اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. لما نرجع لخطاب الوحي الخطاب فيه اتزان الخطاب فيه امان. الخطاب فيه ايه؟ التزام. الخطاب فيه ايه؟ تمام. وانت كل ما تقرب منه تقترب منه الدنيا تبقى ماشية كويس
طيب ولزلك قلت لكم يا اخوة لما نبص على الاوزان بناء على تصوراتي وتصوراتك ممكن نحط اوزان. بس لازم الاوزان تكون ايه؟ وفق ما جاء في واحد ولذلك عندنا وزن عام وزن خاص. يعني اوزان عامة واوزان ايه؟ خاصة. اوزان عامة اللي هي عام
الاغلب الانسان يحركه ايه ثم ايه ثم ايه؟ طيب واوزان خاصة اللي هي ايه؟ في مسائل بايه؟ بعينها ممكن في المسألة دي بعينها الوزن ده يزيد على الوزن ده. واخد بالك؟ يعني هقولها تاني بشكل اوضح. ممكن نقول اجمالا الانسان مسلا يحركه الرهبة بنسبة سبعين في المية
حبة بنسبة عشرين في المية ومش عارف الرغبة بنسبة خمسة في المية ولا عشرة في المية. ده ايه؟ اجمالي. طب في مسألة بقى بعينها بس المسألة دي بقى تسعين في المية رهبة. وعشرة في المية رهبة. المسألة دي بقى كلها رهبة اصلا. ما فيهاش رهبة خالص
المسألة دي كلها رغبة ما فيهاش رهبة خالص. واضحة دي؟ طيب انا هتكلم عن ايه دلوقتي؟ هتكلم عن التفصيلي ولا الاجمالي؟ الاجمالي. التفصيلي ده لما كل الموضوع بموضوعه خلاص هتكلم عن الايه؟ الاجمالي. هتكلم عن العمل الخاص. العام. طيب توقعوا انتم بقى. ادي
نفكر يعني ادوني نسب افتراضية كده. يعني لو هنوزع نسب مئوية. شوق ومحبة رجاء ورغبة خوف رهيب. لو هندي نسب مئوية. هم كده كده لازم كلهم يبقوا مية في المية. فقسم لي المية في المية على التلاتة كده. خمسين واربعين. خمسين لايه للمحبة؟ والشاق والرغبة
الرغبة ليه؟ اه انطلاقا من التشبيه ده. يبقى ماشي. خمسين خمسة وعشرين خمسة وعشرين. ماشي. حد معترض متفق فالشيخ شاف ان الجسد يبقى خمسين والجناحين خمسة وعشرين وايه ؟ وخمسة وعشرين. تمام؟ آآ طيب
حد شايف غير كده على يسمع البيان. بحسب تخبيراتها ولا بحسب الخطاب الشرعي؟ لا ما هو الخطاب الشرعي محتاج استقرار. يعني ده حقيقي فعلا محتاج استقراء لحاجتين. لنوعية الخطاب ايه الاغلب عليه؟ ولطبيعة الانسان. يعني لخطاب القرآن عن طبيعة الانسان. وده اصلا جزء مغفول عنه. احنا عندنا كتاب اسمه رحلة اكتشاف
القرآن انا جمعت فيه الاوصاف اللي بسميها الاوصاف الاصلية للانسان. اللي هو جبل عليه. اللي هي بنسميها الابتلاءات الاصلية. فيه تلات دواير ابتلاءات قلنا قبل كيف قلنا ابتلاءات اصلية وابتلاءات جينية وابتلاءات ايه؟ بيئية. خلاص؟ ومن الابتلاءات الاصلية دي اللي انت مولود بها. انت كلنا كل البشر خرجوا من بطون امهاتهم عندهم الابتلاءات دي. ابتلاءات يعني ايه
اشياء وضعت فيهم ربنا هيختبرهم. هل هيدفعوها بالوحي؟ ولا هيتركوها؟ لو تركوها هيعيشوا عليها. ولزلك يبقى حافز القرآن وتلاقيه ايه؟ هل هو جزوع من هو مش عارف ده هو لان كان القرآن المفروض ان دوره يعمل ايه؟ يزكيه. يطهره من الابتلاءات الاصلية دي. ماشي؟ فانت محتاج حاجتين محتاج تعمل استقراء للخطاب الواحد. عشان تشوف الاغلب عليه ايه
وتعمل حاجة تانية ايه استقراء لايه؟ لطبيعة الانسان اصلا. بل هو مخلوق عليها. صح؟ هل هو مخلوق ايه؟ يعني بيحركه ايه اكتر؟ ماشي طيب يعني خلينا نقول اختصارا عشان بس نكفيكم المسألة دي او هي هتحتاج بحث طويل. لكن نكفيكم ايه يعني؟ آآ يمكن ممكن ما نكونش
ان الانسان المحبة عنده اكتر والشوق. صح؟ وان الرجاء والرغبة يكادوا يكونوا ايه؟ يعني بنقسمهم يعني دايما. لكن اللي ربما لا اليه آآ ان ان المحبة نسبتها اكتر بكتير من اللي احنا متوقعينه. مش خمسين ولا حاجة. رقم كبير جدا ممكن يوصل لتمانين في المية
وان الرجاء نسبته اكتر بكتير جدا من الخوف. واضح؟ يعني لو هنقول مسلا افتراضا نقول سبعين عشرين عشرة. ماشي؟ سبعين عشرين عشرة. مثلا هقوله افتراضي. وهضرب لكم مثال تعال نشوف مسلا اسماء ربنا الحسنى. ماشي؟ انت عرفت مسلا مية اسم من اسماء
اول حاجة بتنقدح في قلبك اسم. المحبة. بتحبه عشان دي بتحب القديسيته ان هو مش عايز منك حاجة ومتطهر متنزه عن النقاء صح؟ يعني بتشتاق اليه فكل الاسماء الحسنى اول شيء بتتركه
قلبك ايه ؟ المحبة صح؟ كلها اشترطت في كده. حتى الاسماء اللي فيها رهبة فيها برضو ايه ؟ محبة ان انت اصلا حبيت الرب اللي هو مش ضعيف ده. الرب اللي ما حدش فاهم انت؟ حبيت الرب لكده. ما حبتش الرب اللي بياخد على قفاه. ولا بيتصلب ولا مش عارف فاهمني
حبيت الرب اللي كده حبيت الرب اللي انت تشعر معه بالامان. واضح؟ ولزلك كنت اقول اصلا بعض الناس مش فاهمين دي يعني الست او المرأة كنت بتكلم مع مسلا بعض الاخوات فاقول لها انت زوجك ممكن يكون احسن اليك احسان انت لا
ادركي احسانه ده ايه اصلا؟ يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول ان الله لا يشكر لامرأة ان الله لا ينظر الى امرأة لا تشكو لزوجها وهي لا تستغني عنه. قلتهم. فقلت لها لأ. بس
الرجل عند المرأة حاجة نفسية. شعور بالامان. ما تعرفش تجيبه لابو فلوس ولا تجيبه باي حاجة في الدنيا. بيسد يعني خلها دي ما ما بتسدش بحاجة تانية الا بالرجل. ولا باب ولا باخ ولا المهم المفروض الخير
الاساسية اللي بيسدها الرجل عند الست الشعور بالامان. ولزلك لما المرأة بتبدأ تحس انها مش حاسة بالامان مع الراجل حياتهم تضطرب. ولزلك البيوتات اللي الراجل فيها ست والست راجل الست بتبقى مضطربة جدا. ودايما خايفة. ومش عارف تركب اقفال وتعمل مش عارف ايه ونزل
ضمنها مسترجلة بس انا ازكر كده دخلت في مشكلة بين اخ واخته كانت تقول لي انا ما بحسش انه راجل. يعني بابقى خايفة وانا ماشية في الشارع لو واحد عاكسني انه هيقول له ما تعملش كده تاني يا يا مودي. زي العزيز. يوسف اعرض عن هزا استغفر لي زنبك كده
ما تعمليش كده تاني. فاهم انت؟ يعني ما بتحسش انه راجل ده بيعمل لها يطمنها. طب راجل دي بيشخط وينطر ما تطلعيش وما تعمليش انت مبسوط. انا حاسة ان فين؟ رغم ان واحدة تانية تقول لها ايه ده
متسلط عليك ازاي مش متسلط عليك ازاي هي مش متجوزة. ولو متجوزة بقى تبقى لأ شايفة انه لأ لازم يبقى راجل. انا بس باخدك من حاجة بنعيشها دي حاجة في نزرتنا للرب سبحانه وبحمده. انا بس بقرب المشهد مش اكتر. ان انت اصلا من الحاجات اللي بتديك احساس بالامان ان ربك يبقى عزيز
اذا اراد شيئا امضاه. واذا قضى قضاء قضاه. لا مستكره له. منيع الجنابة. هم ده بيديك شعور بالايه؟ بالامان بالقوة. تحس بقوة كده. وده يديك يديك حب له اكتر. صح
انك تحب الرب اللي وخصوصا بقى لما تلاقي ان ان العزة دي في كاملها ده ممزوجة بكمال الرحمة. شف يعني اللي احنا بالنسبة لنا احنا في عرفنا كبشر دول ما يجتمعوش. ستجد عزة اكمل ما تكون ورحمة اكمل ما تكون. عز
زهقت من ما تكون وحكمة اكمل ما تكون. فاول حاجة يا اخوة تاخدها من الاسماء الحسنى ايه؟ محبة على طول كل اسم تعرفوا الايام في قلبك ايه؟ حب ليه حب لي حب لي حب لي. صح؟ تاني حاجة تكون ايه
حتى في الاسماء اللي فيها رهبة. يعني مسلا لما نقول عزيز يعني ايه؟ مليء الجنان لقوي غالب. يعني لما يتوعدك بعقوبة ايه يقدر على تنفيذها. بس في بعد تاني ان هو يعزك لما
صح؟ فما في اسم من الاسماء اللي بالمعنى الرهبة الا وفيه رغبة. يبقى احنا ما بين اسماء ايه؟ ما بين اسماء كلها محبة ورغبة وما بين اسماء اللي فيها رهبة حتى اللي فيها رهبة فيها ايه؟ محبة ورغبة. ولزلك للاسف الشديد بعض الناس ما فهمش كده
عايز يفترض على ربنا صورة زهنية في زهنه هو ويصدرها للناس. عايز يصدر لهم صورة رب ايه؟ يريد انه ينتقل منهم باي شكل. واتصور لابنك ولا للطالب عندك في الحلقة وكأن ربنا قاعد له هو كده ايه بس. مستني يغلط باي شكل هيعزي
هيعمل فيك. الولد لا يكاد يسمع عن الله الا كده بس. لدرجة طفل يقول ايه؟ هو يعني هو ربنا اللي انا انت فاهم فاهم وصلوه لايه؟ هو انا يعني ربنا قال للدرجة دي نفسه انا بقول لك بكلام الطفل بقى بعبارته للدرجة
نفسه ينتقم مني؟ للدرجة دي نفسه يعزبني! لان دايما بيسمع ايه؟ بيعذبك الاسوأ والاسوأ ودي بقى الصراحة من الحاجات اللي احزنتني جدا. ده هو اصلا مش مكلف. انت بتفتقد على الله
فلزلك يا اخوة اوعى تقول لطفل صغير ده انت هتخش النار. عشان ما سمعتش كلام بابا. هتخش النار عشان ما بتصليش لأ طبعا هو مش مكلف. قل اللي بيعمل كده بيخش النار. واضح؟ اللي بيعمل كده ربنا بيغضب عليه
ما قلتلوش انت لما يكبر ويعرف انه ما كانش مكلف اصلا ما هيسقش في اي خطاب لك. ولزلك كتير من الشباب اللي الحدوا الحدوا ليه؟ لانهم حسوا ان كان يتضحك عليه وهم صغيرين. اما انتم اصلا قلتوا لنا لما كبرنا ان احنا مش مكلفين. ما كناش مكلفين. وازاي كنتم بتصوروا لي ان احنا لازم نصلي ولازم نقول مش عارف
نعمل ايه؟ ولازم كزا ليه؟ لان المسكين ليس في جعبته الا محرك واحد اللي هو الايه؟ الخوف اللي هو اصلا اخر حاجة. مش اخر الدواء الكي اخر حاجة هو معتبره ايه ؟ لأ كل حاجة مش اول حاجة. ما عندوش غيره اصلا. ما بيعرفش اصلا يحبب
ولا يرغب. هو بطبيعته كده. يعني ولزلك انا يعني لما كان الواحد بيشرح الاسماء والصفات كانت في يعني في اية كده بصراحة يعني كان توقعها كبير قوي على نفسي. لما ربنا يقول اتقولون على الله
ما لا تعلمون ده انا ما اقبلش انك انا كانسان اهو تقول علي ما لا تعلمه. ما يقبلش ان انت تقول الدكتور هو بيكره مش عارف مين وانا ما بكرهوش وما بانش طول الدكتور هيعمل في فلان كزا وانا مش هعمل فيه كده ولا حاجة. ما اقبلش اصلا انك تقول علي ايه ما انا تعني
ازاي نفسك تسول لك انك تقول على الله ما لا تعلمه. ازاي نفسك تسول لك انك تقف ما ليس لك به علم. ازاي انا اسيبك تعمل كده؟ واضح يا اخوان؟ لزلك احسن الله
ولادنا بقى تصورهم عن ربنا ايه ان بيننا وبينه ثأر شخص. صح؟ هو اللي قال كده؟ وربنا ولذلك دايما السؤال ايه هو ربنا هيستفيد ايه لما بيعمل فيا كده؟ اه طبعا لان مش الواحد والله مش مش بيقدر يقولها بس بتوصل لكده يقول انا بكره ربنا
وسامحهم الله سم سامحهم الله سم سامحهم الله اللي ايه؟ اللي عملوا فيه كده. وقاتلهم الله كمان مش يقول لك بقى سامحهم الله. حاجة محزنة فاهم انت؟ عارف يا شيخ اول سبب ايه؟ الطريقة اللي علموهم بها الواحد. اقربها لك. انا لي محاضرة لازم تسمعوها النهاردة
ختمة محبة موجودة على صفحتنا على اليوتيوب اسمها ختمة محبة. اسمعوها وشيروها يعني موضوع مهم جدا. ختمة محبة اه ختمة محبة. النهاردة انت ما تعرفش الشيخ او الداعية او العالم فلان الفلاني. الحقيقة
جبت كتاب ليه وهو بيتكلم فيه في قضايا اصلاحية وفكرية ووصايا ونصائح. بعد ما بتخلص الكتاب انطباعك عن المؤلف كويس صح؟ بتحس انك تقديرك ليه بيقل ولا بيزيد؟ بيزيد وخصوصا لما تلاقيه بيقول كلام ايه؟ حلو محترم متزن طب لما تروح تنفز الكلام ده
تلاقيه هايل بيحصل لك ايه بالنسبة له؟ تقدره تحبه تحترمه جدا صح؟ وتقعد تشير في الكلام بتاعه وتوصي الناس بكرة انت ما شفتوش وقعدت معه بس على مستوى الايه؟ الكتاب. وبعدين بقى جه بعديها وقع في ايدك كتاب للراجل ده بيحكي فيه سيرته الذاتية
بيتكلم عن نفسه ان انا بحب الرفق بالناس وعملت كزا مع فلان ووديت كزا ولقيت نفسك قدام حد هايل جدا اخبار حبك جد تقديرك له ده انطباعك عن الشخص ده. حلو؟ اللي هو كان
على ايه ؟ ان انت قريت له كتاب في شروط الوصاية حلوين ولا ما طبقتهم كمان تقديرك ومحبتك لزلك. ولما جيت قريت كمان عن سيرته الذاتية هو بيتكلم عن نفسه محبتك لايه ؟ زادت اوي اوي
صح كده؟ فبقى ده قدره في قلبك انت. فبقيت مسلا لو زكر اسمه تدعي له. ممكن توصي الناس تقرا له. صح كده؟ تحاول تجيبه يقول لك محاضرة قوي زميلك اللي جنبك ما يعرفش عنه اي حاجة. بتقول له فلان الفلاني. يقول لك فلان مين؟ العالم فلان الفلاني. يوه كان عندنا كتاب له
الكلية. ما له ده يعني عاجبك قوي للدرجة دي! ايوة. يا عم انا حفزت الكتاب بتاعه. كان عندنا الكتاب بتاعه في الكلية. كنا بنحفزه ونمتحن فيه. حفزكم وامتحنت فيه مش الكتابين اللي هو الكتاب بتاع مش عارف حياتي والكتاب مش عارف بتاع ايه اه بص هو امتحن فيه. هو انت ما لك ومنبهر قوي كده ليه؟ تقول له انتم قريتوا الكتابين دول؟ لا انا
انا جايب امتياز في المادة دي. يعني انت خدت بالك لما قال كزا ؟ هو الكلام ده في الكتاب؟ ايوة في الكتاب. انت تعرف انه كزا ؟ هو الكلام ده في الكتاب
ايوة في الكتاب. تعرف ان حصل كزا ؟ الكلام ده في الكتاب؟ ايوة في الكتاب. وصلت الرسالة؟ الحمد لله. لما يبقى قرآن يا اخوة باختصار هو حديث الله عن نفسه. حتى لما كنت بجهز كتاب الاسماء الحسنى سميته حدثني عنك
حتى عملنا فاصل كده في قناة الرسالة عن اسماء الحسنى سميتها حدثنا عنك. ان القرآن باختصاره ايه؟ حديث الله عنه. ربنا بيكلمنا عن نفسه الله هو موضوع القرآن الاول. صح؟ بس هو القرآن كله عبارة عن ايه؟ حديث الله عن نفسه. صح ولا غلط
في مذكور في القرآن اكثر من الله؟ انا حتى لي برنامج على قناة المدرسة اسمه فعلا. وحد ممكن تسمعه اول حلقتين تلاتة منه بتكلم عن الفكرة دي. فكرة ان القرآن
الله المحسن. واضح يا اخوان؟ فخد بالك من دي بقى. يبقى القرآن اصلا هو حديث الله عن نفسه. فانت لما تسمع الوصايا والنصائح الكلام الجميل اللي في القرآن تقدر اللي بيتكلم ده جدا. صح؟ دي حاجات عظيمة. طب لما تروح تنفزها كمان وتلاقيها هايلة. تقديرك ليحصل له ايه؟ يزيد جدا
طب لما تشوفه بقى بيتكلم عن نفسه ويقول ان هو رحم الناس دول وعمل كزا وعمل كزا حبك له ايه؟ يزيد جدا طبيعي المخرج الطبيعي لاي انسان درس القرآن ان يمتلئ قلبه بمحبة الرحم. انما ده ما حصلش ليه؟ عشان خاطر ما درستهاش
لان الكلام ده اخوة في المعاني ولا في المباني؟ في المعاني وهو كان محبوب طول عمره بالمباني. صح؟ ولزلك ده اللي حصل النهاردة في الحلقات مش بيحبوا ربنا. ويكون حافز كلام ربنا بس مش بيحب ربنا. واضح؟ هو ما عرفوش. ولزلك انا كنت بادعو لختمة محبة
اللي هو ان انت ان شاء الله لما تسمعه من حضرتك تعرفوا تفاصيلها فهمتني ازاي؟ بس الشاهد ايه؟ خدت بالك ليه في قصة بكره ومش بكره ولسه ايه السبب؟ وايه القصة؟ هو ده السبب
ان هو اصلا ما يعرفش ربنا. واتصدرت له صورة عن ربنا حسب مين؟ الشيخ بتاعه. وللاسف الشديد في مجتمعاتنا مجتمعات حرورية. للاسف والله وخصوصا حتى المجتمعات السلفية اغلبها مجتمعات شبه حرورية. مجتمعات بتعمل ايه في
وفي البيوت وفي البنات ولادهم وفي كزا بيعمل فيه ايه؟ فزيع يعني بص الواد اللي يا عم مش عايز ربنا بتاعك ده من كتر ايه؟ بيدخل عليه الباب ده بس لا حول ولا قوة الا بالله العزيم. ولزلك
كنت اقول في جريمة ابشع من اني كائن مفطور على حب الله. مفطور على حب لا يا اخوة. مفطور يا اخوة. من معاني ماما يعني في المألوه المعبود وفي المحبوب الذي تميل اليه القلوب وفيه المعظم الذي تحارب العقول في الاحاطة بعظمته. ها؟ لان معاني الله ايه
المحبوب الذي تميل اليه الايه؟ يعني كل القلوب مجبولة مفطورة على الميل الى الله. هذا الكائن مفطور على الميل الى الرب وحبه. يوصل للصورة دي. هذا الكائن المفطور والمجبول على محبة كلام الله. ما هو بيحب ولا بيحب ايه؟ كلامه. يوصل للصورة دي من النفور من كلام الله. مش عايز يحفظ مش عايز يروح الحلقات
وبعض الاخوة يقول لي اه برنامج وبرامج مش مدركين حجم الجريمة اصلا اللي احنا فيها؟ ويدور يا شيخ على حل منين؟ من خارج القرآن. فاهم انت؟ يعني حببه في القرآن من برة القرآن. نقول له احاديس وفضل القرآن نجيب له مش عارف ايه. نوري له سورة القرآن. يا عم ما هيحبش القرآن بطريقة اقصر ولا اقرب من انه يعرف اللي
هو القرآن ده لما يسمع ربنا ويقول له يريد الله بكم اليسر. ويفهم ان هم بيضحكوا علينا وحاسين ان ربنا ايه؟ ان ربنا عشان يعنفنا لأ يفهم انه مش كده خالص. ده حتى يعني لي كتاب كده في اه عن رمضان اسمه اسعد ايام. خلاص؟ فكنت جاي في مبحس عن ايه؟ عن سبحان الله! لما قعدت اتأمل في
الصيام لقيت ان ربنا يعني حتى كتبت تعبير كده. يبدو انه تكليف بالتخفيف. يعني بيكلفنا نخفف عن واضح؟ تكليف بالتخفيف. حي؟ يعني يعني عشان يخفف عنك وما تجده والهموم اللي تعتصر قلبك والاحزان اللي تجثم على على فؤادك ها
بيكلفك تصوم. تكليف بالايه؟ بالتخفيف. ده غير اللي هو اصلا لما تكون مريض يفرض عليك تفطر واخد بالك انت؟ بيكلفه بالتخفيف. خدت يقول لك خدت انت راجل دي. تتوقعها دي. يعني بيكلفنا نخفف عن نفسنا
تشوف الكلام النبي عن الرخص حاجة عجيبة. ان الله يحب ان تؤتى رخصه. كما يحب ان تؤتى عزائمه خدت بالك شو في؟ هادي رخصة الله فاقبلوها يعني بيكلفك تقبل التخفيف. فيه كده لأ ده هو يصور له ان التكليف ايه؟ تعنيف
ليه ؟ ما هو عشان ما عرفش ربنا. انما لما الواد يلاقي ربنا بيقول له ايه ؟ والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانس
انسان ضعيف. ما بيقولوش توب. ده بيقول له انا اريدك تتوب. فهمتم ما تقولش لابنك ايه ؟ ما تيجي تعتزر تقول له والله يا حبيبي احب انك تعتزر لي. يقول له كده. ان الله يحب التوابين
احب اكتب لي يا الله الملك سبحانه وتعالى. قل له هزا الكائن الحقير اللي ما لوش اي لازمة في الدنيا. بيقول له الكلام ده بيتودد ليه بالشكل ده ؟ ايه ده! ده القلوب تذوب شوقا اليه. صح؟ الكلام ده ما حصلش ليه
تاني وتالت وعاشر. قرآن الحاضر الغلط. يا اخوة بس مع الوقت هتدركوا حجم الجريمة. وتفهموا انها مش قصة برنامج بتاع وقصة لأ. هتدركوا حجم بشاعة مخالفة السنة. واللي ترتب عليها ايه؟ هم
الذكر كان حتى لها حلقة في الرسالة كنت بتكلم عن الالحاد. خلاص؟ كنت بقول مش قادرين ندرك ان هي دي القضية. ان حتى التعليمية الدينية بتعمل ايه؟ بترسخ للالحاء. والله
بتبذر بذور في القلوب. ان كان المفترض للناس. فانت بتركن بتعصم حد ده ما حصلش. ما علينا فالمحركات يا اخوة لازم ننتبه له انها اجمالا. المحبة واخدة الايه؟ نصيب الاسد. وفعلا لما تيجي تبص على واقعة
انت هتلاقيه كده. ان مثلا مثلا رجل بيحب امرأته. تجد ان اغلب تصرفاته اصلا انطلاقة من الايه؟ من الحب. ما بيكونش بيحبها بتلاقي ايه ؟ كتير من تصرفات الاسك كما ينبغي. تصرفاتك مع ابنك اللي بتحبه وتلاقيه عامل ازاي. تلقائيا
زي ما بيقولوا ايه هينة على قلبك وما فيش مشاكل خالص. رغم ان انت لا ترجو منه حاجة ولا تخاف منه ايه حاجة. الرغبة البشر يا اخوة يحركوا من الترغيب. في اوقات بيحتاجوا الترهيب بس يمزج بالترهيب برضو في الاخر. في اوقات يحتاج تهزه كده هزة بس برضه ايه
يبقى الغالب ايه ؟ وتهزه برضو عشان ترغبه. واضح؟ فلزلك يا اخوة لما نبص هي قريب من اللي انا بقوله ده. ماشي؟ في مساحة ترهيب حاضرة وفي مساحة ترهيب حاضرة وفي مساحة محبة ايه؟ حاضرة. ماشي؟ بعيدا عن النسب يعني
دقتها او عدم دقتها مش هي دي الفكرة. الفكرة ان استقراءا او بالاستقراء العام طب لما ترجع للصفات الاصلية للانسان تلاقي الانسان اصلا تبص عليه كده. اما هو في اصله هلوع. وهو في اصله يزول. وهو في اصله منوع. وهو في اصله كفور. هو في اصله كده. يعني بلاش خليك على مستوى
لما تخوفه لو مقضينا معه تخويف هتفاقد المشكلة اكتر صح؟ انما المحبة تخفف عنده الهلع ولا لأ؟ تخفف عنده الجزع ولا لا؟ تخفف عنه المنع ولا لا؟ الرغبة خففه. يبقى لما تبص على المستويين على مستوى الخطاب ككل
وعلى مستوى طبيعة الانسان تجد ان النسب لازم تبقى كده. ده ايه؟ ده ده ده العام ولا الخاص؟ العام. ده الاجمالي ولا التفصيل تفصيلي بقى كل قضية لوحدي. طب ايه اللي دخلني في دي عشان اروح للاطفال بقى؟ الاطفال النسب عندهم مش ازاي؟ الشيخ زايد عند الاطفال
انا بس اولا اولا لازم نفهم انهم بشر. انه انسان بالعكس ده انسان على اصله اكتر من الكبير. يعني هو بقاؤه على الاصل ايه اه بالظبط حديس عهد بالايه؟ بالفطرة وبالاصل الانساني. صح؟ بالفترة الحلوة الجميلة اللي هي اصلا شغالة كويس اوي. وبايه
وبالاصل الانساني انه لسة الابتلاءات الاصلية لسة ما ايه هو ما اتخلصش منها اصلا فدول عاملين يخلوا النسبة يحصل لها ايه في رأيكم؟ تزيد المحبة؟ طب الرغبة الرغبة اه الرغبة الرجاء الرهبة جدا. جدا
مش عايز اقول لك واحد اتنين في المية كده. اللي هو اصلا الحاجة اللي احنا بنعول عليها في شغلنا صح؟ للمكون الاساسي من حركتنا معه. التصور الاكبر في تربيته. لازم نخوفه
لازم مش عارف لازم ان انت عارف ان انت باني عليها كل ايه باني عليها كل تصرفاتك وكل اللي بانين عليها شغلنا في الحلقات واللي بانين عليها شغلنا مش عارف في ايه. العنصرين دول بس. بعيدا كمان بقى عن ايه؟ استقراء
الخطاب الوحي مع الاطفال. هتقولي كده الرهبة لا تكاد تجدها موجودة. صح؟ اغلب الخطاب للاطفال ايه؟ حد يقول له يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله احفظك. احفظ الله لازم تجاهد. صح؟ اذا سألت فاسأل الله احفظك دي ايه؟ رهبة
خالص. في خطاب لقمان لابنه. لو افترضنا انه لو افترضنا ان لقمان لو افترضنا ان لقمان النجم وسيدنا لقمان كان اه صبي يعني. اه ما فيش دليل صريح على ان هو كان كبير او صغير. بس لو افترضنا ان هو كان صديق صغير. تمام؟ فالخطاب غالب عليه الايه
حتى لما اكلمه عن الشرك قال له ايه؟ ان الشرك لايه؟ احنا ما قالوش هتحصل لك يعني زلم المفروض تتنزه عنه. يعني خطابات الوحي كده مع الاطفال. الخطاب كله كده
ويمكن انا بقول لكم بفضل الله ان احنا استقرأنا الخطابات يعني احنا حاولنا نجمع ما يتعلق بالاطفال في السنة فلأ الخطابات كده كده اصلا فعلا يعني حاجات وهييجي معانا بقى ان شاء الله في اصول التعامل ان النبي ايه يعني صلى الله عليه وسلم قال وامي نفس روحي مفيش حاجة اسمها بخروف طفل ده بالعكس
ده لو حس ان طفل هيخاف يحاول بكل ما اوتي من قوة يدفع الخوف ده. هو الواد اللي بيبكي النبي بيصلي. النبي صلى الله عليه وسلم يقصر صلاته ليه؟ رحمة بامه. عشان امه تبقى خايف عليه
بيقلل الخوف ورحمة بالواد لان الواد بيبكي عشان ايه ؟ خايف. مدايق. فيه حاجة مضايقاه ؟ فيه اخف خاف حس كده كلهم بيعملوا حاجات وبقى لوحده الاول كان اسمه فلان بيلاعبه فلان بيلاعبه الصحابي ده يقول بقى كده لوحده وكله خايف يقوم وراه ولا حتى امه يعني هي لا ام
مرة واحدة سابته وواقفة بتقوم وبتقعد والام تقعد واللي كلهم بيقوموا وبيقعدوا. منزر يعمل ايه؟ يخوف. فاهمني؟ ما يتركوش يعني مش بقول بيخوف لكن بيدفع الخوف اللي في نفوسهم. ما فيش حاجة اسمها يعنف عشر سنين. ما قال لي لشيء فعلته لما فعلته. باي لشيء تركته لما
خد البتاعة خد البتاعة هتفضحنا مع الناس يقولوا النبي بياخد مش عارف ايه يلطشه حاشاه. يعني اقصد الحقيقة الكلام ده مهم يا اخوة. وبرضو زي ما قلت لحضراتكم ما فيش حاجة اسمها تصوري
انت اركن تصوره وتصورك على جنب. الوحي هو اللي زاد. الوحي هو ازا مع الاطفال المحركات ماشية ازاي محبة شوق المحبة عالي جدا. العيال بقى لما يحبوا ولزلك انا حتى يعني عندي عبدالملك ابني آآ ممكن هو له طبيعة مختلفة شوية. او الصبيان
البنات احنا ربنا رزقنا بخديجة في الاول فالبنات له طواف وجمال بس بان لهم طبيعة ان هم يعني هم مش مختلفين يعني. اه مش لازم يبقوا متعبين او وحشين بس هم مختلفين. فعبد الملك كولد احنا يعني
احنا اللي مخطئين ان احنا بنظن انه زي خديجة يعني. فممكن المعلمة اللي تنفع لخديجة تنفع له. مش عارف مين. لكن هو محتاج حد آآ فالمهم يروح معلمة تقول لك لا ده مش عارف ايران فراح عند معلمة عادية. رغم ان للاسف الحمصة والجبال اخوات. وبقى ملتزمة والاخوة ملتزمين. والواد تقريبا شبه كره
راح عند المعلمة دي هي عندها مبدأ واحد بس. تقول انا اول حاجة باعملها احبب الطفل فيا. وبعدين يشتغل افاجأ يا اخويا مما عبد الملك بيعمل الواجبات كلها ومش عارف في اسبوعين بقى مش عارف ايه
ويا ماما لازم نروح مش عارف ايه واقول لامه هو الواد ده ابن مين مش يعني ايه؟ حتى الزوج دي بنتخانق معها فهي عندها مبدأ واحد بس الواد ايه؟ يحبني. حبني؟ خلاص كل حاجة خلصت
يعني انت متخيل ليه ؟ كنت باقول لنفسي سبحان الله! فين الكلام ده ؟ احنا ان شاء الله ربنا يكرمكم لما تبدأوا شغل ولو الاخوة اللي اشتغلوا يذكروا كنت باقول
اول اسبوع هدفنا ايه؟ الواد يحبك يحب القرآن يحب الحلقة والبرنامج. عايزه يحب بس لو احب خلاص بص احب ده بقى يعمل البدعة. لا مش عايزين نعمل بدعة. مصر جاية من البدع يعني بيعمل حاجات جامدة يعني
يحمل اللي ما يتعملش يبقى يبدع ايوة فلا يبقى رهيب. فعلا. هو ده حرام جدا. ما جتش جيت بقى الرجاء طب يا اخوة ليه بقى؟ لان الطفل لطيف. يعني هو كائن لطيف. الكائنات اللطيفة فيها مشكلة. انها بتحبط بسرعة
لان الطفل فيه حاجتين تحس انهم متناقضين جدا. يعني عنده اصرار ومثابرة وزن رهيب. يعني لما يزن ايه؟ يزن ويثابر على حاجة بشكل مش عادي. وفي نفس الوقت هو ايه؟ بيحبط بسرعة جدا. طب ازاي دول اجتمعوا فيه
المثابرة المحارب. لو اسيء معاملته ولا اهين يحصل له ايه؟ يحبط جدا حتى يمرض يعني انا كتير من الامهات ييجوا يشتكوا لي من اهلهم في صحيا وانا عارف ان الواد مش صحيا للولاد نفسيا اصلا. حتى يمرض حقيقي يعني
ان هم بنقول عندهم ايه؟ يعني هو عاطفيا مش مستقر اوي. فهو تلاقيه بيحب جدا ويحبط جدا لو ايه يعني بابا ما بقاش بيحبني هو بقى بيكرهني عشان مسلا ضربك. مش عارف ايه انا عايز امشي من هنا انا مش هقعد هنا تاني انا ما حدش
بقى بيحبني هو يعني بيحبط بسرعة جدا ومش هروح وخلاص بقى والمدرسة دي مش عارف ايه وهم مش عارف ايه عشان مسلا المدرس يعني كنت بقول يعني كل الاخوة حرام عليكم حرام عليكم ان انتم تخلوا طفل يكره كتاب ربنا يفضل طول حياته واخد موقف من ربنا ومن كتاب ربنا
حرام والله. ولزلك لازم تفهم ان انت قدام كائن لا يعنف ابدا. قلت امبارح حزن بلا عنف خليك خليك حازم معاه بس ما تبقاش عنيف. هو على فكرة يحترم الايه
يعني قل لسة تيجي معنا ان شاء الله في اصول التعامل تقدير زاته زاته لازم تقدر زات محترمة. انت بتتخيل انه عيل ما تفرقش معه الاهانة؟ لأ طبعا يفرق معه الاهانة جدا
جدا. انت ياد انت يا اقعد بس كده بعيد كده مش بيعرف يرد بس ايه بيخزن. يفرق معه الاحترام جدا تعال يا حبيبي اقعد جنبي مش عارف ايه تقول له مسلا وهو عنده عشر سنين يا استاز فلان يعني هو الكلام بيفرق معي جدا انسان. يفرق معه كلام جدا. انسان. انسحب فعلا
هو انسان بننسى ان هو انسان. يعني واخد بال حضرتك. انسان هو انسان في الله. واخد بالك؟ انسان مكرم عند الله. هو كبير ولزلك احنا بنتصور ان هم صغيرين في ايه؟ في انسانيتهم. هو ممكن صغير في جسمه صغير في سنه بس مش صغير في انسانيته. مش صغير حتى
عقل مش صغير في فكره مش مش صغير في تصرفاته ولا زكائه الاجتماعي. ده انت ممكن تجد سبحان الملك. يعني انت ممكن في الحلقة كده مسلا ودخلت وسط زمايلك المعلمين والمشرف دخل عليك وصحابك. وبعدين يا جماعة اصل انا مصدع شوية ومش عارف ايه وبتاع وكزا وبتاع واقف قاعد كده تعبان. ممكن تلاقي الواد استحالة
انا اقول لك ايه ؟ استاز اروح اجيب لك بنادول؟ انت كويس دلوقتي. الكبير ما ايه ؟ ما جاش. ما جتش في دماغه خالص لأ انت متخيل انه صغير لأ مش صغير على الزكاء الاجتماعي. بالعكس زكي جدا اجتماعيا. مش صغير على عقله مش صغير
خالص. ولزلك انت لما تعيش في مجتمعهم هتحب مجتمعهم لدرجة ان انت ممكن ما تحبش تعيش في مجتمعك انت. حقيقي والله. تبقى حابب تعيش معهم لدرجة ان مش حابب تعيش مجتمع الكبار
تعيش مع البراءة دي حابب تعيش مع التلقائية دي مع الشفافية دي. النقاء ده لما نقول كده مجتمع فيه نقاء فيه براءة فيه شفافية في تلقائيا ما فيش تكلف واخد بالك انت؟ ما فيش التكلف ده. العادي بيحب بيحب. طب دي كانت المحركات اصل احنا نفهم انا ليه جبت سيرة المحركات؟ عشان
اتكلمت عن الرفق والرحمة وقلت ان ده اصل كبير. وقلت ساعتها يا اخوة شفت بقول لك اهو اللي هينجح ان هو يعامل اطفال هينجح انه يعامل ايه؟ الكبار صح؟ اللي هينجح في دي هينجح تاني. لانها مش بقول انها الاصعب بالعكس. انت بس تاخد فيها شوية تقدير بس هي الافضل ولا شك. واضح يا اخوان؟ طيب آآ
واتفقنا النبي صلى الله عليه وسلم هو هو الميزان هنحاول ان شاء الله نتكلم كده عن اصول جامعة. يعني مسلا لو قلنا اصل اكبر اصل اكبر كده انتم قلتم ان ممكن نقول الرفق او
بص طب عايزين نفكر بعد كده مسلا في اصول جامعة تاني يعني ايه يعني مسلا ابرز تلات اربع اصول يعني قواعد كده اعمدة مهمة جدا في التعامل مع الاطفال خلاص؟ وبعد كده هنتكلم بقى عن يعني انا بحاول اعمل كده يعني بحاول اخد يعني بحاول افرش اخوه. يعني اعمل ايه؟ اخد اصل وبعدين ايه؟ نفنط كده كان اصل تاني وبعد كده نفصل في اصول ايه؟ تاني
ليه نزرية يعني هي لو الطريقة والقرآن استخدمها لطريقة الدوائر. الفاتحة تبسط في الايه؟ في قصار المفصل تبسط في المفصل تبسط في خلاص؟ احنا كده عندنا اصل شوية في الاصل ده وبعد كده نفنط لايه الاصول الاخرى. آآ كنا بنقول هنتكلم عن بعض الاصول العامة الاخرى. آآ في التعامل مع الاطفال
ماشي؟ آآ طبعا آآ هتكلم دلوقتي عن اصل اخوة مهم جدا. ويمكن انا في رأيي ان هو مش بس مهم في التعامل مع الاطفال هو مهم في التعامل مع البشر جميعا
هو كان واضح جدا جدا في في الممارسة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم. وانا في رأيي ان هو اصل عظيم جدا كفيل بانه يعني يلخص تقريبا ما ينبغي علينا فعلا. آآ الاصل ده يعني انا احب اسميه تقدير طبيعة
الشخص الذي نتعامل معه. تقدير طبيعته. يعني مع الاطفال نقول تقدير طفولته. ومسلا مع النساء تقول تقدير انوثتها انها امرأة. ماشي؟ مع ابوك تقول تقدير ابوته. مع امك تقول تقدير
امومتها يا الله! الاصل ده لو استقر انا استريح جدا. ليه بقى؟ العلاقات البشرية هي عبارة عن ايه؟ علاقات تبادلية واللي هي علاقات من طرف واحد تبادل ايه؟ يعني انا بيني وبين بيني وبينك تعامل انا انا طرف طرف لازم طبعا
فهي علاقات ايه؟ تبادلية اصلا. ماشي؟ طيب. جزء كبير جدا من المشكلة ان احنا بنتعامل مع الطرف الاخر وفق ما نريد لا وفق ما يريد. ازاي؟ اضرب امثلة. انت كراجل بتتعامل مع مراتك
تلاقي مسلا مسلا مراتك مهتمة جدا بالزينة. تقول لها ايه التفاهة دي؟ انت ما وراكيش الا مش عارف ايه وكل شوية تجيبي كزا والفلوس والدعارة اللي مش عارف ايه وتجيبي لي اكسسوارات ما انت لسه جايبة حلق
مش عارف ايه؟ اوعي تجيبي لي مش عارف خواتم؟ وانت مقضي ايه خواتم؟ ونروح نشتري حنا وما نشتريش حنة انت بتتعامل معها بنزرة الراجل. مش بنزرة الست اصلا هناك امرأة او من ينشأ في الحلية. صح؟ هناك امرأة. طب ما هي لو لو هي مش مهتمة بالزينة هو انت تبقى متجوز حنفي
ايوة طب يبقى ايه الفرق بينك وبينها؟ فاهمين ده؟ يعني لو مش مهتمة بان جسدها يكون بالشكل الفلاني وشكلها بالشكل الفلاني. بالعكس دي حاجة تزم في المرأة انها ماشي؟ مهتمة بالزين. فلزلك تقول ايه؟ تافهين تخين. مهتمين بس مش عارف حاسس انها تافهة كده. هي مش تافهة. هو ده
جزء من ايه؟ طبعا ما بتكلمش على الوضع الخربان اللي هو واحدة عايشة ليل ونهار في العطور وتخش من المول تطلع مول وتخش من مش عارف ايه. ما بتكلمش على الكلام ده اصلا
عن واحدة كل عقلها في اه دماغها دي فيها شوية برفان وشوية اكسسوارات وشوية مش عارف مكياج وميكاب لأ ما بتكلمش عن النوعية دي من البشر. ده دول في عالم تاني
بتكلم على الوضع الطبيعي المنضبط وينشأوا في الحجة بالزبط القرآن بيقول كده انت بتلاقي بنتك بنت هي بتبتدأ بتشعر بعد الوقت انها انثى طبيعي انها ما تحبش تلبس زي الولد. طبيعي انها تحب الفساتين. طبيعي انها تحب الحلي. يعني انت مسلا انا كنت باقول انت لو لو عندك
بنتك وابنك خش كده شف الكشاكيل والكراريس بتاع ابنك. اكل عليها طعمية يضرب عليها تميس يعمل اي حاجة في اي حاجة كده مسخرة. شف بقى التشكيل بتاع البنت حتى في نجوم ومش عارف عاملاه ايه ومزوقاه مش عارف ايه وممكن تبقاش قاضية فيه مصلحة بس ايه
بتحب كده يعني تحب الشكل ده انما الواد يا الله حاجة كده تمشي كده فهو مش يعني الرجال تلاقي فيهم بس ما فيهمش الجمال. النساء تلاقي فيهم الجمال بس ما فيهمش الجمال. ولزلك برضه انا ما بخترعش. كمل من الرجال كثير
ولم يكمل من النساء الا اربع. يعني المرأة الاصل عندها النقص. خلقنا من ضلع وان اعلى اعوج الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. فاستمتعوا بهن على عوج. يعني كل واحد عنده
فيها عوجاية ما فيش ست ما فيهاش عوجاء. انت دورك تعمل ايه؟ ما تجيش عند العواجية دي عشان ما تكسرهاش. فاهمني؟ مشي امورك. الحتة دي كده ايه؟ اعمل فيها حنفي. يعني في
الحتة دي خلاص يعني كأنك مش موجود. فاهمني؟ ما تركزش في الحتة دي. ما اقصدش انها تبقى حاجة حرام. بس اقصد بايه؟ هو استمتعوا به من علاء عوج انت مش كاذب يعني. فاقصد ان الرجال فيهم كتير الكمال. بس النساء فيهم ايه؟ الجمال وده مطلوب. يعني مطلوب ان المرأة
فيها الجمال والا لو هي ما فيهاش الجمال هي اصلا تبتغى ايه؟ يعني ده جمالها ده حاجة طبيعية جدا يعني مش مش مش طبيعية. وهي المرأة ما بتقعدش تقول ايه؟ انا عايزاه شعره اصفر
وعينيه خضرا وعايزاه مش عارف ايه لأ دي عايزة واحدة زيها يعني. هي بتحس هو خشونته دي بالنسبة لها رجولة يعني هي بتحس ايه؟ ما هي ما هتميلش من شكلها الا الميول المنحرفة فاهمني؟ بس الطبيعي انها ايه؟ ولزلك تقول لك هي عايز اشبه حلاوة يعني دي دول في الغالب اللي مش يعني بس هي المرأة
مواصفاتها ونظرتها للراجل تختلف خالص. زي ما انت نزرتك برضو للايه؟ يعني حال انت ممكن تبقى مش عاجبك في المرأة انها مسترجلة. او زي الرجالة انها لازم تبقى انثى فعدم تقدير طبيعتها تقدير ان دي انثى. واضح يا اخوان؟ يفرق جامد جدا انك تقدر انها انثى
انك تقدر انها متقلبة المزاج. فتبقى عامل حسابك انها عادي هيتقلب مزاجها في الوقت الفلاني. هتبقى الصبح تمام وزي الفل ومش عارف ايه وتيجي اخر النهار ارض تحس ان فيه عادي. ممكن يعني ده الطبيعي. ولزلك لما الانسان يقدر الكلام ده يستريح
وبابي وامي صلى الله عليه وسلم عندنا مواقف عجيبة جدا في مسألة تكبير الطبيعة دي. يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم انا كنت دايما بضرب المسال ده ويمكن حتى لما تسمعوا السنة هتلاقوني اتكلمت عنه بالتفصيل شوية. انت قاعد في البيت مع اصحابك وانت متجوز اتنين. تمام
طبعا الكلام ده في يعني هنا ممكن يكون موجود بس ايه المهم انت متجوز اتنين فقاعد مع اصحابك في في غرفة المعيشة او الجلوس وبعدين الباب خبط فتح زوجتك التانية باعتة باعتة لك طبق حاجة انت بتحبها في بيت زوجتك اللي انت فيه. فانت مين اللي فاتح
انت قاعد والرجالة قاعدين وشايفين وبعدين جت ايه زوجتك اللي هي انت في بيتها خدت الطبق وهي كاسراه. الكلام ده ايه؟ بعد ما بتقول لها ده انا جايباه لايه؟ انا جايبة له عشان
ما هو بيحبه مش عارفين كلامهم. هتتصرف ازاي؟ الرجولة في دماغك هتبقى ايه؟ ان دماغها زي الطبق اقل ما فيها يعني. او يعني يقول لك ايه خلاص خليها ايه. تروح. عند بيت ابوك. يعني لازم ياخد هو يشوف ان الرجولة
ولازم ناخد اكشن. والا ده انتقاص من رجولته. لأ الرجولة انه لما ياخد التصرف او الاكشن او ردة الفعل هياخدها ياخدها في وقت مناسب ويراعي طبيعة اللي قدامه. ولزلك واحد يقول لك اصل مش يعني النبي مش رجل بابي وامي سيد الرجال
بس احنا اللي دماغنا غلط دماغنا متركبة شمال. وده اللي كنت بقول لك عليه يا سيدنا في حتة ايه؟ ان احنا اصلا النبي مش الميزان برضه طيب انت في التعاملات حتى في تعاملاتنا البشرية. ده قمة الرجولة هنا انك ايه؟ ما تدمرش بيتك
فكنت بتخيل كده بتخيل العكس. اتخيل انها في الحالة دي وجاي قايم عليها مسلا نازل فيها ضرب ولا كسر دماغها ولا قال لها هروح عند بيت ابوك ولا كلام من ده هي اصلا في وعيها
مش فيروس لان ده مش عادتها هي مؤدبة جدا. هي بنت ناس محترمين خالص. هي مش عادتها اصلا. طب هي في حالة مش طبيعية. هيقول لها مش عارف كلمة بدل بقى ما كانت اساءة فعلية تبقى اساءة لفظية. فيمكن كان متردد شوية طلقها لما كسرت الطبق. فلما يقول لها انت مش محترمة ازاي عملت كده؟ مش حاسة ان انا موجود ومش عارف
تقول له ما انت مش انت يلا. صح؟ هتزيد ولا هتقل ؟ بكل المقاييس اي ردة فعل هتزود لانها في وضع مش طبيعي استغلقت دماغها استغلقت. تمام؟ الوضع مش طبيعي. ليس من الحكمة بالمرة
انك تتصرف وقت زي كده. طب وبعدين؟ فيه ناس ممكن يحصل الموقف ده وما تتكلمش بس قصر ضيق. غصب عنه مش بمزاج ما هو لو اتكلم دماغه هو اللي هتتكسر مع الطبق. ماشي؟ فبيسكت بيلم الضهر. خلينا عايشين. تمام؟ انما لأ هو
ويقدر ياخد موقف ولازم تعرف انها غلطت ولازم تتحاسب. ولازم اصلا تصلح غلطتها. طب ازاي بقى الواحد فينا له دماغ. تيجي قدام الرجالة وتبوسي على رجلي وتقولي انا اسفة يا سي السيد. تروحي مش لأ يعني هو النبي يعني بالعكس
مش الرجولة ولا القوة ولا ليس الشديد بالايه؟ السرعة. بالصاد او في ضبط للصرع اللي يصرع غيره يعني. ولكن الذي يملك نفسه عند الايه؟ القوة. ولزلك اصلا من الحاجات المهمة في الوحي يا اخوة ان الوحي بيسدد لنا المفاهيم. عندنا مفاهيم خربانة
الواحد يفهمك ايه الشدة ايه القوة ايه الحكمة؟ واضح؟ المهم فايه الغالب على التصرف النبوي في الموقف ده تقدير طبيعتها. قال غارت امكم. يعني النبي يقول للي قاعدين انا مش آآ ده مش منها سوء ادب
ولا دي عادتها. ولا انا برضو مش قادر اخد ايه؟ تصرف. انا عارف ان دي غيرة ومن الحكمة ان انا ايه اصبر حتى ايه؟ تمر يعني نوبة غيرتها. خلاص؟ او هي جاري الغيرة ده عندها. فالشاهد ايه؟ ان هنا تقدير طبيعته. صح؟ قدر طبيعتها جدا. قدر
انها امرأة وامرأة محبة لزوجها والمرأة اصلا كل ما محبتها لزوجها تزيد كل ما غيرتها تزيد. وتعمل تصرفات مجنونة فعلا آآ في الغالب الست اللي ما بتغرش على جوزها او مش بتحبه. فهي المرأة كده هي ابتلاء بيجي لها غصب عنها انها بتايه ؟ بتحبه ومتعلقة به
فطبيعي هتلاقيها غيرتها ايه؟ بتزيد جدا. فالنبي دي دي يعني شابة صغيرة. هو من عرفته من الرجال. وبعدين مش راجل عادي بقى يعني ما حدش ما يحبوش فاهمني؟ وبعدين هي امرأته بقى وبتحبه حلال. يعني تفرط ما تفرط في المحبة فتتخيل محبتها دي ازاي
تخيل هي والغيرة دي بقى ابتلاء فبالنسبة للمرأة اختبار بالنسبة للمرأة هفاء. فهو النبي مقدر دي جدا. يبقى مقدر النبي صلى الله عليه وسلم ان هي امرأة ان لما ايه فاكرين القصة لما خرجت ورا النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ماشي؟ تقول اوقد جاء شيطانك؟ يعني ايه؟ مقابل
انها ايه؟ يعني مقدر انها امرأة. واضح يا اخوان؟ زي ما قلت لكم مسلا في الموقف بتاع الشاب النبي مقدر انه ايه؟ شاب انه عنده اختبار اسمه الشهوة. وهنا ايمانه هيزهر. ان هو فعلا يقدر بايمان ويدفع شهوته دي ولا هيسترسل مع شهوته؟ فمقدر انه ايه
ولزلك ما ما استقبلوش استقبال ايه ؟ لأ تقدير طبيعته. تقدر ان ده اب. تقدر ان دي ام ولزلك لما تقبل الكلام ده تقدر تعمل ايه؟ تتعامل كويس وتسامح كويس. لان في اوقات ولزلك
النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن واثرة شديدة. ماشي؟ يعني فتن كتيرة واثرا الناس ايه تستأثر قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال تؤدون الذي المهم وتسألون الله الذي لكم. يا الله على المبدأ ده. عظيم جدا جدا جدا. والنبي حتى في في
في وصفه لمن يشربون من حوضه. بيذكر ان من اوصافهم ايه؟ انهم يعطون كل الذي عليهم ولا يسألون الذي لهم اللي هي دايما اشكالية الحق والواجب. يعني انا علي واجب ايه؟ ولي حق ايه
ويمكن كان مالك ابن نبي من الناس المفكرين الجزائريين كان اتكلم عن قضية تفصيل في بعض كتبه. المهم هي قضية انهي انسان بالزبط اللي يقدر يعيش كويس في المجتمع وينتج في مجتمع او في اي محيط. الانسان اللي القرآن اوجده هو انسان
العطاء والايثار. وده مضاد للابتلاء الاصلي بتاعه اللي هو الانانية والاستئثار. تمام احنا بين انسانين انسان عطاء وايثار وانسان ايه انانية واستغفار. الانسان على ايه؟ على طبيعته الاصلية ما له
ويستقفل عادي خالص على طبيعته الاصلية. ولزلك دي لما تشوفه في الاطفال ما تايه ما تستغربش عادي. ده طبيعي جدا. هو يبدأ يفهم مفهوم الايثار ويبدأ بس ده العادي خالص
ان هو بيبقى عنده دي وبيبدأ مع الوقت بتتغير الصفة دي. يبقى احنا بين انسانين انسان انانية واستئثار وانسان ايه؟ عطاء وايه كويسة. الوحي بيصنع انهي انسان انسان العطاء والايثار. صح؟ وبيطهرنا من هذه الصورة سورة الايه
الانانية والاستهتار. صح كده؟ انسان العطاء والايثار في رأيكم يا اخوة بيطلب حقوقه اكتر ولا بيأدي واجباته اكتر؟ لأ العطاء والايثار. بيطلب حقوقه اكتر قد ادت الوقت اكتر؟ لغاية دلوقتي اكتر. طب بتعلانية واستأثرت
بيطلب حقوق اكتر من يؤدي واجباته ودي اللي كانت واضحة جدا في حياة الصحابة. ان الصحابة كانوا من انهي نوع؟ صح كده؟ يؤدي الذي عليه؟ يؤدي الواجبات اللي عليه وحقوقه ممكن عادي يعديها. هتخترع والله ما هخترع ربنا في وصف الصحابة قال ايه؟ ويؤثرون على
انفسهم ولو كان بهم خصائص. والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في ايه؟ في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان ايه؟ ومن يوق شح نفسه فاولئك هم ليه؟ مفلحون. خدت بالك انت
برضو مش اختراع ولازم كل ما ابدأ وراها لوحدي فالصحابة تجلى عندهم جدا انهي انسان العطاء والايثار. انسان بيؤدي الواجبات اللي عليه وما بيركزش في الليل. طب ليه؟ هاقول بعد شوية
انما احنا العكس انت بتفكر في ان لك قبل ما تفكر في اللي عليك. بتفكر في اللي قبل ما تفكر في الايه في اللي عليك. بتفكر في الاستئثار قبل ما تفكر في الايثار. واضح؟ للاسف الشديد
تخيل وجود المبدأ ده في التعامل مسلا مع الزوجة فانت مشغول بايه مع الزوجة؟ انا حوي ايه؟ طب واجباتي؟ ما هدهاش؟ هديها ناقصة ما هديهاش اجل ما ياخد. وما بياخدش حقوقه ما يعملش ايه
ما يؤديش واجباتنا صدقني بيعمل اضطرار. اضطراب كبير. الولد مع ابوه. الاب مع الولد مع ابوه هو ما بيصرفش علي وما عمليش ايه وما ياخدش مني احترام ما ليش عندي كلام وما عمليش كزا اللي المفروض يعمله لي
انت في واجبات عليك. الاب مع ابنه. هو اصلا ما بيسمعش كلامي ومش عارف وايه. وبعدين كده ومش مش لا ما خسارة المصاريف. اه امه تقول لي ياكل ما ياكل خسارة في الاكل
انتم عليكم قالوا ما ليش دعوة بايه بان هو ادى دي دي قصة تانية خالص. الاسوء يا اخوة ايه؟ ان احنا نفترض لانفسنا حقوقا ليست لنا. نفترض لانفسنا ايه؟ ان يفترض على ابنه حق. هو مش له اصل
او ابني يفترض على ابوه حاجة هي مش له اصله. انت ابوك اصلا اصلا مش حقك عليه انه يصرف عليك ده مش حقك عليه اصلا. مش حقك عليه يتجوزك ولا ما يجوزكش
ده مش حقك عليه اصلا. انك تفترض على نفسك حقوق ايه؟ او تفترض على غيرك حقوق ليست لك. يفترض على زوجته حاجات. هي مش فرض عليها انها تروح مش عارف
بتعمل ايه؟ مش فرد عليها اصلا يعني ده مش حقك عليها واضح؟ اودية تفترض على زوجها ايه؟ حقوق مش حقك علي كده اصلا ده مش حقك علي مش حقك علي ان انا اسكت في مش عارف ايه ده الاسوء بقى ان الانسان يفترض لنفسه حقوقا هي ليست له
طب يا عم مين نجيب الحقوق والواجبات والواجبات والحقوق؟ الواحد شفت بقى مريح هيقولك عليك كزا وليك كزا لا تطلب اكتر مني ليه تمام؟ بتطلب اكتر من اللي لك ولا انت مطالب باكتر من اللي عليك. صح كده؟ مريح. ولزلك كل ما الناس تحتكم
حتستريح حاجة. هي دي الفكرة كلها حاكمية الوحي. الناس تحتكم له استريحوا. فان تنازعتم في شيء فردوه صح؟ بس المهم ففي كده حقوق وفيه واجبات صح؟ فيه كزا وفيه كزا واحنا واقعنا للاسف بيحكي. سؤال بقى طب انا المفروض اعمل ايه
اعيش ان انا ادي الحقوق ادي الواجبات اللي علي ادي الواجبات اللي علي. وما اركزش في حقوقي. طب ليه؟ لان المفروض ان انا بادي واجباتي تعبدا عرفتم ليه بقى احنا بنأسر في واجباتنا او بنلخبط في واجباتنا؟ او ممكن نتقمص نمنع الواجبات
عشان هي تعودا مش تعبدا. عادي انت تعابد اي حد بتصرف على مراتك وبتصرف على عيالك. وبتجيب مش عارف ايه الكلام ده تعودا ولا تعبدا؟ للاسف الشديد انه ايه؟ تعودا عادتنا كمجتمعات شرقية ان الاب لابد انه فاهم انت. انما في الغرب الاب لا يجد غضاضة
الواد لما يكمل له تلتاشر سنة يقول له برة ما اشوفش وشك. انما انت كمجتمع شرقي تفضل معه لايه لدرجة شفت صورة كده واحد بيقول لك ايه هو انتم عارفين عارفين الجماعة الغرب؟ ليه بيعملوا البيوت بتاعتهم مسلسة كده؟ عشان يبنوا ما يبنوش فوق ويتجوز ويقعد فوق
والله عجبتني الفكرة دي قلت انا هعمل فيديو كده. عشان ما يجيش عبدالملك ولا حامد ولا هتجوز اني اقعد فوق. كمان فانت واخد بالك هم ايه اه دماغهم الامور دي للاسف احنا بنباشرها تعودا مش تعبدا. بين التعبد والتعبد هي تعود مش تعبد
ولزلك فايه؟ فانت لو لقيت اصبحت متعلق بردة فعل اللي قدامك لانك في الحقيقة ابتغيت مرضاته لا مرضات الله. عشان نبقى صرحا. بتعمل كده ليه؟ شد بسرعة. بس خلي بالك بقى الشيوخ اللي بيحبوا الطريق
يقول لك ما هو انا لما هابسطه دي حاجة طيبة وربنا يرضى عني لا يا حبيبي انت ترضي ربنا فتروح تبسطه. فاهم انت؟ اي حاجة يلبسها. يقول لك ماشي هو الاطعام ده حاجة وحشة ما هو مش حاجة وحشة. يعني هو اللي كان بيعمله آآ عبدالله بن
جدعان ولا كانت حاجة وحشة؟ بس مش لله الراجل اللي طالع يقاتل هو القتال ده حاجة وحشة وانه يزكر بخير حاجة وحشة ايوة حاجة وحشة. اقاتل للاجر والذكر هو يريد الذكر خلاص يبقى الذكر. انما فرق كبير انك تقول لله وانا ادخل السرور على قلبه لله
ولله طب هتمنعه؟ يعني لو انت لله وربنا قال لك امنعه هتمنعه مش هيمنعه. لانه بيأدي الامر ده ايه؟ الناس تاكل وش اتفضح قدام الناس. يقول لك ما بيصرفش على عياله
ده تبقى لزلك قلت لك اصل ده اكبر مخزون او رصيد لك والشيطان بيدمره عليك اصلا. واضح؟ دمروا عليه فلزلك بقى اللي هيعمله تعبدا هيبقى متعلق بردة فعل الطرف الاخر؟ لأ. الله اتبسط ما اتبسطش عجبه ما
كابوس شكر ما شكرش؟ هعمل كده برضو. لا يبالي بردة فعل الايه؟ ولزلك بقى تستغرب اوي. هو القرآن بيقول ناس والوحي يقول ناس يسيئون الينا ونحسن اليهم ازاي لان احنا في الحقيقة ما بنخصمهمش هم. طب بنحسن لمين؟ لانفسنا. فلزلك
انا كنت يعني في التدارس الموضوعي كده كنت عامل موضوع العطاء داخل القرآن او في الوحي. فوجئت بحاجات عجيبة جدا. يعني الوحي مسلا يعمل ايه؟ حاجة بقى اه ولا في الدماغ خالص. يعني حاجة كده في منتهى الروعة
يعني الوحي ينقلك لمفهوم انك ما بتحسنش للشخص انت بتحسن لنفسك. ولما بتدي الفقير ما بتديلوش من عندك. انت بتدي له من مال الله الذي اتاك شف رفعك لعالم تاني خالص. فلنت تعجب بعملك ولا هو يشعر بالحرج. ولا تجرؤ تمن عليه اصلا. لان انت كل
القصة انك كانك خازن ابوه بعت له فلوس بيجي ياخدها من عندك ارتقاء عجيب القرآن اتقاء عجيب. اتوه من مال الله الذي اتاكم. ان احسنتم مش احسنتم لغيركم. احسنتم بانفسكم
وما تقدموا لانفسكم. بياخدك ان انت المستفيد مش هو اللي ايه مستفيدة اصلا يعني انت مش هو المستفيد من احسانك انت المستفيد من احسانك. انت المستفيد من انك تبر ابوك
انت المستفيد من انك تحسن لابنك. انت المستفيد من انك تعلم اطفال المسلمين. انت المستفيد. انما للاسف الشديد يسيطر علينا الفكرة ان احنا بنفيد مش بنستفيد. طب ليه اركز ازاي ان انا ادي الواجبات علي وما اركزش في حقوقي؟ لان المفروض ان انا بادي الواجبات ايه
تعبدا مش ما هو للاسف الشديد احنا كامة برضو سوء فهم سوء فهم برضو بسبب بسبب الغيبة عن الواحد ازاي؟ احنا عندنا التعبد باب واحد انما التعبد ده مسلا انا بعمل ده تعبدا
والمعاملات دي تعبد والخلق ده تعبد والتعاون مع كتاب ربنا ده تعبد ونصرة الامة دي والسعي لنصرتها وعودتها لمجدها. تعبد شيء انا مطالب به لأ ما ركزش في ده احنا بس العبادة عندنا ايه؟ صل وصوم وكده وخلاص. تعبد مطلوب. ويدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
واكمل المؤمنين ايمانا. وارجعوا شوفوا احاديس. واضح يا اخوان؟ طيب يبقى ليه انا اؤدي الواجبات وما اركزش في الحقوق عشان انا بعملها ايه ؟ تعبدا مش تعودا النقطة التانية ان انا عندي يقين عندي يقين في ان لو انا
اصلحت نفسي واصلحت ما بيني وبين ربي يصلح الله لي كل شيء. عشان عندي ايه ؟ يقين اني لو مصلحة نفسي واصلحت ما بيني وبين ربي يصلح الله لي كل ايه؟ شف كانت كلمة جميلة قوي
قل له وليكن اول ما تبدأ به من اصلاح امر ابنائي اصلاح نفسك ايه؟ لازم تفهم دي. ان انت هتاخد دورات ومحاضرات ودبلومات واشتغالات وحوارات عشان تربية الابناء اعظم ما تصلحون به ابناءكم هو اصلاح انفسكم. صلح نفسك
يصلح الله لك كل شيء. اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل ايه؟ عايز ابنه يطلع صالح وهو اصلا مش صالح. عايز الواد بيحب العلم ويموت في العلم وهو اصلا ايه
عايز انت مش كده طب ما هو انت كانك شاهد زور على اللي انت بتطالبه به. اول ما يستعان به على اصلاح الابناء اصلاح الانفس اللي انت عايز ابنك يكون عليه باختصار كن عليه. فاهم؟ بس ببساطة كن عليه. ابنك يكون عليه. من
اخر اي طرف اللي عايزه يكون عليه تكون عليه. هقولها لك ده انا قلت يا جماعة حتى في التعامل مع ربنا يعني انت عايز ابوك اخوك زوجتك صاحبك يكون على صورة كن انت عليها. منين الكلام ده؟ وليأت للناس الذي يحب ان يؤتى له
بس اللي انت تحبه يجي لك عايز فلان يحترمك احترمه عايز فضي يسمع كلامك ياخد برأيك يبقى لك رأي. يبقى انت لازم ايه؟ تقدره وتحترمه وتاخد برأيه عايزه يبقى حريص انه ما يزعلكش. لازم تبقى حريص انه ما تزعلوش. صح؟ تزعله وتقول له ما تزعلنيش
ومش عارف ايه؟ ما هو طبيعي وليأت للناس الذي يحب ايه؟ ان يؤتى له. انت عايز مراتك امرأة صالحة. وهي شايفاك انت مش صالح؟ عمال تقول لها شدي حيلك في طلب
العلم وانت نايم في الخط اخبارك ايه مع كتاب ربنا وانت ضايع مع كتاب ربنا ايه اخبار القيام والصيام والزكر وانت ضايع فضلا عن عيالك ولا عن غيرك ولا غيرك
ما تضحكوش على نفسكم مش بالدورات ولا بالمحاضرات. لا. اول ما يستعان به على اصلاح غيرك على اصلاح غيرك اصلاح نفسك ماشي؟ ده قصر. ولزلك شف بقى شف شف عمل ايه. هم رب لا تذرني
تلات كلمات وانت خير الوارثين. تلاتة اتنين. كم كلمة؟ ست كلمة. وانت ممكن تكون طلبت الست كلمات دول ستين الف مرة. ولا تحققوها. وهو ست كلمات بعدها مباشرة فاستجبنا له. ايه اللي حصل؟ حصلت حاجات هي في عرف البشر مستحيلات. فاستجبنا له. ووهبنا له يحيى واصلحنا له
وزوج اصلحنا له الزوجين ما كاتش على الصلاح اللي يعني بينه وبينها وان كان ده بعيد السلام تكن صالحا للجواب وهبنا له يحيى. هو فهمني من لدنك وليا. طلب رجل صالح اتاه نبي. صح
هو طلب ذكر. انا دمي هو الوضع اللي عليه ايه؟ اشتعل رأسه ايه؟ يعني مش كبير في السن. لكن كبير كبير قل بقى تمانين تسعين ولا شعراية. يعني اشتعل الرأس شيبا مش اللي هو عنده مسلا عيلتهم شعرهم بيشيب بدري لأ. بتاع الايه؟ الكبد
طب خلاص شعره شايف في رجله كده شعرها شايف بس بصحتها. وهن العظم منه يعني خلاص شبه يعني هو عضمه خلاص يعني. شف آآ ده على مستوى هو ماشي ممكن نقول ايه؟ يعني كبر في السن الفرصة قل صح؟ وانه كمان يعني عضمه وضعف وهم فالفرصة بتقل اكتر
ماشي ممكن الرجالة برضه فيهم رمق لأ وامرأتي مش كبيرة في السن. يعني ممكن شغال وكبيرة في السن بعد خمسة واربعين خلاص بتشطب على كده. الخمسميت بويضة اللي عندها نصه بيتشطب. كبيرة في السن مش صغيرة. طب ماشي. كبيرة في السن. بس انجبت قبل كده
فاحتمالية ايه بعاقل ما تنجبش. ييجي ست مستحيلات في بعض. وبعدين بقى في الزروف الطبية في حالة زي دي الواد بيطلع مشوه يعني في حالة زي كده نسبة ان هو مشوه ومش عارف ايه وانها تسقط والحوارات دي كتيرة جدا. ربنا ايه ده! سبت كلمات كده
على طول على طول دايما كنت بقول حاجة مهمة جدا. احنا دايما منتبهين لطلبتنا ومش منتبهين للرصيد اللي قدمناه. فاكرين؟ ولا حتى عسيدنا نوح؟ مش منتبهين للرصيد اللي قدمناه قلت ايه الرصيد اللي قدمته اصلا عشان مطلوب طلب يستجاب لك كده بسرعة
انت ما قدمتش حاجة. ولزلك ربنا يقول ايه بقى؟ اصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبا ورهبا كده مدير لما اصلح زكريا ما بينه وبين الله اصلح الله له ايه؟ كل
صح كده؟ كل حاجة اتصلحت في ايه في لحزة صح يا اخوة؟ في لحزة. سيدنا نوح سين طويلة سنين طويلة. انا كنت مستغرب جدا حتى مش هتتحط في صورة القمر وقعه كده سريع جدا
رب اني مغلوب فانتصر. اربع كلمات. اربع كلمات. ففتحنا ابواب سماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قضى. وحملناه تتوقع بقى مع المشهد المرعب ده في غواصة
على ذات الواح ودسر. السفينة متواضعة جدا في بناءها شف مشهد! سبحان الله! تتخيل كده الارض مرة واحدة! ففتحنا لما ربنا يقول منهمر يبقى ايه! يعني انت لما الكوباية دي امسك ايدك كده تقول انهمر الماء. انما لما ربك يقول منهمر. فتحنا باب ابواب السماء بماء منهمر. وفجرنا الارض
عيونا ما قالش وفجرنا عيونا في الارض. ده الارض استحالة ايه؟ عيون. وكأنك ما تلاقيش حتة يابسة فيها اصلا كله عيون عيون عيون مرة واحدة كل ده مية. ايه ده
المشهد الرهيب ده في ايه ؟ في لحزة. افجرنا الارض عيون. فالتقى الماء على ايدي قد قلت وحملناه على باب الوحي وبسر. ليه بقى ها؟ تجريب اعيننا. كمان على عين الله ليه؟ ليه
ليه؟ ليه العناية دي والرعاية دي ليه؟ هو كده نوح صلى الله عليه وسلم عنده رصيد. فلما بيبقى ايه؟ واحد بيسحب من الرصيد ما انت ما عندكش رصيد. فقل له بكرة. وتقعد تزعل من ربنا؟ ولا تقول هو مأخر علي الاستجابة ليه؟ ولا مش عارف كزا ليه؟ ولا
ما افرجش الشباب اللي علي ليه وانت عملت ايه ؟ لما سيدنا يونس يحصل له هذا الامر المستحيل الملايكة نفسها صوت صوت عارفينه. صح؟ ما علينا. فاذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له
كل شيء ولن تستعين على اصلاح غيرك بافضل من اصلاح نفسك. اصلح نفسك ربنا يصلح لك كل حاجة حواليك ما تصلحش اللي بينك وبين ربنا كل حاجة تبقى مخبطة. وكل حاجة تخبط فيك. واضح يا اخوان؟ يبقى ليه احنا بنأدي اللي علينا
وما بنشغلش بالنا باللي لنا شفت النبي يقول لك ايه؟ يقول لك تؤدون الذي عليكم وتسألون الناس وتسألون الله؟ يسألون الله الذي لكم. عشان بس برضو ما تفتكرش احنا جايبين الكلمة كده من عندنا. يبقى في نقطتين
دلوقتي. النقطة الاولى ايه؟ ليه انت بتؤدي اللي عليك؟ لانه تعبدا مش تعبد تانية. انك عندك يقين ان ده اقصر الطرق لاصلاح اللي قدامك. ولذلك جرب كده ما هو ربك لما يقول ايه ؟ ادفع بالحسن. التي هي احسن. يعني لو مليون حاجة حسنة اختار
احسنت فاذا الذي بينك وبينه خناقة مشكلة اختلاف وجهات نظر عداوة. هتروح العداوة والدنيا ممكن تمشي ما ما يحصلش مشاكل كبيرة كانه ولي حميد. تصدق ربنا؟ اعمل اللي عليك بس وما لكش دعوة
جرب كده في اي مشكلة تحصل في بيتك جرب كده مع اي حد في حاجة اعمل اللي عليك. اللي المفروض تعمله. قد اللي عليك ما تشغلش بالك باللي لك. هيجي لك اكمل ما يكون. ان لم يكن في دنيا ففي اخرة. بس اوعوا تبقوا جربوا ربنا. يقول لك ايه
طب هو عملته اهو ما فيش فايدة بيجرب ربنا برضو ربنا لا يجرب. واضح؟ اعمل ان لم يأتك في الدنيا تفن. يا سلام على الراحة النفسية. تخيلوا بقى لو كل طرف
عمل كده بس خلاص استريح