1
00:00:00.150 --> 00:00:53.150
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا  صافي اللغة الفصيحة وراها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهر في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:53.300 --> 00:01:12.900
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا الدرس الاول من دروس اللغة العربية في الفصل الرابع من اكاديمية زاد

3
00:01:13.500 --> 00:01:40.300
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لحسن القول والعمل درسنا في هذا اليوم سيكون عن اسلوب من الاساليب التي يحتاجها المتكلم حينما يتكلم فانه يستخدم اساليب كثيرة اسلوب الاستفهام اسلوب الخبر

4
00:01:40.750 --> 00:02:08.050
اسلوب السؤال اسلوب الاستنكار اسلوب التعجب فمن الاساليب التي يستخدمها المتكلم اسلوب التعجب حينما يسمع او يرى شيئا يدعو الى الاستغراب الى الدهشة الى التعجب فانه يستخدم في كلامه اسلوبا من

5
00:02:08.050 --> 00:02:36.850
بالتعجب وهذا امر معلوم ومشاهد فان الانسان اذا رأى شيئا يشده آآ شيئا غريبا عجيبا فانه يقول مثلا سبحان الله  او يقول كيف هذا؟ فان هذا من اساليب التعجب فاذا التعجب

6
00:02:36.950 --> 00:03:09.500
اسلوب من اساليب الكلام يحتاجه المتكلم ليعبر عن دهشته. ويعبر عن استغرابه عن استغرابه حينما تسمع كلاما يعجبك فتقول سبحان الله حينما ترى منظرا يشدك تقول سبحان الله حينما ترى

7
00:03:09.800 --> 00:03:38.050
عالما تقول ما اكثر علمه ما اعلمه ما افقهه حينما ترى شيئا جميلا تقول ما اجمله اذا هذا التعجب يحتاجه المتكلم حينما يرى شيئا غريبا او شيئا عجيبا حينما نتكلم عن التعجب فاننا امام

8
00:03:38.700 --> 00:04:03.150
آآ امر نوعين من انواع التعجب نوع سماعي ليس له قياس ليس له قاعدة ولكنها اساليب معروفة مثل قول الله عز وجل كيف تكفرون بالله كيف تكفرون بالله هذا اسلوب من اساليب التعجب

9
00:04:04.500 --> 00:04:28.600
هو ليس آآ استفهاما آآ حقيقيا وانما هو دليل على آآ الاستغراب وآآ التعجب حينما يقال سبحان الله ما اعظمه سبحان الله فسبحان الله هذا اسلوب من اساليب التعجب لكنه ليس

10
00:04:28.800 --> 00:04:53.250
له قياس وقاعدة حينما يقال لله دره لله دره فارسا لله دره شاعرا. لله دره كاتبا هذا ايضا اسلوب من اساليب التعجب لكنها اساليب قياسية اساليب سماعية وليست اساليب قياسية

11
00:04:54.100 --> 00:05:15.800
الذي يهمنا الدرس النحوي الدرس اللغوي هو الاسلوب القياسي الذي له قاعدة يمكن ان يقاس عليها ويمكن ان يستخدمها الانسان في افعال كثيرة وفي امثلة كثيرة فاذا ما هو الاسلوب

12
00:05:15.950 --> 00:05:47.200
التعجب الذي يمكن ان يقاس عليه القياسي هناك صيغتان قياسيتان للتعجب صيغتان قياسيتان للتعجب. الاولى ما افعله او ما افعل فلانا والصيغة الثانية افعل به. او افعل بفلان حينما يقال ما احسن زيدا

13
00:05:47.400 --> 00:06:08.600
ما احسن زيدا هنا تعجب من حسنه ما اجمل السماء ما اجمل السماء! هنا تعجب من جمال السماء ما افعل كذا ما اجمل السماء! ما اجمل ما افعل هذه هي الصيغة

14
00:06:08.900 --> 00:06:36.250
الاولى من صيغ التعجب القياسية بمعنى ان كل فعل ينطبق عليه شروط التعجب فانك تستطيع ان تنشئ تعجبا بهذه الصيغة بهذا الفعل والافعال كثيرة الافعال كثيرة لا يمكن حصرها. ولذلك يكون يكون الامر قياسيا

15
00:06:36.350 --> 00:07:01.000
ان تتعجب بهذه الصيغة. ما افعل فلانا! ما افعل كذا! ما احسن كذا! ما اجمل كذا ما افضل كذا ما افعل ماء وبعدها الفعل ثم يأتي المفعول به الصيغة الثانية

16
00:07:01.650 --> 00:07:38.900
الصيغة الثانية افعل به احسن بزيد اكرم بعمرو  منه قول الله عز وجل اسمع بهم وابصر اسمع بهم وابصر صيغة افعل بكذا افعل بكذا. هذه هي الصيغة الثانية وهي صيغة ايضا قياسية. صيغة قياسية لها قاعدة تنضبط بها ويمكن ان ينشئ المتكلم امثلة

17
00:07:38.900 --> 00:08:02.750
كثيرة على هذه الصيغة. على هذه الصيغة اذا نحن في التعجب امام نوعين نوع سماعي ليس له قياس سبحان الله لله دره كذا وكذا هذه امثلة سماعية تقال على هذا الوجه

18
00:08:03.550 --> 00:08:22.700
ونوع اخر من التعجب هي امثلة قياسية هي صيغ قياسية يمكن ان يقيس المتكلم ما لم يسمعه على ما سمع يمكن ان يأتي باي فعل تنطبق عليه الشروط التي سيأتي ذكرها

19
00:08:22.800 --> 00:08:50.600
فيصوغ فعلا للتعجب يتعجب من هذا الشيء بذاته. على هذه الصيغة ما افعل كذا او افعل بكذا او افعل بكذا  في الاجمال هذا هو التعجب مجملا. سنتحدث ان شاء الله ايها الاخوة بعد الفاصل عن كل صيغة

20
00:08:51.550 --> 00:09:14.350
كيف نصوغ آآ فعل التعجب ونشرح ايضا باذن الله عز وجل تفصيلا لهذه الصيغة واعرابا من المهم جدا ان نعرف الاعراب لكل صيغة ما اعراب ما ما اعراب الفعل الذي بعدها؟ ما

21
00:09:14.450 --> 00:09:33.350
اعراب آآ الاسم الذي يأتي بعد الفعل وكذلك في الصيغة الاخرى افعل به آآ افعل بزيد اكرم بزيد كيف نعرب اكرم وكيف نعرب بزيد؟ وهذا سيكون ان شاء الله بعد الفاصل

22
00:09:33.800 --> 00:10:24.250
هل انت حريص على تصحيح عباداتك؟ هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا قال تعالى المؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى

23
00:10:24.250 --> 00:10:46.400
اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم. وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي

24
00:10:46.450 --> 00:11:10.100
علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك. نصرة الدين

25
00:11:10.150 --> 00:11:40.150
لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او في الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى اما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا

26
00:11:40.150 --> 00:12:17.100
بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل ايها الاخوة الحديث عن الصيغ القياسية للتعجب وهما صيغتان ما افعله وافعل به فاما الصيغة الاولى ما افعل كذا يعني ما اجمل السماء ما اعلم زيدا

27
00:12:17.750 --> 00:12:48.300
فانها مكونة من ما التعجبية هذه ما التعجبية وهي اسم من الاسماء التعجبية  فعل التعجب اجمل ما اجمل السماء مثلا. ماء هذه التعجبية  اجمل فعل التعجب فعل التعجب والسماء المتعجب منه. المتعجب منه وله اعراب

28
00:12:48.900 --> 00:13:19.850
طيب كيف نعرب ما اجمل السماء فنقول ما هذه نكرة بمعنى شيء في محل رفع مبتدأ لانه اسم ابتدأ به فهو مبتدأ وقد يقول قائل انه لا يصح الابتداء بالنكرة كما سبق لكن هنا

29
00:13:20.000 --> 00:13:43.800
مسوغ للابتداء آآ بالنكرة ذكره آآ العلماء يوجد مسوغ. فالشاهد ان ماء هنا نكرة بمعنى شيء في محل رفع مبتدأ في محل رفع مبتدأ طيب ما اجمل اجمل اجمل فعل ماض

30
00:13:44.700 --> 00:14:11.800
مبني على الفتح فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل التعجب وهو فعل التعجب طيب اذا كان اجمل فعلا فاين فاعله فاعله ضمير مستتر ضمير مستتر تقديره هو عائد على ماء

31
00:14:12.350 --> 00:14:33.700
التي بمعنى شيء يعني آآ اجمل الشيء السماء لانه اجمل الشيء السماء  الفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على ماء التي هي بمعنى شيء التي بمعنى شيء يعني كأنه شيء اجمل

32
00:14:34.500 --> 00:15:02.050
السماء شيء اجمل السماء. يعني شيء جعل السماء جميلة طيب والسماء هو المتعجب منه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ما اجمل السماء ما اجمل السماء طيب سؤال اذا كنا قد قلنا انما

33
00:15:02.150 --> 00:15:29.900
نكرة بمعنى شيء في محل رفع مبتدأ فاين الخبر؟ فاين الخبر الجواب ان الخبر هو الجملة الفعلية. الجملة الفعلية التي بعدها في موضع رافع خبر في موضع رفع خبر فهذه اذا هي الصيغة الاولى

34
00:15:29.950 --> 00:15:55.800
من الصيغ القياسية للتعجب ما اجمل السماء ومنه قول الله عز وجل قتل الانسان ما اكفره قتل الانسان هذا دعاء عليه وما اكثره يعني تعجب من كفره كيف يكفر بالله

35
00:15:56.150 --> 00:16:18.550
والله عز وجل هو الذي خلقه ورزقه وهو المستحق للعبادة. ما اكفره يعني تعجب من كفره فاذا اردنا ان نعرب ما اكفره نقول ما تعجبية نكرة اه بمعنى شيء واكفر

36
00:16:18.600 --> 00:16:40.100
فعل ماض مبني على الفتح ويقولون ان فعل التعجب جامد لا يتصرف قبل ان يكون للتعجب هو متصرف ولابد ان يكون متصرفا لكنه بعد التعجب وفي اسلوب التعجب لا يكون متصرفا بل هو جامد

37
00:16:40.300 --> 00:17:01.950
هو فعل ماض جامد مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على ماء والهاء ضمير متصل مبني ما اكثره ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. في محل نصب مفعول به

38
00:17:02.100 --> 00:17:27.200
والجملة من الفعل والفاعل في موضع رافع خبر في موضع رفع خبر هناك آآ يعني خلاف بين اهل العلم فيما هناك من يرى انها آآ  معرفة وليست نكرة لكن الذي يترجح ان ماء نكرة بمعنى شيء

39
00:17:27.250 --> 00:17:44.400
وهي في موضع رفع مبتدأ والفعل بعدها هو فعل التعجب والفاعل ظمير مستتر والجملة من الفعل والفاعل في موضع رافع خبر هذه هي الصيغة الاولى. الصيغة الثانية حينما نقول احسن بزيد

40
00:17:46.100 --> 00:18:10.300
احسن بزيد هذه احسن انتبهوا. احسن بزيد هي كأنها في الاصل حسن زيد حسن زيد يعني صار زيد ذا حسن صار زيد ذا حسن مثل ما نقول اورق الشجر يعني صار الشجر ذا ورق

41
00:18:10.450 --> 00:18:34.900
وحينما نقول ازهر البستان يعني صار ذا زهر فالاصل كانه حسن زيد ثم من اجل التعجب غيرت صيغته الى احسن الى احسن فاحسن صيغته صيغة تعجبية جاءت على صيغة فعل الامر

42
00:18:35.550 --> 00:18:55.550
وهي ليست فعل امر على صيغة فعل الامر لكنها ليست فعل امر. وقالوا انها قالوا احسن زيد ولا يصح ان يكون هذا يعني هذا مستقبح في الكلام فجيء بالباء جيء بالباء فقيل احسن بزيد

43
00:18:56.250 --> 00:19:24.800
طيب كيف نعرب احسن بزيد اكرم بعمر اه اسمع بهم وابصر يقول اسمع فعل ماض فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب جاء على صيغة الامر للتعجب. يعني هو جاء على صيغة الامر لكنه ليس ليس فعل امر. يعني حينما نقول احسن بزيد وحينما اقول اكرم بعمرو وحينما اقول

44
00:19:24.800 --> 00:19:43.500
اه اسمع بهم هل هو فعل امر؟ هل امر؟ لا ليس امرا. وانما هو فعل ماض جاء على صيغة الامر جاء على صيغة الامر وآآ من اجل التعجب طيب الباء هنا

45
00:19:43.650 --> 00:20:14.650
حرف جر زائد حرف جر زائد بمعنى انه ليس له معنى معنى حرف الجر وانما جيء به لتحسين اللفظ لتحسين اللغو وايضا يجر الاسم الذي بعده في اللفظ فقط حرف الجر الزائد يجر الاسم الذي بعده في اللفظ. اما في محله وفي موقعه وفي موضعه فانه يبقى على اصله يكون مرفوعا

46
00:20:14.650 --> 00:20:42.000
يكون مرفوعا. طيب اذا الباء حرف جر زائد آآ زيد مثلا احسن بزيد زيد نقول فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا فاعل مرفوع محلا محله الرفع ولكنه مجرور لفظا بحرف الجر الزائد بحرف الجر

47
00:20:42.400 --> 00:21:05.050
الزائد فاذا آآ عندنا فعل وفاعل وننتبه الى آآ الاعراب نقول احسن بزيد احسن فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب والباء حرف جر زائد. والباء حرف جر زائد زايد

48
00:21:05.350 --> 00:21:30.950
فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا مرفوع محلا مجرور لفظا. فنقول احسن بزيد. ومثل اسمع بهم اسمع بهم فاسمع فعل ماض فعل ماض جاء على صيغة الامر للتعجب والباء حرف جر زائد

49
00:21:31.000 --> 00:22:07.100
والضمير في موضع رفع فاعل. في موضع رفع فاعل فاصل ايها الاخوة ثم نواصل الحديث عن صيغ فعل التعجب  هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير

50
00:22:07.200 --> 00:22:33.200
لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة. او الفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في

51
00:22:33.200 --> 00:22:53.200
العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجهم

52
00:22:53.200 --> 00:23:17.950
موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوز قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش

53
00:23:18.050 --> 00:23:55.100
ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى بسم الله الرحمن  نستكمل الحديث ايها الاخوة عن صيغ فعل التعجب

54
00:23:55.950 --> 00:24:31.200
وهنا سؤال هل كل كلمة يمكن ان يصاغ منها فعل تعجب الجواب لأ لا يصاغ فعل التعجب الا مما اجتمعت فيه الشروط الثمانية ثمانية شروط يعنى بعضهم بخمسة منها. لكن نذكر هذه الثمانية الشروط

55
00:24:32.450 --> 00:24:56.100
آآ العلم بها الشرط الاول ان يكون فعلا  لا يتعجب او لا يصاغ فعل التعجب لا يصاغ فعل التعجب من غير الفعل لا يصاغ من الاسم كما لا يقال مثلا

56
00:24:56.350 --> 00:25:17.000
ما احمره ويكون هذا صياغة من الحمار من اسم الحمار ها يتعجب منه ما احمره يعني آآ تعجب من من من من كونه مثل الحمار هذا يقولون لا يصاغ فعل التعجب من الاسم. انما لابد من الفعل

57
00:25:17.200 --> 00:25:31.300
كما ذكرنا سابقا لما نقول ما اجمل او ما احسن حسن زيد حسن فعل. فيصاغ منه فعل التعجب لانه فعل اذا اه الشرط الاول ان يكون فعلا الشرط الثاني ان يكون ثلاثيا

58
00:25:31.350 --> 00:25:50.650
يعني الفعل على ثلاثة احرف ان يكون ثلاثيا فلو كان مثلا رباعيا او خماسيا دحرج انطلق استخرج فانه لا يصاغ منه فعل التعجب استخرج مثلا كيف نقول كيف نتعجب؟ ما اخرجه

59
00:25:50.700 --> 00:26:07.700
لا يصح آآ ما اطلقه من انطلق لا يصح. فلا يصاغ فعل التعجب من غير الثلاثي. الشرط الثاني ان يكون ثلاثيا الشرط الثالث ان يكون مثبتا. يعني غير منفي غير منفي

60
00:26:08.550 --> 00:26:27.900
فلو كان مثلا ما قام او ما اه تكلم او ما قال فلا يصاغ من المنفي وانما يصاغ من المثبت وانما يصاغ من المثبت الشرط الرابع ان يكون متصرفا يعني من الافعال المتصرفة

61
00:26:28.600 --> 00:26:54.250
حسن يحسن حسنا. هم. هذا متصرف اه عظم يعظم علم يعلم ما اعلمه ما افهمه فمن فعل متصرف اما الفعل الجامد فلا يصاغ منه فعل التعجب نعمة وبئس مثلا لا يصاغ هما فعلان جامدان لا يصاغ منهما فعل التعجب

62
00:26:55.400 --> 00:27:17.250
الشرط الخامس ان يكون قابلا للتفاوت. والتفاضل ان يكون قابلا للتفاضل والتفاوت يعني يكون في تفاوت بين الناس فيه فلا يصاغ فعل التعجب من الفعل الذي لا اه ليس فيه تفاوت او ليس فيه تفاضل

63
00:27:17.450 --> 00:27:51.050
اه مثل فعل مات مثلا مات يعني الناس يستوون في هذا فلا يصاغ منه فعل التعجب. هذا الشرط الخامس الشرط السادس ان يكون مبنيا للمعلوم لا لا يكون مبنيا ما لم يسمى فاعله او للمجهول او مبني للمفعول. يعني مثلا آآ كتب مثلا او علم

64
00:27:52.000 --> 00:28:13.600
فلا يصاغ منه لا يصاغ منه فعل التعجب لا يصاغ منه فعل التعجب الشرط آآ السابع آآ ان لا يكون ان لا يكون او الشرط السابع ان يكون تاما ان يكون

65
00:28:13.650 --> 00:28:32.950
تاما ما معنى تام؟ يعني ان يكون فعلا تاما غير ناقص مثلا كان وصار وليس وما اشبهها هذه افعال ناقصة فلا يصاغ منها فعل التعجب. لا يصاغ منها فعل التعجب

66
00:28:33.800 --> 00:28:53.800
الشرط الاخير الثامن ان لا يكون الوصف منه على افعل الذي مؤنثه اعلاء فلو كان عندنا فعل الوصف منه افعال والمؤنث فعلا فلا يصاغ منه فعل التعجب. مثل مثلا عمي

67
00:28:54.550 --> 00:29:18.900
عمياء هذا فعل لو قلنا ثلاثي فهو ثلاثي تام فهو تام مثبت ما هو مثبت آآ متصرف آآ قابل للتفاوت آآ مبني للمعلوم مبني للفاعل المعلوم اه كل الشروط السابقة متوفرة فيه. لكن الاشكال فيه ان الوصف منه على افعل. عمياء

68
00:29:19.350 --> 00:29:41.100
كيف نصف كيف نصف منه؟ نقول اعمى والمؤنث فعلاء عمياء فلا يصاغ منه فعل التعجب. فلا يقال ما اعمى فلانا ما اعمى فلانا فهذه الشروط يجب ان تتوافر في الفعل او في اللفظ الذي يصاغ منه فعل التعجب ان يكون

69
00:29:41.100 --> 00:30:13.350
فعلا ثلاثيا مثبتا متصرفا تاما تاما يعني غير ناقص ليس من الافعال الناقصة قابلا للتفاوت يعني يمكن ان يتفاوت فيه الناس ومبني للمعلوم ومبني للمعلوم الشرط الثامن اه ان لا يكون الوصف منه على افعل الذي مؤنثه فعلا. ان لا يكون الوصف منه على افعل الذي منه الذي مؤنثه فعلاء مثل عمي وعرج

70
00:30:13.350 --> 00:30:36.350
ها الوصف منه اعرج والمؤنث عرجاء والمؤنث عرجاء فهذا لا يصاغ منه فعل التعجب طيب ماذا لو اردنا ان نتعجب من فعل من الافعال التي لم يعني لم تتوافر فيه الشروط

71
00:30:39.100 --> 00:31:00.600
مثلا نريد ان نتعجب من آآ عرجه مثلا او نتعجب من آآ آآ فعل آآ يعني مثلا آآ آآ غير قابل للتفاوت او آآ فعل مبني للمفعول او كذا اذا اردنا ان او مثلا آآ فعل زائد عن ثلاثة احرف

72
00:31:00.800 --> 00:31:24.500
فعل زائد عن ثلاثة اعرف كيف نتعجب منه ما نتعجب منه؟ لا. نتعجب ولكن ما هي الطريقة؟ الطريقة ان نأتي بمصدر الفعل صريحا هم مع وجود مساعد مع وجود فعل مساعد

73
00:31:24.600 --> 00:31:47.950
نقول مثلا ما اشد انطلاقه نأتي بالمصدر انطلاق وقبله الفعل هذا المساعد نقول ما اشد انطلاقه ما اكثر استخراجه! هنا لانه استخرج زائد على ثلاثة احرف وانطلق زائد على ثلاثة احرف. لا يتعجب منه مباشرة

74
00:31:49.550 --> 00:32:13.450
فنأتي بالمصدر نأتي بالمصدر ونسبقه بفعل مساعد. نقول ما اشد انطلاقه او ما اسرع انطلاقه او ما اكثر استخراجه اكثر اشد اعظم هذه افعال مساعدة للتعجب مما لم تتوافر فيه الشروط

75
00:32:13.500 --> 00:32:33.350
لو جينا مثلا الى آآ شيء لونه احمر ونتعجب من حمرته احمر هنا آآ اختل فيه شرط وهو اه الوصف منه حمر او احمر او حمر الشيء يعني صار احمر

76
00:32:33.400 --> 00:32:50.350
اه اه الوصف منه على احمر. والمؤنث على حمراء. فاذا اختل الشرط الثاني. طيب كيف نتعجب من حمرته؟ نقول ما اشد حمرته ما اشد حمرته! ما اعظم حمرته! ما اكثر كذا

77
00:32:50.750 --> 00:33:12.400
اذا نأتي بالمصدر ونأتي قبله ونأتي قبله بالفعل المساعد. ما اجمل حمرته ها ما احسن صفرته مثلا اه وما كذا نأتي بفعل مساعد ونأتي بعده بمصدر ذلك الفعل بمصدر ذلك اه اه الفعل

78
00:33:12.400 --> 00:33:36.100
كذلك لو كان مبنيا للمجهول لو كان مبنيا للمجهول مثلا يباع يعاد كذا نقول ما اعظم ان يقال كذا ما اعظم ان يقال الحق يقال هنا مبني اه ما لم يسمى فاعله. فاختل فيه شرط البناء للمعلوم. البناء للمعلوم. وعليه فنقول ما

79
00:33:36.100 --> 00:33:53.750
ما اعظم ان يقال كذا. فنأتي اه الفعل المساعد اعظم مثلا ثم نأتي بالمصدر مصدر الفعل او المصدر المؤول ان والفعل ما اعظم ان يقال الحق ما اجمل ان يقال الحق

80
00:33:54.000 --> 00:34:14.000
لكن لا نستطيع ان نأتي ان نصوغ فعل التعجب من هذا لانه اختل فيه شرط من شروط التعجب. اذا خلاصة الكلام هذه شروط التعجب لو الا شرط واردنا ان نتعجب فاننا نأتي بالمصدر ونسبقه بفعل مساعد لنتوصل الى التعجب من ذلك الشيء

81
00:34:14.000 --> 00:34:34.000
الذي اختل اه اختلت فيه شروط التعجب. هذا كل ما يتعلق بفعل التعجب وصيغه. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. والى ان نلتقي في الدرس القادم. استودعكم الله

82
00:34:34.000 --> 00:35:00.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته