1
00:00:00.350 --> 00:01:04.300
على بركة الله ابدأ الشيخ عبدالرحمن نعم؟ ابدأ على بركة الله. لقد انطلق البث الصورة لم تظهر بعد. انطلق انطلق يا شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات. وبفضله تتنزل الخيرات والبركات. وبتوفيقه تتحقق المقاصد والغايات

2
00:01:04.300 --> 00:01:29.350
وازكى صلوات الله وسلامه على المبعوث رحمة للعالمين وحجة الله على الخلق اجمعين. ثم اما بعد فالسلام والله تعالى عليكم ورحماته وبركاته  يتجدد لقائنا مع فصل اخر من فصول الدورة التكوينية الدولية الاولى حول تحقيق النفط المخطوط

3
00:01:29.350 --> 00:01:49.350
الجزائر. والتي كانت انطلاقتها من لؤلؤة الغرب الاسلامي تلمسان. ثم شرقت حتى نزلت بعراق الحضارة وها هي الليلة تحق الرحال بموطن الحب والخضرة. وقبلة الجمال وموئد الشغف. الشام وما ادراك ما الشام. ارض

4
00:01:49.350 --> 00:02:17.300
في الصفاء اذا ابصرت مقلتها ارض الجمال وارض الحسن منفردا كم في مداه من الافراح والحزن ارض الرجال وارض الصالحين بهم نال الهداية كالناج من الدرن بالتحديد في الشام بمدينة الباب. او كما يسميها ياقوت الحموي تيماء. والتي تقع الى الشمال الشرقي من حلب الشعباء. وكان فتحها في العام

5
00:02:17.300 --> 00:02:37.300
من الهجرة والموافق لسنة ستمائة وثمان وثلاثين للميلاد. في خلافة سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله طبعا على يد حبيبي مسكنة الفهري بعد فتح حلب وهي اول مدينة ثارت على فرنسا ومسحت بعلمها الارض وجعلت جنودها اسرى اذلة

6
00:02:37.300 --> 00:03:00.500
وجعلت جنودها لقاؤنا الليلة مع احد ابناء هذه المدينة وهو الاستاذ الدكتور حسن احمد العثمان من مواليد عام اثنين تسعمائة بعد حائز على شهادة البكالوريوس يدفي اللغة العربية وقسم اللغة والنحو والصرف لكلية اللغة العربية

7
00:03:00.500 --> 00:03:28.950
بجامعة ام القرى بمكة المكرمة في العام الف واربع مئة واربعة للهجرة الاول على نال درجة الماجستير عام الف واربع مئة وعشرة للهجرة بتقدير ممتاز. ثم شهادة الدكتوراه عام الف واربعمائة وسبعة عشر ايضا بتقدير ممتاز. وهو عضو هيئة التدريس بذات القسم والكلمة والجامعة. اقتربت مصنفاته ما بين تكليف

8
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
هو تحقيق من عشرين مصنفا فهو فارس لبتقان التحقيق والتدقيق. اذكر من كتبهم الشافية في العلمين التصويت دراسة وتحقيق. الوافية وام شافية لقوام الدين محمد بن محمد الحسيني السيفي القزوي. دراسة وتحقيق

9
00:03:48.950 --> 00:04:08.950
الرد على تسقيف ابن الحاجب ابن الناظم دراسة وتحقيق. الامهات في الابواب النحوية. وقفة استقرائية تعليلية لاوجه احقية كل اداة في بابها. التعريف في علم التصريف لبولان دراسة وتحقيق الى اخره. كما اه درس في اه

10
00:04:08.950 --> 00:04:36.550
دورات تدريبية في علم التحقيق بلغت ثمان وعشرون اذكر منها الدورة التي نظمت بمكتبة عام الفين وتسعة. دورة معهد المخطوطات طبيب القهوة او عفوا بالقاهرة مع التوأمة مع مركز البحوث والدراسات السامية باسطنبول كذلك

11
00:04:36.550 --> 00:04:56.550
مؤسسة للبحوث والدراسات الاسلامية. الى اخره من من الدورات وهي كثيرة قلت بلغ ثمان وعشرين كيلوا. وله ست وعشرون بحثا في علم التحقيق او علم تحقيق نصوص اذكر منها مكتبة العلاقات بوقفها توثيق النفط والعنوان والنكبة

12
00:04:56.550 --> 00:05:16.550
التعليق على النص خوارج النص المخطوط اقامة النص تكوين النص استنطاق النص توظيف ثقافة نحقق في تحقيق النص نسخ مقابلة النصب الرموز والاختصارات في النص المخطوط الى اخره. وبالجملة فهو فارس من فرسان هذا الميدان

13
00:05:16.550 --> 00:05:36.550
نسأل الله تبارك وتعالى اه ان يوفقه في هذه الليلة ليمتع السامعين وليشنف مسامعهم محاضرتهم اه المتعلقة بالتحقيق اه او تحقيق المحفوظ قضاياه ومشاكله. اسأل الله تبارك وتعالى ان اه

14
00:05:36.550 --> 00:06:00.650
يفتح علينا وعليكم وبدون اطالة ومزيد من النفس من من السطو عفوا على نفيس وقته ووقتكم. آآ اطلب من الارشاد ان مشكورا غير مأمور  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

15
00:06:00.850 --> 00:06:27.950
واسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والهداية والرشاد وابتداء اشكر مركز البحث في العلوم الاسلامية والحضارة بالاغواط الجزائر ادارة وآآ مجموعة منظمة منظمة كل من كان له دور في اقامة هذه الندوات وهذه اللقاءات التي اسأل الله

16
00:06:27.950 --> 00:06:56.500
سبحانه وتعالى ان ينفع بها  ثم اقول عنواننا الذي ساتكلم به باذن الله تعالى هو التحقيق العلمي مفهوم وقضاياه ابتداء من العنوان اقول عندما اقول التحقيق العلمي لا نقصد به تحقيق المواد التي تسمى علميا

17
00:06:56.500 --> 00:07:22.250
كالطب والهندسة والفلكي والفيزياء والكيمياء. وانما المقصود بالتحقيق العلمي هو التحقيق المستند  الى اصول وضوابط وقواعد علمية يعني ما يسمى اختصارا الان بالتحقيق الاكاديمي. وطبعا دعونا نهرب من كلمة اكاديمي لا

18
00:07:22.250 --> 00:07:42.250
الاكاديمي يعني ذاك الذي على وفق ما تقتضيه انظمة الجامعات. وانما التحقيق العلمي المستند كما قلت الى قاعدة وضوابط واصول هي تلك القواعد والضوابط والاصول التي تعرف عليها او استقرت في الاونة الاخيرة

19
00:07:42.250 --> 00:08:29.750
او في السنوات الاخيرة من سنوات حياة علم التحقيق اه انطلق مباشرة الى اوراق ساعرضها عليكم حتى اه تكون الفائدة مضاعفة ترون الخط وتسمعون الصوت في الوقت نفسه    هل الناس الان امامكم واضح؟ دكتور

20
00:08:32.600 --> 00:08:54.200
نعم واضح شيخنا الكريم تفضل. نعم واضح واضح. تمام بسم الله الرحمن الرحيم. ابتداء بين يدي محاضرتنا هذه سأتساءل عددا قليلا من التساؤلات ثم انطلق الى الموضوع مباشرة. اقول من لا يعرف مكتبة نصه

21
00:08:54.200 --> 00:09:23.350
اي ولا عائلته ولا انواعا العلاقات النصية. وانها سبعة عشر نوعا هذا العدد فيما توصلت اليه  من خلال تتبعي لهذه الانواع وانها سبعة عشر نوعا وان تفريعاتها تفريعات كل نوع متعددة وان تفريعاتها تزيد عن الخمسين فانه لن يقوى مطلقا على خدمة نصه

22
00:09:23.350 --> 00:09:53.800
وتوفيقه وبالطبع وتحقيقه النقطة الثانية الوعاء الحامل للنص الجسم الذي فرغ عليه او كتب به او نقش عليه النص الثابت النص المراد تحقيقه الوعاء الحامل وهو الجسم المادي سواء كان ورقا او كان عشبا او كان عظاما او غير ذلك هو في الحقيقة نصان

23
00:09:54.150 --> 00:10:17.050
متن الكتاب موضوع التحقيق وهو الذي يسمى النص الاساس ونص ثان يسمى النص الموازي  وهو خوارج النص وخوارج النص وساتوقف عندها ايضا هذه النقطة الثانية ايضا ساتوقف عند وخوارج النصب النص بحسب ما تتبعته من انواع

24
00:10:17.050 --> 00:10:39.400
ثلاثة وثلاثون نوعا فمن كان لا يعرف كيفية الاستفادة من هذه الخوارج ولا يعرف طرق تسخيرها لخدمة النص ولا يعرف الفروق بين انواع الخوارج. وما كان منها راجعا الى النص الاساس. وهو جزء منه. وما

25
00:10:39.400 --> 00:11:02.300
ليس راجعا الى النص الاساسي النص الثابت. بل هو نوع خادم له. وهو الذي نسميه النص الموازي فقد اضاف بعضا من النص او الحق بهذا النص الثابت ما ليس منه وبالتالي عجز عن خدمته الخدمة الصحيحة بل

26
00:11:02.300 --> 00:11:25.900
ولربما افسد فيه فسادا كبيرا التساؤل الثالث كيف يخرج نصا صحيحا من لا يعرف انواع فروخ النسخ وانا هنا اشير الى قضايا كبرى ساتوقف عند كل واحدة منها كيف يخرج نصا صحيحا من لا يعرف انواع فروق النسخ

27
00:11:25.950 --> 00:11:47.400
ومناهج التعامل مع هذه الانواع وما ينبغي اهماله من هذه الانواع مطلقا. او اثباته مطلقا في كل موضع يأتي فيه. او وفي اقسامه اقسام هذا الاثبات التي سارجع اليها فيما بعد

28
00:11:49.100 --> 00:12:09.750
ومواضع هذا الاثبات في الدراسة او في وصف النسخ او في مباحث خاصة بقضايا ترجع اليها هذه المباحث وهذه القضايا  او في اول موضع ترد فيه من النص او في كل موضع وكيفيات اثبات والترجيح بينها والتعليل لهذا الترجيح

29
00:12:09.950 --> 00:12:36.600
فلا يمكن ان يوثق من لا يعرف بها هذه الامور لا يمكن ان يوثق بتحقيقه ولا بقدرته على اقامة النص وتقديمه سليما صحيحا والتساؤل الاخير وهذه مقدمات بين يدي موضوعنا كيف يتقن التحقيق من لم يفرق بين مصطلحاته المبثوث

30
00:12:36.600 --> 00:13:08.450
توثى في تصانيفه ويعرف كيف يتعامل مع هذه المصطلحات وما وما يقتضيه كل مصطلح من اجراءات عملية ابتداء هذا ثبت باوائل المقالات والبحوث والتأليف في تحقيق التراث حتى ننطلق من هذه العنوانات الى مفهوم التحقيق الى المقصود منه تماما الى ما استقر عليه هذا

31
00:13:08.450 --> 00:13:34.200
او كاد ان يستقر قد رتبت هذا تاريخيا يعني ابتداء من اول بحث او اول مقالة او اول تأليف ووقفت عند سنة تسع وثمانين وتسعمائة هذه السنة ليست مقصودة لذاتها. ولكني لما وصلت الى هذه السنة ارتأيت نظرا الى ضيق الوقت الذي سنتكلم

32
00:13:34.200 --> 00:14:03.750
في ضيق وقت المحاضرة ان هذا المقدار او هذا الحد يكفي في الاشارة الى اهم ما كتب وعلق مما يتعلق آآ تحقيق التراث العربي وتحقيق المخطوط منه بالذات اول التأليف نقد النص. للمستشرق الالماني بول ماس

33
00:14:04.850 --> 00:14:39.450
صدر سنة سبع وعشرين وتسعمائة والف ما علاقة النقد بالتحقيق اقول المستشرقون كانوا يطلقون على ما نسميه الان مصطلح التحقيق كانوا يسمونه نقدا نصيا  ولذلك نجد في تآليف المستشرقين المتقدمين والمتأخرين عنوان نقد النص ويقصدون به تحقيق النص

34
00:14:40.500 --> 00:15:03.750
اه الثاني اصول نقد النصوص ونشر الكتب للمستشرق الالماني وهو الاشهر اشهر المستشرقين في من الف في تحقيق النصوص عمله هذا كان في الاصل محاضرات القاها على طلبة الماجستير في كلية الاداب بجامعة القاهرة سنة احدى وثلاثين وتسعمائة والف

35
00:15:03.750 --> 00:15:24.350
وقد طبعها بعد وفاته تلميذه محمد حمدي البكري سنة تسع وستين وتسعمائة والف الذي يعنينا سنة القاء المحاضرات وهو احدى وثلاثين وتسعمائة والف طبعا تلميذه محمد حمدي البكري جعل هذه المحاضرات في كتاب اشتمل على مقدمة

36
00:15:24.500 --> 00:15:47.650
وخاتمة وثلاثة ابواب. الباب الاول في النسخ والنسخ وفي الثاني في النص الثالث في العمل. يعني الاجراءات العملية وللصلاح يليه نقد النصوص الف بالفرنسية سنة احدى وثلاثين وتسعمائة والف. يليه احمد محمد شاكر رحمه الله تعالى

37
00:15:47.650 --> 00:16:06.150
كتب ما يقارب مائة ورقة. مائة صفحة في مقدمته لسنن الترمذي فيما يتعلق بالتحقيق وكان ذلك سنة سبع وثلاثين وتسعمائة والف. اخرجه عبدالفتاح ابو غدة هذا العمل الذي جعله احمد محمد

38
00:16:06.150 --> 00:16:24.800
شاكر رحمه الله في مقدمة آآ سنن الترمذي اخرجه مستقلا الشيخ عبدالفتاح ابو غدة واضاف اليه شيئا من قليلا في مقدمته يليه اه بحث بعنوان حول اصول النشر لمحمد مندور

39
00:16:25.000 --> 00:16:49.500
وهذا المحثون الشرعي عبارة عن مقالين سنة اربع واربعين وتسعمائة والف ثم المستشرقان الفرنسيان اخرجا قواعد تحقيق المخطوطات العربية بالفرنسية ثم ترجم وكان ذلك سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة والف. ثم عبدالسلام هارون له مقال بصعوبات في التحقيق

40
00:16:49.550 --> 00:17:18.800
سنة خمسين وتسعمائة وقال ثم مجمع اللغة العربية بدمشق وضع ورقات بعنوان قواعد موجزة سنة احدى وخمسين وتسعمائة والف طبعا. ثم الدكتور ابراهيم بيومي سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة. والف مع عبد السلام هارون وهو الكتاب الاشهر تحقيق النصوص او يقال هو اول كتاب بالعربية لعربي

41
00:17:19.200 --> 00:17:49.500
اول كتاب يمكن ان يسمى كتابا بالعربية لعربي. واما اول كتاب بالعربية لمستشرق قهوة اه كتاب المستشرق الالماني. لكن الفرق من حيث الزمان ما بين اه كتابي عبد السلام هارون وكتاب عبارة عن اه ثلاث وعشرين سنة. يليه في السنة التالية سنة

42
00:17:49.500 --> 00:18:06.900
لخمسة وخمسين وتسعمائة والف قواعد لتحقيق المخطوطات لصلاح الدين المنجد. اه عبارة عن اه خمس وعشرين صفحة تقريبا قواعد مختصرة  ثم اصول تحقيق المخطوطات لمصطفى جواد سنة اربع وستين وتسعمائة والف

43
00:18:07.000 --> 00:18:37.000
مصطفى جواد علامة العراق هو وحسين علي محفوظ العراقيان او اول عراقيين يكتبان في اصول تحقيق المخطوطات واعتماد العراقيين على محاضرات هذين العراقيين يعني العراقيون تلقوا هذه المحاضرات لهذين العلمين وصنعوا حولها بحوث ودراسات وهي المعتمدة عندهم

44
00:18:37.000 --> 00:18:57.950
الدمة عندهم على غيرها من التأليف ثم يأتي شوقي ضيف سنة خمس وستين وتسعمائة ثم حسين نصار سنة سبع وستين وتسعمائة والف. طبعا ساحذف كلمة الف اختصارا. ثم عائشة عبدالرحمن سنة سبعين وستين

45
00:18:57.950 --> 00:19:19.400
مائة والف ثم صالح احمد العلي احدى وسبعين وتسعمائة. ثم البحث الادبي لشوقي ضيف سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة. والف طبعا. ثم رمضان عبد التواب في مقال سنة اثنتين وسبعين ثم منهج تحقيق المخطوط لهاني سنة مقال ايضا في مجلة سنة

46
00:19:19.400 --> 00:19:44.550
والسبعين وتسعمائة ثم حسين نصار سنة اربع وسبعين وتسعمائة. ثم منهج تحقيق النصوص لنور حمودي القيسي وسامي وكلاهما طبعا عراقيان سنة خمس وسبعين وتسعمئة ثم المخطوطات العربية لفاضل عثمان في العراق خمس وسبعين وتسعمائة. ثم رمضان عبد التواب في مقال سنة ستين وسبعين

47
00:19:44.550 --> 00:20:00.050
ثم عبدالرحمن عميرة في كتاب بعنوان اضواء على البحث والمصادر. جعل الباب الثالث منه في التحقيق سنة سبع وسبعين وتسعمائة. ثم تحقيق التراث مقال ايضا لمحمد طه الحاجري سبع وسبعين وتسعمائة

48
00:20:00.750 --> 00:20:20.450
الدكتور احمد الجندي تحقيق التراث ما اجى اللواء احمد علم الدين او غيره. واتوقع ان يكون احمد علم الدين الجندي سنة تسع وسبعين مقال ايضا ثم تاريخ الكتاب العربي لمحمد عباس حمودة جعل الفصل السابع منه في التحقيق سنة تسع وسبعين وتسعمائة

49
00:20:20.900 --> 00:20:43.750
ثم طرق البحث العلمي في التاريخ والاثار سنة ثمانين وتسعمائة الفصل العاشر جعل في التحقيق ثم منهج تحقيق التراث لحسين نصار العملاق الاردني المعروف مقال او محاضرة القاها في ندوة سنة ثمانين وتسعمائة ثم من اشهر ما كتب في ضبط النص واهم ما كتب في

50
00:20:43.750 --> 00:21:05.600
ضبط النص والتعليق عليه مع التميز. شيخ شيوخ المحققين في وقتنا هذا بشار عواد معروف. سنة الثمانين وتسعمائة ثم اسس تحقيق التراث من اعداد اللجنة المكلفة من قبل معهد المخطوطات العربية في القاهرة انعقدت في بغداد سنة ثمانين وتسعمائة. لماذا اذكر هذه العنوان

51
00:21:05.600 --> 00:21:31.900
هذه العنوانات بهذا الترتيب لانني ساخذ من هذا الترتيب ومن اصحاب هذه المقالات امورا سننطلق منها في تحديد مفهوم تحقيق التراث ثم محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله تعالى بعنوان تجربتي مع تحقيق التراث مقال في مجلة سنة احدى وثمانين وتسعمائة ثم الدكتور عبدالهادي الفضلي له كتاب

52
00:21:31.900 --> 00:21:54.650
بعنوان تحقيق تراث سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة ثم مقالا للدكتور احمد مطلوب سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة ثم اه مقال لعبدالله الحسيني هلال سنة اثنتين وثمانين ثم محمد احسان النص له تحقيق التراث ايضا مقال سنة اثنتين وثمانين

53
00:21:54.650 --> 00:22:12.900
مائة ثم كتاب لمحمد التونجي كان في الاصل مقالة ثم جعله كتابا سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. ثم مقال للدكتور عبد السلام هارون تجربتي مع التراث ثلاث وثمانين وتسعمائة ثم كتاب

54
00:22:13.100 --> 00:22:33.100
تحقيق التراث العربي منهجه وتطوره لعبدالمجيد دياب سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة. ثم اكرم الدين اكرم ضياء الدين العمري له مقالة ثم جعلت في كتاب بعنوان دراسة تأريخية مع تعليقة في منهج البحث وتحقيق المخطوطات ثلاث وثمانين وتسعمائة ثم تاريخ المخطوطات

55
00:22:33.100 --> 00:22:54.950
وصول تحقيق يا كتاب السنة ثلاث وثمانين وتسعمائة ثم كتاب مبادئ لفهم التراث للشيباني سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة. ثم فن الكتابة البحث الادبي والمقال آآ ضم فصلا عن تحقيق المخطوطات ثلاث وثمانين وتسعمائة والف

56
00:22:55.000 --> 00:23:23.350
ثم في منهج تحقيق المخطوطات كتاب لمطاع طرابيشي سنة ثلاث وثمانين وتسعمائة  وهكذا الى ان نصل الى محاضرات في تحقيق النصوص لاحمد محمد الخراط اربعا وثمانين وتسعمائة والف مناهج التحقيق بين القدامى والمحدثين

57
00:23:23.850 --> 00:23:53.550
في رمضان عبد التواب كتاب جيد ومن اجود الكتب سنة خمس وثمانين وتسعمائة ثم تحقيق النصوص تحقيق نصوص التراث عبدالمجيد دياب كتاب مشهور. كان مقالة ثم صار كتابا    ثم سأذكر الكتب مقدمة نقدية

58
00:23:54.050 --> 00:24:18.600
في تحقيق النصوص هذه هي في الحقيقة مقالة مقالة آآ مصطفى جواد نشرها تلميذه عبد الوهاب محمد العدواني الشاعر المعروف ثم كتاب المنهاج في البحوث وتحقيق المخطوطات لمحمد الكونجي الذي قلت صنع مقالة ثم جعله ثم جعلها كتابا هذا هو الكتاب صدر

59
00:24:18.600 --> 00:24:43.300
اثار كتابا سنة ست وثمانين وتسعمائة والف    ثم تحقيق النصوص وهذا كتاب مهم جدا كانت مقالة ثم صار كتابا كبيرا. تحقيق النصوص لمحمد رضا رضا الحسيني الجلالي. كان مقالة ثم

60
00:24:43.300 --> 00:25:11.650
وصار كتابا كبيرا من اهم الكتب في هذا الفن. سأذكر هذا الكتاب بعد قليل ثم تحقيق نصوص التراث لصادق عبدالرحمن الغرياني الطرابلسي الليبي سنة تسع وثمانين وتسعمائة والف اه هذا الذي ذكرته وسأزيد فوقه ما بعد تسع وثمانين وتسعمائة خمسة مهمة جدا جدا

61
00:25:11.650 --> 00:25:31.650
وهي الاول منها تأليف الدكتور اياد خالد الطباع. اقول تآليف في علم التحقيق لان له اكثر من مؤلف ومن اشهرها وانفعها المعنون بالمخطوط العربي دراسة في ابعاد الزمان والمكان لاياد خالد الطباع له عدد من التأليف

62
00:25:31.650 --> 00:25:58.600
من اهمها الثاني من الكتب المهمة علم تحقيق النصوص قلت اه هذا الذي برقم اه خمسة وستين بعنوان تحقيق النصوص صار كتابا عم صار كتابا بعنوان علم تحقيق النصوص كتاب بحدود ستميت صفحة للسيد محمد رضا الحسيني الجلالي كتاب مهم. وفيه تأصيل جديد وكبير

63
00:25:58.600 --> 00:26:23.300
وفيه علمية واصولية كبيرة جدا الثالث علم التحقيق لعلم الاعلام وشيخ شيوخ فخر الدين قباوة احسن الله اليه. وآآ متعنا بحياته وانتاجه وعلمه. ثم الرابع علم الاكتناه العربي للدكتور قاسم السامرائي هذا كتاب له منهج متميز

64
00:26:23.300 --> 00:26:48.900
جديد فيه جدة مقدار كبير من الجدة طروحات جديدة ومتميز غاية التميز علم الاجتناه العربي سمي قاسم السامرائي. ثم كتاب في معجم في المصطلحات معظم مصطلحات المخطوط العربي لاحمد شوقي بين بين ومصطفى طوبي. مصطفى طوبي واحمد شوقي اذا رأيتم هذين

65
00:26:48.900 --> 00:27:13.000
اسمين فجميع ما كتبه احمد شوقي بمبين. وهو كفيل ومصطفى توبي وهو ايضا كثير. هو من اهم المقالات بحوث والكتب التي تتعلق بعلم التحقيب بعد هذه المقدمة السريعة سأنطلق من هذه المقدمة الى بيان حد التحقيق ومفهوم التحقيق

66
00:27:13.300 --> 00:27:39.150
سننطلق لماذا ذكرت هذا الترتيب التاريخي للتأليف؟ حتى استعرضها بحسب تاريخ تأليفها واحدا واحدا. وبالتالي سنبدأ من المستشرق الالماني بول بول ماس الذي هو اول من كتب وكان ذلك وساذكر كل واحد اذكر تاريخ ما قاله من حد يعني يقول ماس سبع وعشرين وتسعمئة سنجد الذي بعده

67
00:27:39.150 --> 00:28:07.100
وثمان وعشرين وتسعمائة وهكذا بترتيب التاريخ. سأذكر الحدود مرتبة تاريخيا ايضا. نبدأ من بولماس  عرف التحقيق بانه اخراج نص اقرب ما يكون الى الاصل لفظة اقرب   يجب التوقف عندها كثير

68
00:28:07.450 --> 00:28:38.350
اذا اخذت من فهمي من معنى القريب من الاصل واما اذا اخذت بمعنى اخر المقاربة والمقصود بالمقاربة يعني التحقق والتبحث والتثبت ما بعد مع بذل الجهد الخاص والعناية الكبرى. بحسب ما فسر هذه المقاربة الدكتور رمضان عبد التوافي كتاب مناهج البحث. يعني

69
00:28:38.350 --> 00:28:58.350
يعني اما قريب من الاصل لفظة اقرب قريب من الاصل لان الوصول الى تمام الاصل كمال الاصل مستحيل او هو مقاربة وفسرت المقاربة ببذل الجهد الكبير الخاص مع التثبت والتحقق الى اخره. وهذا الفهم فسره او هذا التفسير

70
00:28:58.350 --> 00:29:18.800
وذكره الدكتور رمضان عبد التواب رحمه الله تعالى في كتابه مناهج البحث الذي اشرت اليه سأتوقف عند هذا الحد او ساتكلم على هذا الحد في نقاط هذه النقاط لن اكررها مع كل حد هو شبيه بهذا الحد او

71
00:29:18.800 --> 00:29:42.700
قريب من هذا الحد لذلك اقول الكلام على هذا الحد وعلى كل حد وافقه او شابهه في عدد من النقاط قد سيكون في نقاط اولها هذا الذي ذكر على انه حج اخراج نص اقرب ما يكون الى الاصل هذا الذي ذكر على انه حد للتحقيق

72
00:29:42.700 --> 00:30:06.950
وفي الحقيقة الغاية من التحقيق غاية التحقيق ان تخرج نصا اقرب ما يكون الى الاصل. وانا اعترض على كلمة اقرب. سواء اكان سيرها ذاك الذي ذهب اليه الدكتور رمضان عبد التواب او قريب من التمام والكمال. على الفهمين اعترض عليه وسابين وجه الاعتراض

73
00:30:07.200 --> 00:30:31.850
اذا هذا الذي ذكر على انه حد هو في الحقيقة الغاية من التحقيق او هو وظيفة المحقق. وظيفة المحقق اخراج نص اقرب ما يكون الى الاصل وبالتالي هذا لا يكون حدا. علما بان معظم من حد التحقيق حده بهذه الالفاظ او بالفاظ قريبة

74
00:30:31.850 --> 00:30:57.100
من هذه او مقاربة لهذه النقطة الثانية بول ماس ذكر الغاية والوظيفة ولم يذكر الادوات في هذا. هنا ذكر غاية ولم يذكر الاداة الموصلة هذه الغاية. ذكر غاية او لنقل وظيفة. لم يذكر الاداة الموصلة الى هذه الغاية. واذا قلنا ذكر الوظيفة لم يذكر

75
00:30:57.100 --> 00:31:17.100
اجراء العملية الواجبة ان يتبع للوصول الى هذه الغاية للقيام بهذه الوصيفة. هذه الوظيفة وصولا الى هذه الغاية. النقطة الثالثة من نقاط الاستدراك على هذا الحد ان الصحيح المطلوب من المحقق هو الوصول الى

76
00:31:17.100 --> 00:31:42.950
ما من سورة الاصل وليس الى قربي سورة الاصل المقصود المطلوب من المحقق ان يصل الى تمام سورة الاصل. الذي تركه المصنف والمقصود بسورة الاصل هنا هو النص الاخير الذي يمكن ان نصفه بانه هو النص الثابت الذي مات عنه المصنف وهو راض

77
00:31:44.350 --> 00:32:05.750
للوصول الى ما يقارب هذه الصورة غير اننا يمكن ان نقول قد تعرض مشكلات اثناء العملية التحقيقية اثناء العمليات الاجرائية اثناء الوظيفة قد تعرض مشكلات ترجع الى صور وجود النسخ

78
00:32:06.000 --> 00:32:27.900
تجعل الوصول الى تمام سورة نص المصنف وكمالها امرا متعذرا او نقول متعذرا الفتح والكسب معا لكن هذا لا يجعل جزءا من النص عروض المشكلات ليس جزءا اقصد من من الحد

79
00:32:28.850 --> 00:32:48.000
الاصل في المصنف ان يصل الى الصورة التي تركها المصنف. الاصل في المحقق ان يصل الى الصورة التي تركها المصنف قد لا يستطيع فيصل الى قريب منها بسبب مشكلة او اكثر من المشكلات التي سيأتي بيانها

80
00:32:48.000 --> 00:33:23.550
تفصيلها رابع النقاط  رابع النقاط مفهوم الحد هذا الحد مفهومه ان التحقيق اخراج النص بصورة قريبة من النص الثابت فان خرج مطابقا تمام المطابقة للنص الثابت فليس هذا تحقيقا لانهم جعلوا التحقيق اخراج النص بصورة قريبة. فان خرج بصورة تامة تماما

81
00:33:23.550 --> 00:33:41.350
مطابقة تماما. اذا هذا بناء على هذا الحد لا يسمى تحقيقا. وفي الحقيقة انه هو التحقيق خامس النقاط هذا الاخراج الذي قصده بولماس هو اخراج على وفق قواعد ومناهج اللاتينيين واليونان

82
00:33:41.350 --> 00:34:15.250
في اخراج نصوص تراثهم. وهذه النقطة يجب ان يتنبه اليها ان المستشرقين القدامى والمتأخرين القدامى لم تكن لديهم قدامى المستشرقين الذين حققوا النصوص اللاتينية واليونانية غير العربية لم تكن لديهم بحسب تصريح المستشرقين انفسهم قواعد ومناهج واضحة مستقرة. وخاصة في

83
00:34:15.250 --> 00:34:39.350
في التعامل مع النسخ المتعددة للنص الثابت نحن عندنا نص ثابت ونصوص متحولة وهي النسخ المتعددة نسخة ثانية ثالثة رابعة. الثانية الثالثة الرابعة. المأخوذة من النص الاول. نص المصنف. نص المصنف هو النص الثابت. وكل ما اخذ منه يسمى

84
00:34:39.350 --> 00:35:03.300
متحولا لم تكن لدى قدامى المستشرقين قواعد واصول وضوابط واضحة في التعامل مع هذه النصوص وفي اخراج وتحقيقي ونقدي لانهم يسمون التحقيق نقدا ونقدي هذه النصوص. اما المتأخرون قد بدأت تستقر لديهم قواعد

85
00:35:03.900 --> 00:35:27.350
ثم استقرت عند متأخري المتأخرين وجميع ما حقق من التراث العربي على ايدي المستشرقين حقق على وفق قواعد المستشرقين. المستشرقين وليس على وفق قواعد العرب التي وضعها العرب لاصول هذا التحقيق. وبالطبع التحقيق اصله اسلامي

86
00:35:27.700 --> 00:35:49.900
عربي ابتداء من القرن الثاني الهجري بدأ التحقيق. او لنقل ابتداء من القرن الاول فجمع القرآن وكتابته يرافقها عمل نسميه تحقيقا ثم كذلك جمع الحديث وهذا امر متفق عليه لا داعي للكلام فيه

87
00:35:50.650 --> 00:36:13.200
اذا اقول هذا الاخراج الذي قصده بولماس اخراج على وفق قواعدهم قال الدكتور محمد حمدي البكري في تقديمه ليه آآ آآ كتابي برجستاسر قلت ان حمدي البكري هو الذي اخرج محاضرات في كتاب قال وكان اول

88
00:36:23.150 --> 00:39:42.600
ذهب الصوت والصورة معا    عذرا لكم هناك خلل تقني عند الاستاذ نتواصل معه ونعود بعد قليل. فاصبروا وصابروا ورابطوا ستفلحون بحول الله تعالى     مرحبا دكتور السلام عليكم  الواضح النص واضح عندكم

89
00:39:46.450 --> 00:40:06.350
نعم واضح دكتور تفضل. تمام. اذا نرجع ما ادري لماذا انقطع بسم الله الرحمن الرحيم. نرجع مرة ثانية نقول كنا نتكلم في الملاحظات على الحد الذي ذكره المستشرق الالماني بول ماس

90
00:40:06.950 --> 00:40:09.600
اقول خامس النقاط