اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. عايزين نجاوب على سؤالي. مش احنا نعلم طيب اكيد في اصول للتعامل مع الاطفال. صح؟ يعني عندي كل واحد فينا بيتعامل مع الاطفال ايه؟ وهو
زي القب شاف ان تربية العيال لازم فيها الشدة وكزا. وجه بعد ما كبر لقى ان الكلام ده نفهم مع بعضهم وبعضهم ايه؟ انفلت منه. واحد تاني شاف لأ يسيب لهم الحبل على الغريب ويسيب لهم حياتهم ويعيشوا حياتهم. وجه لما كبر لقى الكلام ده نفهم مع حد وحد ايه؟ ما نفعش. وفي الغالب كل واحد فينا تلاقيه بيربي بايه؟ قلت لكم المرة اللي فاتت
طب مصادره ايه؟ في التربية؟ القرآن. لا دي مصادرنا مصادرنا اللي ينبغي ان نعود اليها. بس مصادرنا احنا عادي يبقى في الواقع لما قلت لك خبراته صح؟ خلفياته الثقافية صح كده؟ اه خلفيات ثقافية هو عنده شوية معارف او
كده الناس اللي احتك بهم الشيخ الشديد مش عارف ايه. كده. خبراته هو انا طبقتها مع عيل ونفعت ونفعت مع التاني فهتنفع مع الكل صح؟ قراءاته قرأ مش عارف لمين ولمين ولمين ولمين ولمين وبقينا في النهاية كلاب بيطلع منتج
وكل شيخ حلقة بيطلع منتج. صح؟ وللاسف الشديد كل واحد اغراه النتايج اللي طلعها فالمساكين لما مسلا كانوا يقعدوا يشددوا على الاطفال ويقول لك الحمد لله نجحنا ان يحفز عندنا كزا. وبنحتفل بمش عارف كم حافز كل مش عارف ايه. تمام
اقول له طب معلش كده ممكن تتابع لي النجم ده كده لمدة عشر سنين تشوفه هيحصل ايه بعد كده؟ فهو اغراه ان هو مش قادر يفهم اصلا ان كل تغير بيحصل قبل البلوغ مش علامة اكيدة على حصوله بعد البلوغ. المحك الرئيسي بعد البلوغ. كل اللي عمله سيدنا يعقوب مع سيدنا يوسف
زهر في اللحزات الحرجة. يعني مبدأ ان الحكم الا لله. هتلاقي سيدنا يعقوب قاله هو بعت ولاده ومربيهم عليه وقالوا سيدنا يوسف ايه نفس المعنى ان الرب عليم حكيم تلاقيها في القرآن عليم حكيمي تلاقيها في سورة سيدنا يوسف تلات مرات. المرة الاولى يقولها سيدنا يعقوب لسيدنا يوسف وهو بيكلمه. والمرة التانية يقولها مين ؟ سيدنا يوسف بنفسه. ماشي
على مستواه هو بيقول يا سيدنا يعقوب تاني. واخد بالك انت؟ يعني المفروض جهدك انت في التربية ما تنتزروش الا بعد البلوغ ليه ده وقت التكليف ده المحرك. الفتن هتزهر. هيبدأ ينمو جواه رغبة انسان محاسب امام الله. ها
انما تغرينا بايه؟ الاولاد ينتزمون في الحلقات والاولاد مش عارف ايه وتمكنوا من حفز عشرة اجزاء وتمكنوا من خمستاشر جزء. طب اول ما نبلغ؟ كله بيشكي من ايه نتحصل عليه. يعني ان كان التفلت مسلا في سن تمانية وتسعة وعشرة عشرة في المية بيبقى في السن ده كم؟ تسعين في المية
على احسن تقديرات. ان لم يكن مية في المية. حتى ما في مصر. تمام. في ما بتشوفوش. ما تشوفوش في حين ان السن ده اللي قام عليه اكتاف الدعوة في مراحلها الاولى. صح؟ السن ده
نفسية حتى ان ده مراهق. لأ ده قائد. لأ ده يشيل دين. بس ليه الاسس غلط. ولزلك كنت دايما اقول لما يكون مش الميزان هدي محمد صلى الله عليه وسلم يحصل اللي بيحصل ده. كنت دايما اضرب مثال اقول لهم عبدالله بن عباس
توفي رسول الله وانا ابن عشر سنين. صح كده؟ طب لو افترضنا على كلام ابن حجر رضوان الله عليه؟ يعني هو عمره تلتاشر اربعتاشر سنة. تمام كده؟ تتوقعوا مع كل المعطيات
اللي في البيئة دي يعني دي بيئة مدنية فيها مسجد وفيها تعليم قرآن في الجامع. وهو داخل طالع على بيت النبي يعني يبات معه. خلاص؟ ابوه يعني امه كل الزروف
بتقول ايه ده ده هيبقى حبر على كم؟ على ست سبع سنين على زكاؤه ده وكزا ودعاء النبي له يتوقع هم ان هو لما يكون عنده تلتاشر سنة ولا عشر سنين بحافز قرآن قد ايه؟ وما تقوليش ايه؟ اصل القرآن ما كنش كله نزل. الصحابة اول ما راحوا المدينة كان
ستين في المية من القرآن ما ينزل. تتوقعوا بحفز قد ايه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم. قيل ما المحكم؟ قال الذي تسمونه المفسر. حبل
يعني اعزم منتج قرآني ماشي؟ انت تتمناه في مجتمعك. صح؟ بس مزيان لان النبي لو ميزان هات لي صحابي كده هات لي صحابي في سن صغير حافز القرآن كله. مش عايز ابن عباس خلاص
شف زايد اللي ساب خلاص شف الحسن شف غيره وغيره وغيره. امال كان بيعمل ايه بقى؟ يعني ده كان جاهز للتعلم من سن مسلا خمس سنين صح لو قلنا على عشرة يعني خمس سنين بيتعلموا. تقول لي لأ اصل الصحابة كانوا مشغولين بالجهاد؟ ده عمار ابن ياسر يقول كان المقيم منا اذا اقام اقام في تعليم
القرآن فاذا غزا اقام اخوه مكانه. يعني مجتمع المدينة بيشغي بحلقات تعليم القرآن الكريم. صح؟ ما عندهمش بقى كتاب مش عارف ايه وكتاب ايه وكتاب ايه اتعلموا ايه ؟ ليل ونهار بيعملوا ايه ؟ قرآن. ازا يتوقع هذا الفتى انه طب كان بيعمل ايه في السنين دي كلها بيتعلم ازاي
هي دي بالايمان قبل كل الموت. النبي مش ميزان اصل لو هنحاكم للنبي وللي عمله النبي هنلاقي نفسنا ان احنا ايه؟ ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ربنا ارسله لنا هاديا ومبشرا ونذيرا. هادي بيعمل ايه؟ بيحط لك اطار تحرك جوة
ما بفكرش في صورته ومنهجه يعيش حياته. صح؟ ولزلك دايما لما حد يحتج علي يقول لي ايه؟ آآ الامام فلان عمل اقول له هات لي صحابي ما نقدرش لان الصحابة وهم بيرووا النصوص دي ذموا ان في التابعين
ظهر ناس بتعمل ايه ؟ عايزة الاقراء بس. انا عبدالله بن عمر نفسه. قلوبي كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقيمون القرآن الا السورة ونحوها
ورزقوا علما به وعملا. وانتم اليوم تقرأون القرآن يقرأه الصبي والاعجمي والاعمى لا يعلم منه شيء. ابن عباس نفسه يجي له واحد اسمه ابو جبرة. يقول له اني رجل شفيق القراءة. اقرأه المفصلة في ركعة. فقال له
لان اقرأ سورة فارتلها واتدبرها احب الي مما تفعل ولزلك انا انا عندي كتاب في مدارس العلم والعمل. انا كانت فكرتي اني اجيب مدارس الصحابة المشهورة في التكفير. يعني في التفسير مشهور تلات مدارس
مدرسة ابن عباس في مكة ودرسة ابي ابن كعب في المدينة ومدرسة ابن مسعود في الكوفر او في العراق. انا قلت هجيب مدرستين بس اشهر مدرستين يعني. يمكن مدرسة دبي مش مشتهر اوي
اللهم امين. قلت قديم مدرسة ابن عباس واجيب مدرسة. ابني مسعود. هدرس ابن عباس وابن مسعود دراسة جديدة خالص لاول مرة تدرس بفضل الله. من زاوية تعامله مع القرآن الكريم. يعني هو اتعلم ازاي وعلم ازاي. من الحاجات اللطيفة جدا اني لقيت
دي متطابقة تماما مع دراسة ابن مسعود والاتنين متطابقين مع المدرسة النبوية. لزلك يبقى الجامعة بقره كده شوفوا كده تجريد الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ان النبي فعلا يكون ميزة. ولزلك لما بياكل حاضر تقدر تقصر كويس
وتفاعل كويس. احنا ولزلك انت لا تاخده معه ايه؟ انا هحاول الاول ادخلك عالم القرآن. ان انت عايش في عالم المباني ادخلك عالم المعاد هناخد بعد كده دورة تأهيلية نعرف ازاي نتعامل مع المعاني زي ما الصحابة اتعاملوا معها ازاي نفهم الايات اللي ندبرها ونعمل بها
على مستوى نحن. انا مش تقول لي اعلم! لا يا باشا. انا مش عايزك تتعلم الا اما اكتب اكدب. انا مش عايزك. تصف الطريق للسالكين وانت تهلك فيهم. انت لازم يعني لازم الكلمة اللي بتقولها تخرج من قلبك عشان تخرج حية فتحي الاموات. انما
كلام الميت الاموات لا يحبون الاموات. هتعرف ازاي تتعامل مع الصور في دورة اسمها تدبر الصور. هتعرف ازاي تتعامل مع القصص في درس قصف تدبرها. هتعرف ازاي تتعامل مع الاسماء الحسنى؟ هتعرف ازاي التعامل مع قضايا الايمان؟ وتعرف ازاي تتعامل مع السنة. عندنا مشروع سن السنة على المعاملة
بعد ما تعرف الكلام ده كله كل ده هيترجم في منهج المتدبر الصغير. انت ازاي بقى؟ ولزلك بقول طب انا مش مش عايز ادرس اطفال. انا كنت دايما اقول من اكبر ازمات المجتمع ان احنا ما بنعرفش اطفال. يعني ايه ما نعرفش اطفال؟ كل انسان يدب على الارض فيه
طفل. في ناس بدأ يقتل بعض الحاجات الجميلة في الطفل اللي كان عنده. بس ما قدرش يقتلها كلها بس لا تزال بقايا طفل فيه. فيه ناس حافزت على الحاجات الجميلة المكتسبات اللي كانت في الطفولة. وحاولت الحاجات اللي كانت غلط يعني
باختصار. انا باقول الكلام ده من واقع تخصصي كطبيب اطفال زي ما قلت لكم الحمد لله انا بحضر الدكتوراه في كلية الدراسات العليا للطفولة. دي كلية وحيدة موجودة في الشرق الاوسط. ونهتم بالطفل من النواحي التانية. المهم
الاطفال ايه اللي يفرقهم عن الكبار؟ الاطفال لا تنقصهم ارادات ما تنقصوش ارادة بالعكس ارادته حاضرة. وفي اوقات كتيرة لا تنقصهم معلومات. بس تنقصهم خبرات ما اختبرش الامر ده قبل كده. طب الكبار لا تنقصوا المعلومات ولا تنقصهم خبرات ولكن تنقصهم ارادات
عارف يصير نفسه. ازاي وصل لكده الكبير ده؟ انه قتل الطفل الذي بداخله يعني لو فضل محافز على الطفولة كان يبقى الطبيعي انه بيعمل ايه؟ بيعرف حاجة بيعملها مش انك بيعمل كده؟ بيعرف حاجة بيعملها بيعرف حاجة بيعملها
بس هو عمل ايه؟ قتل الطفل الذي بداخله. انا بتكلم على الطفل على مستوى الايه؟ العلم والعمل. ماشي؟ لو اتكلمت على الطفل بقى على مستوى الصفات الاصلية صفات الانسان كشخص يعني يراد ان على زلك لزلك بيقول ايه؟ اللي ما هيعرفش ازاي يتعامل مع اطفال ما يعرفش ازاي يتعامل مع كبار
لان كل كبير بداخله دخل. بجد في اوقات كتيرة جدا تلاقي واحد هو زي الطفل. بيفرح قوي ان انت تشجعه وتثني عليه ترغبوا حتى لما يكبر يرد طفلا. بيبقى بيتقمص زي الاطفال وفي البراءة بتاع الاطفال. وبيبقى ما عندوش الحقد والمنافسات لانه
كبر بقى وشاف الدنيا وخبرها وعرف ان اولها ايه واخرها ايه وطولها ايه وعرضها ايه. بالعكس اللي بيحصل ان احنا كل ما بنكبر كنا بنرد للطفولة تاني في سن صغير وانت عندك يعني سبعتاشر تمنتاشر سنة كان صدرك غير النهاردة. وانت مسلا جاوزت الاربعين. كنت بتنحي ده وتنحر ده ومش كنت شايل هموم كتير
قوي. دلوقتي بقيت ايه ربنا حتى في بيتك في اسرتك. في اول سنة جواز نائل ونيل. بعد خمستاشر ستاشر سنة صح؟ حاجات كتيرة جدا من ان انت ايه بترد طفل تاني بتلقائية الطفل ده ببساطته انه مش عايز يعمل مشاكل
اللي عايز يعيش حياة انه عايز يتحرر لانك بتؤسر وبتحاول تبحس عن الحرية مرة اخرى اللي كنت بتعيش فيها كطفل كل انسان جواه طفل. لزلك اللي هينجح في التعامل مع الاطفال هينجح في التعامل مع الكبر. لا سيما بقى لو انت كمان ابتليت بالوسط اللي حواليك ان مسلا
زوجتك او يعني دايما كنت اقول ليه الرجال ما بيحسنوش التعامل مع الاطفال مع النساء. لان المرأة طفل كبير لا يحسن التعامل مع الاطفال. ان زوجتك هي طفل كبير. هي الطفلة حتى عاطفتها عاطفة الطفل. اللي هو لما يحب يحب قوي
متطرف عاطفيا. يزعل قوي من حاجة بسيطة جدا. ويفرح قوي بحاجة بسيطة جدا. الراجل مش كده الراجل متزن عاطفيا الى حد كبير. ولزلك الشريعة اديته في ايديه حاجات ايه؟ مصيرية. انما المرأة متطرفة عاطفية. حب قوي وتتقمص قوي وتزعل قوي وتفرح قوي. طفل صغير
الله اكبر. اللي ما يعرفش يتعامل مع اطفاله مش هيعرف يتعامل مع المقدار. آآ مسألة مهمة وهي ان يعني لن تمكن من التعامل جيدا مع الاطفال لن يتمكن من التعامل جيدا مع الكبار. ان كل انسان بداخله طفل. خلاص؟ في بقايا طفل. جوة كل انسان
وكان الطفل دي بقى باقي قد ايه من الطفولة انت ما تعرفش. بس فيه ولزلك سبحان الله! طب يا جماعة لو حبينا نقول اصل عريض كده من خلال تجربتكم او خبرتكم
اصل عريض للتعامل مع الاطفال. يعني اصل عريض كده لو قلنا مسلا لو حبينا نلخص يعني التعامل مع الاطفال في كلمة واحدة. اهم معنى في التعامل مع الاطفال. هيبقى ايه
بس هي دي دي بقى لو سادت مع الكل خلص الكلام. ما وضع الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء ان الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على العرف. اذا اراد الله باهل بيت خيرا وضع فيهم الرفق ووضع لهم الرفق. واذا اراد الله بك
واهل بيتي ان شاء الله مازا عنهم الايه؟ بس. ولزلك شفت الحبيب صلى الله عليه وسلم بيحط لك ايه؟ اصول كبرى. واخد بالك الكبرى ويعني خد بالك من الاصل ده كده ان الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. يبقى انت تجيبها يمين تجيبها شمال اللي ما تتحلش بالرفق ما تتحلش بالعنف
شفت القصة يريحك ما تجيش تقول ايه اصل مش كل بنفع مع الرفق. الساحر لابد من العنف. اصل في فرق بين الحزم والعنف العنف ده يبقى احيانا لفظي واحيانا جسمي. عنف لفظي بتزعق بتقول له كلمة مش كويسة بتهينه ده عنف ايه؟ عنف جسدي يضربه يعمل يودي
كن حازما بس لا تكن عنيفا. انا عادي انك تكون حازم في ان انت ايه؟ لا معلش انا اسف انا قلت كزا ومعلش واحنا اتفقنا حاجة ما تزعلكش ده رفقا ولا مش رفقا؟ رفقا. واضح؟ ولزلك ممكن تعبر عنها بكلمة تانية. تقول ايه؟ الرحمة. صح؟ طب ايه الرحمة
اصلا العرب ما كتش تقول رحم الا لو ده عمل حاجتين. ترفق واحسن. ده ده اصلا رحم عند العرب وللاسف من الحاجات المحزنة لكن لما تقول للاخ يعني رحماني رحماني مش عارف ايه يقول لك يعني مش عارف كزا يعني كزا يعني رحم في لغة العرب يعني ايه
ترفق واحسن او يقولوا اشفق واحسن. يعني لو واحد اشفق قاعد بتحكي له مشكلة او عارف زروفك فاشفق عليك. والله انت صعبان علي. وممكن يكون عيط معك كمان. بس ما
احسنش اليك مخدتش اي خطوة دي مش اسمها رحمة. نعم. فالاشفاق اللي هو ايه التفاعل الوجداني معاك صح كده؟ ده ده الشق الباطن من الرحمة. الشق الايه؟ الباطن اللي جوة قلبك. طب لازم شق زاهر اللي هو الايه؟ الاحسان. العطاء ولا الاحسان؟ الاحسان الاحسان
الاحسان في فرق بين العطاء والاحسان الاحسان هو اكمل العطاء واجمله. الاحسان في بعدين بعد الكمال وبعد الجمال ولزلك انت بتوصف الحاجة اللي هي كملت بما ايه؟ حسنت حسنت مستقرة ومقاومة. وتبسط الحاجة اللي جملت بانها ايه
حسنت شيء حسن يعني شيء ايه؟ جريء. الاحسن هو الايه؟ الاكمل والاجمل. ولذلك احسن عملا اكمله واكمله طب ايه هو؟ عايزين نفسر ايه بقى اكمله واكمله ده؟ اخلصه واصوابه. واضح؟ ده الاكمل والاجمل. يبقى على الاصل اللغوي
احسن يعني اكمل واجمل. لكن لما نيجي نبص بقى عليها في الشريعة الاحسن هو ايه في الشريعة؟ هو الاخلص ليه؟ الاسوأ لان هو ده اكمل حاجة واجمل حاجة واضح كده؟ يبقى لما نقول احسن رحم يعني عمل ايه؟ اشفق وايه؟ واحسن. الاحسان ده في الغالب هيبقى زاهر ولا باطن
طاهر. وايه هو الاحسان؟ اكمل العطاء واجمله. يبقى انت ممكن قاعد مسلا انت مدين وعندك مش عارف ايه وكزا وزروفك وحشة جدا. ورحت لواحد تملك انه يساعدك في حل زروفك. وقعدت تحكي له والله وكان الله مفعولكم مش عارف اعمل ايه وازاي وكزا وبكى واتأسر جامد جدا وخدك
حضنه طبطب عليك وكل حاجة بس ما ساعدكش ما رحمكش باشفق عليك. ولزلك ربنا ما يتوصفش بالاشفاق ماشي؟ ما فيش في اوصاف ربنا ايه؟ اشفاق خالص. ماشي؟ انما في في اوصاف ربنا ترفق. ربنا اسمه الرفيق. ولذلك نيجي نقول بقى
رحمة الرب ما ينفعش نقول ايه؟ اشفق واحسنا. نقول ايه؟ ترفق واحسن. واحيانا بنقول كلمة بنقول حنان واحسان. الحنان ده بفضل الله وحنانا من لدنه. خلاص؟ يبقى الرحمة من ربنا ايه؟ حنان وايه؟ واحسان. الحنان اللي هو ايه؟ ترفق
الاحسان اكملوا العطاء واجماله. واضح يا اخوان؟ يبقى ده في اللغة الرحمة اشفق واحسن. لكن في حق الرب جل جلاله تبقى ايه؟ ترفض واحسان او حنان وايه؟ واحسان. واضح كده؟ طيب. يعني ممكن تلخص الاصل الاكبر
في التعامل مع الاطفال في انه ايه؟ الرحم. صح؟ والرحمة اعلى من الرفق شوية. تمام؟ لان الرفق زي ما قلنا اهو مجرد ترفق ان انت تكون هادي ونقول ولزلك حتى ابن القيم كان يقول ايه؟ ومن رحمته بصغيره ان يحمله على ما ينفعه وان
يرغب في ذلك. يعني مش رحمتك بغيرك انك تايه تمشيها على ايه؟ على هواه. لا من رحمتك بها انك تحمله واستحمله بعنف الرفق برفق على اه على ما يصلح حاله. واضح؟ يبقى الرحمة مش متناسقة مع الحزم والحسم
والرفق مش متناسب مع الحزم والحزم. يعني انت احيانا ممكن مسلا تخيلوا كده واحد شغال في مؤسسة. المؤسسة قبل ما يشتغل فيها وفيها واحد زائد واحد يساوي اتنين. يا ابني الناس انت لو نسبة غيابك غابت
عن كزا يحصل كزا ولو حصل كزا هو عارف كل حاجة اشتغل لقاهم ايه معلش مواعيدك ده اخر الشهر لقى حاجاته اسفين نص مرتبك مخصوم. طب ده كده ما ترفقش به رفق به. عادي خالص. هو طبق السيستم. ما فيهاش هل كده زلمه؟ طيب ممكن واحد تاني
انت هتشتغل معه. طب وبعدين؟ خليك معي كده بقى ان شاء الله نبقى مع بعض. وبعدين جه مسلا ما قالوش ان انت المفروض تبقى موجود كزا كزا كزا. فما جاش. جاء تاني يوم بيزعل. انت ازاي مش عارف
يقول الترفق به انت ترفقت بك قبل كده؟ لأ. يعني الحسم والحزم لا يناف الايه؟ ولزلك دايما انا كنت مسلا ما اقولش حتى مع اولادنا لازم نعمل كده واقعد معه. يعني انا مسلا بعض يعني في بعض المرات اقول تعال يا خوخة. هو احنا بنعمل كزا كزا كزا. الكلام ده بيتكرر كتير. قولي لي لو احنا
الكلام ده قرار تاني هنعمل ايه؟ عايزين نتفق على اتفاقنا. بحيس ان انا لو ما طبقتش بنفسي تطبقي. يعني انت تاني لو مسلا ما سمعتيش الكلام او ما عملتيش الفلاني. قلة حطي معه لان
لما تحطه هتعمل ايه؟ تلتزم. انما انتم ما تتعايشوش دور ايه؟ انت عليك كده وخلاص. لأ انت ايه حتى لو انت عديته له مرة بيحس انها انما هو بيبقى شايف لأ انت مش من حقك او انت من الاول تناقشها معه انا مش هقدر اعمل كده. انا ده صعب علي. طب ممكن نصل للحل الفلاني. المهم
لو حبينا نلخص القصة كلها في التعامل مع الاطفال هنلاقيها ايه؟ رفق. طب اصلا ما هو ده الاصل الاكبر في التعامل مع البشر اصلا صح؟ ولو نجحت في انك تبقى رفيق بالاطفال هتنجح انك تبقى رفيق بالايه؟ بالكبار وخلصت كل حاجة. نعم صلى الله عليه وسلم. تمام
فهي قصة كده ببساطة شديدة جدا. ولزلك نجاحك مع الاطفال لان احنا حتى دايما عندنا نقول هو ليه المعلم بنعلمه متدبر؟ متدبر صغير يعني؟ يعني ليه بنعلمه يكون متدبر صغير؟ فمش
عندنا كبار طلائع وعندنا ناس كبيرة نقول لأ ده اللي هينجح في دي هينجح في الايه اللي فوق او خلص في الكلام. خلصت القصة. ولزلك احنا بنعلمك الاصعب. في تطورت مش في الحقيقة. في ايه؟ في تصورك مش في الحقيقة. ازاي بقى؟ انا دايما كنت اقول اطفالنا ذلك الكنز المخبوء
اطفالنا تلك الكنوز المهدرة. مهدرة بسبب ان احنا ما نعرفش عنها اي حاجة. الشيخ محمد الخضر حسين رحمة الله عليه شيخ الازهر كان الوحيد في مشايخ الازهر اللي كان مش مصري. هو اصلا تونسي اه. وحيد في شيخ الازهر. في احد كتبه كان بيتكلم عن ازمة الامة
طبعا في الفترة دي كانت موجة التغريب اللي هو احنا طبعا مش مركزين فيها لانها خلاص ضربت بقت مطبخ في بلادنا. كانت موجة بشعة جدا. فهو كان الناس رؤاها يعني. فكانت رؤية الدكتور احمد الخضري والحسين رحمه الله. فتلخص في التالي ان احنا ننشئ جيل على طريقة الصحابة
بس. ولزلك احنا اغلب ازماتنا كامة بسبب ايه؟ ان احنا بنعيش ردود افعال الحق ياد هياخدوا فلسطين زعق شوية واعمل لك شال وزيط واعمل مش عارف ايه. والاخوة مش عارف يحصل ردود افعال. امشي الامة على ايه؟ مش انجيل
على طريقة الصحابة. على طريقة. التاريخ الاسلامي نفسه بيقول ان اي تجربة لم تنسج على المنوال الاول فشلت حتى التجارب اللي قدر لها النجاح ماشي؟ هي اللي نسجت على المنوال الاول وممكن مش مية في المية. يعني مسلا هنا دعوة الشيخ
كانت اصلا ايه دعوة على الايه؟ نسبت على المنوال الاول. ولزلك حتى كتبه تلاقيه بيصنف على طريقة السلف. يعمل ايه؟ يحط النص ويتكلم عليه ازاي بتاع النهاردة ان النصر بيحصل له ايه؟ بيتوه في هو النص وتتكلم عليه. زي البخاري ما كان بيعمل هو كده. عشان يربطك بالوحي
يبقى الكلام ده خادم للوحي مش الوحي بندلل به على القول الفلاني. فاصبح للاستدلال لا للاستقلال. ماشي؟ المهم فهو شخصيا محمد بن عبد الوهاب نتج عن المنوال الاول في ايه؟ في الابواب دي في العودة للوحي
ولزلك من الحاجات اللي بيغفل عنها دايما ايه؟ شيخ الاسلام واعاد دعوة التوحيد. طب بصوا على اصلا رؤيته للتعامل مع القرآن. شف هو كانت نزرته دي وشاف ايه وقال ايه ما احنا بننسى الاصل الاكبر اصلا. دولة المرابطين تلك الدولة العظيمة يعني
انا في رأي انها ان دولة المرابطين اعظم دولة سلفية جاءت في التاريخ الاسلامي. لازم تدرسوها. والناس اللي كتبوا عنها كويس الدكتور رجب السرجاني والصلاوي صلابي كمان يكون كتب افضل لانه كده كده من بلاد المغرب الاسلامي. وانا لما كنت في المغرب يعني قعدت اسمع من ناس كتيرة عن ايه؟ المفروض انتم في مالي كان عندكم المرابطين
وصلت من المهم دولة نسجت على المنوال الاول. عبدالله ابن ياسين اسس الدولة دي زي ما بالزبط نسج على طريقة الصحابة في البناء. بالزبط. ولزلك ابتلاء تلاقي في ايه؟ انا في مسلا مواقف عملوها الصحابة ما بلاقيلهاش مسيل الا في
المرابطين. يعني مسلا موقف سيدنا خالد وسيدنا آآ آآ مين ؟ ابو عبيدة ابن الجراح. في فتوح الشام رضي الله عنهم. في فتوح الموقف ده ما تلاقيلوش شبيه في التاريخ الاسلامي الا بين يوسف انتم شايفينه ابو بكر وعمر الانتوني. موقف زي بالزبط. بالزبط
ما تلاقيلوش مثيل في التاريخ الا في ده. موقف عجيب جدا ما علينا المهم. فالشاهد اللي نسج عن المنوال الاول نجح نعمل ايه؟ ان هو يقيم يقيم للاسلام ايه؟ وجودا. مش لازم دولة. فاهم قصدي؟ يعني مش مش لازم دولة يعني هو الدولة دي يعني الامة
توجد بلا دولة. واضح يا اخوة؟ يعني الامة المسلمة كانت موجودة في مكة وما فيش ايه؟ دولة. بالعكس النبي قال تنقض عرى الاسلام عروة عروة فاولهن نقضا الحكم واخرهن الصلاة. فالعروة دي منقوضة في البلاد الاسلامية كتيرة جدا. بس فيها امة. مسلمة. واضح؟ احنا حيلتي ننشغل بالدولة
عن الامة. احنا عايزين نبني امة. فلو وجدت الامة وجدت الدولة. وحتى كنت اقول لاخوانا بتوع آآ بورما كده. كنت اقول لهم ايه؟ انشغلوا بالامة فتأتي الدولة. واضح؟ امة ما تعملش امة. ان هذه امتكم امة ايه؟ واحد. اعمل امة واحدة. بس خلاص تيجي تدور. احنا عايزين نجيب
من غير ايه؟ امة. واضح؟ لزلك الفكرة كلها ابن امة. الامة دي بنيت في مكة. شكلها من ناحية الوضع ما له ضعيف جدا. بس بقت اقوى دولة في العالم. فيما لا يقل عن عشرين سنة. لدرجة واحد من
اليهود بيقول كل ما عاود قراءة سيرة عمر ابن الخطاب اصاب بالرعب. لانني اتصور ان ذلك الرجل الذي تمكن من اسقاط اكبر دولتين في العالم بهذه السرعة المذهلة لا شك ان من سيسيرون على منهجه سيسقطوا اكبر دول العالم بنفس السرعة المذهلة
هم فاهمين ان احنا ما فهمناش. فانت تقيم امة هتقيم ايه؟ دولة. ما تركزش كتير مع الدولة بقى. لان النبي نفسه قال ان اول حاجة اخوة يوزعوا جهودهم رايحة مش عارف ايه والحاجات يضيعونا يوقعونا النبي قال ان اول اول عروة هتنقض الايه؟ الحكم. ده طبيعي واخرهن
الصلاة ده طبيعي ان يبدأ عروة تنقد ولا عروة ورا ايه؟ اه. ولزلك اعزم منكر موجود في اي دولة اسلامية هو غياب الشريعة غياب الحكم بما انزل الله. ده منكر اكبر من كل المناكير. هذا هو المنكر الاكبر. الا تكون الحاكمية لله سبحانه
وبحمده. مصيبة اصلا. ودي الطريق لعودتها مش الايه؟ مش دولة. الطريق لعودتها ايه؟ امة. انت نجحت انك تبني امة؟ هتبني دولة ولزلك انا بقول ان ازاي تنسج عن المنوال الايه؟ الاول. فلو حبينا نلخص القصة كلها تعاملنا مع الاطفال ممكن نقول في كلمة واحدة ترفق او رحمة
صح كده؟ والاصل ده لو نجحت انك تعمله مع الطفل هتعمله مع الايه؟ مع الاكبر من الطفل وتستقيم الحياة. ولزلك تجد اللي عنده خلل في التعامل مع الكبار عنده خلل
التعامل مع الايه؟ مع الاطفال. يندر يندر بتلاقيه حديد مع الكبار برضه حديد مع الكبار. واضح يا اخوي؟ كنت بس حابب ادلل على دي. ولزلك لا ينبغي ان ينفك مسلم عن تعليم الاطفال. لان دول مستقبل الامة. هذا هو المستقبل القادم
الحاجات اللي كانت بتخزنني ان احنا حتى ما فكرناش بطريقة ساحر. الساحر لما لقى سنه كبر وقرب يودع الحياة. خاف على سحره على انجازاته طول السنين دي فطلب مين؟ هاتوا لي ازكى شاب في المملكة
هاتوا لي واحد كده كبير كده دؤرة معدي اربعين سنة وتودك وبتاع عشان يحملوا عندي! طلب ايه؟ فلان. لانه ذكي في التفكير في يعلم ان امتداده في الغلام اكبر من امتداده في الكبير. ولزلك الام اللي ما تهتمش باطفالها ما يبقاش لها
وانت طالما ما لكش طفل اسمه امتداد انت هتبقى زكرى عدت على التاريخ ولا لك اي نعم. ولزلك للاسف الشديد ان كل طاقاتنا مركزة نحو امتدادتنا اللي بنعملها غصب عننا واحيانا بتجيب لنا اللي هي ابني وابنك. وفي اوقات كتيرة ابني وابنك ما يحققش
الامتداد اللي انا وانت نتمناه. بالعكس انت النهاردة كنت بقول للاخوة المرة اللي فاتت اكتر حد احسنا اليه في حياتنا هو مين؟ لو قعدت فكر كده بيتهيألك ومراتك ومراتك اكتر حد احسنت دي في حياتها انت واياه صح يعني اللي عملناه عشان عيالنا وعشان مراتاتنا كفيل يدخلهم
مجاني. لو اننا احتسبنا بسورة انجلنا. او احيانا غصب عنك. بس ايه مش حسابك. ولزلك انت ابنك عايزه طب عايزه صالح عشان ما يغلبكش. وعايزه يبقى عشان لك. مش عايزه بالله. اصل هو
لما لما خاف وفكر في امتداده طلب طلبه واضح. هب لي من لدنك ولي انا مش عايز شخص عادي. انا عايز ايه؟ ليه؟ يرثني ويرث من ال يعقوب. ولزلك لما اهتم اهتم
الايمان ما يهتمش بالابناء. انما احنا اهتمينا بالابدان اكتر من الايمان. واهتمينا بالعمران اكتر من الايمان. واحنا اللي بنبني بنجني ثمرة الكلام دا النهاردة واضح؟ ان ممكن الرؤية عنده واضحة. انا عايز الايمان مش عايز العمران. عايز الايمان مش عايز الابدان. انا كده كده اللي يخص الابدان ايه؟ اللي ربنا طالبني به ايه؟ امن
في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه كده دنياته خلصت ما لكش عندي حاجة في الدنيا. وكله بيتصرف على الايمان. انما احنا العكس لو عديت الفلوس كده كنت بقول ايه؟ كل واحد في السنة بيصرف له مسلا على ابنه هنا قل مسلا بالميت الفين تلت تلاف ريال. خمس تلاف ريال. عشر كل واحد يصرف يصرفه؟ طب
بالله عليك التلات تلاف ريال دي لو جاب واحد قال له هديك خمسميت ريال في الشهر وطالب منك ساعة واحدة بس تيجي تقعدها مع ابني تكلمه في الايمان بس. مش عايز
اكتر من كده. انا عندي ايمانه اهم منه اي حاجة في الدنيا. كان ينشأ صار بس احنا ما بزلناش للايمان اللي بزلنا له العمران اللي بزلناه لمدارسهم. مدارسهم بيروحوها كل يوم. بس الدين مش كل يوم. ما بزلناش للايمان اللي بذلناه للابدان
ولزلك احنا مش قادرين ندرك ان كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ان اول سؤال عن ايمانه ما هيسألكش دكتور ولا مهندس اتعلم ولا ما اتعلمش. ما هيسألكش طويل ولا قصير تخين ولا رفيع
كل الحاجات دي هتسأل عنها بس في ايه؟ انها تكون اضرت بالايمان. يعني تركوا بدنيا يهملوا الى ان اضر بايه؟ بايمان. آآ اهملوا في العمران اضر بايه لا بس يا باشا كل الجهود رايحة للايه؟ للعمران. رايحة للابدان. واحنا اخوة. هم. وبنقول بقى ولد صالح لأ هم رؤيته واضحة الاول
فكر امتداده عايز ايه من امتداده؟ هيبني من لدنك ايه؟ ليه؟ يا ريتوني في ايه؟ بس انا خايف على اللي معه مش عايزه ينقطع بموته. من الاخر انا بفكر في امتدادي. انا واحد مش عايز اعيش ستين سنة. انا عايز اعيش مية وعشرين سنة. لأ انا عايز اعيش ستميت سنة. اللي هزرعه في
هو يزرعه في اللي ورا ازرعه في اللي وراه. نكتب ما قدموا واثارهم. اه متمدد البخاري متمدد للنهارده. امتدادك في الزمن. ولزلك عيالك ممكن يكونوا صفقة فاشلة. واحيانا بتعمل اللي بتعمله اضطرابا
اختيار ولو انت ما هو حياتنا كلها راحت عليه. وفي النهاية عادي ممكن ان انت ما تجنيش من الثمرة دي. انما كنت بقول في تعليم اطفال المسلمين بل كنز الكنز انا قلت التلاتة دول ما تحققوش الا في حاجة واحدة بس في النقطة دي في تعليم
ولا المستوى اللي يدعو له. صدقة جافية. صح؟ فيه اجرى من دي في علم انفع من كده؟ ده هيدعي لك وممكن ابنك ما يدركش. يقول الله يسامحه بابا شد علي الله يسامحه بابا مش عارف ايه الله يسامحه. ليه؟ ابنك ابنك بيبص على كل اللي بتعمله انه حق
مكتسب. عادي من الابهات بيعملوا كده مع عياله. ده كمان عايز تهملني مش عايز تصرف علي. مش عايز كزا. ده ممكن يلومك يعني انت ايه؟ قصرت انما الواد اللي جبت له هدية بعشرة ريال ده
واللي قلت له مش عارف الكتاب ده علي واللي مش عارف كزا انسان ما سهلش ولزلك الزكي اللي يقدم له كم امتداد؟ عشرين امتداد تلاتين امتداد مية امتداد. صح؟ انت
ببنت ولذلك خسارة واي خسارة انك تحرم به. الصحابة كانوا فاهمين كده فكان كلهم بيشتغلوا معلمين قرآن كلهم ولزلك ما حدش فينا ينسى دي ولا يفرط في دي. كبير صغير بالعكس انت هتتعلم مع الطفل اللي ما تتعلموش
لانك عشان توصله لازم تبقى فاهم. ولازم تبقى حاسس. تشعر بالكلام ده. النقطة اللي اهم من كده انت هتجد من البراءة والتلقائية والفطرية اللي يجدد ايمانك كل مرة. بتبص عليه كده. ايه الفطرية
وتقول لنفسك كذلك كنت يوما. انا كنت كده كنت بالفطرية دي والتلقائية دي امتداد. ببساطة كل واحد فينا يلزمه انه حقيقي. يتعلم ازاي يتعلم على طول لان زي ما قلت لو انت فعلا بتفكر في امتداد حقيقي لنفسك فكر حتى زي ما فكر الساحر. انه عايز ايه
ركز معه. سبحان الله! وبنفس الطريق افكر الروح. ورغم من اللي كانت كل الملابسات والزروف بتقول الولد هيكون ساحر؟ بس في الاخر كان راح. رغم ان احنا لما ما نعرفش
الخاتمة ما نقدرش نصدق انه ايه ولزلك اشتغل وما تيأسش ان شاء الله بقينا وقفة طويلة قوي مع قصة صاحب الرايب دي. بس اشتغل وما تيأسش. ايه النقطة الوحيدة اللي اهتم بها الراهب جدا؟ في رأي
في اكبر عنصر من عناصر نجاح الراهب في اداء مهمته. ماشي بس احنا ما نقدرش نشوفها. لا ماشي بس في اللي احنا بنشوفه. ده صح اكيد. بس احنا عايزين اللي احنا شفناه. ايه اللي
عملوا يعني ايه الحاجة اللي بارزة قوي ان هو عملها لم يغادر موقعه رغم ان الحالة شبه ميؤوس منها. صح؟ فضل نوازب على دوره رغم ان الحالة ايه الواد اصلا الغلام لغاية اخر لحزة بيقول يا ان كان امر الراهب ان كان يعني هو لسه برضه ايه تخيل بيترد عليه كل دولة زي ليه
بس اللي عمله الرغب انه عمل ايه ؟ لازم الواقعة. صح؟ ما سابش الموقع، ما قالش ده حالة ميؤوس منها ما فيش نتيجة ما فيش كزا لأ ما سابش الموقع. ولزلك ده بص اصل اكبر في التربية. انك تعمل ايه؟ الزم موقعك. امة
تقول لي ما فيش فايدة زهقت افضلي على اللي انت فيه بس. افضل على اللي انت فيه. ما تستخفش انك تسيب او تغير واضح؟ احيانا ردة الفعل اللي مش كويسة او اللي تخليك النتيجة اللي مش حلوة تخليك تعمل ايه
يا اما ايه يا اما تغير منهجك يا اما تعمل ايه؟ كبر دماغك. لأ. قال له من الاول ولا تنم تستكسر. لانه عارف انه يعالج الناس سر كبير من اسرار نجاح محمد صلى الله عليه وسلم. فضل هنا تلتاشر سنة مش عايز اقول بقى يعني شف تسعتاشر سنة صعبة جدا جدا جدا
بيؤزى واللي استاز جوزي يردع بس عمل ايه؟ ما غادرش موقعه تلتاشر سنة. كان بيدي الاعمدة اللي هيقوم عليها الاسلام. صح يا اخوان؟ لو كان النبي كده سنة ولا اتنين ومشي وكبر دماغه ولا كان ولا غير منهجه. منهج واحد على مدار تلتاشر سنة
ويلزم موقعه وايه رأيكم في في التقدم في الدعوة؟ سريع جدا ولا بطيء جدا؟ بطيء جدا جدا جدا. صح من اول تلات سنين ايوة اديني كده وبعد كده بدأ الموضوع ايه ؟ بطيء اوي. بالعكس الامور بتايه ؟ بتشتد جدا. صحبت من تلتاشر سنة
دور التأسيس اللي جاي عشان كده اصل كبير جدا انك تعمل ايه؟ لا تغادر موقعك. واحد من اخواننا الفضلاء كده كان معه حلقة فساب الولاد فكنت زعلان جدا. قالوا له ازاي تغادر موقعك
يعني ازاي؟ ولزلك كنت دايما ابشر اي حد بيتعامل بيربي حد او مهتم بحاجة. اقول له الصبر الصبر الصبر الصبر مين اللي انتصر في النهاية الراهب ولا السحر؟ الرهب ينتصر في النهاية. ما تقلقش هتنتصر في النهاية. لازم هتنتصر. بس ايه اللي
خلينا منتزرش ان احنا بنعمل ايه؟ بنسيب الصحة ونمشي. او بنغير اصولنا. اللي هي اصلا عوامل النصر. بنغير طريقتنا. بص بقى انا كنت ماشي معك بالزوق وباكلمك بالراحة واعاملك راجل انت شكله مش هينفع معك الكلام ده. خلاص ما انت كده كانك ايه ؟ قتلت. انت تخليت عن عوامل النجاح اصلا
ربنا عاتبه على ذلك. عاتبه رغم ان سيدنا يونس مغادرته كانت اجتهاد منه لان ربنا قال ولزلك حتى بعض الاخوة يعني ممكن يقول الكلام ده وما ينطبقش شوية للمسألة دي. سيدنا يونس ما غدرش اجتهادا منه مش مخالفة. انا قلت الكلام
قلت ان هو ما غادرش مخالفة. ربنا قال كده في القرآن قال فظن الا نقدر عليه. يعني هو توهم ان احنا مش هنضيق عليه في انه يقعد هنا او يمشي
واضح؟ يعني من الامر على الايه؟ على السلعة. فخرج. بس ليه ربنا يعاتبه؟ لان الانبياء يعاتبون على ما ما لا يعاتب عليه غيرهم. يعني كل العتابات اللي جت النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن كلها مواقف عادية جدا
في حق اللي زينا عادية جدا. بس هم يعني يراد لهم منزلة ايه؟ اعلى. واضح؟ المهم فسيدنا يونس لا هو مات ايه ورغم كده ربنا عاتبه على كده. يعني خارج اجتهاد كمان مش خارج تأففك. وربنا عاتبه. اومال اللي خارج تأففا؟ اومال اللسان تأففا؟ واضح يا اخواننا؟ فاللي اقصده ايه
لما ترجع تفكر استدعاء قصة الغلام والسحر عشان مسألة. انا بروح وبنرجع تاني للخط اللي ماشيين فيه. ان الساحر كان زكي في التفكير في امتداده والمملكة اجمعت امرها على كده. والملك كان مركز في كده. الملك ده فحر يموت
بس بيفكر في ايه؟ ابتدائي. امتداد باطنه. كفار مكة هنا كانوا يقولوا ايه؟ انا اغشه. اصبروا على الهتكم. ان هذا شعوره لأ ده ايه فكره كويس جدا في امتداده. من الحاجات اللي كانت بتحزنهم جدا
ان اغلب اللي حوالين النبي ايه شباب ولاء شباب وشبان وصغيرين ونجباء حاجة مرعبة مرعب ان حوالين النجباء اصلا يعني دي دي طرق في حد زاتها من اللي ارعب المنافقين في المدينة انها كانت حوالين النادي ايه؟ نجباء
الناس دي اتورعت ولزلك اللي عايز اقوله التفكير في امتداده هرجع للنقطة اللي هو انت لازم توطن نفسك على انك هتعامل اطفال. وهتتعلم اطفال وطن نفسك على دي بالعكس يعني انا بقول هم بيسهموا في تحسين اخلاقنا. في تعليمنا امور اصلا احنا مش ممكن نتعلمها في الوضع العادي
مساحة الرحمة اللي في قلوبنا لهم بتبقى اكبر من اي حد. لان فيهم ايه؟ براءة اصلا. بيضطرك ترحمه حقيقي لو قلنا اصل اكبر في التعامل مع الاطفال هنقول اصل الرفق ولزلك انا برجع للنقطة اللي قلتها اللي هو ايه؟ ان اللي هيتعامل كويس مع الاطفال هيتعامل كويس مع اي حد
ونحن ازاي محتاجين فعلا ان احنا نعرف ازاي نتعامل مع دي نقطة كنت بتكلم عنها لو بتمحور حولها وان انا قلت ما تحرموش نفسكم من مسألة كيفية التعامل مع الاطفال لان كلنا احوج ما نكون اليه. ولو انت خيرتني يا سيدنا. ما بين ان انا اعلم واحد كبير ولا اعلم طفل اعلم طفل. على عكس ما احنا متخيلين انه اصعب
طب تعالوا اقول لكم بقى من واقع تخصصي او من واقع بقى الكلام اللي ممكن اعرفه بعضكم ما يعرفوش. انت بتقول الولد هيبقى فهم متواضع. احنا عندنا ان الطفل في عمر ست
ست سنوات عقله انشط عشر مرات من الكبير. احصائيات ثابتة. يعني جابوا مخ نشط ومخ لمدة اربعة وعشرين ساعة. وبيشوف المعدل النشاط بتاع المخ ده مش مصدقني اقعد مع ابنك كده اربعة وعشرين ساعة واقعد ركز معه. شوية بيمسل دور ان هو اب ومش عارف ايه عمل مسرحية ومسلها واعدها واخرجها
شوية بيعمل مش عارف رسمة مشقة بناء شغال اربعة وعشرين ساعة حتى لو في الشر. بس اربعة وعشرين ساعة دماغ شغالة. عشر اضعاف اضعاف الكبار اصل عيل صغير. ما يفهمش. الفكرة كلها في الطفل في ايه؟ الطريق بصوا يا جماعة
اصل كبير من اصول التافهين خدوها كده يعني معلومة تفيدكم. اصل كبير من اصول التفهيم هو ايه؟ الانتقال من البنية المعرفية المعلومة لللا معلوم. يعني انا عايز افهم حضرتك معلومة دلوقتي
عايز افهمك معلوم. افهمها لك ازاي؟ احنا من مشاكلنا ان احنا بندخل المعلومة كده على طول. لا ده انت لازم تؤسس لها. يعني ايه تؤسس لها انك تاخدها على معلومة هو عارفها اصلا
ولزلك ده الباب العزيم في القرآن ضرب الامثلة. باب الدرب الايه؟ القصص كلها كده. المثال ده انت عارف مكوناته صح فينقلك من المعنى المادي الملموس ده بمعنى معنوي محسوس صح؟ ييجي لك بالحاجة المعروفة دي الحاجة ايه
هي بس دي الفكرة ببساطة شديدة جدا مع الاطفال. ان انت لما تحب تفهمه تعمل ايه؟ انتقل من بنيته المعرفية المعلومة لله معلوم. يعني عايز افهمه يعني ايه رب او قلت له ايه ؟ الرب هو الذي يربي عباده وهو من رببه ولا اسمع له الكلمتين اللي في كتاب التوحيد؟ هيفهم حاجة؟ طب لازم اقرب له المشهد
اقليم ازاي؟ انتقل من بنيته المعرفية المعلومة اللي لا معلوم. هو عارف ان في حاجة اسمها رب الاسرة المصطلح ده حاضر ولا مش حاضر عنده؟ حاضر. هتقول له انت عارف يعني ايه رب الاسرة؟ يعني بابا بيتقال عليه رب الاسرة. يعني ايه رب الاسرة؟
الاسرة دي مين اللي كونها؟ بابا لما قام اتجوز ماما كون الاسرة دي. صح؟ طب مين مين المفروض انه بيرتب الامور بتاعتها ومش عارف ومين هيروح مين هيتعلم مين طيب لما بابا يقول حاجة في حد المفروض يعارضه؟ ما حدش يعارضه المفروض الامر هو على امره. صح؟ بابا دوره بانه يعمل ايه؟ مش بيقوم على اصلاح شؤوننا
مش عارف ايه بيدعوا لنا بيهتم بنا. ربنا ليس كمثله شيء. بص الاصل الاصل ده. ربنا بقى مع كل خلقه هو ربهم خدت بالك؟ خلص الكلام. توصل ولا ما توصلش؟ بس فده اصل كبير. فهم هيفهم احسن من الكبير
والمعلومة تحضر في زهنه اكبر من الكبير. ويبقى فاكرها زي اسمه. وما يغيبش عنه معلم مما علمه ده اللي انت مش عارفه بقى. ان الولد يفهم احسن من الكبير. والمعلومة تثبت في ذهنه اكتر من الكبير. ويستعملها اكتر من الكبير. ويحسها اكتر من الكبير
وتقول لي انه صعب؟ بالعكس. ده اسهل وافضل. اسهل وافضل من الكبير. هو قاعد قدامك ملون. انتم قاعدين قدامي دلوقتي وبتحاول تركز. بس وانت بتركز عمال بتركز جامد وتيجي ينط في دماغك كده. العربية مش عارف الكاوتش بتاعها ما لك. وتيجي جاي مركز
وبعد شوية نط في دماغك مش عارف ايه مش عايز انسى الاتصال طيب وبعدين قولوا لي هترن دلوقتي مم صح كده؟ يا ربي مش عرفت يعني بتبزل مجهود كبير جدا عشان تقعد ايه ؟ تركز. ولازم المحاضر بقى يكون زكي وبيبص لك ويجيبك ويشدك ويعمل ايه ؟ ولو نعست يزعق فيك يعني مجهود كبير جدا. الطفل ما له
يركز اوتوماتيك عادي خالص. يا عم لأ ما بيركزش. ده الواد ده بيقعد يلعب. شفت دي بقى؟ دي اللي انت مش عارفها. ان هو وهو وهو بيلعب بيبقى مركز ما بين الولاد الحركيين دول ما بيتعلمش وهو قاعد. ما تقعدوش قدام
خليه بيلعب في حاجة وبيعمل حاجة وكلمه. وبعد ما يخلص قل له انا قلت ايه؟ يقوله لك مم هو عنده دي لانه بيعرف يدي جسمه في حتة ويدي ايه؟ عقله في حتة. زي فكرة ضرب الانفاق. لان حتى نزرية بيسموها نظرية اوزبل
يعني فرحانين يقول لك اوزبول اختراعها وما اخترعهاش موجودة من زمان اصلا. ما علينا. فالشاهد ان انت دلوقتي الطفل شف بيتحرك بس ايه ركز. بس انت لازم توطن نفسك اصل احنا اتعودنا للاسف الشديد. حتى في تعليم الكبار اتعودنا على ايه
الشيخ يقعد قلنا الحمد لله ولو عمل كده ولا حرك ايده ما عندوش وقار. يا عم النبي كان يجيب اعواد وينتتها ويقف ويعمل كزا ويحط ايده كده ويقول كده احنا قلت لكم فاكرين ضربت لكم امسلة كتير على الطرائف اللي استخدموها ناس صرف تعليم. قلت لكم احنا ما اتأخرناش عن الشرق الغرب. اتأخرنا عن محمد صلى الله عليه وسلم وعلمه
انما الصورة بتاع واحد قاعد كده وبيعمل كده دي مش موجودة في مجتمع الصحابة اصلا مش موجودة الصورة دي اصلا. ده بالعكس انت العملية التعليمية لابد ان يستخدم فيها والنهاردة يبقى مش عارف فرحانين بان اكتشفنا ان مش عارف تمانين في المية
واحد وصلها تلاتة وتسعين في المية ماشي؟ من الاستيعاب بيكون من خلال لغة الجسد هو اصل النبي صلى الله عليه وسلم لا تكاد تجد في موقف اللي هو ايه النبي صلى الله عليه وسلم انا قلت لكم قبل كده تلات كلمات بس عشان يوصلهم للصحابة استخدم سبع وسائل
في رأيي انها كانت كل الوسائل المتاحة عنده ولو فيه اكتر كان استخدم اكتر. استخدم الحصى والاعواد وايديه ورجليه كل حاجة. عشان يوصل تلات كلمات المهم فهو الطفل انت بس اللي محتاج تفهم نوعية المتعلم. ولزلك يا اخوة بعضنا مسلا يقول لك انا هعلم واحد اعجمي
ممكن هو اصلا يعني انا حسيت بها لما كنت في الصين فكان معي مترجم هو اخ من تركستان. آآ فهو طبعا بيتكلم عربية ايه اه يعني هو لغته العربية رصينة بس طبعا في مفاهيم كتيرة مش عارفها اصلا. حتى بالفصحى يعني انا طبعا لما بتكلم مصري طبعا تاني بقول هندي
اه انما كمان هو عنده مشكلة في المفهوم زاته فبقيت نور ده كل ما اجي اشرح يعني اتكلم في معلومة كلمة يقول لي ماذا تعني هذه؟ ماشي يا نور. طب والله العظيم يا نور عبدالملك ابني كان هيبقى اريح يا نور. ماشي
بصي يا نقطة هو جه اخدها انا وانت يوميا مسلا عشرة خمستاشر حاجة كده. ده في الكلام العالي. فضلا بقى عن الكلام اللي كنت بقوله جوة الايه؟ يعني انا مسلا ما بناقش معه مسألة دينية او اكلمه في حاجة. قصة تانية خالص. قلت لنفسي سبحان الله! ده الطفل ايه؟ اسهل منه. حقيقي والله
وهو المفروض ان هذا رجل كبير راشد يعني ما شاء الله عليه وربنا يحفزه. واضح يا اخوان؟ فسيبوكم من الاعتقادات الزائفة الفاسدة السائدة دي اللي خلتنا اهدرنا هذه الكنوز. كنت بالله عليك تتصور امة عمالة النهاردة بتتخانق. هو
الواد ده اصلا عيل وما بيفهمش اي حاجة وهو ايه احنا بس نحفظه كده صم وخلاص. انه ما بيفهمش. ام عمالة تتخانق مع ناس بتقول ايه؟ يا جماعة الولاد بيفهموا وبيتدبروا
وقدراتهم تمام. عمالين عمالين يتخانقوا في كده. دول دول في الوقت مرة كان عندنا محاضرة. احنا عندنا مؤتمر طبي. يمكن حليت الاخوة اللي قدام القصة دي كان اللي بيحاضرنا فيه دكتور حسين كامل بهاء الدين. ده كان وزير التعليم ايام مبارك. بس هو في الاصل استاز طب الاطفال في في القصر العيني
آآ فهو كان جاي وحاضرنا كطبيب ايه؟ اطفال. يعني احنا تخيلنا ان هو هيقول لنا مسلا ايه اتكلمنا عن الالتهاب الرئوي هيكلمنا عن التطعيمات. كده يعني اه حالة طبية فوجئنا ان المحاضرة ما لهاش دعوة بالكلام ده خالص. وقعد قال لنا يا جماعة ما ينفعش الغرب بقى مش عارف غيرنا خالص
غرب زمان كان بيعالج المرض اما تيجي تقول له ابني عنده مسلا لوز يعالج اللوز بس. شايف الواد عنده انيميا هتموته يقول لك ما ليش دعوة. دلوقتي بقى بيعالج الايه؟ بيقولوا لأ لازم يعالج المريض. يعني جاي تقول له ابني عنده لوز يقول لك سيبك من اللوز. رح اعمل لي
تحليل الهيموجلوبين دلوقت يعالجه ككل. بعدين بقى بيعالج المريض جوة المجتمع بيعالج الواد جوة الاسرة فلزموا انه يعرف عنه حاجات اصبحنا في الماجستير حتى لابد انك تاخد حاجات صيكات وحاجات نفسية وتاخد حالة متعلقة بالطفل من كل جانب
قل يا عم. جاب لنا احصائيات موثقة عن اكتر تلتاشر دولة معدل دخل فرد في العالم انا مسلا مسلا يقول وليكن فرنسا معدل دخل الفرن فيها مسلا وليكن خمس تلاف يورو في السنة. آآ مسلا في امريكا
بيعملها بالدولار بس وهكزا المهم قعدوا يدرسوا اقتصادهم. لقوا القاسم المشترك بين التلتاشر دولة دول استثمروا في الطفولة المبكرة. طبعا الطفولة المبكرة على تعريف اليونيسيف هي ما اقل من تمن سنين. وكان احنا عندنا في الشريعة اقل من سبع سنين. خلاص؟ بس على تعريف
نسيت اقل من تمن سنين. ماشي؟ دولنا العربية اقل من ست سنين اللي هو سن دخول المدارس. المهم بيستثمروا في بيستثمروا فيهم ازاي؟ يعني بيبيعوا عيال يعني لقوا ان الدولار اللي بيصرفوه عليهم في المرحلة دي عشان تأهيلهم وتدريبهم والعناية بهم بيجيب تلتاشر وواحد من عشرة دولار
ما فيش اي تجارة. تجارة الاسلحة بنجيب خمسة وستة من عشرة دولار. تجارة الطائرات نجيب ستة واتنين من عشرة دولار ما فيش حاجة بتجيب الرقم المهول ده الا الاستثمار في سوق البطولة. اوباما عليهم لم يستحقوا. في الفين وتلتاشر في خطابه
قال لهم ان امريكا ستجعل اولوياتها الاولى في السنوات القادمة للاستثمار في الطفولة المبكرة. ده اولويتهم دول. انت حطوا بقى مواصفات للمدارس بتاعة العيال دي يقول لك لابد ان تقوم على الابتكار تعليم التعاوني حاجات اصلا تقول دي عايزة ايه دي عايزة اينشتاين
حاجات ما تتخيلش ان ده للاطفال اصلا واحنا لسه بنتخانق ايه؟ هو الواد بيفهم ولا ما بيفهمش؟ بيدبر ولا ما تدبرش؟ واحنا عمالين نهدر في ايه؟ في ثرواتنا بتقول لي امة يقدس لها يقدس لها فين؟ اما كل طاقات الولد بالعكس ده انا يعني قلت ان احنا
كرامنا في حقهم جريمتين الجريمة الاولى يوم للاسف الشديد ان احنا كلفناهم في غير وقت التكاليف والجريمة الاولى والجريمة التانية ان احنا فوتنا عليهم الفرصة الذهبية لبناء الايمان. خلينا عن الطفل شوية. الطفل دي حقائق يا اخوة مش نظريات. ماشي؟ انا كلمتكم لو تذكروا يعني المرة اللي فاتت في الحقائق والايه؟ والنظرية. دي حقائق
الطفل لو لاحزت كده ان ابنك امتى بيبدأ في في مرحلة ابنك كل اللي بتقوله له بيصدقه وفي مرحلة تبدأ بيبدأ يفكر في اللي انت بتقوله. طب بس ازاي كزا ما هو كزا ؟ وانا لما مش عارف اللي انت بتقول عليها بقى بيقاوح
بتقول عليها ايه؟ ما يبقاش بيسمع الكلام. بقى بيقعد يعترض كتير. صح؟ ده جزء اصلا من بناء شخصيته يبقى في مرحلة هو كده كده الطفل لازم اسقي لازم يبقى بيسأل. الطفل ما بيسألش عنده تخلف عقلي. لان ده الطبيعي ان هو بيحب يستكشف كل حاجة. ابنك ما بيسألكش
ده فيه حاجز بيني وبينك. مرة سألك مسلا ورديت عليه رد وحش. مرة سألك وضايقته انما الطفل الطبيعي بيعمل ايه؟ طول الوقت بيسأل. هو اصلا يبني كل معلوماته وخبراته من خلال السؤال. وهو بنقول عليه
يعني بيسأل بشكل طبيعي تلقائي ما بيسألش في تكلف. يعني انت ممكن احيانا بعض الناس تسأل في المحاضرة ايه انا موجود يسأل سؤال كده ما ليش اي لازمة اي لازمة. بس ايه انا موجود او يقوم يعترض وخلاص
عشان يعترض فاهمني؟ لأ الطفل بيسأل بشكل ايه عادي فطري جدا وتجردي جدا وتلقائي جدا عادي ولا عايز يعترض ولا زعلان ولا اي حاجة طيب بس فيه وقت بتسأله بيسألك بتقول له الحاجة يقول لك ايه؟ ماشي يا بابا ما فيش مشكلة وفيه وقت يسألك تجاوب يقول لك بس
ازاي كزا ؟ امتى ده بقى ؟ عند العشر سنين. في المتوسط عند الايه ؟ العشر سنين. طب ليه هو قبل العشر سنين مش بيسأل وفي المرحلة دي بيسأل ؟
المرحلة دي هو داخل على البلوغ على تكوين شخصيته. فلابد ان كل الحقائق اللي عنده يعيد النظر فيها تاني. ولازم يكون هو كان مقتنع بها في ضوء ايه؟ حاجتين. فطرته ومخزونه المعرفي. ولزلك
لو في السن ده مخزونه المعرفي كان فاسد او فطرته كان حصل لها مشاكل ممكن يوصل للالحاد. اللي انا بسميه دايما الالحاد الكامل. اللي هو من جوة عنده السولات ايه
بس مش خايف يتكلم فيها. لما يلاقي ارض خصبة كده شوية عيال فاسدة ممكن على اليوتيوب ولا غيره يعيش معها. لان التساؤلات دي لما كان بيثيرها كان بيترد عليها يا اما رد مش مقنع
حد مش فاهم؟ يا اما يترد عليها انت فيتلموا ييجي ايه خلاص ساكت وكابتها جواه. طب كان ايه الطريق لان كل الشبهات والحاجات دي تروح اما كان يتعلم الوحي من الاول. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. لو كان تدبر ما كانش يعيش
ابدا. كان يجاب على كل التساؤلات. ولزلك النهاردة يقعدوا يقولوا ايه؟ هنعمل برامج لمش عارف اليقين ونعمل برامج لغرس مش عارف ايه. وبرامج لمواجهة الشبهات. يا عم الحج انت عندك وقاية وعلاج. الوحي الوقاية وهو العلاج برضو
هو حد هيعرف يجيب عن ربنا افضل من ربنا؟ ما توجعش دماغك كتير. انت كل ما عليك وصله رسالة ربنا بس وسيبه. لان الله اعلم الكلمة من عند ربنا بتهز القلب. لان الله سبحانه وتعالى نزل به الروح الامين فين؟ على قلبك
انما الدش بتاعنا ده هو اللي بيشتت الناس. قولوا ربنا بيقول كزا. خلص الكلام. يبقى الولد عند عشر سنين بيبدأ مرحلة مرحلة التساؤلات الايه المصحوبة بالشكوك مش تساؤل بس. يعني تلاقيه بيسأل سؤال واحد ايه؟ شاكر. بيسأل سؤال واحد عايز ايه؟ يتأكد
طب ليه قبل عشر سنين ما كانش كده؟ عايش على فطرته البسيطة انت عنده كل حاجة. واسق فيك جدا ما اختبرش عليك كزب حتى لو اختبر عليك كزب انت بتبينه له فبيعدي
لأ عند عشر سنين شاف حاجات كتيرة قوي شاف تناقضات كتيرة فيك وفي البشر من حواليك فبدأ يفقد الثقة تخيل بقى لو القضاة دي شافها المساحة كبيرة فيك انت وامه؟ الموضوع ده هيحصل له ايه ؟ هيزيد جدا عنه. يا بابا انت ازاي بتقول لنا كزا وبتعمل كزا وكل دي تناقضات
ولزلك عودوهم انهم يكلموا يفصحوا عن ارائهم. انا كنت دايما اقول لخديجة. بصي يا حبيبتي اي حاجة وجدتيها في صدرك قولي حتى لو معترضة علي. الاعتراض ما فيش مشكلة بس ان في مشكلة الاسلوب
مع التزام الادب. بابا معلش انا اسفة سامحني بس انا شايفة ان الموقف ده حضرتك ما كانش ينفع تعمله. انما لما بتصدوهم لما بيعترضوا بيفهموا ان ان ابداء الاراء نفسه هو اللي غلط مش الاسلوب اللي غلط
ولزلك لو حد لو طالب عندك او ابنك او غيره اعترض باسلوب غلط لازم تبين له ان الايه ان انت من حقك تبدي رأيك انت انسان حر ما انتاش عبد. من حقك تبدي رأيك عشان ابين لك لان في الغالب الامور بتبقى مشتبهة عليهم
عشان تبقى متأكد ومتيقن بس المهم الاسلوب. انا بكلمك في ادب الاعتراض بس. في ادب ابداء الرأي. انما العيال بقت مش ايه؟ ولزلك تلاقيه ما بيتكلمش قدامك بيتكلم مع امه وممكن لا بيتكلم معك ولا مع امه يتكلم مع صاحبه برة. وتفاجئ ان ابنك صورته عنك زي الزفت
ومش قادر يقول ولا كلمة وكل كلامه مع مين؟ عشان عملت له ارهاب فكري. ما سمحتلوش انه يتكلم وحتى لما اتكلم ما استقبلتوش بترفق فعادي يا حبيبي هو انا هشرح لك وجهة نزري؟ هو انا كزا كزا كزا كزا كزا. انت ممكن ما تكونش مقتنع بها بس لعلك يوما ما تعرف ان انا كنت عايز مصلحتك
ايه المشكلة ان يبقى له حرية ان يخوض اختياراته بنفسه. ايه المشكلة انه يفهم حيسيات التصرف يفهمه. يعني انا خلينا تاني في المدرسة وعايز انقلها هي بتحب المدرسة اللي هي كانت فيها دي والمدرسة اللي انا قايلها لها قريبة من البيت وكده كده عارف ان ما فيش تعليم فالاقرب بالنسبة لي احسن. بدل ما تركب باص وتروح وتيجي وفي نفس الوقت يعني
انا مش مركز على القصة دي خالص اكيد انا مركز معها في حاجات تانية. المدرسة اللي هي بتروح كده حلواني يعني. طيب طب انا هعمل ايه؟ انا ممكن اقول يعني قعدت اتناقشت مع والدتها وممكن اقول عادي يا جماعة قرار كزا
وهي مش تعطالي يعني. سيدته لخديجة عايزك في موضوع. يعني عمرها تسع سنين. قلت لها بصي يا حبيبتي انا هشرح لك وجهة نزري. وانا عايزك تاخدي رأي معه تمام؟ علشان برضو انت ما تحسيش ان ايه
بصي احنا قدام خيارين كزا كزا كزا كزا كزا وانا يا حبيبتي هنا هدفع فلوس وحاسس انها هتروح في الهوا. وفي نفس الوقت انت ممكن تعلمي اخلاق مش كويسة في الباص ومش عارف ايه والكلام ده فهنا كزا كزا
فقالت لي يا بابا رغم ان انا صراحة عشان ما اضحكش عليك انا حابب اروح المدرسة التانية بس الكلام مقنع. قلت لها خلاص؟ قالت خلاص. جينا في وسط الوقت لان هو المدرسة وحشة. قلت لها انا ما اجبرتيش
انت اخترت معه. واحنا قلنا ان كزا كزا كزا كزا كزا كزا. بس ايه اللي يقدرنا ان احنا نعمل كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما باقول لك الميزان لما دخل انا كنت دايما اقول الموقف ده سبحان الله. دخل عليه الشاب تخيل انت قاعد كده اهو انا انا قاعد اهو. ودخل او واحد من الاخوة وراه ربنا
فيكم يعني او شاب دخل كده من برة الدكتور شريف ائذن لي في الزنا. اللي داخل يقول لي زيي في الزنا. ده نعوذ بالله نعوز اعوذ بالله ياد انت مش مكسوف ياد ما عندكش دم! ايه ده! وكده! وقدام الناس! انت اللي بينك وبينه! ايه اللي بتعمله ده! نعوز بالله! اقيموا
الصحابة وفي المسجد كمان وتقول لي زي اللي في المسجد! ايه الفجور ده! ياد ما بتخافش من ربنا! ما بتخزيش ربنا! انت مش صح؟ بلاش لو هو ما قلش كده لو انا ما قلتش كده الاخوة اللي قاعدين ايه؟ دعني اضرب عنق هزا المنافق. الدنيا مش بس شف بابي هو امي حبيبي صلى الله
وسلم. بص على حتة ممكن ولا اي حد يكون خد باله منها. طب ده جاي يقول ائذن لي. يبقى هو شاغله ربنا هو ده لو مش شاغله ربنا؟ طب ما كان ايه ؟ يعمل ائذن له ما تأزنليش ليه ؟ ائذن لي يعني الشرع عنده له معنى
شفت شفت الحتة اللي اللي خد باله منها واحنا ما خدناش بالنا منها خالص ده عنده معنى. طب ازا انا جي بقول له ايه؟ اقعد بقى اكلمه في الشرع؟ لأ. ما كلموش في الشرع خالص. طب اعمل اقول له ايه؟ حبيبي
لقد حرم الله الزنا. وقال الله وقال رسول الله واجمع العلماء ولا اي حاجة. ولا هيعمل فيه اي حاجة. ما هو عارف انه حرام بيقول لك ائذن لي ابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. قعد يدور بقى على الحتة اللي هي ايه؟ ايه بقى اللي اتحركه توجعه؟ ايه اللي هيحركه ده؟ اول حاجة خد قرار انه هيحاوره. ده ابتداء
ده اللي احنا ما بناخدوش اصلا. يعني مرة ام واحدة من المعلمات بتاعتنا المتدبر في اسكندرية جت بتاخد رأيي في ان ابنها عنده عشر سنين وهو في مدرسة مختلطة وجه يقول لها ماما بقول لك ايه؟ هو انا شايف نفسي حلو وكده والبنات بيعاكسوني في الشارع؟ هو ايه المشكلة ان هو ولد آآ عسول كده؟ هو ايه المشكلة ان انا آآ احب بنت
في بنت معايا في الفصل باعت لي جواب انا عايز احبها وامشي معها عادي. فالام جاية يا دكتور الحقني ده انا عمال احوط عليه. قلت لها بصي دي حاجة في منتهى
الروعة انه بيتكلم معك اصلا. انا اهنئك على نجاحك في دي. انه بيعمل ايه؟ بيتكلم معك لازم تحوريها. اقعدي اتكلمي معه بس تحاوريه بايه بقى؟ ما تحاوليش بحرام وحلال. لانه عارف انه
هو كانه بيسأل ايه حكمة ده في الشريعة؟ ليه حرام؟ فبص على الحتة اللي توجعه. ايه يعني؟ قولي له آآ ايه رأيك لو انت عرفت ان اختك دي ماشية مع فلان. طب لو انت عرفت ان انا في راجل
ماشي معي من ورا بابا انا صراحة ما ما قلتلهاش الكلام ده الا لما انا كنت حللت الموقف بتاع النادي اصلا صلى الله عليه وسلم. انا قعدت احلل الموقف فترة طويلة. انا قعدت حوالي ست ساعات كنت قاعد بحلل في الموقف. وشوفي لي نخرج به منه اصلا. ولذلك قلت مش المهم انك تجيب النص
يوم التحليل والتعليم تحلل نص وتعلل ليه الكلام ده في اول نقطة حسن استقباله للامر ان هو ايه ما يستقبلوش بايه بتعنيف ولا الكلام ده خالص خالص. النقطة التانية ولزلك دايما من اصول العلاقات يا جماعة كانوا يقولوا ايه ؟ كانوا يقولوا حزم بلا عنف
ولين بلا ضعف. من اصول العلاقات البشرية اللي شفناها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ايه ؟ وخصومة على الاطفال. حزم بلا عنف ولين بلا ضعف حزم بلا عنف ولين بلا ضعف. واضح؟ اول حاجة ان هو خد الموقف ايه؟ ان هو اصلا ما طرفش
مستقبله. تاني نقطة انه بص على الايه؟ على الجزء الايجابي في الموضوع. ان هو اصلا ايه؟ شاغله ربنا وشاغله الشرع. بيعظم الشرع. النقطة التالتة انه خد قرار انه يحاوره لما خد قرار انه يحاوره بابي وامي صلى الله عليه وسلم. خد قرار تاني ان هيخليه هو بنفسه اللي يقول الموقف ينفع ولا ما ينفعش
تمام؟ النقطة اللي بعد كده طبيعة الحوار اللي النبي اجراه معه صلى الله عليه وسلم. النقطة اللي بعد كده مضمون الحوار. استخدم انهي مضمون في الحوار؟ النقطة اللي بعد كده
تنبيه للعلاج. تنبيه للايه؟ للادب. النقطة اللي بعد كده ان هو نفسه اخذ معه خطوة علاجية. طيب كان هذا هو الموجز اليكم العلماء بالتفصيل. آآ نشوف بقى حتة طبيعة الحوار. اختار ايه في طبيعة الحوار النبي صلى الله عليه وسلم؟ اختار انه يبقى حوار مش هو بيتكلم طول الوقت
بالعكس يعني نقول كلام موجز ويكون الرد من الايه؟ من الشال. يعني مش انا اقعد اتكلم واقول له ينفع كده؟ يقول لي ما ينفعش. اقعد اتكلم تاني؟ ينفع كده؟ لأ ده هو ايه؟ جملة موجزة جدا
المضمون اللي اختاره اختار مضمون موجع جدا. يعني العرب كانوا ولا يزالوا لو هم باقين على عروبتهم عنده مسألة الغيرة على الارض دي حاجة ايه؟ رهيبة. بصوا اي ذكر في الدنيا مش هقول لك راجل. اي ذكر في الدنيا. ولزلك اصلا اللي انت
وتلاقيه مراته مش عارف طالعة ايه ولا كلام من ده ده رجولة صفر. زكورة زكورة حتى صفر. ما فيش راجل اصلا ما يغلطش على ارضه. ودي اكتر حاجة توجع القلب
واللي احنا بنشوفه النهاردة سببه في الغالب انه ايه؟ لان اصلا الغيرة هي حرارة الايمان في القلب. فهي بتتناسب مع الايمان فرضية. الايمان يزيد الغيرة ايه تزيد ودول عالم في عالم تاني. المهم فهو عزف على الوتر ده وخد بالك بقى الغيرة كل ما ما ما السن يصغر تزيد
يعني قبل البلوغ تلاقي الواد مش فارقة معه. اول ما يبلغ يعمل فيها راجل في البيت. تقول لامه انت رايحة فين؟ ما تستأزنيش مني ليه؟ هو انا مش راجل اه والله وبعدين كل يوم يضرب اخته. طلعت في البتاعة البلكونة ليه وطولت هو انا مش عارف ايه ؟ هو بيقول له ياض هو انا مت؟ يقول له لأ ما هو مش عارف ايه صح كده
اه والله هو احنا نفسنا كنا كده كلنا كده. لازم في السن ده ايه؟ لازم الرجولة بتنقح عليك قوي لان هو لسه ايه؟ مشروع راجل. واخد بالك انت؟ اه والله يعني
بزرة راجل فاهم انت؟ فهو بقى عايز يعيش الدور كام ؟ لأ فعلا انت بتبقى الغيرة في قلبه ايه ؟ رهيبة. يعني ممكن يبقى ايه هدي كده وعقل والدنيا بقت ايه يعني انما هو لأ بتبقى حاجة رهيبة جدا الام اساسا بتبقى اكتر فترة تقرفها في حياتها دي
لم يوصل للسن ده. واخواته البنات يبقوا كارهين نفسهم. ما يموتش ده ونستريح منه. بيبقوا كده فعلا. وهو ده طبيعي لو كده مش هيبقى بني ادم مش هيبقى اصلا ده جزء بالعكس ده جزء يخليك انت تبقى مبسوط. انت تحاول تضبطه عنده. مش تقول له لأ طول ما انا عايش ما لكش كلمة. خلي بالك. هو انا مت ولا ايه؟ لأ طبعا
تقول له ايوا صح انا مبسوط جدا ان انت عندك كده. انا فرحان بكده اصلا ان انت راجل انا كده هبقى مطمن على يعني على على امك واخواتك من بعدي. بس حبيبي خلينا نكون معاقلين شوية آآ كزا برضو
احترامي ان انت مسلا طالما ابي قال حاجة كده. انما انما لما بتعمل له هو انا مت مش عارف ايه هتعمل لي فيها راجل! هو على اساس ان هو عامل ضفاير! ما هو راجل
لازم برضو انت يعني ده حاجة جميلة. المهم ده شاب صح؟ فالنبي بابي وامي يعلم ان ايه؟ عشان كده مهم جدا يا جماعة. المتخيلين ان سيدنا النبي ده ايه واحد بينزل عليه الوحي مم يطلع يقول لهم الكلمتين بتوع الوحي وخلاص. فدا انسان بابي وامي خير معلم للخير. درس الناس كويس
تعلم من الوحي القصص اللي نزلت عليه عرف منها الوحي يعرفه عرف انواع البشر ازاي اتعامل معهم؟ ولزلك لا تقول لي يمين ولا شمال. دورة في انواع الشخصيات الشخصية المتعجرف الشخصية المتبلبلة قال له الشخصية ليه يا عم يعني؟ ما عندناش الالوان علاقة. ليه يا عم؟ انت ادرس حلل بس سير
النبي صلى الله عليه وسلم. كافيا انك تعيش افضل حياة في الدنيا. ويبقى عندك اكتر مهارات حياتية اصلا يحتاجها انسان. صح بتعرف مين قيمة الامن؟ فالنبي عزف على وتر ايه ؟ الغيرة. اللي عنده في السن. قال له اترضاه لامك؟ وبعدين
كمان استوقفني جدا الترتيب اللي النبي استخدمه. ما اصل انت لازم تبدأ بواحدة ايه؟ اه كبيرة. لازم لمسة اكتاف من الاول. اه ما تجيبش بقى ما تقعدش طب واللي بعد كده بتعمل ايه بتدعم دي بس؟ اترضاه لامك؟ امي؟ يعني اختك اه بص اختك دي
اهون من امك. مراته حتى اهون من ايه؟ من امه. ترضاه لامك. لان الام عار ملازم حد بيجيب سيرة امك؟ قال باسم امه بس. يعني ممكن يعمل فيها مصيبة. ترضاه لامك؟ طبعا سيدنا النبي وهو بيقول له اترضاه لامك
بيعيشوا موقف ايه؟ ان انت عملت كده في ام حد واتعمل الكلام ده في امك. كانه بيقول له موديل بيتردد. قال وهو بيقول له فان الناس لا يرضونه امهاتهم بيقول له ابقى قابل بقى اللي هيحصل لو عملت كده في حد شف انت احساسك ايه هو احساس ايه. كلامي موجز جدا وواضح جدا
بيدعوه انه يفكر في عاقبة الكلام ده بشكل هايل جدا. فيما يخصه فيما يخص ايه؟ غيره. المنطقة اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها اجهز على الامر في نفس الشاب. نبهوا لحاجة جميلة
النقطة اللي قلتها بقى ان هو نبهوا للعلاج. النبي صلى الله عليه وسلم اخذ وضع يده على صدره وقال اللهم اغفر ذنبه. امين. وطهر قلبه وحصن اسأل الله ان يرزقنا هذه الدعوة المباركة. واضح؟ نبهوا ليه بقى؟ حبيبي استغفر. حبيبي المشكلة كلها ان انت قلبك فيه
شهوات لازم يتطهر. فرجك ده لابد انه يحصن. شفت؟ واسهم في العلاج انه بدأ الخطوة دي مع انه دعا له صلى الله عليه وسلم خدت بالك من القصة خدت بالك الدنيا فيها ايه اللي دخلنا في قصة الشاب ده؟ ده الحوار. ايوة. الحوار
زي ما قلنا الحزم بلا عنف واللين بلا ضعف الحوار. لان الحوار مهم جدا لابد من الحوار