1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب احنا كده يرجى ان احنا نكون انهينا المحور الاول من محاور وهو التمهيد بين يدي المقصود اللي هو لماذا الاطفال او لماذا القرآن؟ وده في الحقيقة بيبقى مستهدفه عايزين نركز بقى هو بيبقى مستهدفه تلات حاجات

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
هو مستهدفه بصورة اساسية ان احنا نسدد النية نيتنا في اللي احنا عايزين نعمله ايه نبرز الاهمية اهمية اللي احنا بنعمله ونولد الدافعية للامر ده خلاص وانا لا زلت اؤكد على مسألة مهمة ان تعليم القرآن مهمة وليس

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
مهمة مهمة وليس مهنة. وان العلاقة اللي بين المعلم والطالب هي علاقة والدية. شيخ الاسلام ابن تيمية يقول كما الاب فكما الوالد ابو الجسد. فالمعلم ابو الروح. فهي علاقة والدية. خلاص؟ وفي نفس

4
00:01:00.050 --> 00:01:19.900
هي مهمة وليست نعمة. المهمة دي كل واحد بيقوم بها على مستواه. كل واحد بيقوم بها على ايه على مستواه لان انا عايز اوضح لكم حاجة انتبهوا للمسألة دي يا جماعة. ايات الله سبحانه وبحمده ليست فقط الايات المستورة

5
00:01:21.000 --> 00:01:45.600
هناك ايات مستورة وايات منظورة يعني زي ما الله سبحانه وبحمده مركز على المسألة دي. زي ما ارانا حكمته في التشريع المستور حكمته في تشريع حد السرقة حكمته في تشريع آآ آآ حدود الحرابة. دي حكمة صح؟ هم. ارانا

6
00:01:45.600 --> 00:02:01.800
حكمته في صفحة الكون المنظور في الافاق والانفس. نعم وارانا حكمته في صفحة التاريخ المأثور. ولذلك لو تتبعت كده اسم الله الحكيم في القرآن الكريم هتلاقي ربنا بيقص علينا حدث تاريخي وفي

7
00:02:01.800 --> 00:02:20.300
بيقول لنا انه حكيم واحيانا بيكلمنا عن اية كونية ويقول لنا في الاخير انه ايه؟ حكيم. عشان ينبهنا لمطالعة اثار الحكمة في صفحة الكون المنظور في الافاق والانفس. وفي صفحة التاريخ المأثور وفي صفحة التشريع المستور

8
00:02:20.900 --> 00:02:34.450
ولزلك ايات ربنا مش الايات اللي موجودة المستورة بس هناك ايات منظورة. يعني المعلمة اللي بتعلم فيزيا اللي بتعلم كيميا اللي بتعلم هي هي اصلا المفروض انها بتعلم ايات الله

9
00:02:35.100 --> 00:02:50.000
بس ازاي اكون مدركة نفسها لهذه المسألة؟ هي دي بقى وحدة الرؤية الوحي يبقى كلها منزومة واحدة. فلزلك انا سعدت جدا لما علمت ان مش معلمات القرآن بس اللي موجودين

10
00:02:50.050 --> 00:03:08.600
لا لا لان لان انا هقول لكم حاجة بسيطة جدا. انا كان السبب في اني استقيم في الصلاة مدرس رياضيات  ماشي هو مدرس بيشرح الحصة بتاعته عادي. هو كان في حاجة واضحة جدا. هو كان خلقه صعب جدا

11
00:03:08.900 --> 00:03:31.150
سبحان الله! كان صعب الخلق كده بس كان امين جدا في مادته. يعني هو يعني بيؤدي اداء كويس. يعني حريصة انه يؤدي كويس جدا. ما كنش ساعتها يعني بيدي دروس خصوصية ولا الكلام ده بس كان امين جدا في مادته. النقطة التانية كان في اخر كل حصة بيتكلم خمس دقائق. انا اذكر

12
00:03:31.150 --> 00:03:53.550
كده مرة يتكلم عن الجنة عن النار عن ربنا اه في محاولات كده كانت محاولات متواضعة جدا لربط اللي بيتكلم فيه بالدين تمام سبحان الملك! المدرس ده كان سبب. احنا كنا اربعة مع بعض بنزاكر مع بعض. كان مدرس كده جمعنا مع بعض. فكنا بنزاكر مع بعض من الصف الخامس ابتدائي

13
00:03:53.700 --> 00:04:08.750
وكان الكلام ده كان تقريبا في الصف التالت الاعدادي بدأ اتنين مننا اتأثروا وبدأوا يصلوا واحد اتأثر بسبب المدرس ده واخوه في البيت وواحد تاني كان كان قريب منه قوي فتأخر به

14
00:04:08.850 --> 00:04:26.150
وبعدين كت بقى انا وصاحبي التاني فبعدين قلنا يعني انا مش معقولة كان عندي كده صفة اللي هو ايه محبش حد يعمل حاجة كويسة وانا معملهاش مش بحقد عليها لأ اقول ربنا يكرمه بس انا مش مش اقل منه عشان ما اعملش الحاجة الكويسة اللي بيعملها. فقعد وهو بيصلي طب ما انا اصلي برضو

15
00:04:26.450 --> 00:04:43.500
فبدأت اخد قرار الانتزام في الصلاة بسبب المدرس ده. وكان ما كان بعد كده فهو مدرس ايه؟ رياضيات. المدرس بتاع الدين ما كنش يعني ما فهي فكرة مين هيؤثر في مين ومين هيقول ايه ومين هيسيب ايه لأ كلنا

16
00:04:43.550 --> 00:05:00.050
لازم اقول بقول كده المسلم في حاجة اسمها المهمة وحاجة اسمها المهنة. كلنا عندنا مهمة مهمة لنا كلنا كمسلمين. سيدنا ربعي بن عامر لما وقف امام رستم وقال له من انتم؟ قال له انا ربعي بن عامر بن خراش من قبيلة كزا. عندي الاجازات الفلانية مؤهلات الفلانية

17
00:05:00.050 --> 00:05:19.150
لله نحن قوم نحن ما بنتكلمش عن نفسه بس. ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة. فهي منزومة متكاملة كله فيها. بالعكس الاثر الذي قد يجده

18
00:05:19.150 --> 00:05:39.150
انا سبحان الله بشوف ان كتير من الناس المنشغلين بالعلوم الكونية بيبقوا اقدر على ادراك الحقائق الشرعية. اقدر على الفهم وعلى ايصال رسالة وعلى وعلى تمام؟ ما علينا بس الشاهد يعني انا بقول النهاردة كلامي وبعد شوية كمان هتعرفوا ان الكلام يخصكم اصلا انتم شخصيا كمان مش يخص الاطفال. تمام

19
00:05:39.150 --> 00:05:49.150
فبأكد على المسألة دي احنا هي هي مهمة مش مهنة اه لازم نفهم كده ان القضية دي مهمة. احنا كل واحد فينا يسهم فيها بما ايه؟ بما يستطيع. يعني عاوز

20
00:05:49.150 --> 00:06:14.150
انا بقول مسلا انا طبيب اطفال دي مهنتي بس انا مهمتي بلاغ رسالات الوحي دي مهمة كل مسلم. فدي مهمتي اللي انا عايش عشانها. ومهنتي استعملها في خدمة مهمة  ان هي المهن في الاخير كده مش اكتر من كده. تمام؟ كل واحد بقى ممكن مهنته تقرب تبعد كل واحد يسخر مهنته حاسس بانما ايه يتراءى له بس هو خلاص. بلا عايز اقول لكم

21
00:06:14.150 --> 00:06:30.300
ان لو الانسان ادرك وركز وتأمل هيعلم ان ربنا بيهيئه لو هو سلك سبيل صح انا برجع كده في قصة حياتي لامور مريت بيها ان انا اكون دكتور اطفال في حد زاتها انا ما كنتش فاهم ليه

22
00:06:30.450 --> 00:06:49.500
انا ما كنتش فاهم في مرحلة ما من عمري ما كنتش فاهم ليه انا باهيأ اني ابقى طبيب اطفال واخد سلكتي في الماجستير والدكتوراة واشق طريقي للاخر كده في فترة ما عملت مع والدي مسلا في الهندسة ومش عارف ما كنتش المهم مريت اختبرت امور معينة في حياتي بعد كده بعد مرحلة لأ ده انا بدأت افهم

23
00:06:49.500 --> 00:07:08.900
ان كل الكلام ده كان تهيئة لامور ايه؟ ما. فلزلك اللي انت مريت به في حياتك اللي ممكن تعتبري انه خارج النسق الشرعي هو مش خارج النسق الشرعي هو ازاي ان الصحابة كان كل الكلام ده بيوزفوه في النهاية لخدمة والمراد الايمان والعمران هو مش مراد الايمان بس مراد الايمان والعمران. بس هو القرآن اللي بيصنع الحضارة الايمان

24
00:07:08.900 --> 00:07:30.150
وحضارة العمران خلاص؟ وفي التصور الاسلامي او لو صح التعبير في قواعد الوحي الايمان قبل العمرة. والايمان هو اللي بيجيب العمرة. ولا عمران بلا ايمان. واي عمران بلا ايمان ما لوش معنى بالنسبة للقرآن. واضح؟ ان قوم عاد قوم ثمود كانوا عمرانيا ما لهم؟ محارة

25
00:07:30.200 --> 00:07:48.900
ينحتون من الجبال بيوتا فارهين تتخذون مصانع لعلكم تخلدون. واذا بطشتم بطشتم جبارين اا على مستوى العمران فالعمران بلا ايمان ليس له معنى في منطق القرآن لو صح التعبير تمام طيب

26
00:07:49.750 --> 00:08:08.150
بناء على الكلام ده احنا عايزين بقى نشوف عايزين نحدد دلوقتي المنشود نكمل الكلام ده. طيب هنبدأ هنا بقى بحاجة في منتهى الاهمية. عايز اكلمكم عن الاية القرآنية ركزي بقى عشان الكلام ده يخصك جدا يخص كل واحدة بتسمعني وكل واحد بيسمعني دلوقتي

27
00:08:08.600 --> 00:08:27.050
الاية القرآنية لما نبص عليها مسلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ماشي احنا ممكن نقسمها من الناحية التركيبية لقسمين. نقول مباني ومعاني صح الحاء والالف والفاء والظاء دي مباني ولا معاني؟ والمباني دي شايلة ايه

28
00:08:27.550 --> 00:08:47.550
صح كده؟ زي دلوقتي ده كوب اهو فارغ. لو حطينا فيه قهوة يشيل قهوة. تمام؟ حطينا فيه اه اتاي يشيل اتاي صح؟ حطينا فيها عصير يشيل عصير فبقى اسمه كوب قهوة كوب عصير صح كده؟ انما لوحده اسمه كو يعني هو ما لوش دلالة او مدلول كبير قوي

29
00:08:47.550 --> 00:09:07.950
في ايه؟ لوحده لما اتحط فيه حاجة لما المبنى ده شال معنى بدأ ياخد ايه الحاء دي لما اتحطت جنب الالف والفاء والظاء شالت معنى. تمام؟ المواظبة او الملازمة لأ لو اتحطت بشكل تاني او تشيل معنى تاني تشيل معنى تالت فدلوقتي في مبنى شايل معنا تمام كده طيب

30
00:09:08.550 --> 00:09:27.300
يبقى فيه مبنى شايل معنى. الاية من ناحية تركيبية تتقسم كده. لو جينا نبص على المبنى ده المبنى حقوقه ايه يعني الحاء والالف والفاو الظاء. نعمل ايه عشانها نقراها بشكل صحيح صح نقرأها بالتجويد اللي هو بنسميه التجويد صح؟ نضبطها كويس وايه تاني

31
00:09:27.750 --> 00:09:50.600
نحفز المباني دي صحيح نقراها كتير قراءة عادية مطلق قراءة صح؟ دي حقوق كلها الايه؟ للفزة صح؟ طب المعنى اللي هي شايلاه وايه؟ نعمل ايه نطبقه اه طبعا اول حاجة تيجي في دماغنا نعمل به بس هنعمل به من غير فهمه؟ محتاجين نفهمه صح كده؟ محتاجين نتدبره صح كده؟ واضح الكلام ده

32
00:09:50.600 --> 00:10:14.500
ما فيهوش مشكلة. تعالوا نبص بقى انا هسأل بس شوية اسئلة كده سريعة. السؤال الاول احنا في واقعنا النهاردة في التعامل مع القرآن الكريم في الواقع بتاعنا انا هرمز للمباني دي ارمز لها بالزجاجة دي. اللي هي الفاضية. وهرمز للمعاني بالزجاجة المليانة. فيها معاني

33
00:10:14.500 --> 00:10:32.050
خلاص المفروض دي مباني ومعاني مع بعض بس فيها معاني جوة. فده المزدير بالمعاني ودي المباني. تمام؟ انا هسأل سؤال بقى احنا في واقعنا النهاردة انت على المستوى الشخصي في واقع التعامل مع القرآن انا اما بقول التعامل يبقى قصدي حاجتين الصلاح والاصلاح. ماشي؟ الصلاح اللي هو انا

34
00:10:32.050 --> 00:10:52.050
تعلم التفهم والتدبر والعمل والاصلاح اللي هو التعليم الغير وتدريس الغير. تمام؟ في واقعنا النهاردة احنا بنهتم بالمعاني فقط ولا المباني فقط ولا المعاني والمباني معا؟ مباني احنا مقضينها مباني لا الواقع بلاش المنشور مباني صح

35
00:10:52.050 --> 00:11:02.900
بنقرا بنحفز بنجود كده صح كده؟ نعم. طيب كويس قوي. في ناس فضلاء قال لك لا لا لا لو سمحت انا باهتم بالمعاني والمباني معا طيب نيجي السؤال التاني بقى

36
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
بنهتم بالمعاني امتى؟ يا ترى قبل المباني انا بتكلم على الترتيب؟ مم. في ترتيب التعليم. يا ترى قبلها فنفهم الايات ونتدبرها ونعمل بها وبعدين نقول نحفظها ولا بعدها؟ بعدها. الواقع بتاعنا بعد ما نخلص حفز مش عارف ايه وبتاع يعني صح كده؟ طيب يبقى كده ازا المباني قبل المعاني

37
00:11:22.950 --> 00:11:41.350
في التراتبية. طيب في مساحة الاهمية يعني لو افترضنا ان حد قال لك لأ انا بحط المعاني هنا اهو بعد المباني في مساحة المساحة اللي واخداها كل واحدة مساحة العناية. يا ترى المباني واخدة المساحة الاكبر والمعاني بتاخد المساحة الاقل

38
00:11:41.400 --> 00:12:01.400
المعاني واخدة المساحة الاكبر؟ يعني حتى لو جبنا المعاني بعد المباني بتبقى فين؟ بتبقى مساحة الاهتمام ايه ازا المباني قبل المعاني. في التراتبية الواقعية. وفي الاهمية. صح كده؟ طب كويس قوي

39
00:12:01.400 --> 00:12:21.400
سيبك من المباني بقى في ناس قال لك لا لا لا على فكرة انا بهتم بالمعاني قبل المباني. اكتر من المباني فبقدمها في التراتبية اديها المساحة الاكبر في الاهمية. حلو؟ لكن الراجل تمام اهو. او مسلا اهو حد يقول كده. طب نركن المباني. تعال هنا بقى في المعاني دي

40
00:12:21.600 --> 00:12:54.950
هنرمز للعلم بالغطاء ده وهنرمز للعمل ببقية الزجاج. ماشي؟ لما بنهتم بالمعاني بنهتم بها علما فقط ولا علما وعملا الواقع. علما فقط. هضرب لكم مسال. وقوموا لله قانتين. اللي نعمله نقول له قانتين يعني يعني آآ خاشعين يعني مذعنين خلاص؟ اه يعني مقيمين الصلاة صح كده؟ انما

41
00:12:54.950 --> 00:13:22.100
تعلموا الخشوع او القنوت ونتعاهده في تطبيق القنوت في الخشوع؟ لا لا لا مش بتاعتنا دي يبقى احنا عنايتنا بالمعاني بتقف عند الايه؟ العلم فقط. انما علم وعمل لأ دول كده تلات حاجات واقعنا يحكي التالي واقعنا يحكي التالي. اننا نعتني بالمباني فقط. وازا اعتنينا

42
00:13:22.100 --> 00:13:50.900
آآ بالمعاني يكون بعد المباني في التراتبية وفي الاهمية. وازا اعتنينا بالمعاني نعتني بها علما فقط. تمام كده؟ ده الواقع اركنوا الواقع ده على جنب سيبوه مش عايزينه دلوقتي هسألكم سؤال التعامل مع القرآن صلاحا او اصلاحا عادة ولا عبادة؟ عبادة من اجل العبادات

43
00:13:50.900 --> 00:14:09.500
ذات اذا اديت على مراد الله تمام؟ عبادة من اجل العباد اذا اديت عليه على مراد الله. صح اي تعامل مع الكورة سواء كان تعلم سواء كان تعليم سواء كان ده ده عبادة صح؟ طيب يعني احنا بنعمله على وجه التعبد على وجه التقرب الى الله صح

44
00:14:09.750 --> 00:14:28.950
طيب العبادة لكي يقبلها الله يشترط فيها شرطين ايه هم؟ النية والاخلاص صح نكون خالص لله كويس كويس اه. وانه يكون على طريقة رسول الله. صح؟ يعني النهاردة انا صلاتي عشان ربنا يقبلها. لازم تكون خالصة لله على طريقة ايه؟ رسول الله. صح كده؟ طيب

45
00:14:29.300 --> 00:14:44.800
هسأل سؤال سيبونا من الاخلاص دلوقتي انه بين العبد وبين الله احنا ما نقدرش نتكلم فيها. بس نقدر نتكلم في الاتباع. نقدر نقيس اتباع صح؟ طيب سؤال  العمل اللي هو مش موافق للسنة

46
00:14:45.050 --> 00:15:09.650
مخالف للسنة مصيره ايه عند الله؟ غير مقبول. غير مقبول هو صح دي حقائق سامحوني انا بتكلم في ابجديات او في اصول وبيقولوا احيانا من المعضلات ايضاح الواضحات بس معلش الاصول دي مهمة جدا. انما بص طب نبص بقى على الاصول دي نشوف ايه اخبارها. ازا العمل لو مش موافق للسنة مردود

47
00:15:09.900 --> 00:15:27.100
ايوة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو ايه؟ كل عمل ليس عليه امرنا فهو رد. صحيح ده مش اختراعنا يبقى مهدد بعدم القبول. طب خلاص لو تنزلنا شوية وسألنا العمل اللي مش موافق للسنة ده. من ناحية الاجر الكامل صاحبه مأجور

48
00:15:27.100 --> 00:15:39.900
بالكامل؟ لا ما هو فيه حاجات ناقصة. ده على الاقل فيه حاجات ناقصة. تمام؟ ده ده لو لو اجتهد هو ده مخالف للسنة واضح. تمام؟ الاجر مش الاجر بالكامل. صح كده؟ طيب

49
00:15:40.300 --> 00:15:50.300
النقطة التانية هل يترتب عليه الاثر الكامل؟ يعني ايه الاثر الكامل؟ ده وضحها. مش اللي المفروض الانسان لما يقول بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

50
00:15:50.300 --> 00:16:10.200
تلات مرات في الصباح لا تصيبه فجأة بلاء. مش المفروض كده؟ نعم. طب ليه واحد قالها الصبح وجا الضهر عمل حادسة  قالها اهو. قالها مأجور ولا مش مأجور على قولها؟ مأجور. لكن الاثر الاثر؟ لم يحصل. ما حصلش. ليه ما حصلش الاثر؟ الموعود

51
00:16:10.200 --> 00:16:34.800
به لانه لم يأت بالشرط. انت ما جبتيش الشرط ما تطالبيش بالمشروط واضح؟ انت اتطلب منك تجري من هنا وتلمسي الحيطة دي وتجري. انت كنت بتقفي قبلها بمتر وترجعي متخيلة ان احنا بنسجل لك مرة. انت ما قلتيش بالشرط ما تطالبيش بالمشروط. احنا في اوقات كتير بننشغل بالمشروط وبنهمل الشر

52
00:16:34.800 --> 00:16:52.400
نوع من تفاصيل الشرط. انا عايز المشروط اتي بالشرط على ايه؟ على وجهه. احسنت. يبقى طب ايه رأي مشكلة الراجل ده؟ مثلا من مشاكله حديث النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله. انا ولا فاهم هو بيقول ايه

53
00:16:52.400 --> 00:17:12.000
وهناك الان بحاضر وقتها اصلا يبقى كانه ما ايه؟ ما دعاش. اصله. فهو مأجور يبقى الاجر حصل. طب الاثر لم يحصل احنا بنعلم قرآن والمفروض المنتزر اللي يتعلم القرآن يحصل له ويحصل له ويحصل له المفروض انا نفسي يحصل لي ما حصليش

54
00:17:12.000 --> 00:17:31.600
ما بتكلمش في الاجر الاجر قضية بين العبد وبين الله. بس الاثر ما ينعقدش ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وصلاتهم ما بتنهش ليه؟ ما صلاش صلى من ناحية الاجر بس ما صلاش من ناحية الاثر. ما صلاش الصلاة التي تترك ذلك الاثر

55
00:17:32.300 --> 00:17:46.850
ففي دايما كده ايه قضية او اشكالية الاجر والاثر طيب سؤال اللي ما بيؤديش العبادة على سنة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. يحصل له الاثر لا قطعا ما يحصلش. اذا هذا العمل الذي

56
00:17:47.250 --> 00:18:09.350
لا يطبق على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. في تلات مشاكل مهدد بعدم القبول ومهدد بفقدان الاجر والاثر المأمول صح؟ فيه مشكلة في الكلام ده؟ اه. نخش على اللي بعدها. النهاردة انت ماشي هنا في شوارع الدار البيضاء وقابلك رجل فرنساوي لسه

57
00:18:09.350 --> 00:18:19.350
جديد. فقال لك انا يا دوب اسلمت وعايز اعرف اه موضوع الصلاة ده. فعرفت ان فيه صلاة وكده ايه الصلاة؟ فقلت له فيه نوافل وفيه فراغ. قال لك لا عايز الحد الادنى

58
00:18:19.350 --> 00:18:36.000
المستوى الاول. قلت له خلاص الفرائض. الفرائض كم؟ قال خمس فقلت له خمس فرائض. قال لك خمسة؟ لا لا انا مش فاضي. كتير قوي خمسة. بزاف لا انا بص اديني اا انا هاخد سلاطين بس. اه. اختارلي سلاطين تمام؟

59
00:18:36.650 --> 00:18:56.650
فشوف بقى انت اختار لي الاتنين اللي في الاول في الاخر في الوسط. فبس انا هاصلي اتنين بس. تقدر تسمح له بكده ما حدش يقدر يسمح له بكده. صح؟ طيب نقول له لأ لازم الخمسة. قال خلاص يا عم ما تعصبش نفسك. خمسة خمسة. قل لي بقى الخمسة ايه؟ قلت له في صلاة اسمها الصبح بتتصلى

60
00:18:56.650 --> 00:19:06.650
على الساعة خمسة خمسة ونص كده صباحا انت بتصليها ركعتين. ما انت بتتكلم على الفريضة بقى. هم. وفي صلاة اسمها الظهر بتصلي اربع ركعات على الساعة واحدة وربع كده واحدة ونص

61
00:19:06.650 --> 00:19:22.600
تمام؟ آآ قال لك يعني انا الوقت اللي انا فيه في الشغل ومش فاضي ومشغول اصلي صلاة رباعية والوقت اللي قاعد فيه في البيت وعندي وقت اصلي ثنائية لا لا لا انا اصلي الرباعية في الساعة خمسة واصلي الثنائية في الساعة واحدة

62
00:19:22.600 --> 00:19:35.800
ده يسمح له بكده؟ افتكروا ان انتم قلتم ما حدش هيسمح عشان الكلام ده له معنى بعد كده. خلاص قال انا هسمح طبعا ما حدش يسمح له بكده قال لك خلاص خلاص يا عم خلاص ماشي

63
00:19:36.000 --> 00:19:47.400
قال لك قل لي بقى الصلوات دي. قلت له والله بص الصلاة انت بتقوم وتقعد وآآ تركع وتسجد وكل ركعة فيها سجدتين. قال لك سجدتين؟ لا لا اتنين. ده انا ضهري بيوجعني وعندي غضروف

64
00:19:47.400 --> 00:20:08.400
لا لا لا بص كفاية سجدة واحدة هتسمح له؟ ما حدش هيسمح له. طب علامة استندتم في عدم السماح له؟ على القرآن القرآن ما فيهش التفاصيل دي على ايه؟ على مخالفة الكلام ده للسنة. فاذا لا احنا اسفين مش مقبول الكلام ده. تمام كده؟ هم. فلم نسمح له بذلك

65
00:20:08.400 --> 00:20:25.250
ده اجابة سؤال ايه صور مخالفة السنة؟ يعني السنة ممكن تخالف بالنقصان يبقوا خمسة ناخد اتنين. ممكن تخالف بالاجتزاء يبقوا اتنين ناخد آآ يبقى سجدتين ناخد سجدة. ممكن تخالف بالتبديل. صح كده؟ نعم. كل دي مخالفات للسنة

66
00:20:25.250 --> 00:20:43.100
ماشي؟ او خصوصا النبي قال صلوا كما رأيتموني اصلي. تمام؟ اتفقنا حتى الان ان التعامل مع القرآن عبادة واتفقنا ان العبادة دي عشان تقبل لازم تكون خالصة لها على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتفقنا ان العبادة اللي مش اللي مش موافقة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما مهددة

67
00:20:43.100 --> 00:21:05.400
بعدم القبول او فقدان الاجل والاخر المأمول. واتفقنا على ان صور مخالفة السنة كتيرة منها اللي قلناه ده. كل دي مخالفات. تمام؟ طيب  اللي احنا بنعمله مع القرآن التعامل مع القرآن عبادة. ازا لابد يكون خالص لله على طريقة رسول الله. ركزي بقى عشان بقول لك الكلام ده يخصك انت

68
00:21:06.300 --> 00:21:16.300
لازم يكون على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحنا اتفقنا على الواقع بتاعنا ان احنا بنقدم المباني ونهتم بالمباني بس ونقدم المباني على المعاني في التراتبية وفي الاهمية والمعاني

69
00:21:16.300 --> 00:21:29.300
لو اهتمني بان اهتم بها علما فقط. تمام عذرا بقى هل اللي احنا بنعمله ده صح؟ هل هي دي السنة ولا لا؟ مش عايز اجابات. ولا انا من حقي اقول اجابات

70
00:21:29.950 --> 00:21:48.550
النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر آآ سفيان ابن علي بيقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر. صح؟ النبي هو الميزان. وبعض العلماء في في كلمة الميزان اللي جت في القرآن الميزان ده النبي السنة. ازا النبي ايه؟ ميزان. هنعمل ايه؟ هنوزن

71
00:21:48.600 --> 00:22:00.200
نروح نوزن اللي احنا عليه عاللي كان النبي عليه صلى الله عليه وسلم والناقص نكمله والغلط نصححه واللي مش مرتب مرتبه ده المفروض صح كده؟ زي اللي حصل في الصلاة احنا لما جينا نصلي عملنا ايه

72
00:22:00.200 --> 00:22:10.200
بدأنا قلنا نصلي بقى نصلي على السنة اتعلمنا الصلاة. فجبنا كتاب فيه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. واتعلمنا ازاي النبي كان بيصلي. وبدأنا نعدل اللي ناقص نكمله صح كده

73
00:22:10.200 --> 00:22:30.450
كده في الصلاة. ماشي؟ طيب سؤال احنا اصلا فكرنا نعمل كده في كتاب الله؟ لا للاسف الشديد طب انا هسأل سؤال تاني هل تتصوروا ان قضية خطيرة زي قضية التعامل مع القرآن الكريم؟ او اجابة التلات اسئلة دول. اللي هم بتوع المباني والمعاني دول. هل تتصوروا ان

74
00:22:30.450 --> 00:22:48.500
ان مسألة بهذه الخطورة النبي صلى الله عليه وسلم يكون تركها؟ مستحيل. ده ده النبي ما تركش اعزكم الله واعزكن الله امور الخلاء هيترك مسألة بالخطورة دي مسألة منهجية مهمة جدا لا يتركها. اذا دلوقتي عايزين نتوزن

75
00:22:49.050 --> 00:23:02.450
ماشي عايزين نحط اللي احنا عليه ده على الميزان. طيب انا عشان بس اختصارا للوقت الكلام ده ان شاء الله انتو تجدوا تفاصيله يعني في كتيب اركان منهج النبوي وتجد تفاصيله في اغلب كتبها

76
00:23:03.350 --> 00:23:33.900
الخلاصة قام منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن على ثلاثة اركان   الركن الاول المعاني والمباني معا كان ممكن في منهج النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى المعاني فقط. بس ما كنش في منهجه اطلاقا المباني فقط. لم يحصل قط

77
00:23:35.950 --> 00:24:06.700
ده الركن الاول الركن التاني المعاني قبل المباني في التراتبية وفي الاهمية  الركن التالت المعاني علما وعملا ان شاء الله يطلعوا في الكتاب النصوص والادلة انا مش هزكر كتير انا هزكر بس نصين كده اوضح اليوم اللي انا عايز اقوله. يعني مسلا ابو عبدالرحمن السلمي فاكرين قلنا اسمه النهاردة

78
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
اللي هو بتاع ايه؟ اللي روى عن سيدنا عثمان بن عفان حديث خيركم. ماشي؟ ابو عبدالرحمن السلمي عبد الله بن حبيب بيقول اخبرنا من كان يقرؤنا القرآن من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله مين؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يقرؤهم العشر. فلا يجاوزونها

79
00:24:26.700 --> 00:24:50.850
لا يجاوزونها الى عشر بعدها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قال فتعلم او قالوا فتعلمنا تلت روايات فتعلمنا العلماء والعمل جميعا. وفي رواية فتعلمنا القرآن والعمل جميعا وفي رواية فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا

80
00:24:51.100 --> 00:25:05.450
ابو عبدالرحمن السلمي خد عن مين؟ الذهبي في معرفة القراء الكبار يقول لنا اخذ عن سيدنا عثمان وسيدنا علي وسيدنا زيد وسيدنا ابي وسيدنا ابن مسعود اساطين الصحابة بالقرآن الكريم. ده ما كنش منهج شخص

81
00:25:05.550 --> 00:25:26.850
كلام ابو عبدالرحمن السلمي بيؤكد حاجتين من اللي انا قلتهم زعمين من اللي انا قلتهم. الزعم الاول ان المعاني والمباني ايه؟ معا. ده الركن الاول علما وعملا. ده منهجهم. يا ريت ابو عبدالرحمن السلمي سكت. ده مسك

82
00:25:26.850 --> 00:25:47.000
ده ذم المنهج المخالف. وهنشوف الكلام ده ازاي وفكروني بعد شوية. طيب باقي حاجة بقى مش انت قلت لنا المعاني قبل المباني؟ اه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه الفاضل مش اي واحد

83
00:25:47.050 --> 00:26:04.950
ما يقيمنا القرآن الا السورة ونحوها. قصده رواية. ورزقوا علما به وعملا. سكت وانتم اليوم تقرأون القرآن يقرأه الصبي والاعجمي والاعمى لا يعلمون منه شيئا. وفي رواية لا يسلمون منه شيء

84
00:26:04.950 --> 00:26:24.100
بيتكلموا بصيغة الجمع. حتى سيدنا عبدالله بن مسعود بيؤكد كلام ابو عبدالرحمن السلمي بيقول ايه؟ قل كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف حتى يعرف معانيهن والعمل بهن

85
00:26:24.350 --> 00:26:48.200
كلام واضح وصريح ده كان منهجهم السؤال بقى السؤال. الكلام ده ممكن ما يكونش جديد على اذهان البعض نحن لم لم نسمح لذلك الرجل الفرنساوي انه ياخد صلاتين من خمسة. طب ليه خدنا المباني وسبنا المعاني

86
00:26:48.250 --> 00:27:10.600
ولم نسمح له بان يبدل فيخلي الصبح في وقت الظهر والظهر في وقت الصبح. ليه بدلنا وخلينا المباني قبل المعاد؟ ولما اسمح له بالاجتزاء ان هو ياخد سجدة واحدة ليه خدنا سجدة واحدة لعلم وسجن العمل؟ حد هيقول لي دكتور لا لا ما تكبرش الموضوع اصل الموضوع مختلف

87
00:27:10.600 --> 00:27:20.550
مختلفة مش دي عبادة ودي عبادة؟ مش اتفقنا انها عبادة؟ لا لا يا دكتور ما تكبرش الموضوع. اصل الحاجات دي لو عملها في الصلاة هتبقى مشكلة كبيرة. طب سواني بقى

88
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
عشان بس بعضنا بيتصور بيتصور يعني هقول لكم عارفين احنا مشكلتنا مشكلتنا في الكلام اللي انا بحكيه ده ايه؟ امرين الامر الاول اننا نتصور انه يسعنا ان نخالف. يعني ده مزيان اللي هو المباني بس. وده مزيان بزاف او ميزانيين

89
00:27:40.800 --> 00:28:05.300
دا زوين ودا زوينين انما زوين برضو مزيان برضو لا مش مزيان ولا زوين ولا اي حاجة من الحاجات الحلوة خالص ليه؟ لان الله ذمه يعني ايه مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها؟ حملوا امانة معانيها ومبانيها

90
00:28:05.300 --> 00:28:25.150
مبانيها واهملوا معانيها فكانوا عند الله كان لم يحملوها مش كلامي انا كمفسرين وكلفوا نفسكم حتى تقروا تفسير كلفوا نفسكم ده الموجع والمفجع في الامر كلفو نفسكو حتى النصين اللي بتستعملوها

91
00:28:25.400 --> 00:28:48.650
تقرؤه شرحها يعني ايه واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. اتيناه علما فترك العمل بها. ده مزكور على وجه المدح يعني ايه؟ ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني. على كلام معزم المفسرين الا قراءة

92
00:28:48.950 --> 00:29:14.050
وانهم الا يظنون. ده مدح النبي صلى الله عليه وسلم ده كلام ربنا اهو يعني الله ذم هذه السورة متصورين ان للاسف الشديد نكون احنا بننتج منتج يذمه الله مصورين المسألة انت تكوني ماشية في طريق مش هو الاحب الى الله؟ مش هقول بقى يذمه الله

93
00:29:14.550 --> 00:29:37.700
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ذم ذلك. في وصف النبي صلى الله عليه وسلم الخوارج يقول يقرأون القرآن لا يجاوز تلاقيهم لا يجاوز حناجرا وصراحة من الحاجات الموجعة ما تزعلوش مني. ان احنا دايما ايه يعني فالحين في الشعارات. كل خير في اتباع من سلف كل شر في اتباع من خالفه

94
00:29:37.950 --> 00:29:54.900
واحنا بنخالف السنة في هذه المسألة الخطيرة. صح؟ ما بحسدش على السنة ليه مش احنا بنقول كده همنا مسلا الخوارج دول الخوارج وفيهم ومش عارف ونقعد نصنف الناس. النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه عن الخوارج

95
00:29:54.900 --> 00:30:21.150
وصفهم بوصف كده في معظم الروايات يقول يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. ترقوها وجوز حناجرهم يعني ايه يعني ايه يقرؤون؟ ده كانوا حافظين وحفز رهيب لدرجة ان في رواية في صحيح مسلم يقرأون كتاب الله رطبا سهلا. يعني يقول لك من كثرة حفظه. اومال ايه؟ ايه مشكلتهم؟ الزركشي يقول في البرهان

96
00:30:21.150 --> 00:30:43.250
لما هم باحكام الفاظي واهمال معانيه مش انا ما حدش يتصور انه اختراع شخص بل حديث ابي الدرداء في مسند الامام احمد وعند غيره. صححه الشيخ الالباني والشيخ الانعوط. سيدنا ابو درداء يقول شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره

97
00:30:43.250 --> 00:30:54.400
الى السماء يعني صوب بصره ناحية السماء. وقال هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء. لما النبي يقول العلم العلم ساعتها يعني القرآن مصدر العلم

98
00:30:54.500 --> 00:31:16.000
يختلس انا ماشي في الشارع تم اختلاسي. يعني ايه؟ يعني نزع مني شيء مهم بالنسبة لي. يعني لو واحد اختلسني مسلا خد بونبوناية في جيبي هقول عليه اختلاس سلام خلاص انما اختلس واحد خد المحفظة اللي فيها امواله. فالاختلاس هو اخز اهم ما في الشيء. لزلك القارئ يقول ايه؟ يختلس

99
00:31:16.000 --> 00:31:39.050
العلم يعني يصير علما بلا عمل يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء. كان بيسمع الكلام ده واحد من الصحابة الشباب متحمس جدا اسمه سيدنا زياد ابن لبيد الانصاري رضوان الله عليه. هو من حماسه وخوفه وغيرته على القرآن الكريم. قال يا رسول الله وكيف يختلس العلم من الناس؟ وقد قرأنا

100
00:31:39.050 --> 00:31:59.050
القرآن واقرأناه نسائنا وابناءنا. ما احنا قريناه اهو احنا حفزناه. وحفزناه نساءنا وابنائنا. ما احنا عاملين كده اهو. بس هم قروه بعد ايه؟ الاقراء جه بعد المعاني وقد قرأنا القرآن وقرأناه نساءنا وابناءنا فوالله لنقرأنه ولنقرأنه ابناءنا وليقرئنه

101
00:31:59.050 --> 00:32:19.050
ابناؤنا ابناءهم الى قيام الساعة. بيتكلم على ايه؟ على الاقراء وكأنه متصور ان المشكلة هتبقى فين؟ في المبنى. قال ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة. هؤلاء اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل ولا يعملون بشيء مما فيه

102
00:32:19.050 --> 00:32:39.050
ده تفسير اية مثل الذين حملوا التوراة. يبقى تقولوا لي ينفع؟ لا ما ينفعش طبعا. الصحابة نفسهم كلهم يعني ابو عبدالرحمن السلمي الاثري المشهور قال في اخره ايه؟ ثم يأتي من بعده اقوام يشربونه شرب الماء لا يجاوز حناجره

103
00:32:39.050 --> 00:32:50.550
عبدالله بن عمر زي ما قلنا من شوية يقول ايه؟ وانتم تقرأون القرآن يقرأه الصبي والاعجمي يعني ما تركوش مجال لحد يخالف لدرجة ان البعض قال انهم بيتحدثوا ما يشبه الاجماع

104
00:32:50.950 --> 00:33:10.450
يعني بيتكلموا في صيغة الجمع. صح؟ ولا يعلم له مخالف   من الحاجات المهمة جدا ان الاثار دي نفسها حكي بها الاجماع. يعني يتكلمون بصيغة الجمع ولا يعلم لهم ايه؟ مخالف في هذا الامر. ما هو ما حدش ما حدش عنده

105
00:33:10.450 --> 00:33:20.450
قص غير كده او ديري غير كده. واضحة المسألة. طيب دي انا قلت لكم ان احنا الكلام ده ممكن نبقى عارفينه. بس عندنا مشكلتين. المشكلة بيقول احنا متصورين ان اللي احنا

106
00:33:20.450 --> 00:33:35.850
نعمله ينفع لأ اللي بتعمله ما ينفعش  عشان نبقى واضحين. الاقتصار على المباني لا يصلح ايا كانت صورته. هذه صورة ذمها الله ما بتكلمش في الاجر ما ليش دعوة ده بين العبد وبين الله

107
00:33:36.550 --> 00:33:48.150
طيب النقطة التانية ان انتو بتتصورو ان الكلام ده مثالي قوي والله يا دكتور كلامك جميل وحلو وكل حاجة بس مثالي شوية في حاجة اسمها معاني ومباني ومش عارف ايه الحمد لله ده اللي احنا هنتكلم عنه النهاردة بقى

108
00:33:48.150 --> 00:34:06.400
احنا عندنا مشروع عمره اكتر من خمستاشر سنة مشروع القرآن علم وعمل احنا بنطبق فيه هدفه احياء المنهجية النبوية في تعلم القرآن الكريم حتى مع الاطفال هنتكلم عن الكلام ده النهاردة. فدول المشكلتين اللي عندنا. طيب ماشي كلامك كده كويس. بس انت بتكلمني عن الكبار. يا ترى الاطفال كانوا كده ولا ما كانوش كده

109
00:34:06.400 --> 00:34:34.800
تعالوا نشوف مع بعض  انا قلتلكو ان الكلام هيخصكم  لزلك الاهم انت اصلا كده ولا مش كده تعالوا بس افكركم بحاجة قلنا ان الاية بتتقسم من الناحية التركيبية لايه بمعاني ومباني وقلنا ان المعاني حقوقها ايه؟ فهم وتدبر وعمل. وقلنا ان المباني حقوقها ايه؟ تلاوة وضبط وحفظ. طيب سؤال عايزين

110
00:34:34.800 --> 00:34:52.900
بس نشوف كده تسمية تسمية. حقوق المباني دي اسمها ايه؟ ممكن نسميها اقراء تجويد ممكن نسميه اقرأ. نعم. والمقرئين واقراء ممكن يتسمى اقراء. صح؟ مم. طب ممكن بدل كلمة اقراء نسميها قرآن؟ نعم. يعني تبقى

111
00:34:52.900 --> 00:35:08.300
ما بين اسمها قرآن فين الاية في القرآن اللي بتقول ان ان الاقراء يبقى اسمه قرآن؟ اه. ان علينا جمعه واه وقرآنه يعني القراءة بقينا ربنا سمى الاقراء ايه؟ قرآن. واضح

112
00:35:08.400 --> 00:35:29.400
على بناء فعلان اللي هو صيغة امتلاء اكمل صورة. واضح؟ يبقى ممكن نقول على حقوق المباني ايه؟ القرآن. وده بنص القرآن طيب  لما ربنا سبحانه وبحمده قال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. ربنا عرف الايمان بالقرآن ولا لا

113
00:35:29.400 --> 00:35:49.400
انا بتكلم عن الايمان الكامل بالقرآن. تمام؟ بس الايمان بالقرآن ده في اصل الايمان اللي هو انه من عند الله ومش شاكين فيه وكده. تمام؟ وفيه كمال الايمان كماله بقى مين اللي عرفه؟ ربنا عرفه. لما قال اولئك ايه؟ اولئك يؤمنون به. صح؟ مين بقى اللي بيؤمنوا به دول؟ قال يتلونه حقا

114
00:35:49.400 --> 00:36:09.400
ازا ربنا عرف الايمان بالقرآن بانه ايه؟ يتلونه حق تلاوته. صح؟ يعني ايه بقى يتلونه حق تلاوته؟ طبعا في واقعنا تستعمل في ايه في الضبط والالفاز والتجويد؟ الطبري شيخ المفسرين بينقل اجماع الصحابة واهل

115
00:36:09.400 --> 00:36:29.400
تأويل على ان معناها يتبعونه حق اتباعه. بل ابو عمر ابن عبدالبر يقول ولا خلاف في ان معناها يتبعونه حق اتباعه. ده بعض العلماء كده بقى مع التطور يعني. قال ايه

116
00:36:29.400 --> 00:36:43.100
ممكن يدخل فيها المباني من باب انها وسيلة للمعاني فتم استبدال المعنى الاساسي وركنه على جنب واتحط المعنى الفرعي ده يبقى هو المعنى الاساسي. اذا يتلونه حقه. والقرآن اصلا جاب كده برضه

117
00:36:43.100 --> 00:37:09.650
القمر اذا تلاها يعني اذا قرأها اذا تبعه يبقى يتلونه حق تلاوته يعني ايه يتبعونه ايه حق اتباعه بعمل صح؟ بحقوق معاني. نعم طب الاتباع ده يجي بدون فهم الانجليز بغضون فهم لازم يبقى فيه فهم. صح؟ يبقى ازا فهم. يبقى ازا الايمان بالقرآن اتباعه فهم. ده مش اتباع وخلاص. ده اكمل سور الايه؟ لاتباعه. ودي مش هتحصل

118
00:37:09.650 --> 00:37:28.850
بلا تدبر يبقى ازا دلوقتي الفهم والتدبر والعمل اللي هما حقوق المعاني ممكن نسميهم ايه؟ امام يبقى ازا اصبحت انا مطالب حيال الاية بايه؟ حيال معانيها بانه يؤمن بها وحيال ما بانيها اني اقرأها. صح كده؟ يبقى مؤمن

119
00:37:28.850 --> 00:37:50.000
اقرأ او اؤمن واقرأ صح كده؟ ولزلك حتى الكلام ده لما مش مفهوم بقينا مسلا آآ مين الاوتروس ده؟ الاتروس ده اه هو اللي هو حافز القرآن ده رواية البخاري المؤمن الذي يقرأ القرآن يقرأ يعني مال اقرأه ويعمل به

120
00:37:50.050 --> 00:38:14.050
والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن يعني اكيد مش بيقرا ما معهش الاقراء. ويعمل به كالتمرة تمام؟ المهم ده بقى مطلوب مني ودلوقتي البخاري خلاص ده اللي مطلوب مني النهاردة. تعالوا نشوف بقى يا ترى الاطفال كان منهجهم ايه؟ بس قبل ما اقول لكم الاطفال كان منهجهم ايه؟ عايز بس اكد الكلمتين اللي انا قلتهم فيما يتعلق

121
00:38:14.050 --> 00:38:27.600
بمنهج الصحابة او المنهج النبوي. عشان بس ما حدش يزن وده برده من الحاجات اللي بتوجعني شوية. يعني احنا دايما نقول شيخ الاسلام ابن تيمية يقول الامام ابن القيم وفلان وفلان وفلان وفلان وبناخدهم في حتة معينة

122
00:38:27.700 --> 00:38:37.700
طب ما نكمل بقية كلامهم يعني مسلا ابن القيم يقول ايه؟ يقول كانت هيتكلم عن المعلم وعن المتعلم. هيتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نقرأ مع بعض كده نقول كانت عنايته

123
00:38:37.700 --> 00:38:54.450
صلى الله عليه وسلم ببيان المعنى اشد من عنايته ببيان اللفظ وهذا هو الذي ينبغي فان المعنى هو المقصود واما اللفظ فوسيلة اليه. لما قال عنايته بالمعنى اشد عنايته يبقى بيعتني بالمعنى والمبنى. صح؟ بس مين قبل مين

124
00:38:54.450 --> 00:39:14.450
المعنى قبل المبني. طب بيقول عن الصحابة ايه؟ بيقول اخذوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ومعانيه. طب ماشي انت كده قلت الاتنين مع بعض. طب مين الاول؟ يقول ايه؟ يقول بل كانت عنايتهم باخذ المعاني

125
00:39:14.450 --> 00:39:34.100
اكبر من عنايتهم بالالفاظ ياخذون المعاني اولا ثم ياخذون الالفاظ ليضبطوا بها المعاني حتى لا تشذ عنهم احسن حد يفتكر انه اختراع الجدع بتاع الجدع المصري اللي جايبينه ده عمال يخترع لنا لا مش اختراع

126
00:39:34.150 --> 00:39:49.950
حنا اللي ما قلبناش اصلا ما فكرناش ندور. ما فكرناش حتى نسأل نفسنا النبي كان بيعمل ايه صلى الله عليه وسلم. ما فكرناش نسأل نفسنا السؤال المهم الخطير ده احنا اهو زي ما الدنيا ماشية بنا ماشيين وخلاص

127
00:39:50.000 --> 00:40:05.200
طيب ده كده واقع الصحابة تعالوا نشوف الاطفال بقى. الاطفال يحكي لنا عنهم آآ سيدنا عبدالله بن عمر وحد يقول لي يا عم ايه اللي جاب سيدنا عبدالله بن امر للاطفال في غزوة احد اللي كانت تلاتة هجرية

128
00:40:05.700 --> 00:40:24.050
النبي صلى الله عليه وسلم رده وكان عمره اربعتاشر سنة والكلام ده في صحيح البخاري يبقى اذا اذا هو بيتكلم عن طفولته وبيتكلم انه ده عاش طفولته كاملة مع النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول لقد عشنا برهة من الدهر

129
00:40:24.050 --> 00:40:44.050
واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن. ايه بقى الايمان قبل القرآن دي؟ انت قصدك العقيدة قبل الاقراء؟ قصدك كده يعني العقيدة قبل ما نحفز يعني وكده لأ هو يشرح يقول وتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم. فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها. وما ينبغي ان يقف عنده منها

130
00:40:44.050 --> 00:41:04.050
الحلال الحرام الامر الزجر ده معاني ولا مباني؟ معاني صح؟ ما ينبغي ان يقف عنده منها سواني بقى دي بتاع الوقف والابتداء؟ لا على الراجح هي بتاعة ايه؟ وكان وقافا عند كتاب الله. ده وصف وصف به سيدنا ابن عباس. رضي الله عنهما. سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

131
00:41:04.050 --> 00:41:20.900
في حديث الحر بن قيس انه لما ذكر باية عمل ايه؟ انتهى. وكان وقافا عند كتاب الله. ده وما ينبغي ان يقف عنده ايه؟ منها. شوفوا لا تتعلمون انتم اليوم القرآن اللي هو الايه؟ الاقراء

132
00:41:20.950 --> 00:41:39.900
كلام صريح. هيؤكد الكلام. يقول سم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن بتاع المباني. قبل الايمان فيقرأ من بين فاتحته الى خاتمته. ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان

133
00:41:39.900 --> 00:42:03.800
عنده منه ينثره نثر الدقل رديء التمر وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل بي وتتعظ بمواعظي. كلام واضح وصريح حد يقول بص بس برضه شف سيدنا عبدالله بن عمر ايوة كلامك كويس بس سيدنا عبدالله بن عمر يعني انت بتقول لي اربعتاشر

134
00:42:03.800 --> 00:42:19.150
وكان شاب والبلوغ عندهم عشرة فعادي ممكن يكون بيتكلم على مرحلة الشباب. ازا نحسم المسألة باللي جاي ده كلام سيدنا جندب بن عبدالله بيقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان

135
00:42:19.350 --> 00:42:50.150
حزاورة الغلام عند العلماء ما دون البلوغ. كده خلصنا. نحن نتحدث عن مين؟ عن اطفال الغلام ما دون الايه؟ ما دون البلوغ يعني ايه حزاورة الحزورة في اللغة هي الرابية الصغيرة. فالعلماء يختلفوا يقولوا ايه؟ اما ان ده وصف جسماني او وصف زماني. نوضح المسألة دي بس

136
00:42:50.200 --> 00:43:00.200
يعني ايه وصف جسمان يعني ايه وصف زماني؟ وصف جسماني يقول لك قوي واشتد وخدم. امتى؟ امتى الطفل؟ يبقى قادر مسلا مامته تقول له هات حاجة من المطبخ روح هات

137
00:43:00.200 --> 00:43:15.100
اعمل كزا انزل هاتها كزا من السوبر ماركت عند تلات سنين خمس سنين ست سنين في المتوسط في الغالب كده خمسة ستة وفي عيال خايبة طبعا ولا عشرين سنة بيقضوا مصلحة. بس ايه في المتوسط خمس ست سنين صح كده

138
00:43:15.100 --> 00:43:34.800
شادوها خدمة وفي ناس تانية قالوا لأ وصف زماني فابو اسحاق الطرابلسي وصل بيه تقريبا لخمس سنين من علماء اللغة يعني ايه يعني سيدنا جندب بيتكلم عن غلمان يعني ما دون البلوغ. تمام؟ بس انهي مرحلة بالزبط فيما دون البلوغ؟ في الغالب من ستة لتسعة

139
00:43:34.900 --> 00:43:50.700
من خمسة لتسعة لان احنا حررنا بردو ان بلوغهم في الغالب كان عند عشر سنوات بتكلم عن العمر ده وان كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان حزاورا. فتعلمنا الايمان قبل القرآن. نفس كلام سيدنا ابن عمر

140
00:43:50.900 --> 00:44:13.350
ثم تعلمنا القرآن فازددنا ايه؟ ده كلام كلام ابن القيم وكان بياخدوا المباني لكي لا تشذ عنهم الايه؟ المعاني. وفي رواية فتعلمنا الايمان فقبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فنزداد به ايمانا شوفوا شوفوا فانكم اليوم تعلمون القرآن قبل الليل. انتم مش ملاحزين حاجة؟ ما حدش فيهم

141
00:44:13.350 --> 00:44:30.300
بيتكلم الا وبيذم اللي احنا بنعمله. يعني مش عاطينا مساحة نقول ان الموضوع ايه يعني اه في في قولين كده حددنا المنشود. صح؟ لنا وللاطفال. وكده بان على ما يبدو

142
00:44:30.300 --> 00:44:48.850
ان منهج الاطفال هو منهج الكبار بس فيه شوية اختلاف بساط. في معنى ان الاطفال كان الايمان والقرآن معا تمام؟ والايمان قبل القرآن في التراتبية وفي الاهمية. والايمان ده يعني المعاني علما وايه؟ وعملا. كده الكلام متطابق. تمام

143
00:44:48.850 --> 00:45:07.600
طيب ده المنشود عايزين بقى نعرف الموجود ولزلك اسمحوا لي ان اسأل الاسئلة دي وعايزين اجابات عليه كم عدد الذين يتعلمون القرآن من اطفال المسلمين؟ لو قلنا ان الدار البيضاء فيها كم مليون

144
00:45:07.800 --> 00:45:23.750
سابعا خليها خمسة مليون. الخمسة مليون دول فيهم اتنين مليون طفل على الاقل. الاتنين مليون طفل اللي موجودين دول. خلاص خليهم مليون طفل مليون طفل. كم طفل منهم بيتعلم القرآن الكريم؟ منتظم في تعلم القرآن الكريم

145
00:45:26.900 --> 00:45:43.900
منتظم في التعلم بيتعلم حتى لو بيحفظ حتى لو بيحفز كم طفل ادوني نسبة في المية نسبة بقى وايه؟ اقصى حد. مم. مائة سنة. يعني اقصى حد مسلا نقول عشرة في المية. عشرة في المية. يعني مية الف طفل بيحفز

146
00:45:43.900 --> 00:46:04.300
وبيتعلم يعني الشيخ متفائل وانا متفائل معه. ده انا هبقى متفائل اكتر منه. لا لا لا اصل انا النسبة دي سألت عليها في مكة في مكة فعشرة في المية خمستاشر في المية. تسعين في المية متصورين تسعين في المية من اطفال المسلمين ليس لهم اي ارتباط بالقرآن حتى مباني

147
00:46:04.400 --> 00:46:26.900
دي مصيبة دي مصيبة السؤال بقى مين المسؤول مش هتقولي مين المسؤول مش ابوه وامه لان طب سؤال كم في المية منهم منتزمين في التعليم في المدارس مية في المية. ليه؟ اصل ابائهم مش كويسين اصل ابائهم عايزين الدنيا لأه

148
00:46:26.950 --> 00:46:43.750
هو لو التعليم القرآني ده بيترك اثر في الولد لو هو الولد بيحبه هو كان هيجيبه لان اصلا اغلب المسلمين حتى لو ما بيصليش عنده بيقدس القرآن. صح؟ بيبقى نفسه ان الواد يبقى بيحفز

149
00:46:43.750 --> 00:46:58.800
لان هو بيتبرك بالقرآن وده بركة في بيته ان فيه بس لقى الواد بيوديه بيكره القرآن وبيكره الشيخ وبيكره المدرسة ومش عايز حاجة. وبدأ الكلام ده يتداول تناقل خلاص انتم متصورين المصيبة

150
00:46:59.650 --> 00:47:22.650
طيب خليني متفائل خمسين في المية بيتعلموا قرآن. خمسميت الف. الخمسين في المية اللي بيتعلموا القرآن دول بقى المنتزمين في تعلم القرآن الكريم. كم في المية منهم بيتسرب ما بيكملش. يعني كان بيكمل وكان بيمشي. يعني لو اطفال بدأوا معك مسلا خمس سنين هيعملوا

151
00:47:22.650 --> 00:47:41.700
هم في عشر سنين. كم واحد بيوصل للختم عشرة في المية اختار حاجة بتجيب ولي الامر الاثر يعني والله الذي احنا عندنا في في اكاديمية المتدبر على جهد متواضع اولياء الامور بيتصلوا بنا والله يقولوا لو سمحت

152
00:47:41.800 --> 00:48:01.550
اقنعوا الولد انه يغيب النهاردة عشان مش راضي يغيب  ان ولد لما طب انا حط تجربة في مكة ولعلكم هتشوفوا الفيديوهات ان الراجل يقول عملنا عمرة وجايين تعبانين والولد تعبان ومريض وقال له بابا لأ اديني مسكن واروح المتدبر

153
00:48:01.650 --> 00:48:20.950
ان البيت نفسه ده يتغير. هو ليه الامر النهاردة لما بيلاقي الاسر ده؟ هو دي النقطة المنشودة. ان انتم التعليم ده يترك اثر في البيوت. فولي الامر يحس لأ ابني بيتعلم التعليم العصري وزي الفل وناس امناء وفي نفس الوقت فيه اثر. ما تزعلوش مني ممكن تكونوا انتم شهداء زوروا على التجربة. ممكن تكونوا سبب في اجهاضها

154
00:48:21.400 --> 00:48:34.400
وانتم لا تشعرون وممكن تكونوا سبب في ان الخير ده يستمر في هذا البلد المبارك سنين طويلة يحافز فيه على على دينهم وعلى اسلامهم وعلى حبهم للدين حفزهم على بلدهم

155
00:48:34.450 --> 00:48:56.150
الكلام ده الله المستعان. كم عدد الذين يتسربون؟ الذين يعني خليني متفائل خمسين في المية. طب سؤال بقى اللي ما تسربوش اللي مكملين دول؟ كم عدد الذين لا قيلون تعلم القرآن حصة بصوا فيه طبعا مقاييس تربوية ان احنا بنقيس بها الطفل بيحب الحصة وما بيحبهاش. يعني مسلا الولد لما بيعرف ان الحصة اتلغت هيه

156
00:48:56.150 --> 00:49:13.300
يبقى ده بيحبها  ما بيروح عندي واجب بتاع كزا بيتزق لها مش عارف ايه انت بتعرفي منين ان ابنك بيكره الرياضيات فممكن ما بيقولش بس واقعه بيحكي كده. سؤال النهاردة كم عدد اللي يبقى جايين حصة القرآن كانهم طالعين رحلة

157
00:49:13.450 --> 00:49:36.200
فرحانين كده ومبسوطين خليني متفائل خمسين في المية صح طيب احنا دلوقتي خمسين من الخمسين من الخمسين يعني اللي هما الخمسميت الف بقو بقو متين وخمسين الف بقوا مية خمسة وعشرين الف وانا متفائل

158
00:49:36.250 --> 00:50:03.200
خلاص الناس الولاد اللي ما اتسربوش واللي هم آآ مبسوطين ومش مستثقلين. تمام كم عدد اللي بيفهموا منهم اللي حافزينه او اللي بيقروه؟ خليني متفائل خمسين في المية اللي بيفهموا الناس الولاد اللي بيفهموا دول كم عدد اللي بيتدبروا منهم يتدبروا تدبر ايه يا عم انا مش هتكلم في القضية دي دلوقتي لان دي قضية زات شجون بس في الاطفال ينفع يتدبروا

159
00:50:03.200 --> 00:50:19.400
اخباره ايه ده احنا اصلا بنقول ما ينفعش. خليني متفائل خمسين في المية. اللي هم دول بقى اللي مكملين كم عدد كم عدد اللي منهم بيعملوا  باللي فهموه او يبدأوا يشرعوا في العمل فيه ياخدوا خطوات

160
00:50:19.600 --> 00:50:31.850
فيبقى متفائل خمسين خلاص؟ ده احنا كده ده المعاني ده لسه المعاني ده الايمان صح؟ ده كده انا بتكلم طب اللي هم بيعملوا دول كم عد اللي بيتخلقوا لان اصلا ما يردش انه يعمل

161
00:50:32.000 --> 00:50:53.850
ده يراد ان ايه؟ انه يكون كالخلقة فيه يصير خلقا له. يعني ايه هو ايه اللي هو المفروض يصدر عنه على السجية بلا تكلف يتخلق ده وهو بيعملها مرة بالعافية وبنعمل له يعني حفلة لما بيعمل مرة اما بيعمل اي حاجة عدلة. خليه متفائل خمسين في المية. لو قلنا كم عادل للزين يتزكوا؟ يعني

162
00:50:53.850 --> 00:51:15.350
لما نيجي كده في نهاية العام الدراسي نقول كده عشر صفات تطهر منها وعشر صفات تطور بها. اقدر اقول بملئ فمي يسامحوني المنهج النبوي في التعامل مع القرآن في واقعنا في تعليم الاطفال قد يكون صفر في المية. متصورين السنة صفر

163
00:51:15.350 --> 00:51:37.650
في المية كيف يقدس الله لامة تخالف هدي نبيها؟ كيف ننتزر ان يكون فيه خير ولا فيه مجد ولا فيه واحنا بنهاج النبوة احنا بنخالفه في هذه القضية المحورية. لان الخطيئة المنهجية ابشع من الخطيئة السلوكية. قاتل الله الشيطان. نجح

164
00:51:37.650 --> 00:51:54.150
انه يضرب مسألة منهجية فلما ضرب افسد المسألة المنهجية دي افسد وراه حاجات كتير. عنوان هدايتك اصلا ما بتعرفيش تستعمليه. تستعمليه غلط الولد عنوان هدايته بنرشده لطريق خاطئة للتعامل معه عمليا قبل القولين

165
00:51:54.750 --> 00:52:14.750
فينتزر ازاي ده المنشود وده الموجود ازا المفقود بحاصل طرح بسيط هو عبارة عن الحاجات اللي قدامكم دول تمانية مين المفقود؟ بس في ضوء اللي سألت فيه بس فيه عزوف عن تعلم القرآن اصلا. نعم. طب واللي مش

166
00:52:14.750 --> 00:52:40.300
ازفين بينقطعوا واللي ما بينقطعوش بيستثقلوا واللي ما بيستثقلوش ما بيفهموش. اللي بيفهموا ما بيتدبروش. واللي بيتدبروا ما بيعملوش. واللي بيعملوا ما ما يتخلقوش اللي بيتخلقوا بيتزكوش وما بيتمش تعهدهم. كان المتوقع كده انا اتكلمت عن المنشود اللي هو الموقع

167
00:52:40.300 --> 00:53:00.300
الذي ينبغي ان نصير اليه. والموجود الواقع اللي نحن عليه. والمفقود ما بينهما. المفروض بقى ان الجهود تبقى على مستوى الحدث. صح؟ الكلام اللي بقوله ده اقسم بالله احنا عملناه نصا قعدنا نحلل الواقع ونعمل ونودي قبل ما نقول يا برنامج بصورة اساسية وده المحزن احنا نيجي نقول برنامج بدون

168
00:53:00.300 --> 00:53:19.650
يتعمل مسح ويتعمل دراسة والكلام ده يتم. المهم لما جينا نبص بقى على الجهود المبذولة عشان نحل المشاكل دي كانت مخيبة للامال. لقينا ان خمسة وتسعين في المية من الجهود بتنحصر في تحفيظ الاطفال

169
00:53:20.000 --> 00:53:33.600
اه تحفيظ الالفاظ وضبطها اللي هو الرواية. اربعة في المية في تفهيم الاطفال الايات اللي هو الدراية. واحد في المية بيعمل حاجة اللي هي ايه؟ مش العمل. ده بيعرفوا العمل

170
00:53:33.750 --> 00:53:43.750
مم. اللي هو العلم بالعمل. انا اقول له الاية دي يا حبيبي ينبغي ان نكون فيها خاشعين. فيها اهمية الخشوع. فيها اهمية الصدقة في سبيل الله. فيها اهمية اللي بتسموه انتم

171
00:53:43.750 --> 00:53:58.350
وجبت عملية هدايات بيقول له بس ما هي مش بيعلمه الكيفية ولم يتعهدوا في تطبيقها. المهم توصية الاطفال ببعض الاعمال المستخرجة تسمى في بعض البرامج لغاية الان. ده الرعاية. تمام كده؟ معرفة بالرعاية مش الرعاية كمان

172
00:53:58.350 --> 00:54:19.000
طيب المهم لقينا ان افضل المتاح ده فيه اشكاليات مش هصدع دماغكم بها نقدر نقول باختصار شديد. بعد الاشكاليات اللي امام افضل المتاح ادي تحليل الظواهر دي دي برضو مسألة مهمة انتو ممكن تتصورو ايه طب الولاد بيعرفو العمل وبيعملو فكنت دايما اقول مجرد الفهم ومعرفة الوصايا لم يكن

173
00:54:19.000 --> 00:54:39.000
كن كافيا لحصول الاتباع عند بعض الاطفال. صحيح. انه حتى لو اتبع ديمومة وعمق وكمال استجابة الاولاد متفاوتة جدا. نقاء الفطرة وسلامة القلب اللي كنا بنعول عليها ما بقتش حاضرة في الزمن ده حضور كافي. بسبب افساد الفترة اللي حاصل في البيئة اللي حواليه. ازا ده افضل المتاح ودي

174
00:54:39.000 --> 00:54:59.550
اشكاليات واقعية امامه. يعني انا حتى مرة معلمة كان كان عندنا مدرسة كده او معهد آآ ازهري كبير. وكان المعلمين والمعلمات حاجة زي كده يعني وبنكلمهم فلما فجاء قامت قالت له دكتور على فكرة انا بعمل وبعمل وبعمل فقلت لها طب بصي يا ستي اصل في ناس احيانا مش قادرة تتقبل فكرة ان هو ايه ان انا في حاجة نقصان

175
00:54:59.550 --> 00:55:13.850
فقلت لها طب انا هسأل حضرتك اسئلة بسيطة بس اه احكي لي موقف قالت لي في مرة كلمت الولاد خدنا اية عن الانفاق وكلمتهم عن الانفاق. ومرة بنت جابت ومرة حصل قلت لها هسألك اسئلة وجاوبيني. السؤال الاول

176
00:55:13.850 --> 00:55:23.850
كم عدد الزين استجابوا من الاطفال؟ فصلك كان كم؟ قالت لي اربعين. قلت لها استجابوا كم؟ قالت لي عشرة. ادي اول لقطة. قلت لها العشرة اللي استجابوا دول. كم واحدة استجابت في

177
00:55:23.850 --> 00:55:36.950
او استجابة سريعة وكام واحدة قالت بكرة ولا بعدو يعني بنتي مسلا مدت ايدها في شنطتها اللي لقيتو طلعتو واحدة قالت لأ بكرة قالت لي لأ ده واحدة بس اللي عملت كده قلت لها البنات اللي استجابوا دول

178
00:55:37.150 --> 00:55:52.050
لما استجابوا جابوا لك ايه من البيوت قالت واحدة جابت سكر طب ما تجيب السكر عشان ده بتاع امها في المطبخ مش بتاعها هي. جابت حاجة من عندها؟ لأ في واحدة جابت من عندها جابت لك ايه؟ جابت لك

179
00:55:52.050 --> 00:56:14.150
الفستان المقطوع وليتيمم الخبيث منه تنفقون. ما جابتش الفستان طب النقطة اللي بعد كده. عملوا الكلام ده بقى كم مرة؟ قالت لي لا دي مرة وعدت كل الكلام ده له اسباب مش ده وقت تحليلها بتحليل الزواهر دي وجدنا ان في مشكلة في القلب باختصار شديد نقدر نقول ان سبب كل تلك

180
00:56:14.150 --> 00:56:32.300
تلاتة اغفال المنهجية النبوية المتكاملة في التعامل مع القرآن الكريم. تمام؟ اذا كان لابد ان الجهود تبقى في طريق طريق العودة لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم. ولذلك

181
00:56:33.550 --> 00:56:47.950
هنروح لديه بقى ترتيب الجهود. وزي ما احنا بنقفل الاجزاء المهمة في الموضوع. يعني لان ما تزعلوش مني انتم كتير من الكلام ده تبقوا عارفين انا مش هجيب لكم معلومات جديدة

182
00:56:48.000 --> 00:57:12.850
بس انتو حاسين ان انتو اا عادي تعملوها ومتعملوش براحتكم مش حاسين بخطورة المسألة يعني انا كنت مرة في مدرسة قرآنية فيها خمسمية طفل وكان الاخ اللي هو قائم عليها قال لي يا دكتور انا لو ما جنتش من الكلام ده الا ان هم شعروا بالمسئولية كفاية. دي مسألة مهمة بتحسوا بالمسئولية اصلا. انتم مسئولين عن ايه

183
00:57:12.850 --> 00:57:32.850
عزرا بقى معلمو القرآن مش معلمو القرآن انتي ابنك في البيت ما احنا نفهم الكلام ده لابد من احياء في الناس لابد الناس تفهم المهم الجهود هتبقى نوعين في تسبيد وتجويد وفي بناء وتجديد. ودول قلنا ايه معناهم؟ باختصار عندنا تلات برامج. دي

184
00:57:32.850 --> 00:57:42.850
البرامج اللي احنا بنتكلم فيها بقى يعني انت تقولي لي ماشي يا دكتور كلامك كويس وانا مقتنعة وانا عايز اخد خطوة. خلي بالك مش تاخدي خطوة بس للاطفال الخطوة لك انت. انا عايز اخد

185
00:57:42.850 --> 00:57:58.800
خطوة صلاحا طب انا عايز اخد خطوة اعمل ايه؟ عندنا تلات برامج احنا بنعرضهم البرنامج الاول اسمه بناء الابناء بالقرآن. البرنامج التاني اسمه صناعة الطفل القرآني والبرنامج التالت اللي هو منهج المتدبر الصغير

186
00:57:58.800 --> 00:58:08.800
بناء الابناء بالقرآن ده برنامج هو عشر ساعات. لعل ربنا يقدر بعد كده ممكن في مسلا في زيارة تانية نرتب ناخده على بعضه ولا على يومين مسلا نبقى مرتبينهم. ده بيدينا

187
00:58:08.800 --> 00:58:28.800
تصور اولي بيديني شوية حاجات مفاهيم ومهارات اولية تساعدني على ان انا ايه اخد خطوة مع اولادي. ماشي؟ يعني بيعرفني ازاي ابدأ حاجة اسمها ختمة فهم وختمة وصايا بيعرفني. لكن لما كنا بنقول للناس الكلام ده بنكتشف ان هم محتاجين حاجات ابعد

188
00:58:28.800 --> 00:58:48.800
من كده احنا محتاجين ازاي نتعامل مع الطفل المهارات اللي يتم استعمالها مش عارف ايه عشان كده ييجي البرنامج التاني اللي هو صناعة الطفل القرآني وده مدته تلات اشهر ده فكرته ان هو يزودني بكل ما يساعدني على الدراية والتمهيد للرعاية. وده مناسب جدا لمعلمات التعليم الاصيل

189
00:58:48.800 --> 00:59:08.800
الجميع ومناسب جدا لاي معلمي التربية الاسلامية مناسب جدا لاي لاي معلمة قرآن مناسب جدا لاي حد في البيت. فكرته بناخد فيه اه ازاي نعلم الاطفال القرآن بس ونركز على ازاي نفهمهم؟ اه ازاي نختار العمل المناسب لهم

190
00:59:08.800 --> 00:59:30.200
طيب بناء المفاهيم يتم ازاي؟ بناخد اصول التعامل مع الاطفال كلها بشكل واضح بناخد المهارات اللي استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم القرآني. بناخد بعض القضايا الاخرى اخرى المهمة اللي احنا محتاجينها عشان خاطر بناء الابناء دول. تمام؟ فده دبلوم صناعة الطفل القرآني. طيب ده

191
00:59:30.200 --> 00:59:55.550
مدته تلات اشهر هيبقى منه نسختين. نسخة ان شاء الله. غير مباشرة هتبقى اونلاين ونسخة هتبقى هنا ان شاء الله في الدار البيضاء مباشرة. وده حزكم انتم بقى ما اول نسخة مباشرة تتعمل منه هتتعمل في الدار البيضاء. هتبقى نسخة تلات اشهر مباشرة هتبقى الدراسة فيها يومين كل يوم تلات ساعات ونص بس

192
00:59:55.550 --> 01:00:10.500
هتيجي المعلمة على مدار التلات اشهر دول وتخلص وتاخد دبلومة وزي الفل وتبقى جاهزة. انتم لا تفوتوا النسخة الاولى منه. يعني ده فرصة بالنسبة لكم لا عشان ما حدش يبقى له يعني اقول ايه؟ له حجة علينا

193
01:00:10.550 --> 01:00:27.300
آآ دبلوم تلات اشهر مش مرهق اطلاقا. كل ما لا تاخديه انت بتاخدي حاجات بتتابعي فيها. انت مع نفسك مش هتعملي الكلام ده في البيت او بتقدم لك حاجات مش هتعمليها هو فكر الانسان يتعاهد او يحمل على الخير. المفروض بقى اللي عندها رغبة اكتر

194
01:00:27.350 --> 01:00:39.950
والله وعايز تتعمق لأ انا مش عايزة بس اعلمهم الدراية. لان ده هدفه مسلا اصلاح العملية التعليمية. لان البرنامج الاول والتاني دلوقتي تسديد وتجويد. نعم كده كده بنعلم قرآن كريم

195
01:00:40.450 --> 01:00:52.850
فانا عايزة التعليم ده نفسه عايز اعرف بقى ازاي افهم الولد الاية دي مع انه بيقراها وبيحفزها عايز اعرف مهارات التفهيم واصول التعامل معه ازاي؟ تمام؟ فده هيزود حضرتك كمعلمة

196
01:00:53.300 --> 01:01:15.900
بكل اللي انت محتاجاه عشان تتم الدراية والرعاية. هتبقى في اخره قدرت تفهمي الولد الاية وقدرت تعرفيه تعرفيه ما ينبغي عليه فعله ماشي وتعرفيه بربنا من خلال الايات. دول تلات ختمات اسميهم ختمات الدراية. اللي هي خاتمة الفهم. خاتمة الوصايا خاتمة المحبة

197
01:01:15.900 --> 01:01:35.950
التلت ختمات دول المفروض هتبقي قادرة انك تعملي الكلام ده بشكل هايل. مع نفسك ومع غيرك واضح؟ طيب والله واحدة قالت بقى لأ انا عايزة ما هو ابعد من زلك انا عايزة محور البناء والتشديد. انا عايزة بقى اربي ولد على منهجية زي المنهجية اللي اتربى عليها

198
01:01:35.950 --> 01:01:51.900
الصحابة عايز اعرف انا يعني لا عايز اعرف اعمل الكلام ده ازاي. المفروض بقى عايزة منهج متكامل. مش انت قلت لي العلم والعمل والكلام ده. انت كده برضه انت وقفت عند العلم اهو حد يقول لي طب انت وقفت عند العلم اهو يا عم مش انت بتقول لي كزا؟ بصوا يا جماعة

199
01:01:51.950 --> 01:02:09.550
احنا ما اتفقنا من الاول على ان السماع للاتباع. وانا في اخر كلامي هاقول انا هل بلغت اللهم فاشهد عشان انا ابقى انا ما تفتكروش ان انا جاي اكلمكم. ولا تفتكروا ان احنا جايين نقعد مع بعض شوية. انا جاي احملكم الامانة واقيم عليكم الحجة

200
01:02:09.550 --> 01:02:31.000
اه والله يعني مش هضحك على يعني ده ده واقع انا هحملكم الامانة ان انتم مسؤولين عن اطفال مسلمين مسئولين عن قطاع من المسلمين يهموني انا هم زي ولادي هم شاغليني زي ما انا شاغلني ولادي. هي مش فلازم بقى نركز عشان احنا نرتب احنا هنعمل ايه. هنبقى عارفين احنا هنعمل ايه

201
01:02:31.000 --> 01:02:48.650
وانا قلت برضو انا ما تزعلوش مني انا كنت ممكن اتكلم مع المدير بتاع او اي حد او المشرف لأ. الكلام ده اا دايما من مشاكل المؤسسات الفصل بين القيادات والقواعد القيادات عندها رؤى واحلام في اوقات كتيرة بيفكرو بشكل مسالي بزيادة

202
01:02:48.650 --> 01:03:07.900
انما انت لازمك لازم تكوني انت مقتنعة بالخطوة اللي انت هتاخديها. انت ممكن اصلا تصلحي والقيادات مش عايزة اصلاح. يعني انت اصلا كده كده خط الدفاع  فانت لازم تكوني نفسك انت عارفة انت هتعملي ايه. سواء كنت بقى معلمة فيزيا معلمة كل واحد يعرف يتعلم الكلام ده عشان يقدر يقوم بدوره

203
01:03:08.000 --> 01:03:28.000
احنا كان عندنا بعض بعض زملائنا يعني واحد من الاخوة معنا المدربين في المشروع هو استاز في كليات الطب. بيعمل ايه؟ اخر خمس دقايق في الحصة بيتكلم معهم في ايه؟ وكانت سبب في اصلاح طلاب كتير جدا. يعني هي القضية مش يعني حتى في بيوتنا عيالنا

204
01:03:28.000 --> 01:03:42.300
احنا نفسنا احنا في حاجة الى هذا الكلام. طيب واحدة تقول بقى بص يا دكتور انا كده ان شاء الله نويت ان انا هاخد بقى الخط اللي ايه اللي هو خط بقى الرعاية الخط المتكامل ده بقى اللي هو البناء والتشديد. دي دبلومة

205
01:03:42.300 --> 01:03:52.300
مدتها سنة وبرضو سبحان الله من تقدير الملك ان انتم من حزكم انها تبدأ الدبلومة دي ان شاء الله خمستاشر ستة هنا في المغرب وهتبقى نسختها الوحيدة موجودة في الدار البيضاء

206
01:03:52.300 --> 01:04:12.300
القضاء هنا فمن حزكم ان ده يبقى نسختها الوحيدة. بقى اللي عايزة المسار وهتقول لك لا لا لست كتير اوي بالزاف ايه بقى؟ ما انت عشان خاطر تاخدي الاجازة اللي معك آآ مش عارف ايه الدراسات الاسلامية ولا ايه؟ درست اربع خمس ست سنين. عشان تبقي بتتعلمي التجويد خدتي لك ست شهور

207
01:04:12.300 --> 01:04:29.150
يعني ده ما يستحقش انا قلت لكم بقى هي امانة الايمان ولو حد شايف ان امانة الايمان ما تستاهلش هو حر. فلزلك تيجي بقى يجي البرنامج التالت في البناء والتجديد ومنهج المتدبر الصغير. يعني مضطر كده اخد معكم تطواف سريع

208
01:04:29.300 --> 01:04:50.350
حوالين البرنامج ده. احنا كنا اتكلمنا قلنا ان الاشكالية اغفال المنهجية النبوية عشان كده جه منهج المتدبر الصغير هتكلم عن عشر نقاط فيه. النقطة الاولى بسرعة ان هو منهج يرتكز على المنهجية النبوية في

209
01:04:50.350 --> 01:05:04.100
الاطفال القرآن اللي هي الايمان قبل الايه؟ القرآن. هو انطلق دي فكرته احنا عايزين نعلم اطفال المسلمين بالطريقة اللي اتعلم بها اطفال الصحابة حسب تأصيل وتفعيل معين مرينا به بس دي صورته. طيب

210
01:05:04.200 --> 01:05:22.800
ملخص الالية ايه اللي بيحصل بالزبط؟ الاطفال بتفهم الايات تتدبروها نعلمهم ازاي يعملوا بها يبدأوا العمل بها اللي هو ما يخص المعاني وبعدين نحفزها رواية بشكل كويس جدا ونتعاهدهم في ده وده. عشان كده ما حدش يظن ان احنا مش عايزين الحفز. بالعكس بنتصور ان برامجنا دي داعمة للحفز. بس عايز

211
01:05:22.800 --> 01:05:44.800
الحفز رواية ودراية ورعاية عايزينه رواية ودراية ورعاية رواية للمباني ودراية ورعاية للمعاني الدراية بتاع الفهم والرعاية بتاع العمل خلاص طيب فلزلك عندنا تلات مراحل في التعامل مع الاية والسورة مرحلة الايمان اللي هي حقوق المعاني ان هو يفهمها ويتدبرها ويتبعها مرحلة القرآن اللي هي حقوق المباني التلاوة والتجويد وحفز

212
01:05:44.800 --> 01:05:54.800
رواية وبعد كده التعهد الايمان والقرآن. يعني احنا عايزين الولد يؤمن بالاية. صح. ده من خلال الفهم والتدبر والاتباع عشان يبقى ايه؟ يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه. الكلام ده بيتم

213
01:05:54.800 --> 01:06:10.500
اما عمليا من خلال عشر خطوات اجرائية احنا بنقوم بها. عشان يبقى مؤمن بالاية او يؤمن بالاية. خلاص؟ تفاصيلها مش مهمة. شعارنا وقع اختيار على الايمان قبل القرآن اكيد ما فيش حاجة هو اسمه منهج المتدبر الصغير وشعاره الايمان قبل القرآن

214
01:06:10.850 --> 01:06:30.850
الرسالة مهمتنا يعني ايه ايه اللي احنا شايفين ان احنا ينبغي ان نقوم بيه احياء المنهج ده مفاهيميا ومهاريا مفاهيمه وما يتعلق تقصيره ومهاريا مهاراته تأصيلا وتفعيلا في كل ربوع الارض من خلال الوحي الشريف. والحمد لله كتبنا الكلام ده من سنوات وكنا كتبناه واحنا

215
01:06:30.850 --> 01:06:40.850
الموضوع ما كانش يتجاوز الاوضة اللي احنا قاعدين فيها. ثم شاء الرب سبحانه وبحمده اكتر من تمنتاشر فرع في مصر اكتر من خمس تلاف طفل بفضل الله طبق في مكة وطبق فينا حتى

216
01:06:40.850 --> 01:07:00.850
حتى لو ما كانتش تجارب على السرور احناشودة قوي بس بفضل الله الكلام ده بدأ يتحقق. الرؤية حلمنا انه يطبق كل طفل طفل مسلم في العالم منهج الايمان قبل القرآن. يتمكن الطفل المسلم من التحقق بوصف اهل القرآن والتخلق بالقرآن في خلال عشر سنوات على الاكثر. ولزلك سبحان الملك من تيسير

217
01:07:00.850 --> 01:07:20.850
ان بعد كده لو ربنا شاء ان ممكن اصلا ده يبقى محور في التعليم الاصيل الجديد. محور داعم للموجود. وكده كده القرآن بيخلص على عشر سنين. فسبحان الله فيعني وان يكون ذلك هو طموح الطفل المسلم. هدف المنهج اجمالا تزكية الطفل. تطهيره وتطوير تزكية متكاملة. احنا عايزين الولد

218
01:07:20.850 --> 01:07:39.800
من اهل القرآن من الدرجة الاولى احنا عندنا الدرجة التالتة اللي هم التمرة معهم المعاني بس. الاوتوروجية معهم المعاني والمباني ده كده الدرجة التانية فوقه. الدرجة الاولى خيركم او الرباني. معه المعاني والمباني والتعليم للمعاني والمباني. خلاص

219
01:07:39.800 --> 01:07:52.450
اه من اهدافنا تيسير وتحسين تعلم القراءة والعمل به للاطفال. عشان كده كنت بقول سبحان الله احنا بنبقى عايزين الاطفال اللي مش بيتعلموا قرآن. اللي مش عايزين قرآن خالص. احنا بفضل الله نحببهم

220
01:07:52.450 --> 01:08:05.600
ونخليهم يشرعوا في تعلم القرآن الكريم زيادة رقعة المحبة للقرآن حتى والله المشاكل السلوكية وغيرها ومش عارف ايه والقصص دي كلها. الافكار المنحرفة المتطرفة هو ربنا يا جماعة قال في

221
01:08:05.600 --> 01:08:25.400
قرأ هداي فمن حفظ هداي فمن جود هداي فلا يضل ولا يشقى قال فمن يتبع هداي؟ يعني الوعد بالعصمة من الضلال والشقاء مرهون بالعناية بالمعاني احنا لو مش عايزين نبقى قلقانين على الاجيال اللي جاية مش قلقانين على ولادنا ربنا قال فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فمن تبع هداي

222
01:08:25.450 --> 01:08:41.400
ما هو ده كلام واضح فحتى كلون من التحصيل له سر التسمية. حد يقول طب انت مش بتقول ان انتم هدفكم احياء المنهجية النبوية اللي هي الايمان قبل القرآن؟ سميتوه المتدبر ليه؟ علشان نقطة التدبر نفسها من النقاط التي لم يتم

223
01:08:41.400 --> 01:09:01.400
قط فيما يخص الاطفال ما تمش طرقها وهي فيها مشكلة مش هتخاض في تفاصيل لانه محتاج تصور مسألة التدبر نفسها هي ايه. بس احنا فسمينا المنهج بالحاجة اللي ايه؟ اللي تميز بها بشكل كبير. الاصول والاسس. احنا بنتكلم مع ناس مختصين. فلزلك بفضل الله عز وجل. حتى تلاقوا كتاب اسمه نشر

224
01:09:01.400 --> 01:09:21.550
التعريفية المنهج المتدبر الصغير وحتى منه نسخة بي دي اف ممكن توصلكم. بفضل الله كل اصول واسس البرنامج او المنهج قامت على السنة النبي صلى الله عليه وسلم لم يعوزنا لشيء لا في الطرائق ولا في الوسائل ولا في حتى المهارات نفسها اللي هنستعملها في التعليم. اصول التعامل مع الطفل المتعلم

225
01:09:21.550 --> 01:09:31.550
كل ده الحمد لله خرج من السنة وبفضل الله المنهج يتميز بده تميز وواضح. ان مش بس فكرة ان انا ايه اللي هعمله؟ لا طب المهارات في الفصل طب الكلام ده؟ وده اللي

226
01:09:31.550 --> 01:09:51.550
يتم تناوله في دورة او في دبلومة صناعة الطفل القرآني. وبتفصيل طبعا في دبلومة اعداد معلمة المتدبر الصغير. المحتوى عندنا بينقسم لقسمين الاطار المفاهيمي والاطار المهاري احنا قلنا بنسدد مفاهيم وبنعلم مهارات. مم. فلازم الولد تتسدد مفاهيمه عشان نسدد النية والمنهجية نبرز الاهمية نولد الدافعية

227
01:09:51.550 --> 01:10:07.350
ونوضح الالية القرآن مقسمينه احنا عشر اجزاء طبقا للترتيب بنسميه الترتيب التعليمي ده مش محل بسط الكلام عنه. المهم دول ابطال وحدة الاطار المفاهيمي الوحدة الاولى ده لبيب. وليتذكر اولي الالباب. وده غريب

228
01:10:07.500 --> 01:10:27.500
بيه بعض الحاجات اللي بنستعملها في التعليم عندنا بعد كده وحدة تانية اسمها ابطالها خمسة معلم اكمل يمسل الرباني خيركم كامل يمسل اتروجا تامر التمرة ريحان الريحانة وحنظل الحنظلة. خلاص؟ ودول ابطال ماشيين مع الولد والحمد لله الكلام ده اتحول لكارتون كمان

229
01:10:27.500 --> 01:10:52.300
دي بعض الشيتات اللي بنستعملها تقسيم الايات. الاطار التطبيقي او المهاري البطل بتاعه اسمه مدكر شغال معاهم في الوحدات وحدة وحدة بيدرسوا فيها حاجة وهكزا طبعا ده اصلا الحمد لله يعني المنهج نفسه المعلمة معها الوسائل بتاعتها بيتشرح لها تعمل ايه بالزبط؟ هتقول ايه؟ هتقول ايه في الحتة دي؟ فاضل لها منهج متكامل

230
01:10:52.300 --> 01:11:12.050
تحية الاسس والاهداف والعناصر والتدريس والتقويم وكل ما يتعلق بها. حتى دلوقتي الحمد لله اعدوا يعني حتى شنطة وسائل حقيبة وسائل للوحدة الوحدة دي وسائلها ايه؟ دي وسائلها اهي. تمام؟ التحكيم بفضل الله عز وجل المنهج حكم على مستويين

231
01:11:12.500 --> 01:11:31.300
اه الموضوع كان فكرة فكرة ان احنا عايزين نعلم الاطفال القرآن الكريم بمعنى اخر عايزين نبني عايزين نربيهم ما فيش مصدر يتربوا منه آآ في امان واتزان زي القرآن. ولزلك فطب بيتعلموا ازاي؟ كان بقى التأصيل للفكرة

232
01:11:31.450 --> 01:11:51.450
بحثنا في السنة الحمد لله لغاية ما وصلنا لبعض اللي انتم سمعتوه. آآ او اللي سمعتوه بعض منه على الادق يعني. طيب فجربنا الكلام ده اللي احنا انتهينا ليه بعد التأصيل والتفعيل يعني المفاهيم والمهارات عملنا تجربة على خمسين طفل. علمناهم اية. الحمد لله رب العالمين كانت نتائج كثيرة لعلي بس

233
01:11:51.450 --> 01:12:11.450
اذكر منها اذكر منها عشان بس ما يتخيلش الناس ان احنا الفكرة مش آآ يعني او معاداة الحفز. يعني كان بحس عنوانه دور التدبر في تيسير وتحسين تعلم القرآن والعمل به لدى الاطفال. التجربة كانت على خمسين طفل. الخمسين طفل دول علمناهم ايتين. اية تعلموها بالمنهجية العادية

234
01:12:11.450 --> 01:12:31.450
التحفيز العادي واية تعلموها بالمنهجية اللي ارتكزت على المنهجية النبوية اللي في المتدبر الصغير اللي هي الايمان قبل القرآن. وقلنا هنقيس حاجتين سهولة الحفز ومعدل ثبات الحفز. تمام؟ لما قسنا سهولة الحفز للمعلمات قالوا الاية اللي اتعلموها بالمنهجية اللي قامت على المنهجية النبوية لانهم حافظينها اصلا. ما غلبوناش

235
01:12:31.450 --> 01:12:49.150
قسنا معدل سبات الحفز بعد يوم وبعد اسبوع وشهر وستة اشهر. بعد ستة اشهر هجيب من الاخر. الاية اللي اتعلموها بالمنهجية ارتكزت على المنهجية النبوية واحد بس اتنين في المية اللي كان ملخبط فيها

236
01:12:49.400 --> 01:13:07.050
والتسعة واربعين كانهم لسه سامعينها النهاردة. احنا ما كناش بنتعهدهم سايبينهم. والاية التانية برضه بلا تعاهد. واحد بس بس اللي فاكرها اتنين في المية بس اللي فاكرين. الكلام ده كان دراسة بحس

237
01:13:07.250 --> 01:13:27.250
زي بحس الماجستير كده تم تقديمه للمؤتمر الدولي الثاني لتطوير الدراسات القرآنية. وتم تحكيمه وعرضه في المؤتمر الحمد لله. جه بعد كده مرحلة تالتة اسمها مرحلة المنهج طب عايزين نحول طبعا انتم المفروض نفس المجال. المنهج مش يعني اكتئاب. ده اسمه المحتوى. لا المنهج يعني التدريس والتقويم والاسس والعناصر

238
01:13:27.250 --> 01:13:47.250
وكل الكلام ده تم تحويل الحمد لله رب العالمين للمتدبر الصغير لمنهج اللي هو منهج المتدبر الصغير وتم تقديمه لمسابقة اعدتها الهيئة على مهلة تدبر القرآن الكريم وخد المركز الاول على مستوى العالم كافضل منهج تدبري واستلمنا الجايزة بتاعته حتى هنا في المؤتمر الدولي الثاني آآ

239
01:13:47.250 --> 01:14:05.050
لتدبر القرآن الكريم اللي كان في الدار البيضاء. جات بعد كده المؤسسة ازاي الكلام ده ينزل في صورة مؤسسات بقى كيف تتم المأسسة دي؟ لان لازم يبقى فيه مؤسسة حاضنة للكلام ده. كان عندنا مؤسستين بشكل واضح

240
01:14:05.100 --> 01:14:15.100
اللي اكبر من من ست سنوات واللي تحت ست سنوات. اللي تحت ست سنوات ان احنا عندنا المراحل العمرية ما تحت السابعة من السابعة الى العاشرة ما فوق العاشرة الى البلوغ

241
01:14:15.100 --> 01:14:35.100
ده تصنيف المراحل العمرية عندنا ما تحت السابعة اللي هو السنة الخامسة والسادسة. هم. آآ من من السابعة الى العاشرة السابعة والثامنة والتاسعة ما فوق العاشرة عشرة حداشر اتناشر والمفروض دول مرحلتين اما يبلغ على اتناشر او تلتاشر اما يبلغ على خمستاشر يبقى مرحلة ايه بعد كده. المهم فاللي تحت ست سنين

242
01:14:35.100 --> 01:14:55.100
اعدينا لهم روضة المتدبر الصغير. ان هم في الروضة بيتعلموا الحمد لله المنهج. ما فوق ست سنوات او ما فوق السابعة دول كانت اكاديمية المتدبر الصغير يومين في الاسبوع بيجيهم الطفل عشر ساعات في الاسبوع ليهم نزام معين لا داعي للخوض في تفاصيله باختصار شديد بفضل الله

243
01:14:55.100 --> 01:15:15.100
تمكن المنهج من تحقيق هذه المعادلة الصعبة. المعلمة نفسها قبل ما تقوم تعلم الطفل الاية لازم بتكون درستها فمعنا بمنهجية العلم والعمل. ترتقي بالطفل. الطفل بيبقى من التكليفات اللي بيحبها جدا

244
01:15:15.100 --> 01:15:33.950
انه بيروح يقص على الاهلي فلما بيقص عليهم بيوصل رسالتنا لهم. وفيه تعاهد بيتم من المعلمة للاهل بتسألهم اخباره ايه؟ عمل ايه؟ عمل الكلام ده ولا ما عملوش؟ المسلس ده خلص الحمد لله. فعلى السورة الحمد لله دي حققنا اللي احنا نريده في الاخيرة

245
01:15:33.950 --> 01:15:54.100
طيب ده كان البرنامج التالت اللي هو منهج المتدبر الصغير. اما قلنا ان انا عندي تلات برامج كل انسان بالخيار والله انا هاخد البرنامج الاول هاخد التاني هاخد التالت انتم بالنسبة لكم كمعلمات ضروري ضروري البرنامج التاني ده ضروري جدا

246
01:15:54.100 --> 01:16:17.800
انا بقول اهو عشان انت مستأمنة على الايمان وعلى القرآن اللي عندك مستأمنة على الطفل حتى لو ما بتدرسيش قرآن. فده ضروري الناس تاخده. طيب حد يقول طب يا دكتور اديني خطة تشغيلية سريعة كده حاجة كده على السريع دلوقتي النهاردة. ده هنختم به ان شاء الله. انا بس دي شوية وصايا بسيطة كده. طب هديكم مسار تاني هديكم مسار

247
01:16:17.800 --> 01:16:27.800
تاني بردو عشان برضو يبقى ايه قالها البلاغ واحدة تقولي بص يا دكتور انا لا لي في الدورات ولا ليا في الكلام ده ولا هعمل القصة دي خالص طب في مسار تاني بسيط جدا انتو هتخشو على قناتنا

248
01:16:27.800 --> 01:16:47.800
اليوتيوب كل ما يخصنا على الانترنت اسمه بالوحي ناحية. هتخش على القناة على اليوتيوب هتلاقي هتلاقي برنامج اسمه اطفالنا والقرآن. حلقات كده نص ساعة ساعة ده تلت عشرين دقيقة اسمعيلك كل يومين حلق كل يوم حلقتين كل يوم حلقة في شهر تخلصيهم بالكتير خالص وهيكون عندك خلفيات

249
01:16:47.800 --> 01:17:01.250
تساعدك واضح؟ دي سهلة خالص اهو عشان بس حتى برضو ما يبقاش حد عنده حجة. وحتى اللي يسمع الكلام ده هيهيئه للي جاي. تمام؟ واحدة بتقول بقى انا لا هعلم ولا ما هعلمش ولا القصة دي خالص. انا عايز

250
01:17:01.250 --> 01:17:21.250
سنة لنفسك المفروض احنا على القناة نفسها برضه هتلاقوا محاضرة اسمها اركان المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم اسمعوها. هتلاقوا بعد كده دورة اسمها لا تسودوا وجهي ودورة اسمها الهروب من الفهم. اسمعوا الدورات دي. عشان تدخلوا العالم ده. ادخلوا عالم المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. مكونات العملية

251
01:17:21.250 --> 01:17:36.100
مش هيخفى بقى على شريف علمكم ان فيه سمات للمعلم والمتعلم. يعني مسلا مسلا من الحاجات اللي محتاجين نعرفها سمات المتعلم. يعني ايه سمات المتعلم؟ يعني على سبيل المثال لما نيجي نبص على الاطفال دلوقتي. المحركات البشرية تلاتة

252
01:17:36.200 --> 01:17:56.200
شوق ومحبة ورجاء ورغبة وخوف ورهبة. لو هندي نسب مئوية للي بيحرك الاطفال. الان الخوف. الواقع بتاعهم كاطفال تمانين لخمسة وتمانين في المية. في الغالب في الغالب بتبقى خمسة وتمانين في المية شوق ومحبة. عشرة في المية

253
01:17:56.200 --> 01:18:16.200
رجاء ورغبة وخمسة في المية خوف ورهب. احنا شغلنا كله على الخمسة في المية. وسايبين الخمسة وتسعين في المية. خمسة في المية متصورين فمعرفة سمات المتعلم مهم جدا ان اعرف الطفل اللي انا بتعامل معه ده اصلا. سمعت المعلم المطلوب هنتكلم عنها الطلاق

254
01:18:16.200 --> 01:18:36.200
والاستراتيجيات المحتوى التعليمي لوسائل التعليمية البيئة التعليمية كل الكلام ده تم تناوله الحمد لله. وحتى في حلقات بنفس العناوين كده موجودة في برنامج اطفالنا والقرآن. تمام طيب سمعت المعلم اللي هو حضرتك هتقومي حابب بس اوصي وصايا انا ما بديش السماد بوصي وصايا الوصية الاولى المهمة والمهنة

255
01:18:36.200 --> 01:18:56.200
واضحة لازم المعلم يكون فاهم انه بيقوم بمهمة دي مش مهنة. الوصية التانية الصلاح والاصلاح. ما استعنا على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح ما استعنت على اصلاح طلابك بمثل اصلاح نفسك. ما استعنت على اصلاح اولادك بمثل اصلاح نفسك

256
01:18:56.200 --> 01:19:16.200
مسألة مهمة جدا ان الكلمة اللي بتخرج من انسان هو عايشها وكابدها وبيحاول يكون من اهلها بتخرج حية فتحي. انما الانسان اللي ما عايشش الكلمة دي ولا كابدها تخرج منه الكلمة ميتة والاموات لا يحيون الاموات. فلازم يعني انا نفسي

257
01:19:16.200 --> 01:19:36.200
وبعدين في حاجة مهمة جدا في اول من تسعر بهم النار قال له تعلمت فيك العلم وعلمت وقرأت فيك القرآن وقرأته فكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار اول سؤال اتسأل عنه لما ربنا قال له آآ الم اعلمك ما انزلت على الرسول؟ قال بلى يا رب. قال له فماذا عملت فيما علمت؟ وفي رواية فماذا عملت

258
01:19:36.200 --> 01:19:54.400
ده فيما علمت فانت هتسألي هتسألي عنهم عن نفسك قبل ما تسألي عنهم. يعني مرة واحد معلم قرآن قال لي دكتور انا بعلم قرآن ليه عشر سنين فاوصني. قلت له ان كانت من وصية لنفسي اولا ثم لك ثانيا. اوعى تتوهم

259
01:19:54.800 --> 01:20:14.450
انك لو علمت مليون طفل الصلاة وما صلتش ان ده يشفع لك في تركك للصلاة ممكن يشفع لك في تقصيرك في الصلاة مش في تركك الايه؟ للصلاة اوعى تتوهم انك لو عملت مليون كتاب بيعلم كيف نصلي

260
01:20:14.550 --> 01:20:32.150
وما بتصليش ده يشفع لك. ان انا ابشر في النهارده بروح بعمل بودي بعلم وانا دي جهات منفكة انا مطالب بالعمل والسعي في العمل على قد ما اقدر. فممكن الجهد ده يجبر لي التقصير. انما انا القضية مش في دماغي اصلا

261
01:20:32.150 --> 01:20:45.800
واتصور ان انا على من اول من تسعر بيهم النار واللي اول ما تسعر بيهم النهاردة معندوش بس خلل في النية اوعوا تتوهموا مش بس عنده خلل في النية ده عنده خلل كمان في المنهجية

262
01:20:45.950 --> 01:20:59.000
لانه سئل مازا عملت فيما ايه؟ وانت هتسألي على الاية حتى اللي تعرفيها الاية الواحدة اللي بتسألي عنها ماذا عملت فيما علمت؟ الم اعلمك ما انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا عملت فيما علمت؟ طب سلي

263
01:20:59.950 --> 01:21:23.850
عشان ما حدش يعني هي المسألة وده طبيعي ومتوقع جدا فالصلاح هو الاصلاح. الوصية التالتة التمهل والتعجب. اتفقنا ان احنا لما هنكون في باب المهر السلوكيات او المهارات خلاص هيبقى التمهل لان الايمان اشبه شيء بالبنيان. تمام؟ بناء الايمان زي بناء الجدران

264
01:21:23.950 --> 01:21:41.900
بيحتاج تمهل وشكل معين. انما قلنا المفاهيم والمعارف الاصل فيها الايه؟ التعجب طيب حد يقول لي انت سودت الدنيا في وشي. لأ ما سودتهاش ولا حاجة. الراهب الراهب الراهب انتصر في الاخير على الساحة

265
01:21:41.900 --> 01:22:04.950
اراد حاكم الدولة دي ان الغلام يكون ساحر. واراد ابوه ان يكون ساحرا وارادت امه ان يكون ساحرا. واراد اهل اهل هذه البلدة جميعا ان يكون الغلام ساحرا. واراد الساحر ان يكون ساحرا. الراهب هو الوحيد في المكان ده اللي كان يريد له ان يكون ايه؟ راهبا فكان

266
01:22:04.950 --> 01:22:35.050
راهبة بس نعمل اللي عمله الراهب. الراهب لم يغادر موقعه. ما يسش ولزلك نقول دايما الامل والعمل لا عمل بلا امل. النقطة التانية ان الراهب فعل المقدور عليه فيسر الله له المعجوز عنه. يعني البلد اللي بتشرك بالله دي كلها اللي بيعبدوا غير الله. الراهب ممكن يغيرهم ازاي

267
01:22:35.050 --> 01:22:55.400
ازاي؟ ده معجوز عنه. فعل المقدور عليه انه يبني الغلام اللي قدامه ده في المساحة المتاحة له في المساحة الايه يعني خلي بالكم هو ما كنش ده الواد كان بيجي له ايه؟ خفية. صح؟ وكان في ظروف صعبة وتحت ضغط رهيب وما حدش مساعده. عشان كده ما تزعلوش مني بعض الفضائل هيقول اصل

268
01:22:55.400 --> 01:23:13.300
ومضغوط علينا واحنا ما بنتشجعش واحنا سيبكم من الحارات الحمضانة دي  سيبوكوا من الشماعات اللي ما لهاش لازمة دي الراهب استثمر الايه؟ المتاح فعل المقدور عليه فيسر الله له المعجوز عنه

269
01:23:14.550 --> 01:23:38.950
ايه علاقة الاستغفار بهطول الامطار فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل فاعل المقدور عليه يسر الله له المعجوز عنه فاذا فعل المرء المقدور عليه يسر. الكلام ده مع ابنك. مع طلابك. كل كل اللي علينا ان احنا نفعل

270
01:23:38.950 --> 01:23:58.950
المتاحة. انا هبقى ايه؟ زي الامام احمد كده. ما جه في نهاية حياته. وبيقول لابنه قال يا بني والله لقد اعطيت المجهود من نفسي. يعني ما كانش فيه حاجة ينفع تتعمل ما عملتهاش. انت لما هتقابلي ربنا هتقولي يا رب انا عطيت الموجود من نفسي

271
01:23:58.950 --> 01:24:17.300
ما هو انت في مساحات كتيرة كنت ممكن كفاية مساحة بس ان انت ربنا هيأ لك النهاردة ان فيه اطفال مسلمين تحت ايدك حد عارف ايه اللي بيحصل في الدنيا؟ يستثمر المرء المتاح اليوم. ييسر الله له المعجوز عنه. فدي وصية مهمة

272
01:24:17.300 --> 01:24:31.300
اما للينا كلنا مع ولادنا في فصولنا. واحدة تقول ايه الخمس دقايق اللي هقولها في نهاية الحصة هتعمل ايه انت ما تشغليش بالك هتعمل ايه؟ احنا مش متعبدين بالنتائج. الخمس دقايق دي عملت في انا

273
01:24:33.750 --> 01:24:55.050
هتعمل عمل ايه؟ وانا قاعد بكلمك النهاردة وممكن يكون ده في ميزان حسنات الاستاز اللي قال لنا الكلمتين دول هو كان متصور انه ممكن ياخد حسنة من المغرب  يعني دي يعني الانسان لا عمل بلا امل. باختصار شديد احنا محتاجين سبع حاجات. محتاجين

274
01:24:55.050 --> 01:25:09.550
نجدد النية ونبرز الاهمية نولد الدافعية نحدد المنهجية نطبق الالية نقدم نمازج واقعية ونراعي الاستمرارية وده ان شاء الله اللي ممكن يتم مناقشته بالتفصيل في دورة بناء الابناء بالقرآن بازن الله

275
01:25:09.600 --> 01:25:29.600
الاهل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد انا بذكركم بحاجة بذكركم باني اخاف عليكم واني اراكم بخير وان اريد الا الاصلاح ما استطعت ولا اسألكم عليه اجرا واتمنى تكونوا موسى صلى الله عليه وسلم ان كل حد فينا عرف حاجات

276
01:25:29.600 --> 01:25:51.650
محتاج يخرج منها بسرعة فاخرج اني لك من الناصحين. اتمنى ان اكون كموسى صلى الله عليه وسلم فخرج منها خائفا يترقب. قال ربي نجني المرء بالله سبحانه وبحمده. ولذلك وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. ان هذه تذكرة

277
01:25:51.700 --> 01:26:11.700
فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. انت انت دي تذكرة. انت بقى حرة تتخذي سبيل لا تتخذي سبيل ابشركن بقول النبي صلى الله عليه وسلم وابشركم وما جلس قوم مجلسا يذكرون فيه الله ابتغاء وجه الله الا نودوا ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت

278
01:26:11.700 --> 01:26:13.023
سيئاتكم حسنة