1
00:00:00.050 --> 00:00:10.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:10.050 --> 00:00:30.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله يعني سنشرع في الحديس عن المهارات التي اه اه يعني يستخدمها النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الاطفال. واه احنا قلنا

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
يعني هنسمي السلسلة دي اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية. وصول التعاون مع الاطفال في دور السنة النبوية. طيب وآآ يعني اذكركم كده سريعا بان آآ الفكرة كلها تتمحور حول ان آآ يعني سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الكفاية

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
قيل العناية خير الهداية. قال الله عز وجل ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وآآ الله عز وجل قال واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. فهذه نعمة مؤمنة من الله سبحانه وبحمده

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
فلذلك قلنا النبي صلى الله عليه وسلم لو النهاردة انت حبيت تسلك يعني هذا الباب او هذا الفج مثلا انك تعرف كيف اتعامل مع الطفل؟ فانت هتروح تشوف كلام التربويين او ما يسمى بالتربويين يعني او كده مسلا اه المصرين بان النفس او الاطباء او غيرهم

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
اه لكن اه انا بقول ان النبي صلى الله عليه وسلم المفترض ان سنته صلى الله عليه وسلم او انه صلى الله عليه وسلم كان يعني ما جاء عنه في هذا الباب يكفينا ويغنينا ولا يحوجنا لغيره البتة لانه اولا كان خير معلم للخير صلى الله عليه وسلم

7
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
وثانيا لانه بعث معلما. قال انما بعثت معلما ميسرا ولم ولا متعمدا. قال انما بعثت معلما ميسرا ولم ابعث معنفا ولا متعنتا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث معلما ميسرا هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم لو اردنا ان احنا نختصر في يعني مهمته في في الحياة في

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
واحدة فهي تعليم واحد. تعليم الوحيد لكل الناس يعني تعليم الوحي بقى للكبار للصغار. آآ للاميين ولغير الاميين فكانت مهمة النبي صلى الله عليه وسلم باختصار هي تعليم الوحش. تمام؟ طيب. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:40.050 --> 00:02:50.050
صلى الله عليه وسلم سنجد في سنته ما نحتاج اليه في ذلك. طيب وانا قلت من الحاجات المهمة ان احنا لو قمنا بفلترة ما نقوم به الان يعني لو قلنا مسلا لو انت النهاردة

10
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
انت كاب او كمعلم او كاخ او حتى كانسان موجود يعني تعيش في هذه الدنيا كانسان تعيش في هذه الدنيا لا شك ان انه سيكون لك نوعه نوع احتكاك بالاطفال. تمام؟ فسؤاله لو انت قعدت مفنتر اللي انت بتعمله النهاردة مع الاطفال. ماشي

11
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
يعني ما هي مرجعياتك؟ يعني خلفياتك ايه؟ من اين جئت بهذا؟ يعني مثلا لو انت رأيك ان الطفل مثلا اللي هو يشارك كثيرا لابد ان احنا نشتد عليه ونتعامل معه بحزم لكي لا يستمر في هذا التصرف. من اين جئت

12
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
بهذه القاعدة ان قد تكون قدراتك انت او آآ خبرات غيرك. طيب فيه مصادر تاني؟ صحيح. ممكن هي مش خبرات غيرك يعني هنا خلينا نقول اختبارات دي ان ممكن تكون حاجة الانسان الى حد ما يعني ترتكز الى اصول. تمام؟ لكن آآ ان ما حدش غير بنجد ان التصرفات دي

13
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
مش هنقول بقى هنا وجدنا ابانا يعني اللي اتعامل معنا. بالضبط. يعني اللي اطبق علينا بالضبط. ولذلك تجد مثلا ان تلك الممارسات في التعامل مثلا مع البشر تجد ان اغلبها اصلا اصلا متوارث. متوارث في توريث. يعني انت تجد طريقة

14
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
مع زوجتك في الغالب في الغالب هي طريقة تعاملك مع والدتك. يعني شئت ما بيت بشعور او بدون شعور. جزء كبير من معاملتك مع زوجتك هيبقى هو من معاملة والدك تمام؟ آآ جزء كبير من معاملتك مع اولادك هو من معاملتك انت معاملة والدك معك انت. خلاص

15
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ويعني لو تريدون اختبارا يعني مش هقول لكم بقى الاختبار الطويل المدى اختبار قصير المدى. جرب كده انك تزعق لابنك مسلا وتعنفه وشوف هو هيعمل ايه مع اخواته. بالضبط. يعني مش عايز اقول لك بعدها بساعة او ساعتين. هتجد ان آآ لو حد من اخواتنا ولو بشيء بسيط قوي تلاقيه يعمل ايه

16
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
بالضبط نفس السلوك نفس التصرف بالضبط. لدرجة فيه ناس كانت مهتمة بالباب ده فقعدت كده في بعض البيوتات تعمل رصد اه بعض ممارسات الاطفال ورصد حتى لممارسات الاطفال دي حتى في الشوارع. يعني مثلا هو اه والده متعود يشرب اه مسلا مية او مية بيجري

17
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
في الارض. فهو الاب ماشي وانه مسلا ماشي وراه بخمسة متر. تلاقيه يعمل نفس التصرف بالضبط. شربه كأن انت بالضبط يعني التصرف ده يعني كأن انت بتصوره هو هو نفسه تاني بس على حجم صغير. آآ انا انا لحقت ان دوا المرات اللي انتبهت لها بشكل كبير ان انا في مرة يعني صرخت في

18
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
وبعدين آآ ما فقدتش نص ساعة ولقيتها بتصرخ في اخواتها. انا يعني آآ بصيت لها كده واستغربت شكلها جدا. وبعدين لما قعدت اتأمل لقيت ان هو ده شكلي اصلا وانا بيصرخ فيها. هو ده شكلي بالزبط يعني. تمام؟ المهم يعني الشاهد اه يبقى

19
00:05:50.050 --> 00:06:00.050
كتير من الممارسات تبقى مورست معنا. احنا نشوف بس مصادر اللي احنا بنعمله دلوقتي يعني جاي منين اصلا؟ يبقى يا اما آآ من خبرات آآ الاخرين سمعت مسلا ان واحد صاحبك بيقول لك

20
00:06:00.050 --> 00:06:10.050
معلم قرآن له عشر سنين ومشيت مع الولاد ان اللي بيعمل كزا بيعمل كزا. او من خبراتك انت الشخصية ان انت مسلا من تجاربك مع الاولاد شفت ان الطريقة التعامل الانف

21
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
سمعهم كده. او ما ورس معك. يعني انت اتعلمت القرآن بالضرب. ماشي؟ فانت هتعلم بايه؟ بالضرب. ولم اي تصور غير الضرب. انت ما بتشوفش تصور غير الضرب. تمام؟ آآ لان احنا دايما عندنا مشكلة ان ايه؟ بنعتبر انفسنا الانموذج

22
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
نعتبر انفسنا ليه؟ بمعنى اللي نجح معنا هو ده الشيء الناجح واللي فشل معنا هو الشيء الفاشل. ولزلك انت ما تقبلش فكرة ان اللي نجح معك ده ممكن يفشل مع غيرك. لأ ده نجح معك. ولزلك انت متمسك به بشكل قوي جدا. وفي نفس قدر تمسكك بالحاجات

23
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
نجحت معك رغم انها ممكن تكون حاجات فاشلة. هو بالزبط نفس قدر نفورك من الحاجات اللي فشلت معك. رغم انها حاجات ناجحة جدا ده يا جماعة دي دي مصيبة كبيرة جدا تمركز يعني افكار الانسان وممارساته وحياته حول نفسه. بالضبط. يعني تمركز ممارسات

24
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
الانسان وكل ما يتعلق به حول نفسه. هذه الممارسات للاسف الشديد تاخد الانسان الى انفاق مظلمة. لا اقول الى نفق مظلم بل الى انفاق مظلمة مهللة انت عند نفسك الانموذج. مع الوقت بيستحكم الامر فيصير هو عند الناس الانموذج. فتجد مسلا بعض الملتزمين الالتزام ايه؟ هو انا

25
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ما عليه انا وطائفتي وجماعتي وحزبي. بقينا احنا الايه؟ الالتزام. لدرجة وما ما عاد يتصور ان في اي حركة كاخرى ممكن تكون ايه؟ يعني عندها حاجة كويسة مش عنده. فصار كل اللي تركه هو مش مهم. وكل اللي فعله هو في غاية غاية

26
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
كل ده برضه المرض بتاع ايه؟ التمركز حول ايه؟ نفسه. ان الحق يتمركز حول نفسه. فاياكم وهذه المسألة. احنا في الاخير بشر اه فينا نقص فينا قصور؟ الميزان هو الوحي. ولزلك لما كان يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر

27
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
هو الميزان. يبقى ممكن يكون شيء في السنة. ولذلك هقول لكم حاجة. مثلا لما نيجي نبص على السنة نجد ان الاصل فيها الرفق ولا العنف صح؟ طيب ورغم كده احنا وكأننا نقول بلسان حالنا لا بلسان نقايا. خلاص؟ الكلام ده ينفع مع النبي والصحابة؟ اصل العالم دي ما ينفعش

28
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
صح؟ فهنا اعتبرت انا نفسي انا الايه؟ الميزان. واضح؟ يعني بعد ما المفروض ان النبي هو الميزان صرت انا لايه الاسوء ان انت ممكن تكون مقتنع لأ ان النبي هو الميزان فتيجي للشيخ بتاعك او اللي بيعلمك او اللي بيربيك يقول لك ايه يقول لك لا هو الكلام ده صح لكن آآ

29
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
احيانا من المستحب ترك المستحب لمصلحة مترجحة. هي قاعدة سليمة. لكن هي كلمة حق يريد بها باطل. ينزل بها ايه؟ ولكن ربما في هذا العصر وفي هذا زمان وفي هذا المش عارف ايه انت لما تشوف شكله كده وحش قوي وبايخ اوي عايز يبرر وخلاص. فاهم انت اه بيبقى بشكل بايخ اوي. فاحيانا يعمل كده. ليه؟ هو برضو

30
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ان هو الميزان وكأنه دون ان يدري يقول انا الميزان لا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخوة لو كانت لو كان البشر هيحتاجوا آآ شيء مختلف بسبب اختلاف الزمان والمكان والانسان كان ربنا لازم ينزل كتاب تاني ورسول تاني

31
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
يعني ربما اتكلم في اصول وانتم يعني بتقولوا يعني واقول يعني احيانا من المحاضرات ايضاحي واضحة. لو كان في اي حاجة في الاجيال دي والاجيال اللي جاية او الاجيال اللي سبقت هيفرق فيها الزمان والمكان والانسان كان لازم ينزل رسول جديد وكتاب جديد

32
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
اما واذ لا رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم. ولا كتاب بعد القرآن. اذا مش هقول يعني انه انهما صالحان لكل زمان ومكان وانسان بل لا صلاح لزمان ولا مكان ولا انسان الا بهذا. خدت بالك من دي؟ يبقى ما تقوليش ان اختلاف الاشخاص

33
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
على الايه؟ على الوحي. ولا تقول لي ان اختلاف الزمان حاكم على ايه؟ على الوحي. ولا تقول لي ان اختلاف المكان حاكم على الايه؟ على واحد التعليم هو التعليم. ممكن الوسائل تتغير. بعض الاساليب. بعض الالية لكن تبقى في النهاية الافكار ايه؟ باقية. المبادئ ما تتغيرش

34
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
مش ممكن في زمن هيبقى الريتم هو الاحسن وزمن يبقى العنف هو الايه؟ العليق. يعني احنا بقى للاسف الشديد اللي حصل ان احنا بالمساحة نفسها. يعني مساحة التغير او الاختلاف اللي بتحصل بسبب الزوجين او المكان او الانسان وهي مساحة طبيعية كانت موجودة حتى في عهد النبي

35
00:10:50.050 --> 00:11:00.050
صلى الله عليه وسلم ان النبي في العهد المكي ايه في العهد المدني صلى الله عليه وسلم وان اكيد مكة غير المدينة. احنا اكيد المهاجرين غير الانصار. ماشي؟ يعني الطبيعة الانسانية والمكانية

36
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
الزمنية تفرق لكن مساحة الاختلاف دي قد ايه؟ المساحة اللي فرقت فيها قد ايه؟ يعني انت تجد مسلم مهاجري ومسلم انصاري. لما تيجي تحط نموذجين جنب بعض كده مساحة الاختلاف اللي هنا وهنا قد ايه؟ يعني الدنيا راحت فين؟ واضح؟ الزمان يعني فرق الى اي مدى؟ المكان فرق الى اي

37
00:11:20.050 --> 00:11:40.050
في مدى واضح؟ اختلاف الانسان فرق الهي مدى ولذلك لو احنا اعتبرنا فعلا الوحي حاكم الوحي حاكم مش ممكن نعمل ايه اللي بنعمله ده؟ اللي انت تاجر حد يكلمك يقول لك يا ابني كزا كزا كزا تقول له لأ اصل انا مش مناسب ليه ومش عارف اصل انا اصل اصل انا ولزلك

38
00:11:40.050 --> 00:11:50.050
والعجيب ان الصحابة كنت لو حطيت اتنين صحابة جمب بعض خلاص او بمعنى ادك طبقتهم على بعض لو صح التعبير تعرف انت لو انت الثوب بتاعك يبقى كده طبقته على بعضه كده فتلاقي الكم

39
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
قصاد الكم وكل حاجة زي بعضها بيسموها يعني كأنها صورة مراية. تمام؟ فعلا الصحابة تحطهم على بعض تلاقيهم كده. ما هوش دي اختلافات يسيرة قوي النهاردة من الحاجات العجيبة جدا انك لو حطيت خمسين مسلم جنب بعض هتشوف خمسين سورة مختلفة للاسلام. صحيح. مساحة الاتفاق اللي ما بينهم ضعيفة جدا

40
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
ليه؟ عشان حاكمية الوحي. مركزية الوحي في حالته. الانطلاق من الوحي في حياته. والا فالله سبحانه وتعالى انزل هذا الوحي عشان يبقى حاكم انا قلت لكم قبل كده ان انت لو رحت المصنع ده ايا كان اسمه فلان اللي رحنا المصنع ده اشتريت منه

41
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
يعني مية قارورة او زجاجة من بتاع الف قارورة عشر تلاف قارورة. هتلاقي واحدة طويلة وواحدة قصيرة وواحدة تخينة وواحدة رفيعة. قلت لهم كلهم كده صح هن القوارير او الزجاجات كلها كده صح. طيب ليه؟ ما هي العمليات اللي جرت عليها كلها واحدة. وطريقة التصنيع واحدة

42
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
فلازم في النهاية كلها تخرج واحدة. هو ده اللي حصل عندنا النهاردة. تلاقي انت غيري غير فلان غير فلان غير فلان. كل واحد اتربى في طريقه لو تطلبينا بطريقة واحدة على الواحد فعلا مش ممكن يكون بين التباين العجيب ده. ولزلك انا ضربت لكم مسال قبل كده واكدت على المسألة دي ليه؟ بالبيت الواحد. لو ان فيه والد

43
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
او والدة اهتموا بغرس امور معينة في اولادهم. انه مسلا ما يسرقش. او ما يمدش ايده على حاجة حرام مثلا يكون كريم مجموعة من السفارة بتجد سبحان الله رغم ان الولاد دول منهم المتعلم وغير المتعلم منهم اللي يحمل الدكتوراه واللي بالكاد وخد المتوسط او الاعدادي

44
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
ومنهم اللي هو كبير مسلا عنده اربعين سنة والتاني عنده مسلا عشرين سنة. لكن تجد ان الحاجات دي حاضرة فيهم كلهم. حاضرة فيهم كلنا صح؟ هي دي القصة. لما لما يحصل خلل في في وحدة البناء لازم لازم يحصل خلل في المنتج الاخير. ماشي؟ طيب

45
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
هرجع تاني لمسألة اللي احنا بنعمله مع الاطفال هو جاي منين اصلا. تمام؟ يبقى قلنا اما خبرات غيرك او خبراتك انت الشخصية او ما مورس معك الحاجات اللي تم انت معك؟ تمام؟ آآ في اوقات كتيرة بقى عزرا ايه؟ ابتكارات شخصية. يعني مش خبرات ولا حاجة. يعني بتقول له مسلا هو انت

46
00:14:10.050 --> 00:14:20.050
كده ليه؟ يقول لك مسلا انا لي عشر سنين بعلم اطفال قرآن فوجدت ان ده التعامل امسل معه. دي ممكن نسميها ايه؟ خبرة شيء اختبره يعني. لا تقول له انت بتعمل كده ليه دلوقتي

47
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ما اعرفش انا فكرت فيها لقيتها ما تجيش الا كده. لما فكرت لقيت هو ده الافضل. يعني ابتكار كده بقى بيقول في مصر بمصر عاملينها افتكاسة كده. افتكس افتكاسة او ابتكر ابتكار كده ايه يعني حاضر مع الموقف اللي هو فيه. طيب فيه ناس ممكن تكون يعني الامور عندها مختلفة شوية فهي

48
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
تحب القراءة والاطلاع فممكن يكون لأ بناء على قراءات واطلاعات ودراسات اه ممكن البعض الاخر يكون اه آآ بناء على آآ اهتمام شخصي بهذا المجال. يعني زي مسلا الاطباء والناس المهتمين بعلم النفس والتربية وغيرها. فده عنده اهتمام علمي

49
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
تمام؟ طيب في الاخير كل اللي احنا بنعمله ده مع الاطفال على احسن الصور اللي هو حد مختص. ماشي يعني لو انت قعدت تتعمل كده طبعا انك في مصيبة يعني. يعني ببساطة شديدة جدا. انت لو لو رحت جبت مسلا مسلا انا راجل دلوقتي ببيع كاميرا

50
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
خلاص؟ وانت جيت دخلت علي اشتريت مني الكاميرا دي. اشتريت الحامل بتاع الكاميرا دي. اشتريت المايك ده. تمام؟ طبيعي جدا جدا جدا يعني انا كأنك بتسألني بتستعمله ازاي يا اما بتقرا يعني مكتوبة عنه في كتابه. طيب

51
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
لو انت واقف عندي في المحل اشتري مني الكاميرا دي ومسلا ايه آآ قلت لي هي بتستعمل ازاي؟ قلت لك طب حاضر اصبر سواء كان واحد صاحبك معك مسلا بشمهندس معك؟ وقال لك ايه؟ قال لك آآ ما تقلقش في الاشان هقول لك هقول لك ايه. هتمشي معه

52
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
صحيح ايوه حسبوه مين بالزبط؟ يعني انت تمام في المجال ده وكويس ومية مية وفاهم حلو. انا مش فاهم صح؟ طب لو قلت له طب ما تقول لي انت عندك زيها؟ يقول لك لأ استعملت كاميرا قبل كده؟ قال لك لأ. طب والكاميرا بتاعتك اللي انت بتستعملها ايه؟ الكاميرا بتاع الموبايل. يا عم كله زي بعضه كبر دماغك. الموضوع ما

53
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
امشي مش امش يعني احنا بنبقى حريصين على ان احنا نعرف ازاي نتعامل مع الحاجة اللي بين ايدينا. تمام مش بس كده ونبقى حريصين ان احنا المعلومة اللي هناخدها عن التعامل مع الحاجة دي تكون من مصدر موثوق. سؤال انت النهاردة لما ربنا رزقك طفل في بيتك

54
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
يعني الطفل ولا الجهاز؟ الطفل اولى. انت بتعلم النهاردة عندك مسلا عشرة خمستاشر طفل بتعلمهم. مين اوي ولزلك اكتر ناس اساءوا للتعليم هم الناس اللي بتعلم القرآن شوفوا يعني كلمة فجة اوي صراحة. بس انت النهاردة بتعلم اطفال. ايه ايه مؤهلاتك؟ ايه اللي تعرفه عن الموضوع ده؟ كمعلم قرآن مؤهلات

55
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
انت ضابط للي انت هتأديه للمحتوى. حلو؟ طب البني ادم ده بقى ان انت هتتعامل معه نفسه هو مين هو ايه اللي بيحصل؟ لا ده ممكن اصلا من دار للنار زي ما بيقولوا في مصر كده. يعني فاكر كده لسه مخلص

56
00:17:30.050 --> 00:17:40.050
دلوقتي ويجي متاخد ايه امسك حاجة. قلت له انت بتحبكها جامد. الموضوع مش للدرجة دي سبتها المسألة فطرية يعني. التعامل مع الاطفال مسألة فطرية وكده وكلام من ده. اه ما هو

57
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
بقى ان احنا خرجنا بشر مشوهين. لما صدرنا لهم ناس اصلا لا يعلمون. تجد مسلا بيشتد على ولده ويضربه مش عارف ايه او مسلا بيصرخ فيه او يعني ايا كان التصرف بتاعه. هو بيتخيل كالعزر النهاردة. خلينا في الكاميرا برضو. انت خدت الكاميرا دلوقتي. ماشي

58
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
ورحت مسلا حطيت الشاحن ده في الكهربا بتاعها وشغلتها على الشاحن عادي. تمام؟ الكاميرا شغالة ولا مش شغالة؟ شغالة جايبة معك جاي متصور بتصور شفت يا عم حبتين هنا وبتاع ويقول لك اسأل المهندس ومش عارف ايه الحواريات الحضانة اهي شغالة اهي زي الفل. شغال شغال يوم والتاني

59
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
والتالت والرابع والخامس والعاشر وسنة وسنتين. وتفاجأ مسلا بان البطارية بتاعتها ضربت خالص. تقعد تلف على بطارية يمين شمال مش عارف تمشي بطارية. تبص كده في دليل الاستعمال اللي كان عندك. او تتصل بالشركة تسألهم. يقولوا لك احنا كاتبين في التعليمات ان

60
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
دي بتشحنها وتشغلها تفضى تشحنها تاني. بكده انت البطارية كأنها مش موجودة فانت عملت فيها ايه؟ انت افسدتها ما بتشتغلش خالص اصلا كده. وهي شغالة او على الشاحن ده وانت اصلا كده هتعمل بطارية وانت ايه سنتين لا تستعمل. فهي شغالة معك وجايبة وانت مش مدرك الافساد اللي انت عمال تعمله في ايه

61
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
في بطاريتها وسط الرسالة يعني كتير جدا اه ممكن معاملاتك في الزاهر تزن انها ايه؟ حلوة وماشية والواد تمام وانت مش مدرك اللي بتعمله فيه لزلك اول ما تتاح له فرصة يخرج عن طوقك ينطلق بقى. ويوريك البلاوي اللي انت كنت عاملها فيه على مدار فترات طويلة

62
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
معلش هو يعني باقول الكلام ده ليه؟ باب النصح. ادينا النصيحة. يعني لازم ننصح لاطفال المسلمين دول. دول مستقبلنا. انا معلمة المتدبر لما كنت بقعد معها الانترفيو قبل ما تدخل الولاد كنت اقول لها في اول مقابلة بصي معلش سامحيني احنا بنرخم عليك. آآ او بنشدد عليك لكن احنا ما سلمتيش طفل. انا باسلمك مستقبل امي

63
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
يعني مسلا عزر الكاميرا دي لو هي تمنها مسلا خمسين الف ريال. انا هسلمها لاي حاجة. مش تسلمها لاي حد. الطفل ده يعني يعني غالية جدا جدا جدا. احنا اما عمالين نهدر في ثرواتنا عمالين نبدد فيها لازم يكون دي نتيجة في في الاخير يعني خلاص

64
00:20:00.050 --> 00:20:20.050
طيب معلش دي كانت الماحة كده حوالين يعني عشان بس افكركم باللي احنا كنا بنتكلم فيه من اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية ومن حاجتنا لكده يعني عزرا اا انتو بتتصوروا ان انتو مش محتاجين فاهم قصدي انا مش محتاج يا عم الدنيا حلوة لأ الدنيا مش حلوة والاثار التي تحصل في البشر

65
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
صورتين اثار في الظاهر ودي لا يخطئها اي احد. يعني اي حد يعرفها. انت عملت حاجة في انسان فمسلا من كتر الغيظ مسلا نزف من انفه. هتعرف انه مسلا ايه اتضايق خلاص ماشي؟ وشه تغير بشكل او وجهه تغير بشكل بارز جدا هيبان

66
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
انما اغلب الاثار اللي بتحصل في البشر هي اثار باطنة للظاهرة اصلا. يعني انا وانا بتكلم دلوقتي قلت كلمة لحقتك. مش لازم تظهر قلت كلمة وجعتك شوية من جواك لازم يظهر على وشك مش لازم يظهر على الشمس. لزلك انتبهوا الى ان اثار

67
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
اللي احنا بنسعله ده هي فعلا لا تظهر للمعاين بالعين المجردة بل هذه الاثار تتراكم تدريجيا حتى تصل الى مصائب. طيب وفي النهاية ممكن اللي انا عملته في طفل انا ما اعرفش الى اين بلغ يعني. ولا

68
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
ويعرف ولا المؤسسة اللي انا شغال فيها تعرف. تمام؟ لكن الله عليك. لكن الله عليم الى اين وصل هذا الانسان؟ واضح؟ دي قضية بقى انك تدرك دي تقول لي رقابة الله. آآ ولزلك كنت اقول لبعض الزملا الاطباء يعني

69
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
كنت اقول له خلي بالك انت ممكن مسلا تدي الولد دواء مش هو الانسب في الحالة دي. الدواء ده له او ليه اعراض جانبية. هذه الاعراض الجانبية لابونا اعرفه ولا ابوه هتعرفه ولا هو هيعرفها. ولا حتى الدكتور التاني اللي راح له هيعرفه. انه ساعتها هيشوف قدام

70
00:22:00.050 --> 00:22:10.050
مسلا كبد فيه مشكلة او كده فيه مشكلة من الصعب انه يحدد ايه؟ سبب المشكلة دي. ولو حتى لو حدد اللي سبب المشكلة الدواء الفلاني ما يقدرش يقول انه في المرة الفلانية. لكن

71
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
ظالم هذه القصة. استحضار المسئولية امام الله. ان الله عليم. ربنا عليم انت عملت ايه النهاردة؟ ربنا عالم انت عملت ايه مع هزا الطفل واطفال المسلمين؟ ربنا عالم ان انت لما تتصرف تصلي في هذه في هذه في هذه المسألة. ربنا عالم

72
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
الاثار اللي تترتب على الكلام ده. فانا قلت هي امانة. هي امانة. انا قلت لكم يعني فيما يخص اه تولي شؤون البشر في اي بلد سواء كان في تعليم او كان في آآ آآ في آآ امامة في صلاة او كان مسلا في

73
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
لتطويل سياسة شرعية. آآ يخضع لهذه القاعدة التي في صحيح مسلم التي حدثت النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر فقال يا ابا ذر انها امانة. انها يوم القيامة خز ولا هذا. الى من اخذها بحقها وادى لله ما

74
00:23:10.050 --> 00:23:40.050
ولذلك انا كنت اقول للزملاء شرعا لو انا درست هذا المرض بشكل كويس ماشي وتدربت عليه بشكل جيد. ثم قمت بمعالجة مريض فمات. انا غير موجود واضحين في الشريعة من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضامن. ضامن الاتلاف الذي يحدث

75
00:23:40.050 --> 00:24:00.050
الكلام ده فيما يخص الابدان فما بالكم بما يخص الايمان؟ الشريعة الابدان عندها اولى ولا الايمان؟ الايمان يعني يعني مسائل مسائل الايمان في الشريعة اخطر مسائل الابناء فانظر يعني الانسان ولزلك في

76
00:24:00.050 --> 00:24:20.050
يعني لو لو ان الامر بيدي لو ان الامر بيدي اوقفت اغلب اللي بيتعاملوا مع الاطفال. اطفال اغلب اللي بيبشروا تعليم ولم يعلم منهم معرفة بالتعليم يبشروا تربية ولم يعلم منهم معرفة بالتربية. لزلك يا اخوة فعلا شتان ما بين انك تجد انسان فعلا يعني اجتهد

77
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
وخد بالاسباب وسبحان الله ولذلك تجده يوفق حتى وان لم يكن جهده هو الجهد الذي ايه؟ كان ينبغي ان يكون واضح؟ وانسان تاني خدها بالفهلوة كده وبالفقافة بقى ويعني ايه؟ خلاص. فلذلك من الابعاد اللي بتتمسى جامد جدا

78
00:24:40.050 --> 00:25:10.050
تقسم النبي صلى الله عليه وسلم في منهجه في التعامل. وكتير جدا مثل يعني امثال هذه الابواب بنراها ايه؟ فضل لا فرض. ماشي؟ بنراها تنافس اومال اروح اسمع محاضرة كده يعني ايوة كان بيعمل ايه مع مش عارف ايه. وقالت لي كلام جميل قوي. ودايما هي ايه يعني اه

79
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
خليني اقول هي للانبهار للانبهار والاكبار اكتر منها شيء للتطبيق والانتفال والتأسب. واضح احنا بنسمعها عشان نستمتع يعني. الله يستر وعندك محاضرة مسلا النهاردة تسمع عشان نقل سيدنا النبي مسلا الشيخ علي القناطر فرحان جدا. والشمائل والشمائل وبتاع وكده وكلامهم بليغ وبتاع

80
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
دم رائع ربنا يبارك في الشيخ حفوزي قال فصيح الحجاز بقى وانت بقى بنقرب للكلام بقى فاهم انت وبعدين احنا جايين مطر على ده دي جلسة طربة بس طربة قلم. زي ما دول بيطربوا بالمواويل ومش عارف ايه. انت بتطرد برضه من محاضرات ولا جديد

81
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
ولا جديد. بقى اه عمال يلف على المشايخ ويتتبعهم ويسمع محاضرات وبتاع. ايه الجديد؟ ايه اللي اتغير فيك؟ لا لا يعني انت اصلا مش رايح بنفسية التأسي. والا لو انت رايح بنفس التأس. طب ما انت عندك الكلام ده وما عملتش كده. ما هو ده بين يديك. هو حد هيخترع يعني

82
00:26:10.050 --> 00:26:20.050
اللي هيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم يخترع ما حدش هيخترع. هو مش مسموح له يخترع اصلا. حتى لو اخترع كلامه مش مقبول. صح؟ انا لو اخترعت او افتكرت

83
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
كريم مقبول طب ايه الجديد بقى في ان انت رايح تسمع المحاضرة؟ حقيقي والله اسأل نفسك ايه الجديد يعني لأ خليني اقول ان هو استمتاع اكتر من تسكير. لو هو تسكير بقى يبقى انت تبقى يعني مجهز ايه الحاجات اللي هتعملها بعد ما تخلص المحاضرة

84
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
فاهم قصدي؟ يعني انت رايح فعلا مجهز الحاجات اللي هتعملها بعد ما تخلص المحاضرة. ويقعد مستوى التركيز اعتقد ان الخطبة دي في سياق في خمستاشر خطبة زيها لنفس صح يعني وشك مش اول مرة اتكلم عن الشمال اصلا ده هو خد قرار انه يتكلم عن الشمال كده من فترة. صح؟ فبيتكلم على الشمال بيتكلم على الشمال. انت عندك شمال كتير. عملت ايه بقى في الشمال اللي عندنا

85
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
احنا بس مستعدين نضحك على نفسنا انا ما بقولش ان هو مش عايزين نضحك على نفسنا. عايزين فعلا نبقى اصل خلي شفت الطريقة اللي انت تتصور اللي انا بخنق فيها دي امتى هتقف قدام ربنا كده. بس انا بقى هتقول لي الكلام ده بس احنا ربنا مش هنعرف نقول البقين دول خالص. فاهم قصدي؟ احنا ان شاء الله باقول لربنا كده. انا

86
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
حضرتك فعلا وانا زيي زيك انا عايز ازكر بس فعلا وانا عايز ازكر يبقى لازم اعمل ايه اكون مستعد مؤلمة وراء زلك. يعني هو سماع للسماع ولا الاستمتاع ولا للاطلاع ولا المحاضرة ايه وهيقول ايه والدنيا فيها ايه والناس بقى مستنية القنبلة حقيقي بقينا كده يعني بقينا فعلا يعني انا ما ليش علاقة بالمحاضرة يعني

87
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
كلمة مهمة احنا يعني طريقة تلقينا خاصة ان هذا الباب فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم. هو عندنا فضل لا فرض. وبقى انت ما بتشوفوش ملزم ما بتشوفوش ايه؟ ملزم. يعني هو باب انت والله يعني آآ زي ما قلت ان مسلا دي كانت

88
00:28:00.050 --> 00:28:10.050
ازمة الامة في التعامل مع القرآن يعني ان الامة دلوقتي ترى ايه؟ ان منهج النبي ايه؟ مش ملزم يعني. فاهم انت؟ هو فضل لا فرض. واخد بالك؟ ايوة انا متأكد ان النبي كان

89
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
بيعلم المعاني قبل المبان ومتأكد ان على اقل التقديرات كان بيعلم المعاني مع المباني ومتأكد انه كان بيعلم المعاني علما وعملا. حلو؟ طيب ما تعملش كده ليه يا سعد نانسي. مين ده اللي اتنازع عليك؟ انا لما يلقى صحابي فيزنه يفرزني

90
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
الصحابي قد جاوز ثوبه كعبة. خلاص؟ الكعبة اللي هو العظمتين تأتين على جبل قلوب. ماشي؟ طيب صلى الله عليه وسلم ارفع ثوبك فهو رأى الناس او انه ما يرفعش هذا النوع من الاثواب يعني. فقال يا رسول الله انها بالية. مهترئة يعني مش خلاص

91
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
طيب ليه ؟ شايف انه يسعى انه ايه ؟ يعني هو عارف. بس شايف انه يسعه ان مثل هذا النوع من الاثواب ايه ؟ ما يعني الانسولين انه مش ما يعني مش محل افتخار ولا محل يعني اه ان الانسان يفعله خيلاء. واضح؟ لكن يحمر وجه النبي صلى الله عليه

92
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
فقال ما لك في اسوة؟ اما لك في اسوة؟ اما لك في اسوة احنا بقى كتير بنعمله شايفين يسعنا ان احنا ايه؟ نعمل ايه؟ نعمله عادي. واضح؟ بس هو ما كنش كده. ايوا عارفين انه ما كنش كده. بس عادي ينفع

93
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
يعني فصار حالنا الى ما ترياه. والامر بقى ما وقفش عند النفل. ده راح بقى كمان ده في اصول الاتباع والتأسيس زات الامر ده حرام. واخد بالك؟ انما انا طبعا لا امانع في انك ممكن قلبك يحضر وانت بتسمع حد وما يعرفش انت بتسمع التاني

94
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
تتأثر بحد يتأثر بالاخر انك بس في النهاية برضه يعني ماذا بعد التأثر يعني؟ فاهم قصدي؟ ماذا بعد؟ النقطة الاساسية. انا قلت لكم قبل كده الصحابة لو كان منهج في التلقي بالتوفيق يعني في التلقي فعلا التنفيذ زي منهجنا احنا النهاردة ما كانوش راحوا للنبي لما نزلت خواتيم البقرة. صح. كان يعني

95
00:30:10.050 --> 00:30:40.050
انما نحب نسمع للسماع والاستمتاع في اوقات كتيرة يعني بنرضى السر لا للتأثير. ماشي؟ او نقول احيانا بالتدبر لا التدبير. بمعنى ايه؟ يعني ممكن انا ابقى رايح حاضر عشان اعيط. يعني انا متعودة بس مع الشيخ فلان نبيل بيحرك قلبي وكده فبعيط. اروح اعيط. وبعده اعيط ايه

96
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
خلاص كان ده ميتين وراحوا. صحيح يعني في اوقات كتيرة بيبقى الموضوع كده. ماذا بعد هذا البكاء؟ ايه اللي اتغير يعني؟ ايه اللي ايه برضه اللي اتغير يعني فاهم قصدي ايه اللي اتغير يعني هي دي القضية كلها. كان يعني واحد من الفضلات بيسألني عن شخص

97
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
متوقع الدنيا عاملة ازاي الفترة اللي جاية ؟ بس انا لقيته متأخر جدا. ومش عارف كزا والمواقف دي اثرت في ايه ؟ قلت له ولا اي اندهاش الا اما تشوف حاجة على الارض. والله يعني كل الكلام ده ولا له اي معنى اصل احنا اساتزة في الكلام. في وقت بقى

98
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
انفعال وكزا وكزا المهم اللي على الايه؟ زي سيدنا عمر كان يقول لا تعجبوا بعمل عام حتى تنظروا بما يختم له. ما تقولش بقى تعجب ايه انتم بتشوفوا ايه كلامه حلو وبتاع وشكله حلو بس النهاية على مستوى الارض ده ايه بيعمل ايه؟ ايه اللي بيتعرض فيها النهاردة؟ مش ده مطلوب؟ ولا هو يعني

99
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
لا شك ان كمان اللي زاد في قلبك ده الله عالم انه زاد في قلبك بس بالزات زاد في قلبك ليه؟ عشان يزيد وخلاص. انا قلت لكم ان المرأة تلك المرأة العاقلة الحكيمة ام السيدة سفيان الثوري. هو يعني لما اراد انه يطلب الحديث هو ما كان يتمكن انه يغطي نفقات

100
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
فقالت له ام الصالحة يا بني اطلب الحديث وانا اكفيك بمغزلي. طيب الست اللي هي كان عندها التضحية دي ما كانش عندها حاجة كده وخلاص. يلا يا ابني رح احفظ وانا ابوك الدم عليك. هم؟ وانا يعني هدفع كل ما يقابلك عشانك. ما كانش عايز تهدي الوداع على الفاضي

101
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
ازاي احنا النهاردة بنصرف على مش عايزين نقلب على الفاضي. فقالت يا بني اسمع اذا كتبت عشرة احاديث. فلم تجد في ورقك؟ في في بعض الروايات انها قالت ايه؟ هلمك وتقواك؟ فاعلم انها تنفعك

102
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
شفت طلعته على انهي رؤية؟ يلا امش من هنا بس ايه ما عندناش اللي هو بتكتم وانت ايه انت زي ما انت وكل كل اللي فرق ان يزودنا عشر احاديس. امبارح مية النهاردة مية وعشرة. زودنا عشر معلومات. لا. انت لازم يحصل زيادة

103
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
زن في عملك لازم لازم عملك يحصل فيه زيادة. عملك ما حصلش فيه زيادة لأ فيه مشكلة. فاعلم انها تضرك ولا تنفق. ماشي تعلم انها ايه؟ تضرك ولا تنفرك. هتضرك فعلا. مش نفعت. طيب مش معنى كده الانسان ما يتعلمش

104
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
لأ معنى كده ان الانسان يجتهد انه يعمل باللي يتعلمه. والله احنا بنقصر طبعا. الستان بين انسان عند ربنا ربنا بيراه. بيحاول ان اللي بيتعلمه يعمل وبين انسان القضية دي مش في دماغه اصلا. عارف يا بشمهندس مع الوقت بقينا سميعة. اللي هو زي العيال اللي بتروح تحضر الحفلة بتاعة تامر حسني مستنين الحفلة الجديدة

105
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
خلاص؟ احنا برضو بقينا ايه؟ هنسمع المحاضرة مستنيين المحاضرة الايه؟ الجديدة. ولزلك كنت تجد مسلا في مصر في اوقات تروح مسلا بعض المناطق كده مشهور يعني في بعض المشايخ يعني ان شاء الله المؤثرين فتجد الحضور مسلا ممكن فعلا في بعض الحالات يصل لميت الف. يعني الشارع كله مكتز والمسجد والناس اللي حواليه

106
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
والواحد منهم لو ما صلاش الجمعة في الحتة دي يبقى ما صلاش. طب ايه اللي حصل؟ يعني بقى الميت الف دول تخيل لو كل واحد فيهم اصلح في نفسه شيئا بعد كل مرة. مشاكل الام عنده ازاي؟ هي دي القضية ببساطة. لان

107
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
لاجتماع النقط. صح؟ دي النقطة اللي من عندي. النقطة اللي من عندي مش ممكن ابدا تبقى السيل جارف ينضف الدنيا كلها بس النقطة بتاعتي مع النقطة بتاعتك مع النقطة هي نقطة من عندي ومن عندك بس بس عملت ايه صلح الفلاحة. فلو انتم ما هتعيشوش على

108
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
ولو اللي هتربوهم على الرؤية دي ما فيش اي حاجة تحصل فيهم. ولزلك اصلا قلت هو لازمة الامة في دي في غياب الرؤية دي الرؤية من واضحة وحاضرة جدا لما النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا حذيفة يسأله عن الفتن والمخرج منها والنجاة يقول له تعلم كتاب

109
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
الله واعلم به فهو نفسه. تعلم كده والله واعمل به فهو المخرج منك. انما اللي بنعمله ده عمره ما هيخرجنا. عمره ما هينجيه اما تبقى كيف نتفق بقى انت وزروفك يعني. ولزلك اللي بيحصل مع الناس الملتزمين ايه؟ زي الرسم البياني كده بيقول عليه احنا في الطب كامل. يعني طالع كده

110
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
وبعدين بس التغيير بقى اللي حصل كان شكلي. فطلع كده ازاي؟ كان بيسمع اغاني بطل. كان عامل دوج بقت لحية. خلاص آآ لبسه بقى بيقصره. كده يعني الدنيا ماشية بتغيير شكله حلو. طيب وده اسرع ماشي. بيمارس الدعوة

111
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
الله بيعمل بعض اه ابواب الخير تصدر كمان. ماشي؟ المفروض بيتعلموا الكلام ده. المفروض ان المفروض يعني ان هو كان بعيد خالص. لما اتعلم العلم ايه اللي يحصل؟ بيصعد زيادة لما بيدعو الى الله بيعمل ايه؟ بيصعد زيادة بس الحجيبة انك بتلاقيه وقف وبدأ ينسى

112
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
وعلى مستوى المعلومات بيحصل له ايه؟ يزيد. والزروف المفروض الزروف الالتزام والاستقامة اصبحت مهيئة ايه كان عايش في بيئة فيها فتن بقت بيئة اقل في الفتن. كان شغال شغلانة ممكن الفتن وبقى شغال شغلانة ايه؟ اطعن لي في الفتن. كان بيحتك الناس مش عارف ما لهم؟ بقى بيحتكر ناس

113
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
فالمفروض هو بيحصل له ايه؟ بيعلى بقى؟ لأ. العجيبة بقى ان اللي بيحصل ده مش متشاف هو شكله برة شيخ برضو بس هو منتكس من الاخر. الانتكاس المقنع. منتكس. بعد وقت اللي جوة

114
00:36:40.050 --> 00:37:10.050
هينضح على اللي بره وخلصت بس على كده. زقني الناس. القصة دي مسلا بقى بتتكرر الاف المرات جابونا من اول غلط. فساد الانتهاء من فساد الابتلاء كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة. بس النهاية مش مشرقة دي لان هو بيقتل مشرق. انا بقيت محاور. احنا

115
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
هذا الذي تراه طهر الايام. عارف الكلام اللي انا هقوله لك ده انت مفتكر ان انا باخترع؟ لا طب اسمع كده. فليحذر النبي يخالفون عن امرها ان تصيبهم بس هي دي ان انتم في الزاهر ممكن ما تكونش خليفت عن امره الناحية

116
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
موجودة الحمد لله وموجود الجماهير موجود الجيش الشماخ السويس مش واخده بعد كده. تمام. تمام؟ الدنيا زي الفل. بس خالف عن امر في المعاملة في اخلاق صلاتك ما بقتش صلاته. هو الكيلو بيصليه في الصلاة اللي مش خاشعة بتاعته لو انت دي ما بيقراش القراية الباردة بتاعة انا وانت دي

117
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
لأ ده لقيته اكيد ما كانش كده. الذكر لله ما كانش كده. فاهم انت فانت ايه؟ متوهم ان انت في الظاهر لم تخالف عن امره. وانت في الباطن الحقيقة ايه خالفت عنها. يكفي بس ان همك بقى غير همه. تحت ظل شجرة امرأة وتركها. وانت بقيت بتركز

118
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
بتفكر فيها يا عم شكلك قوي. ومجموعة عشانها قوي. هو لا برد ولا حر ولا جوع ولا عطش. كان بيعوقه انه يقوم بدوره في خدمة الدين ده. بس انت بقى بيعوقك الزروف الاقتصادية الصعبة الرسوم وآآ مش عارف ايه

119
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
مشاكل عادي. اللي اقصده عشان تصل لهذا يعني يصل الى هذه السورة التي اقصها الى مسامعكم. مش اختراع يعني ده هو يعني انا اخبر الله عنه فليحزن الذين يخالفون عن ايه؟ عن امره ان تصيبهم فتنة. خلاص؟ خلاص هذا المفتون هو

120
00:38:50.050 --> 00:39:00.050
هل الوصول لهذا المستمتع الآسي اللي هو كان بيجرأ المواطنين؟ فلذلك كيف ينظر الى كل ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم على انه فرض لا نفي. انا ما بكلمش

121
00:39:00.050 --> 00:39:30.050
يعني برضو للاسف الشديد قلت لكم قبل كده يبقى التفقه شؤم لما يبقى معراج لمزيد من التقصير ولما يبقى سبب للتبرير. مم لما يبقى حجة ان الانسان يخدع نفسه ويبرر بها. ان ايه ؟ والله ما انا كت آآ ده انا كان ضميري واجعني. كنت افتكره فرض. الحمد لله عرفت ان الراجح

122
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
ان وصلنا والله ما يستريح. واضح؟ هذا التفقه نفعه ولا اضره؟ اضره. اذاه انا ما بقولش برده الاحكام لا ترعة. هو اخوة عزرا يعني. مسألة الفرض والنهب والمكروه والحرام. الحاجات دي بيحتاج اليها انت

123
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
صحيح احسنت. عند التزاحم والطاعة. نقف الاصل كله مطلوب. صح؟ لزلك حتى لما كنا نتكلم عن القرآن يقول ايه؟ واحد يقول لي يا نحفظ نفهم اقول له ليه؟ يعني ليه؟ يعني متى يثار الى ان ايه؟ الى ان الحفظ ده مسلا يتعارض مع الفهم او مع العمل عند الايه

124
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
او عزر يسار الى ان ايهما اولى الحفز وللعمل عند الايه؟ قدامك خمس دقايق بالزبط بالزبط بالزبط وهي تفرق فيها شوية ايات وتحفظهم. اكيد اقول لك افهم. تمام يعني عنده التعاطي انما الاصل انه ايه؟ ازاي يتعارض؟ التكفير مع التحسين. يعني ازاي التكفير يعني يبقى مطلوب لوحده او التحسين مطلوب

125
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
وحده. المطلوب التكفير مع التحسين. تمام؟ تقرا اكتر بس قراية على طريق سيدنا النبي. طب لما يتعارض ساعتها نقدم الايه؟ التحسين واضح يعني مسألة ده فرض ولا مستحب ولا سنة ولا لا يسار اليه الا عند التزاحم او التعارض. تمام؟ انما الاصل التعاضد

126
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
لا التعارض الاصل التعاضد للايه؟ للتعاضد. لان ده بيتعاضد مع ده. يدعمه. تمام؟ يعني هتقول لي ان استفسارات كزا فرض وصلاة كزا نافلة. طب ما انا مطلوب مني النوافل مطلوب مني الايه؟ الفرائض. تمام؟ دي مطلوبة ودي مطلوبة. بس دي مطلوبة على جه ودي على جهل. ليه

127
00:41:10.050 --> 00:41:20.050
بقى طلبت دي على جهة ودي على جهة عشان مسلا لما ييجي واحد يقول لك خلاص انا ما عنديش وقت مسلا قبل المغرب الا خمس دقايق. يعني صلي السنة القبلية بتاعة العصر

128
00:41:20.050 --> 00:41:40.050
بعدين اصلي العصر ولا اصلي العصر؟ ساعتها تقول له ايه؟ اصلي العصر. والله انا تعبت ومش عارف ايه وما عدت اقدر ان انا اصلي خالص. طب اصلي اصلي ايه صلي الفرائض ولا النوافل تقول له صلي الايه؟ الفرائض التزاحم مش الاصل. تمام؟ انما احنا سيرنا تلك الحالات الاستثنائية اصول. ماشي

129
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
واصبحنا نشرعن بها ايه؟ بالتفريط. معلش برضو قد يبدو هذا الكلام انت ما جبتش جديد. مش مهم انا قلت جديد ولا ما قلتش جديد. المهم انك لازم نفسك على الكلام اللي انا بقوله. هل فعلا انت كده ولا مش كده؟ دي النقطة الاهم. ولزلك يا اخوة لو الكلام ده واضح. ده هياخدكم لحاجة مهمة جدا بقى. ان انت تقول لنفسك

130
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
ان كل ما صدر عن النبي انا مطالب به. صلى الله عليه وسلم. من ناحية السلوك على جهد الانسان. والله ولزلك عارف حتى في اصطلاح السنة نفسه يقول لك السنة عند الاصوليين. احيانا يعبرون بها عن درجة المشروعية. ان الامر ده مطلوب لا على وجه الحتم والالزام. خلاص؟ واحيانا

131
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
عبروا بها عن المصدرية. ان مصدر المعلومة دي ايه؟ السنة. خلاص؟ يعني جاية من السنة. طب درجتنا في المشروعية؟ ممكن تكون ايه اه وهي دي بقى مستحبة. انا عايز في التعامل مع سنة سيدنا النبي نتعامل مع مصطلح السنة يعني على جهة المصدرين. ماشي

132
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
قليلا مسألة درجة الايه؟ المشروعية. واضح خلي درجة المشروعية دي لما يحصل تعارض او تزاحم. انما الاصل انك تتعامل مع السنة على مستوى الايه مصدري. والله المعلومة دي مصدرها السنة. ازا صارت لي ايه؟ ملزمة. خلاص؟ عارفين انتم الخلاف الذي ترى بين العلماء. هل

133
00:43:00.050 --> 00:43:20.050
الصورة ملزمة ام معينة؟ احنا النهاردة بقيت يعني واقعنا بيقول ان السنة معلنة لا ملزمة يعني. واضح؟ صحيح والله. يعني علمنا عرفنا هذه السؤال ان في سنة هنا. بس ملزمة لنا؟ لا مش ملزمة. فازاي انك

134
00:43:20.050 --> 00:43:40.050
على دي على ان السنة ملزمة لا معلنة. خلاص؟ وازاي انك تتعامل مع السنة وفق المصدرية لا درجة المشروعية انا اوجه طبيب درجة المشروعية الان قلت لك لما يحصل تزاحم او تعارض ممكن يسار اليها لكن في الوقت الحالي كل سنة انت مطالب بها ملزم بها

135
00:43:40.050 --> 00:44:00.050
بل يا اخوة المفروض انا كنت دايما اقول كده اي مسلم المفروض ان هو منز ان التزم بيبدأ رحلتين. رحلتين الرحلة الاولى رحلة تخلق زي اللي بدأها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم مع القرآن. حتى وصل الى ان الله اثنى عليها واذا كان على خلق ايه؟ عظيم

136
00:44:00.050 --> 00:44:20.050
معناه انه بدأ رحلة تخلق حتى صار الى هذا الايه؟ المستوى. التخلق مش عمل. لا المداومة على العمل والتزامه. لانه حتى يصير كالخلقة فيه. فيبقى اللي عليه تمام كده؟ وهم يداوموا عليه. ماشي؟ دي الرحلة الاولى مع القرآن. الرحلة التانية رحلة رسمي

137
00:44:20.050 --> 00:44:40.050
ماشي. ولزلك كل رحلة من الرحلات دي مراحل. انت النهاردة بتاخد ايه؟ ايه اللي زاد في تخلقك؟ وبتاخد سنة او بتاخد ايه اللي زاد في ده استيك؟ فدول رحلتين لا غنى عنهما للمسلم. ولزلك ايه اللي بيحصل؟ لما

138
00:44:40.050 --> 00:45:00.050
دول بيقفوا احنا بيحصل لنا ايه؟ صح؟ طول ما الركعتين دول شغالين انت شغال. انما اللي حصل ان احنا كل ففي فترة ما في رحلتنا ممكن نكون كنا بنتخلق مسلا كل اسبوع بخمس ست اخلاق جديدة او خمس لما اقول كلمة اخلاق ما اقصدش بها الكرم والشجاعة والكلام ده

139
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
الدين كله خلق. ماشي؟ ان خلقه مع الله وخلقه مع الناس خلق مع النفس. تمام؟ فكنا كل مرة القيام ده تخلص خلق. تخلق بالقيم تمام؟ لصدق الخلقة شيء ملازم له. اللي حصل ان احنا كنا فعلا كل اسبوع بنضيف. ماشي؟ حد ادنى. على مستوى التخلق من القرآن

140
00:45:20.050 --> 00:45:40.050
من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن بعد مرحلة ما ايه اللي حصل؟ يعني وصلنا لمرحلة كده يعني خلاص آآ سابتة وبعد لازم تنزل. الماء الراكد يأسن. يمكن قط ان يتطرق الى الماء الذي في النهر

141
00:45:40.050 --> 00:46:00.050
الا اذا ركبت. فالماء الراكد يأس. فاول ما يحصل ركود. يعمل ايه؟ لان سبحان الله من الافات والميكروبات وبما لا يتمكن قط من التأثير فيك الا اذا وقفت. يعني لو قلت لك

142
00:46:00.050 --> 00:46:20.050
قبل كده ان لما تنظر مسلا لمخلوق زي الغزالة. الغزالة لو بتجري طول الوقت وما وقفتش ابدا. اولا هي اسرع الفهم او الفهم اللي هو ايه مبدئيا فكده كده في فاصل مسافة ربوية. ثانيا هو هيتعب اسرع منها. فهي بس لو خدت قرار انها تفضل بتجري

143
00:46:20.050 --> 00:46:40.050
على طول ما بتوقفش وما بتلتفتش ولا على وجه الارض تقدري تقولها. خالص اما زي ما قلت النقطة الاولى انها ايه؟ اسرع والنقطة التانية هتتعب ابطأ. ان هو كده كده كعضلات الانسان وقدرته على الجري واحتياجه

144
00:46:40.050 --> 00:46:50.050
التنفس يعني مسلا ممكن دلوقتي لو جبينا مسلا انا وابو يوسف انا مسلا ايه اجري بعد مسلا ميت متر اتعب بس هو لأ ممكن يكمل ميتين متر تلتميت متر مسلا ما شاء الله فاهمني

145
00:46:50.050 --> 00:47:10.050
تقصد ايه؟ يبقى دلوقتي انا مسلا عوامل التعب عندي اكتر والوزن مش عارف ايه اللياقة آآ الغزالة دي حد بيروح وبييجي يعني هي اصلا رشيقة يعني هي هي في الاصل اللياقة حاضرة عندها. بس ازاي بتفترس؟ واضح

146
00:47:10.050 --> 00:47:30.050
لزلك طول ما انت طالع مش ممكن حد يطردك. انت بتضطر تلتفت في اسرته بتقل وتركيزه بيقل فرصة تعبه بتزيد ولزلك ايه؟ اصبر نفسك عن الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي بدون وجه ولا يتحدوا

147
00:47:30.050 --> 00:47:50.050
ما يلتفت منكم احد عنده حتت ومرة في رحلتنا دول كده مش ممكن يدوق اسلوبك اي ازمة. انما اللي بيحصل ديته بيحصل لك ايه؟ تلتفت كتير تتعطل لأ انت مش بتلتفت بس ده بيلتفت

148
00:47:50.050 --> 00:48:10.050
يتفرج وينقي ويدوق اه فعلا يقف يدق من الحرام ده وبعدين ايه يلاقي الدنيا اتلخبطت وبتاع وخطر وهيتمسك اجري تاني. واول ما يلاقي واحد بيجري يرجع تاني. فخلف من بعدهم خلف ورث الكتاب. يأخذون عرض هذا الالم

149
00:48:10.050 --> 00:48:40.050
سيغفر لنا وليأتهم عرض مثله يأخذوه. لم يؤخذ عليهم ميثاق اذا يقول على الله الا الحق. والدار الاخرة خير للدين. افلا تعقلون؟ هي كده. ان انت عارف ايه يأخذون اعراض هذا الالم. سايب اللي هو ايه وعمال يلتفت اليه لشيء لا قيمة له ولا قدر ذلك. يعني خلاصة الكلام ده يا اخوة عايز اقول ايه

150
00:48:40.050 --> 00:49:00.050
عايز اقول ببساطة شديدة جدا حاكمية الوحي مركزية الوحي. ان فعلا آآ ان كل ما صدر عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فهو ملزم. ليه؟ وانك فعلا استكتف عليه

151
00:49:00.050 --> 00:49:10.050
خلص اللي عنده الاول وبعدين يفكر في الايه؟ في اللي عنده غيره. ولزلك انسان عايز يعيش غير سيدنا النبي مش هيكفيك ان انت تبقى شكلك ده شكل سيدنا النبي خلاص

152
00:49:10.050 --> 00:49:20.050
هذا امر جيد. وطبعا انا لما باكلمكم دايما باقول لا يفهم الكلام الا تقليل من شأن اي حاجة بالعكس. هذه فرائض الحمد لله انا شخصيا اجتهد في ان احافظ عليها. لكن

153
00:49:20.050 --> 00:49:40.050
اقول يعني في الازمة الاكبر ان نتصور ان هذا هو نهاية الطريق. فاهم قصدي؟ انا كده خلاص انا بقيت ملتزم انا بس بعمل ايه بحافز على الاتزان ماشي؟ بعمل له شوية اضافات كده. آآ الرطبة جوة الالتزام. كنت شيخ ابقى شيخ بشرطة

154
00:49:40.050 --> 00:50:00.050
شيخ يعني غير خاتم للقرآن الشيخ زائد ختم القرآن. شيخ زائد خطيب بالمنابر. فاهم انت؟ بس انا خلاص انا ملتزم. خلاص خلصت حقيقي والله فكل اللي بتفكر انك تزوده ايه؟ ما تزودش بقى في آآ في قلبك وسلوكك وتقواك احنا عايزين نزود في ايه

155
00:50:00.050 --> 00:50:10.050
في السيارات في الالقاح عارف انت الجدع اللي هو بتاع الشنطة ده اللي هو يحط له نجمة وبعد سنتين تلاتة نجمة تاني وبعد النجمة تحط له شريط يحط الشريط الاول المهم

156
00:50:10.050 --> 00:50:20.050
شرايط اه يحط له شرايط وبعدين يحط له نجمة وبعدين يشيل كل الزيطة دي يحط له نسر. تمام؟ يعني علامات كده بتتحط على فهو كده هو كده كده الراجل ايه؟ في سلك

157
00:50:20.050 --> 00:50:50.050
الشرطة ماشي شرطي بس هو بيعمل ايه بقى؟ بايه؟ بيحط انبوبة. بس. احنا بنتصور ولا احنا بما اننا اطلقنا وامراة النقاب وآآ باوله شيخ فلان وكده وتمام سلفي كده خلصنا خلاص. تمام؟ لسة بقى ما فيش هنا حاجة خالص على البتاعة دي. عايزين نحط بقى ليه ؟ نحط النجمة الاولى كتاب التوحيد. النجمة التانية

158
00:50:50.050 --> 00:51:10.050
اه درست النجمة التالتة النجمة الرابعة. ايه اللي حصل في الشخص ده؟ ليس الا النجوم بتتحرك. بس. الكلام ده ممكن ينفع في الدنيا بس ما ينفعش عند ربنا لزلك مسلا مسلا لو واحد فينا وصل لرتبة سيدنا ابو بكر انه يكون افضل البشر بعد ما

159
00:51:10.050 --> 00:51:30.050
هو مش بس رتبته اكيد انشغالاته. هم. ان واحد يعتبر رجل الثاني في الامة. تمام؟ ومش الرجل الثاني اللي هو مسلا كان بيدي الليل نص ساعة اخر كل يوم ولا ساعتين اخر كل يوم يفكر فيه. ده راجل يعني الدين مسيطر على رأسه بشكل آآ يعني عجيب يعني. تمام؟ فاكيد الراجل ده مشغول قوي ودماغه يعني وعنده قضايا

160
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
كبيرة وبيفكر في الجهاد وبيفكر في حاجات كتير قوي يعني صح؟ فما يتصور ان امثال هذا الرجل يقعد مثلا بقى ايه يشغل باله بواحد عيان يروح يزوره تمام ولا جنازة يروح يايه؟ يتبعها. واكيد النهاردة هيفطر عشان عنده حاجات يعني مهمة لازم ايه؟ يعملها وكده وهيطلع في الحر والبرد ويروح ويجي ويودي تمام؟ لكن

161
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
العجيبة لما النبي يقول اصبح منكم اليوم صائما؟ ماشي مش مشكلة صايم عادي. طيب ما اطعم منكم يوم مسكينا ده اتجاه تاني خالص. صح؟ الصيام ده يلزمني طب اطعم مسكين يعني ادور على مسكين وجاب حاجة يطعمها له

162
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
وراح اطعم بها واحد. طيب خلاص طب ماشي دي كان عنده حاجة حضرب بيته في مسكين جنب بيته. ان عاد منكم اليوم مريضا لا انا مركز بقى مع مين بيرضي وما مرضش ومش عارف ايه وراح يعوم. ماشي. انتبه عليكم يوم جنازة. طب مين قال

163
00:52:30.050 --> 00:52:40.050
كمان واحد مات ومات مات وتاني على الجنازة بقى يعني راح وحضر المفروض السنة اللي بيخرج من البيت من عند بيته. راح عند بيته بقى هم غسلوه بعد ما غسلوه راح صلى عليه بعد ما صلى عليه راح

164
00:52:40.050 --> 00:53:00.050
اللي بيقول انا كل مرة ده مين؟ ده اكتر واحد ايه؟ مشغول. شف انت اصلا بتجتمع فيك كم مرة القصة دي فاهم قصدي؟ هو لما تجتمع فينا نبقى مصممينها؟ ان شاء الله. اعمل حسابي كده علي ان شاء الله الاسبوع الجاي اصوم

165
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
واقعد انخرب كده ادور على ايه على واحد مش عارف ايه وادور على ايه ده يوم من ايامه. وكأن ما في فرصة خير بتزهر في حتة الا هو ايه يلتقطها. لما ارتفع قوي كده ما نسيش الحاجات اللي في اول دي. لزلك لما لما يقل

166
00:53:20.050 --> 00:53:30.050
النبي بص هقول لك حاجة انت مستغرب لده ده مش غريب ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم في مرة يقول من انفق زوجين في سبيل الله نودي يا عبد الله هذا الخير

167
00:53:30.050 --> 00:53:40.050
تمام؟ فمن كان من اهل الصلاة دعى من باب الصلاة ومن كان من اهل الصدقة دعا من باب الصدقة ومن كان من اهل الصوم ده من باب الريان. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة يا جماعة كل واحد

168
00:53:40.050 --> 00:54:00.050
هو في حاجات معينة بيحبها وبيبلها وسهلة عليه. في واحد تجده مسلا شهوته مش في الطعام. لان شهوته في السهاري والحكايات والمرواح والمجي والفسح والخروج. فده سهل قوي يعني الدنيا حلوة قوي عنده في الصوت تمام؟ عكسه مسلا هتكون شغلته في الطعام وربما الصوم يكون فيه مكبدة بالنسبة له بس مسلا بقى حتة الايه

169
00:54:00.050 --> 00:54:10.050
ان هو انه يقعد كده ويقر ويمسك كتاب ولا يقرا كلمتين الكلام ده عنده ايه؟ يعني اسهل لانه ما بيحبش التنططة والخروج بالمرواح والمجيء وكده. تمام؟ فسيدنا النبي بيقول ان كل واحد

170
00:54:10.050 --> 00:54:30.050
فينا ربنا رزقه رزق طبعه على طبع. ماشي؟ ادى له خلق. انت عليك تستثمر الخلق بتاعك ده انك تضاعف مجهودك فيه. عشان يبقى بابك اللي تخش منه الايه؟ الجنة. حلو؟ طيب. ولزلك الناس حتى متفاوتين في منهم للعبادات. ماشي؟ فالمفروض ان لما بنسمع الحديس ده

171
00:54:30.050 --> 00:54:40.050
اي واحد مننا يقول ايه بيعمل ايه؟ بيدور على ايه؟ على الباب بتاعه صح؟ يقول اه تصدق انا فعلا والله ما تقعد الصلاة ده عندي انا احب اصلي قوي وما عنديش مشكلة في محلك انا احب اتصدق جدا

172
00:54:40.050 --> 00:54:50.050
ده انا لو معايا مسلا معايا مليار ريال اطلعه كله في سبيل الله يعني احب قوي القصة دي ما عنديش مشكلة خالص يعني. فكل واحد فينا هيبقى بيدور على حاجة

173
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
اللي هو بيحبها قوي وبيدلها قوي وبيعملها بسهولة قوي ويعمل ايه؟ ويحاول يعمل ايه؟ يزود منها قوي عشان يبقى بابه صح؟ لان ما كانتش دماغه هو خالص طب اقصى حاجة ممكن انا وانت افكر فيها ايه؟ ده من تلاتة. قال يا رسول الله هل يدعى احد من كل تلك الابواب؟ شف دماغه

174
00:55:10.050 --> 00:55:30.050
يعني في واحد بقى من كل ده يعني ممكن يعني قال نعم. وارجو ان تكون الدنيا والاكرم. شفتوا البيبان والمسلوك ده هو جاي انطلاقا من الرؤية دي. فاهم قصدي؟ ما كانش عنده في السنن بقى كبير وصغير. هم. ولا عنده لب وقشر

175
00:55:30.050 --> 00:55:40.050
ما عندوش في السنن بقى آآ ان السنة دي ملزمة ودي مش ملزمة ها؟ دي فريضة ودي نافلة. واضح؟ لأ. كل شيء عرفه بيعمل ايه؟ بيطبقه. اجتهد انه طبقه كل ما اوتي من قوة

176
00:55:40.050 --> 00:55:50.050
ما بيفرطش في الصغير اللي في البيت. تمام؟ ما عندوش صغير وكبير. كله اصلا شرع في النهاية. كله ملزم. كله سنة. ولزلك خد بالك من الرؤية دي كانت حاضرة عنده ازاي؟ يعني المفروض بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

177
00:55:50.050 --> 00:56:00.050
الموضوع كان صعب جدا. يعني انتم لا يخفى على شريف علمكم. ارتدت كل يعني كل اللي اسلموا في الجزيرة ارتدوا جزيرة الحرارة كلها ارتدت ما عدا مكة والطائف وايه؟ والمدينة

178
00:56:00.050 --> 00:56:20.050
تمام؟ انت في وضع صعب جدا جدا يعني وحصل هزة رهيبة. مشيت. وفي مثل هذا الموقف العقل بيقول ما يبقاش انا اصلا حدودي مش مؤمنة فاهم يعني قبيلة على بعد مسلا خمسين كيلو متر ارتدت خلاص. وناس كانوا عنده الزكاة منعوا الزكاة ومش عارف ايه. مش معقولة المنطق بيقول ان انا ابقى في حالة زي كده واروح اسير جيش واهدد

179
00:56:20.050 --> 00:56:40.050
تخوم الروم يعني هو رايح اهدد مين؟ انا مش رايح اهدد عزبة كزا ولا يعني ده انا رايح اهدد ايه؟ يعني يعني دولة من من الدولتين يعني اعظم دولتين في هذا الزمان من ناحية القوة راح يبني التخمر يعني اروح اناوش الروم وانا يعني المنطق بيقول ايه ما ينفعش خالص يعني

180
00:56:40.050 --> 00:57:10.050
بس شفت الرؤية اللي هو عاش عليها؟ قال اني اخاف ان خالفت شيئا من سنته ان اذية ما اقدرش. شوفي. وفي حروب الهدبة يعني ده مش وقته بس الدنيا تستقر كده وتمام وبعدين نفكر بقى في الردة ونروح وكزا ويعني طب نحاول نجيبهم بالايه قال والله لو منعوني عقالا

181
00:57:10.050 --> 00:57:30.050
وفي كان يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا قاتلتهم عليه. انا مش عايز حاجة بس انا عايز الدنيا تمشي زي ما هو سابها بالضبط. واضح؟ ازاي حريصة على كل صغيرة كبيرة يعني؟ ما عندوش صغيرة وكبير صح

182
00:57:30.050 --> 00:57:40.050
الانسان اللي عاش على المفهوم ده في السنة والتعامل مع السنة وشاف على انها كلها ملزمة مش مؤلمة وشاف ان ان ما فيش حاجة اسمها اسمها نفل واصل كله اصل

183
00:57:40.050 --> 00:58:00.050
ما فيش حاجة اسمها فضل وفرض كله فرض بالنسبة له سلوكيا. ماشي؟ آآ الانسان اللي عاش كده او دي رؤيته لازم يبقى ده واقعه ولزلك يبارك الله له. وسبحان الله ينصر الله الامة بسيدنا ابي بكر في هذه المحنة الرهيبة التي ربما لا نلتفت اليها. بعضنا مش واخد باله منها اصلا

184
00:58:00.050 --> 00:58:20.050
مش واخد بالي ان خلاص كانت دولة الاسلام يعني ايه ان تعود سيرتها الاولى. وسبحان الله ببركة متابعة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما ايه؟ ما هو رغم ان هو عنده يعني فرصة يجتهد ومباح لكده. تمام؟ ويأخذ مش بس كده كثير من الصحابة خالفوه في ايه؟ في تصوره لك. ما تسمعهاش عن مفهوم

185
00:58:20.050 --> 00:58:40.050
الشاهد شف انت قدام انسان ما بيسبش حاجة. ما بيسبش اطعام مسكين ولا ولا عيادة مريض ولا اتباع جنازة ولا ما بيسبش الكلام ده كله بدعوى بقى ان انا ومعلش بقى تعالى انا وانت نقيم نفسنا. وشف مسلا كده اول ما التزمت او استقمت مسلا اول سنتين تلاتة في التزامك او استقامتك

186
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
اوزن نفسك على الفترة دي. وشف ايه اللي ما بقاش موجود دلوقتي. هتتصدم. لانك مسلا كان لك ورد القيام قيام الليل ده ما كنتش تفرط فيه ابدا. دلوقتي انت وزروفك. لأ وردك في القرآن ده ما كانش فيه ما فيهوش كلام. دلوقتي انت وايه

187
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
وزروفك كنت بتدور على الجنازات عشان تروح تطلع ايه؟ جنازة. دلوقتي انت زروفك. هتفاجأ فعلا هتتصدم بان الانسان اللي انت تعالي النهاردة ما ينتميش للانسان اللي انت كنت عليه في اللحزات دي. يعني الا بنسبة خمسين ستين في المية. ودي حاجة محزنة. رغم المفروض ان انت تكون

188
00:59:20.050 --> 00:59:40.050
تقبل. صح؟ بدأت ترضى من الفعل بالقول ومن العمل بالعلم بعض السلف كانوا كده يأتي على الناس زمان يرضون بالفعل من القول ومن يرضون بالفعل بالقول من الفعل وبالعلم من العمل

189
00:59:40.050 --> 01:00:00.050
واضح؟ رضي بالعين طب خلاص يعني زي ما كان سيدنا ابن مسعود يقول انزل الله هذا القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا عملهم الايه؟ التلاوة. ويقولوا عن الفلسفة اتخذوا درسه عملا. صار العمل ايه

190
01:00:00.050 --> 01:00:30.050
الحمد لله هرجع للنقطة الاساسية انا قلت لكم قبل كده ان تأصيل الاصول والمنهجيات اهم من التفاصيل. لان الانسان اذا استقامت اصوله استقيموا فروعه واضح؟ يعني انت مش ممكن ابدا عندك ظل اعوج؟ تقدر تخليهم ظل مستقيم والايه؟ والعود نفسه ايه

191
01:00:30.050 --> 01:00:50.050
اعوذ بالله واضح ان اذا استقامت الاصول استقامت الفروع والثمار. انما لما تعوز الاصول لا شك ان هذه الامور الهدف الاخير خلاص طيب فالاصل اللي انا احب اؤكد عليه هو اه ان في باب المعاملات يا اخوة وخصوصا التعامل مع الفئات المختلفة

192
01:00:50.050 --> 01:01:10.050
التعامل مسلا مع طفل يتعامل مع الزوجة التعامل في باب التعليم في باب الدعوة في باب غير التربية وغيرها من الامور مثال هذه الاشياء منهج النبي صلى الله عليه وسلم فيها ملزم. تمام؟ وانت لابد ان انت تبحث عما كان يفعله. ومش الاطلاع والاعجاب والافتتاح

193
01:01:10.050 --> 01:01:30.050
قارون لا يعني ولا الانبهار خلاص باب الايه؟ تكفي بقى التأسي بقى. وازاي فعلا يعني ان انت آآ زي ما ربنا بس لما كلمنا عن الانبياء يعني وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان. اه لولاية المدينة هدى الله. الله الناس هداهم ربنا يا بختهم

194
01:01:30.050 --> 01:01:50.050
قالوا هايلين ورائعين وممتازين. يعني نقول لك ونحكي لك ونقص عليك وكمان ابن عمرك يعني خلاص؟ ولذلك يعني احنا يمكن اتكلمنا وقلنا ان احنا ممكن نقسم الاصول دي في التعامل مع الاطفال في مقدمة اتكلمت عنها عن بعض الامور المهمة

195
01:01:50.050 --> 01:02:10.050
اه لكن اه كنا في تقسيمنا للاصول دي اه في التعامل مع الاطفال قلنا في اصول عامة عريضة الكبرى واضح؟ نقدر نحط تحتها حاجات كتيرة قوي. ولزلك يا اخوة انا قلت اصلا ان كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو اصوله اكثر منه تفاصيل. ماشي

196
01:02:10.050 --> 01:02:30.050
احنا عندنا في اصول وفي ايه؟ تفاصيل. في الورد عن سيدنا النبي هو ايه؟ اصول اكثر منه تفاصيل. فاذا وضع هذا الاصل العام هيفرق قوي اللي تحته. ماشي؟ يبقى هو هذا الاصل العامي في الاول ايه؟ اللي تحته. يعني مثلا لو انا عندي اصل في الطب

197
01:02:30.050 --> 01:03:00.050
ان كل مرض قابل للعلاج. كل مرض قابل للايه؟ للعلاج. طيب. مريض حالته صعبة جدا جدا يعني او يعني عنده ولا ما عندوش؟ ليه؟ الاصل حاضر. صح؟ فقم بنفس اللي قمت بها يعني ده ازا كانت فرصة شفاؤه واحد بالمليون اللي قبله كانت فرصة شفاؤه مليون بالمليون. نفس الممارسات اللي عملتها مع ده

198
01:03:00.050 --> 01:03:20.050
عاملها مع ده. ليه؟ لان الاصل حاضر. واضح؟ الاصل ايه؟ حاضر. هي دي القضية. ان الاصل يبقى حاضر. فكرة يعني ولزلك انا قلت طول التعامل مع الاطفال اصول التعامل. ان تبقى الاصول حاضرة. لما يبقى الاصل حاضر انت هتتصرف انطلاقا من هذا الاصل. يعني ضربت لكم مثال وانتم ايه؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
يقول ما وضع الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. وان الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف يعني اصلا يقول اللي ما يجيش بالرفق ما يجيش بالعنف. والرفق ما وضع في شيء الا زانه في شيء الا ايه؟ شانه. اذا ارى الله باهل بيت خيرا

200
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
ووضع فيهم الرفق واذا اراد باخريته شرا نزع منهم الرفق. ده اصل ولا مش اصل؟ يبقى لما تتعرض لمشكلة قدامك هتقول ايه الرفق صح؟ الاصل الرفق هتفضل محتتم للاصل ده. الاصل الرفق الاصل الرفق الاصل الرفق الاصل الرفق

201
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
مش هتصل للعنف ابدا خالص. لانك عندك يقين ان ان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على الايه؟ العنف هو ده اللي اقصده بالاصول. انما الاصل يبقى حاضر بقى خلص الكلام. قلت لكم ان مسلا من الاصول الكبرى في باب التعامل مع الاطفال

202
01:04:20.050 --> 01:04:40.050
ويمكن هو في باب التعامل ككل اصل مهم جدا وهو ايه؟ تقدير طبيعتهم. تقدير طبيعتهم احنا نقدم طبيعتنا فمسلا مع المرأة تقدير انوثتها انها امرأة فالدنيا مختلفة مش ممكن يعني انت مش

203
01:04:40.050 --> 01:05:00.050
ممكن نقدر نتعامل معها كويس وانت يعني تلبسها مسلخ رجل. انت عشان تقدر تتعامل معها كويس عذرا في اللفظ انت لابد ان تلبس اسلاخ انثى. عشان انت تشوف بتفكر ازاي وبتعمل ايه ؟ ولزلك كنت اقول ان مش ممكن تقدر تتعامل مع الاطفال الا اما ترتدي مسل اختفي. نفكر زيه

204
01:05:00.050 --> 01:05:20.050
وتشوف هو مشغول بايه واللي يهمه ويفكر ازاي والامور عنده معناها ايه؟ انت ممكن يكون التصرف ده تصنيفك له مع الكبار انه عدم بس هو عند الطفل ده ممكن يكون قمة الاحترام. والحب. واضح؟ انت ممكن مع الكبار تعتبر ان التصرف ده عند وتصلب

205
01:05:20.050 --> 01:05:34.203
لكن مع الاطفال تجد ان هو ايه؟ بالعكس ده هو عشان بيحبك بيفعل كده. لانه يجذب انتباهك ويقترب منه. خلاص؟ طيب