السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا م له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. آآ بادئ آآ
بادئ ذي بدء انا اه احب ان ابشركن بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جلس قوم يتلونا كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا حصلت اربعة اشياء. الا تنزلت عليهم السكينة مش
تلت عليهم السكينة تنزلت عليهم السكينة. لان التنزل يفيد الكثرة والتتابع. يعني نزلت نزلت مرة واحدة. انما تنزلت كثرة وتتابع هذا كده ده نزل انما لما يبقى دول يتنزلت. خلاص؟ كده نزل. انما واحدة وراه واحدة وراه واحدة وراه واحدة يبقى ايه
فين الزلف خلاص؟ الا تنزلت عليهم السكينة والسكينة هي ثمرة السعادة. احنا متى ما سعدنا سكنا. هو الانسان لما يبقى قلبه مضطرب او بيأمر ما يكون سيء. فدائما نقول على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن تنتحر كل
والاحزان خلاص؟ يعني تتنزل السكينة في امثال تلك المجالس. فهذه الاولى اما الثانية وغشيته الرحمة مستهم ولا غشيتهم؟ غشيتهم غشيتهم الرحمة في في حياتهم الدنيا في الاخرة في في حياتهم العملية في حياتهم الاسرية في صحتهم في قلبهم في قالبهم غشيتهم الرحمة. والرحمة من الرب سبحانه وبحمده
حنان واحسان ان يحسن الله سبحانه وبحمده اليك وان يترفق بك. حنان وايه؟ واحسان. فكل كل كل شقاء في حياتنا انما سببه ان الرحمة غابت يعني حتى البيوتات البيوتات التي فيها مشاكل ايه سبب المشاكل؟ نزعت الرحمة
لان نصيب البيت من المودة والرحمة يرتبط ارتباطا وثيقا بكون هذا البيت على مراد الله فكلما ابتعد ذلك البيت عن مراد الله وكلما اغضب فيه الله سبحانه وبحمده كلما نزعت منه الايش؟ الرحمة. آآ اي شيء اي شيء فيه مشكلة في حياتنا
في الشقاء في حياتنا فان ما سببه بالاساس نزع الرحمة. تمام؟ طيب غشيتهم الرحمة حفتهم الملائكة ايش تفعل الملائكة تدعو لهم استغفروا لهم. يعني دعاء المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب لا يرد. فما بالكم بدعاء الملك
قشطة بما تدعو الملائكة بما تدعو الملائكة للانسان تدعو لك ايش تقول؟ يعني مثلا في سورة غافر الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون بي ويستغفرون الذين امنوا. يقولوا ايه بقى؟ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلم
فاغفر الذين تابوا واتبعوا سبيلا. هم. وقهم عذاب الجحيم. خلاص؟ ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم ازواجهم وذرياتهم. شف كل ده الملائكة تدعو بكل ذلك انت متصورة هذا المجلس الذي تجلسيه ساعة الساعتين حتى العشرين ساعة. هذا الوقت طول ما انت جالسة
كل ده شغال كل هذا يحصل والرابعة اعظم اعظم وذكرهم الله فيمن عنده يعني انظروا سبحان الله هذا الانسان الذي لا يساوي هباءة في كون الله سبحانه وبحمده احنا ايه في
ربنا السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي اللي هو جزء من العرش كحلقة في ارض فلاة والكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة والله اكبر من العرش. فايش يكون هذا الانسان في كون الله؟ ولا هباء في كون الله
ان يذكره الله يذكره يعني يثني عليه وان ذكرني في ملإ ذكرته في ملأ خير منه وانا معه اذا ذكرني تصوري ان ربنا الان اسمك يذكر عند ربنا. ده لو واحدة جات لها فرصة ان اسمها يذكر في القناة السادسة تبقى هتطير من الفرح
لو اتقال لها كده ده الملك جاب اسمك الله اكبر انا وتسجلها وتقعد كل شوية تسمعها للناس ان يذكر اسم العبد عند الله في الملأ الاعلى ان يثني عليه مش بيذكر ذكر كده وخلاص يثني عليه ولا يثني الا اذا رضيت
انت نفسك اليوم ما تطاوعك. ربما لما تضعي رأسك على وسادتك مم يعني ما يأتيها النوم لماذا؟ لان مثلا احد اصفيائك في الدنيا غاضب والدتك غاضبة والدك غاضب زوجك غاضب حد من اولادك؟ واحدة من صاحباتك غاضبة؟ ونحن لا نبالي
بانوا بالي ان ننام ملء عيوننا او ملء جفوننا وان نضحك ملء افواهنا ولا ندري اراض عنا الله ام سخط فلما يكون للعبد فرصة ان يسترضي بها الله بها الله ثم يفرط فيها فهو مغبون مغبون مغبون. ولذلك الانسان يأتي لمثل هذه المجالس
استرضاء لله استرضاء لله. ربنا اتيت استرضاء لك. لكي ترضى. راضي يرضى اكثر قال ربنا ورضوان من الله اكبر اغلى واعلى اولى واجلى من الدنيا وما فيها. لا شيء في الدنيا اهم من ان يرضى الله
لا شيء في الدنيا يستحق ان يبذل له كرضوان الله سبحانه وبحمده رضوان من الله اكبر انت متصورة ان مثل مثل هذا المجلس انت مثلا ممكن واحدة تقول ايه؟ والله بقى الوقت ومش عارف ايه والسنة مش فاضية ومش
عارف وكزا وتعمله وانا عندي حاجات تانية وحاجات مهمة ايه المهم ربنا بيقول لك ورحمة ربك خير مما يجمعون يعني تلك اللحظات التي تنعمين فيها بالرحمات خير مش مما تجمعين مما ايه؟ يجمعون
يعني كل البشر كل ما ينصبون لاجله ويحرصون عليه هذه اللحظات خير مما يجمع كل الخلائق تلك التي تتنزل فيها الرحمات فرحمة ربك خير مما يجمعون. الرحمة بس لأ لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. الملائكة اللي بتدعو بالاستغفار دي ففي الذين تابوا واتبعوا
تلك المغفرة التي تخرجين بها من امثال تلك المجالس هي خير من الدنيا وما فيها ان كل متاع الدنيا هذا يزول ولذلك والله الذي لا اله الا هو الخاسر على الحقيقة والمغبون على الحقيقة من حرم امثال تلك المجالس. انا ما اتصور كيف للمسلم
يعلم ان هناك مجالس يترتب عليها ذلك ولا يباشرها يوميا لا اقول اسبوعيا. ويحرم نفسه منها يوم مين خير من الدنيا وما فيها يوما ما تفارقين الدنيا تموتين وحدك تدفنين وحدك تقومين وحدك تلقين الله وحدك تحاسبين وحدك
حينها سيدرك المرء قيمة هذه الاشياء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته علاه؟ هتتحسري على ايه يوم على شهوة فوتناها على لذة ما ادركناها على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل فيها. فكيف بساعة عصى الله فيها
هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق والا يأتوني بمجلس يرتب الله لاصحابه ذلك والمحزن بل الموجع بل المفجع بل المروع ان يعلم الواحد منا ذلك ثم يفرط في امثال تلك المجالس
مصيبة ان احنا نكون بنعرف كده وما بنستثمرش اللي احنا عرفناه ان انتم عارفين انا ما بقولش كلام جديد على اسماعكم او ان يزهد المرء في مثل ذلك الخير هذه غنيمة باردة
انت دلوقتي قاعدة على كرسي مريح في مكان نضيف منور مريح عشان تاخدي ايتين حديسين معلومتين كان في ناس عشان يحصلوا عليهم يسافروا اقطار الارض ادفعوا من اموالهم من جهودهم
ويهجروا ديارهم ثم يأتي المرء فيزهد في ذلك ويا سوأتاه ان عفوت احب الله يخاف من ربنا هنقول ايه لربنا يستحي من الله ثم يشغل عن ذلك بهاتف ولا بنوم ولا باكل ولا بشرب ولا بجلوس ولا بدنيا ولا ولا ولا
خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر مغبون ان يغبن لانها غنيمة باردة. غنيمة باردة انت النهاردة لو اغضبتي حد من من اهل الدنيا انت انت تنفقي الاموال الطائلة عشان تسترضيه
والله يرضى بمثل ذلك المجلس لما بنكون اخطأنا عشان عشان نخليهم يمسحوا لنا الغلطة دي. هم. او عشان ينسوها. بنقعد سنة نحاول نسبت ان احنا مختلفين وربنا يغفر وما جلس قوم مجلسا يذكرون
الله ابتغاء وجه الله. مش عشان بقى اصل المدرسة جايبانا فاحنا جايين بها شغل في المدرسة. اه جايين بقى نعمل ايه ده يعني شغل. تبع الشغل ابتغاء وجه الله انت قاعدة لربنا جاية لربنا
سددي نيتك صلحي نيتك. عبدالله بن المبارك يقول اول العلم النية اول حاجة لازم يبدأ بها الانسان قبل اي حاجة بيتعلمها انه يسدد نيته يراجع نيته اول العلم ابتغاء وجه الله
الا نودوا ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات مين يفرط في كده ابي خير مجالس الدنيا على الاطلاق ولا يحرمها الا محروم ولا يحرم مثل تلك المجالس الا محروم. واذا ادرك العبد ذلك اذا ادركت ان انت كل ثانية بتعدي في ثانية ايه؟ مسطرة لك في
ميزان حسناته انت قاعدة الرحمة شغالة السكينة شغالة. واحدة هتخرج بقدر ما من الرحمة. والتانية تخرج بقدر وبقدر وبقدر. فاذا ادرك المرء ذلك لا يحب ان يغادر تلك المجالس. ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل
قلبه معلق في المساجد في رواية بالمساجد وفي رواية في المساجد قلبه كقنبيلة في المسجد اذا دخل المسجد استرد قلبه فاذا خرج ترك قلبه وخرج بجسده فلا يزال في شوق وحنين لان يسترد قلبه ولا يستريح الا حين يعود الى المسجد
المسجد يمثل ايه؟ البنيان يمثل ذكر الرحمن هذا بشره النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فيكون المرأة هكذا بان اللي يدرك الكلام ده ويعرف الخير ده ويعرف الفضل ده ما يضيعه ما يفوته ابدا لاي امر من امور الدنيا. انا ما احب ان ابدأ الا بذلك
لان احنا لابد اول العلم النية لابد الانسان يسدد نيته يستحضر نيته ويدرك ان هذا خير من الدنيا وما فيها. ويدرك نعمة الله عليه. والله والله ربنا انعم عليك انه ييسر لك الخير ده
انت ربما تفرحين تبقي تروحي يتصلوا بك يقولوا لك على فكرة انت جاي لك مليون درهم. الله اكبر ودي فرحة الله الله اكبر يا ماما الحقيني بقى مليون فرحانة بقى وتحس وعمالة بتصلي وتبطل تسمع افلام او تسمع موسيقى تحاول تعمل ايه تبقى كويسة
ده مليون درهم والله الذي لا اله الا هو هذا الذي ييسره ييسره الله عز وجل لك خير من الدنيا وما فيها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن
لا يحب مش عنوان محبة على فكرة انه يديكي من الدنيا انه يعطيها لك وللكافر ولا يعطي الايمان الا لمن احب على فكرة نسأل الله العافية مش سهل انك تطيعيه
انه لو لم يأذن مش هتطيعيه شرف يعني انت لما ييسر ليكي كده حاجة مسلا مجلس خاص اعده الملك تقوله والله شرفتني ان انا حضرت شرف انك تيسري انك تسمعي اسمه
تجلسي في مكان يذكر فيه في وسط مجلس يحبه. واناس يحب ما يفعلونه ففي نعمة لا تقدر بكل نعمة. تستحق من المرء شكرا قلبيا وقوليا وعمليا شكرا قلبيا ان يشعر المرء بقدر هذه النعمة
امتنان بالله سبحانه وبحمده وشكرا قوليا ان يثني المرء على ربه بتلك النعم. وشكرا عمليا ان يا رب انت اصطفدني واخترتني انا ساتعبد هذه عبادة هذه عبادة كما الصلاة ساؤدي هذه العبادة كما تحب وترضى
فساعتها يبقى السماع مش للسماع. ولا للاستمتاع ولا حتى الاطلاع. اشوف ايه الراجل اللي جايبينه لنا ده اللي بيقولوا لنا عندنا محاضرة وبتاع وعمالين مرتبينها. هيتكلم في ايه يعني ولا للامتناع انما يكون سماع الاتباع. سماع للانتفاع. سماع للانصياع
ايوة انا ناوي على كده انما مش السماع اللي هو اه جايين نسمع سامعنا بس انت الله جميل خالص الدكتور ده كويس بيقول كلام كويس. ممتاز مزيان. تمام لا احنا انت جاية تسمعي لما يدرك المرء ان دي نعمة من الله يعمل ايه؟ اشكرها. وشكرها العملي اما يبقى ناوي كده. انا هنتفع
ساسمع لاتبع مش هسمع لاستمع. فهذه نعمة والله. ان الله يعطي الدنيا من يحب. ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. الايمان العمل ده ده اسمه ايمان اصله ايمان وما كان الله ليضيع ليضيع ايمانكم يعني ايه؟ صلاتكم الى بيت المقدس. صح؟ العمل الواحد يسمى ايمان. فده ايمان. هذا الايمان الذي هو من الايمان
لا ييسره الله الا ايه؟ لمن يحب. فهنيئا لكم ولكن محبة الله ربنا اسمه الودود يتودد الينا. واحنا المفروض مننا ايه لما ربنا يتودد نبادله ايه؟ ودادا بود. ود وحبا بحب وقربا بقرب
لما ربنا يتودل لينا نقول يا رب يعني لك الحمد والشكر انك اصطفتني لهذا الوداد انا ساكون اهلا لهذا الوداد او لهذا التودد واضح؟ فهذا حب من الله سبحانه وبحمده. ان ربنا يأتي بك للطاعة. يسرك للطاعة. غيرك ممكن دلوقتي يكون بيعمل حاجة تانية. مش لازم تكوني انت احسن منه
غيرك ممكن يحرم الخير فاراد الله عز وجل لك هذا الخير واصطفاك لهذا الخير فهذه نعمة كبيرة من الله تستحق شكرها. طيب سريعا دي النقطة الاولى. النقطة التانية معلش مش هامل من تكرارها برضو عايزين نتفق على شوية حاجات في الاول وخصوصا ان الجالسات او الجالسين منهم
عنده فكرة او لعله سمعنا قبل ذلك ومنهم اللي ما سمعش قبل ذلك. آآ او حتى في الغالب هيكون عندكم فكرة. بس انا احب دائما اؤكد على النقاب الخطابات اللي كان الانبياء بيوجهوها لاقوامهم
كانوا يحبوا يقولوا لهم اني اخاف عليكم ماشي يعني يا ريت تستحضرو على طول حديس النهاردة ان انا ايه اني اخاف عليكم يعني انا حريص على مصلحتكم اريد لكم الخير
النقطة الثانية استحضروا اني اراكم بخير بخير على كلام معظم المفسرين يعني في نعمة الخير هنا يعني نعمة يعني انتم في نعم كتيرة قوي ايه النعم؟ في نعمة ان انتم اهو بتعرفوا تقعدوا تزكروا ربنا
في غيرك نفسها تقعد النهارده بس هي في القبر. ماتت نعمة الامهال في نعمة ان انت في مكان وفي بيئة بتحاول تشجعك على الطاعة وتساعدك على الطاعة نعمة نعمة ان انت لا يزال عندك في العمر متسع
نعمة ان انت بتسمعي وبتشوفي دلوقتي كل دي نعم فالعبد ان لم يرعى النعمة حرم فنحن في نعم هذه النعم بالعكس انا ارى ان انتم في نعم كبيرة وانتم آآ في خير كبير وعندكم حب لله وحب لرسول الله فما حدش يتصور لما
نقعد نتكلم او نوجه او ننتقد ان احنا نريد او احنا نقصد ان الشخص ده وحش وانت مش كويس وانت وانت يعني حدة العبارات شدة كلمات ما ينبغي ان تفسر الا في ضوء اني اخاف عليكم وايه؟ واني اراكم بخير. وخايفين على الخير اللي انتم فيه انك مسلمة الحمد لله وموحدة وتحبين الله وتحبين
بس والله لو تحبين كتاب الله الكلام ده لو لم يرعى يذهب النبي صلى الله عليه وسلم احب دايما اكرر الحديس ده. تصور علاقة المسلم باخيه المسلم الحقيقة بتعبير رائع جدا. قال المؤمن
اخو المؤمن والمؤمن مرآة المؤمن مرآة المؤمن مرآتي. ايه دور المرآة؟ لماذا تنظرين في المرآة في الصباح بعكس لك الصورة يعني اللي انت عارفاه الذي تعرفيه؟ ايوة لا يعني اقصد لو هي تعكس لي اللي انا عارفاه ما لوش قيمة. المرآة بالاساس تريني ما لا اراه في نفسي
صح؟ توريني ركزوا تريني ما لا اراه في نفسي مم فهي لو لو اللي المرآة هتوريه لي انا عارفه مش هبص في المرآة واضح؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيصور علاقة المسلم باخيه المسلم بالايه؟ بالمرآة
لان انا اشوف فيك اللي انت مش شايفاه في نفسك ولذلك المرء لما يأتيه النصح ما يقولش ايه لا انا مش كده. انت مبالغ عارفين زي اللي بتبص في المراية والمراية قالت لها ايه؟ في بقعة سوداء هنا. هتلاقي انت بتبالغي. هو مش للدرجة دي. انت بتحقدي
اكيد انت مش واخدة بالك بس هو الموضوع مش كده. لأ حد بيقول للمرأة كده فللاسف الشديد اذا اراد الله بعبد خيرا كفر مراياه ربنا يكتر له المرايا اللي حواليه
ماشي؟ واذا اراد الله بعبد شرا كسر مراياه هو يكسر المراية بتاعته يعطلها يفسدها ما ينتفعش بها اللي ينصحنا يعني لابد ان ندرك دائما ان مش ان النقد ليس نقدا. النقد بالدال مش نقد بالضاد
واضح بالعكس ده احنا الانسان بهزا النقد يريد الخير لمن امامه. ده بالعكس يعني حتى كان سيدنا عمر رحم الله رجلا اهدى الي عيوب هدية اعتبروا هدية ولذلك النقطة الثالثة ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. يعني احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين نصلح. احنا مش عايزين نبكي على اللبن المسكون
عايزين نندب حظنا ولا عايزين نقعد نشتكي الظلام الف عام لأ. احنا عايزين نصلح. ولذلك دائما آآ اقول نحن لا نريد ان نهدم لا نريد ان نعدم انما نريد ان نرمم نريد ان نتمم نريد ان ندعم نريد ان ندوم نريد ان نقوم نريد تمكينا وتحسينا وتحصينا
احنا عايزين اللي هو القائم ده نعمل فيه ايه؟ نجوده. خلاص؟ طيب. فان اريد الا الاصلاح ما استطعت. النقطة الرابعة يعني يمكن انا بقول دايما في المحاضرات انا ما كنت يعني احب ان اتكلم فيها كثيرا لكن وجدت الله سبحانه وبحمده يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقولها لمن يخاطبهم
قل لا اسألكم عليه اجر. الحمد لله احنا ما نتقاضى فلسا على كتاب الله وعلى امثال هذه الاشياء ما نتقاضى عليها فلس ولا على كتاب ولا اي حاجة طيب ده برضو مش مش نوعه امتنان عليكم. لا هو نوع تأكيد على فكرة تجريد النصح
اما انما نريد لكن ولكم الخير فقط بلا ادنى مقاتل لا في الحقيقة ما ننتظر انا هبقى كداب لو قلت ما انتظرش اجر بس انا مش عايز اجرة انا عايز اجر
ما عند ربي خير مما عند كل البشر فوش اقول سبحانه وبحمده قنطرة اكيد انا هبقى كداب لو قلت ان انا وفي نفس الوقت انا مستفيد بس انا الاستفادة اللي في دماغ البشر دايما ده مش دي مش في دماغهم
النقطة التي بعد ذلك اتمنى ان تكونوا كموسى صلى الله عليه وسلم لما جاءه ذلك الرجل من اقصى المدينة يسع يعني انا بيني وبينكم اربع تلاف كيلو متر خلاص ما بين مصر وما بين المغرب اربعتلاف كيلو متر تقريبا. شفتها على الطيارة كده. خلاص؟ آآ
فمن اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج. انا جاي اقول لكم اخرجوا اخرجوا من ايه؟ اخرجوا من كوكب اهل الغفلة والعصيان الى كوكب اهل الطاعة والاحسان
اخرجوا من كوكب التفريط في حق كتاب الله سبحانه وبحمده الى كوكب ان نقدره حق قدره وان نعطيه حقه اخرجوا من هذه الى هذه. المهم اتمنى تكونوا زي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما جاءه الخبر ما عدش يشغل باله يقول له ايه؟ انت مين؟ استنى. طب انت مش عارف ايه؟ طب
بالشكل ده ازاي؟ ازاي تقول لي اخرج؟ ازاي تقول لي يا موسى؟ ما تقوليش يا استاز موسى يا سيد موسى الشريف موسى تقول لي كده يا موسى بدون آآ القاب بدون تشريفات لم ينشغل بتلك الترهات وانما فا فا فخرج منها
خائفا يترقب لانه تلقى بعقله وتلقى بقلبه قال ربي نجني فاتمنى ان انتم تكونوا كموسى صلى الله عليه وسلم. ايه الخمس حاجات اللي اتفقنا اليوم اني اخاف عليكم اني اراكم بخير
اذا الاصلاح ما استطاع لا اسألكم عليه اجرا. كونوا كموسى صلى الله عليه وسلم. طيب واضح؟ طيب على الله توكلنا اه المفروض انا هتكلم النهاردة عن اطفالنا والقرآن. وطبعا اول بقول هتكلم عن اطفالنا والقرآن واحدة هتقول ايه؟ الحمد لله ده مش تبعي انا خالص
ده انا مدرسة تعليم سانوي ده انا اصلا مش بتاع الموضوع ده. ده انا مش قصتي انا ما لي ومال الموضوع ده. في الحقيقة لا ينفك انسان انسان عن الالتصاق بالاطفال
بل في الحقيقة سامحوني يا ليتنا نتلقى ما يتلقاه الاطفال بل وانا بتكلم هتاخدوا بالكم من حاجة ان احنا دايما عندنا محورين. محور الصلاح فمحور الاصلاح فانت النهاردة هتعرفي انت نفسك المفروض تكوني ايه
مفروض تكوني ايه؟ انت المفروض تكون ايه وهنشوف بقى اا ايه اللي ممكن نقدمو للاطفال بس انا الابروتش بتاعي او المدخل بتاعي كان من هنا لان انتو في مؤسسة تعليمية
يعني انتن وانتم تباشرون اصلاحا. انتم مسئولون عنه امام الله هذه رعية انتم مسئولون عنها امام الله والله الذي لا اله الا هو كل واحدة منكن مدرسة ادارية مش عارف ايه كل واحد مشرف ستسألون امام الله
يا دكتور والله ستسألون وقفوهم انهم مسؤولون. لا لا اهو كله كله بس مش انا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. المرسلين نعم فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. والوزن يومئذ الحق
هتسأل ايه؟ انت كان عندك فرصة انك حسنات كتير ليه فوتيها كان عندك فرصة انك تغرسي خيرا في بشر ليه ضيعتيها الولد ده بعد كده الحد انت كان ممكن لو عملت ما كانش عندنا في آآ في محافزة في مصر في جنوب مصر في الصعيد آآ رجل ابن
فتوى الحدث في الجامعة فهي قعدت اربع سنوات في مكان ما تتعلم فيه القرآن الكريم. فكتب كده الكلام ده في الجرائد قال ساحاج اولئك الذين علموها امام الله بنتي قعدت الاربع سنوات وختمت كتاب الله
وما تفهم منه حرفا والحدت بسبب ايات لا تفهمه لو انهم فهموا ما كانت الحدث. ساسألهم امام الله مسؤول ايما راع استرعاه الله رعيه يموت حين يموت وهو غاش لها الا لم يرح رائحة الجنة
من ولي من امر المسلمين شيئا. انا بقول كده يعني دي ولاية رعاية كل واحد عنده ولايته على قده في الراجل اللي عنده ولاية الامن الراجل اللي عنده ولاية الدولة
وفي اللي عنده ولاية البيت والاسرة في اللي عنده ولاية الطلاب بتوعه ولاية الورق اللي تحت ايده كل واحد مسؤول هزه امانات نحن مسئولون عنها امام الله. نتكلم عن القضية دي. فاللي اقصده
المرء يحتاج الى صلاح والى اصلاح. فالمهم احنا نتكلم آآ يعني حديثي اليكم سيكون في خمسة محاور ان شاء الله كما هو مبين اما المحور الاول فهو تمهيد بين يدي المقصود. المحور الثاني
تحديد للمنشود. آآ دلوقتي نحن ودي قواعد هذه قواعد. قواعد تساعدكم في حياتكم حتى او في آآ في شغلكم الانسان لما يريد انه يتحرك او يناقش قضية محتاج للخمس حاجات دي. محتاج تمهيد بين يدي المقصود. التمهيد ده يتعلق النية والاهمية والدافعية يفهم الامر
كويس وبعدين يبدأ بقى خطوات اربعة مهمة جدا الخطوة الاولى ان هو يحدد المنشود الموقع الذي ينبغي ان يصير اليه. فين بالضبط طيب ويحلل الموجود الواقع الذي هو عليه تمام الصدق والموضوعية. يقوم بطرح ذلك الموجود من المنشود فيستبين المفقود. ايه اللي ناقص؟ عرفت الناقص خلاص
ثم بعد ذلك يرتب الجهود لتحصيل ذلك المفقود والارتقاء بذلك الموجود والوصول الى ذلك المنشود بده يرتب جهوده طيب ده اللي احنا هنعمله في واقعنا احنا النهاردة في واقع اطفالنا مع القرآن الكريم خلاص
في تمهيد بنادي المقصود في بعد كده تحديد للمنشود في تحليل للموجود فيه تحديد المفقود فيه ترتيب للجهود. والجهود انتظم في نوعين نوعين من الجهود. النوع الاول هو تسديد وتجويد. يعني في شهود قائمة زي اللي عندكم دلوقتي في مدارسكم وفي اماكنكم وفي بيوتكم وفي آآ الكتاتيب او
الخلوات في ايه في حاجة موجودة. فاحنا نريد تسديد وتجويد. تسديد ان تكون على السداد. يا علي اسأل الله الهدى والسداد. واذكر بالهدى هدايتك هدايتك الطريق طيب وتجويد تجويد للقائم
تحسين له طيب ونريد بناء وتجديد. يعني ايه؟ المفروض بقى الصواب اللي احنا عرفناه نعمله من الايه؟ من الاول بطريقة ايه؟ صحيحة. واضح هذا الكلام؟ نعم طيب صافي؟ نعم. صافي خلاص. طيب. نبدأ في في الاولى وهي التمهيد بين يدي المقصود
لماذا الاطفال؟ ليه احنا شاغلين بالنا بالاطفال اول نقطة لانهم امانة الاطفال امانة لكن اسمحوا لي ان اؤكد على مسألة مهمة. يعني مثلا انا كنت دائما اقول اه حتى في بداية المحاضرات كانت واحدة تقول لي دكتور اه سامحني
انت شاغل بالك بيا ليه يعني انت بتقول لي اه اني اخاف عليكم ومش عارف اريد انت شاغل بالك بي ليه؟ اقول دائما لاننا لان بيننا نسبا ممكن ما يكونش بيني وبين حضرتك نسب الطين
لكن هناك نسب الدين هناك انساب الابدان وهناك انساب الايمان. خلاص فالمسلم علاقته بالمسلم نسب هو اوثق من كل انساب الطين هو نسب الدين. واوثق من كل بانساب الابدان وهو نسب الايمان. تمام؟ فانا اقول لايمان انت اختي انت اخي
هذه الاخوة ليست اخوة طين ولا اخوة ابدان. لكنها اخوة دين واخوة ايمان وانا مسئول عنك امام الله والصحابة في حديث جرير بن عبدالله قالوا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم
ان هذا كان في البيعة عن المسلم الان يأتي وبيع النبي من من شروط البيعة النصح لكل مسلم فهذا هذا ما يؤديه الانسان ما يؤديه تفضلا منه هذا واجب عليه
هذا حق لدينه حق لربه فهناك انساب الطين وانساب الدين وانساب الابدان وانساب الايمان. طيب هذا الكلام سيبين ما اريده من الامانات الامانات. الامانات التي نحن مسئولون عنها. للاسف الشديد
كل اوقاتنا مجهوداتنا اموالنا افكارنا تذهب الى رعاية الابدان ونهمل رعاية الايمان. دعوني اصحح مسألة والله الذي لا اله الا هو لن تسألي بين يدي الله عن عن بدن ولدك بقدر ما ستسألي عن ايمانه ودينه
والله سيحصل السؤال بالاساس عن رعاية الايمان لا عن رعاية الابدان لماذا؟ لان الله تكفل بمسألة الابدان وما من دابة في الارض الا على الله رزقها انما وكل الينا مسألة الايمان
ولذلك لما وصى الله احد اصفيائه قال له وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى لكن ما الذي جعلنا نفعل هذا؟ هل تعرفون الاية السابقة لهذه الاية؟ الاية السابقة لهذه الاية تحدثنا عن السبب الذي
جعلنا لا ننشغل برعاية الايمان وننشغل برعاية الابدان من شغل عن غير المضمون وننشغل بالمضمون ايه السبب؟ تفصح عنه الليلة التي قبلها. الاية اللي قبلها. سبحان الله اية مهمة جدا يحتاج اليها كل واحد منا وهي فيها تفصيل لهذه المسألة. ايوة. ولا
عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. يعني سبب اللي انت فيه ان انت بتمدي عينك الى زهرة الحياة الدنيا ان ابنك ولا الطالب انت ما بتربهش لله انت بتربيه لنفسك. انت عايزاه حالك احلامك انت
فيعوض لك اللي انت ما قدرتيش تعمليه لنفسك. ما تربيش لربنا تعيينك ممدودة ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ربنا قال عليه متعة يعني شيء زائد ازواجا منهم اصنافا منهم. زهرة الحياة الدنيا. ايه صفات الزهرة؟ سريعة الزبول. وتلك الزهرة لو تركت اهي تركت
بعد اسبوع يبقى شكلها عامل ازاي؟ لا تكاد كل حاجة راحت لم يبق شيء. زهرة الحياة الدنيا فتناهم فيه. يعني يا ريتهم هياخدوه ويعدي. لا لا لا سيسألوا عليه ويفتنوا به. ورزق ربك خير وابقى
اه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. اللي بيعطلنا عن القيام برعاية الايمان اه مد العين للدنيا مش بتمدي عينك للدنيا انك منشغلة بالدنيا. انك عايزة الدنيا. انك تريدين الدنيا هو ده السبب
فللاسف الشديد نحن نتصور ان الامانة امانة الابدان وتصوري ان انت كمعلمة دورك واقف عند الايه؟ الابدان. العيال السلام انا واخداه سليم وطالع مش مخدوش انما خدش على مستوى وجدانه ممكن تكوني سبب في احباط يتسبب له في ازمة طول حياته
ممكن تكوني سبب انه يكره الله يكره رسول الله يكره دينه اكره المادة اللي انت بتدرسيها بالكلام ده مش باين برة على مستوى البدن هو دخل سليم وطالع ايه؟ سليم. تخيل ان انا دوري كده. انما بقى لو آآ جرح ولا اتعور! اوبا
بلس وصلت لدرجة ان بقت معلمة القرآن كل دورها انها تعمل ايه داخل سليم وبيقول الرسالة اللي انا احفز حفز قل ايد ودي يزيد بس كده ولا يستشعر المرء انه مسئول عن الوجدان مسئول عن الايمان كمسؤولية عن الابدان. لا
اكثر من مسؤوليتها ان ابدأ حتى مع الابناء نحن مسئولون عن ايمانهم اكثر مسؤوليتنا عن ابدانهم ستسألين عن هقول لكم حاجة ما نضحكش على نفسنا انت بذلتي قد ايه من وقتك وجهدك عشان يبقى سليم صحيا؟ يعني انت تفزعي لما ترتفع درجة حرارته
تفزعي لما يحصل هزال في حالته البدنية. ولا يشغل بالك الهزال اللي في حالته الايمانية اموالنا بتنفقي قد ايه على رعاية بدنه وبتنفقي قد ايه على رعاية ايمان. من وقتك تنفقين ما الذي تنفقين الوقت؟ يعني انت مثلا ربما يكون في مدرسة خاصة وبيدفع
مبلغ في السنة انا مسلا تعلموا القرآن الشيخ بياخد خمسين درهم في الشهر. كتير. اتقوا الله ومش عارف وايه اشمعنى ده انا ما ليش دعوة بياخد اللي ما بياخدش صح ولا غلط دي مش قصتي. بس قصة ان انت نفسك مش مستعدة تدفعي عشان ايمانه
مش مستعدة تقعدي معه اه تقعدي تلومي عليهم عشان هم مش عارف اه ما بيحفزوش الولد كويس. وانت بتقعدي تزاكري له الحساب العربي والكلام ده انما ما تقعديش تزاكري معه ما تقعديش مش عاملة له حصة كده يومية تقرأي معه في كتاب في قصة الانبياء تقرأي معه مسلا في سيرة النبي صلى الله عليه
شفت بتعملي كده؟ لا ننفق من وقتنا ولا من جهدنا ومتصورين ان احنا نسأل بين يدي الله عن ايه؟ هنسأل خلاص عارفين نسأل عن مسألة او سليم اهو تمام وزي الفل وراح اا اا خد اا شغلانة كويسة وخدام فشركة زي الفل وعشرة على عشرة ستسأل والله لازم تعي الكلام ده دلوقت
والله ستسألي عن ايمانه. هتسألي عن ايمانه عن صلاته طب ما بيصليش انا مالي انت مش هتسألي عن نتائج هتسألي عن الجهد ما لكيش دعوة بالنتائج مش بتاعتك انت اصلا
ولزلك للاسف الشديد من من الافات ان يعد الاستثناء قاعدة. الاستثناء ايه؟ قاعدة. ايه الاستثناء قيادة؟ يعني واحدة تقول لك والله بص يا دكتور ما ابن سيدنا نوح؟ ما كانش صالح
وبعدين وابن وسيدنا لوط مش عارف فخلاص انا معلش لما نعمل اللي عمله سيدنا نوح يبقى نتسلى باللي حصل لسيدنا نوح يعني لما تفعلي ما فعله نوح وتبذلي ما بذله نوح لاجل ولده
تيجي في الاخير تقولي ايه الحمد لله انا عملت اللي علي. انت ما عملتيش اللي عليك اصلا. انت لم تفعلي ما عليك بس انا على فكرة عملت كتير بس ما فيش فايدة لأ ما فيش جهد بيروح. كنت دايما اقول واحدة تقول والله انا كان السبب في التزامي سمعت الشيخ فلان
او قريت للشيخ فلان لا لا لا كل هذا الذي كان كانت تفعله امك في البيت الكلمة اللي كان بيقولها ابوك كل ده عمال يتراكم جواك جواك جواك لغاية ما تيجي
كل الكلام ده يزهر للوجود. واحنا مش متعبدين بالنتائج. احنا متعبدين بالجهد ان عليك الا البلاغ. ليس عليك هداهم فانا دوري هذا الجهد اما النتائج فليست علي امانة لانهم امانة. واحنا للاسف الشديد متصورين ان الامانة هي امانة الايه؟ الابدان وهي في الحقيقة امانة الايمان
اقسم بالله يعني اقسم بالله المسألة ليست هينة يا دكتور انت عايز ترعبنا لأ انا مش عايز ارعب حركة انا عايزك تبقي مدركة حجم المسئولية امام الله مدركه انك مسئولة انا كنت دايما بقول سبحان الله تخيلوا احنا عندنا في طب الاطفال
مثلا انا عشان اطبب طفل يعني لكي يسمح لي ان افتي في امر بدنه ان افتي في الابداع. مم. ان انا اباشر رعاية الابدان سبع سنوات دراسة في البكالوريوس سبع سنوات دي دراسة نظري وعملي وشفوي يعني طب انا اكون دكتور اطفال انا ما رأيت ادرس آآ نسا والتوليد تدرس
اقرص الجراحة. ليه؟ لا عشان تبقى محيط بالمسألة. تدرس علم الادوية. تدرس الفسيولوج. تدرس مش عارف كل ده. طب خلاص بقى. طب باب اطفال بعد ما تخلص عندك سنة اتناشر شهر. تعمل فيهم ايه؟ تتدرب بس في المستشفى. سنة الامتياز. تدرب بس في المستشفى. طب خلاص بقى هطبق بقى. لا ده انت عندك
سنتين ولا سنة تكليف تروح تكلف انا بحكيلكو عن النزام الانجليزي اللي هو عندنا في مصر النزام الفرنساوي كمان اكثر تعقيدا هتروح سنة او سنتين تكليف تقعد تشتغل جي بي جينرال براكتيشنر ممارس عام. تمام
وبعدين خلاص بقى هتاخد التخصص بتاعك اربع سنوات. اربع سنوات في التخصص. الاربع سنوات دول اسمه نائب. تاخد في اثناء الاربع سنوات دي الماجستير او الماستر وبعدها من حقك تفتح عيادة تطبب فيها الاطفال. كم سنة بقى؟ سبعة
او وسنة تمانية وقولي تكليف سنة ادي جاية تسعة واربعة تلتاشر سنة. وانتم ما بتكلفوش نفسكم تلتاشر شهر. تتهيأوا فيها لرعاية الايمان من خلال القرآن وبتستثقلوا او تستطيل تأهيل لمدة تلتاشر يوم
وبتعتبروه ايه وامانة الايمان اخطر من امانة الابدان ليه ما بنحترمش الايمان انا دايما لما نقعد نقول الغرب الفرق بينا وبين الغرب ايه؟ انا اقول لكم في كلمة واحدة الغرب بيحترموا الابدان بس في الطب بالنسبة لنا الفرق بين العرب والغرب بيحترموا البدن اللي قدامهم ده. بس
احترموا امانة الابدان احنا اولى باحترام امانة الايمان ليه احنا كافراد وكمؤسسات ما نبقاش مدركين ان احنا مسئولين امام الله وان انا اتهيأ للامانة التي بين يديه واتعلم لها كويس دي مسئولة امام الله. لأ ادينا بنكبر دماغنا واهو زي الدكتور اللي عمال يموت في
اطفال وهو مش ايه؟ ما فيش حد بيحاسبه ما حدش شايفه هو هناك في البادية عمال ايه؟ يطبب عيال يموتهم وما حدش بيحاسبه فربنا هيحاسبه انت ممكن ما حدش بيعرف ايه اللي انت بتعمليه
بس ربنا يعلم ما حدش شايفك لما الولد سألك واجبتي اجابة غلط عشان انت قصرت في انك تتعلمي بس ربنا سمعك ورآك. ربنا سمعك ورآك وكان عارف انت عندك فرصة وعارف ان انت عندك وقت
الكلام ده مهم جدا استشعار المرء لقدر المسئولية. والامر يستحق. واحدة تقول لي بقى بص بقى خلاص كويس انت قلت الكلمتين دول انا اصلا كنت كده كده حاسة بالزنب وانا بقى لا شمال ولا يمين انا رايح دماغي من القصة دي خالص واقعد في بيتنا جنب الوليدات بتوعي
وانا مليش دعوة بحد يجي بقى السبب التاني ان احنا لاجله نهتم بالاطفال لانهم اجرى الصدقات على الاطلاق اجر الصدقات على الاطلاق النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. ايش الثلاث دي؟ علم ينتفع
صدقة جارية صدقة جارية ولد صالح يدعو له صح؟ دي التلاتة. صدقة جارية علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. التلاتة دي تتوفر توفرا كاملا في تعليم الولدان القرآن التلاتة كده مجتمع. طيب
علم ينتفع به في انفع من كلام الله ما فيش انفع من كلامه. ليس هناك علم على الاطلاق اشرف من علم كلام الله سبحانه وبحمده. يعني اشرف عملية اللي مية في الوجود هي تعليم كتاب الله
لا تعليم طبي ولا تعليم هندسة ولا تعليم مش عارف زراعة ولا ما فيش عملية تعليمية في الوجود اشرف من عملية تعليم كتاب الله ولذلك اهلها على الحقيقة على مراد الله هم خير الناس عند الله. خيركم في صحيح البخاري. وفي رواية ان افضلكم من تعلم القرآن
اعلم بس على مراد الله فليس هناك عملية تعليمية اشرف هذا الشرف على الحقيقة ولذلك هذا الحديث يرويه سيدنا عثمان بن عفان سيدنا عثمان ابن عفان لما سمع حديث من النبي صلى الله عليه وسلم قعد لتعليم القرآن وهو خليفة المسلمين
وعثمان ابن عفان هذا الكلام رواه عنه ابو عبدالرحمن السلمي فقعد اربعين سنة يعلم القرآن في مسجد الكوفة وكان اعمى اربعين سنة هو عرف طريقه عرف حلمه. الصحابة لما سمعوا الكلام ده سيدنا عمار الناس يقول كان المقيم منا اذا اقام اقام في تعليم القرآن
اذا غزا اقام اخوه مكانه يعني تعليم القرآن في المجتمع النبوي كان مهمة مش مهنة. الكل بيعلم القرآن كل واحد بيعلم حسب ما لديه. بس الكل بيعلم الايه ما هو مش ممكن واحد يبقى عنده طموح انه يكون من اقرب الناس الى الله او افضل الناس عند الله وتجي له فرصة
سهلة ويفوتها فرصة ان يكون من خيركم خيركم. ان افضلكم ويفوتها اصلا. ولذلك فتعليم كتاب الله هو خير علم ينتفع به اول ما يدخل في علم ينتفع به طيب اا قصدك يعني التحفيز والقراءة وكده لأ ده علم معانيه اشرف من علم مبانيه يعني حتى كان شيخ الاسلام يقول كده يقول وهج
زوروا معانيه اشنع من هجر مبانيه. ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعليم حروفه ومعانيه جميعا. بل تعليم معانيه هو المقصود الاول بتعليم حروفه وهو
الذي يزيد الايمان. يبقى مش خيركم من تعلم المباني وعلمها خيركم من تعلم المعاني والمباني وعلمها ولو عندنا تلات احتمالات تعليم معاني مباني تعليم معاني ومفيش مباني تعليم مباني ومفيش معاني الافضلية كالتالي كده المعاني والمباني معا
اللي ما يقدرش عليها تعليم المعاني افضل من تعليم المباني ودي حتى الرؤية في التعليم الاصيل الجديد في مسألة القرآن الكريم في مادة القرآن. مش الرؤية ان الولد يخلص القرآن
الرؤيا ان الولد يمر على معاني القرآن كلها. يمر على القرآن كله بس احنا برضه عملناه على مزاجنا كيفما نريد واللي يقدر يحفز يحفز ما يقدرش يحفز فيه ما يحفزش. بس الرؤية انه يمر على ايه؟ لغاية السنة السابعة المفروض يعني عندنا
يعني عشر سنين في عشر سنوات يكون يكون مر على القرآن كله فهو اولى بالخيرية واولى بالافضلية. ذاك الذي يعلم المعاني. طيب ادي اول واحدة اللي هي ايه؟ علم ينتفع بها. طيب
ولد صالح يدعو له. للاسف الشديد كنت بقول عجيب الانسان اللي هو ايه؟ مسلا عنده فرصة يتاجر في خمس الاف سلعة وهو حصر نفسه في التجارة في سلعتين بس. انا هتاجر في دي
وفي دي فيقع بقعها يمرض بمرضها. طب اللي بيتاجر بقى في خمس تلاف سلعة؟ لو دول وقعوا عادي ايه المشكلة الناس دايما اللي بتاجر بتلاقوهم يبدأوا تجارتهم في صنف واحد وبعدين يقول لك لأ انا ما ينفعش راس مالي احطه كله في ايه
ده بالعكس ده بيعدد انواع استثماره. فشوية تلاقيه مستثمر في ايه؟ آآ في عقارات وشوية يشتري مش عارف ويستثمر في التعليم بيعدد مصادر استثماره انت واقفة عمرك على عيلين وبنوتة
بس انت استسمارك كله حطاها في مين الوليدات اللي عندك ابنك وبنتك طب طلعوا مش كويسين هتعملي ايه افهموا ان احنا كل العلاقات اللي بينا دلوقتي هي علاقات طارئة افهموا كويس ان يفهم الوحي هيتبصر
هي علاقتنا ايه؟ طارئة ليه؟ لان اول ما بتموتي كل الانساب دي بتخلص فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ من
منهم يومئذ شانه يغنيه. الفرق هو مستوى العلاقات التي بيننا يعني مستوى العلاقات اراد الله ان يبقى فيه مستوى معين بينك وبين امك وبينك وبين ابوك وبينك وبين اخواتك. بينك وبين زوجك وبينك وبين وليداتك. تمام؟ مستويات
علاقات انما في الاخير وكلكم اتيه يوم القيامة فردا ان الانساب دي ما لهاش اي معنى خالص اول ما هتموتي. ان الانساب دي اريد لها اريد لها انها تكون فرصة اكبر للاستثمار
بس مش الفرصة الوحيدة للاستثمار. بشوف كده في عيون او بشوف احيان في كلمات في عيون بعض الناس. بعض الرجال او في كلمات بعض النساء لما مسلا تبلغ من العمر خمسين ولا ستين ولا سبعين سنة وولادها اللي هي وقفت عمرها عليهم مش هقول حتى دينيا بقوا
ده في الدنيا كل واحد في حتة ولقت نفسها برضو بتنام لوحدها بفتكر ساعتها شاعر اسمه ابن هاني الاندلسي كان هذا المجرم كان بيؤله الحاكم بامر الله اللي هو من حكام العبيديين او الفاطميين اللي هم كانوا هنا دول
في المرحلة المزلمة في تاريخ الامة الاسلامية. ذلك المجرم ابن هانئ ده كان آآ بيؤلي الحاكم بامر الله هو اللي كان بيقول له ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار. نعوذ بالله من هذا الكفر. فبعد وقت
لما جه بقى على فراش الموت والحاكم ده ما سألش فيه ولقى نفسه رأى الامور على حقيقتها قال ان كان منزلتي في الحب عندكم هما قد رأيت فقد ضيعت ايامي
الانسان يوقف حياته على استثمار في جانب واحد؟ لأ هو ده اولى بالاستثمار فرصة الاستتمار اكسر بس ده انا عايز اقول لكم بقى ان الاستثمار في غيرهم اربح ليه؟ انت النهاردة كوني اللي بتبذليه لولدك
هو يراه حقا مكتسبا صح؟ فالنهاردة انت اطعمتيه اه غسلتي له لبسه سنين. اقول لك ايه يا ماما؟ ما هو الام وظيفتها كده. ده بالعكس ده لو ما حصلش حاجة يلوم ويخرب الدنيا
انما مثلا لو قمت جبت هدية لبنت بتعلميها؟ تجبر الموضوع جدا وتبقى لسه جايبة يجيب بخمس تلاف درهم لابنك بس ده مش اه مش عاجبني فهمتي؟ انا صاحبي جايبين له مش عارف
ولزلك اصلا التحدي اللي بيواجه الانسان انه يحول كل انساب الابدان الى انساب ايمان اللي هو ببساطة اقول له بص يا حبيبي انت بالنسبة لي انا امك وكل حاجة وبحبك وبتحبني وزي الفل. بس انت لما بتصليش ما تلزمنيش
انا ما هخدمش واحد ما بيصليش. انا ما هديش فلوسي لحد يعصي بها ربنا. انا مش مستعدة لان انا يوم القيامة انت مش هتنفعني ومش عايز اقول لك ولا حتى في الدنيا هتنفعني. انا بعمل اللي بعمله معك ده عشان دي دي امانة انا بقوم بها
الناس تحب الناس وكل حاجة وزي الفل بس يتبصر المرء ويفهم الامور على حقيقتها ذاك الذي تبذليه لغير ولدك بيكبره صح بيعتبره حاجة ايه عظيمة اوي جزاك الله خيرا وتمام وزي الفل. ليه؟ لانه لا
لا يراكي مكلفة بذلك ولزلك ده الفارق مسلا ما بين انك بتعلمي مجموعة من الاطفال كده تطوعا وبتعلميهم وبتاخدي اجر ولزلك كان الاصل في تعليم القرآن الا يكون باجر ده كان الاصل الا بقى في زروف معينة وامور معينة بتجعله عادي طالما طالما العبد همته منصرفة للاجر لا
اجرة لا تضره الاجرة ممكن واحد يكون اجرته الاجرة اللي بياخدها هي مائة الف درهم ولا تضره لان اللي شاغله الاجر مش الاجرة. الاجرة دي بياخدها حبسا للوقت عشان ظروف الحياة. وفيه انسان تاني يكون بياخد درهم واحد ويضره
لان همته منصرفة للايه بديكو على قد الدرهم انتو ميعادكم لغاية الساعة اتنين بعد الساعة اتنين ملكومش عندي حاجة انتو على قد دراهمكم تمام هو بيشتغل للاجرة فالدرهم يضره وديكها المية الف ايه؟ لا تضره. لانه انصرفت همته للاجر لا للاجرة. فلذلك
لما يجي بقى نتكلم في استثمار لا اما تيجي تبصي على المسألة الحمد لله ان ربنا من كرمه ماذا فعل اداكي فرصة ان انت يكون عندك الاف الوليدات. مش ولد واحد
اداك الفرصة دي اداك فرصة يكون بين جعلك كده فيه نسب اسمه نسب الايمان. باقي انت بقى ايه انت حرة فيه تستكثري منه على قد ما تشائي انت اللي بتحددي في الاخير
انساب الايمان فواحدة عارفين اللي بتروح تتبنى عيل ولا عيلين بتتبنى مائة طفل مئتي طفل. ولذلك احنا عندنا معلمة المتدبر الصغير. دايما اقول لها ما تقوليش على الولاد الطلاب ولا التلاميز قولي ولادي
ابنائي ان دول قد يكونوا انفع ليكي من ابنائك. في قاعدة ربنا تكلم عنها في القرآن الكريم كانت قاعدة مهمة جدا عشان احنا لنا قياسات والاهم القياسات عند ربنا. انت النهاردة مسلا آآ
انت على فراش الموت. نسأل الله ان يطيل اعماركم ويحسن اعمالكم. انت على فراش الموت. وعندك مال. فاردت ان توصي بهذا المال ابوك لا يزال يعيش وامك لا تزال تعيش وعندك اولادك
فانت بتشوفي ان ايه ان اولادك اولى. ليه؟ آآ ابوك كبير وممكن يعرف يتصرف في فلوس وممكن يجي له مصدر تاني بس ولادك مش هيجي لهم مصدر تاني وبعدين بتقولي ابوك كده كده مسؤول عنه وهو مسؤول عن نفسه واخواته مسؤولين اخواتك مسئولين عنه. انما عيالك يعني
فبيدافع نزرتك انت وعاطفتك تحبي ان فلوسك تروح لمين؟ لاولادك. صح كده؟ بتشوفي ان ده انفع لك وولادي بقى ان شاء الله وهيعملوا لي صدقات جارية وبعد ما تموتي ما يطلعوش ميت درهم عليك. اه والله عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان تصدق وانت
فصحيح شحيح تؤمن الغنى وتخشى الفقر الصحابة اغلبهم تسعين منهم في حياتهم يوقفوا اللي يملكوه ليه انا مش ضامن اصلا انا خلاص هو وقف. بس الوقف ده مسلا لا ينفز الا بعد موته مش مشكلة. بس انا مش ضامن ان انا لما اموت حد هيعمل ايه؟ هيتصدق عنه
ده بالعكس هيتقاتلوا على الالف درهم ده مين اللي ياخده مين اللي ما ياخدوش. المهم طب القضية دي ربنا ناقشها؟ ايوة ربنا ناقشها ناقشها كده في وسط ايات ممكن ما حدش ياخد باله منها. في وسط ايات المواريث
ربنا يقول اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اعملوا اللي ربنا بيقول عليه انتو متعرفوش مين الانف عليكو سبحان الله لان امك او ابوك لما تموتي ما بيعرفش ينساكي
وبيبقى نفسه يوصل لك خير على قد ما يقدر انما ابنك في الغالب مش كده مشغول بحياته هي دي دي طبيعة التركيبة البشرية طبيعة التركيبة البشرية كده ان حب امك لكي اضطراري
وحب ابنك لك اختياري تمام هو ده طبيعي انت بتحبي عيالك اضطرارا ماشي؟ بس هم بيحبوكي اختيارك حب الزوج كل المحبة الوحيدة الاضطرارية او الجبلية هي محبة الوالد والوالدة للايه؟ للولد. دي المحبة الاضطرارية. ربنا جابها لهم على كده عشان يستقيم امر الكون
خلاص؟ فالشاهد انا بقولها بقى لحضرتك اهو لان دي قاعدة قاعدة ربنا ارساها ابنائك وابناء المسلمين. لا تدرين ايهم اقرب لك نفعا. وصية من الله لذلك اه مش معناه ان احنا نقصر في حياة اولادنا. لأ بس انا ما اقعدش اتاجر في السلعتين بس
ما حطش كل راس مالي في ايه بس رئتين لا انا اسفة انت يكفيك من راس المال يكفيك الفين درهم. بس سنة تمان تلاف درهم التانيين هتجري بهم في حاجات تانية. انا مش ضامنة
عشان انا برضو ابقى في الامان بالعكس ده فرصة الاستسمار هنا قد تكون اولى وافضل بالعكس ده انت فتنة لي انا ممكن ممكن يكون فتنة للانسان. خلاص؟ برضو لا يفهم كلامي بتطرف. مم. ان معناه ان احنا هنهمل اولادنا. بس
في اللي انا عايز اقوله ان احنا عندنا صدقة جارية هي من اجرى الصدقات. من اجر الصدقات. يعني ايه بقى من اجر الصدقات؟ النهاردة ايه الصدقات الجارية اللي انت ممكن تعمليها؟ لأ يعني عادي واحدة كده عايزة تعمل صدقة جارية لامها بتعمل ايه؟ بتحفر بئر صح كده؟ بيتقطع المساكين صاحبتها شارك في
صح كده؟ تمام. سبع يجري لعبدي اجرهن. مسلا الحاجات دي توريث مصحف وغيرها من الامور دي. طيب انت لما بتعلمي يا ولد في المتوسط هيعيش له خمسين ستين سنة. خمسين ستين سنة بيعمل
خير انطلاقا من اللي انت علمتيه. خلي بالك اللي انت علمته له مش لازم يكون انه يعمل عبادة معينة. ممكن علمتيه عرفتيه حاجات عن ربنا خلت حياته استقامت في شكل ما
تمام كده؟ ما بيرتكبش الحرام ده وبيعمل الحلال ده وبيساهم في الخير ده. وبيجري صدقات. بيحفر ابار يعمل آآ حتى لو ما بيصليش بس فيه مسجد بيتبني بيشارك فيه هو دلوقتي اللي وصله ده وصله لغيره
وده وصله لغيره وصله لغيره. ولا يزال يسري من زمان لزمان ومن مكان لمكان ومن انسان لانسان ولا يقدر وقدره الا الله. الخير لا يقدر قدره الا الله. ولا يعلم الى اين يصل الا الله. يعني الخير اللي انت بتعمليه ده بتزرعيه
هيوصل لغاية فين؟ ما حدش يعرف الكلام ده لمين؟ الا الله. ما فيش صدقة اجرى من تعليم القرآن للانسان وخصوصا للولدان بيروح فين بالزبط بيقف في انهي حتة ما حدش هيعرف بيقف في انهي حتة
لا يقدر قدره انا ده انا عندي انا الجوع بيبقى مليانة امسلة ولزلك اصلا لما نقعد نفكر بقى كده عزرا يعني انت لما تقيسي ده اللي هيجيلك من الباب ده بكل اعمالك ده ولا كل اعمالك تقوم لها. احنا
احصينا الكلام ده؟ ما احصنهوش عرفناه؟ ما عرفناهوش بس الله علمه كله وكتبه كله. شفت اللي بتخسريه شفتي اللي بتفرطي فيه كل غرس بتغرسيه لا تعلمين الى اي مدى يصف
ما تعرفيش ممكن يروح فين وممكن يعمل ايه وممكن يتسبب في ايه ولذلك هذه صدقة جارية هي اجل الصدقات. ولذلك دايما كنت اقول للاطفال كنز استراتيجي كنز للاباء والامهات كنز المعلمين والمعلمات كنز للدول والمؤسسات ده المستقبل كنا دايما في المقابلة مع معلمة
كنت اقول لها بس اسمحي لي غلبناكي واتعبناك على مدار سنة دراسة ومش عارف ايه. بس اتمنى تقدري ان انا مبسلمكيش طفل انا بسلمك مستقبل هذه الامة اتمنى كل واحدة فيكم تقدر
المياه مش باينة يديها طفل. ما هي الامة دي منصورة منصورة. ومجدها جاي يوما ما. مجد الامة دي ايه؟ جاي يوما كده كده جاي ما دي ما فيهاش كلام. لا لا مراء فيها. طب ما ممكن الولد ده كان عندك انت
مر عليكي انتي وانتي لم تغرسي فيه خيرا ولم تزرعي بل ربما غرستي فيه شر. ممكن ده كان هيبقى عليه مترتبة عليه احلام الامة يوما ما وانت ضيعتي آآ حلم الامة في اللي قدامك ده ممكن داخل يبقى كده. مدركة القضية دي
ما هو صلاح الدين ده يوما ما كان ايه كم طفل في حجر احد؟ صح؟ سيف الدين قطز كان طفل في حجر احد. يوسف ابن تاشفين ابو بكر بن عمر ان لم
عبدالله بن ياسين هؤلاء كانوا يوما ما يوما ما اطفال في حجر احد كانوا كده يوما ما فمن يدري كل العلماء والفضلاء والناس اللي غيرت وجه الارض دي بالخير الذي تحمله. طب ما ننزل يوما ما كانوا اطفال في حجر احد. وكل غرس غرس كل زرع زرع
وصل الى ما وصل اليه. عبد الحميد بن باديس رحمة الله عليه علامة الجزائر. لما كان يسأل لما لم تؤلف الكتب؟ فقال شغلت عنه بتأليف الرجال. ميت الفي كتاب تؤلفي كل سنة خمسين كتاب. كل طفل تؤلفيه
انت بتؤلفي كتاب فلماذا الاطفال؟ طبعا ده موضوع يطول جدا. ولزلك بعضكم يعني انا انا بعمل ايه؟ طبعا انا بواجه صعوبة كبيرة احنا عندي برنامج في قناة الندى اسمه اطفالنا والقرآن نفس العنوان ده ستين حلقة ويا لعلكم تسمعوا بعض حلقاتهم. آآ
فانا ده اطفالنا والقرآن ده ملخص لحاجات تلخيص لحاجات تانية. فانا بحاول ان انا بقول خريطة كبيرة قوي في وقت قصير فعشان كده انا بقف عند بعض الحاجات واللي ممكن حاجات تفوته او يعني يريد التفصيل يراجع البرنامج ده وهو موجود على قناتنا على اليوتيوب بالوحي نحن. يبقى
اول نقطتين لماذا الاطفال انا كل ده يا جماعة عشان عايزين نعمل ايه؟ عايزين نسدد النية ونبرز الاهمية ونولد الدافعية. لمازا الاطفال؟ لانه امانة لانهم امانة لازم تدركوا كده انهم امانة ابنائك ابناء المسلمين دول امانة
والنقطة التانية لانهم كان كنز استراتيجي اجر الصدقات على الاطلاق. يعني خير كبير بالنسبة للانسان ما ما يدري او ما يعلم الى اين يصل الى الله سبحانه وبحمده لماذا القرآن
طب ماشي الاطفال طب ما احنا الاطفال ممكن نعلمهم قيم نعلمهم مش عارف منتسوري نعلمهم مش عارف ايه عادي يعني لمازا القرآن؟ طبعا لمازا القرآن ده امر يطول الحديث عنه. احنا عندنا كتاب اصلا لوحده كده اسمه رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. في بقى يعني في المرحلة الاولى بس من كلام عن لماذا القرآن
بصي انا هيهمني حاجتين. الاولى لماذا القرآن؟ لاجل الامان والاتزان ايه اللي اقصده بالامان والاتزان؟ النهاردة انت حضرتك لو ربيتي ابنك على فكرة انا على فكرة يا الاستازة على فكرة الاستازة على فكرة اكتر واحد بييجي في التلفزيون مستشار تربوي للاطفال
فكره ده امن تماما؟ ما فيهوش حاجة غلط؟ مش امن تمام. هو انتاج بشري في الاخير. وارد جدا ده انا فبقول يعني بقى ده الناس اللي هم الكويسين فضلا عن انك تربي ابنك على رؤية اريكسون. او رؤية جامبياجية
او رؤية سيجمون فرويد واضح؟ امان؟ لا طبعا ما فيش امان. لا امان الا مع الرحمن ده مصدر مش امن اطلاقا لازم هيكون في ايه؟ قصور ما خلل ما صح
ليه ليه ليه؟ لان ببساطة شديدة انا كنت دايما بقول كده طرح معلش لعل البعض ممكن يستغربه بس هو ضروري ولعلكم يعني في اول سلسلة اصول التعامل مع الاطفال احنا اشرنا اليها
من الذي خلق هذا الانسان؟ انا اللي صنعت الشاشة دي. حد منكم اعلم بها مني؟ لا حد اعلم بها مني؟ حد يقدر يدعي انه اعلم بها مني؟ لو قام واحد لو قامت الاستاذة مسلا فقالت على فكرة يا جماعة انا عارفة
كل ما يخص الشاشة دي وواحدة فيكو عايزة تتعرف على الشاشة تروح للاستازة ولا تروحلي؟ اكيد. اصلا بالعقل بكل حاجة في الدنيا لا سيما بقى ان الاستازة اخر حاجة تعرفها انها توصف ايه؟ تقول هي هي طولها آآ متر. عرضها متر ونصف
ولونها اسود ده اقصى ما يمكنها وصفه. صح؟ انما جوة بقى فيه كم وفيه كم مقاومة وفيه كم تعرف هو ده اللي بيحصل بالزبط في اللي بيعملوه بتاع علم النفس وبتوع التنمية الزاتية وبتاع الحوارات دي كلها. لا يرى من الانسان الا ايه؟ الا ما ظهر
اه الا ما ظهر كمان يعني هو ما لا يرى الا ما ظهر فلذلك انا دايما كنت احسم المسألة مع حد بقول له انت انت مؤمنة ان ربنا هو اللي خلق الانسان
امنا طاعة مؤمنة. اذا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ الرب العظيم لهذه الدرجة العظيم العظيم لهذه الدرجة في خلقه. الخلق بالعظمة دي. يتوقع انه ما يبقاش عنده علم كامل
الرب اللي خلق الخلق ده في حد اعلم به منه؟ دول التفسيرين ولزلك ببساطة ليس هناك احد اعلم بالانسان من الرحمن ما فيش حد اعلم بالانسان من ربنا. لذلك اصلا انا كنت باقول حتى في مطلع سورة اقرأ من الحاجات اللي وجهت لك وجهتها وجهتنا لها اقرأ. اقرأ باسم ربك الذي
هنقرأ ايه هنقرأ في صفات الرحمن ونقرأ في صفات الانسان. اللي احنا بنقول عليهم دايما رحلتين. حدثني عنك. حدثني عني. لانه ليس احد اعلم بي منك حتى في الكتاب اللي احنا اكتشفناه من القرآن للمرحلة الاولى منه احنا خليناه حاجة الانسان للقرآن
قلنا ان اعزم اعزم اعزم شيئين بيقدمهم القرآن للانسان ان يعرفه بالرحمن وان يعرفه بنفسه حدثني عنك حدثني عني. ولزلك ما حدش يعرف النفس البشرية زي اللي خلقها. وكل الناس اللي بعيدة عن الوحي. حتى مش عارفين نفسهم
فببساطة شديدة جدا كنت اقول علم النفس التربية آآ الادارة هذه العلوم لا تستقى اصولها الا من الوحي انما بقى شاشة نرسم على ايدنا دي كلها ايه؟ تفاصيل مش اصول
ماشي؟ دي دي حاجات اليات لا بأس بها تختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان. انما الاصول هذه لا تستقى الا من الوحي وليس هناك احد اعلم بالانسان من الرحمن. ولزلك احنا عندنا مسلا انا ما بقولكوش كلام ما درستوش انا اصل الدكتوراة بتاعتي في كلية الدراسات
قولي للطفولة اهتم بالطفل من ناحية نفسية ومن ناحية اعلامية ومن ناحية صحية. يعني احنا عندنا مسلا في حاجة اسمها ده اللي هو المفروض الدليل التشخيصي والاجرائي مش هيبقى يعني مفروض النسخة رقم خمسة الاصدار الخامس تبص على الاصدار
الرابع تحس ان ده كتاب وده كتاب تاني خالص. هو طب هو الانسان ده ايه اللي حصل له؟ اتغير ما تغيرش هم اللي مستوى معارفهم حتى مضطرب. ده ده في افضل المراجع
افضل المراجع اللي موجودة على الارض على الارض من ناحية الانتاج البشري بل دايما كت اقول عزرا يعني. النهاردة لو حد قال انا عندي تجارب عنده كام تجربة؟ تلاتين سنة. عنده ميت الف تجربة؟ خليه عنده ميت الف تجربة
ربنا اختبر ده لو لو قلنا بس ان ربنا ما يعلمهمش في الخلقة مش اسمه خبير يعني اختبر كام واحد من خلقه؟ طب واحد تجارب حضرتك كام سنة؟ خمسين سنة ربنا اختار
اختبر كم سنة من عمر الانسان؟ حضرتك في انهي نطاق؟ في اوروبا كلها. ربنا اختبر كم كان للانسان لا خاب خسر خاب خسر خاب خسر لابني افكاره او تصوراته او منطلقاته انا ما بقولش كلام
مشايخ بتاع دروشة ما قولش كلام متطرف انا بقول كلام علمي واضح ما فيش حد اعلم بالانسان من الرحمن. ولزلك من اعظم ما يقدمه لنا القرآن انا حتى اصلا اصلا اما انا اجي المتدبر الصغير ده جه اصلا
قصته جت من خديجة بنتي ان انا على تصوراتي بقى في مرحلة تخصصي ان انا راجل فقلت بقى عايز اربي خديجة اربيها اعمل ايه؟ ان انا بقى اروح اشوف بقى المصادر
طبعا ما كنتش ببص على المصادر العربية لان عارف ان اغلبها بينقشوا بيجيبوا الكلام بتاع الاجانب ويترجموه ويعملوه كتاب تمام؟ فقلت اروح على المصادر الاجنبية بقى اروح للناس اغلبها باللغة الانجليزية وازغر من انجليزتي كويسة لان بطبيعة تخصصي احنا ندرس الطب بالانجليزية
فخلاص انا قرأت ما يربو على ميت كتاب فلان وفلان وفلان وافكاره انا بحاول اعمل رؤية لبنتي عشان خاطر ايه حد عارف الاطفال بقى ويديني رؤية. انا بقى مستني بقى ان انا ايه
والله الذي لا اله الا هو ما هو واحد فيكم وانا انا اعي ما اقول. مهما واحدة قعد يتمنظر قدامكم يقول عرفت ودرست وقرأت وفي مش عارف ايه ودرسنا كزا كل الكلام ده مريت عليه
ولا زلت ازداد فيه يقينا حتى بعد دراسة الدكتوراه وغيرها. كل ده درس. حتى على المستوى التربوي رحت خدت دبلومة اوي قلت اشوف بيقولوا ايه اشوف الحاج جمبي يا جيه ده وبيقول التاني ولا مش عارف مين ولا هيعمل ايه بالزبط. اي والله
بعد كل ده عدت بخفي حنين ما عدت بشيء طبيعي طبيعي ده الاكثر طبيعية والاكثر ادهاشا مش ادهاشا اقول يا ربي والله الاكثر وجعا ان احنا بنجيب افكار ناس كفار
وعايزين نطبقها على عيال عايزين يبقوا موحدين عايزين نبقوا مؤمنين مسلمين متميزين بيجيب افكار واحد كان صباحية الصباح اللي كتب فيه الكلام ده كان سكران ليلته ولا كان عزرا في حالة يعني ايه اللي احنا بنقوله ده؟ هنستجم الفرايد ده مسلا واحد؟ يهودي يهودي
مجرم كان يرى كل الامور النفسية من زاوية الشهوة. لدرجة وصل باجرامه انه يتصور او ويقول ان علاقة الولد بامه الرضيع علاقة شهوة. واحنا نعمل ايه ناخد الكلام ده بقى ونشرعنه وندرسه ونقول ونعمل ونودي ونربي اجيال عليه. دي جريمة والله جريمة
هما نفسهم بيعتبروها جريمة يعني مرة قامت الدنيا ولم تقعد في جامعة امريكية لانو استاز من اساتزة علم النفس فيها طبق عليهم دراسة كانت اجريت في بيئة اوروبية قالوا له ازاي انت مش مد
ان البيئة الامريكية غير البيئة اللندنية والتاني قامت نفس الازعرين او نفس المشكلة الكبيرة في جامعة اوروبية لما طب عليهم دراسة امريكية. هم نفسهم شايفين كده. لدرجة ان واحدة من الباحثات الغربيات كانت تقول من الامور العجيبة جدا ان في المجتمعات
هات العربية يعيدون انتاج نظريات فشلت واخفقت في الغرب من سنوات. فاحنا لسه بادئين فيها. ما علينا. الامانة والاتزان. يعني ايه بقى والاتزان؟ دي مهمة. الامان كده عرفناها. خلاص؟ ده مصدر امن تماما. الوحي مصدر ايه؟ امن تماما. بس يا دكتور هو الكلام ده فين
دايما يحضرني كلمة شيخ الاسلام ابن تيمية يقول فان من قصوره او تقصيره. الوحي جه عشان كده اصلا بس احنا اللي شفنا الوحي بشكل ايه؟ معين. ما شفناش عطاءاته المتجددة. شفنا الوحي ده اللي هو الكتاب اللي احنا بنقراه وبنردده
ومش عارف ايه حالة الطقوسية. المهم والاتزان. يعني ايه بقى؟ والاتزان. يعني لا افراط ولا تفريط هي دي مشكلتنا كبشر حتى على المستوى التكوين الفردي للانسان كل واحد فينا بيطلع ابنه او بنته او اللي بيربيه حسب ايه؟ دماغه هو ميزانه هو
بالزبط فعنده اهم حاجة فيك الاخلاق صلاة مش صلاة المهم اخلاقك كويسة فممكن تلاقي فعلا بنت اخلاقها غير عادية وعفافها مش طبيعي ومتبرجة اصلا بس احنا هنركزوا عليه عالنقطة دي والنقاط التانية لدرجة انا اذكر ان واحد زميل لينا في الكلية للاسف الشديد هو كان
بعيد جدا عن ربنا بيشرب حشيش يعني كان في عالم تاني خالص بس الوالد عنده هو كان الاستاز جامعة والده كان عنده فكرة المال الحرام دي صعبة جدا يعني ما يسمحش بقرش حرام
فالولد اتربى على كده فبيحكي لي بيقول لي لدرجة انه في مرة ركب الاتوبيس في مصر في القاهرة فهو طبعا الاتوبيس يعني زحمة جدا. فهو هينزل بعد محطتين فعشان خاطر
كان الاجرة ساعتها ربع جنيه فهو المفروض الكمسري هو ركب الاتوبيس من قدام والكمسري ورا اللي هو بياخد الفلوس في اخر في اخر الاتوبيس عشان يمشي يوصل له هينزل بعد تلات اربع محطات عبال ما يوصل بس لو وصل سليم. خلاص
او الخيار التاني انه يديه لواحد يوصله له ومش هيوصل هو كان ممكن يقول ايه؟ انا اوصله وما ليش دعوة. اديه لواحد وكده انا عند ربنا سالم. قال لا. فقال فخفت من ربنا. قلت لأ
انا امشي حتى لو انزل تخفيض يمشي يمشي يمشي. دافع الربع جنيه نزل بعد محطتين. ركب حاجة تانية رجع المحطتين دول. قال بس الربع جنيه ما ايه انا ما اجيش اشيل ربع جنيه ولا بيصلي وبيشرب مخدرات
ايه يا ده؟ افراط تفريط افراط وتفريط تهويل باللام وتهوين بالنون تضخيم وتقزيم. ده اللي احنا بنعانيه في الافكار البشرية. الافكار البشرية بتضخم حاجة وتقزم حاجة كل واحد ودماغه وراسه. تمام
انما الوحي لأ مش كده الوحي بيدينا اتزان بيدينا صورة متزنة بص عالوحي لما عرض لنا قصة سيدنا موسى عرضه بيخطئ ولا ما بيخطئش وبيعمل ايه؟ بيستغفر وعرضه بيغضب وبيغضب وبيرجع بل
اول درس اول درس علمه الله لخلقه درس التوبة اول درس اتعلمته البشرية التوبة. اول درس. عشان انا اعرف ان مش المشكلة الكبيرة في ان انا اخطئ. المشكلة الاكبر اني ما عرفش ازاي اخرج من الخطأ ده. اول درس تعلمته في البشرية التوبة
نمازج واقعية مش ايه؟ مش خرافية نمازج بتخطئ وبتسرع الاوبة. بتعود الى الله منيبة انما هذه الصورة للاسف الشديد من اللا اتزان دمرت الناس. بلاش في بعض الاتجاهات زي ما قلنا. لو اتجاه ده علمي لو انت مسلا مع اتجاه
اسلامي مهتم بالعلم. فبتشعري ان انت لو ما عندكيش علم انت لا تصلحين للسير صح انت ما بتعرفيش تشاركي مش عارف ايه؟ انت خلاص ما بتعرفيش تطلعي تخطبي على المنابر؟ خلاص كده انت خلاص. ما ينفعش تبقي ملتزمة ولا مسلمة ولا ده بيتصرف
لا اراديا ان هي دي مقاييس التميز رغم الصحابة ما تقولوش كده كلهم. الصحابة عندهم مستوى واحد من التكوين لهم كلهم. هنعرفه بعد شوية بس كل واحد تميز في باب وداز فيه. خلاص؟ كل واحد عرف بابه واهتم به. انما لا يفضل الانسان
يسيب بابه اللي مفتوح له ويروح يعافر في باب تاني اصلا مش بتاعه ويسيب بابه ده اصلا يضيع عليه الى ان ينقضي عمره الاتزان الوحي يربي انسان ايه؟ متزن. متزن. لا افراط ولا تفريط. لا يوصل لصورة من من
على الله تخلي الرجاء ارجاء ولا يوصل لقدر من الخوف يخلي الترهيب للترعيب يخلي الخوف بدل ما يجيب يبث نشاط يجيب يأس واحباط لا لا خطاب متزن جدا. نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. بس عشان بس ارجع. وان عذابي هو العذاب اليم. حتى اصلا
ووصلت لدرجة ان احنا حتى بنبنيها ارض بنكلمهم عن ربنا بنكلم الناس عن ربنا بايه؟ بتصوراتنا احنا يعني اللي شايفة ربنا غفور رحيم واحنا مهما عملنا يا عم ما تحبكهاش بتحاول تصدر الصورة دي لربنا
واللي واخد الامر بقى على اعصابه يصدر السؤال لربنا وكانه بيننا وبينه ثأر شخصي ودي جريمة تانية كده هتبقى ممكن ناحية في كلام عن ما نسميه خاتمة محبة يبقى فيه الجزء ده. المهم
والاتزان الوحي يقدم الامان والايه؟ والاتزان. طيب المسألة دي بقى هتبقى ضرورية في حاجة جاية. اه ده ده اول حاجة بتخلينا نهتم بالقرآن ان ما عندناش مصدر في الامان والاتزان الحاصل فين؟ في القرآن. تمام كده
ما فيش مصدر لبناء الانسان فيه من الامان والاتزان ما في القرآن. تمام؟ طيب. طبعا انا لما اقول القرآن دايما اقصد القرآن والسنة البياء. ان السنة هي ايه هي بيان القرآن البيان القوي والعمل للقرآن الكريم. طيب هحكي لكم قصة كده حصلت في ايام سيدنا عبدالله بن مسعود. سيدنا عبدالله بن مسعود
دخل عليه اتنين من تلامزته المشهورين تقريبا كان ساعتها قتادة والاسود بن يزيد. فدخل على سيدنا عبدالله بن مسعود اه فقال خيرا قالوا هذه صحيفة فيها حديث عجيب. فيها حديث جميل قوي حاجات جميلة اخبار من اخبار بني اسرائيل واشياء طريفة
فسيدنا عبدالله ابن مسعود امسك بها وقال يا جارية ائتني بالطست. فين الطست؟ طشت في مصر بالطشت حطينا له تلت نقط في مصر مش عارف انتم عملتوا فيه ايه هنا؟ الطاز ده فيه مية خلاص؟ اناء فيه ماء. اناء كبير فيه ماء. فقال يا جارية اتني بالطسط
فجاءت بالطست هم مستغربين مش عارفين هيعمل ايه وبعدين جه امسك بالاوراق دي وجه وضعها في التست حتى فسدت. يعني تعبهم ده كله. المهم فنظر الى وقال ان هذه القلوب اوعية. فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. طيب هتفهموا كلام
سيبوا كلام سيدنا مسعود عشان هنحتاجه بس هتفهموه بعد شوية التساؤلات دول. النهاردة التصرفات اللي بتصدر عن اي طفل ماشي؟ التصرفات او السلوكيات الصادرة عن اي طفل ايه اللي بيمدها
جاية منين؟ يعني ابنك عامل تصرف ما في البيت الطالب او الطفل عمل تصرف ما في الفصل او في القسم ها منين جه التصرف ده ايه اللي خلاه يتصرف التصرف ده؟ البيئة ممكن البيئة. المجتمع اللي هو بينشأ فيه. تمام. ممكن ايه تاني؟ هم
في الشارع اه صح نوم في الشارع عدم النضج ممكن هو نفسه صفاته ان هو مش ناضج فاتصرف طبيعته هو الشخصية ممكن صح حياة اكتسبها. مم لو حاجة حلوة يبقى فطرة من الفطرة في الحاجات الحلوة يا ميل للحق الفطرة كده
حنيف ما الى الحق عكس الالحاد بيقلد حد. صحيح. ممكن. استمتاع. ماشي يعني حاجة جواه برضو. طيب باختصار باختصار باختصار عندنا اربع امدادات الكلام ده مهم اربع امدادات للتصرفات بتاع الاطفال. الامداد الاول خبرات يعني ايه خبرات
يعني حاجة هو اختبرها بنفسه ان مسلا ولد قبل كده آآ ضايقه عصبه فجاء ضربه فمعصبوش تاني فبدأ يفهم انه ايه اما حد يعصبه يضربه تخلص القصة وما حدش علق على التصرف. فهو اختبر موقف سابق
او حد حواليه اختبره يعني ابوه امه كانت عصبته فخبطها بالبتاع فسكتت فقال خلاص عرف ان ايه؟ لما حد طيب ممكن ما فيش خبرة ما اختبرش خلفيات معلومات منين جاي المعلومات دي؟ من كارتون شافه. من فيلم كان
من قصة كان بيقرأ بها من حوار كان قاعد كده وسمعه حوار لامه مع حد او حوار لقى ابوه او جده مع حد سمعه دي اسمها ايه؟ خلفيات. طب لو ما عندوش خبرات ولا خلفيات
باقي حاجتين اما اجتهادات يجتهد يفكر في الموقف. ابقى اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ اضربه فكر ما عندوش لا خلفيات ولا خبرات طب هو بقى ما عندوش وقت كمان يفكر يعمل ايه؟ انطباعات. مم. حسب ميله بقى. الواد ده ضايقني؟ ضايقه. خلاص يعني تمام
انا ما بفكرش كمان يعني ما اجتهدش كمان وفكر ايه الصح وايه الغلط ولا القصة دي. تمام كده؟ دي اربع امدادات للتصرفات. تمام؟ تمام تعالوا نشوف اطفالنا النهاردة. الخبرات بياخدوها منين؟ احنا انا
كنت بتصور كنت بتصور ان المشكلة المشكلة اللي السبب في اللي فيه اولادنا ده كت بفتكر البيئة الفاسدة والشوارع اللي مش كويسة والمدارس اللي ما بتقومش بدورها وبعد وقت اكتشفت ان هو
تق وابرئ نفسي مش وما ابرئ نفسي. اللي هو ان احنا عايزين شماعات على قد ما نقدر نعلق عليها القصور الاخطاء بتاعنا بتاعتنا. الام بترمي على الاب والاب يرمي على الام. والاب والام يرموا على الشال
او على المدرسة. تمام؟ رغم ان لما قعدت فكرت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود على الفطرة. ايه الفطرة دي شكلها ازاي؟ حديس تاني يوضحها. اني خلقت عبادي حنفاء كلهم. يعني عندهم ميل
فطري للحق والخير والعدل والسلام وكل حاجة حلوة. فاتت الشياطين فاجتالتهم ايه اللي وصلهم كده؟ مين السبب؟ كل مولود يولد على الفطرة فشارعه فعمته فخالته فجدته فمدرسته فابواه. يهودانه او يمجسانه او ينصرانه
دول المتهم الاول. زي ما هم المستفيد الاول هم المتهم الاول. ولازم دي لازم ندركها. الاب والام انا كنت كتير بقول ايه؟ احيانا طفل يحرم من الاب والام يعني كنت اقول دايما كده قل الايتام في يتيم حقيقة ويتيم حكما. لان فيه عيال ابوهم وامهم عايشين بس ايتام. ما هو امه مشغولة طول اليوم
يدوب بس بتجهزوا الصبح وتحطوا له السندوتشات في البتاع وتحطوا في الباص بتاع المدرسة وييجي تستلمه من الباص تحطه يعمل شوية حاجات في البيت ومش عارف ايه وينام على مدرسة تانية يوم الصبح ده اكتر ملتين. تمام وابوه نفس القصة ابوه ما بيشوفوش. ازا اصبحت انت امه
قاعد معك اكتر ما قاعد مع امه. مم فمين المسئول؟ مين المتهم؟ هي دي القصة. فالسؤال بقى تعالوا نبص على الولاد من اين تأتي الخبرات؟ مننا. طب الخلفيات؟ من من هنا طب الطريقة اللي هيفكر بيها عشان الاجتهادات مننا احنا بنعلمه دار التفكير طب الانطباعات مين اللي بيحطها جواه احنا برضو
مصورين المسألة متصورين بقى ان يبقى استمداد الخبرات يعني مرة كده واحد صديقي عمل تصرف كده غريب قوي حد يعني يضايقه فحب يعمل فيه مقلب وحش خالص فحب يعمل فيه المقلب ده
فعمل التصرف وبعدين بيحكي لي فبيقول لي والله انا ما عرفت كده والله ما عارف انا عملت كده ليه ولا جبت الكلام ده منين؟ قلت له لا انا عارف. قال لي مين؟ قلت له من توم وجيري بتتفرج عليه طول النهار
هو متمركز حوالين فكرة ان ايه؟ ان ده يعمل مقلب في ده وده يعمل مقلب في ده وده يعمل مقلب بس هو ما عييش الصورة دي وبيعلمه كمان تريكات يعملها
للاسف الشديد احنا لا ندرك حاجة بتم اه يعني بتم ببطء ساكنة المفعول اسمها صياغة العقل الباطن بيتم صياغة العقل الباطن لا اراديا وتدريجيا واحنا لا نشار. النهاردة الفترة بتقول الفطرة يعني كان عقاب
لسيدنا ادم والسيدة حواء انه ايه؟ ينزع عنهما ايه؟ صح؟ وطفقا يخصفان عليها من ايه؟ الانسان الطبيعي ده كمان مش هقول المرأة الطبيعية عندها حياء يخليها مش قادرة تتقبل فكرة انها تمشي بمايوه. ما تقدرش ما تقدرش تموت
يعني يغمى عليه. عارفين انه يغمى عليه؟ يغمى عليه فعلا. دف مركوز في فطرتها. طب منين جات فكرة انها بالعكس ده بتتخانق مع اللي ما بيسمحلهاش بكده وبتعتبر اللي ما بيعملوش كده مش عارف منين جه الكلام ده
ابوها مش كده وامها مش كده كرتون انا مرة ضربت مسال كتير من ولادنا النهاردة وشبابنا هو عنده الفسحة يعني ايه يعني يطلع يقعد على بيتش ويشرب خمرة ويعيش او يعني يشرب مشروبات منين جاب فكرة ان الانسان لما يحب يستمتع يستمتع بالشكل ده ان الفار
بعد ما بينتصر على القط دايما في اخر الحلقة بيستجم بيقعد كده وتعدي فراية يعاكسها ويقعد يشرب خمرة ولابس مايوه صح كده؟ بدأ يصاغ في عقله الباطن مع الوقت ان دي صورة الاستجمام بعد التعب. الا يصاغ كده؟ بدأ يصاغ من
خلال العرائس اللي بتقدم للاطفال العروسة باربي. هو مسلا فيه عروسة باربي محجبة؟ لا دي عروسة باربي ارهابية ده فجروها على طول. خلاص؟ فدايما العروسة باردة بكل ما تتعرى تبقى اجمل فهو بدأ يصل في وجدان او يغرس في عقلها الباطن ان التعري مرادف للايه؟ للجمال
مع الوقت بدأت تصادم فطرتها. ولزلك كنت بقول ايه بقى؟ النهاردة آآ اعدائنا لا الامريكان ولا الفرنسيس ولا الانجليز ولا غيرهم ولا الصينيين محتاجين ان هم يحاربونا. ولا يسيروا جيوش ولا يوجعوا دماغهم
ولا يصرفوا فلوس. احنا مشكورين. بنعمل ايه؟ بنقول لهم انتم عايزين ايه؟ عايزين تدمرونا؟ اهلا وسهلا مرحبا وطب بقول لكم ايه؟ طب ما تدمروا العيال الصغيرة احسن؟ بتبقى فرصة اجمل يعني يبقى الدمار يعني دمار شامل. وبعدين انتم ما تغلبوش نفسكم
احنا هنجيب التلفزيونات او هنجيب الانترنت هنجيبه جوة غرف نومنا. وغرف نوم عيالنا وهنشغله وهنقعد عيالنا قدامه واعملوا فيهم اللي انتم عايزينه انا مرة كده بقول لواحد بقول له سبحان الله هو الكرتون اللي ابنك بيتفرج عليه ده مين اللي كاتب قصته
ومين اللي رسم مشاهده؟ مسلا مسلا اشهر مؤسسة للكلام ده مين؟ يهودي حارق مين اللي مين اللي بيكتب الكرتون؟ ومين اللي مسل؟ ومين اللي راسم؟ ومين اللي عامل؟ انتم متصورين؟ احنا بناخد الكلام ده
قدامه عشان نريح دماغنا. هم يغزونا ليه بقى؟ ليه غزو اولا مش محتاج غزو بقى ولا اه ولا محتاج اي حاجة خالص هو بيربي ابني في بيتي وانا راجل ملتزم. وبيربيه فين؟ في بيتي
في عقر داري بيربيه لابني ابني ده لما يكبر اقعد اقول هو ليه مش ولاءه للاسلام؟ ليه؟ منبهر بالغرب ليه مش عارف ايه؟ انا اذكر وانا وانا في فترة الصغر كتر كت بقى احلى ما اروح آآ مش عارف اسبانيا بشجع بقى مش عارف برشلونة ولا ريال مدريد يعني ايه
دي احلامي ان انا ما احلمش اروح مكة اهل بيع مكة ما احلمش اعيش هناك منين جت الصياغة دي رغم ان الوالد والوالدة لا قالوا كده ولا يحبوا كده نسيبهم ونيجي بعد كده ايه نشكو من ان حصلهم وحصلهم وحصل لا سيما بقى عارفين يعني مسلا لو احنا شغالين واعدائنا شغالين او احنا
خدامين بلغتكم واعدائنا خدامين نقول ماشي. لأ ده هم شغالين واحنا نايمين. احنا الامة اما الواحدة اللي نايمة على وجه الارض. الوحيدين اللي نايمين. كلهم صاحيين واحنا اللي نايمين. الفكرة كلها من اين
اه يتم استمداد التصرفات من خبرات من الخلفيات من الاجتهادات من الانطباعات يا سلام بقى لما الوعاء الفاضي ده يتملي بالوحي فيجي الواد لما اخواته لما اخواته في البيت يأزوه او يضايقوه
ما يروحش يتصرف زي ما اتصرف القط مع الفار في الكارتون محمد رسول الله. لأ يروح يتصرف زي ما سيدنا يوسف اتصرف يقول لهم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوته
ما هو قرا القصة دي مع امه واتعلمها مع المعلمة في الفصل هو بيمر عليها المعلمة كانت كل قصتها انها تعمل ايه قل ورايا يا ابني من بعدي ان نزغ يقول نزغ بيقولوا نزغ نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي يلا قل يلا اسمع يلا اعمل يلا ودي
هداك الله السيدة عائشة كان عمرها كام سنة في حادثة الافك النبي بنى بها في المدينة وكان عمرها تسع سنين وتسع سنين دي ما عدتش تسع سنين لا تسع سنين ده عندهم
بلوغ كان عشر سنين وتسع سنين ده البلوغ. اه. بيتهم كده. الرجال عشرة والنساء تسعة. اهي دي بالغة. امرأة بالغة. وبالغة يعني راشدة. يعني العرب عندهم مش بالغ دي يعني بلغ دي يعني بعد بقى راجل او امرأة. انما البيئة بتاعتنا البيئة الاتكالية ان يبقى عنده خمسين سنة ومش راجل. امه بردو اللي بتعمل له امه
ان ما عودناهمش انهم يتحملوا الناس تتحمل مسئولية. الست سنين الاولى من عمره بيروح يقضيها في في البلدية. يقضيها في الصحراء. ياكل بنفسه ويشرب بنفسه ويجهز لنفسه حاجته على العشر سنين بيبقى ايه؟ راجل
هي العشر سنين بتبقى امرأة امرأة بكل البيئة. انت هتشوفي حتى الكلام ده في جدتك هتشوفي الكلام ده في الاجيال اللي فاتت على سن صغير هتلاقي جدتي تقول لك انا اتجوزت
عندي خمستاشر سنة خمستاشر ازاي يا ماما ده بنتي مش عارف ايه ما هي بنتك دي مش آآ كده يعني. خلاص؟ انما هي كانت بتربي على انها ايه؟ امرأة من بدري
المهم تسع سنين بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم. حادثة الافك حصلت تقريبا اراهم بكده ستة هجرية. حوالي ستة هجرية. تمام السنة السادسة من الهجرة. ازا بنتكلم على عمرها كم سنة
خمستاشر سنة خمستاشر سنة لما حصلت حادسة الافك ايه اللي اسعفها لما عرفت الخبر؟ قالت لا اقول لكم الا كما قال ابو يوسف حتى نسيت اسمه والله المستعان على ما تصفون. استدعت ايه
خلفيات الخبرات سبتتها في الموقف ده. استدعت هنا حتى الاية اللي حافزاها ده حتى مش فاكرة المباني. هي بقى تقول ايه؟ وانا جارية حديثة السن لا احفظ كثيرا من القرآن. ما كنتش حافظة كتير بس كانت ايه؟ كانت فاهماه كله
كل الناس دي فاهماها ونجحت انها تستدعيه في الموقف ده الخلفيات والخبرات لما الوعاء ده يتملى بالوحي ولزلك اقسم بالله ما هتقدموا لهم ما هتحسنوا اليهم احسان زي ان انتم تملوا الوعاء ده بمعاني القرآن
انكم تملؤوا هذا الوعاء بمعاني الايه؟ لان دايما نقول الاحسان في باب الايمان اعظم من الاحسان في باب الابدان القرآن حتى بيقول كده ده القرآن بيقول ان الاحسان في باب الوجدان
اعزم الاحسان في باب الابناء. ربنا يقول قول معروف ومغفرة خير من ايه؟ من صدقة. يعني لو اديته بس دايقته لا احسن منها ما كنتش تدي له وتقول له ايه؟ كلمة كويسة
العطاء في القرآن او الاحسان في القرآن الوجدان مقدم فيه على الايه؟ على الابدان. قال عند الله الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان
وما احسنا الى انسان بشيء كمثل تعليمه معاني القرآن هل لهم عن القرآن؟ ده اعزم احسان احسننا به اليه. ما احسنتش لابنك احسان زي ده. وما عملتهوش انت اسأت اليه
اما يكون انا شغلانتي اصلا كده وما بعملش كده وزيفتي مهنتي اللي باخد عليها فلوس بتبقى مشكلة. لذلك نفهم بقى كلمة سيدنا عبدالله بن مسعود ان هذه القلوب اوعية. فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغير
ليه؟ لان منها استمداد الخبرات والخلفيات والاجتهادات بتعلمه طريقة تفكير صحيحة. بل حتى الانطباعات بتصنع ميوله. تحافز على الميل الفطري انما المصادر الاخرى كلها بتعمل كده. تقلبه شمال. الكلام ده ممكن كتير ما يدركوش ما يدركش قد ايه
احنا عندنا ازمة لما بنيجي بنأسر في حاجة لأ ولزلك سارعوا سارعوا ما استطعتم الى ذلك سبيلا بملئ هذا الوعاء بمعاني القرآن. بمعاني الوحي. املوه باسرع سرعة فابنك ولا بنتك ولا الطالب اللي عندك انا لما اقول ابنك بقى يبقى انتم خلاص فاهمين. اقصد ابنك اللي في البيت او اللي في المدرسة. او اللي في المكان اللي
قال لي مين في القرآن او في المكان اللي بتشاركي فيه في عمل جمعوي المهم ده اسمه ابنك برضه في النهاية. هذا الابن الحقي بسرعة املئي الوعاء ده بايه؟ بمعاني القرآن اللي احنا بنسميه ختمة فهم وختمة الوصاية وختمة محبة وهنتكلم عنها في الاخر. طب هو اتملى
ايه لما الاستاز دايما كان يقول لي كده يقول لي ايه زي فكرة القهوة القهوة لونها اسود لونها بني. نحط عليها حليب نفضل نضيف حليب حليب حليب حليب لغاية ما لون لون القهوة
نفسه ايه؟ يختفي وده اصلا فكرة في الطهارة او في التطهير اسمها المكاثرة. المكاثر. نفضل مكافر الباطل اللي موجود ليه لان منة الملك انه لا يقوم لكلام الله شيء ولا يقوم في مواجهة احد. هو ربنا قال وقل جاء الحق وسيزهق الباطل. هم؟ ولا
فسيزهق الباطل ثم سيزهق الباطل وقل جاء الحق وزهق الباطل. لانه متى ما جاء الحق زهق الباطل هو من عادته ما يقدرش ما يقدرش يتواجد والحق موجود. انما كل مكان
كل قلب انسان فيه باطل معناه ان الحق مش موجود. ان الحق لو حضر الباطل يزهق ما يقدرش يستمر. دي عادته اصلا. الخلفيات والخبرات. ولذلك كنا نقول ايه خدوها قاعدة كده في التعليم
خصوصا فيما يخص الاطفال الاصل في المعارف والمفاهيم التعجل. والاصل في والمهارات التمهل ماشي الاصل في المعارف والمفاهيم نعمل ايه؟ تعجب بسرعة تعجل توصله مفاهيم سريعة لانه عنده الحمولة المعرفية ما بتعملش عليها بايه. وخصوصا لما تبقى العملية التعليمية نفسها بتتحرر من العبئية
فالحمولة المعرفية ما بتعملش ازمة. بالعكس هو عنده ده موافق اصلا لطبيعته. انه عايز يعرف ايه؟ حاجات كتير كتير كتير. ماشي؟ فالاصل في في في المعارف والمفاهيم الايه؟ التعزي. والاصل في السلوكيات والمهارات التمهل. لان ده بناء
بناء ما ينفعش بالتعجب المهارة تتبنى كده بالراحة الانسان يتبنى بالراحة. الخلق يتبنى بالراحة. تخلق تعويم. لماذا القرآن اسباب كتير بس يكفيني