1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. لما نرجع لخطاب الوحي الخطاب فيه اتزان الخطاب فيه امان. الخطاب فيه ايه؟ التزام. الخطاب فيه ايه؟ تمام. وانت كل ما تقرب منه تقترب منه الدنيا تبقى ماشية كويس

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
طيب ولزلك قلت لكم يا اخوة لما نبص على الاوزان بناء على تصوراتي وتصوراتك ممكن نحط اوزان. بس لازم الاوزان تكون ايه؟ وفق ما جاء في واحد ولذلك عندنا وزن عام وزن خاص. يعني اوزان عامة واوزان ايه؟ خاصة. اوزان عامة اللي هي عام

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
الاغلب الانسان يحركه ايه ثم ايه ثم ايه؟ طيب واوزان خاصة اللي هي ايه؟ في مسائل بايه؟ بعينها ممكن في المسألة دي بعينها الوزن ده يزيد على الوزن ده. واخد بالك؟ يعني هقولها تاني بشكل اوضح. ممكن نقول اجمالا الانسان مسلا يحركه الرهبة بنسبة سبعين في المية

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
حبة بنسبة عشرين في المية ومش عارف الرغبة بنسبة خمسة في المية ولا عشرة في المية. ده ايه؟ اجمالي. طب في مسألة بقى بعينها بس المسألة دي بقى تسعين في المية رهبة. وعشرة في المية رهبة. المسألة دي بقى كلها رهبة اصلا. ما فيهاش رهبة خالص

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
المسألة دي كلها رغبة ما فيهاش رهبة خالص. واضحة دي؟ طيب انا هتكلم عن ايه دلوقتي؟ هتكلم عن التفصيلي ولا الاجمالي؟ الاجمالي. التفصيلي ده لما كل الموضوع بموضوعه خلاص هتكلم عن الايه؟ الاجمالي. هتكلم عن العمل الخاص. العام. طيب توقعوا انتم بقى. ادي

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
نفكر يعني ادوني نسب افتراضية كده. يعني لو هنوزع نسب مئوية. شوق ومحبة رجاء ورغبة خوف رهيب. لو هندي نسب مئوية. هم كده كده لازم كلهم يبقوا مية في المية. فقسم لي المية في المية على التلاتة كده. خمسين واربعين. خمسين لايه للمحبة؟ والشاق والرغبة

7
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
الرغبة ليه؟ اه انطلاقا من التشبيه ده. يبقى ماشي. خمسين خمسة وعشرين خمسة وعشرين. ماشي. حد معترض متفق فالشيخ شاف ان الجسد يبقى خمسين والجناحين خمسة وعشرين وايه ؟ وخمسة وعشرين. تمام؟ آآ طيب

8
00:02:20.200 --> 00:03:00.200
حد شايف غير كده على يسمع البيان. بحسب تخبيراتها ولا بحسب الخطاب الشرعي؟ لا ما هو الخطاب الشرعي محتاج استقرار. يعني ده حقيقي فعلا محتاج استقراء لحاجتين. لنوعية الخطاب ايه الاغلب عليه؟ ولطبيعة الانسان. يعني لخطاب القرآن عن طبيعة الانسان. وده اصلا جزء مغفول عنه. احنا عندنا كتاب اسمه رحلة اكتشاف

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
القرآن انا جمعت فيه الاوصاف اللي بسميها الاوصاف الاصلية للانسان. اللي هو جبل عليه. اللي هي بنسميها الابتلاءات الاصلية. فيه تلات دواير ابتلاءات قلنا قبل كيف قلنا ابتلاءات اصلية وابتلاءات جينية وابتلاءات ايه؟ بيئية. خلاص؟ ومن الابتلاءات الاصلية دي اللي انت مولود بها. انت كلنا كل البشر خرجوا من بطون امهاتهم عندهم الابتلاءات دي. ابتلاءات يعني ايه

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
اشياء وضعت فيهم ربنا هيختبرهم. هل هيدفعوها بالوحي؟ ولا هيتركوها؟ لو تركوها هيعيشوا عليها. ولزلك يبقى حافز القرآن وتلاقيه ايه؟ هل هو جزوع من هو مش عارف ده هو لان كان القرآن المفروض ان دوره يعمل ايه؟ يزكيه. يطهره من الابتلاءات الاصلية دي. ماشي؟ فانت محتاج حاجتين محتاج تعمل استقراء للخطاب الواحد. عشان تشوف الاغلب عليه ايه

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
وتعمل حاجة تانية ايه استقراء لايه؟ لطبيعة الانسان اصلا. بل هو مخلوق عليها. صح؟ هل هو مخلوق ايه؟ يعني بيحركه ايه اكتر؟ ماشي طيب يعني خلينا نقول اختصارا عشان بس نكفيكم المسألة دي او هي هتحتاج بحث طويل. لكن نكفيكم ايه يعني؟ آآ يمكن ممكن ما نكونش

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
ان الانسان المحبة عنده اكتر والشوق. صح؟ وان الرجاء والرغبة يكادوا يكونوا ايه؟ يعني بنقسمهم يعني دايما. لكن اللي ربما لا اليه آآ ان ان المحبة نسبتها اكتر بكتير من اللي احنا متوقعينه. مش خمسين ولا حاجة. رقم كبير جدا ممكن يوصل لتمانين في المية

13
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
وان الرجاء نسبته اكتر بكتير جدا من الخوف. واضح؟ يعني لو هنقول مسلا افتراضا نقول سبعين عشرين عشرة. ماشي؟ سبعين عشرين عشرة. مثلا هقوله افتراضي. وهضرب لكم مثال تعال نشوف مسلا اسماء ربنا الحسنى. ماشي؟ انت عرفت مسلا مية اسم من اسماء

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
اول حاجة بتنقدح في قلبك اسم. المحبة. بتحبه عشان دي بتحب القديسيته ان هو مش عايز منك حاجة ومتطهر متنزه عن النقاء صح؟ يعني بتشتاق اليه فكل الاسماء الحسنى اول شيء بتتركه

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
قلبك ايه ؟ المحبة صح؟ كلها اشترطت في كده. حتى الاسماء اللي فيها رهبة فيها برضو ايه ؟ محبة ان انت اصلا حبيت الرب اللي هو مش ضعيف ده. الرب اللي ما حدش فاهم انت؟ حبيت الرب لكده. ما حبتش الرب اللي بياخد على قفاه. ولا بيتصلب ولا مش عارف فاهمني

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
حبيت الرب اللي كده حبيت الرب اللي انت تشعر معه بالامان. واضح؟ ولزلك كنت اقول اصلا بعض الناس مش فاهمين دي يعني الست او المرأة كنت بتكلم مع مسلا بعض الاخوات فاقول لها انت زوجك ممكن يكون احسن اليك احسان انت لا

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
ادركي احسانه ده ايه اصلا؟ يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول ان الله لا يشكر لامرأة ان الله لا ينظر الى امرأة لا تشكو لزوجها وهي لا تستغني عنه. قلتهم. فقلت لها لأ. بس

18
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
الرجل عند المرأة حاجة نفسية. شعور بالامان. ما تعرفش تجيبه لابو فلوس ولا تجيبه باي حاجة في الدنيا. بيسد يعني خلها دي ما ما بتسدش بحاجة تانية الا بالرجل. ولا باب ولا باخ ولا المهم المفروض الخير

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
الاساسية اللي بيسدها الرجل عند الست الشعور بالامان. ولزلك لما المرأة بتبدأ تحس انها مش حاسة بالامان مع الراجل حياتهم تضطرب. ولزلك البيوتات اللي الراجل فيها ست والست راجل الست بتبقى مضطربة جدا. ودايما خايفة. ومش عارف تركب اقفال وتعمل مش عارف ايه ونزل

20
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
ضمنها مسترجلة بس انا ازكر كده دخلت في مشكلة بين اخ واخته كانت تقول لي انا ما بحسش انه راجل. يعني بابقى خايفة وانا ماشية في الشارع لو واحد عاكسني انه هيقول له ما تعملش كده تاني يا يا مودي. زي العزيز. يوسف اعرض عن هزا استغفر لي زنبك كده

21
00:07:10.200 --> 00:07:31.150
ما تعمليش كده تاني. فاهم انت؟ يعني ما بتحسش انه راجل ده بيعمل لها  يطمنها. طب راجل دي بيشخط وينطر ما تطلعيش وما تعمليش انت مبسوط. انا حاسة ان فين؟ رغم ان واحدة تانية تقول لها ايه ده

22
00:07:31.150 --> 00:07:51.150
متسلط عليك ازاي مش متسلط عليك ازاي هي مش متجوزة. ولو متجوزة بقى تبقى لأ شايفة انه لأ لازم يبقى راجل. انا بس باخدك من حاجة بنعيشها دي حاجة في نزرتنا للرب سبحانه وبحمده. انا بس بقرب المشهد مش اكتر. ان انت اصلا من الحاجات اللي بتديك احساس بالامان ان ربك يبقى عزيز

23
00:07:51.150 --> 00:08:11.150
اذا اراد شيئا امضاه. واذا قضى قضاء قضاه. لا مستكره له. منيع الجنابة. هم ده بيديك شعور بالايه؟ بالامان بالقوة. تحس بقوة كده. وده يديك يديك حب له اكتر. صح

24
00:08:11.150 --> 00:08:37.200
انك تحب الرب اللي وخصوصا بقى لما تلاقي ان ان العزة دي في كاملها ده ممزوجة بكمال الرحمة. شف يعني اللي احنا بالنسبة لنا احنا في عرفنا كبشر دول ما يجتمعوش. ستجد عزة اكمل ما تكون ورحمة اكمل ما تكون. عز

25
00:08:37.200 --> 00:08:57.200
زهقت من ما تكون وحكمة اكمل ما تكون. فاول حاجة يا اخوة تاخدها من الاسماء الحسنى ايه؟ محبة على طول كل اسم تعرفوا الايام في قلبك ايه؟ حب ليه حب لي حب لي حب لي. صح؟ تاني حاجة تكون ايه

26
00:08:57.200 --> 00:09:17.200
حتى في الاسماء اللي فيها رهبة. يعني مسلا لما نقول عزيز يعني ايه؟ مليء الجنان لقوي غالب. يعني لما يتوعدك بعقوبة ايه يقدر على تنفيذها. بس في بعد تاني ان هو يعزك لما

27
00:09:17.200 --> 00:09:47.200
صح؟ فما في اسم من الاسماء اللي بالمعنى الرهبة الا وفيه رغبة. يبقى احنا ما بين اسماء ايه؟ ما بين اسماء كلها محبة ورغبة وما بين اسماء اللي فيها رهبة حتى اللي فيها رهبة فيها ايه؟ محبة ورغبة. ولزلك للاسف الشديد بعض الناس ما فهمش كده

28
00:09:47.200 --> 00:10:07.200
عايز يفترض على ربنا صورة زهنية في زهنه هو ويصدرها للناس. عايز يصدر لهم صورة رب ايه؟ يريد انه ينتقل منهم باي شكل. واتصور لابنك ولا للطالب عندك في الحلقة وكأن ربنا قاعد له هو كده ايه بس. مستني يغلط باي شكل هيعزي

29
00:10:07.200 --> 00:10:27.200
هيعمل فيك. الولد لا يكاد يسمع عن الله الا كده بس. لدرجة طفل يقول ايه؟ هو يعني هو ربنا اللي انا انت فاهم فاهم وصلوه لايه؟ هو انا يعني ربنا قال للدرجة دي نفسه انا بقول لك بكلام الطفل بقى بعبارته للدرجة

30
00:10:27.200 --> 00:10:47.200
نفسه ينتقم مني؟ للدرجة دي نفسه يعزبني! لان دايما بيسمع ايه؟ بيعذبك الاسوأ والاسوأ ودي بقى الصراحة من الحاجات اللي احزنتني جدا. ده هو اصلا مش مكلف. انت بتفتقد على الله

31
00:10:47.200 --> 00:11:06.050
فلزلك يا اخوة اوعى تقول لطفل صغير ده انت هتخش النار. عشان ما سمعتش كلام بابا. هتخش النار عشان ما بتصليش لأ طبعا هو مش مكلف. قل اللي بيعمل كده بيخش النار. واضح؟ اللي بيعمل كده ربنا بيغضب عليه

32
00:11:06.100 --> 00:11:26.100
ما قلتلوش انت لما يكبر ويعرف انه ما كانش مكلف اصلا ما هيسقش في اي خطاب لك. ولزلك كتير من الشباب اللي الحدوا الحدوا ليه؟ لانهم حسوا ان كان يتضحك عليه وهم صغيرين. اما انتم اصلا قلتوا لنا لما كبرنا ان احنا مش مكلفين. ما كناش مكلفين. وازاي كنتم بتصوروا لي ان احنا لازم نصلي ولازم نقول مش عارف

33
00:11:26.100 --> 00:11:47.850
نعمل ايه؟ ولازم كزا ليه؟ لان المسكين ليس في جعبته الا محرك واحد اللي هو الايه؟ الخوف اللي هو اصلا اخر حاجة. مش اخر الدواء الكي اخر حاجة هو معتبره ايه ؟ لأ كل حاجة مش اول حاجة. ما عندوش غيره اصلا. ما بيعرفش اصلا يحبب

34
00:11:47.850 --> 00:12:07.850
ولا يرغب. هو بطبيعته كده. يعني ولزلك انا يعني لما كان الواحد بيشرح الاسماء والصفات كانت في يعني في اية كده بصراحة يعني كان توقعها كبير قوي على نفسي. لما ربنا يقول اتقولون على الله

35
00:12:07.850 --> 00:12:27.850
ما لا تعلمون ده انا ما اقبلش انك انا كانسان اهو تقول علي ما لا تعلمه. ما يقبلش ان انت تقول الدكتور هو بيكره مش عارف مين وانا ما بكرهوش وما بانش طول الدكتور هيعمل في فلان كزا وانا مش هعمل فيه كده ولا حاجة. ما اقبلش اصلا انك تقول علي ايه ما انا تعني

36
00:12:27.850 --> 00:12:47.850
ازاي نفسك تسول لك انك تقول على الله ما لا تعلمه. ازاي نفسك تسول لك انك تقف ما ليس لك به علم. ازاي انا اسيبك تعمل كده؟ واضح يا اخوان؟ لزلك احسن الله

37
00:12:47.850 --> 00:13:11.550
ولادنا بقى تصورهم عن ربنا ايه ان بيننا وبينه ثأر شخص. صح؟ هو اللي قال كده؟ وربنا ولذلك دايما السؤال ايه هو ربنا هيستفيد ايه لما بيعمل فيا كده؟ اه طبعا لان مش الواحد والله مش مش بيقدر يقولها بس بتوصل لكده يقول انا بكره ربنا

38
00:13:11.550 --> 00:13:31.550
وسامحهم الله سم سامحهم الله سم سامحهم الله اللي ايه؟ اللي عملوا فيه كده. وقاتلهم الله كمان مش يقول لك بقى سامحهم الله. حاجة محزنة فاهم انت؟ عارف يا شيخ اول سبب ايه؟ الطريقة اللي علموهم بها الواحد. اقربها لك. انا لي محاضرة لازم تسمعوها النهاردة

39
00:13:31.550 --> 00:13:51.550
ختمة محبة موجودة على صفحتنا على اليوتيوب اسمها ختمة محبة. اسمعوها وشيروها يعني موضوع مهم جدا. ختمة محبة اه ختمة محبة. النهاردة انت ما تعرفش الشيخ او الداعية او العالم فلان الفلاني. الحقيقة

40
00:13:51.550 --> 00:14:11.550
جبت كتاب ليه وهو بيتكلم فيه في قضايا اصلاحية وفكرية ووصايا ونصائح. بعد ما بتخلص الكتاب انطباعك عن المؤلف كويس صح؟ بتحس انك تقديرك ليه بيقل ولا بيزيد؟ بيزيد وخصوصا لما تلاقيه بيقول كلام ايه؟ حلو محترم متزن طب لما تروح تنفز الكلام ده

41
00:14:11.550 --> 00:14:31.550
تلاقيه هايل بيحصل لك ايه بالنسبة له؟ تقدره تحبه تحترمه جدا صح؟ وتقعد تشير في الكلام بتاعه وتوصي الناس بكرة انت ما شفتوش وقعدت معه بس على مستوى الايه؟ الكتاب. وبعدين بقى جه بعديها وقع في ايدك كتاب للراجل ده بيحكي فيه سيرته الذاتية

42
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
بيتكلم عن نفسه ان انا بحب الرفق بالناس وعملت كزا مع فلان ووديت كزا ولقيت نفسك قدام حد هايل جدا اخبار حبك جد تقديرك له ده انطباعك عن الشخص ده. حلو؟ اللي هو كان

43
00:14:51.550 --> 00:15:01.550
على ايه ؟ ان انت قريت له كتاب في شروط الوصاية حلوين ولا ما طبقتهم كمان تقديرك ومحبتك لزلك. ولما جيت قريت كمان عن سيرته الذاتية هو بيتكلم عن نفسه محبتك لايه ؟ زادت اوي اوي

44
00:15:01.550 --> 00:15:21.550
صح كده؟ فبقى ده قدره في قلبك انت. فبقيت مسلا لو زكر اسمه تدعي له. ممكن توصي الناس تقرا له. صح كده؟ تحاول تجيبه يقول لك محاضرة قوي زميلك اللي جنبك ما يعرفش عنه اي حاجة. بتقول له فلان الفلاني. يقول لك فلان مين؟ العالم فلان الفلاني. يوه كان عندنا كتاب له

45
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
الكلية. ما له ده يعني عاجبك قوي للدرجة دي! ايوة. يا عم انا حفزت الكتاب بتاعه. كان عندنا الكتاب بتاعه في الكلية. كنا بنحفزه ونمتحن فيه. حفزكم وامتحنت فيه مش الكتابين اللي هو الكتاب بتاع مش عارف حياتي والكتاب مش عارف بتاع ايه اه بص هو امتحن فيه. هو انت ما لك ومنبهر قوي كده ليه؟ تقول له انتم قريتوا الكتابين دول؟ لا انا

46
00:15:41.550 --> 00:15:51.550
انا جايب امتياز في المادة دي. يعني انت خدت بالك لما قال كزا ؟ هو الكلام ده في الكتاب؟ ايوة في الكتاب. انت تعرف انه كزا ؟ هو الكلام ده في الكتاب

47
00:15:51.550 --> 00:16:11.550
ايوة في الكتاب. تعرف ان حصل كزا ؟ الكلام ده في الكتاب؟ ايوة في الكتاب. وصلت الرسالة؟ الحمد لله. لما يبقى قرآن يا اخوة باختصار هو حديث الله عن نفسه. حتى لما كنت بجهز كتاب الاسماء الحسنى سميته حدثني عنك

48
00:16:11.550 --> 00:16:31.550
حتى عملنا فاصل كده في قناة الرسالة عن اسماء الحسنى سميتها حدثنا عنك. ان القرآن باختصاره ايه؟ حديث الله عنه. ربنا بيكلمنا عن نفسه الله هو موضوع القرآن الاول. صح؟ بس هو القرآن كله عبارة عن ايه؟ حديث الله عن نفسه. صح ولا غلط

49
00:16:31.550 --> 00:16:41.550
في مذكور في القرآن اكثر من الله؟ انا حتى لي برنامج على قناة المدرسة اسمه فعلا. وحد ممكن تسمعه اول حلقتين تلاتة منه بتكلم عن الفكرة دي. فكرة ان القرآن

50
00:16:41.550 --> 00:17:01.550
الله المحسن. واضح يا اخوان؟ فخد بالك من دي بقى. يبقى القرآن اصلا هو حديث الله عن نفسه. فانت لما تسمع الوصايا والنصائح الكلام الجميل اللي في القرآن تقدر اللي بيتكلم ده جدا. صح؟ دي حاجات عظيمة. طب لما تروح تنفزها كمان وتلاقيها هايلة. تقديرك ليحصل له ايه؟ يزيد جدا

51
00:17:01.550 --> 00:17:21.550
طب لما تشوفه بقى بيتكلم عن نفسه ويقول ان هو رحم الناس دول وعمل كزا وعمل كزا حبك له ايه؟ يزيد جدا طبيعي المخرج الطبيعي لاي انسان درس القرآن ان يمتلئ قلبه بمحبة الرحم. انما ده ما حصلش ليه؟ عشان خاطر ما درستهاش

52
00:17:21.550 --> 00:17:41.550
لان الكلام ده اخوة في المعاني ولا في المباني؟ في المعاني وهو كان محبوب طول عمره بالمباني. صح؟ ولزلك ده اللي حصل النهاردة في الحلقات مش بيحبوا ربنا. ويكون حافز كلام ربنا بس مش بيحب ربنا. واضح؟ هو ما عرفوش. ولزلك انا كنت بادعو لختمة محبة

53
00:17:41.550 --> 00:17:51.550
اللي هو ان انت ان شاء الله لما تسمعه من حضرتك تعرفوا تفاصيلها فهمتني ازاي؟ بس الشاهد ايه؟ خدت بالك ليه في قصة بكره ومش بكره ولسه ايه السبب؟ وايه القصة؟ هو ده السبب

54
00:17:51.550 --> 00:18:11.550
ان هو اصلا ما يعرفش ربنا. واتصدرت له صورة عن ربنا حسب مين؟ الشيخ بتاعه. وللاسف الشديد في مجتمعاتنا مجتمعات حرورية. للاسف والله وخصوصا حتى المجتمعات السلفية اغلبها مجتمعات شبه حرورية. مجتمعات بتعمل ايه في

55
00:18:11.550 --> 00:18:31.550
وفي البيوت وفي البنات ولادهم وفي كزا بيعمل فيه ايه؟ فزيع يعني بص الواد اللي يا عم مش عايز ربنا بتاعك ده من كتر ايه؟ بيدخل عليه الباب ده بس لا حول ولا قوة الا بالله العزيم. ولزلك

56
00:18:31.550 --> 00:18:51.550
كنت اقول في جريمة ابشع من اني كائن مفطور على حب الله. مفطور على حب لا يا اخوة. مفطور يا اخوة. من معاني ماما يعني في المألوه المعبود وفي المحبوب الذي تميل اليه القلوب وفيه المعظم الذي تحارب العقول في الاحاطة بعظمته. ها؟ لان معاني الله ايه

57
00:18:51.550 --> 00:19:21.550
المحبوب الذي تميل اليه الايه؟ يعني كل القلوب مجبولة مفطورة على الميل الى الله. هذا الكائن مفطور على الميل الى الرب وحبه. يوصل للصورة دي. هذا الكائن المفطور والمجبول على محبة كلام الله. ما هو بيحب ولا بيحب ايه؟ كلامه. يوصل للصورة دي من النفور من كلام الله. مش عايز يحفظ مش عايز يروح الحلقات

58
00:19:21.550 --> 00:19:41.550
وبعض الاخوة يقول لي اه برنامج وبرامج مش مدركين حجم الجريمة اصلا اللي احنا فيها؟ ويدور يا شيخ على حل منين؟ من خارج القرآن. فاهم انت؟ يعني حببه في القرآن من برة القرآن. نقول له احاديس وفضل القرآن نجيب له مش عارف ايه. نوري له سورة القرآن. يا عم ما هيحبش القرآن بطريقة اقصر ولا اقرب من انه يعرف اللي

59
00:19:41.550 --> 00:20:03.950
هو القرآن ده لما يسمع ربنا ويقول له يريد الله بكم اليسر. ويفهم ان هم بيضحكوا علينا وحاسين ان ربنا ايه؟ ان ربنا عشان يعنفنا لأ يفهم انه مش كده خالص. ده حتى يعني لي كتاب كده في اه عن رمضان اسمه اسعد ايام. خلاص؟ فكنت جاي في مبحس عن ايه؟ عن سبحان الله! لما قعدت اتأمل في

60
00:20:03.950 --> 00:20:33.500
الصيام لقيت ان ربنا يعني حتى كتبت تعبير كده. يبدو انه تكليف بالتخفيف. يعني بيكلفنا نخفف عن واضح؟ تكليف بالتخفيف. حي؟ يعني يعني عشان يخفف عنك وما تجده والهموم اللي تعتصر قلبك والاحزان اللي تجثم على على فؤادك ها

61
00:20:33.550 --> 00:20:52.900
بيكلفك تصوم. تكليف بالايه؟ بالتخفيف. ده غير اللي هو اصلا لما تكون مريض يفرض عليك تفطر واخد بالك انت؟ بيكلفه بالتخفيف. خدت يقول لك خدت انت راجل دي. تتوقعها دي. يعني بيكلفنا نخفف عن نفسنا

62
00:20:52.900 --> 00:21:16.700
تشوف الكلام النبي عن الرخص حاجة عجيبة. ان الله يحب ان تؤتى رخصه. كما يحب ان تؤتى عزائمه خدت بالك شو في؟ هادي رخصة الله فاقبلوها يعني بيكلفك تقبل التخفيف. فيه كده لأ ده هو يصور له ان التكليف ايه؟ تعنيف

63
00:21:16.700 --> 00:21:36.700
ليه ؟ ما هو عشان ما عرفش ربنا. انما لما الواد يلاقي ربنا بيقول له ايه ؟ والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانس

64
00:21:36.700 --> 00:21:56.700
انسان ضعيف. ما بيقولوش توب. ده بيقول له انا اريدك تتوب. فهمتم ما تقولش لابنك ايه ؟ ما تيجي تعتزر تقول له والله يا حبيبي احب انك تعتزر لي. يقول له كده. ان الله يحب التوابين

65
00:21:56.700 --> 00:22:16.700
احب اكتب لي يا الله الملك سبحانه وتعالى. قل له هزا الكائن الحقير اللي ما لوش اي لازمة في الدنيا. بيقول له الكلام ده بيتودد ليه بالشكل ده ؟ ايه ده! ده القلوب تذوب شوقا اليه. صح؟ الكلام ده ما حصلش ليه

66
00:22:16.700 --> 00:22:36.700
تاني وتالت وعاشر. قرآن الحاضر الغلط. يا اخوة بس مع الوقت هتدركوا حجم الجريمة. وتفهموا انها مش قصة برنامج بتاع وقصة لأ. هتدركوا حجم بشاعة مخالفة السنة. واللي ترتب عليها ايه؟ هم

67
00:22:36.700 --> 00:22:56.700
الذكر كان حتى لها حلقة في الرسالة كنت بتكلم عن الالحاد. خلاص؟ كنت بقول مش قادرين ندرك ان هي دي القضية. ان حتى التعليمية الدينية بتعمل ايه؟ بترسخ للالحاء. والله

68
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
بتبذر بذور في القلوب. ان كان المفترض للناس. فانت بتركن بتعصم حد ده ما حصلش. ما علينا فالمحركات يا اخوة لازم ننتبه له انها اجمالا. المحبة واخدة الايه؟ نصيب الاسد. وفعلا لما تيجي تبص على واقعة

69
00:23:16.700 --> 00:23:36.700
انت هتلاقيه كده. ان مثلا مثلا رجل بيحب امرأته. تجد ان اغلب تصرفاته اصلا انطلاقة من الايه؟ من الحب. ما بيكونش بيحبها بتلاقي ايه ؟ كتير من تصرفات الاسك كما ينبغي. تصرفاتك مع ابنك اللي بتحبه وتلاقيه عامل ازاي. تلقائيا

70
00:23:36.700 --> 00:23:56.700
زي ما بيقولوا ايه هينة على قلبك وما فيش مشاكل خالص. رغم ان انت لا ترجو منه حاجة ولا تخاف منه ايه حاجة. الرغبة البشر يا اخوة يحركوا من الترغيب. في اوقات بيحتاجوا الترهيب بس يمزج بالترهيب برضو في الاخر. في اوقات يحتاج تهزه كده هزة بس برضه ايه

71
00:23:56.700 --> 00:24:16.700
يبقى الغالب ايه ؟ وتهزه برضو عشان ترغبه. واضح؟ فلزلك يا اخوة لما نبص هي قريب من اللي انا بقوله ده. ماشي؟ في مساحة ترهيب حاضرة وفي مساحة ترهيب حاضرة وفي مساحة محبة ايه؟ حاضرة. ماشي؟ بعيدا عن النسب يعني

72
00:24:16.700 --> 00:24:36.700
دقتها او عدم دقتها مش هي دي الفكرة. الفكرة ان استقراءا او بالاستقراء العام طب لما ترجع للصفات الاصلية للانسان تلاقي الانسان اصلا تبص عليه كده. اما هو في اصله هلوع. وهو في اصله يزول. وهو في اصله منوع. وهو في اصله كفور. هو في اصله كده. يعني بلاش خليك على مستوى

73
00:24:36.700 --> 00:24:56.700
لما تخوفه لو مقضينا معه تخويف هتفاقد المشكلة اكتر صح؟ انما المحبة تخفف عنده الهلع ولا لأ؟ تخفف عنده الجزع ولا لا؟ تخفف عنه المنع ولا لا؟ الرغبة خففه. يبقى لما تبص على المستويين على مستوى الخطاب ككل

74
00:24:56.700 --> 00:25:16.700
وعلى مستوى طبيعة الانسان تجد ان النسب لازم تبقى كده. ده ايه؟ ده ده ده العام ولا الخاص؟ العام. ده الاجمالي ولا التفصيل تفصيلي بقى كل قضية لوحدي. طب ايه اللي دخلني في دي عشان اروح للاطفال بقى؟ الاطفال النسب عندهم مش ازاي؟ الشيخ زايد عند الاطفال

75
00:25:16.700 --> 00:25:36.700
انا بس اولا اولا لازم نفهم انهم بشر. انه انسان بالعكس ده انسان على اصله اكتر من الكبير. يعني هو بقاؤه على الاصل ايه اه بالظبط حديس عهد بالايه؟ بالفطرة وبالاصل الانساني. صح؟ بالفترة الحلوة الجميلة اللي هي اصلا شغالة كويس اوي. وبايه

76
00:25:36.700 --> 00:26:02.050
وبالاصل الانساني انه لسة الابتلاءات الاصلية لسة ما ايه هو ما اتخلصش منها اصلا فدول عاملين يخلوا النسبة يحصل لها ايه في رأيكم؟ تزيد المحبة؟ طب الرغبة الرغبة اه الرغبة الرجاء الرهبة جدا. جدا

77
00:26:02.050 --> 00:26:19.550
مش عايز اقول لك واحد اتنين في المية كده. اللي هو اصلا الحاجة اللي احنا بنعول عليها في شغلنا صح؟ للمكون الاساسي من حركتنا معه. التصور الاكبر في تربيته. لازم نخوفه

78
00:26:19.550 --> 00:26:39.550
لازم مش عارف لازم ان انت عارف ان انت باني عليها كل ايه باني عليها كل تصرفاتك وكل اللي بانين عليها شغلنا في الحلقات واللي بانين عليها شغلنا مش عارف في ايه. العنصرين دول بس. بعيدا كمان بقى عن ايه؟ استقراء

79
00:26:39.550 --> 00:26:59.550
الخطاب الوحي مع الاطفال. هتقولي كده الرهبة لا تكاد تجدها موجودة. صح؟ اغلب الخطاب للاطفال ايه؟ حد يقول له يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله احفظك. احفظ الله لازم تجاهد. صح؟ اذا سألت فاسأل الله احفظك دي ايه؟ رهبة

80
00:26:59.550 --> 00:27:19.550
خالص. في خطاب لقمان لابنه. لو افترضنا انه لو افترضنا ان لقمان لو افترضنا ان لقمان النجم وسيدنا لقمان كان اه صبي يعني. اه ما فيش دليل صريح على ان هو كان كبير او صغير. بس لو افترضنا ان هو كان صديق صغير. تمام؟ فالخطاب غالب عليه الايه

81
00:27:19.550 --> 00:27:39.550
حتى لما اكلمه عن الشرك قال له ايه؟ ان الشرك لايه؟ احنا ما قالوش هتحصل لك يعني زلم المفروض تتنزه عنه. يعني خطابات الوحي كده مع الاطفال. الخطاب كله كده

82
00:27:39.550 --> 00:27:59.550
ويمكن انا بقول لكم بفضل الله ان احنا استقرأنا الخطابات يعني احنا حاولنا نجمع ما يتعلق بالاطفال في السنة فلأ الخطابات كده كده اصلا فعلا يعني حاجات وهييجي معانا بقى ان شاء الله في اصول التعامل ان النبي ايه يعني صلى الله عليه وسلم قال وامي نفس روحي مفيش حاجة اسمها بخروف طفل ده بالعكس

83
00:27:59.550 --> 00:28:19.550
ده لو حس ان طفل هيخاف يحاول بكل ما اوتي من قوة يدفع الخوف ده. هو الواد اللي بيبكي النبي بيصلي. النبي صلى الله عليه وسلم يقصر صلاته ليه؟ رحمة بامه. عشان امه تبقى خايف عليه

84
00:28:19.550 --> 00:28:41.000
بيقلل الخوف ورحمة بالواد لان الواد بيبكي عشان ايه ؟ خايف. مدايق. فيه حاجة مضايقاه ؟ فيه اخف خاف حس كده كلهم بيعملوا حاجات وبقى لوحده الاول كان اسمه فلان بيلاعبه فلان بيلاعبه الصحابي ده يقول بقى كده لوحده وكله خايف يقوم وراه ولا حتى امه يعني هي لا ام

85
00:28:41.000 --> 00:29:01.000
مرة واحدة سابته وواقفة بتقوم وبتقعد والام تقعد واللي كلهم بيقوموا وبيقعدوا. منزر يعمل ايه؟ يخوف. فاهمني؟ ما يتركوش يعني مش بقول بيخوف لكن بيدفع الخوف اللي في نفوسهم. ما فيش حاجة اسمها يعنف عشر سنين. ما قال لي لشيء فعلته لما فعلته. باي لشيء تركته لما

86
00:29:01.000 --> 00:29:21.000
خد البتاعة خد البتاعة هتفضحنا مع الناس يقولوا النبي بياخد مش عارف ايه يلطشه حاشاه. يعني اقصد الحقيقة الكلام ده مهم يا اخوة. وبرضو زي ما قلت لحضراتكم ما فيش حاجة اسمها تصوري

87
00:29:21.000 --> 00:29:41.000
انت اركن تصوره وتصورك على جنب. الوحي هو اللي زاد. الوحي هو ازا مع الاطفال المحركات ماشية ازاي محبة شوق المحبة عالي جدا. العيال بقى لما يحبوا ولزلك انا حتى يعني عندي عبدالملك ابني آآ ممكن هو له طبيعة مختلفة شوية. او الصبيان

88
00:29:41.000 --> 00:29:51.000
البنات احنا ربنا رزقنا بخديجة في الاول فالبنات له طواف وجمال بس بان لهم طبيعة ان هم يعني هم مش مختلفين يعني. اه مش لازم يبقوا متعبين او وحشين بس هم مختلفين. فعبد الملك كولد احنا يعني

89
00:29:51.000 --> 00:30:11.000
احنا اللي مخطئين ان احنا بنظن انه زي خديجة يعني. فممكن المعلمة اللي تنفع لخديجة تنفع له. مش عارف مين. لكن هو محتاج حد آآ فالمهم يروح معلمة تقول لك لا ده مش عارف ايران فراح عند معلمة عادية. رغم ان للاسف الحمصة والجبال اخوات. وبقى ملتزمة والاخوة ملتزمين. والواد تقريبا شبه كره

90
00:30:11.000 --> 00:30:31.000
راح عند المعلمة دي هي عندها مبدأ واحد بس. تقول انا اول حاجة باعملها احبب الطفل فيا. وبعدين يشتغل افاجأ يا اخويا مما عبد الملك بيعمل الواجبات كلها ومش عارف في اسبوعين بقى مش عارف ايه

91
00:30:31.000 --> 00:30:51.000
ويا ماما لازم نروح مش عارف ايه واقول لامه هو الواد ده ابن مين مش يعني ايه؟ حتى الزوج دي بنتخانق معها فهي عندها مبدأ واحد بس الواد ايه؟ يحبني. حبني؟ خلاص كل حاجة خلصت

92
00:30:51.000 --> 00:31:01.000
يعني انت متخيل ليه ؟ كنت باقول لنفسي سبحان الله! فين الكلام ده ؟ احنا ان شاء الله ربنا يكرمكم لما تبدأوا شغل ولو الاخوة اللي اشتغلوا يذكروا كنت باقول

93
00:31:01.000 --> 00:31:21.000
اول اسبوع هدفنا ايه؟ الواد يحبك يحب القرآن يحب الحلقة والبرنامج. عايزه يحب بس لو احب خلاص بص احب ده بقى يعمل البدعة. لا مش عايزين نعمل بدعة. مصر جاية من البدع يعني بيعمل حاجات جامدة يعني

94
00:31:21.000 --> 00:31:41.850
يحمل اللي ما يتعملش يبقى يبدع ايوة فلا يبقى رهيب. فعلا. هو ده حرام جدا. ما جتش جيت بقى الرجاء  طب يا اخوة ليه بقى؟ لان الطفل لطيف. يعني هو كائن لطيف. الكائنات اللطيفة فيها مشكلة. انها بتحبط بسرعة

95
00:31:41.850 --> 00:32:01.850
لان الطفل فيه حاجتين تحس انهم متناقضين جدا. يعني عنده اصرار ومثابرة وزن رهيب. يعني لما يزن ايه؟ يزن ويثابر على حاجة بشكل مش عادي. وفي نفس الوقت هو ايه؟ بيحبط بسرعة جدا. طب ازاي دول اجتمعوا فيه

96
00:32:01.850 --> 00:32:21.850
المثابرة المحارب. لو اسيء معاملته ولا اهين يحصل له ايه؟ يحبط جدا حتى يمرض يعني انا كتير من الامهات ييجوا يشتكوا لي من اهلهم في صحيا وانا عارف ان الواد مش صحيا للولاد نفسيا اصلا. حتى يمرض حقيقي يعني

97
00:32:21.850 --> 00:32:43.050
ان هم بنقول عندهم ايه؟ يعني هو عاطفيا مش مستقر اوي. فهو تلاقيه بيحب جدا ويحبط جدا لو ايه يعني بابا ما بقاش بيحبني هو بقى بيكرهني عشان مسلا ضربك. مش عارف ايه انا عايز امشي من هنا انا مش هقعد هنا تاني انا ما حدش

98
00:32:43.050 --> 00:33:03.050
بقى بيحبني هو يعني بيحبط بسرعة جدا ومش هروح وخلاص بقى والمدرسة دي مش عارف ايه وهم مش عارف ايه عشان مسلا المدرس يعني كنت بقول يعني كل الاخوة حرام عليكم حرام عليكم ان انتم تخلوا طفل يكره كتاب ربنا يفضل طول حياته واخد موقف من ربنا ومن كتاب ربنا

99
00:33:03.050 --> 00:33:20.600
حرام والله. ولزلك لازم تفهم ان انت قدام كائن لا يعنف ابدا. قلت امبارح حزن بلا عنف خليك خليك حازم معاه بس ما تبقاش عنيف. هو على فكرة يحترم الايه

100
00:33:20.700 --> 00:33:30.700
يعني قل لسة تيجي معنا ان شاء الله في اصول التعامل تقدير زاته زاته لازم تقدر زات محترمة. انت بتتخيل انه عيل ما تفرقش معه الاهانة؟ لأ طبعا يفرق معه الاهانة جدا

101
00:33:30.700 --> 00:33:50.700
جدا. انت ياد انت يا اقعد بس كده بعيد كده مش بيعرف يرد بس ايه بيخزن. يفرق معه الاحترام جدا تعال يا حبيبي اقعد جنبي مش عارف ايه تقول له مسلا وهو عنده عشر سنين يا استاز فلان يعني هو الكلام بيفرق معي جدا انسان. يفرق معه كلام جدا. انسان. انسحب فعلا

102
00:33:50.700 --> 00:34:10.700
هو انسان بننسى ان هو انسان. يعني واخد بال حضرتك. انسان هو انسان في الله. واخد بالك؟ انسان مكرم عند الله. هو كبير ولزلك احنا بنتصور ان هم صغيرين في ايه؟ في انسانيتهم. هو ممكن صغير في جسمه صغير في سنه بس مش صغير في انسانيته. مش صغير حتى

103
00:34:10.700 --> 00:34:30.700
عقل مش صغير في فكره مش مش صغير في تصرفاته ولا زكائه الاجتماعي. ده انت ممكن تجد سبحان الملك. يعني انت ممكن في الحلقة كده مسلا ودخلت وسط زمايلك المعلمين والمشرف دخل عليك وصحابك. وبعدين يا جماعة اصل انا مصدع شوية ومش عارف ايه وبتاع وكزا وبتاع واقف قاعد كده تعبان. ممكن تلاقي الواد استحالة

104
00:34:30.700 --> 00:34:50.700
انا اقول لك ايه ؟ استاز اروح اجيب لك بنادول؟ انت كويس دلوقتي. الكبير ما ايه ؟ ما جاش. ما جتش في دماغه خالص لأ انت متخيل انه صغير لأ مش صغير على الزكاء الاجتماعي. بالعكس زكي جدا اجتماعيا. مش صغير على عقله مش صغير

105
00:34:50.700 --> 00:35:00.700
خالص. ولزلك انت لما تعيش في مجتمعهم هتحب مجتمعهم لدرجة ان انت ممكن ما تحبش تعيش في مجتمعك انت. حقيقي والله. تبقى حابب تعيش معهم لدرجة ان مش حابب تعيش مجتمع الكبار

106
00:35:00.700 --> 00:35:20.700
تعيش مع البراءة دي حابب تعيش مع التلقائية دي مع الشفافية دي. النقاء ده لما نقول كده مجتمع فيه نقاء فيه براءة فيه شفافية في تلقائيا ما فيش تكلف واخد بالك انت؟ ما فيش التكلف ده. العادي بيحب بيحب. طب دي كانت المحركات اصل احنا نفهم انا ليه جبت سيرة المحركات؟ عشان

107
00:35:20.700 --> 00:35:40.700
اتكلمت عن الرفق والرحمة وقلت ان ده اصل كبير. وقلت ساعتها يا اخوة شفت بقول لك اهو اللي هينجح ان هو يعامل اطفال هينجح انه يعامل ايه؟ الكبار صح؟ اللي هينجح في دي هينجح تاني. لانها مش بقول انها الاصعب بالعكس. انت بس تاخد فيها شوية تقدير بس هي الافضل ولا شك. واضح يا اخوان؟ طيب آآ

108
00:35:40.700 --> 00:35:50.700
واتفقنا النبي صلى الله عليه وسلم هو هو الميزان هنحاول ان شاء الله نتكلم كده عن اصول جامعة. يعني مسلا لو قلنا اصل اكبر اصل اكبر كده انتم قلتم ان ممكن نقول الرفق او

109
00:35:50.700 --> 00:36:10.700
بص طب عايزين نفكر بعد كده مسلا في اصول جامعة تاني يعني ايه يعني مسلا ابرز تلات اربع اصول يعني قواعد كده اعمدة مهمة جدا في التعامل مع الاطفال خلاص؟ وبعد كده هنتكلم بقى عن يعني انا بحاول اعمل كده يعني بحاول اخد يعني بحاول افرش اخوه. يعني اعمل ايه؟ اخد اصل وبعدين ايه؟ نفنط كده كان اصل تاني وبعد كده نفصل في اصول ايه؟ تاني

110
00:36:10.700 --> 00:36:30.700
ليه نزرية يعني هي لو الطريقة والقرآن استخدمها لطريقة الدوائر. الفاتحة تبسط في الايه؟ في قصار المفصل تبسط في المفصل تبسط في خلاص؟ احنا كده عندنا اصل شوية في الاصل ده وبعد كده نفنط لايه الاصول الاخرى. آآ كنا بنقول هنتكلم عن بعض الاصول العامة الاخرى. آآ في التعامل مع الاطفال

111
00:36:30.700 --> 00:36:40.700
ماشي؟ آآ طبعا آآ هتكلم دلوقتي عن اصل اخوة مهم جدا. ويمكن انا في رأيي ان هو مش بس مهم في التعامل مع الاطفال هو مهم في التعامل مع البشر جميعا

112
00:36:40.700 --> 00:37:00.700
هو كان واضح جدا جدا في في الممارسة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم. وانا في رأيي ان هو اصل عظيم جدا كفيل بانه يعني يلخص تقريبا ما ينبغي علينا فعلا. آآ الاصل ده يعني انا احب اسميه تقدير طبيعة

113
00:37:00.700 --> 00:37:20.700
الشخص الذي نتعامل معه. تقدير طبيعته. يعني مع الاطفال نقول تقدير طفولته. ومسلا مع النساء تقول تقدير انوثتها انها امرأة. ماشي؟ مع ابوك تقول تقدير ابوته. مع امك تقول تقدير

114
00:37:20.700 --> 00:37:38.950
امومتها يا الله! الاصل ده لو استقر انا استريح جدا. ليه بقى؟ العلاقات البشرية هي عبارة عن ايه؟ علاقات تبادلية واللي هي علاقات من طرف واحد تبادل ايه؟ يعني انا بيني وبين بيني وبينك تعامل انا انا طرف طرف لازم طبعا

115
00:37:39.000 --> 00:37:59.000
فهي علاقات ايه؟ تبادلية اصلا. ماشي؟ طيب. جزء كبير جدا من المشكلة ان احنا بنتعامل مع الطرف الاخر وفق ما نريد لا وفق ما يريد. ازاي؟ اضرب امثلة. انت كراجل بتتعامل مع مراتك

116
00:37:59.000 --> 00:38:09.000
تلاقي مسلا مسلا مراتك مهتمة جدا بالزينة. تقول لها ايه التفاهة دي؟ انت ما وراكيش الا مش عارف ايه وكل شوية تجيبي كزا والفلوس والدعارة اللي مش عارف ايه وتجيبي لي اكسسوارات ما انت لسه جايبة حلق

117
00:38:09.000 --> 00:38:29.000
مش عارف ايه؟ اوعي تجيبي لي مش عارف خواتم؟ وانت مقضي ايه خواتم؟ ونروح نشتري حنا وما نشتريش حنة انت بتتعامل معها بنزرة الراجل. مش بنزرة الست اصلا هناك امرأة او من ينشأ في الحلية. صح؟ هناك امرأة. طب ما هي لو لو هي مش مهتمة بالزينة هو انت تبقى متجوز حنفي

118
00:38:29.300 --> 00:38:49.300
ايوة طب يبقى ايه الفرق بينك وبينها؟ فاهمين ده؟ يعني لو مش مهتمة بان جسدها يكون بالشكل الفلاني وشكلها بالشكل الفلاني. بالعكس دي حاجة تزم في المرأة انها ماشي؟ مهتمة بالزين. فلزلك تقول ايه؟ تافهين تخين. مهتمين بس مش عارف حاسس انها تافهة كده. هي مش تافهة. هو ده

119
00:38:49.300 --> 00:38:59.300
جزء من ايه؟ طبعا ما بتكلمش على الوضع الخربان اللي هو واحدة عايشة ليل ونهار في العطور وتخش من المول تطلع مول وتخش من مش عارف ايه. ما بتكلمش على الكلام ده اصلا

120
00:38:59.300 --> 00:39:09.300
عن واحدة كل عقلها في اه دماغها دي فيها شوية برفان وشوية اكسسوارات وشوية مش عارف مكياج وميكاب لأ ما بتكلمش عن النوعية دي من البشر. ده دول في عالم تاني

121
00:39:09.300 --> 00:39:29.850
بتكلم على الوضع الطبيعي المنضبط وينشأوا في الحجة بالزبط القرآن بيقول كده انت بتلاقي بنتك بنت هي بتبتدأ بتشعر بعد الوقت انها انثى طبيعي انها ما تحبش تلبس زي الولد. طبيعي انها تحب الفساتين. طبيعي انها تحب الحلي. يعني انت مسلا انا كنت باقول انت لو لو عندك

122
00:39:29.850 --> 00:39:45.350
بنتك وابنك خش كده شف الكشاكيل والكراريس بتاع ابنك. اكل عليها طعمية يضرب عليها تميس يعمل اي حاجة في اي حاجة كده مسخرة. شف بقى التشكيل بتاع البنت حتى في نجوم ومش عارف عاملاه ايه ومزوقاه مش عارف ايه وممكن تبقاش قاضية فيه مصلحة بس ايه

123
00:39:45.500 --> 00:40:09.450
بتحب كده يعني تحب الشكل ده انما الواد يا الله حاجة كده تمشي كده فهو مش يعني الرجال تلاقي فيهم بس ما فيهمش الجمال. النساء تلاقي فيهم الجمال بس ما فيهمش الجمال. ولزلك برضه انا ما بخترعش. كمل من الرجال كثير

124
00:40:09.450 --> 00:40:29.450
ولم يكمل من النساء الا اربع. يعني المرأة الاصل عندها النقص. خلقنا من ضلع وان اعلى اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. فاستمتعوا بهن على عوج. يعني كل واحد عنده

125
00:40:29.450 --> 00:40:41.050
فيها عوجاية ما فيش ست ما فيهاش عوجاء. انت دورك تعمل ايه؟ ما تجيش عند العواجية دي عشان ما تكسرهاش. فاهمني؟ مشي امورك. الحتة دي كده ايه؟ اعمل فيها حنفي. يعني في

126
00:40:41.050 --> 00:41:01.050
الحتة دي خلاص يعني كأنك مش موجود. فاهمني؟ ما تركزش في الحتة دي. ما اقصدش انها تبقى حاجة حرام. بس اقصد بايه؟ هو استمتعوا به من علاء عوج انت مش كاذب يعني. فاقصد ان الرجال فيهم كتير الكمال. بس النساء فيهم ايه؟ الجمال وده مطلوب. يعني مطلوب ان المرأة

127
00:41:01.050 --> 00:41:11.050
فيها الجمال والا لو هي ما فيهاش الجمال هي اصلا تبتغى ايه؟ يعني ده جمالها ده حاجة طبيعية جدا يعني مش مش مش طبيعية. وهي المرأة ما بتقعدش تقول ايه؟ انا عايزاه شعره اصفر

128
00:41:11.050 --> 00:41:31.050
وعينيه خضرا وعايزاه مش عارف ايه لأ دي عايزة واحدة زيها يعني. هي بتحس هو خشونته دي بالنسبة لها رجولة يعني هي بتحس ايه؟ ما هي ما هتميلش من شكلها الا الميول المنحرفة فاهمني؟ بس الطبيعي انها ايه؟ ولزلك تقول لك هي عايز اشبه حلاوة يعني دي دول في الغالب اللي مش يعني بس هي المرأة

129
00:41:31.050 --> 00:41:51.050
مواصفاتها ونظرتها للراجل تختلف خالص. زي ما انت نزرتك برضو للايه؟ يعني حال انت ممكن تبقى مش عاجبك في المرأة انها مسترجلة. او زي الرجالة انها لازم تبقى انثى فعدم تقدير طبيعتها تقدير ان دي انثى. واضح يا اخوان؟ يفرق جامد جدا انك تقدر انها انثى

130
00:41:51.050 --> 00:42:11.050
انك تقدر انها متقلبة المزاج. فتبقى عامل حسابك انها عادي هيتقلب مزاجها في الوقت الفلاني. هتبقى الصبح تمام وزي الفل ومش عارف ايه وتيجي اخر النهار ارض تحس ان فيه عادي. ممكن يعني ده الطبيعي. ولزلك لما الانسان يقدر الكلام ده يستريح

131
00:42:11.050 --> 00:42:31.050
وبابي وامي صلى الله عليه وسلم عندنا مواقف عجيبة جدا في مسألة تكبير الطبيعة دي. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم انا كنت دايما بضرب المسال ده ويمكن حتى لما تسمعوا السنة هتلاقوني اتكلمت عنه بالتفصيل شوية. انت قاعد في البيت مع اصحابك وانت متجوز اتنين. تمام

132
00:42:31.050 --> 00:42:51.050
طبعا الكلام ده في يعني هنا ممكن يكون موجود بس ايه المهم انت متجوز اتنين فقاعد مع اصحابك في في غرفة المعيشة او الجلوس وبعدين الباب خبط فتح زوجتك التانية باعتة باعتة لك طبق حاجة انت بتحبها في بيت زوجتك اللي انت فيه. فانت مين اللي فاتح

133
00:42:51.050 --> 00:43:04.150
انت قاعد والرجالة قاعدين وشايفين وبعدين جت ايه زوجتك اللي هي انت في بيتها خدت الطبق وهي كاسراه. الكلام ده ايه؟ بعد ما بتقول لها ده انا جايباه لايه؟ انا جايبة له عشان

134
00:43:04.150 --> 00:43:24.150
ما هو بيحبه مش عارفين كلامهم. هتتصرف ازاي؟ الرجولة في دماغك هتبقى ايه؟ ان دماغها زي الطبق اقل ما فيها يعني. او يعني يقول لك ايه خلاص خليها ايه. تروح. عند بيت ابوك. يعني لازم ياخد هو يشوف ان الرجولة

135
00:43:24.150 --> 00:43:44.150
ولازم ناخد اكشن. والا ده انتقاص من رجولته. لأ الرجولة انه لما ياخد التصرف او الاكشن او ردة الفعل هياخدها ياخدها في وقت مناسب ويراعي طبيعة اللي قدامه. ولزلك واحد يقول لك اصل مش يعني النبي مش رجل بابي وامي سيد الرجال

136
00:43:44.150 --> 00:43:57.850
بس احنا اللي دماغنا غلط دماغنا متركبة شمال. وده اللي كنت بقول لك عليه يا سيدنا في حتة ايه؟ ان احنا اصلا النبي مش الميزان برضه طيب انت في التعاملات حتى في تعاملاتنا البشرية. ده قمة الرجولة هنا انك ايه؟ ما تدمرش بيتك

137
00:43:58.000 --> 00:44:11.000
فكنت بتخيل كده بتخيل العكس. اتخيل انها في الحالة دي وجاي قايم عليها مسلا نازل فيها ضرب ولا كسر دماغها ولا قال لها هروح عند بيت ابوك ولا كلام من ده هي اصلا في وعيها

138
00:44:11.400 --> 00:44:31.900
مش فيروس لان ده مش عادتها هي مؤدبة جدا. هي بنت ناس محترمين خالص. هي مش عادتها اصلا. طب هي في حالة مش طبيعية. هيقول لها مش عارف كلمة بدل بقى ما كانت اساءة فعلية تبقى اساءة لفظية. فيمكن كان متردد شوية طلقها لما كسرت الطبق. فلما يقول لها انت مش محترمة ازاي عملت كده؟ مش حاسة ان انا موجود ومش عارف

139
00:44:31.900 --> 00:44:54.300
تقول له ما انت مش انت يلا. صح؟ هتزيد ولا هتقل ؟ بكل المقاييس اي ردة فعل هتزود  لانها في وضع مش طبيعي استغلقت دماغها استغلقت. تمام؟ الوضع مش طبيعي. ليس من الحكمة بالمرة

140
00:44:54.450 --> 00:45:14.450
انك تتصرف وقت زي كده. طب وبعدين؟ فيه ناس ممكن يحصل الموقف ده وما تتكلمش بس قصر ضيق. غصب عنه مش بمزاج ما هو لو اتكلم دماغه هو اللي هتتكسر مع الطبق. ماشي؟ فبيسكت بيلم الضهر. خلينا عايشين. تمام؟ انما لأ هو

141
00:45:14.450 --> 00:45:36.000
ويقدر ياخد موقف ولازم تعرف انها غلطت ولازم تتحاسب. ولازم اصلا تصلح غلطتها. طب ازاي بقى الواحد فينا له دماغ. تيجي قدام الرجالة وتبوسي على رجلي وتقولي انا اسفة يا سي السيد. تروحي مش لأ يعني هو النبي يعني بالعكس

142
00:45:36.000 --> 00:45:56.000
مش الرجولة ولا القوة ولا ليس الشديد بالايه؟ السرعة. بالصاد او في ضبط للصرع اللي يصرع غيره يعني. ولكن الذي يملك نفسه عند الايه؟ القوة. ولزلك اصلا من الحاجات المهمة في الوحي يا اخوة ان الوحي بيسدد لنا المفاهيم. عندنا مفاهيم خربانة

143
00:45:56.000 --> 00:46:16.000
الواحد يفهمك ايه الشدة ايه القوة ايه الحكمة؟ واضح؟ المهم فايه الغالب على التصرف النبوي في الموقف ده تقدير طبيعتها. قال غارت امكم. يعني النبي يقول للي قاعدين انا مش آآ ده مش منها سوء ادب

144
00:46:16.000 --> 00:46:35.250
ولا دي عادتها. ولا انا برضو مش قادر اخد ايه؟ تصرف. انا عارف ان دي غيرة ومن الحكمة ان انا ايه اصبر حتى ايه؟ تمر يعني نوبة غيرتها. خلاص؟ او هي جاري الغيرة ده عندها. فالشاهد ايه؟ ان هنا تقدير طبيعته. صح؟ قدر طبيعتها جدا. قدر

145
00:46:35.250 --> 00:46:54.450
انها امرأة وامرأة محبة لزوجها والمرأة اصلا كل ما محبتها لزوجها تزيد كل ما غيرتها تزيد. وتعمل تصرفات مجنونة فعلا آآ في الغالب الست اللي ما بتغرش على جوزها او مش بتحبه. فهي المرأة كده هي ابتلاء بيجي لها غصب عنها انها بتايه ؟ بتحبه ومتعلقة به

146
00:46:54.450 --> 00:47:14.300
فطبيعي هتلاقيها غيرتها ايه؟ بتزيد جدا. فالنبي دي دي يعني شابة صغيرة. هو من عرفته من الرجال. وبعدين مش راجل عادي بقى يعني ما حدش ما يحبوش فاهمني؟ وبعدين هي امرأته بقى وبتحبه حلال. يعني تفرط ما تفرط في المحبة فتتخيل محبتها دي ازاي

147
00:47:14.300 --> 00:47:35.200
تخيل هي والغيرة دي بقى ابتلاء فبالنسبة للمرأة اختبار بالنسبة للمرأة هفاء. فهو النبي مقدر دي جدا. يبقى مقدر النبي صلى الله عليه وسلم ان هي امرأة ان لما ايه فاكرين القصة لما خرجت ورا النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ماشي؟ تقول اوقد جاء شيطانك؟ يعني ايه؟ مقابل

148
00:47:35.200 --> 00:47:55.200
انها ايه؟ يعني مقدر انها امرأة. واضح يا اخوان؟ زي ما قلت لكم مسلا في الموقف بتاع الشاب النبي مقدر انه ايه؟ شاب انه عنده اختبار اسمه الشهوة. وهنا ايمانه هيزهر. ان هو فعلا يقدر بايمان ويدفع شهوته دي ولا هيسترسل مع شهوته؟ فمقدر انه ايه

149
00:47:55.200 --> 00:48:15.200
ولزلك ما ما استقبلوش استقبال ايه ؟ لأ تقدير طبيعته. تقدر ان ده اب. تقدر ان دي ام ولزلك لما تقبل الكلام ده تقدر تعمل ايه؟ تتعامل كويس وتسامح كويس. لان في اوقات ولزلك

150
00:48:15.200 --> 00:48:45.200
النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن واثرة شديدة. ماشي؟ يعني فتن كتيرة واثرا الناس ايه تستأثر قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال تؤدون الذي المهم وتسألون الله الذي لكم. يا الله على المبدأ ده. عظيم جدا جدا جدا. والنبي حتى في في

151
00:48:45.200 --> 00:49:05.200
في وصفه لمن يشربون من حوضه. بيذكر ان من اوصافهم ايه؟ انهم يعطون كل الذي عليهم ولا يسألون الذي لهم اللي هي دايما اشكالية الحق والواجب. يعني انا علي واجب ايه؟ ولي حق ايه

152
00:49:05.200 --> 00:49:25.200
ويمكن كان مالك ابن نبي من الناس المفكرين الجزائريين كان اتكلم عن قضية تفصيل في بعض كتبه. المهم هي قضية انهي انسان بالزبط اللي يقدر يعيش كويس في المجتمع وينتج في مجتمع او في اي محيط. الانسان اللي القرآن اوجده هو انسان

153
00:49:25.200 --> 00:49:45.200
العطاء والايثار. وده مضاد للابتلاء الاصلي بتاعه اللي هو الانانية والاستئثار. تمام احنا بين انسانين انسان عطاء وايثار وانسان ايه انانية واستغفار. الانسان على ايه؟ على طبيعته الاصلية ما له

154
00:49:45.200 --> 00:49:58.300
ويستقفل عادي خالص على طبيعته الاصلية. ولزلك دي لما تشوفه في الاطفال ما تايه ما تستغربش عادي. ده طبيعي جدا. هو يبدأ يفهم مفهوم الايثار ويبدأ بس ده العادي خالص

155
00:49:58.400 --> 00:50:16.000
ان هو بيبقى عنده دي وبيبدأ مع الوقت بتتغير الصفة دي. يبقى احنا بين انسانين انسان انانية واستئثار وانسان ايه؟ عطاء وايه كويسة. الوحي بيصنع انهي انسان انسان العطاء والايثار. صح؟ وبيطهرنا من هذه الصورة سورة الايه

156
00:50:16.100 --> 00:50:31.250
الانانية والاستهتار. صح كده؟ انسان العطاء والايثار في رأيكم يا اخوة بيطلب حقوقه اكتر ولا بيأدي واجباته اكتر؟ لأ العطاء والايثار. بيطلب حقوقه اكتر قد ادت الوقت اكتر؟ لغاية دلوقتي اكتر. طب بتعلانية واستأثرت

157
00:50:31.250 --> 00:50:54.900
بيطلب حقوق اكتر من يؤدي واجباته ودي اللي كانت واضحة جدا في حياة الصحابة. ان الصحابة كانوا من انهي نوع؟ صح كده؟ يؤدي الذي عليه؟ يؤدي الواجبات اللي عليه وحقوقه ممكن عادي يعديها. هتخترع والله ما هخترع ربنا في وصف الصحابة قال ايه؟ ويؤثرون على

158
00:50:54.900 --> 00:51:14.900
انفسهم ولو كان بهم خصائص. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في ايه؟ في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان ايه؟ ومن يوق شح نفسه فاولئك هم ليه؟ مفلحون. خدت بالك انت

159
00:51:14.900 --> 00:51:32.150
برضو مش اختراع ولازم كل ما ابدأ وراها لوحدي فالصحابة تجلى عندهم جدا انهي انسان العطاء والايثار. انسان بيؤدي الواجبات اللي عليه وما بيركزش في الليل. طب ليه؟ هاقول بعد شوية

160
00:51:32.150 --> 00:51:52.150
انما احنا العكس انت بتفكر في ان لك قبل ما تفكر في اللي عليك. بتفكر في اللي قبل ما تفكر في الايه في اللي عليك. بتفكر في الاستئثار قبل ما تفكر في الايثار. واضح؟ للاسف الشديد

161
00:51:52.150 --> 00:52:11.400
تخيل وجود المبدأ ده في التعامل مسلا مع الزوجة فانت مشغول بايه مع الزوجة؟ انا حوي ايه؟ طب واجباتي؟ ما هدهاش؟ هديها ناقصة ما هديهاش اجل ما ياخد. وما بياخدش حقوقه ما يعملش ايه

162
00:52:11.500 --> 00:52:31.850
ما يؤديش واجباتنا صدقني بيعمل اضطرار. اضطراب كبير. الولد مع ابوه. الاب مع الولد مع ابوه هو ما بيصرفش علي وما عمليش ايه وما ياخدش مني احترام ما ليش عندي كلام وما عمليش كزا اللي المفروض يعمله لي

163
00:52:32.250 --> 00:52:45.200
انت في واجبات عليك. الاب مع ابنه. هو اصلا ما بيسمعش كلامي ومش عارف وايه. وبعدين كده ومش مش لا ما خسارة المصاريف. اه امه تقول لي ياكل ما ياكل خسارة في الاكل

164
00:52:45.500 --> 00:53:05.500
انتم عليكم قالوا ما ليش دعوة بايه بان هو ادى دي دي قصة تانية خالص. الاسوء يا اخوة ايه؟ ان احنا نفترض لانفسنا حقوقا ليست لنا. نفترض لانفسنا ايه؟ ان يفترض على ابنه حق. هو مش له اصل

165
00:53:05.750 --> 00:53:18.300
او ابني يفترض على ابوه حاجة هي مش له اصله. انت ابوك اصلا اصلا مش حقك عليه انه يصرف عليك ده مش حقك عليه اصلا. مش حقك عليه يتجوزك ولا ما يجوزكش

166
00:53:18.500 --> 00:53:28.500
ده مش حقك عليه اصلا. انك تفترض على نفسك حقوق ايه؟ او تفترض على غيرك حقوق ليست لك. يفترض على زوجته حاجات. هي مش فرض عليها انها تروح مش عارف

167
00:53:28.500 --> 00:53:42.300
بتعمل ايه؟ مش فرد عليها اصلا يعني ده مش حقك عليها واضح؟ اودية تفترض على زوجها ايه؟ حقوق مش حقك علي كده اصلا ده مش حقك علي مش حقك علي ان انا اسكت في مش عارف ايه ده الاسوء بقى ان الانسان يفترض لنفسه حقوقا هي ليست له

168
00:53:42.300 --> 00:54:02.300
طب يا عم مين نجيب الحقوق والواجبات والواجبات والحقوق؟ الواحد شفت بقى مريح هيقولك عليك كزا وليك كزا لا تطلب اكتر مني ليه تمام؟ بتطلب اكتر من اللي لك ولا انت مطالب باكتر من اللي عليك. صح كده؟ مريح. ولزلك كل ما الناس تحتكم

169
00:54:02.300 --> 00:54:22.300
حتستريح حاجة. هي دي الفكرة كلها حاكمية الوحي. الناس تحتكم له استريحوا. فان تنازعتم في شيء فردوه صح؟ بس المهم ففي كده حقوق وفيه واجبات صح؟ فيه كزا وفيه كزا واحنا واقعنا للاسف بيحكي. سؤال بقى طب انا المفروض اعمل ايه

170
00:54:22.300 --> 00:54:40.750
اعيش ان انا ادي الحقوق ادي الواجبات اللي علي ادي الواجبات اللي علي. وما اركزش في حقوقي. طب ليه؟ لان المفروض ان انا بادي واجباتي تعبدا عرفتم ليه بقى احنا بنأسر في واجباتنا او بنلخبط في واجباتنا؟ او ممكن نتقمص نمنع الواجبات

171
00:54:40.950 --> 00:55:00.950
عشان هي تعودا مش تعبدا. عادي انت تعابد اي حد بتصرف على مراتك وبتصرف على عيالك. وبتجيب مش عارف ايه الكلام ده تعودا ولا تعبدا؟ للاسف الشديد انه ايه؟ تعودا عادتنا كمجتمعات شرقية ان الاب لابد انه فاهم انت. انما في الغرب الاب لا يجد غضاضة

172
00:55:00.950 --> 00:55:19.400
الواد لما يكمل له تلتاشر سنة يقول له برة ما اشوفش وشك. انما انت كمجتمع شرقي تفضل معه لايه لدرجة شفت صورة كده واحد بيقول لك ايه هو انتم عارفين عارفين الجماعة الغرب؟ ليه بيعملوا البيوت بتاعتهم مسلسة كده؟ عشان يبنوا ما يبنوش فوق ويتجوز ويقعد فوق

173
00:55:19.400 --> 00:55:43.350
والله عجبتني الفكرة دي قلت انا هعمل فيديو كده. عشان ما يجيش عبدالملك ولا حامد ولا هتجوز اني اقعد فوق. كمان فانت واخد بالك هم ايه اه دماغهم الامور دي للاسف احنا بنباشرها تعودا مش تعبدا. بين التعبد والتعبد هي تعود مش تعبد

174
00:55:43.450 --> 00:56:00.800
ولزلك فايه؟ فانت لو لقيت اصبحت متعلق بردة فعل اللي قدامك لانك في الحقيقة ابتغيت مرضاته لا مرضات الله. عشان نبقى صرحا. بتعمل كده ليه؟ شد بسرعة. بس خلي بالك بقى الشيوخ اللي بيحبوا الطريق

175
00:56:00.800 --> 00:56:15.950
يقول لك ما هو انا لما هابسطه دي حاجة طيبة وربنا يرضى عني لا يا حبيبي انت ترضي ربنا فتروح تبسطه. فاهم انت؟ اي حاجة يلبسها. يقول لك ماشي هو الاطعام ده حاجة وحشة ما هو مش حاجة وحشة. يعني هو اللي كان بيعمله آآ عبدالله بن

176
00:56:15.950 --> 00:56:34.100
جدعان ولا كانت حاجة وحشة؟ بس مش لله الراجل اللي طالع يقاتل هو القتال ده حاجة وحشة وانه يزكر بخير حاجة وحشة ايوة حاجة وحشة. اقاتل للاجر والذكر هو يريد الذكر خلاص يبقى الذكر. انما فرق كبير انك تقول لله وانا ادخل السرور على قلبه لله

177
00:56:34.300 --> 00:56:48.650
ولله طب هتمنعه؟ يعني لو انت لله وربنا قال لك امنعه هتمنعه مش هيمنعه. لانه بيأدي الامر ده ايه؟ الناس تاكل وش اتفضح قدام الناس. يقول لك ما بيصرفش على عياله

178
00:56:48.850 --> 00:57:08.850
ده تبقى لزلك قلت لك اصل ده اكبر مخزون او رصيد لك والشيطان بيدمره عليك اصلا. واضح؟ دمروا عليه فلزلك بقى اللي هيعمله تعبدا هيبقى متعلق بردة فعل الطرف الاخر؟ لأ. الله اتبسط ما اتبسطش عجبه ما

179
00:57:08.850 --> 00:57:31.450
كابوس شكر ما شكرش؟ هعمل كده برضو. لا يبالي بردة فعل الايه؟ ولزلك بقى تستغرب اوي. هو القرآن بيقول ناس والوحي يقول ناس يسيئون الينا ونحسن اليهم ازاي لان احنا في الحقيقة ما بنخصمهمش هم. طب بنحسن لمين؟ لانفسنا. فلزلك

180
00:57:31.450 --> 00:57:44.200
انا كنت يعني في التدارس الموضوعي كده كنت عامل موضوع العطاء داخل القرآن او في الوحي. فوجئت بحاجات عجيبة جدا. يعني الوحي مسلا يعمل ايه؟ حاجة بقى اه ولا في الدماغ خالص. يعني حاجة كده في منتهى الروعة

181
00:57:44.350 --> 00:58:09.500
يعني الوحي ينقلك لمفهوم انك ما بتحسنش للشخص انت بتحسن لنفسك. ولما بتدي الفقير ما بتديلوش من عندك. انت بتدي له من مال الله الذي اتاك شف رفعك لعالم تاني خالص. فلنت تعجب بعملك ولا هو يشعر بالحرج. ولا تجرؤ تمن عليه اصلا. لان انت كل

182
00:58:09.500 --> 00:58:28.550
القصة انك كانك خازن ابوه بعت له فلوس بيجي ياخدها من عندك ارتقاء عجيب القرآن اتقاء عجيب. اتوه من مال الله الذي اتاكم. ان احسنتم مش احسنتم لغيركم. احسنتم بانفسكم

183
00:58:28.550 --> 00:58:42.550
وما تقدموا لانفسكم. بياخدك ان انت المستفيد مش هو اللي ايه مستفيدة اصلا يعني انت مش هو المستفيد من احسانك انت المستفيد من احسانك. انت المستفيد من انك تبر ابوك

184
00:58:42.800 --> 00:59:01.750
انت المستفيد من انك تحسن لابنك. انت المستفيد من انك تعلم اطفال المسلمين. انت المستفيد. انما للاسف الشديد يسيطر علينا الفكرة ان احنا بنفيد مش بنستفيد. طب ليه اركز ازاي ان انا ادي الواجبات علي وما اركزش في حقوقي؟ لان المفروض ان انا بادي الواجبات ايه

185
00:59:01.900 --> 00:59:16.850
تعبدا مش ما هو للاسف الشديد احنا كامة برضو سوء فهم سوء فهم برضو بسبب بسبب الغيبة عن الواحد ازاي؟ احنا عندنا التعبد باب واحد انما التعبد ده مسلا انا بعمل ده تعبدا

186
00:59:17.100 --> 00:59:40.350
والمعاملات دي تعبد والخلق ده تعبد والتعاون مع كتاب ربنا ده تعبد ونصرة الامة دي والسعي لنصرتها وعودتها لمجدها. تعبد شيء انا مطالب به لأ ما ركزش في ده احنا بس العبادة عندنا ايه؟ صل وصوم وكده وخلاص. تعبد مطلوب. ويدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم

187
00:59:40.350 --> 01:00:04.300
واكمل المؤمنين ايمانا. وارجعوا شوفوا احاديس. واضح يا اخوان؟ طيب يبقى ليه انا اؤدي الواجبات وما اركزش في الحقوق عشان انا بعملها ايه ؟ تعبدا مش تعودا النقطة التانية ان انا عندي يقين عندي يقين في ان لو انا

188
01:00:04.300 --> 01:00:24.300
اصلحت نفسي واصلحت ما بيني وبين ربي يصلح الله لي كل شيء. عشان عندي ايه ؟ يقين اني لو مصلحة نفسي واصلحت ما بيني وبين ربي يصلح الله لي كل ايه؟ شف كانت كلمة جميلة قوي

189
01:00:24.300 --> 01:01:04.300
قل له وليكن اول ما تبدأ به من اصلاح امر ابنائي اصلاح نفسك ايه؟ لازم تفهم دي. ان انت هتاخد دورات ومحاضرات ودبلومات واشتغالات وحوارات عشان تربية الابناء اعظم ما تصلحون به ابناءكم هو اصلاح انفسكم. صلح نفسك

190
01:01:04.300 --> 01:01:16.800
يصلح الله لك كل شيء. اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل ايه؟ عايز ابنه يطلع صالح وهو اصلا مش صالح. عايز الواد بيحب العلم ويموت في العلم وهو اصلا ايه

191
01:01:17.000 --> 01:01:38.550
عايز انت مش كده طب ما هو انت كانك شاهد زور على اللي انت بتطالبه به. اول ما يستعان به على اصلاح الابناء اصلاح الانفس اللي انت عايز ابنك يكون عليه باختصار كن عليه. فاهم؟ بس ببساطة كن عليه. ابنك يكون عليه. من

192
01:01:38.550 --> 01:02:00.550
اخر اي طرف اللي عايزه يكون عليه تكون عليه. هقولها لك ده انا قلت يا جماعة حتى في التعامل مع ربنا يعني انت عايز ابوك اخوك زوجتك صاحبك يكون على صورة كن انت عليها. منين الكلام ده؟ وليأت للناس الذي يحب ان يؤتى له

193
01:02:00.550 --> 01:02:21.300
بس اللي انت تحبه يجي لك عايز فلان يحترمك احترمه عايز فضي يسمع كلامك ياخد برأيك يبقى لك رأي. يبقى انت لازم ايه؟ تقدره وتحترمه وتاخد برأيه عايزه يبقى حريص انه ما يزعلكش. لازم تبقى حريص انه ما تزعلوش. صح؟ تزعله وتقول له ما تزعلنيش

194
01:02:21.350 --> 01:02:31.350
ومش عارف ايه؟ ما هو طبيعي وليأت للناس الذي يحب ايه؟ ان يؤتى له. انت عايز مراتك امرأة صالحة. وهي شايفاك انت مش صالح؟ عمال تقول لها شدي حيلك في طلب

195
01:02:31.350 --> 01:02:41.650
العلم وانت نايم في الخط اخبارك ايه مع كتاب ربنا وانت ضايع مع كتاب ربنا ايه اخبار القيام والصيام والزكر وانت ضايع فضلا عن عيالك ولا عن غيرك ولا غيرك

196
01:02:41.850 --> 01:03:01.850
ما تضحكوش على نفسكم مش بالدورات ولا بالمحاضرات. لا. اول ما يستعان به على اصلاح غيرك على اصلاح غيرك اصلاح نفسك ماشي؟ ده قصر. ولزلك شف بقى شف شف عمل ايه. هم رب لا تذرني

197
01:03:01.850 --> 01:03:31.850
تلات كلمات وانت خير الوارثين. تلاتة اتنين. كم كلمة؟ ست كلمة. وانت ممكن تكون طلبت الست كلمات دول ستين الف مرة. ولا تحققوها. وهو ست كلمات بعدها مباشرة فاستجبنا له. ايه اللي حصل؟ حصلت حاجات هي في عرف البشر مستحيلات. فاستجبنا له. ووهبنا له يحيى واصلحنا له

198
01:03:31.850 --> 01:03:51.850
وزوج اصلحنا له الزوجين ما كاتش على الصلاح اللي يعني بينه وبينها وان كان ده بعيد السلام تكن صالحا للجواب وهبنا له يحيى. هو فهمني من لدنك وليا. طلب رجل صالح اتاه نبي. صح

199
01:03:51.850 --> 01:04:11.850
هو طلب ذكر. انا دمي هو الوضع اللي عليه ايه؟ اشتعل رأسه ايه؟ يعني مش كبير في السن. لكن كبير كبير قل بقى تمانين تسعين ولا شعراية. يعني اشتعل الرأس شيبا مش اللي هو عنده مسلا عيلتهم شعرهم بيشيب بدري لأ. بتاع الايه؟ الكبد

200
01:04:11.850 --> 01:04:38.000
طب خلاص شعره شايف في رجله كده شعرها شايف بس بصحتها. وهن العظم منه يعني خلاص شبه يعني هو عضمه خلاص يعني. شف آآ ده على مستوى هو ماشي ممكن نقول ايه؟ يعني كبر في السن الفرصة قل صح؟ وانه كمان يعني عضمه وضعف وهم فالفرصة بتقل اكتر

201
01:04:38.000 --> 01:04:59.200
ماشي ممكن الرجالة برضه فيهم رمق لأ وامرأتي مش كبيرة في السن. يعني ممكن شغال وكبيرة في السن بعد خمسة واربعين خلاص بتشطب على كده. الخمسميت بويضة اللي عندها نصه بيتشطب. كبيرة في السن مش صغيرة. طب ماشي. كبيرة في السن. بس انجبت قبل كده

202
01:04:59.300 --> 01:05:22.950
فاحتمالية ايه بعاقل ما تنجبش. ييجي ست مستحيلات في بعض. وبعدين بقى في الزروف الطبية في حالة زي دي الواد بيطلع مشوه  يعني في حالة زي كده نسبة ان هو مشوه ومش عارف ايه وانها تسقط والحوارات دي كتيرة جدا. ربنا ايه ده! سبت كلمات كده

203
01:05:22.950 --> 01:05:35.900
على طول على طول دايما كنت بقول حاجة مهمة جدا. احنا دايما منتبهين لطلبتنا ومش منتبهين للرصيد اللي قدمناه. فاكرين؟ ولا حتى عسيدنا نوح؟ مش منتبهين للرصيد اللي قدمناه قلت ايه الرصيد اللي قدمته اصلا عشان مطلوب طلب يستجاب لك كده بسرعة

204
01:05:35.950 --> 01:05:55.950
انت ما قدمتش حاجة. ولزلك ربنا يقول ايه بقى؟ اصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبا ورهبا كده مدير لما اصلح زكريا ما بينه وبين الله اصلح الله له ايه؟ كل

205
01:05:55.950 --> 01:06:13.500
صح كده؟ كل حاجة اتصلحت في ايه في لحزة صح يا اخوة؟ في لحزة. سيدنا نوح سين طويلة سنين طويلة. انا كنت مستغرب جدا حتى مش هتتحط في صورة القمر وقعه كده سريع جدا

206
01:06:13.650 --> 01:06:32.200
رب اني مغلوب فانتصر. اربع كلمات. اربع كلمات. ففتحنا ابواب سماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قضى. وحملناه تتوقع بقى مع المشهد المرعب ده في غواصة

207
01:06:32.700 --> 01:06:56.600
على ذات الواح ودسر. السفينة متواضعة جدا في بناءها شف مشهد! سبحان الله! تتخيل كده الارض مرة واحدة! ففتحنا لما ربنا يقول منهمر يبقى ايه! يعني انت لما الكوباية دي امسك ايدك كده تقول انهمر الماء. انما لما ربك يقول منهمر. فتحنا باب ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض

208
01:06:56.600 --> 01:07:06.650
عيونا ما قالش وفجرنا عيونا في الارض. ده الارض استحالة ايه؟ عيون. وكأنك ما تلاقيش حتة يابسة فيها اصلا كله عيون عيون عيون مرة واحدة كل ده مية. ايه ده

209
01:07:06.900 --> 01:07:29.000
المشهد الرهيب ده في ايه ؟ في لحزة. افجرنا الارض عيون. فالتقى الماء على ايدي قد قلت وحملناه على باب الوحي وبسر. ليه بقى ها؟ تجريب اعيننا. كمان على عين الله ليه؟ ليه

210
01:07:29.000 --> 01:07:52.100
ليه؟ ليه العناية دي والرعاية دي ليه؟ هو كده نوح صلى الله عليه وسلم عنده رصيد. فلما بيبقى ايه؟ واحد بيسحب من الرصيد ما انت ما عندكش رصيد. فقل له بكرة. وتقعد تزعل من ربنا؟ ولا تقول هو مأخر علي الاستجابة ليه؟ ولا مش عارف كزا ليه؟ ولا

211
01:07:52.100 --> 01:08:10.900
ما افرجش الشباب اللي علي ليه وانت عملت ايه ؟ لما سيدنا يونس يحصل له هذا الامر المستحيل الملايكة نفسها صوت صوت عارفينه. صح؟ ما علينا. فاذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له

212
01:08:10.900 --> 01:08:30.900
كل شيء ولن تستعين على اصلاح غيرك بافضل من اصلاح نفسك. اصلح نفسك ربنا يصلح لك كل حاجة حواليك ما تصلحش اللي بينك وبين ربنا كل حاجة تبقى مخبطة. وكل حاجة تخبط فيك. واضح يا اخوان؟ يبقى ليه احنا بنأدي اللي علينا

213
01:08:31.700 --> 01:08:44.350
وما بنشغلش بالنا باللي لنا شفت النبي يقول لك ايه؟ يقول لك تؤدون الذي عليكم وتسألون الناس وتسألون الله؟ يسألون الله الذي لكم. عشان بس برضو ما تفتكرش احنا جايبين الكلمة كده من عندنا. يبقى في نقطتين

214
01:08:44.350 --> 01:09:05.500
دلوقتي. النقطة الاولى ايه؟ ليه انت بتؤدي اللي عليك؟ لانه تعبدا مش تعبد تانية. انك عندك يقين ان ده اقصر الطرق لاصلاح اللي قدامك. ولذلك جرب كده ما هو ربك لما يقول ايه ؟ ادفع بالحسن. التي هي احسن. يعني لو مليون حاجة حسنة اختار

215
01:09:05.500 --> 01:09:24.150
احسنت فاذا الذي بينك وبينه خناقة مشكلة اختلاف وجهات نظر عداوة. هتروح العداوة والدنيا ممكن تمشي ما ما يحصلش مشاكل كبيرة كانه ولي حميد. تصدق ربنا؟ اعمل اللي عليك بس وما لكش دعوة

216
01:09:24.200 --> 01:09:44.400
جرب كده في اي مشكلة تحصل في بيتك جرب كده مع اي حد في حاجة اعمل اللي عليك. اللي المفروض تعمله. قد اللي عليك ما تشغلش بالك باللي لك. هيجي لك اكمل ما يكون. ان لم يكن في دنيا ففي اخرة. بس اوعوا تبقوا جربوا ربنا. يقول لك ايه

217
01:09:44.400 --> 01:09:58.250
طب هو عملته اهو ما فيش فايدة بيجرب ربنا برضو ربنا لا يجرب. واضح؟ اعمل ان لم يأتك في الدنيا تفن. يا سلام على الراحة النفسية. تخيلوا بقى لو كل طرف

218
01:09:58.250 --> 01:10:01.674
عمل كده بس خلاص استريح