1
00:00:00.450 --> 00:00:14.850
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب حكمة القافية عندها اه مسألة وهي ايه؟ اه دي صوت طيب عشان نفهم مصادر يا اخوة عايز ارجعكم بس لحاجة

2
00:00:14.850 --> 00:00:32.050
قلت ان الوحي اللي بينزل من عند الله سبحانه وتعالى الواحد بينزل من عند الله. الصورة اللي بينزل بها بينزل ازاي؟ مين اول سيدنا ادم لغاية النهاردة الوحي بينزل دايما بصورة واحدة؟ رسالة ورسول

3
00:00:33.200 --> 00:00:47.300
صح؟ الرسالة نقدر نقول عليها انها نسخة مستورة والرسول نقول عليه نسخة ايه؟ منزور. على الاطلاق كده. خلاص لكن انا افصل شوية يبقى الواحد ينزل ايه؟ الرسالة والرسل فاما يأتينكم مني

4
00:00:47.350 --> 00:01:03.350
المفسرين مجمعين على ان الهدى ايه؟ رسالة للرسول واضح كده طيب رسالة معروفة القرآن التوراة الانجيل. طب رسول مثلا مع القرآن محمد صلى الله عليه وسلم مع التوراة موسى صلى الله عليه وسلم

5
00:01:03.350 --> 00:01:24.600
انجيل عيسى صلى الله عليه وسلم واضح؟ بس انت ده الهدى. طب ليه يبقى في نسخة منزورة   بين نزيف بيع علشان الناس تفهم النسخة المستورة دي مش كلام نزري ده كلام ايه وتطبيقي موجود صح لتبين للناس ما نزل

6
00:01:24.600 --> 00:01:41.000
ولا ايه؟ صح كده؟ ده دور النبي صلى الله عليه وسلم يبين الواحد اذا كل اللي هيصدر عن النبي هو جزء لا يتجزأ من واحد. صح كده؟ صح وده بيان للوحي والبيان ده قد يكون قوي وقد يكون ايه؟ عملي. طيب

7
00:01:41.300 --> 00:01:59.150
ازا الاعداد المستقيم. نسخة مستورة نسخة ايه؟ منزورة. النسخة المستورة  قلنا ان هي القرآن والمنظورة اللي هي الايه؟ اجمالا السنة. صح كده طيب لو جينا نفصل شوية بقى طب النسخة المزكورة اللي هي القرآن دي هنلاقيها اقوال واحوال

8
00:02:00.300 --> 00:02:21.100
صح؟ ازاي؟ يعني مثلا في باب التعامل مع مع الاطفال القرآن بيديك اقوال يعني بيديك وصايا قولية يعني كلام الله مباشرة زي ايه فكروا كده. يا بني اقم الصلاة. يا بني اقم الصلاة

9
00:02:21.600 --> 00:02:56.350
آآ ماشي ممكن ولا تمشي ده ممكن يكون نموذج للاقوال صح؟ مثلا وصاني سيدنا يعقوب لسيدنا صح كده؟ دي وصايا في التعامل مع الاطفال قصاية ايه قولية صح؟ طب وصايا عملية بقى من احواله

10
00:02:57.150 --> 00:03:27.700
القرآن   دي لازم تبقى قصص عشان اسهلها عليكم قصص بيورينا موقف في تعامل مع طفل كده سهلة بقى؟ لسيدنا يعقوب بيرى انه كطفل سيدنا يوسف من اصول التعامل معه ان يسمح له ان ايه؟ ان يرتع وله. صح

11
00:03:28.050 --> 00:03:48.050
يعني مسلا بتاع سيدنا يوسف ازا منه يعني هو ايش؟ كاب يرى من اصول التعامل مع الاطفال السماح لهم بالايه؟ بان مش بس يلعب يرتع يعني في مساحة ايه؟ لو الطفل مش نائبه آآ يعني لازم اللعب فيه انطلاق. تمام؟ تلاتين في المية. بالزبط اه ان فيه انطلاق. فده اهو

12
00:03:48.600 --> 00:03:58.600
ده اصل من اصول التعامل مع الاطفال جاب الاقوال ولا من الاحوال؟ الاحوال اللي كانت في القرآن ولا في السنة؟ القرآن. انا بقول لك على المصادر اهو. يبقى اما النسخة المستورة اللي هي القرآن

13
00:03:58.600 --> 00:04:15.650
تقدم لنا اقوال او تقدم لنا ايه؟ احوال. خلاص؟ الاقوال دي ممكن تبقى اقوال ربنا مباشرة او اقوال ربنا جاء بها على لسان ايه؟ بعض خلقه. طب والاحوال دي احوال مين

14
00:04:16.300 --> 00:04:38.300
صح كده؟ اه كل الكلام ده حتى الان فين بعد كده مصدرين في القرآن اهو عشان تركز بس ممكن تجيبني تتعرف للسنة هنلاقي فيها اقوال واحوالنا صح كده اقوال في اصول التعامل مع الاطفال زي ايه

15
00:04:38.500 --> 00:05:04.500
ماشي صح كويس دي اسمها ايه؟ اقوياء في اصول التعامل معها   لان كاصل تعامل انك تقول لي اعمل يعني افعلوا كزا مع الاطفال مسلا مروا اولادكم بالصلاة بسبع. في سورة واحدة. احسنت مسلا كده ممكن في موقف زي ده

16
00:05:04.600 --> 00:05:29.000
اما انك لو لم تعطيه لكتبت عليك كلمة صح. ممكن بقى طيب لو قلنا بقى احوال صح هو نفسه عامل ايه مع اطفاله كان بيعاملهم ازاي؟ بيشد عينيهم ولا مش عارف بيعمل ايه؟ بيمزحهم ما بيمزحهمش بيكلمهم ازاي؟ بيعاملهم ازاي

17
00:05:29.000 --> 00:05:43.050
اسمه ايه؟ كده عندنا في الوصفة ده. اربعة. اربعة. اتنين في القرآن اللي هي نسخة الاقوال. في النسخة المستورة. والاقوال دي يا اما اقوال لله هو كل ايه؟ على لساني صفوة خلق الله. تمام

18
00:05:43.300 --> 00:05:59.400
واحوال والاحوال دي احوال مين صفوة خلق الله. صح كده وخلي بالك ان القرآن بس مش بيكتسب عرض الاحوال الممدوحة. ده بيعرض احوال ايه؟ مذمومة نهيا عنه. طيب نروح للسنة. السنة فيها ايه؟ اقوياء

19
00:05:59.400 --> 00:06:21.500
صح كده؟ والاقوال دي للنبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. او احيانا تكون على لسان حد وصى حد والاحوال احوله وصلى الله عليه وسلم صح؟ مع اطفال الصحابة. فنقصد احواله مع الاطفال. ركزوا مع الاطفال تحليل. صلى الله عليه وسلم

20
00:06:21.700 --> 00:06:42.000
طيب ده كده الواحد بقي لنا مصدر خامس وبرضو مرتبط بالواحد عمل الصحابة؟ احسنت الصحابة الصحابة اقوال واحيانا. ليه وخصوصا اللي اتقال عنهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها للنواجذ

21
00:06:43.350 --> 00:07:02.850
خسارة اقوالهم وحولهم في هذا الباب مصدر صح لا شك ان ما لوش عصمة المصدر الاول القرآن او التاني السنة بس اه هم ابرك من اللي وراهم فلزلك انا بشوف ان السلف بيخلصوا عند الصحابة

22
00:07:03.950 --> 00:07:25.750
يعني يعني اميل لهذا القول الا لان اصلا بعد الصحابة زهرت المشكلة المشاكل اغلبها زهرت امتى؟ اه. بس خلاص ولزلك انا كنت بقول فيه تجربة قديمة لو لم تدرس دراسة جديدة ما نفهمش الواقع الثقافي والفكري للامة النهاردة

23
00:07:26.100 --> 00:07:50.850
وهي تجربة علم الكلام  علمي الكلام. الامة كانت عايشة في كلمة الوحي صح  في فترة النمو والازدهار انفتحوا على الثقافات الاخرى ساعتها ما كانش في امريكا واوروبا والاتحاد السوفيتي كان فيه من؟ كان في طاقتهم وجم وراءهم ثقافتهم. وقبل الاتنين

24
00:07:50.850 --> 00:08:07.250
كان في دولة اسمها الدولة الافريقية خلاص كان في بقى عروستي وفي افلاطون واسطاليس وفي فلان وفلان وفلان وفلان وفلان عملوا ايه ساعتها مجموعة من المتحمسين للدين وللتهديد والاصلاح ومش عارف وايه والكلام ده

25
00:08:07.400 --> 00:08:26.500
عملوا ايه؟ جابوا التراس طب لو جابوا التراس في الطب ماشي صح لو جابوه في الهندسة بهوى نعمة راحوا جابوه فين اه في التلاتة اللي قلت لك عليهم دول علم نفسك

26
00:08:27.150 --> 00:08:48.250
تربية في الادارة  هو علم الكلام في كده نتكلم في العقائد في الافكار صح المشكلة ان هم بردو ما ادركوش ان علوم الناس دي اصلا هو ليه سموها علم كلام صح على فكرة؟ ليه سموها علم كلام

27
00:08:49.350 --> 00:09:18.400
اقوال الرجال في مواجهة انه كلام. ابن عم حبيب زي ما بيقولوا عندنا في مصر. كده بمقابل الوحي له حقائق النقطة التانية انه امور صوفية نظرية احنا مسلا دي مشكلة فلسفة. مسلا الواحد فيهم يقعد تلاتين سنة بيدرس في فلسفة الجمال والقبح

28
00:09:18.550 --> 00:09:37.700
وما يهونش عليه تلاتين سانية يسرح شعره  فضحت يعني دي ما لهاش اللي بيدرسوه ده ما لوش دعوة بالايه يعني عمال تلاتين سنة بيدرس فلسفة الجمال والقبح اللي هو مسألة في الطريق دي اصلا. فاهمني؟ ويقعد يعيش ويتخوض ويروح وييجي

29
00:09:38.050 --> 00:10:01.950
للطرف الفكري خلاهم ينشغلوا بالكلام ده على حساب العمل. واذا اراد الله بقوم شراء فتح لهم بابا جدل واغلق عليهم باب الايه؟ العمل. فوقع الزلل ووقع الخلل ان يحصل انشغال بالجبل على حساب العمل يقع الزلل ويقع القدر

30
00:10:02.350 --> 00:10:27.300
تمام؟ فده اللي حصل ان هم ايه الكلام ده بقى انبهروا به ودخلوا فيه وبدأوا يدخلوه على الوحي في الاول كان بيقول لك خادم للوحي يعني نتعلم منهم الاصول الفلسفية والمنطقية عشان نقدر ننازر اليهود والنصارى والملاحدة

31
00:10:28.250 --> 00:10:49.400
وبعد وقت بقى ايه بديل للواحد  صح؟ ده اللي بيحصل النهاردة واحدة دخول الحاجات دي في الاول بيقول لك من باب خدمة ايه خدمة الوحي وبعد وقت  الى ازمة امة

32
00:10:50.300 --> 00:11:06.650
شوف علم الكلام ده استيراد حاجة غير الواحد بتكلف الامة قد ايه هم؟ لسه لغاية النهاردة قفاهم واضح يا كده يعني مش عارف الناس ليه يعني ما بتاخدش بالها من التاريخ

33
00:11:07.200 --> 00:11:20.650
اصلا الازمة دي كانت باختصار هي ايه البعد عن مركزية الوحي صح؟ المفروض احنا كل تصرفاتنا وتحركاتنا تتمركز حوالين في ايه؟ مفهوم مركزية الواحد ما يبقاش موجود. بقى فيه مركزية في مكان تاني

34
00:11:20.850 --> 00:11:41.050
الوحي ما بقاش ظلم للاخر واضح؟ ده قبلته يمين وشمال وفوق وتحت قدمته في روما شوية وخدمته مش عارف المراهن شوية وقدرته شمال شوية ويمين شوية واضح ده يا اخوة ما لوش علاقة بقضية الاطلاع على ثقافات الاخرين ونقدها نقد علمي محكم والكلام ده كله. بس لما كنت تمكنت انا من ايه

35
00:11:41.150 --> 00:11:58.100
فمن ان احنا على حد تعبير واحد آآ زميل لي في الكلية. احنا كنا في بنسكن في المدينة الجامعية في مصر فبيبقى طبعا مصاري كتير في مصر. فاحنا كنا بنبقى يعني اه المبنى اللي انا كنت ساكن فيه. الدور الخامس كان يسكنه النصارى. مبنى في المدينة الجامعية بتاع الطلاب يعني

36
00:11:58.500 --> 00:12:11.650
فواحد زميل لي اصغر مني يعني في الكلية بيقول لي اسكت ده انا بروح انتظر النصارى ومش عارف ايه وبتاع. فبيقول لي يا فلان بيتنازر مين ده انت بتصلي على سطر وتسيب سطر. كل مرة

37
00:12:12.250 --> 00:12:28.550
والله طب ما تقول لي كده مثال من افحماتك الرهيبة. قال لي بص لسه امبارح عمله بيقولوا لي ايه؟ هو انتم ليه ممكنين التكليف؟ ما قلتلوش نقابل ابن الروح القدس؟ انتم بتقولوا بسم الله الرحمن الرحيم. تلاتة اهو

38
00:12:29.100 --> 00:12:51.800
وبعدين وانتم بتقولوا ان آآ ان الرب ما ينفعش يكون آآ بشر وبعدين انتم عندكم الرب له يد وله ساق وله قدم قلت له انت قلت ايه قال لي قلت لهم لأ طبعا. مين اللي قال لك ان ربنا ليه ساقه ليه؟ ما فيش الكلام ده

39
00:12:52.050 --> 00:13:06.150
شكرا يا معلم. فاهم انت قصة؟ هم فطبعا لا شك المطلوب في الصراع الثقافي وفي الصراع الفكري او في الصراع الحضاري باصلاح التعبير. ان فيه ناس تبقى دي شغلانتها. انه بيظهر عوار الايه؟ الكلام ده

40
00:13:06.150 --> 00:13:19.800
بس تكون ايه؟ متقن للي عنده بقى. واضح كان عرف اللي عنده قيمة اللي عنده قدر اللي عنده. واضح انما ولا يبقى بردو الصورة ما تزعلوش مني هو الشيخ اللي قاعد في برج علي من فوق ولا يعرف الناس دي بتعمل ايه وعمال ينقد وخلاص

41
00:13:19.950 --> 00:13:39.950
ده ضروري انه يدرس حاجاتهم ويشوفها ويدرسها بشكل واضح عشان يقدر ايه ينقدها في الدراسات المقارنة. المهم ما علينا. فساعتها المعتزلة هم كمان اللي رفعوا اللواء القضية دي قضية ان هم شافوا ان اقل من الكلام ده والفلسفة لو دخلوا فيها هيقدروا يناصروا الاسلام وهيقدروا هيقدروا هيقدروا. وانتم فاكرين اصلا فكرة خلق القرآن زهرت منين

42
00:13:39.950 --> 00:13:51.650
تنكره اصلا مين كده من الدماغ دي من منازرة مع النصارى. النصارى يقولوا لهم ايه؟ انتم بتقولوا ان كلام الله غير مخلوق والقرآن بيقول ان عيسى كلمة الله. ازا عيسى مش مخلوق

43
00:13:52.600 --> 00:14:07.350
طب مسلا مش هيردوا يقولوا لهم ايه؟ كلمة الله يعني خلق بكلمة الله يعني مش لازم كلمة الله يبقى هو جزء من ربنا. ما ربنا قال ناقة الله تشريفا. هو يعني الناقة التانية مش ملك ربنا يعني

44
00:14:07.650 --> 00:14:25.150
واضح؟ مرات بس سبحان الملك. في اوقات كتيرة بيحيد عن الوحي وبيعلن شأن عقله وبيشوف انه مش محتاج الوحي ربنا يخزله  طبقات كتيرة كده لو ما افتكرتش دايما ان ربنا ها؟ وما شفتش ان انت مش هتهتدي الا بالوحي

45
00:14:25.500 --> 00:14:45.500
وان اهتديتم فايه فما يحيي المخزن فسبحان الله! شف سؤال بسيط يرد عليه طفل بس خزي بسبب ايه؟ ان هم خلوا الواحد في المرتبة التانية لانهم حطوا العقل ووراه الايه؟ النقل

46
00:14:46.350 --> 00:15:04.650
فسبحان الله حتى عقولهم ما ساعدتهمش. فقالوا لهم ايه؟ لا القرآن اصلا مخلوق  عشان يسدوا عليهم الايه؟ الباب ويدمروه على المحن انت عارف لازم الكلام ده ايه؟ ان ربنا حاش بكلام تاني

47
00:15:05.050 --> 00:15:25.650
ليه ده كده  ما هو كل مخلوق يعني حارس صح؟ هم. يعني كان قد يعني يسبقه عدم ويلحقه ايه؟ فناء صح ومصيبة. مصيبة عشان يهربوا من ايه؟ عندنا فيصل يقول لك هرب من النقرة وقع في دحضيرة. يعني النقرة الصغنونة كده بيهرب منها وقع في حفرة ايه؟ اكبر منها

48
00:15:25.650 --> 00:15:41.900
كان مستجيب من رمضان بلاش الامسلة بتاع مصر. خلاص؟ كان مستجير من ايه؟ بالمال. تمام؟ طيب. المهم فتنة علم الكلام دي هي اصلا كانت فكرتها ايه الحياد عن مركزية الوحي

49
00:15:42.400 --> 00:16:02.350
طيب وهي اللي بتكرر النهاردة تاني والناس مش فاهمة  استيراد شيء فيما يخص العلوم الانسانية من الخارج والوحي كفانا وهدانا واغناني وبحث ليه تستورد في دي ؟ هم نفسهم قلت لك

50
00:16:03.000 --> 00:16:21.050
مش مقتنعين ان الدراسات النفسية اللي اتعملت في امريكا تصلح لاوروبا ولا في ربطة الصح الامريكي وممكن يحاكموا اللي عمل كده واحدة كده باحثة بتكتم بتكتب ساخرة بتقول بلال علي

51
00:16:21.850 --> 00:16:44.450
ان النظريات النفسية التي اثبتت فشلناها في الغرب منذ ما يزيد على عشرين سنة اليوم تدرس في الجامعات العربية والاسلامية كنظريات اشبه بالحقائق  فاهمة ولزلك زي ما قلت لك التربية علم نفس

52
00:16:44.550 --> 00:17:05.100
ادارة القرآن نازل ليه تسكت صح؟ طب علم النفس ده بيتكلم عن ايه النفس البشرية ومشاكلها وامراضها وما يتعلق بها. صح كده عشان تزكية الانفس حد اعلم بالنفس دين خالقها

53
00:17:07.450 --> 00:17:23.650
طب تقول لي ادارة الادارة تنقسم لادارة الزات ادارة الشخص وادارة المؤسسات يا دير نفسك يا تدير غيرك طب والواحد يعمل ايه يقول لك يا زكي غير نفسك انت ازاي تعلي همتك؟ ازاي تعالج مشاكلك؟ ازاي تتجاوز اخطائك؟ ازاي كزا

54
00:17:23.750 --> 00:17:46.750
وتدير غيرك هو اصلا يعني مثلا مفهوم زي مفهوم الخلافة في الوحي وزيفتي الخليفة ايه  اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين صح كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياء ده بالعكس الشريعة تستخدم كلمة اروع من الادارة. تستخدم كلمة السياسة

55
00:17:47.200 --> 00:18:05.050
والايجارات كتير على ايه؟ على السن وعلمائنا سياسة النفس التي يسموها ادارة الذات. وسياسة المؤسسات اللي هي السياسة الشرعية سياسة الغير ليه الاستيراد ما عندناش ما عندناش كنموذج لحد سياسة الدولة سياسة المجتمع

56
00:18:05.700 --> 00:18:32.850
رئيس مؤسسة  ولذلك المصادر نرجع للمصادر يبقى عندنا قرآن اقوال وايه؟ واحوال. نسخة من السور. وعندنا السنة اقواله ايه؟ واحوال. ممكن نقول بقي. وعندنا الصحابة اقوال واحوال وخصوص الخلفاء الاربعة. وخصوص الخلفاء الاربعة. تمام كده؟ اقواله ايه؟ واحد. ولزلك انا بقول الدنيا بتقف عند الصحراء

57
00:18:33.150 --> 00:18:46.250
السنة تخلصوا عند الصحابة. وما بعدهم من تبعهم باحسان ومش معنى ان دي القلوب الخيرية ان هم السلف. يعني بعض الاخوة بيخلط ما بين دي ودي لما نيجي نقول خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

58
00:18:48.500 --> 00:19:05.650
هل ده معناه ان القرون دي التلاتة دول هم الصلة بيتكلم عن الخيرية. لكن لما اتكلم عن السلف قال ما كانوا على مثل ما انا عليه يوم اصحابي واضح؟ سيدنا امنوا بمثل ما امنتم به ويتبع غير سبيل المؤمنين. يبقى السلف هم مين

59
00:19:05.900 --> 00:19:20.800
الصحابة. انما ده ما ينفيش ان القرون اللي بعدهم افضل من اللي جاي ايه؟ وراه انما هتقول لي قرن فيه الخوارج وفيه الشيعة. وفيه مش عارف كزا وفيه كزا وفيه كزا. تقول لي ان دول سلف! بعضهم مش سلف. السلف هم مين

60
00:19:20.950 --> 00:19:34.450
الصحابة لان في الصحابة هم فعلا كانوا مجتمع واحد وامة واحدة واللي خرجوا واضحين ومعروفين صح؟ وكان في نهاية عهد الصحابة كمان. سلف الصحابة. واللي وراهم تبعوهم باحسان. خلاص؟ ما علينا. يبقى الصحابة زي ما قلنا بالنسبة لنا مصدر اصول

61
00:19:34.450 --> 00:19:45.600
احنا نستقيم ونحن في الدورة دي يعني احنا المفروض في الدورة اللي احنا هناخدها دي. هنناقش ايه؟ يا اخوة المقدمة اللي عدت دي اللي ناقشناها النهاردة والله في منتهى الاهمية

62
00:19:45.700 --> 00:20:07.850
وهتدركك قيمتها وخلي بالك والله العظيم ان الامة دي مش ازمتها بس ازمة سلوكية. قبل الازمة السلوكية ازمة مفاهيمية لان الافعال والتصرفات هي انعكاس الافكار الايه؟ والمعتقدات والمفاهيم لو انضبطت السلوكيات هتايه؟ هتنضبط. والانحراف المنهجي اخطر من الانحراف السلوكي

63
00:20:09.600 --> 00:20:31.350
لان مشكلة المنحرف عن هجين ان هو منحرف ولا يدري انه منحرف بل ويرى نفسه ايه؟ منضبط قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين غلص عليهم في الحياة الدنيا ويحسبون انهم يحسنون. تمام؟ وانا اللي بزعمه انا طبعا النهاردة اطلقت مجموعة

64
00:20:31.350 --> 00:20:45.150
نوع من المزاعم لعل ابرزها ان الوحي فيه كل ما نحتاج اليه. طبعا. على مدار ان شاء الله يعني الدورة المكثفة دي او الدبلومة دي اه اتمنى تحاسبوني على الكلمة دي في نهاية الدورة

65
00:20:45.400 --> 00:21:00.350
ماشي انا بجد انا باعلن امامكم اهو حاسبوني عليه حاسبوني على اللي انا زعلت ان الوحي فيه في كل اللي احنا محتاجينه حاسبوني عليها في نهاية الدورة. ماشي وانا مستعد اغرم

66
00:21:01.000 --> 00:21:17.250
ايا كان لو حد فيكم فعلا قال لي الكلام اللي انت قلته انا مش شايفه. سيبك من العاطفة ما تمشهاش معاي اجر عاطفي. ما تقولش اوي يا اخي ده النبي وبتاع والصحابة كده بقى احنا فشل. ما احنا عشنا على القصة دي شوية. اللي هو ان احنا بنقول كلام بس هو قايم عكسه

67
00:21:17.350 --> 00:21:39.150
بنقول ايوة يكفينا كتاب الله وتكفينا سنة رسول الله ويا قوم مش عارف ايه وبعدين اول ما نزل من على المنبر نروح نعمل ايه نشوف بقى سنة اه مش عارف غير ترميجي ولا سنة مش عارف مين ولا ناخد دورة ولا يبقى ناس يعني في صدارة الهرم الاسلامي بالنسبة للمسلمين النهاردة يبقوا عمالين عايشين في

68
00:21:39.150 --> 00:21:51.250
والدورات الفطورية بتاعتنا بتبقى عبارة عن كده مش عارف في استراتيجية مين في مش عارف ايه واستراتيجية مش عارف مين في القيادة ومش عارف مين في القلادة. تحط دورات شرعا

69
00:21:51.500 --> 00:22:08.500
المحاضر الزكي بيعرف يعزف على الوتر بتاع الايه؟ السما كويس ويمخمطك يخدر الزبون فلما يلاقي انت مسلا شيخ لازم يعمل ايه؟ فيما صححه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة اتنين وتلاتين اربعة وعشرين

70
00:22:09.400 --> 00:22:26.600
طبعا انت ايه مش عايز يتكلم تاني خلاص على كده لو قال اي حاجة ده نجم ده بيجيب الحديس للايه قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى تلتاشر اتنين وعشرين

71
00:22:27.000 --> 00:22:46.000
الله. وكمان ابن تيمية ده سالب. شيخ الاسلام محاميد ابن عبدالوهاب قال في كتاب التوحيد في صفحة سبعة وتلاتين كزا. الله ده انت وحلو كمان. واخد بالك انت؟ بس هو الزبون في السعودية. فلازم يقول شيخ الاسلام محمد ابن ايه؟ ابن عبدالوهاب. وهيروح

72
00:22:46.000 --> 00:23:01.500
حضرة الصوفية قال امام الائمة شيخ الطريقة سيد الطائفة البدوي رضي الله عنه رضي الله عنه ويقول الناس هتعمل ايه ورايا رئاسة الشريف فلما يكون المحاضر بقى كمان من النوع الايه

73
00:23:01.550 --> 00:23:18.600
الزكي اللي يعرف من اين تؤكل الكتف ويعرف الكلمة اللي هي ايه يعني يغازل بها بقى عقلك وعواطفك وفكرك يرمي لك كلمتين تلاتة يخليك كل اللي بتقوله ايه؟ شغال. كل اللي بيقوله شغال. تمام

74
00:23:19.300 --> 00:23:39.550
وانا بكلمكم الكلام ده برضو مش بناء على تجنب لأ الحمد لله انا بقول انا الكلام ده شفته وبقول لكم ما شفت كتير منه للاسف الشديد يعني ويمكن كنت زمان بحاول ابص له نزرة متزنة سنة فاقول ايه؟ نأخز الخير الزي فيه ونترك الشر الزي ايه؟ لكن في النهاية لما فهمت ان المنزومة على بعضها

75
00:23:39.550 --> 00:23:54.750
الاختلاف ان هم مش عايزين يقفوا عند كده لو عايز يبدلك باللي انت فيه ايه؟ حاجة تانية. والنقطة الاخطر من كده. عارفين؟ والله العزيم والله لو احنا زي الصحابة كنت هقول لك استفيد ان شاء الله من الناس

76
00:23:55.950 --> 00:24:13.800
بس احنا ايه طبيب اي حاجة تركب في الدماغ وتغير على الدماغ وتتناقل اتعمل لها مش عارف ايه ودورت وتبقى في بلد الله الحرام وفي اطهر البقاع يتعمل حاجات زي كده

77
00:24:14.450 --> 00:24:28.200
فالاسف الشديد احنا لو فيه حصانة تكرير او الناس حتى فاهمة او تشبعت بانوار الوحي هتستفيد جدا بس للاسف هزا لم يحصل الله المستعان دي مصادرنا. طب احنا اخترنا مصنع

78
00:24:28.250 --> 00:24:46.400
احنا قلنا اصول التعامل مع الاطفال في ضوء السنة النبوية فين ما بين الاصول الاصل يا اخوة طبعا مش ما بحبش الخوض بقى في المسألة المفروض ان انتم طويلة. معروف ان الاصعب ما يبنى عليه ايه؟ غيره. الاصول دي اسس. ولزلك انا كلامي واضح

79
00:24:46.650 --> 00:24:58.850
اللي قد يستفاد من الحاجات الجديدة دي في ايه؟ يعني مثلا مثلا. احنا عندنا في تخصص اسمه امراض نفسية وعندنا كمان تخصص دقيق في طب الاطفال اسمه امراض نفسية اطفال

80
00:24:59.350 --> 00:25:20.250
تمام طب انا مسلا في الدكتوراه بتاعتي بدرس الكلام ده ادرسوا ليه انا عارفهم هيقدموا ايه هيقدموا ايه؟ مشاهدات يعني شاف مسلا عشر تلاف طفل عندهم توحد فحب يعمل ايه؟ مجموعة من الخصائص للاطفال التوحديين

81
00:25:21.050 --> 00:25:33.050
كان ممكن تستفيد منه في ايه؟ في التشخيص طفي العلاج حتى الان ما استطعوش على حد ولا هيستقر لكنك تعلم مسلا ان في الامراض النفسية دي في حاجة اسمها دي اس ان

82
00:25:34.150 --> 00:25:48.650
ماشي؟ ده مرجعهم كتير الدي اس ام ده الاصدار الخامس منه هو اللي موجود حاليا بي اس ان فايف لو جبت الديسك مسلا لو جبت مرض زي او الفصام تمام

83
00:25:49.100 --> 00:26:13.600
جبت دي وقرأتها في الخمس اصدارات هتحس انك بتقرأ الموضوع مختلف تماما كل اصدار يعملوا ايه؟ يغيروا اكتشفنا ان توحدي مش لازم يكون عنده مشكلة في كزا كشفنا ان اللي عنده فصام لما تيجي تشخصه مش ضروري تعمل كزا. اكتشفنا ان لابد تضيف ايه؟ والله العزيم كده يا اخوان

84
00:26:14.300 --> 00:26:24.450
ده ده خلي بالك يعني ده اللي هو ايه؟ اللي هو في حاجة تانية اسمها ده ده مرجع مرجع تاني برضه كبير فيه عشر اصدارات منه. كل اصدار مختلف عن التاني

85
00:26:25.800 --> 00:26:39.050
المرض الواحد لان في النهاية هو لا يملك الا ليه؟ المشاهدات. واقصى حاجة يديها لي ايه؟ يقول لي ده عنده كزا طب بعد ما عنده كزا نعمل ايه ادي له ادوية تانية

86
00:26:39.800 --> 00:26:58.300
هو ده اللي جنبكم اعمل كده لدرجة تخيل بعضهم يعني واحد صاحبي كان واخد اخته لدكتور من اكبر الاطباء النفسيين عندنا في مصر  بيقول قعد معها شوية حكى لها وبعدين

87
00:26:59.250 --> 00:27:29.300
مسك ورقة وقلم  الصلوات الخمس الجمعة. ازكار الصباح والمساء اساس يوميا تقري جزء قرآني السمكة اليمين امشي على الجدول ده شهرين وتعالي اقسم بالله الذي لا اله الا هو والراجل ده على المنهج. ما فيش علاج. علماني وبيطلع في التليفزيونات يحارب الدين

88
00:27:30.300 --> 00:27:45.850
طب هو واخدها من انهي دماغه دماغ ان كل واحد ليه سلفياته ليه العقدية والدينية مشيه فيها هيمشي تخيل وضرب بقى بالكلام اللي في الكتب واللي بيقوله للطلبة في الكليات عرض الحائط

89
00:27:47.350 --> 00:28:04.650
واضح؟ ليه؟ لا تيجي في الجزء بتاع العلاج ومش عارف ايه؟ كله خربان  اه والله طب حد يقول لي طب سواني بقى مع احترامي معلش انا اسف. طب انت قلت دلوقتي ان هم مفيدين في ان هم بيقولوا التشخيصات والحاجات دي والكلام ده كله. طب انا استفيد من التشخيصات. طب هو هل القرآن زكر التشخيصات

90
00:28:04.650 --> 00:28:20.900
يروح يزكرها؟ اه انا كنت بقول ان احنا عندنا في الطب او الطب النفسي مسلا بيقسموا الامراض النفسية لمجموعتين الكبار حاجة اسمها حاجة اسمها طيب دي ان هي امراض نفسية تخص النفس. ما بتأسرش على الجهاز العصبي كتير

91
00:28:21.050 --> 00:28:38.450
زي الاكتئاب وزي الخوف والهلع ماشي في نوع تاني اسمها امراض عصبية لان نفسيا في الغدة العصبية. العصبية دي يعني امراض مش بس بتؤسر على نفسية الانسان. هي بتؤثر على اعصابه. بيبقى عنده فعلا مشكلة

92
00:28:38.550 --> 00:28:57.200
زي الفصام. الفصام بيسموها برضو مجموعات كبيرة الجنون في المنيا وبعض الحاجات كده خلاص جنون العزمة طب هل القرآن درس في الكلام ده؟ يعني مسلا هديك مسال واحد بس اللي يخسر او الامراض النفسية

93
00:28:57.350 --> 00:29:22.450
لو جيت تبص على المراجع الكبيرة تلاقي مسلا خمستاشر نوع الخمستاشر موجود في الاخير يقول لك يقولوا النوعين بس يا اما اكتئابات  يا اما قلق وهلع وفوقي اللي هو روغان

94
00:29:22.600 --> 00:29:37.650
قال قرآن اللي هو ببساطة ان انت بصيت على الوحي بيجوا في برد لا خوف عليهم ولا هم يحزنون  لا خوف عليهم مش بس ما يخافوش ولا حد يخاف عليهم

95
00:29:37.750 --> 00:30:10.500
ولا هم يحزنون  يعني ممكن تختصر الاكتئابات انها حزن والقلق والرهاب خوف لان الحزن تأسف على ما فات والقلق والهلع تأسفني على ما هوات صح اهتمام او تأسف او اهتمام بما فات. صح؟ فاقصد حتى الاصول الكلام ده موجودة في ايه؟ في الوحي

96
00:30:10.850 --> 00:30:30.150
وانا حتى ربنا ييسر ان شاء الله ممكن يكون على معرض ان شاء الله كنت جبت كل المشكلات الاصلية اللي عند الانسان اللي جت في الكلية الانشائية الاصلية زي جزوع منوع هلوع جهول كنوت كل ده. وجبت ما يدل ان القرآن على ان القرآن نصا هو العلاج

97
00:30:30.150 --> 00:30:47.950
نرجع للكلام ده. على ان ينبت الوحي طب ولزلك ولزلك في النهاية من ناحية التشخيص هتلاقي العلاج ايه وزي عندنا مسلا ايا كان نوع النزلة المعوية اللي بتصيب الطفل ايا كان نوعها

98
00:30:48.350 --> 00:31:04.950
انت هتدي له محلول جفاف  فلزلك يقول لك ايه؟ لما اخترعوا محلين الجفاف ده منزمة الصحة العالمية او الناس اللي اخترعتهم من قبلهم بيفخروا به لغاية النهاردة من نجح في الدولة ايه

99
00:31:05.100 --> 00:31:21.100
بيناسب كل الحالات اللي النزلة المعوية ايا كان السن في اي صوت  واضحة الفكرة الكلام ده موجود على مستوى الابدان وفرحانين به. وموجود على مستوى كمان الوجدان وفرحانين به. طب ما هو الواحد جاء بعلاجات ايه

100
00:31:21.800 --> 00:31:38.450
ان اتفق مع كل حالات الاضطراب النفسي  مع كل حالات المشاكل السلوكية فلزلك مسلا مع احترامي لبعض الطلاب يقول ايه؟ طب ايه رأيك في علم تعديل السلوك قال له طب تعديل السلوم ده بيعمل ايه؟ بيجيب السلوك بتاع الكهربا وبيعدلها

101
00:31:39.250 --> 00:31:58.000
واللي بيعدل السلوك الانساني طب هو تعديل السلوك الانساني ده اللي هو ايه  مش انت بتعدل يعني. يعني انت هو فيه سلوك وحش بتشيله وبتحل محل سلوك حلو ده بالعكس ده في اوقات كتيرة بيقف عند ايه ان ما يخليهش يعمل السلوك الوحش فعلا

102
00:31:58.100 --> 00:32:18.450
انما ده بالوحي بيعمل ايه؟ بيزكي ولذلك يا اخوة انا كنت بقول ربنا ما يزكرش ان الوحي بيغير يعني كلمة التغيير يعني مسلا مدرسة بتاع البوشيخي حفظه الله بيشوفوا ان كلمة التغيير لأ كلمة مش ايجابية يعني مش كلمة كويسة ده اغلب مجال في القرآن في انها تحول من حالة

103
00:32:18.450 --> 00:32:35.450
حلوة الحديسة ديت تمام وان كان يعني مسلا اه ربنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ عجب ربك من قنوط عباده وقرب غيره غير ان هي تغيير الايه؟ الاحوال من اسوأ للاحسن

104
00:32:35.750 --> 00:32:53.850
فلزلك تحتمل برضه معنى التغيير الاسود احسن. بس سؤال التغيير ده مساحته قد ايه يعني واحد مسلا كان بيشرب مخدرات مسلا خمس انواع ما فيش اطنان واحد ده تغيير ولا لا؟ بس ده اصلاح

105
00:32:54.100 --> 00:33:16.500
ولزلك تلاقي الوحي بيتكلم كتير في مفهوم الايه؟ الاصلاح طب السؤال الاول واحد بطل مخدرات بس لسه بيشرب سجاير وحالته عادي بلاش بطل مخدرات ما بنشربش سجاير ولا اي حاجة. بس برضه ما بيصليش ومش كويس في شغله والكلام ده. ده حصل له صاحب بقى؟ ده حصل اصلاح فيه مخدرات

106
00:33:16.500 --> 00:33:33.650
صح؟ مش ما يطلعش انا لا شف بقى ربنا سبع مرات بيسكت في الوحي في القرآن ان الواحد بيعمل ايه؟ يخرج من الظلمات الى النور مش من ظلمات من الظلمات بالالف واللام اللي هي مية في المية ظلما. الالف واللام سد استغراق

107
00:33:33.800 --> 00:33:59.800
واضح؟ يعني مهما كانت الظلمة مهما كانت مشكلتك مهما اشتدت مهما احتدت الواحد يخرجك منها  خد بالك بس على مستوى الايفونات اللي فضل ايه؟ استغراق التوسع الكيفي مهما اشتدت طب من الظلم ولا من الظلمات؟ محنة عدالة الظلمات. واحدة اتنين تلاتة اربعة عشرة عشرين كلهم

108
00:34:01.300 --> 00:34:14.450
عشان كده ايا كانت مشكلتك هي مش اكبر من واحد ايا كانت مشكلة انسان مش اكبر من واحد. ايا كانت مشكلة البشرية مش اكبر الواحد ان ربنا قال ان الواحد يخلص من الايه؟ من الظلمات

109
00:34:14.700 --> 00:34:35.200
يبقى ايه؟ الى النور. الى الانوار؟ لأ هو نور واحد ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. هو صلاة واحدة من الظلمات الى نور ولا الى ايه؟ الى النور بالالف واللام سين استغراق. النون التام

110
00:34:35.650 --> 00:34:47.200
يا سيدي من مية في المية ظلمة لمية في المية ايه؟ نور وده اللي حصل مع الصحابة تشوف الواحد منهم قبل الاسلام ما تصدقش ان ده هو اللي كان قبل الاسلام

111
00:34:48.800 --> 00:35:08.100
مش هتغيروا ده من الظلمات الى الايه مية في المية لدرجة انك الشخص اللي بتشوفه بعد الاسلام ده لا يمت باللي كان قبل الاسلام بيصلي صح؟ وكأن كان همه انه يقدم صورة عكسية تماما للي كان فيه

112
00:35:08.650 --> 00:35:24.250
وخلي بالك ده مش اه ما سيدنا عكرمة لما اسلم كان همه ايه؟ انه يقول ما فيش موقف وقفت تصد عن سبيل الله الا وساقف مثله في سبيل الله انا وانت فين كده

113
00:35:24.850 --> 00:35:37.700
ما فيش مرمى دي فضلت السهران وضغطت على نفسي عشان الدنيا قبل الالتزام الا وهعمل كده بعد الالتزام  ما فيش مرة بزلت من مالي وكت راجل قابل التزام في حاجة الا وهعمل كده بعد الالتزام

114
00:35:38.250 --> 00:35:58.350
لسه ما التزمناش لو التزمت لازم تبقى هندي الواحد المفروض يعمل ايه في الانسان بيخرجوا منين؟ خدت بالك بص بيزكي طب بالله عليك بقى انت محتاج تنمية بشرية ولا مش عارف اما ربنا قال كده

115
00:35:59.150 --> 00:36:11.000
ما هو يا جماعة اي حاجة فيها مشكلة في حياتنا دي زلمة صح مش عارف يا عم عنك ازاي بيزلم ولا موت؟ زوجتك بتعالجها مش كويسة والدنيا مش مزبوطة ما بينكم دي زلمة ولا نور

116
00:36:11.250 --> 00:36:38.600
صح؟ معصية بتعملها؟ يزن ولا يمر ظلم وربنا وعد بان يخرج الوحي الناس من الظلمات الى النور دكتور السنة ده انت يعني الكفار يعني  يهدي به الله من اتبع رضوانه اتبع رضوانه. ايوة. سبل السلام ويخرجه من الظلمات الى النور

117
00:36:38.950 --> 00:36:54.750
لانه طبعا كان تصورنا ان الظلمات الامورية مكف للايمان. لا يا سيدنا. مش ده بس بأي شيء لا يرضي الله واضح؟ سواء كان من نواقض بالضاد نواقض الايمان او نواقص نواقص الايمان بالصبر

118
00:36:55.050 --> 00:37:18.500
في ظلم الواحد ياخدك لفين لمية وتمانين درجة معاكسة لهذه الحياة يا الله يعني يخرج من هذا الجبان اشجع الناس ويخرج من هذا البخيل اكرم الناس ويخرج من هذا الذي ملأت الدنيا قلبه انسان ملأت الاخرة قلبه؟ ايوة

119
00:37:19.350 --> 00:37:39.650
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى الارض قصيرة وبحصل خلاص ابشر ولزلك يا اخوة احنا عندنا مصادر انا قلت اصول خد بال حضرتك قلت اصول لان انا بقول ايه؟ انا عايز الايه؟ الاصول اصول

120
00:37:39.800 --> 00:38:00.700
ماشي؟ لان في حاجات فرعية ما بتؤثرش. ممكن يستفاد منها من ثقافات اخرى. بس احنا عايزين نعرف الايه؟ اصول. اصول التعامل. نعرف التعامل مع الاطفال وهنقصد بالطفل مين ما دون البلوغ. مين الطفل؟ الطفل في الشريعة هو مين؟ ما دونته. خلاص حددنا عليه في القرآن. ما دونه. خلاص

121
00:38:01.050 --> 00:38:17.550
اصول التعامل زي ما قلنا عايزين نشوف نتعامل معهم ازاي؟ التعامل ده ممكن يبقى قوي لفظي سحب وفيه تعاون ايه؟ فعلي صح كده؟ ابتسامتك شكلك توجهك اصول التعاون ولزلك انا هقول اصول كبيرة اصول التعامل مع الاطفال

122
00:38:17.550 --> 00:38:33.450
في ضوء السنة النبوية. ازا انا هاخد انهي مصدر؟ هاخد بتاع القرآن دلوقتي بتاع الصحابة هاخد السنة. طب السنة عندي اقوال واحوال اركز اكتر على الاحوال قوله ايه؟ لان في الحقيقة

123
00:38:33.600 --> 00:38:43.600
نصف الاحوال هي اختصار لكل النسخ. لان ما فيش وصية جت قولية في القرآن يقول النبي هيكون ايه؟ وما فيش وصية حتى جاءت في نسخة الاحوال الا والنبي هيقول ايه

124
00:38:43.600 --> 00:38:57.950
انت فاهم فلذلك لان نجحنا ان احنا ندرس وصلت الاحوال للنبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله ان شاء الله تكفينا عن النسخ البالغة دي. وبعد كده نعل في مرات اخرى ندرس النسخ الايه؟ الفيروس. احنا هنركز على النسخة الايه؟ الاحاديس

125
00:38:57.950 --> 00:39:24.250
بصورة اساسية. ازاي؟ هنحضر مواقف ناخد موقف ونقعد الموقف ده طبعا عندنا مواقف صحيحة هنحلله ونعلمه   وحللوه لان فمه كويس جدا نعلمه نشوف ليه التصرف داخل كده ومنين وده منين ومنزله انا ليه؟ منزله على الورق

126
00:39:24.350 --> 00:39:48.850
تمام ولزلك بعد ما احنا نحلله ونعلله وننزله ينبغي ان نفعله  تمام؟ يبقى المفروض الموسيقى هتكون معنا هنعمل معها خمس حاجات. في النص واضح  تفصيل نقصر النص ان النص ده يخص الباب ده

127
00:39:48.900 --> 00:40:18.000
ومصر صحيحة تم تفصيل تحليل بعد التحليل تعليم وبعد التعليم تنزيل وبعد التنزيل ماشي  افهموهم ميتحفظوش اوصل النص نص صحيح في هزا الباب يعني بالتفصيل محلل النصر كويس جدا بعد ما احلله معلمه ليه ومنين وجيت ازاي وقصتها وبعدين نزله على الوضع بتاعه وبعدين

128
00:40:18.000 --> 00:40:38.000
خلاص انا في آآ واحدة من الكفاءات التي لابد ان يتحقق بها آآ معلم القرآن الكريم. او معنى ادق الذي سيعلم القرآن كان على منهج النبي صلى الله عليه وسلم. طيب المفروض هنؤكد على نفس القضية تاني. بما ان تعليم القرآن عبادة مش عادة

129
00:40:38.000 --> 00:40:48.000
اذا بما انه عبادة يبقى لابد ان تؤدى على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. صح؟ احنا مختلفين في دي؟ مش مختلفين فيها. طيب هل كان النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:40:48.000 --> 00:41:08.000
طريقة في تعليم القرآن طبعا يستحيل ما يكونش له طريق. طيب لما نقول ان له طريقة ادق وان يقول في منهج احنا قلنا المرة اللي فاتت نقول له ايه؟ منهج. صح؟ لكل امة جعلنا ايه؟ اه يعني في كده في منهاج لكل

131
00:41:08.000 --> 00:41:28.000
فالنبي صلى الله عليه وسلم هو رأس هذا المنهاج. وبعض العلماء يفرق بين كلمة المنهج والمنهاج. قل المنهاج بيعبر عن الشق التنظيري والشق التطبيقي. ماشي انما المنهج في الغالب بيعبر عن الشق التنظيري. تمام؟ المهم وبعضهم بيقول ان المنهج معنى المنهاج ومنهج معنى المنهج. لكن في الاخير ان دلوقتي

132
00:41:28.000 --> 00:41:48.000
النبي صلى الله عليه وسلم لا شك كان له منهج. صح؟ طيب ومنهج يعني ايه؟ يعني ما حدش يقول لك لا. منهج ده يعني اجابة اسئلة كتيرة يعني ايه الوسائل اللي استخدمت؟ ايه صفات المعلم؟ ايه صفات المتعلم؟ ايه الطرائق والاستراتيجيات اللي استخدمت في العملية التعليمية؟ البيئة التعليمية انا وصفتها ازاي

133
00:41:48.000 --> 00:42:08.000
كل دي اسئلة لابد ان نجيب عليها. وللاسف الشديد احنا في بيئة التعليم القرآني الاجابة على اسئلة على الاسئلة دي. على احسن التقديرات خمسة في المية. احنا شفنا ان من حقنا نعلم القرآن زي ما احنا ايه؟ شايفين؟ واضح؟ ما شفناش ان احنا كفينا في هذا الباب. قلنا مسلا المرة الماضية بما انها عملية

134
00:42:08.000 --> 00:42:28.000
يبقى فيه مدخلات وعمليات اخرى جاءت. المخرج اللي يطلع من عملية تعليم القرآن شكله ازاي؟ احنا حتى افترضنا مخرج من دماغنا. ان احنا عايزين اطلع وحدة حافظ. رغم ان المخرج ده ربنا وصفه بانه حمار. مثل الذين حملت ثم لم يحملوها كمثل الحمار ايه

135
00:42:28.000 --> 00:42:52.750
يحملوا اصفار والمفسرين مطلقين على ان معناها يحملوا ان يحملوا امانة فهمها وايه؟ والعمل بها فلن يفهموها ولم يعملوا بها فكأنهم عند الله لم يحملوها. ودي علامة الزمخشري نص فحتى المخرج اللي بنخرجه مخرج على ايه؟ على هوانا اتوسط في القرآن بانه ايه؟ كمثل الحمار يحتل اسفله. المخرج اللي بيخرجه ربنا وصفه بانه

136
00:42:52.750 --> 00:43:12.750
امي واحنا بنتصور ان احنا عملناها ايه ؟ ومنهم امي لا يعلمون الكتاب الا اناني الا قراءة وانهم الا يظنون اتخرجوا منين؟ منتج ربنا بنى منتج النبي دمه زمهم باحكام الفاظه واهماله. يعني رؤية المنتج زاتها مش ايه؟ مش حاضرة

137
00:43:12.750 --> 00:43:32.750
بقى ان يبقى في معايير ومقاييس بقيس بها نجاح العملية دي. طبعا لان احنا شفنا ان احنا ايه من حقنا نعمل ايه؟ نعلم زي ما احنا عايزين ونعمل اللي احنا عايزين نعمله ونطلعه ونعلم الكتاب على هواني. رغم ان انا يعني كنت دايما اقول لنفسي كده. هل هل يتوقع

138
00:43:32.750 --> 00:43:52.750
ان المسألة بهذه الخطورة ده اللي بيعمل كتاب بيكتب كده دليل استخدامه صح؟ هل متوقع ان ربنا ما قلناش دليل استعمال الكتاب ده؟ ما لناش ازاي ينتفع به؟ بس احنا برضو ما فكرناش في الكلام ده. احنا افترضنا عملنا ايه؟ ومشينا وراء هذا ما وجدنا عليه اباء. يا ريت

139
00:43:52.750 --> 00:44:12.750
حتى مشينا على ايه؟ على الامر الاول النبي لما الصحابة قال لهم انها ستكون فتن. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال ارجعوا الى امركم الاول. احنا بنقولها في الكلام بالحوارات كل خير في اتباعنا

140
00:44:12.750 --> 00:44:32.750
خير الحديث هدي محمد لم يصلح لا طبعا ده ما حصلش. في الامة ما حصلش ولزلك لازم نرجع بقى نفرمت الدنيا دي كلها من تاني. نرجع نبص واحدة واحدة. ده اللي احنا عايزينه نوصفه لكم. عايزين نخرجكم عليه

141
00:44:32.750 --> 00:44:52.750
ان انتم تحيوا منهج الناس بالتعاون مع القرآن في نفسكم وفي قلوبكم. دي مهمة في نفسك وفي غيرك. يبقى انت هنا لما تاخد على الله؟ انا قلت لكم قبل كده اول من تسعر بهم النار يسألوا ايه؟ فماذا عملتم فيما عملت؟ هو قارئ

142
00:44:52.750 --> 00:45:12.750
كل واحد فيكم كل اية امرة تسألك التمرد ولا لا؟ ما هي انتهت ولا لا؟ وانت عمال هاري نفسك في كلام ايه؟ بعيد. مش هنوصل للي عندي. قال له الم اعلمك ما انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب. قال فماذا

143
00:45:12.750 --> 00:45:22.750
في معلومة في الرواية ماذا عملت فيما وليت؟ هتعرف تضحك على ربنا؟ شف الضحك اللي بيتحكم عليه هنا في الدنيا. الدنيا تقول لي ايه؟ اصل انا يا علاء صبر. انا على باب مش عارف ايه. اصل انا

144
00:45:22.750 --> 00:45:42.750
شاف البيت. فصوم لما ربنا سأله كده. عشان كده لو جيت سألت حضرتك كده قلت لك انت اخبار العمل بكرة ليه؟ وتمسك القرآن كده زي الصحابة قال لي اية وبعد كده الكلام ده بيحصل اصحابه كانوتة

145
00:45:42.750 --> 00:46:02.750
ما تعلموش الا كده اصلا. ولزلك دي اي واحد مليون جنيه لو جابت نص اية من الصحابة تعلمه بطريقة غير كده. اتعلمه كده. يعني فهو حب يعمل نفس الحركات مع ربنا. فقال له تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت

146
00:46:02.750 --> 00:46:22.750
القرآن وقرأته فكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار. ايه رأيكم؟ اناء الليل اناء النهار مع القرآن مش كداب هو صادق بس بيقول له ايه ؟ اتعلمت ايه ؟ لانه علمته. قرأت فيه القرآن وقرأته. فكنت اقوم به انا لي ولا نهاري. فقال الله له

147
00:46:22.750 --> 00:46:42.750
وقد قيل اذهبوا به طبعا لو انا قلت لكم حاجة زي كده من نفس من دماغي كان بعضكم يقول ايه؟ الجرح ده بيبالغ قوي. الدكتور بقى كلامه كويس بس عنده مبالغات

148
00:46:42.750 --> 00:46:59.150
لا تقولوا النبي عنده مبالغات والتانية. حديس اصله في مسلم وموجود في كتب السنن ومتلقى بالقبول. ودايما للاسف برضو الشيطان يصرفكم. تقولوا اصل كان عنده مشكلة في انه ما كانش بيعمل الكلام ده خالص لله. وتنسوا اول سؤال اصلا

149
00:46:59.200 --> 00:47:12.000
ده هو قبل ما يكون عنده مشكلة في النية عنده مشكلة في المنهجية. ما كنش منهجه في التعامل مع القرآن انه يعمل ايه؟ ينشغل بمعنيود العمل به. ولزلك لما سئل السؤال عمل ايه ؟ هري

150
00:47:12.250 --> 00:47:22.250
زي بيهرب في الدنيا. ولزلك ابو بكر ابن العربي في القنص في شرح موطأ مالك ابن انس يقول ايه؟ يقول واعظم ما يلقى به العبد ربه يوم القيامة قرآنا جمع ولم يعمل به

151
00:47:22.250 --> 00:47:52.250
نفسك فده يحصل والسؤال ده هتسأله. اخوف ما اخاف يوم القيامة ان يقال لي يا عمر اما علمت فماذا عملت فيك؟ حصل. ما كانش خلوا الناس بل انا في رأيي ان لو كان اصلا النية مضبوطة عنده كان زابط في المنهجية. لان السؤال انت بتعلم القرآن منين؟ لربنا ولا للناس

152
00:47:52.250 --> 00:48:02.250
اكيد لو اتعلموا لربنا لازم تسأل ربنا. انت تريد منين؟ وانتم ناس حافظين. ارجعوا كده بصوا على القرآن. بصوا على الايات اللي فيها انزلناها ننزله ينزله. وشوفوا ربنا بيقول لكم انزلوا ليه

153
00:48:02.250 --> 00:48:22.250
احنا بنقول لكم انزلوا الحاجات وانتم بتعملوا ايه؟ غيرها بس. واضح؟ لان دي حاجة اللي في ايه؟ ده واضحة ضوح الشمس. اسألوا النبي صلى الله عليه وسلم احنا ايه بنتعامل معه ازاي؟ ايه اللي ينبغي ان احنا نكون عليه؟ عشان تعرف. المسألة واضحة. الكلام ده حاصل. وانت تسأل السؤال ده امام الله

154
00:48:22.250 --> 00:48:41.750
والله عارف اية عارف ايتين عارف تلاتة عارف خمسة بتسأل عنهم. صورة صورتين تلاتة اربعة خمسة. اعتقد ان المنطق بيقول ان الانسان العاقل يشغل باله من اللي هيحصل لأ انما هو اصلا انا في رأيي ان كان في مشكلة في النية. اللي خلاني انا نفسي قعدت اراجع نفسي بعد ما خلصت حفظ القرآن. قلت لنفسي هو انت حفزت ليه

155
00:48:41.750 --> 00:48:51.750
وانا اتمنى كل واحد فيكم يسأل نفسه. كل حفز كده عشان يضغط عليه في البيت. واللي حفز عشان الحمد لله خاتم لكتاب الله. معي اجازة بحفظ. معي مش عارف ايه

156
00:48:51.750 --> 00:49:11.750
ومعايا بانه لو كان لله كان لازم يعمله على طريقة رسول الله. لانه يعلم كما قال الجنيد ان كل الطرق مسدودة ما الله الا طريق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. انه يعلم كده. احيانا طبيعي زي الصحابة. اوتوماتيك صح؟ لان ما فيش

157
00:49:11.750 --> 00:49:31.750
في مشكلة ان انت لو لو فعلا هذا هو الهم كان الانسان يعمله عند هذه المسلسل. لذلك يا اخوة احنا بنقول وتعليم القرآن عبادة وتعليمه عبادة. اذا احنا مطالبين مش مطالبين ما قدام ناس غير ان احنا نمارسه على طريقة النبي

158
00:49:31.750 --> 00:49:51.750
صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان ينام هاجر. وكلمة منهج اعم من ايه؟ من سؤالين ولا كلمتين. خلينا بعنوانه ايه؟ اركانه ايه؟ اصوله ايه؟ المنهج ده عنوانه ايه؟ ده منهج. يهتم بايه

159
00:49:51.750 --> 00:50:10.800
اولويات المنهج اصول اسس المنهج اللي انطلق منها ايه؟ عناصر المنهج ده ايه؟ واضح؟ الوسائل اللي استخدمت كل الكلام ده كله اصل لازم نجاوب عليها بس الكلام ده بيعملوه لحاجات فاضية لمنهج موسيقى ولا منهج مش عارف ايه من باب اولى ان احنا لما نروح نعلم كتاب ربنا انجاز الاسئلة دي تكون عليها اجابات واضحة

160
00:50:10.800 --> 00:50:30.800
ولزلك لما بدأنا نحس بمشاكل في الحلقات القرآنية حاولنا ندور على اجابات الاسئلة دي. بس الاسوأ ان احنا بندور على الاجابات بنجيب اجابات منين؟ من دماغتنا بقى متوجهين ان ما فيش كلام زي كده والاسوء ان هنروح نستورد من برة آآ كلام بقى

161
00:50:30.800 --> 00:50:40.800
استراتيجيات وكلام في المسائل وكانت الطلاق وكلام في مش عارف ايه وكلام في الكزا. وللاسف الشديد ونحن نتواهم ان الكلام ده مش موجود في نهى النبي صلى الله عليه وسلم

162
00:50:40.800 --> 00:51:00.800
لو اتفقنا على اصل الاخوة بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان خير معلم للقرآن. صح؟ خفيفة دي الحكم السلمي وامي ما رأيت معلما للخير قط خيرا. النبي قال ان انا بعثت معلما ميسرا

163
00:51:00.800 --> 00:51:30.800
لم ابعث معنفا ولا متعددا. واضحة معلم هل تتصوروا ان في معلم ما يكونش عنده رؤية واضحة للعمليات اللي هيقوم بها؟ وما عندوش رؤية واضحة للمنتج اللي هيخرجه المعايير يقيس عليها العملية التعليمية بتاعته. هل تتصوروا الكلام يا شعور؟ موجود بس احنا من غير مشهد. احنا شفنا ان احنا يسعنا نعلم

164
00:51:30.800 --> 00:51:50.800
وخلاص. واستسهلت انك تكون مقام النبي صلى الله عليه وسلم وانت مش عارف الكلام ده. ما هو بص النهاردة بقى وانشاء لنا القرآن. عشان واحد يدخلوه يدرس فيزياء ولا يدرس كيميو ولا يدرس رياضة ولا يدرس اي حاجة في الدنيا. يقول لك استنى انت خريج كلية ايه

165
00:51:50.800 --> 00:52:10.800
قل له انا خريج كلية اداب قسم اللغة العربية. يعني الاربع سنين بدرس لغة عربية. يقول له اسف. لازم يكون معك دبلومة تربوية يا عمك متخصص في اللغة العربية تقول له ايه؟ لا لازم دبلومة تربوية. انت متخصص في العلم اللي اسمه اللغة العربية. انا عايزك تتخصص في تعليم اللغة العربية

166
00:52:10.800 --> 00:52:30.800
فمن فضلك لازم تاخد منك تربوي يروح ياخد الدبلومة بطريقة انا خدتها. ورحت اخد الدبلومة التربوية اربعتاشر خمستاشر كفاية. وسائل واستراتيجيات وقصص وحوارات كل ده عشان تقعد تخش المدارس ايه اي حاجة في الدنيا. النهاردة معلم القرآن شغلانة من لا شغلانة له

167
00:52:30.800 --> 00:52:50.800
حفزت؟ خش. يلا طفشونا شوية من الحلقات. شد حيلك. هوبا. ليه؟ لان الدور اللي هم عايزين المعلم يقوم به ممكن يقوم بدرجس. ممكن يقوم به شريط كاسيت يقوم به كمبيوتر انتر اكتف. اللي بيعمل

168
00:52:50.800 --> 00:53:10.800
سحر الورد ويجي الورد الواد يعمل عليك الورد ايه؟ يرد عليك الورد صح؟ انت في اخطاء بتايه؟ بتصلح حاله وبيمشي صاحبتك المهمة دي محتاجة دي مش محتاجة دي. ولزلك عادي يبقى معلم القرآن صار يعملهاش

169
00:53:10.800 --> 00:53:30.800
معلم قرآن عادي وبتاع دنيا ماشي. ومعلم المنتج بقى اللي في الحلقة دي هيبقى شكله عامل ازاي؟ زي الفل. واسوأ من ما بيقعدش معه. في الغالب بيتخلط. هو مش قادر يدرك اصلا ان الدور اللي بيقوم به. اتلوا عليهم ايات تعلمهم الكتاب والحكمة

170
00:53:30.800 --> 00:53:46.200
فيزكيهم. ما سألش نفسه انا لما قمت مقام النبي. ايه اللي مفروض عليه؟ مش انت لما تيجي دلوقتي تقف في المحراب كده عشان تصلي. انت مش بتقوم وبتشوف ان ما يزعلش انك تصلي الا كما صلى صح

171
00:53:46.400 --> 00:54:00.000
انت ليه بتشوف في تعليم القرآن ان يسعك تعمل اللي على هواك مين الشغل ده يا سعد؟ ليه بتشوف ان ده ينفع؟ ليه بتشوف ان ده من حقك؟ ليه غيرك بيشوف ان ينفعلك تعمل كده وبيصبرك

172
00:54:00.000 --> 00:54:20.000
الناس ما قدرت على نفسك تعمل كده. ليه؟ ما تسألش نفسك هو الكلام ده موجود ولا يعني احنا هناك وكل الهم ده. ووفرنا عليكم كل يوم. وعشان كده بقول لكم بفضل الله عز وجل. لما باقول ان هذا لن تجدوه في مكان اخر. لان يعني معقول جيدا. احنا اكتر من عشر سنين انا نفسي بعد

173
00:54:20.000 --> 00:54:30.000
محفوظ في القرآن وقالوا لي ما ناخدش بقى اتحفظ. استنى بقى. طب انا خلصت قرآن. انا انا ايه اللي حصل فيه؟ ايه اللي اتغير في كده؟ ولا اي حاجة. غير ان السي في بتاعي او السيرة

174
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
تبدأ تبقى فيها ايه؟ خاتم لكتاب الله. طالب علم ولا يحفظ كتاب الله؟ مين دي بقى جت منين دي؟ اما ابو عمير ابن عبدالبر في جامع بيان العلم وفضله يعني اوسع كتاب في اداب طالب العلم. يقول ان اول ما يطالب به طلب العلم فهم كتاب الله. مش حفزه يقول ولا اقول ان حفظه شرط

175
00:54:50.200 --> 00:55:10.200
يعني ما اشترتش انه ايه يحفظه بس يشترط له انه يفهمه. انما النهاردة طالب حديث محدث مش عارف ايه وايش الدور ده وهو اصلا لو قلت له مثلا عن اليمين وعن الشمال عايزين ايه مش فاهم. فضلا

176
00:55:10.200 --> 00:55:30.200
مع انه عامل بالاية دي فضلا عن انه تدبرها وفيه النصر يعني ايه تدبرها. مش موجود. وتقول لي بقى طلاب العلم ليه واخلاقهم وسلوكياتهم طبعا الضيوف ولا اتعلموا. وبقت الامة كل مجهوداتها مصروفة في كده وخلاص. وبقينا بنفرح بقى بالدرس اللي بنقعد فيه نسمع ايه؟ لطائف ونكات وحاجات جميلة وكزا وكزا. وشكرا على الاخ

177
00:55:30.200 --> 00:55:50.200
تربى به الصحابة. الصحابة تربوا بالايات كده. تنزل الايات ياخدوا كتاب ربنا. ايه ايه افهمها تدبرها. اعمل بها انتقم للي وراها. رسالة الله اليه احنا النهاردة حيدنا عن الرسالة لان يمين وشمال وفوق وتحت تاخد درس درس بس ساعة كاملة عمالين نتكلم في اللطائف والنكات والتأملات ومش عارف ايه ومازا قال ولمازا

178
00:55:50.200 --> 00:56:00.200
كل ده حلو بس اللي اهم منه النبي لما كان بيعاني كان بيعاني من ايه؟ فتعلمنا العلم والعمل. يعني ايه العمل؟ يعني ما يكونش ليه القانطين وما قالش خاشعين؟ وليه مش عارف ايه؟ وليه اختار القنوط

179
00:56:00.200 --> 00:56:11.800
وليه نعبر باسم الفعل؟ وليه دي قالت وعلاقتها بكزا؟ اللي اهم منه قل لي ازاي اكون قائد مصر؟ الصحابة كان النبي يعلمهم كده. وهم علموا كده وتم تعهدهم في ده

180
00:56:12.000 --> 00:56:32.000
تحقيق معي الالف انتهى خلاص لازم ما تقومش الا اما اعرفك ازاي تكون قامت. تمشي من عند الباب وتروح اتعجل فيه وتيجي المرة الجاية تتقفل عليك. يبقى انت كل يوم مع كل اية تستحيل انسانا جديدا. ما هو كله برضه مرتبط بنظرتنا للكتاب ده

181
00:56:32.000 --> 00:56:42.000
الكتاب ده نزل ليه؟ هي نزرتنا ليه على انه كتاب ايه؟ بعض الناس عايش في كنف المباني. التانيين لما لهم عاش في كنف المباني قال لك نعيش في المعاني بقى بس عايشين في الايه؟ في الاستمتاع

182
00:56:42.000 --> 00:57:02.000
ولزلك تجد مسلا انا قلت فيه خمس انواع من السماء. فيه سماع للسماع سماع للاستمتاع. سماع للامتناع. سماع للاطلاع. وسماع واحد من الابتلاء اغلب السماعات فيك في الدروس والمحاضرات الخطب القرآني. سامع لسان واحد سامع سامع سامعنا وسمعنا رسول الله. واحد سامعنا واستمتعنا

183
00:57:02.000 --> 00:57:22.650
الله! ده قال حاجات يا جدع! ايه ده! اول مرة اسمع حد. سمعني باستنفاس. وبعدين وماذا بعد الاستمتاع سنعلي الاقتراح هو بيقول ايه واكسر معلوماته تحط معارف حط سماع للامتناع اول ما يجيب قضية انت اصلا كده كده ايه خليه يقول براحته

184
00:57:22.650 --> 00:57:42.600
انا فاصل الهضم يخلص. سامعني الاتباع. سمعنا واطعنا. سمع واحد. مش كده. هتقول لي المنهج؟ المنهج غايب طبعا غير حتى كرؤية ان انت الناس تقعد تعمل كده. كل حلقة فيها برنامج. برنامج حلقات مش عارف ايه وبرنامج حلقات

185
00:57:42.600 --> 00:58:00.850
واقعد ابص على البرامج واقول ايه يمكن الاقي ايه برضه يجتمع المجموعة مع بعضيهم ويختاروا شوية حاجات تربوية المنهج التربوي للحلقات على اساس ان القرآن اللي هو بيدرسه ده فيزياء. طب ما تربيه بالاهلي

186
00:58:00.850 --> 00:58:17.500
ليه يعني الانفصام ده ؟ ليه كانك بتقول له ايه ؟ القرآن ده مش بتاع تربية احنا هنديك التربويات والحفز ده ايه؟ طب ما تقول له انت خدت ايه النهاردة تقول لك ايه؟ افهمها اتربى بها ايه المشكلة؟ انفصالا حصل حصل انفصام اصلا عند

187
00:58:17.500 --> 00:58:35.600
درس تفسير ايه درس تفسير دي؟ فيه مجالس عند النبي كانت كانت كده؟ ما فيش مجالس عند النبي اسمها تفسير ما حصلتش دي المجلس القرآن حكاه يتلو علينا اياته يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه. المجلس كان كده. الصحابة كل ما يحكوا يقولوا تعلمنا العلم والعمل

188
00:58:35.700 --> 00:58:50.550
قلت لكم في المرة اللي فاتت لان احنا عندنا ازمة اصلا العلم ده الافضل ان ما يعبرش عنه بكلمة تفسير يعبر عنه بعلم بيان القرآن بنص ربنا قال وانزلنا اليك الذكر لتبين الناس

189
00:58:50.750 --> 00:59:03.700
فالعلم ده اسمه علم البيان اصلا حتى التفسير ما جتش في المعرض ده خالص يعني ان انا المفروض ان التفسير هدفه ايضاح المعنى تمام؟ فايضاح المعنى ده عبر عنه في القرآن بايه

190
00:59:03.800 --> 00:59:14.400
هتقول لي ايه الا جنة بالحق واحسن تفسيرا مش في الباب ده اصلا يعني كلمة تفسيرها الوحيدة اللي جت في القرآن مش في الباب ده انما الباب ده اللي هو ان انا اوضح معاني القرآن للناس ربنا عبر عنها بلفظ ايه

191
00:59:14.550 --> 00:59:34.550
البيان. ايتين في النحو. لتبين ايه؟ للناس ما نزل اليهم. طب ايه الفرق ايه يا عم عادي يعني تفسير ولا بيان قلت لكم المرة اللي فاتت لأ فيه فرق كبير. التفسير بيقف عند عند البيان القولي. الايضاح القوي. درس التفسير واحد يقتصر لك على انه يقول لك

192
00:59:34.550 --> 00:59:48.750
واحد تاني يعمل لك شوية استمتاع كده وياخدك في اللطائف والنكات والسياقات والسباقات بس ما ما بيتجاوزش البيان الايه؟ القولي. لأ البيان اللي هو بتاع لتبين للناس القرطبي يقول بقول بقولك وفعلك

193
00:59:49.050 --> 01:00:05.350
في بيان عملي ان المجلس النبوي كان كده. زي ما كان فيه البيان القومي فيه البيان الايه بالعكس. بالعكس تمانية وتسعين في المية من البيان كان بيان عمله. تمانية وتسعين في المية من البيان

194
01:00:05.350 --> 01:00:25.550
ولزلك لو قعدت تدور كده على يعني اقول لك ايه اكثر كتب استيعابا لما يسمى بالتفسير النبوي. اللي هو ان النبي فسر اية بنفسه قال دي معناها كزا. اصح حاجة ما يتجاوزش خمسين اية. والباقي

195
01:00:25.550 --> 01:00:45.550
كله برغم ربنا قال نبين للناس. صح؟ والنبي بين. امال الباقي فين؟ باين عليه. ولزلك لما بقت الدروس التفسير تبقى انت بتقعد انت مستني البيان الايه؟ القول وتروح. لأ. المفروض اصلا اسمها دروس بيان وبيان ايه؟ بيان عملي

196
01:00:45.550 --> 01:01:06.200
وبين قوله. وبيان القول هدف البيان العملي. وفي خدمة البيان العملي. وما تقعدش تاخدني في تفصيلات وتاخدني عن الاصل. انا عايز اعمل بالاية دي. اعمل بها ازاي هو دي كانت مجالس القرآن اصلا في المجالس بتاع مجالس هي هي القصة كده. ومش بس تقول لي اعمل ازاي؟ لازم اديني خطة واضحة محددة

197
01:01:06.200 --> 01:01:15.650
انا عايز اعرف ازاي اكون من اهل الاية دي يا عم انا عايز اتحقق بالتقوى اللي ربنا وصاني بها هنا كونوا مع الصادقين. اعمل ايه يعني؟ ما انا مش شايف نفسي كداب

198
01:01:16.050 --> 01:01:32.250
لازم تعرف ازاي تكون صادق. انا دوري كده وانت دورك كده. ده دورك ان ربنا اصلا كلفك بك اللي المفروض اسوتك صلى الله عليه وسلم وقدوتك ومثالك الاعلى كان بيعمله

199
01:01:32.350 --> 01:01:52.350
بس انا كنت بقول الامة دي ابتليت ابتليت بان كل افات بني اسرائيل حلت فيها. واول الافات حلولا وفيها افات بني اسرائيل في التعامل مع التوراة. وربنا قال ولو انهم حفظوا التوراة والانجيل

200
01:01:52.350 --> 01:02:12.350
اللي قلناهم ايه ؟ اقام. اقاوم. احنا ما اقمناش القرآن في حياته حد هيقيم حاجة مش عارف معناها اصلا؟ حد هيقيم حاجة في حد وهو اساسا ما فكرش ازاي يعمل بها ازاي يطبقها. انا خدت بالي

201
01:02:12.350 --> 01:02:30.650
اسرائيل انتقلت بحذافيرها وخصوصا اول الافات انتقالا كانت في ايه؟ في الابواب المنهجية باب التعامل مع القرآن. فتابعناها بعد كده في الابواب الايه السلوكية بقى بقى عادي بقى. وكأنك وانت بتقرا القرآن وبتقرأ عمال يسأل يقول كده. ايه ده! القرآن بيحكي الامة دي دلوقتي

202
01:02:30.750 --> 01:02:50.750
فعلا احكي لنا. فلزلك يا اخوة باختصار انا عايز اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم له مانهج. واحنا ما سأناش نخرج عن بلدنا. ومع تمام احترامي فلان علان فلان تركان لان الشافعي لان القيم نقل عنه

203
01:02:50.750 --> 01:03:10.750
انه نقل الاجماع على انه لا ينبغي لمن استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدعها لقول احد من الناس والامام ابن القيم نقل الاجماع على الاجماع اللي هو نقله. ولذلك اذا جاء نهر الله بطل نهر

204
01:03:10.750 --> 01:03:30.750
لما تيجي السنة خلاص اللي يقول يقول واللي يتكلم يتكلم واللي يعمل لغاية دلوقتي لزلك انا بقول احنا كافيناكم من الباب ده احنا من اكتر من عشر سنين بنجاوب على الاسئلة دي. جاوب على سؤال المنتج ازاي العمليات ايه؟ كل الكلام ده. بفضل الله عز وجل ما في كلمة بلا نص. صحيح

205
01:03:30.750 --> 01:03:50.750
ربنا يسخرنا احنا نعمل في المنطقة دي. ونحن نحتسب على الله ان دي منطقة عودة مجد الامة اه والله ما هو ايه من الحاجات اللطيفة. يقول لك ايه هو انت بتعمل كزا ليه؟ يقول لك اصل انا لو عملت كده هيحصل للامة كزا وبعدين يحصل لها كزا وبعدين يحصل لها كزا فنرجع لمجدنا. لأ

206
01:03:50.750 --> 01:04:10.750
ما فيش الطريق الدائري ده. النبي لما بشر بالخلافة بشر بمجد الامة حط شرط كده بين قوسين زي ما بيقولوا المغاربة. على منهاج النبوة ثم تكون الخلافة الراشدة على ايه؟ صح كده؟ يعني الخلافة دي ما تعدش. او احنا مش عاوزين الخلافة الا اما نكون على منهاج الايه؟ صح كده؟ احنا على منهاج النبوة

207
01:04:10.750 --> 01:04:23.250
في اهم مسألة اللي هي التعامل مع القرآن بس فلو انت نجحت ان انت ترجع الامة دي لمنهاج النبوة في التعامل مع القرآن؟ طب ما هو منهاج النبوة مسلا في الاجتماع في السياسة في

208
01:04:23.250 --> 01:04:38.650
غايب ليه؟ لان القرآن نفسه غايب. بس. لو نشأت جلي على كده انت احيت الامة دي ده طريق دائري ولا يمين ولا شمال. انت نجحت ان انت ترجع لمنهاج النبوة

209
01:04:38.800 --> 01:04:58.800
خلاص خلصت. هيقعدوا يمدواها باختصار. ولزلك بقى عمالين نلف يمين وشمال وفوق وتحتها من ساعة ما سقط لخلاف الف تسعمية اربعة وعشرين خلف العثمانية اخر خلافة والاظرف ان احنا بنحكي شعري احنا بقى ولكزا وبنعود للسلف. وتيجي تبص تعود للسلف تبص على الكلام ده فين؟ مش موجود. يبقى تعرف ان

210
01:04:58.800 --> 01:05:24.700
اي حركة من الحركات دي هيمكن لي. ولا اي مجال من المجالات دي هيعود. الام ابدا. اي عودة بعيدا عن البداية من العودة لمنهاج النبوة في كتاب الله لا تتم ابدا. احكي بقى قضايا فكرية درس عقيدة درس مش عارف ايه ما احنا حصل معنا كده. درسنا عقيدة ودرسنا فقه واحفزنا مش عارف ايه. والواحد في الاخر

211
01:05:24.700 --> 01:05:44.700
القرآن ما خلصش كتاب تفسير. وبعدين؟ الكتاب زاته مش حاضر. الدور اللي انت بتقوم به ايه بتقوم بدور ذمه الله. فلوس بتنفق واموال وحاجات بتعد. في حاجة ايه؟ ذمها الله

212
01:05:44.700 --> 01:05:54.700
عارفين لو انا كنت اقول ذنب مع الله دي من نفسي؟ كانت الناس تقوم علي تكسر دماغي. اه ربنا اللي قال كده. النبي قال كده. ثانية. العجيبة ان احنا عارفين كلمة

213
01:05:54.700 --> 01:06:14.700
هي دي القصة. ولزلك بقى سبحان الله تروح يمين تروح شمال تروح فوق تروح تحت. هي بسيط جدا. زي ما النبي وصانا لما سيدنا حذيفة النبي كلمه عن الفتن واختلاف وفرقة سيكون وسيكون وسيكون

214
01:06:14.700 --> 01:06:44.700
حسين حذيفة فزع. قال فما المخرج يا رسول الله اختلاف فرقة ومشاكل واحجام. قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك قال فاعدت عليه. طب ايه تاني؟ ماشي. دي خلاص

215
01:06:44.700 --> 01:07:04.700
اذا قال تعلم كتاب الله واعمل به فهو النجاح. مش هتسيبك مين اللي بيحط لك نقطة البداية. تعلم كتاب الله ايه؟ يعني اي مجهود الامة هتصرفه في الباب ده ده طريق مباشر للايه؟ للعودة

216
01:07:04.700 --> 01:07:24.700
والخروج من فتنة تعال شوف بقى الباب ده فين في حياة الامة؟ حتى في مواقع الحركات اللي بتقول انها حركات اصلاحية وحركات اسلامية ونعود للامة ونعمل هي القصة كده ان لو احنا فعلا جربنا العودة للملأ الاول

217
01:07:24.700 --> 01:07:44.700
انت عايز تقول ايه؟ كل الكلام ده لقيته عشان اقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له منهج. احنا مطالبين ان احنا نتعرف علينا الزمن. او بمعنى ادق خلينا نقول هم مرحلتين. مرحلة احنا بنسميها مرحلة التأصيل. مرحلة بنسميها مرحلة في التخيل

218
01:07:44.700 --> 01:08:04.700
ولكن قلت لكم في المرة الماضية في خمس كلمات كده مهمين ختمت بهم كده يعني فاكرينهم؟ قلنا تفصيل داخلين؟ التعليم. التعليم؟ ولا ايه؟ تنزيل؟ ماشي؟ اختصرهم في اتنين. مرحلتين. خلصنا التفصيل

219
01:08:04.700 --> 01:08:24.700
وحزمة تفصيل يعني ايه؟ يعني انا ابحس عن الامر يستقر النصوص ويبقى عندي نصوص عشان اكون باقوي الى ركن شديد. واضح من السنة دي اسمها مرحلة الايه؟ التفصيل. تؤسس المسألة من الكتاب والسنة. بالواحد

220
01:08:24.700 --> 01:08:39.850
طب غير التأصيل؟ بعد التأصيل بقى تعمل ايه؟ يعني احنا يا جماعة في واقعنا النهاردة. ما بين ناس مسلا مسلا في باب التعليم القرآني الناس ما قصرتوش بس مهتمة وعاملة طرائق ووسائل جايبينها منين

221
01:08:39.900 --> 01:08:58.600
تقول له منين الكلام ده؟ في دليل يعني ان النبي في التعليم القرآني عامل كده؟ خليني اضرب لكم مثال حتى في باب الاطفال حاطين منهج للاطفال منهج تربوي لحلقات الاطفال. تقول له مين اللي قال لك ان النص ده ينفع للاطفال؟ صح؟ مين قال له ده ينفع الاطفال

222
01:08:58.600 --> 01:09:20.500
منين جبته؟ مين اللي قال انه ينبغي ان الطفل اول حاجة يعلمها كزا؟ مين يعني اقصى حاجة ممكن يعملها يعمل ايه؟ يجيب ادلة عامة ويسقطها على المسألة طب هل تتصوروا ان النبي في الباب ده صلى الله عليه وسلم ما كانش له اسهال. كان له اسهال. في حين مسلا لو كنت بتقول له ايه ؟ انا الحقيقة من القضايا المهمة اللي عايز اعلمها للطفل القضاء والقدر. يقول لك نعم

223
01:09:20.500 --> 01:09:35.600
لا طبعا ده اتأخر جدا حتى يصل الى البلوغ. والله! يعني انت اصلا افترضت حاجة هي ايه؟ مع يعني ما عندكش عليها دليل واللي عليه دليل عملت ايه؟ ان هي الدماغ برضه ما عندوش ميزان

224
01:09:35.700 --> 01:09:55.700
ولزلك رحم الله سفيان بن عيين. كان يقول ان رسول الله هو الميزان الاكبر واضح؟ النبي ميزان على مستوى الكلام. بس على مستوى الواقع؟ لأ. ما فيش ميزان. الميزان انت بتعمل ايه؟ انا خدت حاجة تحطها

225
01:09:55.700 --> 01:10:15.700
اه ماشية ماشية مع الميزان ماشية ماشية مع الميزان ماشية ماشية مع الميزان. فاللي هو عمله تحطه على الميزان تلاقيه مش على الميزان هذا وتيجي حاجة على الميزان تقول له عليها يقول لك لا مش مناسبة. حديس ابن عباس ده من حديس ابن عباس بيرويها مباشرة بلا واسطة. ابن عباس

226
01:10:15.700 --> 01:10:25.700
يقول توفي رسول الله وانا من عشر سنين. ده في صحيح البخاري. عايز تقول بعشر سنين قصده عشرة عشرة والحافز المحلل يقول لك في فتح البال يقول لك ايه؟ ولا

227
01:10:25.700 --> 01:10:38.300
يعني دخل في العشرة الثانية في الغالب كان عمره تلتاشر واربعتاشر. وابن كثير يقول تحتمل دي وتحتمل دي. خلاص؟ بس على ظهر النص انه عنده ايه؟ عشر سنين والحديث ده بيروه مباشرة بنفسه

228
01:10:38.600 --> 01:10:57.700
يا غلام اني اعلمك كلمات. بنتكلم عن العمر اقل من عشر سنين. سبعة تمانية ستة ايا كان. النبي قال له كده قال له ايه؟ رفعت الاقلام وجفت الصحف. ده ايه؟ يقول لك اصله مش مناسب للسن ده منين

229
01:10:57.750 --> 01:11:14.850
ولزلك احنا لما جينا نشتغل في الاطفال لأ جمعنا كل ما يخص الاطفال في السنة. وتقف معهم. ومنه تاخد ايه اللي ينفع واللي ما ينفعش؟ واضح يا اخوان؟ واضح الفرق؟ طبعا الفرق ان السما للارض

230
01:11:14.900 --> 01:11:34.850
ولزلك ايه بقى؟ سؤال الصحابة اتربوا بخمسمية طريقة ولا طريقة واحدة؟ ولزلك حتى كنت بقول من الحاجات العجيبة ان المنتج شكله واحد صح؟ يعني الصحابة هيعملوا تصرفات تحس انهم كما لو كانوا متواطئين عليها. رغم ان ما شافوش بعض. يعني تعرضوا لمواقف يتصرفوا نفس الايه؟ ما ده طبيعي لان المصنع

231
01:11:34.850 --> 01:11:49.050
قلت لكم المرة اللي فاتت المصنع اللي بيصنع الازايز دي المكنة بتاعته مزبوطة على ايه على اعدادات واحدة فهتطلع ايه؟ يعني العمليات اللي بتجري على البلاستيك ده والماية دي هي عمليات واحدة. فالطبيعي ان المنتج يبقى شكله ايه؟ لأ

232
01:11:49.050 --> 01:12:09.050
بقى كل شيخ وعملياته. فلزلك المنتج شكله ايه؟ كل واحد بقى ويطلع اللي يطلعه. طب ازا الصحابة اتربوا بطريقة واحدة صح كده عمليات واحد تمام؟ وطبيعي ان المنتج يكون ايه؟ يكون واحد صح؟ طب في رأيكم يعني بالطريقة الوحيدة اللي اتربى فيها؟ فلان وفلان

233
01:12:09.050 --> 01:12:27.550
وعلان وعلان ومش عارف وتركان وتركان فتخيلوا الطريقة دي مش موجودة. معالمها مش موجودة. ده اللي بقوله ان انت ليه انت ما تقعدش تجمع كل ما يتعلق بدول وهتطلع منه طريقة هتتعب في انك تطلع الطريقة

234
01:12:27.700 --> 01:12:47.700
ما تتعبش ليه ؟ لانك هتلاقي صحابي واتنين وتلاتة وعشرة بيحكوها. صح؟ هي طريقة واحدة. يعني مسلا طريقتهم في تعلم القرآن الاطفال كلهم بيحكوا ايه؟ لقد عشنا برهة من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن. ابن عمر. جند كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن غلمان حزر

235
01:12:47.700 --> 01:13:04.050
تعلمنا الايمان قبل القرآن. حذيفة انا امنا ولم ولم نقرأ القرآن وسيأتي من بعد. اكمل لك تاني. كله بيقول نفس الايه؟ الكلام بس ياخد بقى كلمة خد بالك من عشان كده بقول التأصيل. خد كلمة الايمان قبل القرآن صح؟ عرفها اهو

236
01:13:04.100 --> 01:13:24.100
فالمنتزر انه يعمل ايه ؟ لأ يعرف بقى ايه معناها. وهم قصدهم بها ايه ؟ لأ برضو يفسرها على ايه ؟ على دماغه. فيقول لك كي نتعلم العقيدة وبعدين نحفز القرآن. يا ابن الناس اما هو عبدالله بن عمر نفسه بيقول بعديها ثم تنزل السورة على محمد

237
01:13:24.100 --> 01:13:34.100
عليه الصلاة والسلام. فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها. وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم السورة من القرآن. وكما تعلمون انتم يوم القرآن في رواية تانية. ثم لقد رأيت رجالا يؤتوا

238
01:13:34.100 --> 01:13:44.100
احدهم الايمان قبل القرآن قبل الايمان فيقرأ من بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولما ينبغي ان يقف عنده منه ينشره نفر النخل. وكل حرف منه نادى ان رسول الله ذكر

239
01:13:44.100 --> 01:14:06.600
تعمل القوطة بتاعت المواعين. اما القرآن نفسه بيقول ان الايمان بالقرآن يعنيه يتلونه حق تلاوته. الذين اتيناهم كتابة حق تلاوته اولئك يؤمنون به والطبري زي ما قلنا قبل كده وابو عمر ابن عبدالبر وغيره نقلوا اجماع اجماع الصحابة والمفسرين على ان معناها يتبعون حق اتباعه. ازا الايمان بالقرآن هو ايه

240
01:14:06.700 --> 01:14:26.700
اتباعه حق الاتباع. طب والقرآن قصدك ايه بالقرآن؟ الاقراء. طب ما هي جت في القرآن كده ان علينا جمعه وايه؟ وقرآنا. ما هو كلامه واضح اهو لا ناخدها نقول الايمان قبل القرآن يعني ايه نحفزهم عقيدة يا ريت حتى نعلمهم عقيدة. نحفزهم الطحاوية وبعدين نحفزهم القرآن. ايه ده

241
01:14:26.700 --> 01:14:46.700
ده اللي اقصده يا اخوة بالايه؟ بالتأصيل. واضح؟ التأصيل ده بيمر بمراحل. استقراء. تحليل تعليم ليه كده؟ لزكر لما قلت لك التأصيل التحليل التعليم كل ده مهم جدا. فيما نسميه بالشق المفاهيمي

242
01:14:46.700 --> 01:15:03.550
بالشق ليه؟ مفاهيمك اتصلحت. طب بعد ما عملنا كده في ناس اه ممكن تكون خدت الطريق ده بس بيقف عند ايه؟ التنزير للتنزير. لازم بقى التنزيل تنزله على الواقع والتفعيل تفعله. صح

243
01:15:03.550 --> 01:15:23.550
لذلك احنا في مشروعنا سواء كان مشروع عندنا اطارين. اطار اسمه الاطار المفاهيمي اللي هو بتاع التأصيل والتحليل والتعليل ده وترسم الاطار المهاري ده بتاع الايه؟ التنزيل والتفاهم. كافيناك الاتنين بفضل الله. كل كلمة بنقولها مقصرينها لك وكلامها وكلام العلماء وتشوفوا كتب المشروع. ابقى طلعوها بفضل الله وهتشوفوا الكلام ده. طب والتحليل

244
01:15:23.550 --> 01:15:38.400
والتنزيل والتفعيل بفضل الله ما بنقولش كلمة ما جربنهاش يعني متدبر مسلا في مصر اكتر من خمس تلاف طفل بفضل الله اشتغلنا عليه. المشروع بفضل الله احنا دربنا اكتر من عشر تلاف انسان مباشرة. واكتر من عشرين الف انسان اونلاين

245
01:15:38.600 --> 01:15:54.650
مش بنتكلم في حاجة ايه لأ انت حتى هتيجي هتدرس الوحدة دي للولد هتلاقي الكتاب موجود. الوسائل موجودة في الشرح هيتقال لك هنا في المهارة الفلانية. وهنا المهارة الفلانية. وهنا خلي بالك من كزا. وهنا اعمل كزا. وهنا ادي كزا. وتقيس شغلك بالطريقة الفلانية

246
01:15:54.650 --> 01:16:12.973
تعمل كده. اصل احنا بنقول منهج. صح؟ طيب الجزء بتاع التأصيل ومش عارف ايه والكلام من ده عادي اشتغلنا فيه وهتاخدوه معنا المفروض في الدبلوم او في الدورة. طب الجزء بتاع التفعيل بقى الكلام ده ازاي ومش عارف يحصل ايه؟ احنا بقى خدنا الموضوع محاور محاور