1
00:00:06.600 --> 00:00:36.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام مسلم رحمه الله تعالى فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى بها الظهر والعصر

2
00:00:36.600 --> 00:01:06.600
طوى المغرب والعشاء والفجر. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة. فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام. كما كانت قريش

3
00:01:06.600 --> 00:01:36.600
تصنع في الجاهلية. فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة. فنزل بها حتى اذا زاغت شمس امر بالقصواء. فرحنت له فاتى بطن الوادي فخطب الناس. وقال

4
00:01:36.600 --> 00:02:06.600
ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ولم الجاهلية موضوعة. وان اول دم اضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث. كان

5
00:02:06.600 --> 00:02:36.600
مرضعا في بني سعد فقتلته هذيل. ولربا الجاهلية موضوع. واول ربا اضع ربانا ربا يا عباس بن عبدالمطلب فانه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء. فانكم اخذتم دموهن بامان الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله

6
00:02:36.600 --> 00:03:06.600
ولكم عليهن الا يطأ الا يوطئن فروشكم احدا تكرهونه. فان فعلنا ذلك فاضربوهن حربا غير مبرح. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ادركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به. كتاب الله وانتم تسألون عني. فما

7
00:03:06.600 --> 00:03:35.350
ها انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس. اللهم اشهد اللهم ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي

8
00:03:35.350 --> 00:04:05.350
انهما شيئا. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

9
00:04:05.350 --> 00:04:45.350
ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. يبدأ الحج بيوم التروية. يوم التروية ايه ده؟ يوم الثامن وينطلق من مكة. وسمي بالتروية. لان الناس يروون هنا دوابه وما يحتاجون اليه من ماء قبل قبل ذهابهم الى

10
00:04:45.350 --> 00:05:15.350
ايه ده؟ ومن علامات الساعة كما ثبت عند الفاكهة في اخبار مكة في عدة اثار ان يكون في منى ماء. فمنى لم يكن فيها ماء وكان الناس يروون انفسهم ويهملون ما يحتاجون من ماء ويرون دواء

11
00:05:15.350 --> 00:05:45.350
قبل الذهاب الى منى. وصح عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما من قال اذا رأيت البناء قد ارتفع على جبال مكة وسال الماء وخذ هذرك او اقترب الامر فكان البناء شهيحة بالمياه فكان الناس

12
00:05:45.350 --> 00:06:15.350
يحيلون الماء اليها ولذا سمي اليوم الثامن يوم التروية. قال جابر وليس مسلم قائل انما قال جابر فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج. وفي رواية عند البخاري في الصحيح اهللنا من البطحاء

13
00:06:15.350 --> 00:06:45.350
فالاهلال يكون قبل الركوب الى منى. ومن السنة كما ذكرنا فيما شرحنا سابقا ان يتجرد الانسان عن المخيط وان يتطيب يضع الطيب ويضع على رأسه على مفرق رأسه. وعلى بدنه والا يمس الطيب شيء من ملابس الاحرام

14
00:06:45.350 --> 00:07:05.350
ثم يركب الدابة والركوب امر حسب وهو افضل من المشي الا لمن لا يقدر على المشي المسافة بعيدة بين مكة المكرمة وبين منى. فبعد ان يتطيب لما يركب الانسان الدابة عند اول ركوبه

15
00:07:05.350 --> 00:07:35.350
الدابة يتقصد ان يتوجه الى مكة. الناس اليوم خصوصا لا عاجل يعظمون فمكة تعظيما عقليا. تعظيما عرفيا. تعظيما يتواطؤون عليه فيما بينهم. لا ظهورهم الى مكة يخرجون القهقرة. لما يخرجون من مكة ويتوجهون الى منى يخرجون القهقرة ويتعبدون الله بهذا

16
00:07:35.350 --> 00:07:55.350
والمقتضى قائل لو كان هذا العمل مشروعا وكان هذا لون من الوان التعظيم المشروعة لفعله النبي صلى الله عليه وسلم او فعله بعض اصحابه او نص عليه بعض الائمة من خلال ادلة قد لا تكون ظاهرة

17
00:07:55.350 --> 00:08:15.350
ستظهر بالمنطوق تظهر بلا دلالة بالدلالات الخفية وهذا معدوم. فمن الخطأ نرجع للقهقرة قبل ان ننطلق الى مكة. من الحسن ان تطوف قبل ان تذهب الى آآ منى. وقد صح ذلك عن جمع من التابعين

18
00:08:15.350 --> 00:08:35.350
وعلى رأسهم عطاء بن ابي رباح رحمه الله تعالى. فمن يسر له الطواف فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال يا بني لا تمنعوا احدا صلى بالبيت او طاف في اي ساعة ما شاء من ليل او نهار وليس هذا هو طواف الافاضة. ليس

19
00:08:35.350 --> 00:08:55.350
طواف الوداع. انما هو طواف يعني انما هو طواف تطوع. فاذا طبخاء مكة كانت في جنوب مكة. جنوب بيت الله الحرام. وفي اليوم الثامن يجوز للحاج ان يحرم وان تقصد ان يقع

20
00:08:55.350 --> 00:09:28.150
الاحرام من ذلك فلا حرج. والا فمكة كلها حرم. مكة كلها حرم ولا حرج في ذلك اه قلنا يتجرد ويلبس ملابس الاحرام يتطيب يضع الطيب يخلع المخيط. ويبدأ بالتلبية في كتاب المختارة للضياء المقدسي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم هذه حجة لا

21
00:09:28.150 --> 00:09:48.150
لا رياء فيها ولا سمة. تبدأ الان بالتلبية. متى تبدأ بالتلبية؟ من السنة اول ما تصعد في السيارة. توجه القبلة وانت واقف قبل ان تجلس. قبل ان تجلس وان توافق تقول لبيك اللهم بحجة اللهم

22
00:09:48.150 --> 00:10:08.150
لا رياء فيها ولا سمعة ولو اشترطت فلا حرج في ذلك. لو قلت اللهم محلي حيث حبستني لا حرج في ذلك خوفا من طوارئ ما يجري واليوم الناس يركبون سيارات وحافلات وقد يقع ما لا

23
00:10:08.150 --> 00:10:38.150
يقدره الانسان ان وقع شيء اشترط الحاج قبل التلبية فله ان يلبس ملابسه وليس عليه شيء. وقلت هذا الحديث ثابت من آآ طباعة بنت الزبير كانت امرأة ثابتة ثمينة بسيطة في السبت في السمن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي وقولي اللهم امحلي حيث

24
00:10:38.150 --> 00:11:08.150
آآ يبدأون بالتكبير بيبدأون عفوا بالتلبية. وآآ التلبية لها اجر عظيم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيما صح عنه ما من ملب ما من ملبي يلبي الا لبى ما على يمينه وشماله من حجر او شجر

25
00:11:08.150 --> 00:11:28.150
او مدر حتى تنقطع الارض منها هنا ومن ها هنا. واشار الى يمينه واشار الى شماله هذه الاحجار والابن لبيك تلبي معك. ما من ادركك تلبي. لكن تلبي. كما اخبرت

26
00:11:28.150 --> 00:11:48.150
قال نبينا وسلم ان حجرا كان يخاطبه وهو في مكة وان شجرة انت لما نزل عنها في رواية حضنها وقال لولا اني حضنتها لبقيت تئن الى قيام الساعة. فما ندري والسماوات والارض كذلك الكلام او تتكلم كما قال الله عز

27
00:11:48.150 --> 00:12:21.550
موجود الاتجاه قالتا اتينا طائر هل على اليمين وعلى الشمال كل شيء حج يلبي وتبدأ بالتلبية وتبقى مستمرا التلبية الى ان ترمي اخر حجر من الجمار. اخر حجر ترميه من الجمار تنقطع التلبية. ومن يوم عرف

28
00:12:21.550 --> 00:12:48.250
يوم عرفة اليوم الثاني. الثامن. اليوم الثاني يوم عرفة يبدأ التكبير من فجر لعرفة فتبدأ تخلط بين التكبير وبين التلبية وكان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم منهم من يلبي المعقول الثاني يقول في التاسع والعاشر. حتى يقع الرمي

29
00:12:48.250 --> 00:13:06.650
منهم من يلبي ومنهم من يكبر. يكبر تكبيرة العيد. ولا ينكر هذا على هذا ولا هذا على هذا من اليوم التاسع والعاشر تبدأ تخلط بين الامرين. بين التلبية وبين التكبير. قال جابر

30
00:13:06.650 --> 00:13:38.600
توجهوا الى منى لماذا سميت منى بمنى؟ لماذا سميت منى بمنى؟ اسألكم لان التمني لماذا سميت هذا محمد؟ لان كل انسان يتمنى منية ويرجو رجاء. هذه واحدة والثانية؟ الثانية انها يعني تقطر من قيل سميت لك ايها اذا اعطي كتابا ان شاء الله. اليوم عندنا اربع

31
00:13:38.600 --> 00:14:10.000
الاولى لك. منى سميت منى لسببين. اما لان الدماء تمنى فيها وتمنى بمعنى التسهيل واما لان اغلب وقت الحاج في منى وقت رمي الجمار في في العاشر ترمي وتبقى في منى الحادي عشر الثاني عشر والثالث عشر

32
00:14:10.100 --> 00:14:46.300
ايام الرمي الجمار ما لك فيها شيء الا ان تدعو والدعاء يكون كالرمي بعده رب. اما ترمي في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر متعجل. الاولى والثانية العقبة الاولى والثانية صغرى والوسطى. فهذه بعدها رمي

33
00:14:46.300 --> 00:15:09.550
فكان فيسد للعبد ان ان يدعو وان يطيل وكانوا يدعون بمقدار عن قراءة سورة البقرة. لانه كل اليوم تدعو. الحاج ما عنده شيء. لما يذهب يحج الانسان في منى ما عنده شيء الا الدعاء

34
00:15:09.750 --> 00:15:39.750
لذا قالوا سميت منى بمنى لان الامانية تتحقق فيها فمنها سميت بما لسببين. اما لان الدماء تمنى فيها او لان اماني العبد تبنى فيها. واقول لاني احبكم. واقول هذا من باب التحدث بنعمة الله تعالى ما دعوت بشيء

35
00:15:39.750 --> 00:16:06.750
في منى الا ووجدت له اثرا وبركة في حياتي. فهذه ايام عجيبة ايام منى ايام عجيبة ولله فيها اسرار. والعقول تعجز عن ادراك كل شيء. فينبغي الحاج ان يحقق امانيه. لما يحج

36
00:16:06.800 --> 00:16:26.800
ونكثر من التضرع لربه سبحانه وتعالى. واكثر ايام تكون ايام التشريق. ايام قد لا شيء في ايام التشريق الا ان تدعو. لكن تدعو وين؟ تدعو في منى. تدعو في جمار

37
00:16:26.800 --> 00:16:46.800
والدعاء الطويل يقول بعد رمي الجمرة الصغرى ثم رمي الحجرة ثم الثالثة ترمي وتمشي. لا يوجد دعاء بعد رمي الجمرة الثالثة ويأتيه هذا مفصل فانت يا ايها الحاج تخرج من مكة

38
00:16:46.800 --> 00:17:16.800
الى منى وتبدأ تتهيأ وتهيئ نفسك لان تخرج من الحرم الى الحلم وهذا سر من اسرار الحج. يسن الحاج كل ما غير حال تغير حال الله ان يكثر من التلبية. في منى افطر توضأ

39
00:17:16.800 --> 00:17:36.800
جاء ناس ودعهم فتغير يكثر من تلبية. اه ترك منى الى اه فمشى الى نمرة قبل ان يدخل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يدخل عرفة يكبر. يلبي

40
00:17:36.800 --> 00:17:56.800
يلبي. كلما تغير حاله اكثر من التلبية. كلما ترك عرفة واكثر من الدعاء فيها. فاراد ان يركب او يتحول الى مزدلفة لبى. وهكذا الحاج يبقى يلبي حتى موعد انقطاع التنمية. بعض الناس

41
00:17:56.800 --> 00:18:26.800
قد يحج فلما مرات قليلة. يتذكر فقط لما يخلع المخيط ويلبس يلبس الاحرام يلبي مرتين ثلاث وخلاص خمسة لكن ان يجتمع قلبك مع عقلك ومع لسانك فتنطق بكلمات تتأملوها وتفهموا وتعرف معناها وتطبقها في حياتك. لبيك اللهم لبيك. يا رب

42
00:18:26.800 --> 00:18:51.950
الاجابة لك المرة والاخرى. فانا اجيب الاوامر متبع لاوامرك مجتنب لنواهيك لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك فان تتأمل هذا المعنى وانك موحد وان هذا الحج يسره الله لك وهو رزق الله عز وجل

43
00:18:51.950 --> 00:19:11.950
به من يحب. الحج رزق. ومن ظن ان رزق الله محصور في الطعام والشراب والشهوات هذا دابة من الدوا دابة تجري على رجليه في الارض. دابة من الدوام. نعم الله عليك اكثر من الطعام والشراب

44
00:19:11.950 --> 00:19:31.950
نعم الله عليك ان تعرفه وان تعظم ما عظم الله وان تحقر ما حقر الله. وان تتوجه اليه في اوقات الاستجابة. وهذه ضريبة او هذه الثمرة طاعات سبقت. بعض الناس لا يعرف الطاعة الا قبل

45
00:19:31.950 --> 00:19:51.950
وقبلها مدمن على المعاصي. لا يعرف الطاعة الا قبل ليلة القدر. ما اقول قبل رمضان قبل ليلة القدر. فيحضر والامام يقرأ في ليلة القدر وعقله مشتت وقلبه مشتت ولا يعلم الامام ماذا يقرأ. يذهب للحاج ويقف عرفة ولا

46
00:19:51.950 --> 00:20:11.950
لا يجد له قلبا. ما وجد له قلبا. فهذا العبادة تحتاج الى ان يستقيم الانسان على امر الله عز وجل. قد وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا متى خرج النبي من مكة

47
00:20:11.950 --> 00:20:31.950
متى وصل ميناء عرفنا انه وصل الميناء ظهرا. متى خرج؟ ضحى. خرج ضوحا. في الوقت الذي نبذله في الخروج اقل من الوقت الذي كان قديما على الدوام. لو الانسان الان خرج على العاشرة بعد العاشرة بقليل يصل

48
00:20:31.950 --> 00:20:51.950
من وقت الضهر. المهم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم متجرد ايه ده عن ملابس وكان لابس ملابس الاحرام لان النبي صلى الله عليه وسلم قد حج متمتعا

49
00:20:51.950 --> 00:21:11.950
بقي على لباسي. قارنة قارنة. بقي صلى الله عليه وسلم على احرامه. بقي النبي على احرامه. اما سائر الصحابة الذين تحللوا وامرهم بالتحلل تجردوا من ملابس ولبسوا لباس الاحرام. طيب. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:21:11.950 --> 00:21:41.950
في منى صلاة الظهر. والعصر والمغرب والعشاء والفجر. فجر يوم عرفة. فجر يوم التاسع. يوم الثامن يوم التروية ويوم التاسع يوم عرفة. عرفة هو اليوم العاشر يوم الحج الاكبر. يوم العاشر

51
00:21:41.950 --> 00:22:01.950
ذي الحجة متل ليلة القدر في الليالي. افضل يوم من ايام السنة يوم العاشر اوجد قبلها من فضل من اجر فضل العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة هي مقدمة للوصول لليوم العاشر

52
00:22:01.950 --> 00:22:21.950
فالعشر الاواخر في رمضان. ما قبل ليلة القدر في عشر اواخر. ولها فضل خاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف بها وهي بمثابة المقدمة للوصول ليلة القدر. فالاحسن الايام على

53
00:22:21.950 --> 00:22:51.950
الاطلاق واحبها الى الله عز وجل اليوم العاشر اليوم النحر يوم الله عز وجل لعباده كما سيأتينا لاحقا. بعض صنف من الحجيج وهم الاداريون الذي نعملون على الاشراف على الحجيج والتنقل. وان سيذهبون الى منى وما هو منزل آآ

54
00:22:51.950 --> 00:23:21.950
اه الحجيج لما يخرج من مكة اه فيحتاجون ان يسبقوا وان يرتبوا هؤلاء اذا احتاجوا للجمع بين الصلاتين يحتاجون للحاجة والضرورة. واما الحاج اليوم الثامن لما يذهب الى منى يذهب ويصلي الصلوات قصرا دون جمع. في اليوم الثاني

55
00:23:21.950 --> 00:23:51.950
ما معنى قصران؟ يعني الصلاة الرباعية تصلي ركعتين. واما الفجر وآآ المغرب ابقى فلا. الفجر ركعتين والمغرب ثلاثة. ولا يصلي الرواتب اتفضل. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى سنة الفجر وصلى الوتر. اذا تطوع الحاج لا حرج

56
00:23:51.950 --> 00:24:11.950
اما الرواتب بس تصلي وردت رواية عند الدار تضيف ضعيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى سنة المغرب البعدية وهي ضعيفة. الصحيح الذي ترك الرواتب كلها الا سنة الفجر والوتر. هل نجمع بين الصلاتين؟ لا

57
00:24:11.950 --> 00:24:41.950
الذي يضطر الجمع يجمع. الذي يتنقل ويذهب ويجيء. وتكون زحمات في هذا الوقت. والانسان لا يستطيع ان يصلي الصلاة في وقتها فان اضطر للجمع فيجمع للضرورة والحاجة. في رواية وهذا اليوم الثامن. وهي في مسلم. ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة. فوجد

58
00:24:41.950 --> 00:25:01.950
لا تبكي. فقال لها ما شأنك؟ قالت شادي اني قد حط مراتي تتكلم مع زوجها تكلموا عجوزة لا حرج المرأة تقول لزوجها انه يحبه. لكن مع الاجانب المرأة توري وتكمي

59
00:25:01.950 --> 00:25:21.950
قالت اني قد حطت وقد حل الناس. ولم احيل شو اللي عملته عائشة؟ رضي الله عنها اللي حصل مع عائشة وهذا الواجب على كل حائض وكذلك على كل نفساء لا تطوف

60
00:25:21.950 --> 00:25:52.500
تفعل ما يفعل الحجيج الا انها لا تطوف. طب الناس طافوا وتحللوا. هي بقيت محرمة قالت قد حل الناس ولم احلل ولم اطب البيت والناس يذهبون الى الحج الان اذا متى هذا الحوار كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين عائشة اليوم الثاني لما بدأ الناس يذهبون للحج اكل

61
00:25:52.500 --> 00:26:22.500
فقال لها صلى الله عليه وسلم ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. انتبه بنات ادم الانثى من الجن بتحيض لا. لذا ما في انسان مركب بين انسولين يعني اللي قال انا ابو جني كذاب. ليس بصحيح. الله كتب الحر على بنات ادم فقط. كيف يقعد حمد الجد

62
00:26:22.500 --> 00:26:42.500
في زواج بين الانس والجن؟ لا في استمتاع. كما قال الله عز وجل. فهذا يستفاد منه ان الله قد كتب الحيض على والحمل يكون عندما لا ينحبس الدم. من الدم ينحبس لما لا ينحبس الدم يحصل الحيض. علامة الحيض

63
00:26:42.500 --> 00:27:07.400
حامل متى تكون حاملا؟ بالدم ببطل ينزل. لما المرة زوجا تقول لزوجها انا ما بتيجي العادة مباشرة ينبغي ان يفهم انها حامل لما المرأة ينقطع دم الحيض عنها هي حامل. فقال ان هذا امر قد كتبه الله على بنات ادم فاغتب

64
00:27:07.400 --> 00:27:37.400
ثم اعدلي بالحج. اذا الحائض ماذا تفعل في الثامن؟ اللي ما تحللت وبقيت على حالها ماذا تفعل؟ يسن لكل حاج. ان يغتسل. قبل وكذلك المرأة الحائض وكذلك النفساء. تغتسل وان لم تتحلل

65
00:27:37.400 --> 00:28:07.400
كأنها لم تقف بالبيت. فايضا تغتسل ثم تهل بالحج. ثم تهل بالحج فالغسل الراجح عند اقوال اهل اقوال اهل العلم انه للنسك الغسل للنسوك. ومن السنة ان يسبق التلبية بالحج. لما

66
00:28:07.400 --> 00:28:37.400
النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى منى فبدأ بصلاة الضهر في هذا اشارة خفية بان اول صلاة اول الصلوات صلاة الضهر. ووقع تصريح بها في السنن في الصحيح سنته صلى الله عليه وسلم. في رواية عند الدرفطني قال فصلى الصلاة الاولى. فاول صلاة فرضها الله تعالى

67
00:28:37.400 --> 00:28:57.400
حالة على الناس صلاة الضهر. هي الصلاة الاولى. ولد الانسان من السنة ان جاء في منى كأنه ولد من جديد. واول ما يبدأ في منى يبدأ بصلاة ظهر. ومن السنة ان يبدأ

68
00:28:57.400 --> 00:29:17.400
بها كما فرضت اول مرة فرضت الصلاة ركعتين ركعتين. فاقرت في السفر وزدت في الحضر اول ما فرض الله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في رحلته الى المعراج فرضها ركعتين ركعتين. ثم

69
00:29:17.400 --> 00:29:37.400
في الحضر لما استقر في الحضر اوحى الله الى نبيه ان تصبح المغرب ثلاثة والعشاء والعشاء اربعة والظهر اربعة والعصر فقلت صلاة رباعية تصبح ركعتين في وقت اه القصر في منى

70
00:29:37.400 --> 00:30:07.400
لو اردنا ان نلخص الاعمال اليوم الثاني. نقول الامر الاول الهلال بالحج من مكة. مع مراعاة سنن الاهلال. ثم ان قبيل الى المضي الى منى قبل الظهر. ثم ان نمكث في منى

71
00:30:07.400 --> 00:30:47.400
ثم ان نصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر في اليوم التاسع هذا هو عمل اليوم الثاني تقع هنا مسائل مداخلات يعرفها من حج ومن كرر الحج. كنت ماشي الى منى قد تمسك زحمة

72
00:30:47.400 --> 00:31:17.400
لا تستطيع ان تصل الى المكان الذي تريد ان تنزل فيه في منى. يعني الحملة الناس متفاوتون في اماكنهم في مكان قريب على الطريق في مكان بعيد فيحسن ان يكون الانسان معه من من الاداريين من يعرف المكان. واذا اضطر ان يمشي اليه

73
00:31:17.400 --> 00:31:37.400
ما يكون قريبا منه في هذه الحالة نقول ان المشي افضل من الركوب. احنا قلنا الركوب النبي ركض صلى الله عليه وسلم ركبنا ختم. لكن هذا الركوب قد لا يبقى من مكة الى المكان الذي تنزل فيه

74
00:31:37.400 --> 00:31:57.400
قد تضطر تنطر تنزل بمكان اخر. ثم تتابع حتى تصل المكان الذي تنزل فيه. فحينئذ المشي افضل من الركو. اذا كنت لا تستقر في مخيمك ولا تستطيع ان تبيت وترتاح. وتناجي الله عز وجل وتصلي وما شابه الا

75
00:31:57.400 --> 00:32:27.400
لا حرج في ذلك. لكن لا يجوز ان تتقصد ادخال المشقة على نفسك. وهذا ليس من شرع الله كما بيناه تقدر الماضي. اذا الان اليوم الثامن فرغنا منه وامره يسير وهو بمثابة المقدمات للوصول الى عرفة

76
00:32:27.400 --> 00:32:57.400
قبل وصول النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عرفة لم يصل النبي صلى الله عليه وسلم بل كان بعض ناس ممن بقيت اثار لتعظيم قريش التعظيم غير الشرعي لان الحاج لا يصل الى عرفة. الحاج يصل الى المشعر الحرام

77
00:32:57.400 --> 00:33:27.400
ومما ينبغي ان يذكر قبل ان نبدأ حتى نفهم الامور فهما حسنا. النبي صلى الله عليه وسلم يوم التاسع يوم عرفة. كان يوم جمعة فوقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة في يوم الجمعة

78
00:33:27.400 --> 00:33:47.400
والنبي صلى الله عليه وسلم خطبه. ووقع خلاف بين اهل العلم وانظروا الى دقة الفقهاء وفهمهم هل الخطبة التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة؟ وخطبها في وقت الظهر. والنبي في

79
00:33:47.400 --> 00:34:17.400
يوم عرفة جمع بين الظهر والعصر. هل الخطبة التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة يوم الجمعة هي خطبة هي صلاة التي صلاها والخطبة التي خطب هل هي صلاة ظهر او صلاة جمعة. والخطبة هل هي خطبة جمعة؟ ولا خطبة عرفة

80
00:34:17.400 --> 00:34:47.400
طيب. هنالك ادلة عددها خمسة. خمس ادلة. تدل على ان الخطبة التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم هي ليست الجمعة الدليل الاول مذكور في الحديث. اريد اقيد الان. الدليل الاول مذكور في الحديث وفي

81
00:34:47.400 --> 00:35:17.400
قطعة التي قرأها اخونا ابو محمد. ما هو هذا الدليل؟ الحديث عندكم. الدليل عندكم وهذه لها جائزة. هذه لها جائزة. طيب اسمعوا تفضل. من الحديد. اقرأ لي من الكتاب الذي بين يديك. اقرأ وتكلم. انا ابشركم

82
00:35:17.400 --> 00:35:37.400
دروسنا في الاسبوع القادم اغالب الظن ستكون ثلاثة دروس وقد تصل الى اربعة. ايضا نكمل شرح الحديث شرح شرح صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله يوم الاحد والاثنين والثلاثاء غالبا يعني الثلاثاء. وان اضطرينا الاربعاء

83
00:35:37.400 --> 00:35:57.400
الاسبوع القادم ان شاء الله نبقى في شرح الحديث. وزادكم الله حرصا وهذا المد منكم من تشجيعكم وحرصكم. فجزاكم ربي خيرا تفضل اخي السيد. ثم اذن ثم قام فصلى الظهر. وصلى الظهر. وين

84
00:35:57.400 --> 00:36:17.400
اللفظة ايش قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم؟ في الحديث جابر. نعم. ثم اقام وصلى الظهر. قال ثم اذن ثم اذن ثم اقام صل الاذان يوم الجمعة يكون قبل الجمعة

85
00:36:17.400 --> 00:36:47.400
في اخر ما قرأ اخونا ابو محمد بعد ان بعد ان ذكر جابر رضي الله تعالى عنهما خطبة النبي بتمامها او ناكل بتمامها. ما ذكر رؤوس والمعالم العارية عامة لخطبة الرسول وسلم قال ثم اذن ثم اقام. بعد الخطبة. طب كيف الجمعة تكون

86
00:36:47.400 --> 00:37:17.400
تقدم بين يدي الخطيب. وفي يوم عرفة بعد الخطبة يؤذن. اذن. ثم اقام فدل على ان الصلاة التي صلاها ليست ليست صلاة جمعة. جمعة. وانما هي صلاة هذا الدليل الاول. ولك جائزة ايضا. جزاك الله خير. طيب

87
00:37:17.400 --> 00:37:47.400
الان اريد دليلين اخرين. اريد دليلين اخرين. خلاص يا علي الدليل الثاني اريد دليل لا ليس ليس موجودا. اه النبي صلى الله عليه وسلم صلى اه الصلاة آآ سرا وليس جهرا. صلى الصلاة ايش؟ نريد دليلين. هذا واحد تاني. هذا ما يحفظه. الثاني

88
00:37:47.400 --> 00:38:18.050
اخونا ذكر الدليل الثاني وهو الصحيح. الدليل الثاني وقعت مناقشة بين ابي يوسف ابراهيم القاضي والامام مالك. وهنالك فوائد جمة لما التقى ابو يوسف بالامام مالك تناقشوا في مسائل كثيرة. فمن بين المسائل ان ابا يوسف كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الجمعة

89
00:38:18.050 --> 00:38:38.050
فمالك قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ جهر ام اسر؟ لم يرد في رواية انه جهر ولم ارد في رواية ماذا قرأ. فقرائن الاحوال ان النبي صلى الله عليه وسلم اسر ولم يجهر

90
00:38:38.050 --> 00:39:08.050
لو جهر لاخبر الصحابة ماذا قرأ. فما ورد الاخبار بالكلية. فالنبي اسر ولم يجهر فدل هذا على ان الصلاة صلاة ظهر ظهر وليست صلاة جمعة جمعة طيب الدليل الثابت تفضل. نص جابر على انها صلاة الظهر. الدليل التارت في الكتاب. الدليل التارت في الكتاب. تقيد لي في الكتاب. اقرأ انظر

91
00:39:08.050 --> 00:39:38.050
كتاب الفقرة التي وردت في الكتاب. ثم قام طيب سمعنا جزاك الله خير اه سمعنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر الخطبة اه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد انتهاء الخطبة

92
00:39:38.050 --> 00:40:08.050
قال للناس قال وانتم ناس تسألون عني فما انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت. قال باصبعه السبابة يرفعه الى السماء وينفتها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد تلات مرات. هذا ما يفعله النبي في خطوط

93
00:40:08.050 --> 00:40:28.050
الجمعة ممنوع الناس يتكلمون في خطبة الجمعة. اذا قلت لاخيك انصت والامام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت او لغيته. فالنبي لا يصنع في الجمعة ان يخاطب الناس. وان يستنطقهم وان

94
00:40:28.050 --> 00:40:48.050
ان يجعلهم يتكلمون فهذه فهذا دليل ثاني. هذا الذي قال قلته يا اخي. هذا الذي قلته. لا قل في الحديث عن صلاة الظهر. هذا قال نصا جابر في الحديث على صلاة الظهر وهذا الاشي. قال

95
00:40:48.050 --> 00:41:08.050
في الرواية. قال فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. هذا حفظك الله الظهر في يوم التروية. وليس يوم الجمعة ثم قال اه في الحديث حتى اتى عرفة فوجد قبة قد ضربت له بنمرة فنزل حتى اذا زاغ

96
00:41:08.050 --> 00:41:28.050
الشمس امر بالقصواء فرحلت فاتن وادي وقال ان دماء ما فوضى في طهر. الرواية جابر ما قال في طهر. طب الان كم دليل عندنا عندنا ثلاثة ادلة. عندنا الان ثلاثة الدليل الرابع ان الخلفاء الراشدين والصحابة بقوا يخطبون

97
00:41:28.050 --> 00:41:48.050
وللان الناس يخطبون وتكون يوم عرفة ما يكون يوم جمعة. فدل هذا على ان صحابة ومن بعدهم من اهل العلم علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما خطب لانها جمعة. خطب لانها

98
00:41:48.050 --> 00:42:18.050
خطر لانها ظهور عرفة. لان كم دليل عندنا؟ اربعة. الدليل الخامس خفي الدليل الخامس خفي. نأتي عليه لما نقرأ حتى نخطأ. لما نقرأ يأتي معنا. طيب عيد القراءة او الشرح. قال ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس

99
00:42:18.050 --> 00:42:38.050
مكث قليلا وهو اين الان النبي صلى الله عليه وسلم؟ منى في منى. الان النبي وين؟ صلى الله عليه وسلم ابو جابر انك قليلا حتى طلعت الشمس. وهو في منى. واليوم يوم

100
00:42:38.050 --> 00:42:58.050
التاسع بات في منى وصلى الفجر وثبت في صحيح مسلم عن جابر ابن سمرة رضي الله تعالى عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفجر يجلس متربعا حتى تطلع الشمس

101
00:42:58.050 --> 00:43:18.050
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته. فهذا هديه صلى الله عليه وسلم طوال حياته لا ينام بعد الفجر ابدا. والحمد لله ثبت عند ابن ابي شيبة عن عائشة انها كانت تنام بعد طلوع الشمس

102
00:43:18.050 --> 00:43:38.050
عائشة بعد الفجر بعد طلوع الشمس بعد الفجر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس متربعا في مصلاه بعد الفجر حتى تطلع الشمس سند يقول دائم. وهذا هو وقت الحياة. ومن لم يكن كذلك

103
00:43:38.050 --> 00:43:58.050
ما ذاق طعما لهذه الحياة. وكان شيخ الاسلام يجلس هذه الجلسة ويقول هذه عدتي. لولا ما استطعت ان اعيش. هذه الجلسة من الفجر طلوع الشمس هي سبب مقارعتي لاعدائي وسبب نضالي وسبب عملي

104
00:43:58.050 --> 00:44:18.050
صالح هذه غذاء قال هذه غدوة او غذائي في في مقال والله اعلم ماذا قال طيب مكنة قليلا حتى طلعت الشمس يعني بعد ما طلوع الشمس بفترة بقليل. ثم النبي صلى الله عليه وسلم امر بقبة

105
00:44:18.050 --> 00:44:38.050
او كانت منسوجة وامر بعض الصحابة بان يسبقه الى وين الى المكان الذي هو متوجه اليه. النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مناء توجه الى نمرة. ونمرة بجانب عرفة

106
00:44:38.050 --> 00:45:08.050
ولم يراه على الراجح ان نمرة من الحرم. وليست حلا وبعد لم يراه استحسن النبي صلى الله عليه وسلم مكانا مبسوطا يسع اصحابه ممن حجوا معه وهو غورانه. واختلف اهل العلماء

107
00:45:08.050 --> 00:45:28.050
فمنهم من قال ان عرنا من عرفة. ومنهم من قال هي امتداد لنمرة ومن قال انها من عرفة فمن نزل بها واكتفى بالوقوف بها جاز حجه وهذا قول مالك وقول الجماهير

108
00:45:28.050 --> 00:45:48.050
لا يجوز حجه. والناس اليوم لما يبيتون في منى ويتنقلون الى عرفة لا يميزون هنا بين نمرة وعرنة. عورنا بجانب نمرة. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر وخطب

109
00:45:48.050 --> 00:46:18.050
في اه عرنة ثم بعد الخطبة تحول النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة. تحول الى عرفة والنمرة موجودة الان. مسجد نمرة ومسجد نمرة صار فيه توسعات كثيرة وممتدة واصبح يسعى اعداد كبيرة من الناس. ولم يرى المسجد الذي في نمرة هذه الايام قسم منه خارج عرفات

110
00:46:18.050 --> 00:46:38.050
او قسم منه داخل عرفات. فالطلب او الفقراء وهذا غالب على طلبة العلم غير المتزوجين ولا سيما الذين في الجامعات هناك يذهبون ويبيتون في مسجد نميرة. فينبغي ان يحتاطوا فيبيتوا في المكان الذي

111
00:46:38.050 --> 00:46:58.050
ومن عرفة ان يبيتوا في المكان الذي هو من عرفة. نقرأ الحديث ثم بعد هذه المقدمات تتضح لنا الامور شيئا تجري قال ثم مكث صلى الله عليه وسلم قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنميرة

112
00:46:58.050 --> 00:47:28.050
فصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشكوا قريش. النبي قرشي صلى الله عليه وسلم بل هو سيد قريش. صلى الله عليه وسلم. لكن تبقى العادات ازهد الناس في العالم من؟ اهلهم. خص الناس ازهى الناس في العالم. قوم

113
00:47:28.050 --> 00:47:48.050
اذا الانصار قبلوا رسول الله. وقريش حاربته. سبحان الله. فقريش تريد ان تغلب العادة التي ورثتها عن الاباء. والنبي صلى الله عليه وسلم في فعله في الحج وفي خطبته هدم

114
00:47:48.050 --> 00:48:08.050
ما كان متعارفا عليه مما هو دخيل على دين الله عز وجل ما هو دخيل على ملة ابينا ابراهيم عليه السلام. تقصد في خطبته الاتية بعد قليل. وفي فعله صلى الله عليه وسلم ان يخالف عادات الجهل

115
00:48:08.050 --> 00:48:28.050
ورجع صلى الله عليه وسلم الى ما فعل ابراهيم ابونا ابراهيم فهو على ملته صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما وصل المشار الحرام وما بعد المشعر الحرام ينتقل الحاج من الحرم الى

116
00:48:28.050 --> 00:48:48.050
فكان في الحديث جابر يقول ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام ما كانت قريش تصنع في الجاهلية. فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم

117
00:48:48.050 --> 00:49:08.050
خرج من الحرم الى الهند. في قوم عند قريش فريق يسمى الخمس. والحمس من قريش وكانت لهم ملابس وهذه الملابس ولهم طقوس في الحج وطقوس في الحج في الحج لا

118
00:49:08.050 --> 00:49:28.050
حرام. لا يتنقلون من الحرم الى الحلم. لا يذهبون مع سائر الحجيج الى عرفة. فالنبي خرج صلى الله عليه وسلم والنبي في مخالفة اخرى كانت قريش تفعلها آآ في خروجه من عرفة. متى خرج النبي

119
00:49:28.050 --> 00:49:48.050
صلى الله عليه وسلم من عرفة الى مزدلفة لما غابت قرص الشمس وهو اخر ما قرأ الاخ ابو محمد في هذا الحديث لما غاب القرص اما العرب كانوا يندفعون من عرفة الى مزدلفة وفي قبله قبل غروب قرص الشام

120
00:49:48.050 --> 00:50:08.050
وفي النهار بقية. حتى يروا فالنبي هدم هذه العادة. وتقصد صلى الله عليه وسلم ان يخرج من عرفة الى مزدلفة بعد غياب الشمس. وهذا امر اخر واما في خطبته فقد اشار

121
00:50:08.050 --> 00:50:48.050
اشياء تأتينا بعد قليل ان شاء الله تعالى. طيب حكم الصيام متى يبدأ العيد؟ بالحج وهي مسألة مهمة العيد متى يبدأ؟ الحاج الراجح ان العيد يبدأ بالحاج يوم عرفة. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في مسند احمد انه قال عيدنا اهل الاسلام

122
00:50:48.050 --> 00:51:18.050
يوم عرفة. قال عيدنا يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق قال يوم عرفة ويوم النحر. ويوم التشريق عيدنا اهل الاسلام. وهن ايام اكل وشرب. يوم عرفة. يوم النحر. يوم التشريق. يوم تشريق

123
00:51:18.050 --> 00:51:48.050
قال عيدنا اهل الاسلام. يقول هي ايام اكل وشرب. في رواية عند الدار قطن فيها ضعف هي ايام اكل وشرب وبيعام. لكن فيها ضافية ايام اكل وشرب طيب الحاج يوم عرفة يوم التاسع

124
00:51:48.050 --> 00:52:08.050
هل يصوم ام يفطر؟ الراجح ان يصوم ام ان يفطر؟ الراجح انه يفطر ولا يصوم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم حث امته على صيام يوم عرفة وقال فيما اخرج الامام مسلم في

125
00:52:08.050 --> 00:52:28.050
من حديث ابي قتادة عن يوم عرفة انه يكفر السنة الماضية والباقية. ومن اللطائف ان ابن الجوزي لماذا يوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة ويوم عرفة يكفر ذنوب سنتين ماضية ولاحقة؟ فاجاب على البديهة. فقال يوم عرفة

126
00:52:28.050 --> 00:52:48.050
موسوي ويوم عرفة. قال يوم عاشوراء يوم موسوي. ويوم عرفة يوم محمدي ومحمد صلى الله عليه وسلم افضل من موسى الله نجى موسى في اليوم يوم عاشوراء. من فرعون. ويوم عرفة يوم محمد

127
00:52:48.050 --> 00:53:18.050
وفي هذا الاشارة الى ان عرفة يوم فيه من الفضائل ما خص امة محمد صلى الله عليه وسلم ما لم يخص غيره. طيب. اختلف الاصحاب رضوان الله تعال عليه لما حج النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف في عرفة. عن النبي صائم ولا مفطر؟ صائم ولا مفطر

128
00:53:18.050 --> 00:53:48.050
فكانت امرأة لبيبة ام الفضل بنت الحارث قطعت الميزان فكانت عندها ماء دار. يوم عرفة يوم حار. وعندها لبن قليل فسكبت الماء البارد وارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم كوب

129
00:53:48.050 --> 00:54:08.050
فيه ماء بارد وقد شيب بلبن. خلطته بشاي باللبن. والنبي صلى الله عليه وسلم على ناقته. في عرفة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا العمل حسن فاظهر النبي صلى الله عليه وسلم للامة

130
00:54:08.050 --> 00:54:38.050
للامة الذين شاهدوه ونقلوا ذلك بعده لامته ان النبي صلى الله عليه وسلم قد افطر فشربه امام وشرب النبي هذا ليبين لامته ان الفطر يوم عرفة احب الى الله من الصيام. مع ان الصيام يوم عرفة لغير الحاج افضل. الصيام

131
00:54:38.050 --> 00:55:04.400
اطلب سنتين في غير الحج. واختلف اهل العلم في حكم الصيام. فجماهير الفقهاء قالوا مكروه للصائم والامام احمد قال حرام للحاج ان يصوم. واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة. يوم النحر

132
00:55:04.400 --> 00:55:34.400
يوم التشريق عيدنا اهل الاسلام. عيدنا الحاج متى يبدأ عيده؟ يوم تسعة يوم عرفة ولد يوم عرفة الراجح من قول اهل العلم يحرم صيامه. وقرن النبي النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة بصيام يوم النحر. صيام ايام التشريق. هل يجوز صيام التشريق؟ سؤال. متى

133
00:55:34.400 --> 00:55:54.400
صيام يوم التشريق وقد ثبت ذلك عن عائشة في صحيح البخاري ان ايام التشريق لا تصام الا لصنف من الناس فقط صنف لا تفضل لمن لم يجد لمن لم يجد الهدي من لم يجد الهدي اوجب الله

134
00:55:54.400 --> 00:56:14.400
وعليه كفارة لعدم وجود الهدي ان يصوم ثلاثة ايام في الحج. متى تبدأ صيام قيام في الحج؟ متى تبدأ؟ بعد ما يفرغ من العمرة في الحج في الحج. اذا اذا حج في شوال يصومها في شوال. واذا حج

135
00:56:14.400 --> 00:56:35.050
في ذي الحجة في اول ذي الحجة اخذ العمرة يصومها في الحج اخر يوم لصيام الحاج ايام التشريق  يجوز للحاج ان ضاف بيت الزمن ان يصوم ايام التشريق فقط بهذه السورة. ولك جائزة جائزة رقم اربعة وثلاثة

136
00:56:35.050 --> 00:56:55.050
سنعود الان الى المسألة قطعت اه ام الفضل بنت الحارث وارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو راكب ناقته القصواء اه كوبا من ماء او وقد شيب بلبن. فالنبي صلى الله عليه وسلم اظهر الفطرة وبلا شك ان الصائم

137
00:56:55.050 --> 00:57:35.050
ينقطع للدعاء. لا ينشغل بالصلاة. تأمل قيمة الدعاء في الحج لاسيما يوم عرفة. يوم عرفة يوم دعاء. فالله جل في علاه شرع ان يقصر المصلي وان يجمع الظهر والعصر حتى الصلاة تقدم ولا تصلى. والصلاة اذا اخرتها تحتاج لوضوء ترفع

138
00:57:35.050 --> 00:57:55.050
فديت بعد الصلاة بعد ما تسمع الخطبة تصلي الظهر والعصر. ان احتجت الى قيلولة ورأيت في نفسك ضعفا ثم تقوم وترفع يديك تطور الشمس. هذا فعل السعيد. هذا فعل الحاجز. حججت مع اقوام

139
00:57:55.050 --> 00:58:25.050
بيض الله وجوههم. ورحم الله الاموات. ومتعنا بعلم من بقي يرفع يديه بعد الخطبة بعد الصلاة والله رأيت بعض رأيت بعضا منهم يرفع يديه فلا ينزل اليدين الا مع اذان المغرب

140
00:58:25.050 --> 00:58:55.050
يعني يرفع اليدين ويبقى يدعو الى اداة البغل. هكذا ينبغي ان يكون حاد حاج حاج ويوم الحج ويوم توبة. يوم يعدم الله عز وجل فيه الذنوب. تجب الذنوب. فيوم عرفة يوم تبتل

141
00:58:55.050 --> 00:59:15.050
لله عز وجل. وحتى الانسان ما ينشغل بشيء يحسب به ان يأكل وان يشبع قبل الصلاة وياخر الاكلة الاخرى الى المغرب. الشرع اذن بان تجمع العصر مع الظهر حتى تنقطع

142
00:59:15.050 --> 00:59:45.050
تماما. النبي صلى الله عليه وسلم ضربت له قبة شعره حرف نمرة ونمرة لعرفة جبل صغير قرب مسجد عرفة الان وهي ليست من عرفة نمرة من الحرم وليست من والمطلوب ان نخرج من الحرم الى الهند

143
00:59:45.050 --> 01:00:15.050
ولذا من بقي في نمرة التي القطعة متبقية منها في الحرم لا يشرع ولا يقبل حج لابد للحاج ان يبقى ان يخرج الى الحزب. وذكرت لكم عرضا ان الحاج يخرج من هرب الله الى حله. متجردا من ملابسه. حافرا رأسه

144
01:00:15.050 --> 01:00:45.050
ذليلا خاشعا سائلا الله عز وجل له مغفرة. فالله جل في علاه يرده من الحن الى الحرم من كان في عرفة بعد عرفة يتوجه الى يدفع الى مزدلفة. مزدلفة حرم. حرم. قال بعض اهل العلم وهو الحكيم الترمذي. قال هذا الفعل

145
01:00:45.050 --> 01:01:15.050
يدل على ان الله تعالى قد استجاب وغفر للحج ان يخرجك الى حدة ثم بعد ان تخرج الى حل تنشغل بدعائك. دعاء السؤال ثم الله جل انه لا يردك الى حرامه. معنى هذا ان الله عز وجل قد استجاب للحجيج. وقال كثير من اهل العلم

146
01:01:15.050 --> 01:01:35.050
ان من وقف بعرفة وسأل وتاب توبة فيها صدق وخرج ونزل وهو يعتقد ان الله لم يغفر له فهو من القناطير. فهذا الحاج قانت. فالله جل في علاه يتجلى لعباده ويغفر له

147
01:01:35.050 --> 01:01:55.050
صبت اهل العلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل وضربت له قبة ان الاداريين لهم من يسرقوا الحشيش ليهيئوا لهم المكان ويهيئوا لهم الخدمة ويهيئوا لهم الطعام وما شابه فهذا لا حرج فلو الانسان

148
01:01:55.050 --> 01:02:15.050
اداري الذي يعمل في حملة من الحملات اه سبق الحجيج وفعل ما يخص الحجيج من راحة النبي ارسل ثم يضرب له قبة حتى يستظل ويقيل عندها. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على القيلولة نوم القيلولة

149
01:02:15.050 --> 01:02:45.050
طيب هل يجوز للحاج ان يستظل في ظل شيء ولا يكون هذا الشيء ملاصقا لرأسه. نعم. اه. يجوز. القصة ليش لما ضربت القبة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ حتى تحتها وحتى يبيت. حتى ينام. حتى يطيل. حتى يطيل عنده. هل هذا امر مجمع عليه

150
01:02:45.050 --> 01:03:15.050
وده مختلف في مجمع عليه السنة والجمعة. وامام الفرق والضلالة بعضهم لا يجوز ان تجلس في باص وله ظل. لازم سقف باص لازم يخلع. وهذا ما انزل الله عز وجل بهذا من سلطان. النبي صلى الله عليه وسلم نزل تحت قبة

151
01:03:15.050 --> 01:03:45.050
طيب قام ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشهد الحرامي كما كانت قريش قيل انه مزدلفة وقيل انه جبل في مزدلفة. وهذا الجبل يسمى قزح وقريش لما رأت النبي صلى الله عليه وسلم اتجه الى نحو عرفة ما كانت تشك ان النبي لن يتجاوز المشهد

152
01:03:45.050 --> 01:04:05.050
ولكن يقول جابر ولا تشكوا قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام بمعنى انه لم يقف في عرفة. في رواية عن مسلم في غير هذا الموطن قال لم تشك قريش انه سيقتصر عليه

153
01:04:05.050 --> 01:04:35.050
يكون منزله فيه. يعني المنزل الذي سينزله النبي في الحج في ايش؟ في مشعر الحرام لكن النبي صلى الله عليه وسلم دفع وصل الى عرفة. الرواية الاتية في صحيح مسلم من طريق اخر. من طريق

154
01:04:35.050 --> 01:04:54.300
بن حفص بن غياط عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر. وهي الرواية الاتية فيها زيادة جميلة. وهي قصيرة ذكرها مسلم وفيها وكانت العرب. يدفع بهم ابو سياض

155
01:04:54.450 --> 01:05:24.450
على حمار عري. فلما اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشهد الحرام لم تشق قريش انه سيقتصر عليه. ويكون منزله ثمة. فاجازه ولم يعرض له حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم عرفات فنزل. عاد في الجاهلية واحد ابو سيارة

156
01:05:24.450 --> 01:05:54.450
يركب آآ حمار والحمار عاري. ما له ثلج؟ بينه يكون بين الراكب وبين الحمار حمار عري. فكان يدفع باهل قريش ويفسدوا اهل قريش حن باقي الناس. باقي الناس يذهبون الى عرفة. وهؤلاء يبقون في مزدلفة. هذه العادة

157
01:05:54.450 --> 01:06:14.450
التي كانت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم هدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجاز رسول الله حتى تعرفه. لما جاوزها وتركها في ظهره وترك الحرام في ظهره. اتى عرفة ومجاد ومراد

158
01:06:14.450 --> 01:06:44.450
ها هنا انه اتى عرفة اي قريبا منها. فهو بعد لم يدخلها. لان النبي في الروايات الاخرى حتى اتى. وعرنا قبل عرفة وقريبة منها. وخطب النبي النبي صلى الله عليه وسلم بها خطبة وهي الخطبة الثانية. ثم تحول النبي صلى الله عليه وسلم من عرنة الى عرفة. وخطب خطبته المشهورة

159
01:06:44.450 --> 01:07:14.450
التي هي بمثابة دستور للمسلمين. وهي الخطبة التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم امرين. حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة يعني بعد ما وصل عرفة فنزل بها. النبيلة ليست من عرفة

160
01:07:14.450 --> 01:07:54.450
طيب من المسائل التي تبحث في هذا الباب من لم استطع ان يدرك اه خطبة الامام. في عرفة هل تشرع الخطبة في سائر الحجيج في مخيماتهم؟ ام لاسراع؟ ان هذه الصلاة وينبغي للخطيب ان يذكر العلومات والكليات التي تلمسها

161
01:07:54.450 --> 01:08:14.450
آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته هذه. قد متى بدأ النبي بالخطبة؟ قال حتى اذا زالت الشمس ايمن ومي الشمس بعد الاستواء هو اول وقوت هو اول دخول وقت طهره

162
01:08:14.450 --> 01:08:44.450
فالنبي صلى الظهر ولم يصل بعد عرفة امر القصوات رحلت له جهزت له صلى الله عليه وسلم الراء ناقة ليركباه. في زيادة عن ابي داوود فرحلت له فركيبا. فاتى بطن الوادي بطن الوادي هنا وادي عورانة. انتقل النبي صلى الله عليه وسلم الان

163
01:08:44.450 --> 01:09:04.450
من عرفة الى غوراما. وقع خلاف كما قلت ومالك يعتبر ارنا من عرفة. ومن بقي في عرنا فحجه صحيح والثلاثة الائمة الاخرين يقولون ان عورنا ليست من الحل وليست هي من عرفة وانما هي

164
01:09:04.450 --> 01:09:34.450
يعني تابعة الى نمرة. ولذا لا يشرع للحاج ان يبقى في عرنة. فنمرة ليست من عرفة قولا واحدا. وعورنا عند الجماهير الا مالك. والمطلوب من الانسان ان يتوجه الى عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم في في عرفة

165
01:09:34.450 --> 01:09:54.450
بين جابر ابن عبد الله اه ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم فاتى بطن الوادي فخطب الناس وهو صلى الله عليه وسلم في بطن الوادي. لكن هل هذا البطن

166
01:09:54.450 --> 01:10:24.450
الوادي هو المكان الذي لا يشرع غيره الوقوف فيه الجواب باتفاق له النبي صلى الله عليه وسلم قال عرفة كلها موقف. وقال صلى الله عليه وسلم وارتفعوا من بطن غرنة. اللي باقي في قرنة يرتفع تأتي

167
01:10:24.450 --> 01:10:54.450
يتركونا. وهذا دليل للجماهير في ان عورنا ليست ليست ليست من عرفة انما هي في الحرم. تابعة لنميرة. نأتي للسؤال من لم يدرك فله ان يخطب والخطبة اه يخطب يعني يخطبها بعد

168
01:10:54.450 --> 01:11:14.450
بعد الخطبة يصلي الظهر والعصر. رأى النبي صلى الله عليه وسلم مكانا رمليا واسعا في جبلهم ينظرون فخطب النبي فيه وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ثم تحول النبي صلى الله

169
01:11:14.450 --> 01:11:44.450
صلى الله عليه وسلم الى غرنا بعد ان خطأ. قلنا هذه الخطبة ليست خطبة صلاة مما ينبغي ان يذكر ان الناس يعتقدون انا يوم عرفة اذا وافق يوم جمعة فالحجة باثنين وسبعين حجة. وهذا

170
01:11:44.450 --> 01:12:14.450
حديث باطل. اخرجه رزين. في جامعه واعتنى ابن الاثيق في كتابه جامع الاصول الذي جمع فيه الكتب الستة وجعل موطأ ما لك سلسلة ابن ماجة واعتنى بزيادات رزينة. وكتاب رزين اسمه التجريد

171
01:12:14.450 --> 01:12:44.450
وكتابه لم يطبع للاية. لكن زيادات رزينة على الكتب الستة ادرجها ابن الامير في جامع وهذا الحديث لم يصح ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هل من فضيلة ان اجتمع

172
01:12:44.450 --> 01:13:14.450
عرفة مع يوم الجمعة على سواه من سائر الايام؟ الجواب نعم. وهذا يسمى بالتداخل هذا يسمى بالتداخل. مثل ليلة القدر ويوم الجمعة. شيخ الاسلام مقرر يوم الجمعة ليلة الجمعة. في العشر الاواخر غالبا هي ليلة القدر. هذا يسمى

173
01:13:14.450 --> 01:13:34.450
تداخل تداخل امر بالمعروف. سواء في الطاعات او في المعاصي. المعصية في مكة ليست كالمعصية في غيرها لكن هل المعصية في مكة تتضاعف كما تتضاعف الحسنات؟ صواب لا. لكنها تعظم ولا تتبعها

174
01:13:34.450 --> 01:14:04.450
وهذا من رحمة الله وفضله. فمن رحمة الله وفضله على الامة ان الحسنة تتضاعف. واما السيئة تعظم ولا تتضاعف القطيعة ان كان جارك صالحا وذا رحم فقطعته فقد قصرت في حق الجوار. وفي حق الصالحين من عباد الله تعالى. وفي حق القريب هذا له ثلاثة حقوق

175
01:14:04.450 --> 01:14:24.450
بخلاف البعيد وصالح. وبخلاف القريب غير الصالح. الحسنات تتداخل والسيئات تتداخل والسيئات تتداخل كما ذكر الامام احمد فيما نقل عنه ابن القيم في كتابه الفروسية ذكر الامام احمد قال من اكل

176
01:14:24.450 --> 01:14:54.450
لحمة خنزيرة. غير مذكى وقد سرق فوزره من ثلاث اوجه هو لحم خنزير حرام وسرقه حرام وغيره حرام. فهذا تتداخل فيه عقوق ثلاثة. فالحلال والحراك تتداخل الحقوق. فبالتداخل حقوق في صلاة الجمعة في يوم عرفة مع يوم الجمعة. تعظمه. لكن

177
01:14:54.450 --> 01:15:14.450
التقدير باثنين وسبعين تحديدا هذا لم يرد فيه شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والوارد لا اصل الورد لكن بلا شك ان تقصد الرجل ان يشهد الجمع عن الموقف اعني عرفته

178
01:15:14.450 --> 01:15:44.450
في اليوم الذي تتداخل فيه الجمعة مع يوم عرفة هذا احب الى الله من عرفة في غير فاتى فاتى بطن الوادي فخطأ. الخطبة ليست اه خطبة جمعة اختلف اهل العلم في عدد الخطب التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم. الامام الشافعي كان يقول خطب النبي اربع مرات

179
01:15:44.450 --> 01:16:04.450
والامام احمد كان يقول خطب النبي تلاتة خطب وللامام النووي في الكتاب الذي بين ايديكم افاضة يحصل بكم ان تقرأوها وان تقرأوا كل ما كتبه الامام النووي فهو امام رباني وامام هدى. رحمه الله تعالى واختياراته في شرعه

180
01:16:04.450 --> 01:16:24.450
صحيح مسلم هي اقرب الاختيارات له فيما وافق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نأتي الان طيب نقف عند خطبة النبي صلى الله عليه وسلم لنبين في درسنا القادم اسرارها وقد كتب فيها جمع من العلماء

181
01:16:24.450 --> 01:16:38.750
نبين بلاغ البلاغة العربية وما شابه. لكن سابين ان شاء الله تعالى شيئا من اسرار هذه الخطبة في اول درس الطالب وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه