بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب حكمة القافية عندها اه مسألة وهي ايه؟ اه دي صوت طيب عشان نفهم مصادر يا اخوة عايز ارجعكم بس لحاجة
قلت ان الوحي اللي بينزل من عند الله سبحانه وتعالى الواحد بينزل من عند الله. الصورة اللي بينزل بها بينزل ازاي؟ مين اول سيدنا ادم لغاية النهاردة الوحي بينزل دايما بصورة واحدة؟ رسالة ورسول
صح؟ الرسالة نقدر نقول عليها انها نسخة مستورة والرسول نقول عليه نسخة ايه؟ منزور. على الاطلاق كده. خلاص لكن انا افصل شوية يبقى الواحد ينزل ايه؟ الرسالة والرسل فاما يأتينكم مني
المفسرين مجمعين على ان الهدى ايه؟ رسالة للرسول واضح كده طيب رسالة معروفة القرآن التوراة الانجيل. طب رسول مثلا مع القرآن محمد صلى الله عليه وسلم مع التوراة موسى صلى الله عليه وسلم
انجيل عيسى صلى الله عليه وسلم واضح؟ بس انت ده الهدى. طب ليه يبقى في نسخة منزورة بين نزيف بيع علشان الناس تفهم النسخة المستورة دي مش كلام نزري ده كلام ايه وتطبيقي موجود صح لتبين للناس ما نزل
ولا ايه؟ صح كده؟ ده دور النبي صلى الله عليه وسلم يبين الواحد اذا كل اللي هيصدر عن النبي هو جزء لا يتجزأ من واحد. صح كده؟ صح وده بيان للوحي والبيان ده قد يكون قوي وقد يكون ايه؟ عملي. طيب
ازا الاعداد المستقيم. نسخة مستورة نسخة ايه؟ منزورة. النسخة المستورة قلنا ان هي القرآن والمنظورة اللي هي الايه؟ اجمالا السنة. صح كده طيب لو جينا نفصل شوية بقى طب النسخة المزكورة اللي هي القرآن دي هنلاقيها اقوال واحوال
صح؟ ازاي؟ يعني مثلا في باب التعامل مع مع الاطفال القرآن بيديك اقوال يعني بيديك وصايا قولية يعني كلام الله مباشرة زي ايه فكروا كده. يا بني اقم الصلاة. يا بني اقم الصلاة
آآ ماشي ممكن ولا تمشي ده ممكن يكون نموذج للاقوال صح؟ مثلا وصاني سيدنا يعقوب لسيدنا صح كده؟ دي وصايا في التعامل مع الاطفال قصاية ايه قولية صح؟ طب وصايا عملية بقى من احواله
القرآن دي لازم تبقى قصص عشان اسهلها عليكم قصص بيورينا موقف في تعامل مع طفل كده سهلة بقى؟ لسيدنا يعقوب بيرى انه كطفل سيدنا يوسف من اصول التعامل معه ان يسمح له ان ايه؟ ان يرتع وله. صح
يعني مسلا بتاع سيدنا يوسف ازا منه يعني هو ايش؟ كاب يرى من اصول التعامل مع الاطفال السماح لهم بالايه؟ بان مش بس يلعب يرتع يعني في مساحة ايه؟ لو الطفل مش نائبه آآ يعني لازم اللعب فيه انطلاق. تمام؟ تلاتين في المية. بالزبط اه ان فيه انطلاق. فده اهو
ده اصل من اصول التعامل مع الاطفال جاب الاقوال ولا من الاحوال؟ الاحوال اللي كانت في القرآن ولا في السنة؟ القرآن. انا بقول لك على المصادر اهو. يبقى اما النسخة المستورة اللي هي القرآن
تقدم لنا اقوال او تقدم لنا ايه؟ احوال. خلاص؟ الاقوال دي ممكن تبقى اقوال ربنا مباشرة او اقوال ربنا جاء بها على لسان ايه؟ بعض خلقه. طب والاحوال دي احوال مين
صح كده؟ اه كل الكلام ده حتى الان فين بعد كده مصدرين في القرآن اهو عشان تركز بس ممكن تجيبني تتعرف للسنة هنلاقي فيها اقوال واحوالنا صح كده اقوال في اصول التعامل مع الاطفال زي ايه
ماشي صح كويس دي اسمها ايه؟ اقوياء في اصول التعامل معها لان كاصل تعامل انك تقول لي اعمل يعني افعلوا كزا مع الاطفال مسلا مروا اولادكم بالصلاة بسبع. في سورة واحدة. احسنت مسلا كده ممكن في موقف زي ده
اما انك لو لم تعطيه لكتبت عليك كلمة صح. ممكن بقى طيب لو قلنا بقى احوال صح هو نفسه عامل ايه مع اطفاله كان بيعاملهم ازاي؟ بيشد عينيهم ولا مش عارف بيعمل ايه؟ بيمزحهم ما بيمزحهمش بيكلمهم ازاي؟ بيعاملهم ازاي
اسمه ايه؟ كده عندنا في الوصفة ده. اربعة. اربعة. اتنين في القرآن اللي هي نسخة الاقوال. في النسخة المستورة. والاقوال دي يا اما اقوال لله هو كل ايه؟ على لساني صفوة خلق الله. تمام
واحوال والاحوال دي احوال مين صفوة خلق الله. صح كده وخلي بالك ان القرآن بس مش بيكتسب عرض الاحوال الممدوحة. ده بيعرض احوال ايه؟ مذمومة نهيا عنه. طيب نروح للسنة. السنة فيها ايه؟ اقوياء
صح كده؟ والاقوال دي للنبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. او احيانا تكون على لسان حد وصى حد والاحوال احوله وصلى الله عليه وسلم صح؟ مع اطفال الصحابة. فنقصد احواله مع الاطفال. ركزوا مع الاطفال تحليل. صلى الله عليه وسلم
طيب ده كده الواحد بقي لنا مصدر خامس وبرضو مرتبط بالواحد عمل الصحابة؟ احسنت الصحابة الصحابة اقوال واحيانا. ليه وخصوصا اللي اتقال عنهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها للنواجذ
خسارة اقوالهم وحولهم في هذا الباب مصدر صح لا شك ان ما لوش عصمة المصدر الاول القرآن او التاني السنة بس اه هم ابرك من اللي وراهم فلزلك انا بشوف ان السلف بيخلصوا عند الصحابة
يعني يعني اميل لهذا القول الا لان اصلا بعد الصحابة زهرت المشكلة المشاكل اغلبها زهرت امتى؟ اه. بس خلاص ولزلك انا كنت بقول فيه تجربة قديمة لو لم تدرس دراسة جديدة ما نفهمش الواقع الثقافي والفكري للامة النهاردة
وهي تجربة علم الكلام علمي الكلام. الامة كانت عايشة في كلمة الوحي صح في فترة النمو والازدهار انفتحوا على الثقافات الاخرى ساعتها ما كانش في امريكا واوروبا والاتحاد السوفيتي كان فيه من؟ كان في طاقتهم وجم وراءهم ثقافتهم. وقبل الاتنين
كان في دولة اسمها الدولة الافريقية خلاص كان في بقى عروستي وفي افلاطون واسطاليس وفي فلان وفلان وفلان وفلان وفلان عملوا ايه ساعتها مجموعة من المتحمسين للدين وللتهديد والاصلاح ومش عارف وايه والكلام ده
عملوا ايه؟ جابوا التراس طب لو جابوا التراس في الطب ماشي صح لو جابوه في الهندسة بهوى نعمة راحوا جابوه فين اه في التلاتة اللي قلت لك عليهم دول علم نفسك
تربية في الادارة هو علم الكلام في كده نتكلم في العقائد في الافكار صح المشكلة ان هم بردو ما ادركوش ان علوم الناس دي اصلا هو ليه سموها علم كلام صح على فكرة؟ ليه سموها علم كلام
اقوال الرجال في مواجهة انه كلام. ابن عم حبيب زي ما بيقولوا عندنا في مصر. كده بمقابل الوحي له حقائق النقطة التانية انه امور صوفية نظرية احنا مسلا دي مشكلة فلسفة. مسلا الواحد فيهم يقعد تلاتين سنة بيدرس في فلسفة الجمال والقبح
وما يهونش عليه تلاتين سانية يسرح شعره فضحت يعني دي ما لهاش اللي بيدرسوه ده ما لوش دعوة بالايه يعني عمال تلاتين سنة بيدرس فلسفة الجمال والقبح اللي هو مسألة في الطريق دي اصلا. فاهمني؟ ويقعد يعيش ويتخوض ويروح وييجي
للطرف الفكري خلاهم ينشغلوا بالكلام ده على حساب العمل. واذا اراد الله بقوم شراء فتح لهم بابا جدل واغلق عليهم باب الايه؟ العمل. فوقع الزلل ووقع الخلل ان يحصل انشغال بالجبل على حساب العمل يقع الزلل ويقع القدر
تمام؟ فده اللي حصل ان هم ايه الكلام ده بقى انبهروا به ودخلوا فيه وبدأوا يدخلوه على الوحي في الاول كان بيقول لك خادم للوحي يعني نتعلم منهم الاصول الفلسفية والمنطقية عشان نقدر ننازر اليهود والنصارى والملاحدة
وبعد وقت بقى ايه بديل للواحد صح؟ ده اللي بيحصل النهاردة واحدة دخول الحاجات دي في الاول بيقول لك من باب خدمة ايه خدمة الوحي وبعد وقت الى ازمة امة
شوف علم الكلام ده استيراد حاجة غير الواحد بتكلف الامة قد ايه هم؟ لسه لغاية النهاردة قفاهم واضح يا كده يعني مش عارف الناس ليه يعني ما بتاخدش بالها من التاريخ
اصلا الازمة دي كانت باختصار هي ايه البعد عن مركزية الوحي صح؟ المفروض احنا كل تصرفاتنا وتحركاتنا تتمركز حوالين في ايه؟ مفهوم مركزية الواحد ما يبقاش موجود. بقى فيه مركزية في مكان تاني
الوحي ما بقاش ظلم للاخر واضح؟ ده قبلته يمين وشمال وفوق وتحت قدمته في روما شوية وخدمته مش عارف المراهن شوية وقدرته شمال شوية ويمين شوية واضح ده يا اخوة ما لوش علاقة بقضية الاطلاع على ثقافات الاخرين ونقدها نقد علمي محكم والكلام ده كله. بس لما كنت تمكنت انا من ايه
فمن ان احنا على حد تعبير واحد آآ زميل لي في الكلية. احنا كنا في بنسكن في المدينة الجامعية في مصر فبيبقى طبعا مصاري كتير في مصر. فاحنا كنا بنبقى يعني اه المبنى اللي انا كنت ساكن فيه. الدور الخامس كان يسكنه النصارى. مبنى في المدينة الجامعية بتاع الطلاب يعني
فواحد زميل لي اصغر مني يعني في الكلية بيقول لي اسكت ده انا بروح انتظر النصارى ومش عارف ايه وبتاع. فبيقول لي يا فلان بيتنازر مين ده انت بتصلي على سطر وتسيب سطر. كل مرة
والله طب ما تقول لي كده مثال من افحماتك الرهيبة. قال لي بص لسه امبارح عمله بيقولوا لي ايه؟ هو انتم ليه ممكنين التكليف؟ ما قلتلوش نقابل ابن الروح القدس؟ انتم بتقولوا بسم الله الرحمن الرحيم. تلاتة اهو
وبعدين وانتم بتقولوا ان آآ ان الرب ما ينفعش يكون آآ بشر وبعدين انتم عندكم الرب له يد وله ساق وله قدم قلت له انت قلت ايه قال لي قلت لهم لأ طبعا. مين اللي قال لك ان ربنا ليه ساقه ليه؟ ما فيش الكلام ده
شكرا يا معلم. فاهم انت قصة؟ هم فطبعا لا شك المطلوب في الصراع الثقافي وفي الصراع الفكري او في الصراع الحضاري باصلاح التعبير. ان فيه ناس تبقى دي شغلانتها. انه بيظهر عوار الايه؟ الكلام ده
بس تكون ايه؟ متقن للي عنده بقى. واضح كان عرف اللي عنده قيمة اللي عنده قدر اللي عنده. واضح انما ولا يبقى بردو الصورة ما تزعلوش مني هو الشيخ اللي قاعد في برج علي من فوق ولا يعرف الناس دي بتعمل ايه وعمال ينقد وخلاص
ده ضروري انه يدرس حاجاتهم ويشوفها ويدرسها بشكل واضح عشان يقدر ايه ينقدها في الدراسات المقارنة. المهم ما علينا. فساعتها المعتزلة هم كمان اللي رفعوا اللواء القضية دي قضية ان هم شافوا ان اقل من الكلام ده والفلسفة لو دخلوا فيها هيقدروا يناصروا الاسلام وهيقدروا هيقدروا هيقدروا. وانتم فاكرين اصلا فكرة خلق القرآن زهرت منين
تنكره اصلا مين كده من الدماغ دي من منازرة مع النصارى. النصارى يقولوا لهم ايه؟ انتم بتقولوا ان كلام الله غير مخلوق والقرآن بيقول ان عيسى كلمة الله. ازا عيسى مش مخلوق
طب مسلا مش هيردوا يقولوا لهم ايه؟ كلمة الله يعني خلق بكلمة الله يعني مش لازم كلمة الله يبقى هو جزء من ربنا. ما ربنا قال ناقة الله تشريفا. هو يعني الناقة التانية مش ملك ربنا يعني
واضح؟ مرات بس سبحان الملك. في اوقات كتيرة بيحيد عن الوحي وبيعلن شأن عقله وبيشوف انه مش محتاج الوحي ربنا يخزله طبقات كتيرة كده لو ما افتكرتش دايما ان ربنا ها؟ وما شفتش ان انت مش هتهتدي الا بالوحي
وان اهتديتم فايه فما يحيي المخزن فسبحان الله! شف سؤال بسيط يرد عليه طفل بس خزي بسبب ايه؟ ان هم خلوا الواحد في المرتبة التانية لانهم حطوا العقل ووراه الايه؟ النقل
فسبحان الله حتى عقولهم ما ساعدتهمش. فقالوا لهم ايه؟ لا القرآن اصلا مخلوق عشان يسدوا عليهم الايه؟ الباب ويدمروه على المحن انت عارف لازم الكلام ده ايه؟ ان ربنا حاش بكلام تاني
ليه ده كده ما هو كل مخلوق يعني حارس صح؟ هم. يعني كان قد يعني يسبقه عدم ويلحقه ايه؟ فناء صح ومصيبة. مصيبة عشان يهربوا من ايه؟ عندنا فيصل يقول لك هرب من النقرة وقع في دحضيرة. يعني النقرة الصغنونة كده بيهرب منها وقع في حفرة ايه؟ اكبر منها
كان مستجيب من رمضان بلاش الامسلة بتاع مصر. خلاص؟ كان مستجير من ايه؟ بالمال. تمام؟ طيب. المهم فتنة علم الكلام دي هي اصلا كانت فكرتها ايه الحياد عن مركزية الوحي
طيب وهي اللي بتكرر النهاردة تاني والناس مش فاهمة استيراد شيء فيما يخص العلوم الانسانية من الخارج والوحي كفانا وهدانا واغناني وبحث ليه تستورد في دي ؟ هم نفسهم قلت لك
مش مقتنعين ان الدراسات النفسية اللي اتعملت في امريكا تصلح لاوروبا ولا في ربطة الصح الامريكي وممكن يحاكموا اللي عمل كده واحدة كده باحثة بتكتم بتكتب ساخرة بتقول بلال علي
ان النظريات النفسية التي اثبتت فشلناها في الغرب منذ ما يزيد على عشرين سنة اليوم تدرس في الجامعات العربية والاسلامية كنظريات اشبه بالحقائق فاهمة ولزلك زي ما قلت لك التربية علم نفس
ادارة القرآن نازل ليه تسكت صح؟ طب علم النفس ده بيتكلم عن ايه النفس البشرية ومشاكلها وامراضها وما يتعلق بها. صح كده عشان تزكية الانفس حد اعلم بالنفس دين خالقها
طب تقول لي ادارة الادارة تنقسم لادارة الزات ادارة الشخص وادارة المؤسسات يا دير نفسك يا تدير غيرك طب والواحد يعمل ايه يقول لك يا زكي غير نفسك انت ازاي تعلي همتك؟ ازاي تعالج مشاكلك؟ ازاي تتجاوز اخطائك؟ ازاي كزا
وتدير غيرك هو اصلا يعني مثلا مفهوم زي مفهوم الخلافة في الوحي وزيفتي الخليفة ايه اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين صح كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياء ده بالعكس الشريعة تستخدم كلمة اروع من الادارة. تستخدم كلمة السياسة
والايجارات كتير على ايه؟ على السن وعلمائنا سياسة النفس التي يسموها ادارة الذات. وسياسة المؤسسات اللي هي السياسة الشرعية سياسة الغير ليه الاستيراد ما عندناش ما عندناش كنموذج لحد سياسة الدولة سياسة المجتمع
رئيس مؤسسة ولذلك المصادر نرجع للمصادر يبقى عندنا قرآن اقوال وايه؟ واحوال. نسخة من السور. وعندنا السنة اقواله ايه؟ واحوال. ممكن نقول بقي. وعندنا الصحابة اقوال واحوال وخصوص الخلفاء الاربعة. وخصوص الخلفاء الاربعة. تمام كده؟ اقواله ايه؟ واحد. ولزلك انا بقول الدنيا بتقف عند الصحراء
السنة تخلصوا عند الصحابة. وما بعدهم من تبعهم باحسان ومش معنى ان دي القلوب الخيرية ان هم السلف. يعني بعض الاخوة بيخلط ما بين دي ودي لما نيجي نقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
هل ده معناه ان القرون دي التلاتة دول هم الصلة بيتكلم عن الخيرية. لكن لما اتكلم عن السلف قال ما كانوا على مثل ما انا عليه يوم اصحابي واضح؟ سيدنا امنوا بمثل ما امنتم به ويتبع غير سبيل المؤمنين. يبقى السلف هم مين
الصحابة. انما ده ما ينفيش ان القرون اللي بعدهم افضل من اللي جاي ايه؟ وراه انما هتقول لي قرن فيه الخوارج وفيه الشيعة. وفيه مش عارف كزا وفيه كزا وفيه كزا. تقول لي ان دول سلف! بعضهم مش سلف. السلف هم مين
الصحابة لان في الصحابة هم فعلا كانوا مجتمع واحد وامة واحدة واللي خرجوا واضحين ومعروفين صح؟ وكان في نهاية عهد الصحابة كمان. سلف الصحابة. واللي وراهم تبعوهم باحسان. خلاص؟ ما علينا. يبقى الصحابة زي ما قلنا بالنسبة لنا مصدر اصول
احنا نستقيم ونحن في الدورة دي يعني احنا المفروض في الدورة اللي احنا هناخدها دي. هنناقش ايه؟ يا اخوة المقدمة اللي عدت دي اللي ناقشناها النهاردة والله في منتهى الاهمية
وهتدركك قيمتها وخلي بالك والله العظيم ان الامة دي مش ازمتها بس ازمة سلوكية. قبل الازمة السلوكية ازمة مفاهيمية لان الافعال والتصرفات هي انعكاس الافكار الايه؟ والمعتقدات والمفاهيم لو انضبطت السلوكيات هتايه؟ هتنضبط. والانحراف المنهجي اخطر من الانحراف السلوكي
لان مشكلة المنحرف عن هجين ان هو منحرف ولا يدري انه منحرف بل ويرى نفسه ايه؟ منضبط قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين غلص عليهم في الحياة الدنيا ويحسبون انهم يحسنون. تمام؟ وانا اللي بزعمه انا طبعا النهاردة اطلقت مجموعة
نوع من المزاعم لعل ابرزها ان الوحي فيه كل ما نحتاج اليه. طبعا. على مدار ان شاء الله يعني الدورة المكثفة دي او الدبلومة دي اه اتمنى تحاسبوني على الكلمة دي في نهاية الدورة
ماشي انا بجد انا باعلن امامكم اهو حاسبوني عليه حاسبوني على اللي انا زعلت ان الوحي فيه في كل اللي احنا محتاجينه حاسبوني عليها في نهاية الدورة. ماشي وانا مستعد اغرم
ايا كان لو حد فيكم فعلا قال لي الكلام اللي انت قلته انا مش شايفه. سيبك من العاطفة ما تمشهاش معاي اجر عاطفي. ما تقولش اوي يا اخي ده النبي وبتاع والصحابة كده بقى احنا فشل. ما احنا عشنا على القصة دي شوية. اللي هو ان احنا بنقول كلام بس هو قايم عكسه
بنقول ايوة يكفينا كتاب الله وتكفينا سنة رسول الله ويا قوم مش عارف ايه وبعدين اول ما نزل من على المنبر نروح نعمل ايه نشوف بقى سنة اه مش عارف غير ترميجي ولا سنة مش عارف مين ولا ناخد دورة ولا يبقى ناس يعني في صدارة الهرم الاسلامي بالنسبة للمسلمين النهاردة يبقوا عمالين عايشين في
والدورات الفطورية بتاعتنا بتبقى عبارة عن كده مش عارف في استراتيجية مين في مش عارف ايه واستراتيجية مش عارف مين في القيادة ومش عارف مين في القلادة. تحط دورات شرعا
المحاضر الزكي بيعرف يعزف على الوتر بتاع الايه؟ السما كويس ويمخمطك يخدر الزبون فلما يلاقي انت مسلا شيخ لازم يعمل ايه؟ فيما صححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة اتنين وتلاتين اربعة وعشرين
طبعا انت ايه مش عايز يتكلم تاني خلاص على كده لو قال اي حاجة ده نجم ده بيجيب الحديس للايه قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى تلتاشر اتنين وعشرين
الله. وكمان ابن تيمية ده سالب. شيخ الاسلام محاميد ابن عبدالوهاب قال في كتاب التوحيد في صفحة سبعة وتلاتين كزا. الله ده انت وحلو كمان. واخد بالك انت؟ بس هو الزبون في السعودية. فلازم يقول شيخ الاسلام محمد ابن ايه؟ ابن عبدالوهاب. وهيروح
حضرة الصوفية قال امام الائمة شيخ الطريقة سيد الطائفة البدوي رضي الله عنه رضي الله عنه ويقول الناس هتعمل ايه ورايا رئاسة الشريف فلما يكون المحاضر بقى كمان من النوع الايه
الزكي اللي يعرف من اين تؤكل الكتف ويعرف الكلمة اللي هي ايه يعني يغازل بها بقى عقلك وعواطفك وفكرك يرمي لك كلمتين تلاتة يخليك كل اللي بتقوله ايه؟ شغال. كل اللي بيقوله شغال. تمام
وانا بكلمكم الكلام ده برضو مش بناء على تجنب لأ الحمد لله انا بقول انا الكلام ده شفته وبقول لكم ما شفت كتير منه للاسف الشديد يعني ويمكن كنت زمان بحاول ابص له نزرة متزنة سنة فاقول ايه؟ نأخز الخير الزي فيه ونترك الشر الزي ايه؟ لكن في النهاية لما فهمت ان المنزومة على بعضها
الاختلاف ان هم مش عايزين يقفوا عند كده لو عايز يبدلك باللي انت فيه ايه؟ حاجة تانية. والنقطة الاخطر من كده. عارفين؟ والله العزيم والله لو احنا زي الصحابة كنت هقول لك استفيد ان شاء الله من الناس
بس احنا ايه طبيب اي حاجة تركب في الدماغ وتغير على الدماغ وتتناقل اتعمل لها مش عارف ايه ودورت وتبقى في بلد الله الحرام وفي اطهر البقاع يتعمل حاجات زي كده
فالاسف الشديد احنا لو فيه حصانة تكرير او الناس حتى فاهمة او تشبعت بانوار الوحي هتستفيد جدا بس للاسف هزا لم يحصل الله المستعان دي مصادرنا. طب احنا اخترنا مصنع
احنا قلنا اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية فين ما بين الاصول الاصل يا اخوة طبعا مش ما بحبش الخوض بقى في المسألة المفروض ان انتم طويلة. معروف ان الاصعب ما يبنى عليه ايه؟ غيره. الاصول دي اسس. ولزلك انا كلامي واضح
اللي قد يستفاد من الحاجات الجديدة دي في ايه؟ يعني مثلا مثلا. احنا عندنا في تخصص اسمه امراض نفسية وعندنا كمان تخصص دقيق في طب الاطفال اسمه امراض نفسية اطفال
تمام طب انا مسلا في الدكتوراه بتاعتي بدرس الكلام ده ادرسوا ليه انا عارفهم هيقدموا ايه هيقدموا ايه؟ مشاهدات يعني شاف مسلا عشر تلاف طفل عندهم توحد فحب يعمل ايه؟ مجموعة من الخصائص للاطفال التوحديين
كان ممكن تستفيد منه في ايه؟ في التشخيص طفي العلاج حتى الان ما استطعوش على حد ولا هيستقر لكنك تعلم مسلا ان في الامراض النفسية دي في حاجة اسمها دي اس ان
ماشي؟ ده مرجعهم كتير الدي اس ام ده الاصدار الخامس منه هو اللي موجود حاليا بي اس ان فايف لو جبت الديسك مسلا لو جبت مرض زي او الفصام تمام
جبت دي وقرأتها في الخمس اصدارات هتحس انك بتقرأ الموضوع مختلف تماما كل اصدار يعملوا ايه؟ يغيروا اكتشفنا ان توحدي مش لازم يكون عنده مشكلة في كزا كشفنا ان اللي عنده فصام لما تيجي تشخصه مش ضروري تعمل كزا. اكتشفنا ان لابد تضيف ايه؟ والله العزيم كده يا اخوان
ده ده خلي بالك يعني ده اللي هو ايه؟ اللي هو في حاجة تانية اسمها ده ده مرجع مرجع تاني برضه كبير فيه عشر اصدارات منه. كل اصدار مختلف عن التاني
المرض الواحد لان في النهاية هو لا يملك الا ليه؟ المشاهدات. واقصى حاجة يديها لي ايه؟ يقول لي ده عنده كزا طب بعد ما عنده كزا نعمل ايه ادي له ادوية تانية
هو ده اللي جنبكم اعمل كده لدرجة تخيل بعضهم يعني واحد صاحبي كان واخد اخته لدكتور من اكبر الاطباء النفسيين عندنا في مصر بيقول قعد معها شوية حكى لها وبعدين
مسك ورقة وقلم الصلوات الخمس الجمعة. ازكار الصباح والمساء اساس يوميا تقري جزء قرآني السمكة اليمين امشي على الجدول ده شهرين وتعالي اقسم بالله الذي لا اله الا هو والراجل ده على المنهج. ما فيش علاج. علماني وبيطلع في التليفزيونات يحارب الدين
طب هو واخدها من انهي دماغه دماغ ان كل واحد ليه سلفياته ليه العقدية والدينية مشيه فيها هيمشي تخيل وضرب بقى بالكلام اللي في الكتب واللي بيقوله للطلبة في الكليات عرض الحائط
واضح؟ ليه؟ لا تيجي في الجزء بتاع العلاج ومش عارف ايه؟ كله خربان اه والله طب حد يقول لي طب سواني بقى مع احترامي معلش انا اسف. طب انت قلت دلوقتي ان هم مفيدين في ان هم بيقولوا التشخيصات والحاجات دي والكلام ده كله. طب انا استفيد من التشخيصات. طب هو هل القرآن زكر التشخيصات
يروح يزكرها؟ اه انا كنت بقول ان احنا عندنا في الطب او الطب النفسي مسلا بيقسموا الامراض النفسية لمجموعتين الكبار حاجة اسمها حاجة اسمها طيب دي ان هي امراض نفسية تخص النفس. ما بتأسرش على الجهاز العصبي كتير
زي الاكتئاب وزي الخوف والهلع ماشي في نوع تاني اسمها امراض عصبية لان نفسيا في الغدة العصبية. العصبية دي يعني امراض مش بس بتؤسر على نفسية الانسان. هي بتؤثر على اعصابه. بيبقى عنده فعلا مشكلة
زي الفصام. الفصام بيسموها برضو مجموعات كبيرة الجنون في المنيا وبعض الحاجات كده خلاص جنون العزمة طب هل القرآن درس في الكلام ده؟ يعني مسلا هديك مسال واحد بس اللي يخسر او الامراض النفسية
لو جيت تبص على المراجع الكبيرة تلاقي مسلا خمستاشر نوع الخمستاشر موجود في الاخير يقول لك يقولوا النوعين بس يا اما اكتئابات يا اما قلق وهلع وفوقي اللي هو روغان
قال قرآن اللي هو ببساطة ان انت بصيت على الوحي بيجوا في برد لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لا خوف عليهم مش بس ما يخافوش ولا حد يخاف عليهم
ولا هم يحزنون يعني ممكن تختصر الاكتئابات انها حزن والقلق والرهاب خوف لان الحزن تأسف على ما فات والقلق والهلع تأسفني على ما هوات صح اهتمام او تأسف او اهتمام بما فات. صح؟ فاقصد حتى الاصول الكلام ده موجودة في ايه؟ في الوحي
وانا حتى ربنا ييسر ان شاء الله ممكن يكون على معرض ان شاء الله كنت جبت كل المشكلات الاصلية اللي عند الانسان اللي جت في الكلية الانشائية الاصلية زي جزوع منوع هلوع جهول كنوت كل ده. وجبت ما يدل ان القرآن على ان القرآن نصا هو العلاج
نرجع للكلام ده. على ان ينبت الوحي طب ولزلك ولزلك في النهاية من ناحية التشخيص هتلاقي العلاج ايه وزي عندنا مسلا ايا كان نوع النزلة المعوية اللي بتصيب الطفل ايا كان نوعها
انت هتدي له محلول جفاف فلزلك يقول لك ايه؟ لما اخترعوا محلين الجفاف ده منزمة الصحة العالمية او الناس اللي اخترعتهم من قبلهم بيفخروا به لغاية النهاردة من نجح في الدولة ايه
بيناسب كل الحالات اللي النزلة المعوية ايا كان السن في اي صوت واضحة الفكرة الكلام ده موجود على مستوى الابدان وفرحانين به. وموجود على مستوى كمان الوجدان وفرحانين به. طب ما هو الواحد جاء بعلاجات ايه
ان اتفق مع كل حالات الاضطراب النفسي مع كل حالات المشاكل السلوكية فلزلك مسلا مع احترامي لبعض الطلاب يقول ايه؟ طب ايه رأيك في علم تعديل السلوك قال له طب تعديل السلوم ده بيعمل ايه؟ بيجيب السلوك بتاع الكهربا وبيعدلها
واللي بيعدل السلوك الانساني طب هو تعديل السلوك الانساني ده اللي هو ايه مش انت بتعدل يعني. يعني انت هو فيه سلوك وحش بتشيله وبتحل محل سلوك حلو ده بالعكس ده في اوقات كتيرة بيقف عند ايه ان ما يخليهش يعمل السلوك الوحش فعلا
انما ده بالوحي بيعمل ايه؟ بيزكي ولذلك يا اخوة انا كنت بقول ربنا ما يزكرش ان الوحي بيغير يعني كلمة التغيير يعني مسلا مدرسة بتاع البوشيخي حفظه الله بيشوفوا ان كلمة التغيير لأ كلمة مش ايجابية يعني مش كلمة كويسة ده اغلب مجال في القرآن في انها تحول من حالة
حلوة الحديسة ديت تمام وان كان يعني مسلا اه ربنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيره غير ان هي تغيير الايه؟ الاحوال من اسوأ للاحسن
فلزلك تحتمل برضه معنى التغيير الاسود احسن. بس سؤال التغيير ده مساحته قد ايه يعني واحد مسلا كان بيشرب مخدرات مسلا خمس انواع ما فيش اطنان واحد ده تغيير ولا لا؟ بس ده اصلاح
ولزلك تلاقي الوحي بيتكلم كتير في مفهوم الايه؟ الاصلاح طب السؤال الاول واحد بطل مخدرات بس لسه بيشرب سجاير وحالته عادي بلاش بطل مخدرات ما بنشربش سجاير ولا اي حاجة. بس برضه ما بيصليش ومش كويس في شغله والكلام ده. ده حصل له صاحب بقى؟ ده حصل اصلاح فيه مخدرات
صح؟ مش ما يطلعش انا لا شف بقى ربنا سبع مرات بيسكت في الوحي في القرآن ان الواحد بيعمل ايه؟ يخرج من الظلمات الى النور مش من ظلمات من الظلمات بالالف واللام اللي هي مية في المية ظلما. الالف واللام سد استغراق
واضح؟ يعني مهما كانت الظلمة مهما كانت مشكلتك مهما اشتدت مهما احتدت الواحد يخرجك منها خد بالك بس على مستوى الايفونات اللي فضل ايه؟ استغراق التوسع الكيفي مهما اشتدت طب من الظلم ولا من الظلمات؟ محنة عدالة الظلمات. واحدة اتنين تلاتة اربعة عشرة عشرين كلهم
عشان كده ايا كانت مشكلتك هي مش اكبر من واحد ايا كانت مشكلة انسان مش اكبر من واحد. ايا كانت مشكلة البشرية مش اكبر الواحد ان ربنا قال ان الواحد يخلص من الايه؟ من الظلمات
يبقى ايه؟ الى النور. الى الانوار؟ لأ هو نور واحد ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. هو صلاة واحدة من الظلمات الى نور ولا الى ايه؟ الى النور بالالف واللام سين استغراق. النون التام
يا سيدي من مية في المية ظلمة لمية في المية ايه؟ نور وده اللي حصل مع الصحابة تشوف الواحد منهم قبل الاسلام ما تصدقش ان ده هو اللي كان قبل الاسلام
مش هتغيروا ده من الظلمات الى الايه مية في المية لدرجة انك الشخص اللي بتشوفه بعد الاسلام ده لا يمت باللي كان قبل الاسلام بيصلي صح؟ وكأن كان همه انه يقدم صورة عكسية تماما للي كان فيه
وخلي بالك ده مش اه ما سيدنا عكرمة لما اسلم كان همه ايه؟ انه يقول ما فيش موقف وقفت تصد عن سبيل الله الا وساقف مثله في سبيل الله انا وانت فين كده
ما فيش مرمى دي فضلت السهران وضغطت على نفسي عشان الدنيا قبل الالتزام الا وهعمل كده بعد الالتزام ما فيش مرة بزلت من مالي وكت راجل قابل التزام في حاجة الا وهعمل كده بعد الالتزام
لسه ما التزمناش لو التزمت لازم تبقى هندي الواحد المفروض يعمل ايه في الانسان بيخرجوا منين؟ خدت بالك بص بيزكي طب بالله عليك بقى انت محتاج تنمية بشرية ولا مش عارف اما ربنا قال كده
ما هو يا جماعة اي حاجة فيها مشكلة في حياتنا دي زلمة صح مش عارف يا عم عنك ازاي بيزلم ولا موت؟ زوجتك بتعالجها مش كويسة والدنيا مش مزبوطة ما بينكم دي زلمة ولا نور
صح؟ معصية بتعملها؟ يزن ولا يمر ظلم وربنا وعد بان يخرج الوحي الناس من الظلمات الى النور دكتور السنة ده انت يعني الكفار يعني يهدي به الله من اتبع رضوانه اتبع رضوانه. ايوة. سبل السلام ويخرجه من الظلمات الى النور
لانه طبعا كان تصورنا ان الظلمات الامورية مكف للايمان. لا يا سيدنا. مش ده بس بأي شيء لا يرضي الله واضح؟ سواء كان من نواقض بالضاد نواقض الايمان او نواقص نواقص الايمان بالصبر
في ظلم الواحد ياخدك لفين لمية وتمانين درجة معاكسة لهذه الحياة يا الله يعني يخرج من هذا الجبان اشجع الناس ويخرج من هذا البخيل اكرم الناس ويخرج من هذا الذي ملأت الدنيا قلبه انسان ملأت الاخرة قلبه؟ ايوة
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى الارض قصيرة وبحصل خلاص ابشر ولزلك يا اخوة احنا عندنا مصادر انا قلت اصول خد بال حضرتك قلت اصول لان انا بقول ايه؟ انا عايز الايه؟ الاصول اصول
ماشي؟ لان في حاجات فرعية ما بتؤثرش. ممكن يستفاد منها من ثقافات اخرى. بس احنا عايزين نعرف الايه؟ اصول. اصول التعامل. نعرف التعامل مع الاطفال وهنقصد بالطفل مين ما دون البلوغ. مين الطفل؟ الطفل في الشريعة هو مين؟ ما دونته. خلاص حددنا عليه في القرآن. ما دونه. خلاص
اصول التعامل زي ما قلنا عايزين نشوف نتعامل معهم ازاي؟ التعامل ده ممكن يبقى قوي لفظي سحب وفيه تعاون ايه؟ فعلي صح كده؟ ابتسامتك شكلك توجهك اصول التعاون ولزلك انا هقول اصول كبيرة اصول التعامل مع الاطفال
في ضوء السنة النبوية. ازا انا هاخد انهي مصدر؟ هاخد بتاع القرآن دلوقتي بتاع الصحابة هاخد السنة. طب السنة عندي اقوال واحوال اركز اكتر على الاحوال قوله ايه؟ لان في الحقيقة
نصف الاحوال هي اختصار لكل النسخ. لان ما فيش وصية جت قولية في القرآن يقول النبي هيكون ايه؟ وما فيش وصية حتى جاءت في نسخة الاحوال الا والنبي هيقول ايه
انت فاهم فلذلك لان نجحنا ان احنا ندرس وصلت الاحوال للنبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ان شاء الله تكفينا عن النسخ البالغة دي. وبعد كده نعل في مرات اخرى ندرس النسخ الايه؟ الفيروس. احنا هنركز على النسخة الايه؟ الاحاديس
بصورة اساسية. ازاي؟ هنحضر مواقف ناخد موقف ونقعد الموقف ده طبعا عندنا مواقف صحيحة هنحلله ونعلمه وحللوه لان فمه كويس جدا نعلمه نشوف ليه التصرف داخل كده ومنين وده منين ومنزله انا ليه؟ منزله على الورق
تمام ولزلك بعد ما احنا نحلله ونعلله وننزله ينبغي ان نفعله تمام؟ يبقى المفروض الموسيقى هتكون معنا هنعمل معها خمس حاجات. في النص واضح تفصيل نقصر النص ان النص ده يخص الباب ده
ومصر صحيحة تم تفصيل تحليل بعد التحليل تعليم وبعد التعليم تنزيل وبعد التنزيل ماشي افهموهم ميتحفظوش اوصل النص نص صحيح في هزا الباب يعني بالتفصيل محلل النصر كويس جدا بعد ما احلله معلمه ليه ومنين وجيت ازاي وقصتها وبعدين نزله على الوضع بتاعه وبعدين
خلاص انا في آآ واحدة من الكفاءات التي لابد ان يتحقق بها آآ معلم القرآن الكريم. او معنى ادق الذي سيعلم القرآن كان على منهج النبي صلى الله عليه وسلم. طيب المفروض هنؤكد على نفس القضية تاني. بما ان تعليم القرآن عبادة مش عادة
اذا بما انه عبادة يبقى لابد ان تؤدى على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. صح؟ احنا مختلفين في دي؟ مش مختلفين فيها. طيب هل كان النبي صلى الله عليه وسلم
طريقة في تعليم القرآن طبعا يستحيل ما يكونش له طريق. طيب لما نقول ان له طريقة ادق وان يقول في منهج احنا قلنا المرة اللي فاتت نقول له ايه؟ منهج. صح؟ لكل امة جعلنا ايه؟ اه يعني في كده في منهاج لكل
فالنبي صلى الله عليه وسلم هو رأس هذا المنهاج. وبعض العلماء يفرق بين كلمة المنهج والمنهاج. قل المنهاج بيعبر عن الشق التنظيري والشق التطبيقي. ماشي انما المنهج في الغالب بيعبر عن الشق التنظيري. تمام؟ المهم وبعضهم بيقول ان المنهج معنى المنهاج ومنهج معنى المنهج. لكن في الاخير ان دلوقتي
النبي صلى الله عليه وسلم لا شك كان له منهج. صح؟ طيب ومنهج يعني ايه؟ يعني ما حدش يقول لك لا. منهج ده يعني اجابة اسئلة كتيرة يعني ايه الوسائل اللي استخدمت؟ ايه صفات المعلم؟ ايه صفات المتعلم؟ ايه الطرائق والاستراتيجيات اللي استخدمت في العملية التعليمية؟ البيئة التعليمية انا وصفتها ازاي
كل دي اسئلة لابد ان نجيب عليها. وللاسف الشديد احنا في بيئة التعليم القرآني الاجابة على اسئلة على الاسئلة دي. على احسن التقديرات خمسة في المية. احنا شفنا ان من حقنا نعلم القرآن زي ما احنا ايه؟ شايفين؟ واضح؟ ما شفناش ان احنا كفينا في هذا الباب. قلنا مسلا المرة الماضية بما انها عملية
يبقى فيه مدخلات وعمليات اخرى جاءت. المخرج اللي يطلع من عملية تعليم القرآن شكله ازاي؟ احنا حتى افترضنا مخرج من دماغنا. ان احنا عايزين اطلع وحدة حافظ. رغم ان المخرج ده ربنا وصفه بانه حمار. مثل الذين حملت ثم لم يحملوها كمثل الحمار ايه
يحملوا اصفار والمفسرين مطلقين على ان معناها يحملوا ان يحملوا امانة فهمها وايه؟ والعمل بها فلن يفهموها ولم يعملوا بها فكأنهم عند الله لم يحملوها. ودي علامة الزمخشري نص فحتى المخرج اللي بنخرجه مخرج على ايه؟ على هوانا اتوسط في القرآن بانه ايه؟ كمثل الحمار يحتل اسفله. المخرج اللي بيخرجه ربنا وصفه بانه
امي واحنا بنتصور ان احنا عملناها ايه ؟ ومنهم امي لا يعلمون الكتاب الا اناني الا قراءة وانهم الا يظنون اتخرجوا منين؟ منتج ربنا بنى منتج النبي دمه زمهم باحكام الفاظه واهماله. يعني رؤية المنتج زاتها مش ايه؟ مش حاضرة
بقى ان يبقى في معايير ومقاييس بقيس بها نجاح العملية دي. طبعا لان احنا شفنا ان احنا ايه من حقنا نعمل ايه؟ نعلم زي ما احنا عايزين ونعمل اللي احنا عايزين نعمله ونطلعه ونعلم الكتاب على هواني. رغم ان انا يعني كنت دايما اقول لنفسي كده. هل هل يتوقع
ان المسألة بهذه الخطورة ده اللي بيعمل كتاب بيكتب كده دليل استخدامه صح؟ هل متوقع ان ربنا ما قلناش دليل استعمال الكتاب ده؟ ما لناش ازاي ينتفع به؟ بس احنا برضو ما فكرناش في الكلام ده. احنا افترضنا عملنا ايه؟ ومشينا وراء هذا ما وجدنا عليه اباء. يا ريت
حتى مشينا على ايه؟ على الامر الاول النبي لما الصحابة قال لهم انها ستكون فتن. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال ارجعوا الى امركم الاول. احنا بنقولها في الكلام بالحوارات كل خير في اتباعنا
خير الحديث هدي محمد لم يصلح لا طبعا ده ما حصلش. في الامة ما حصلش ولزلك لازم نرجع بقى نفرمت الدنيا دي كلها من تاني. نرجع نبص واحدة واحدة. ده اللي احنا عايزينه نوصفه لكم. عايزين نخرجكم عليه
ان انتم تحيوا منهج الناس بالتعاون مع القرآن في نفسكم وفي قلوبكم. دي مهمة في نفسك وفي غيرك. يبقى انت هنا لما تاخد على الله؟ انا قلت لكم قبل كده اول من تسعر بهم النار يسألوا ايه؟ فماذا عملتم فيما عملت؟ هو قارئ
كل واحد فيكم كل اية امرة تسألك التمرد ولا لا؟ ما هي انتهت ولا لا؟ وانت عمال هاري نفسك في كلام ايه؟ بعيد. مش هنوصل للي عندي. قال له الم اعلمك ما انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب. قال فماذا
في معلومة في الرواية ماذا عملت فيما وليت؟ هتعرف تضحك على ربنا؟ شف الضحك اللي بيتحكم عليه هنا في الدنيا. الدنيا تقول لي ايه؟ اصل انا يا علاء صبر. انا على باب مش عارف ايه. اصل انا
شاف البيت. فصوم لما ربنا سأله كده. عشان كده لو جيت سألت حضرتك كده قلت لك انت اخبار العمل بكرة ليه؟ وتمسك القرآن كده زي الصحابة قال لي اية وبعد كده الكلام ده بيحصل اصحابه كانوتة
ما تعلموش الا كده اصلا. ولزلك دي اي واحد مليون جنيه لو جابت نص اية من الصحابة تعلمه بطريقة غير كده. اتعلمه كده. يعني فهو حب يعمل نفس الحركات مع ربنا. فقال له تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت
القرآن وقرأته فكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار. ايه رأيكم؟ اناء الليل اناء النهار مع القرآن مش كداب هو صادق بس بيقول له ايه ؟ اتعلمت ايه ؟ لانه علمته. قرأت فيه القرآن وقرأته. فكنت اقوم به انا لي ولا نهاري. فقال الله له
وقد قيل اذهبوا به طبعا لو انا قلت لكم حاجة زي كده من نفس من دماغي كان بعضكم يقول ايه؟ الجرح ده بيبالغ قوي. الدكتور بقى كلامه كويس بس عنده مبالغات
لا تقولوا النبي عنده مبالغات والتانية. حديس اصله في مسلم وموجود في كتب السنن ومتلقى بالقبول. ودايما للاسف برضو الشيطان يصرفكم. تقولوا اصل كان عنده مشكلة في انه ما كانش بيعمل الكلام ده خالص لله. وتنسوا اول سؤال اصلا
ده هو قبل ما يكون عنده مشكلة في النية عنده مشكلة في المنهجية. ما كنش منهجه في التعامل مع القرآن انه يعمل ايه؟ ينشغل بمعنيود العمل به. ولزلك لما سئل السؤال عمل ايه ؟ هري
زي بيهرب في الدنيا. ولزلك ابو بكر ابن العربي في القنص في شرح موطأ مالك ابن انس يقول ايه؟ يقول واعظم ما يلقى به العبد ربه يوم القيامة قرآنا جمع ولم يعمل به
نفسك فده يحصل والسؤال ده هتسأله. اخوف ما اخاف يوم القيامة ان يقال لي يا عمر اما علمت فماذا عملت فيك؟ حصل. ما كانش خلوا الناس بل انا في رأيي ان لو كان اصلا النية مضبوطة عنده كان زابط في المنهجية. لان السؤال انت بتعلم القرآن منين؟ لربنا ولا للناس
اكيد لو اتعلموا لربنا لازم تسأل ربنا. انت تريد منين؟ وانتم ناس حافظين. ارجعوا كده بصوا على القرآن. بصوا على الايات اللي فيها انزلناها ننزله ينزله. وشوفوا ربنا بيقول لكم انزلوا ليه
احنا بنقول لكم انزلوا الحاجات وانتم بتعملوا ايه؟ غيرها بس. واضح؟ لان دي حاجة اللي في ايه؟ ده واضحة ضوح الشمس. اسألوا النبي صلى الله عليه وسلم احنا ايه بنتعامل معه ازاي؟ ايه اللي ينبغي ان احنا نكون عليه؟ عشان تعرف. المسألة واضحة. الكلام ده حاصل. وانت تسأل السؤال ده امام الله
والله عارف اية عارف ايتين عارف تلاتة عارف خمسة بتسأل عنهم. صورة صورتين تلاتة اربعة خمسة. اعتقد ان المنطق بيقول ان الانسان العاقل يشغل باله من اللي هيحصل لأ انما هو اصلا انا في رأيي ان كان في مشكلة في النية. اللي خلاني انا نفسي قعدت اراجع نفسي بعد ما خلصت حفظ القرآن. قلت لنفسي هو انت حفزت ليه
وانا اتمنى كل واحد فيكم يسأل نفسه. كل حفز كده عشان يضغط عليه في البيت. واللي حفز عشان الحمد لله خاتم لكتاب الله. معي اجازة بحفظ. معي مش عارف ايه
ومعايا بانه لو كان لله كان لازم يعمله على طريقة رسول الله. لانه يعلم كما قال الجنيد ان كل الطرق مسدودة ما الله الا طريق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. انه يعلم كده. احيانا طبيعي زي الصحابة. اوتوماتيك صح؟ لان ما فيش
في مشكلة ان انت لو لو فعلا هذا هو الهم كان الانسان يعمله عند هذه المسلسل. لذلك يا اخوة احنا بنقول وتعليم القرآن عبادة وتعليمه عبادة. اذا احنا مطالبين مش مطالبين ما قدام ناس غير ان احنا نمارسه على طريقة النبي
صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينام هاجر. وكلمة منهج اعم من ايه؟ من سؤالين ولا كلمتين. خلينا بعنوانه ايه؟ اركانه ايه؟ اصوله ايه؟ المنهج ده عنوانه ايه؟ ده منهج. يهتم بايه
اولويات المنهج اصول اسس المنهج اللي انطلق منها ايه؟ عناصر المنهج ده ايه؟ واضح؟ الوسائل اللي استخدمت كل الكلام ده كله اصل لازم نجاوب عليها بس الكلام ده بيعملوه لحاجات فاضية لمنهج موسيقى ولا منهج مش عارف ايه من باب اولى ان احنا لما نروح نعلم كتاب ربنا انجاز الاسئلة دي تكون عليها اجابات واضحة
ولزلك لما بدأنا نحس بمشاكل في الحلقات القرآنية حاولنا ندور على اجابات الاسئلة دي. بس الاسوأ ان احنا بندور على الاجابات بنجيب اجابات منين؟ من دماغتنا بقى متوجهين ان ما فيش كلام زي كده والاسوء ان هنروح نستورد من برة آآ كلام بقى
استراتيجيات وكلام في المسائل وكانت الطلاق وكلام في مش عارف ايه وكلام في الكزا. وللاسف الشديد ونحن نتواهم ان الكلام ده مش موجود في نهى النبي صلى الله عليه وسلم
لو اتفقنا على اصل الاخوة بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خير معلم للقرآن. صح؟ خفيفة دي الحكم السلمي وامي ما رأيت معلما للخير قط خيرا. النبي قال ان انا بعثت معلما ميسرا
لم ابعث معنفا ولا متعددا. واضحة معلم هل تتصوروا ان في معلم ما يكونش عنده رؤية واضحة للعمليات اللي هيقوم بها؟ وما عندوش رؤية واضحة للمنتج اللي هيخرجه المعايير يقيس عليها العملية التعليمية بتاعته. هل تتصوروا الكلام يا شعور؟ موجود بس احنا من غير مشهد. احنا شفنا ان احنا يسعنا نعلم
وخلاص. واستسهلت انك تكون مقام النبي صلى الله عليه وسلم وانت مش عارف الكلام ده. ما هو بص النهاردة بقى وانشاء لنا القرآن. عشان واحد يدخلوه يدرس فيزياء ولا يدرس كيميو ولا يدرس رياضة ولا يدرس اي حاجة في الدنيا. يقول لك استنى انت خريج كلية ايه
قل له انا خريج كلية اداب قسم اللغة العربية. يعني الاربع سنين بدرس لغة عربية. يقول له اسف. لازم يكون معك دبلومة تربوية يا عمك متخصص في اللغة العربية تقول له ايه؟ لا لازم دبلومة تربوية. انت متخصص في العلم اللي اسمه اللغة العربية. انا عايزك تتخصص في تعليم اللغة العربية
فمن فضلك لازم تاخد منك تربوي يروح ياخد الدبلومة بطريقة انا خدتها. ورحت اخد الدبلومة التربوية اربعتاشر خمستاشر كفاية. وسائل واستراتيجيات وقصص وحوارات كل ده عشان تقعد تخش المدارس ايه اي حاجة في الدنيا. النهاردة معلم القرآن شغلانة من لا شغلانة له
حفزت؟ خش. يلا طفشونا شوية من الحلقات. شد حيلك. هوبا. ليه؟ لان الدور اللي هم عايزين المعلم يقوم به ممكن يقوم بدرجس. ممكن يقوم به شريط كاسيت يقوم به كمبيوتر انتر اكتف. اللي بيعمل
سحر الورد ويجي الورد الواد يعمل عليك الورد ايه؟ يرد عليك الورد صح؟ انت في اخطاء بتايه؟ بتصلح حاله وبيمشي صاحبتك المهمة دي محتاجة دي مش محتاجة دي. ولزلك عادي يبقى معلم القرآن صار يعملهاش
معلم قرآن عادي وبتاع دنيا ماشي. ومعلم المنتج بقى اللي في الحلقة دي هيبقى شكله عامل ازاي؟ زي الفل. واسوأ من ما بيقعدش معه. في الغالب بيتخلط. هو مش قادر يدرك اصلا ان الدور اللي بيقوم به. اتلوا عليهم ايات تعلمهم الكتاب والحكمة
فيزكيهم. ما سألش نفسه انا لما قمت مقام النبي. ايه اللي مفروض عليه؟ مش انت لما تيجي دلوقتي تقف في المحراب كده عشان تصلي. انت مش بتقوم وبتشوف ان ما يزعلش انك تصلي الا كما صلى صح
انت ليه بتشوف في تعليم القرآن ان يسعك تعمل اللي على هواك مين الشغل ده يا سعد؟ ليه بتشوف ان ده ينفع؟ ليه بتشوف ان ده من حقك؟ ليه غيرك بيشوف ان ينفعلك تعمل كده وبيصبرك
الناس ما قدرت على نفسك تعمل كده. ليه؟ ما تسألش نفسك هو الكلام ده موجود ولا يعني احنا هناك وكل الهم ده. ووفرنا عليكم كل يوم. وعشان كده بقول لكم بفضل الله عز وجل. لما باقول ان هذا لن تجدوه في مكان اخر. لان يعني معقول جيدا. احنا اكتر من عشر سنين انا نفسي بعد
محفوظ في القرآن وقالوا لي ما ناخدش بقى اتحفظ. استنى بقى. طب انا خلصت قرآن. انا انا ايه اللي حصل فيه؟ ايه اللي اتغير في كده؟ ولا اي حاجة. غير ان السي في بتاعي او السيرة
تبدأ تبقى فيها ايه؟ خاتم لكتاب الله. طالب علم ولا يحفظ كتاب الله؟ مين دي بقى جت منين دي؟ اما ابو عمير ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله يعني اوسع كتاب في اداب طالب العلم. يقول ان اول ما يطالب به طلب العلم فهم كتاب الله. مش حفزه يقول ولا اقول ان حفظه شرط
يعني ما اشترتش انه ايه يحفظه بس يشترط له انه يفهمه. انما النهاردة طالب حديث محدث مش عارف ايه وايش الدور ده وهو اصلا لو قلت له مثلا عن اليمين وعن الشمال عايزين ايه مش فاهم. فضلا
مع انه عامل بالاية دي فضلا عن انه تدبرها وفيه النصر يعني ايه تدبرها. مش موجود. وتقول لي بقى طلاب العلم ليه واخلاقهم وسلوكياتهم طبعا الضيوف ولا اتعلموا. وبقت الامة كل مجهوداتها مصروفة في كده وخلاص. وبقينا بنفرح بقى بالدرس اللي بنقعد فيه نسمع ايه؟ لطائف ونكات وحاجات جميلة وكزا وكزا. وشكرا على الاخ
تربى به الصحابة. الصحابة تربوا بالايات كده. تنزل الايات ياخدوا كتاب ربنا. ايه ايه افهمها تدبرها. اعمل بها انتقم للي وراها. رسالة الله اليه احنا النهاردة حيدنا عن الرسالة لان يمين وشمال وفوق وتحت تاخد درس درس بس ساعة كاملة عمالين نتكلم في اللطائف والنكات والتأملات ومش عارف ايه ومازا قال ولمازا
كل ده حلو بس اللي اهم منه النبي لما كان بيعاني كان بيعاني من ايه؟ فتعلمنا العلم والعمل. يعني ايه العمل؟ يعني ما يكونش ليه القانطين وما قالش خاشعين؟ وليه مش عارف ايه؟ وليه اختار القنوط
وليه نعبر باسم الفعل؟ وليه دي قالت وعلاقتها بكزا؟ اللي اهم منه قل لي ازاي اكون قائد مصر؟ الصحابة كان النبي يعلمهم كده. وهم علموا كده وتم تعهدهم في ده
تحقيق معي الالف انتهى خلاص لازم ما تقومش الا اما اعرفك ازاي تكون قامت. تمشي من عند الباب وتروح اتعجل فيه وتيجي المرة الجاية تتقفل عليك. يبقى انت كل يوم مع كل اية تستحيل انسانا جديدا. ما هو كله برضه مرتبط بنظرتنا للكتاب ده
الكتاب ده نزل ليه؟ هي نزرتنا ليه على انه كتاب ايه؟ بعض الناس عايش في كنف المباني. التانيين لما لهم عاش في كنف المباني قال لك نعيش في المعاني بقى بس عايشين في الايه؟ في الاستمتاع
ولزلك تجد مسلا انا قلت فيه خمس انواع من السماء. فيه سماع للسماع سماع للاستمتاع. سماع للامتناع. سماع للاطلاع. وسماع واحد من الابتلاء اغلب السماعات فيك في الدروس والمحاضرات الخطب القرآني. سامع لسان واحد سامع سامع سامعنا وسمعنا رسول الله. واحد سامعنا واستمتعنا
الله! ده قال حاجات يا جدع! ايه ده! اول مرة اسمع حد. سمعني باستنفاس. وبعدين وماذا بعد الاستمتاع سنعلي الاقتراح هو بيقول ايه واكسر معلوماته تحط معارف حط سماع للامتناع اول ما يجيب قضية انت اصلا كده كده ايه خليه يقول براحته
انا فاصل الهضم يخلص. سامعني الاتباع. سمعنا واطعنا. سمع واحد. مش كده. هتقول لي المنهج؟ المنهج غايب طبعا غير حتى كرؤية ان انت الناس تقعد تعمل كده. كل حلقة فيها برنامج. برنامج حلقات مش عارف ايه وبرنامج حلقات
واقعد ابص على البرامج واقول ايه يمكن الاقي ايه برضه يجتمع المجموعة مع بعضيهم ويختاروا شوية حاجات تربوية المنهج التربوي للحلقات على اساس ان القرآن اللي هو بيدرسه ده فيزياء. طب ما تربيه بالاهلي
ليه يعني الانفصام ده ؟ ليه كانك بتقول له ايه ؟ القرآن ده مش بتاع تربية احنا هنديك التربويات والحفز ده ايه؟ طب ما تقول له انت خدت ايه النهاردة تقول لك ايه؟ افهمها اتربى بها ايه المشكلة؟ انفصالا حصل حصل انفصام اصلا عند
درس تفسير ايه درس تفسير دي؟ فيه مجالس عند النبي كانت كانت كده؟ ما فيش مجالس عند النبي اسمها تفسير ما حصلتش دي المجلس القرآن حكاه يتلو علينا اياته يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه. المجلس كان كده. الصحابة كل ما يحكوا يقولوا تعلمنا العلم والعمل
قلت لكم في المرة اللي فاتت لان احنا عندنا ازمة اصلا العلم ده الافضل ان ما يعبرش عنه بكلمة تفسير يعبر عنه بعلم بيان القرآن بنص ربنا قال وانزلنا اليك الذكر لتبين الناس
فالعلم ده اسمه علم البيان اصلا حتى التفسير ما جتش في المعرض ده خالص يعني ان انا المفروض ان التفسير هدفه ايضاح المعنى تمام؟ فايضاح المعنى ده عبر عنه في القرآن بايه
هتقول لي ايه الا جنة بالحق واحسن تفسيرا مش في الباب ده اصلا يعني كلمة تفسيرها الوحيدة اللي جت في القرآن مش في الباب ده انما الباب ده اللي هو ان انا اوضح معاني القرآن للناس ربنا عبر عنها بلفظ ايه
البيان. ايتين في النحو. لتبين ايه؟ للناس ما نزل اليهم. طب ايه الفرق ايه يا عم عادي يعني تفسير ولا بيان قلت لكم المرة اللي فاتت لأ فيه فرق كبير. التفسير بيقف عند عند البيان القولي. الايضاح القوي. درس التفسير واحد يقتصر لك على انه يقول لك
واحد تاني يعمل لك شوية استمتاع كده وياخدك في اللطائف والنكات والسياقات والسباقات بس ما ما بيتجاوزش البيان الايه؟ القولي. لأ البيان اللي هو بتاع لتبين للناس القرطبي يقول بقول بقولك وفعلك
في بيان عملي ان المجلس النبوي كان كده. زي ما كان فيه البيان القومي فيه البيان الايه بالعكس. بالعكس تمانية وتسعين في المية من البيان كان بيان عمله. تمانية وتسعين في المية من البيان
ولزلك لو قعدت تدور كده على يعني اقول لك ايه اكثر كتب استيعابا لما يسمى بالتفسير النبوي. اللي هو ان النبي فسر اية بنفسه قال دي معناها كزا. اصح حاجة ما يتجاوزش خمسين اية. والباقي
كله برغم ربنا قال نبين للناس. صح؟ والنبي بين. امال الباقي فين؟ باين عليه. ولزلك لما بقت الدروس التفسير تبقى انت بتقعد انت مستني البيان الايه؟ القول وتروح. لأ. المفروض اصلا اسمها دروس بيان وبيان ايه؟ بيان عملي
وبين قوله. وبيان القول هدف البيان العملي. وفي خدمة البيان العملي. وما تقعدش تاخدني في تفصيلات وتاخدني عن الاصل. انا عايز اعمل بالاية دي. اعمل بها ازاي هو دي كانت مجالس القرآن اصلا في المجالس بتاع مجالس هي هي القصة كده. ومش بس تقول لي اعمل ازاي؟ لازم اديني خطة واضحة محددة
انا عايز اعرف ازاي اكون من اهل الاية دي يا عم انا عايز اتحقق بالتقوى اللي ربنا وصاني بها هنا كونوا مع الصادقين. اعمل ايه يعني؟ ما انا مش شايف نفسي كداب
لازم تعرف ازاي تكون صادق. انا دوري كده وانت دورك كده. ده دورك ان ربنا اصلا كلفك بك اللي المفروض اسوتك صلى الله عليه وسلم وقدوتك ومثالك الاعلى كان بيعمله
بس انا كنت بقول الامة دي ابتليت ابتليت بان كل افات بني اسرائيل حلت فيها. واول الافات حلولا وفيها افات بني اسرائيل في التعامل مع التوراة. وربنا قال ولو انهم حفظوا التوراة والانجيل
اللي قلناهم ايه ؟ اقام. اقاوم. احنا ما اقمناش القرآن في حياته حد هيقيم حاجة مش عارف معناها اصلا؟ حد هيقيم حاجة في حد وهو اساسا ما فكرش ازاي يعمل بها ازاي يطبقها. انا خدت بالي
اسرائيل انتقلت بحذافيرها وخصوصا اول الافات انتقالا كانت في ايه؟ في الابواب المنهجية باب التعامل مع القرآن. فتابعناها بعد كده في الابواب الايه السلوكية بقى بقى عادي بقى. وكأنك وانت بتقرا القرآن وبتقرأ عمال يسأل يقول كده. ايه ده! القرآن بيحكي الامة دي دلوقتي
فعلا احكي لنا. فلزلك يا اخوة باختصار انا عايز اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم له مانهج. واحنا ما سأناش نخرج عن بلدنا. ومع تمام احترامي فلان علان فلان تركان لان الشافعي لان القيم نقل عنه
انه نقل الاجماع على انه لا ينبغي لمن استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعها لقول احد من الناس والامام ابن القيم نقل الاجماع على الاجماع اللي هو نقله. ولذلك اذا جاء نهر الله بطل نهر
لما تيجي السنة خلاص اللي يقول يقول واللي يتكلم يتكلم واللي يعمل لغاية دلوقتي لزلك انا بقول احنا كافيناكم من الباب ده احنا من اكتر من عشر سنين بنجاوب على الاسئلة دي. جاوب على سؤال المنتج ازاي العمليات ايه؟ كل الكلام ده. بفضل الله عز وجل ما في كلمة بلا نص. صحيح
ربنا يسخرنا احنا نعمل في المنطقة دي. ونحن نحتسب على الله ان دي منطقة عودة مجد الامة اه والله ما هو ايه من الحاجات اللطيفة. يقول لك ايه هو انت بتعمل كزا ليه؟ يقول لك اصل انا لو عملت كده هيحصل للامة كزا وبعدين يحصل لها كزا وبعدين يحصل لها كزا فنرجع لمجدنا. لأ
ما فيش الطريق الدائري ده. النبي لما بشر بالخلافة بشر بمجد الامة حط شرط كده بين قوسين زي ما بيقولوا المغاربة. على منهاج النبوة ثم تكون الخلافة الراشدة على ايه؟ صح كده؟ يعني الخلافة دي ما تعدش. او احنا مش عاوزين الخلافة الا اما نكون على منهاج الايه؟ صح كده؟ احنا على منهاج النبوة
في اهم مسألة اللي هي التعامل مع القرآن بس فلو انت نجحت ان انت ترجع الامة دي لمنهاج النبوة في التعامل مع القرآن؟ طب ما هو منهاج النبوة مسلا في الاجتماع في السياسة في
غايب ليه؟ لان القرآن نفسه غايب. بس. لو نشأت جلي على كده انت احيت الامة دي ده طريق دائري ولا يمين ولا شمال. انت نجحت ان انت ترجع لمنهاج النبوة
خلاص خلصت. هيقعدوا يمدواها باختصار. ولزلك بقى عمالين نلف يمين وشمال وفوق وتحتها من ساعة ما سقط لخلاف الف تسعمية اربعة وعشرين خلف العثمانية اخر خلافة والاظرف ان احنا بنحكي شعري احنا بقى ولكزا وبنعود للسلف. وتيجي تبص تعود للسلف تبص على الكلام ده فين؟ مش موجود. يبقى تعرف ان
اي حركة من الحركات دي هيمكن لي. ولا اي مجال من المجالات دي هيعود. الام ابدا. اي عودة بعيدا عن البداية من العودة لمنهاج النبوة في كتاب الله لا تتم ابدا. احكي بقى قضايا فكرية درس عقيدة درس مش عارف ايه ما احنا حصل معنا كده. درسنا عقيدة ودرسنا فقه واحفزنا مش عارف ايه. والواحد في الاخر
القرآن ما خلصش كتاب تفسير. وبعدين؟ الكتاب زاته مش حاضر. الدور اللي انت بتقوم به ايه بتقوم بدور ذمه الله. فلوس بتنفق واموال وحاجات بتعد. في حاجة ايه؟ ذمها الله
عارفين لو انا كنت اقول ذنب مع الله دي من نفسي؟ كانت الناس تقوم علي تكسر دماغي. اه ربنا اللي قال كده. النبي قال كده. ثانية. العجيبة ان احنا عارفين كلمة
هي دي القصة. ولزلك بقى سبحان الله تروح يمين تروح شمال تروح فوق تروح تحت. هي بسيط جدا. زي ما النبي وصانا لما سيدنا حذيفة النبي كلمه عن الفتن واختلاف وفرقة سيكون وسيكون وسيكون
حسين حذيفة فزع. قال فما المخرج يا رسول الله اختلاف فرقة ومشاكل واحجام. قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه. طب ايه تاني؟ ماشي. دي خلاص
اذا قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاح. مش هتسيبك مين اللي بيحط لك نقطة البداية. تعلم كتاب الله ايه؟ يعني اي مجهود الامة هتصرفه في الباب ده ده طريق مباشر للايه؟ للعودة
والخروج من فتنة تعال شوف بقى الباب ده فين في حياة الامة؟ حتى في مواقع الحركات اللي بتقول انها حركات اصلاحية وحركات اسلامية ونعود للامة ونعمل هي القصة كده ان لو احنا فعلا جربنا العودة للملأ الاول
انت عايز تقول ايه؟ كل الكلام ده لقيته عشان اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له منهج. احنا مطالبين ان احنا نتعرف علينا الزمن. او بمعنى ادق خلينا نقول هم مرحلتين. مرحلة احنا بنسميها مرحلة التأصيل. مرحلة بنسميها مرحلة في التخيل
ولكن قلت لكم في المرة الماضية في خمس كلمات كده مهمين ختمت بهم كده يعني فاكرينهم؟ قلنا تفصيل داخلين؟ التعليم. التعليم؟ ولا ايه؟ تنزيل؟ ماشي؟ اختصرهم في اتنين. مرحلتين. خلصنا التفصيل
وحزمة تفصيل يعني ايه؟ يعني انا ابحس عن الامر يستقر النصوص ويبقى عندي نصوص عشان اكون باقوي الى ركن شديد. واضح من السنة دي اسمها مرحلة الايه؟ التفصيل. تؤسس المسألة من الكتاب والسنة. بالواحد
طب غير التأصيل؟ بعد التأصيل بقى تعمل ايه؟ يعني احنا يا جماعة في واقعنا النهاردة. ما بين ناس مسلا مسلا في باب التعليم القرآني الناس ما قصرتوش بس مهتمة وعاملة طرائق ووسائل جايبينها منين
تقول له منين الكلام ده؟ في دليل يعني ان النبي في التعليم القرآني عامل كده؟ خليني اضرب لكم مثال حتى في باب الاطفال حاطين منهج للاطفال منهج تربوي لحلقات الاطفال. تقول له مين اللي قال لك ان النص ده ينفع للاطفال؟ صح؟ مين قال له ده ينفع الاطفال
منين جبته؟ مين اللي قال انه ينبغي ان الطفل اول حاجة يعلمها كزا؟ مين يعني اقصى حاجة ممكن يعملها يعمل ايه؟ يجيب ادلة عامة ويسقطها على المسألة طب هل تتصوروا ان النبي في الباب ده صلى الله عليه وسلم ما كانش له اسهال. كان له اسهال. في حين مسلا لو كنت بتقول له ايه ؟ انا الحقيقة من القضايا المهمة اللي عايز اعلمها للطفل القضاء والقدر. يقول لك نعم
لا طبعا ده اتأخر جدا حتى يصل الى البلوغ. والله! يعني انت اصلا افترضت حاجة هي ايه؟ مع يعني ما عندكش عليها دليل واللي عليه دليل عملت ايه؟ ان هي الدماغ برضه ما عندوش ميزان
ولزلك رحم الله سفيان بن عيين. كان يقول ان رسول الله هو الميزان الاكبر واضح؟ النبي ميزان على مستوى الكلام. بس على مستوى الواقع؟ لأ. ما فيش ميزان. الميزان انت بتعمل ايه؟ انا خدت حاجة تحطها
اه ماشية ماشية مع الميزان ماشية ماشية مع الميزان ماشية ماشية مع الميزان. فاللي هو عمله تحطه على الميزان تلاقيه مش على الميزان هذا وتيجي حاجة على الميزان تقول له عليها يقول لك لا مش مناسبة. حديس ابن عباس ده من حديس ابن عباس بيرويها مباشرة بلا واسطة. ابن عباس
يقول توفي رسول الله وانا من عشر سنين. ده في صحيح البخاري. عايز تقول بعشر سنين قصده عشرة عشرة والحافز المحلل يقول لك في فتح البال يقول لك ايه؟ ولا
يعني دخل في العشرة الثانية في الغالب كان عمره تلتاشر واربعتاشر. وابن كثير يقول تحتمل دي وتحتمل دي. خلاص؟ بس على ظهر النص انه عنده ايه؟ عشر سنين والحديث ده بيروه مباشرة بنفسه
يا غلام اني اعلمك كلمات. بنتكلم عن العمر اقل من عشر سنين. سبعة تمانية ستة ايا كان. النبي قال له كده قال له ايه؟ رفعت الاقلام وجفت الصحف. ده ايه؟ يقول لك اصله مش مناسب للسن ده منين
ولزلك احنا لما جينا نشتغل في الاطفال لأ جمعنا كل ما يخص الاطفال في السنة. وتقف معهم. ومنه تاخد ايه اللي ينفع واللي ما ينفعش؟ واضح يا اخوان؟ واضح الفرق؟ طبعا الفرق ان السما للارض
ولزلك ايه بقى؟ سؤال الصحابة اتربوا بخمسمية طريقة ولا طريقة واحدة؟ ولزلك حتى كنت بقول من الحاجات العجيبة ان المنتج شكله واحد صح؟ يعني الصحابة هيعملوا تصرفات تحس انهم كما لو كانوا متواطئين عليها. رغم ان ما شافوش بعض. يعني تعرضوا لمواقف يتصرفوا نفس الايه؟ ما ده طبيعي لان المصنع
قلت لكم المرة اللي فاتت المصنع اللي بيصنع الازايز دي المكنة بتاعته مزبوطة على ايه على اعدادات واحدة فهتطلع ايه؟ يعني العمليات اللي بتجري على البلاستيك ده والماية دي هي عمليات واحدة. فالطبيعي ان المنتج يبقى شكله ايه؟ لأ
بقى كل شيخ وعملياته. فلزلك المنتج شكله ايه؟ كل واحد بقى ويطلع اللي يطلعه. طب ازا الصحابة اتربوا بطريقة واحدة صح كده عمليات واحد تمام؟ وطبيعي ان المنتج يكون ايه؟ يكون واحد صح؟ طب في رأيكم يعني بالطريقة الوحيدة اللي اتربى فيها؟ فلان وفلان
وعلان وعلان ومش عارف وتركان وتركان فتخيلوا الطريقة دي مش موجودة. معالمها مش موجودة. ده اللي بقوله ان انت ليه انت ما تقعدش تجمع كل ما يتعلق بدول وهتطلع منه طريقة هتتعب في انك تطلع الطريقة
ما تتعبش ليه ؟ لانك هتلاقي صحابي واتنين وتلاتة وعشرة بيحكوها. صح؟ هي طريقة واحدة. يعني مسلا طريقتهم في تعلم القرآن الاطفال كلهم بيحكوا ايه؟ لقد عشنا برهة من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن. ابن عمر. جند كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان حزر
تعلمنا الايمان قبل القرآن. حذيفة انا امنا ولم ولم نقرأ القرآن وسيأتي من بعد. اكمل لك تاني. كله بيقول نفس الايه؟ الكلام بس ياخد بقى كلمة خد بالك من عشان كده بقول التأصيل. خد كلمة الايمان قبل القرآن صح؟ عرفها اهو
فالمنتزر انه يعمل ايه ؟ لأ يعرف بقى ايه معناها. وهم قصدهم بها ايه ؟ لأ برضو يفسرها على ايه ؟ على دماغه. فيقول لك كي نتعلم العقيدة وبعدين نحفز القرآن. يا ابن الناس اما هو عبدالله بن عمر نفسه بيقول بعديها ثم تنزل السورة على محمد
عليه الصلاة والسلام. فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها. وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم السورة من القرآن. وكما تعلمون انتم يوم القرآن في رواية تانية. ثم لقد رأيت رجالا يؤتوا
احدهم الايمان قبل القرآن قبل الايمان فيقرأ من بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولما ينبغي ان يقف عنده منه ينشره نفر النخل. وكل حرف منه نادى ان رسول الله ذكر
تعمل القوطة بتاعت المواعين. اما القرآن نفسه بيقول ان الايمان بالقرآن يعنيه يتلونه حق تلاوته. الذين اتيناهم كتابة حق تلاوته اولئك يؤمنون به والطبري زي ما قلنا قبل كده وابو عمر ابن عبدالبر وغيره نقلوا اجماع اجماع الصحابة والمفسرين على ان معناها يتبعون حق اتباعه. ازا الايمان بالقرآن هو ايه
اتباعه حق الاتباع. طب والقرآن قصدك ايه بالقرآن؟ الاقراء. طب ما هي جت في القرآن كده ان علينا جمعه وايه؟ وقرآنا. ما هو كلامه واضح اهو لا ناخدها نقول الايمان قبل القرآن يعني ايه نحفزهم عقيدة يا ريت حتى نعلمهم عقيدة. نحفزهم الطحاوية وبعدين نحفزهم القرآن. ايه ده
ده اللي اقصده يا اخوة بالايه؟ بالتأصيل. واضح؟ التأصيل ده بيمر بمراحل. استقراء. تحليل تعليم ليه كده؟ لزكر لما قلت لك التأصيل التحليل التعليم كل ده مهم جدا. فيما نسميه بالشق المفاهيمي
بالشق ليه؟ مفاهيمك اتصلحت. طب بعد ما عملنا كده في ناس اه ممكن تكون خدت الطريق ده بس بيقف عند ايه؟ التنزير للتنزير. لازم بقى التنزيل تنزله على الواقع والتفعيل تفعله. صح
لذلك احنا في مشروعنا سواء كان مشروع عندنا اطارين. اطار اسمه الاطار المفاهيمي اللي هو بتاع التأصيل والتحليل والتعليل ده وترسم الاطار المهاري ده بتاع الايه؟ التنزيل والتفاهم. كافيناك الاتنين بفضل الله. كل كلمة بنقولها مقصرينها لك وكلامها وكلام العلماء وتشوفوا كتب المشروع. ابقى طلعوها بفضل الله وهتشوفوا الكلام ده. طب والتحليل
والتنزيل والتفعيل بفضل الله ما بنقولش كلمة ما جربنهاش يعني متدبر مسلا في مصر اكتر من خمس تلاف طفل بفضل الله اشتغلنا عليه. المشروع بفضل الله احنا دربنا اكتر من عشر تلاف انسان مباشرة. واكتر من عشرين الف انسان اونلاين
مش بنتكلم في حاجة ايه لأ انت حتى هتيجي هتدرس الوحدة دي للولد هتلاقي الكتاب موجود. الوسائل موجودة في الشرح هيتقال لك هنا في المهارة الفلانية. وهنا المهارة الفلانية. وهنا خلي بالك من كزا. وهنا اعمل كزا. وهنا ادي كزا. وتقيس شغلك بالطريقة الفلانية
تعمل كده. اصل احنا بنقول منهج. صح؟ طيب الجزء بتاع التأصيل ومش عارف ايه والكلام من ده عادي اشتغلنا فيه وهتاخدوه معنا المفروض في الدبلوم او في الدورة. طب الجزء بتاع التفعيل بقى الكلام ده ازاي ومش عارف يحصل ايه؟ احنا بقى خدنا الموضوع محاور محاور