنين ده البلوغ. اه. بيتهم كده. الرجال عشرة والنساء تسعة. اهي دي بالغة. امرأة بالغة. وبالغة يعني راشدة. يعني العرب عندهم مش بالغ دي يعني بلغ دي يعني بعد بقى راجل او امرأة. انما البيئة بتاعتنا البيئة الاتكالية ان يبقى عنده خمسين سنة ومش راجل. امه بردو اللي بتعمل له امه

289
01:37:50.250 --> 01:38:03.600
ان ما عودناهمش انهم يتحملوا الناس تتحمل مسئولية. الست سنين الاولى من عمره بيروح يقضيها في في البلدية. يقضيها في الصحراء. ياكل بنفسه ويشرب بنفسه ويجهز لنفسه حاجته على العشر سنين بيبقى ايه؟ راجل

290
01:38:03.700 --> 01:38:13.700
هي العشر سنين بتبقى امرأة امرأة بكل البيئة. انت هتشوفي حتى الكلام ده في جدتك هتشوفي الكلام ده في الاجيال اللي فاتت على سن صغير هتلاقي جدتي تقول لك انا اتجوزت

291
01:38:13.700 --> 01:38:23.450
عندي خمستاشر سنة خمستاشر ازاي يا ماما ده بنتي مش عارف ايه ما هي بنتك دي مش آآ كده يعني. خلاص؟ انما هي كانت بتربي على انها ايه؟ امرأة من بدري

292
01:38:23.500 --> 01:38:37.250
المهم تسع سنين بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم. حادثة الافك حصلت تقريبا اراهم بكده ستة هجرية. حوالي ستة هجرية. تمام السنة السادسة من الهجرة. ازا بنتكلم على عمرها كم سنة

293
01:38:37.400 --> 01:39:01.400
خمستاشر سنة خمستاشر سنة لما حصلت حادسة الافك ايه اللي اسعفها لما عرفت الخبر؟ قالت لا اقول لكم الا كما قال ابو يوسف حتى نسيت اسمه والله المستعان على ما تصفون. استدعت ايه

294
01:39:02.250 --> 01:39:22.250
خلفيات الخبرات سبتتها في الموقف ده. استدعت هنا حتى الاية اللي حافزاها ده حتى مش فاكرة المباني. هي بقى تقول ايه؟ وانا جارية حديثة السن لا احفظ كثيرا من القرآن. ما كنتش حافظة كتير بس كانت ايه؟ كانت فاهماه كله

295
01:39:22.250 --> 01:39:47.550
كل الناس دي فاهماها ونجحت انها تستدعيه في الموقف ده الخلفيات والخبرات لما الوعاء ده يتملى بالوحي ولزلك اقسم بالله ما هتقدموا لهم ما هتحسنوا اليهم احسان زي ان انتم تملوا الوعاء ده بمعاني القرآن

296
01:39:49.450 --> 01:40:05.700
انكم تملؤوا هذا الوعاء بمعاني الايه؟ لان دايما نقول الاحسان في باب الايمان اعظم من الاحسان في باب الابدان القرآن حتى بيقول كده ده القرآن بيقول ان الاحسان في باب الوجدان

297
01:40:05.850 --> 01:40:21.000
اعزم الاحسان في باب الابناء. ربنا يقول قول معروف ومغفرة خير من ايه؟ من صدقة. يعني لو اديته بس دايقته لا احسن منها ما كنتش تدي له وتقول له ايه؟ كلمة كويسة

298
01:40:21.300 --> 01:40:35.400
العطاء في القرآن او الاحسان في القرآن الوجدان مقدم فيه على الايه؟ على الابدان. قال عند الله الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان

299
01:40:35.400 --> 01:40:52.850
وما احسنا الى انسان بشيء كمثل تعليمه معاني القرآن هل لهم عن القرآن؟ ده اعزم احسان احسننا به اليه. ما احسنتش لابنك احسان زي ده. وما عملتهوش انت اسأت اليه

300
01:40:53.450 --> 01:41:16.650
اما يكون انا شغلانتي اصلا كده وما بعملش كده وزيفتي مهنتي اللي باخد عليها فلوس بتبقى مشكلة. لذلك نفهم بقى كلمة سيدنا عبدالله بن مسعود ان هذه القلوب اوعية. فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغير

301
01:41:16.650 --> 01:41:45.000
ليه؟ لان منها استمداد الخبرات والخلفيات والاجتهادات بتعلمه طريقة تفكير صحيحة. بل حتى الانطباعات بتصنع ميوله. تحافز على الميل الفطري انما المصادر الاخرى كلها بتعمل كده. تقلبه شمال. الكلام ده ممكن كتير ما يدركوش ما يدركش قد ايه

302
01:41:45.000 --> 01:42:13.550
احنا عندنا ازمة لما بنيجي بنأسر في حاجة لأ ولزلك سارعوا سارعوا ما استطعتم الى ذلك سبيلا بملئ هذا الوعاء بمعاني القرآن. بمعاني الوحي. املوه باسرع سرعة فابنك ولا بنتك ولا الطالب اللي عندك انا لما اقول ابنك بقى يبقى انتم خلاص فاهمين. اقصد ابنك اللي في البيت او اللي في المدرسة. او اللي في المكان اللي

303
01:42:13.550 --> 01:42:29.300
قال لي مين في القرآن او في المكان اللي بتشاركي فيه في عمل جمعوي المهم ده اسمه ابنك برضه في النهاية. هذا الابن الحقي بسرعة املئي الوعاء ده بايه؟ بمعاني القرآن اللي احنا بنسميه ختمة فهم وختمة الوصاية وختمة محبة وهنتكلم عنها في الاخر. طب هو اتملى

304
01:42:29.300 --> 01:42:45.300
ايه لما الاستاز دايما كان يقول لي كده يقول لي ايه زي فكرة القهوة القهوة لونها اسود لونها بني. نحط عليها حليب نفضل نضيف حليب حليب حليب حليب لغاية ما لون لون القهوة

305
01:42:45.300 --> 01:43:12.050
نفسه ايه؟ يختفي وده اصلا فكرة في الطهارة او في التطهير اسمها المكاثرة. المكاثر. نفضل مكافر الباطل اللي موجود ليه  لان منة الملك انه لا يقوم لكلام الله شيء ولا يقوم في مواجهة احد. هو ربنا قال وقل جاء الحق وسيزهق الباطل. هم؟ ولا

306
01:43:12.050 --> 01:43:29.000
فسيزهق الباطل ثم سيزهق الباطل وقل جاء الحق وزهق الباطل. لانه متى ما جاء الحق زهق الباطل هو من عادته ما يقدرش ما يقدرش يتواجد والحق موجود. انما كل مكان

307
01:43:29.050 --> 01:43:48.100
كل قلب انسان فيه باطل معناه ان الحق مش موجود. ان الحق لو حضر الباطل يزهق ما يقدرش يستمر. دي عادته اصلا. الخلفيات والخبرات. ولذلك كنا نقول ايه خدوها قاعدة كده في التعليم

308
01:43:48.200 --> 01:44:21.300
خصوصا فيما يخص الاطفال الاصل في المعارف والمفاهيم التعجل. والاصل في والمهارات التمهل ماشي الاصل في المعارف والمفاهيم نعمل ايه؟ تعجب بسرعة تعجل توصله مفاهيم سريعة لانه عنده الحمولة المعرفية ما بتعملش عليها بايه. وخصوصا لما تبقى العملية التعليمية نفسها بتتحرر من العبئية

309
01:44:21.300 --> 01:44:41.300
فالحمولة المعرفية ما بتعملش ازمة. بالعكس هو عنده ده موافق اصلا لطبيعته. انه عايز يعرف ايه؟ حاجات كتير كتير كتير. ماشي؟ فالاصل في في في المعارف والمفاهيم الايه؟ التعزي. والاصل في السلوكيات والمهارات التمهل. لان ده بناء

310
01:44:41.300 --> 01:44:54.489
بناء ما ينفعش بالتعجب المهارة تتبنى كده بالراحة الانسان يتبنى بالراحة. الخلق يتبنى بالراحة. تخلق تعويم. لماذا القرآن اسباب كتير بس يكفيني