1
00:00:00.150 --> 00:00:53.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

2
00:00:53.350 --> 00:01:09.250
باذن الله سنبتدأ معكم ان شاء الله في المستوى الرابع عن طريق هذه الحلقات المباركة من صورة الشرح حتى صورة الناس باذن الله ابتدأ الله عز وجل سورة الشرح بقوله تعالى الم نشرح لك صدرك

3
00:01:09.350 --> 00:01:24.950
وهي استكمال لمنن الله جل وعلا على حبيبه وخليله محمد صلى الله عليه وسلم وقد قال في السورة التي قبلها سورة الضحى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى

4
00:01:25.050 --> 00:01:46.050
ولسوف يعطيك ربك فترضى الم. هنا بدأت المنن الالهية على حبيبه صلى الله عليه وسلم. الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى تأمل اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر. استكمال المنن الم نشرح لك صدرك ووضعنا

5
00:01:46.300 --> 00:02:05.300
عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. هنا تكلم الله في تطلع السورة عن انشراح الصدر قال تعالى في سورة الانعام فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للايمان

6
00:02:05.400 --> 00:02:24.550
وقال في سؤال موسى في سورة طه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. وقال لي محمد صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك فقال العلماء جاء شرح الصدر لموسى بعد السؤال

7
00:02:24.650 --> 00:02:44.650
وجاء شرح الصدر لمحمد صلى الله عليه وسلم منة من الله جل جلاله. كما ذكر مننه عليه حين كان يتيما صلى الله عليه وسلم وكان عائلا فاغناه الله جل جلاله. اذا قال الله في مطلع هذه السورة الم نشرح لك صدرك

8
00:02:44.650 --> 00:03:01.100
بانه بلا انشراح الصدر ايها الاخوة وايها الاخوات لا يمكن للداعي ان يتم رسالته ولا يمكن ان يتم مشروعه الذي يريد. لا بد اولا من انشراح الصدر. ومبتدأ انشراح الصدر هو سؤاله من الله عز وجل. فان الله اذا لم يشر

9
00:03:01.100 --> 00:03:18.750
صدرا ولم ييسر امرا فلا امر انقضى ولا دعوة تمت. لذلك قال الله عز وجل لحبيبه وخليله صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك هيا محمد الم ننور ونوسع لك صدرك

10
00:03:19.150 --> 00:03:34.800
للهدى يعني والايمان بالله ولمعرفة الله ولمعرفة هذا الحق وهو كقوله تعالى وهو كما يسميه العلماء من تفسير القرآن بالقرآن كما هي طريقة ابن كثير في تفسيره كقوله تعالى كما ذكرت لكم فمن يرد

11
00:03:34.800 --> 00:03:53.500
الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. اذا لا هداية ابدا قبل انشراح الصدر للاسلام. لذلك جاء الله مباشرة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم بشرح صدره للهدى والايمان بالله وهذا الوحي وحقيقته

12
00:03:53.850 --> 00:04:15.650
ثم قال تعالى ووضعنا عنك وزرك. اي غفرنا لك ما سلف من ذنوبك. وحططنا عنك ثقل ايام الجاهلية التي كنت فيها تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فهي ايضا استكمال لمنة الله على حبيبه وخليله

13
00:04:15.650 --> 00:04:36.050
صلى الله عليه وسلم. الذي انقض ظهرك اي اثقله واتعبه. لان الهموم والذنوب تثقل الظهر وتتعبه كيف وهموم النبي صلى الله عليه وسلم آآ هي فقط كما يقول بعض العلماء الغفلة احيانا عن

14
00:04:36.050 --> 00:04:52.900
الصالحات كما يقال والا هو صلى الله عليه وسلم مبتعد عن الذنوب والمعاصي الكبيرة كالفواحش والقاذورات والزنا لانه معصوم كما عصم الله انبيائه من قبل كما قال عز وجل عن يحيى قال وحصورا اي معصوم

15
00:04:52.900 --> 00:05:13.100
من الفواحش والزنا والقاذورات الانبياء معصومون عن هذه الكبائر واشباهها. لكن لكنه مهما كان فانا لا نستطيع ان نخرج عن نص القرآن في ان الذنوب تثقل الكاهل وتثقل الظهر. لذلك رفعها الله وحطها عن خليله وحبيبه صلى الله عليه وسلم

16
00:05:13.800 --> 00:05:38.200
ورفعنا لك ذكرك وهذه ايضا استكمال للمنن على خليله صلى الله عليه وسلم. فقد رفع الله ذكره في الدنيا والاخرة. فليس ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي بها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. النبي صلى الله عليه وسلم لم يتجاوز تبوك شمالا

17
00:05:38.200 --> 00:05:58.900
وللطائف جنوبا ولكن ذكره وسمعته وسيرته ودينه ودعوته صلى الله عليه وسلم تجاوزت الافاق اصبحت في كل قارات العالم. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وضم الاله اسم النبي اسم النبي مع اسمه

18
00:05:58.900 --> 00:06:13.350
اذا قال في الخمس المؤذن المؤذن اشهد ستجد الان قارات في اصقاع العالم وفي اخر الارظ تنطق باسم محمد صلى الله عليه وسلم لم يصلها ولم يصلها اصحابه رضي الله عنهم

19
00:06:13.350 --> 00:06:31.350
ولكنه تكفل الله جل جلاله كما قال ورفعنا لك ذكرك هكذا امتن الله على حبيبه وخليله صلى الله عليه وسلم فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. وهذه من ايات التسلية

20
00:06:31.400 --> 00:06:48.150
للنبي صلى الله عليه وسلم وتوجد رسالة جامعية في جامعة ام القرى للدكتور عويد المطرفي رحمه الله اسمها ايات تسلية صلى الله عفوا ايات عتاب النبي صلى الله عليه وسلم ويوجد الان مشروع

21
00:06:48.250 --> 00:07:04.950
في احدى الجامعات في الدول العربية بعنوان ايات تسلية النبي صلى الله عليه وسلم فهذه من ايات التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. اي ان مع الشدة التي انت

22
00:07:04.950 --> 00:07:22.950
من جهاد المشركين ودعوتهم الى الله يسرا ورخاء بان يظهرك الله عليهم حتى ينقادوا للحق الذي جئتهم به. وهذه الاية من ايات التأكيد ايضا. فان الله اكد اكدها بان مرتين

23
00:07:23.000 --> 00:07:46.250
فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. وقال ابن عباس فيها رضي الله عنه لا يغلب عسر يسرين  وهنا فائدة ونكتة بلاغية جدير بنا ان نتوقف عندها وهي تعريف العسر وتنكير اليسر. لو تلاحظون ايها الاخوة والاخوات

24
00:07:46.300 --> 00:08:08.700
ان الله قال ان مع العسر يسرى العسر معرف واليسر يسرا منكر هي نكرة. ثم اكدها مرة اخرى فقال ان مع العسر والعسر هنا ايضا معرف واليسر ايضا منكر فاذا كان العسران العسران

25
00:08:08.750 --> 00:08:37.750
معرفان فهما عسر واحد واذا كان اليسران منكرين يسرا يسرا فهما يسران مختلفان. اذا اليسران اثنان والعسر واحد لذلك قال ابن عباس لا يغلب عسر يسرين. وهذه ايضا من البشارة لنا نحن جميعا ايضا فاذا تكالبت عليك الامور وجدة وشد عليك العسر

26
00:08:37.750 --> 00:09:02.050
فاعلم ان بعد هذا العسر يسرا ولربما ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها المخرج ثم قال تعالى فاذا فرغت فانصب اي اذا فرغت من اشغالك فانصب واجتهد الى ربك في الدعاء وسله حاجتك حاجتك. وقال بعض المفسرين اذا فرغت من دعوة المشركين

27
00:09:02.050 --> 00:09:39.150
انوي الناس الى الله اجتهد وانصب في دعائك والان باذن الله نترككم مع فاصل ونواصل بعده باذن الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد  رسائل نصية انزلها الله الينا تتوقف عليها سعادتنا. نحتاج الى فهمها. انها

28
00:09:39.150 --> 00:10:14.900
كتاب الله وتعلم التفسير واجب لقوله تعالى  التدبر تأمل الالفاظ لمعرفة المعاني. وبتركه تفوت الحكمة من انزال القرآن. وقد كان السلف يجمعون بين حفظ القرآن وتعلمه والعمل به. قال ابن مسعود

29
00:10:15.250 --> 00:10:39.200
كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن. والعمل بهن ويفسر القرآن بالقرآن وبالسنة. وباقوال صحابتي والتابعين. ثم بما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية. واختلاف المفسرين اما لفظ

30
00:10:39.200 --> 00:11:21.400
كقوله تعالى الوالدين احسانا. قيل في معنى قضى. امر وقيل وصى. وقيل عهد والمعنى واحد واما اختلاف تنوع فتفسر الاية بعدة معان لا تعارض بينها. فتصح كلها كقوله تعالى وكأسا دهاقا. قيل مملوءا وقيل متتابعا. وقيل صافيا. واما اختلاف تضاد

31
00:11:21.500 --> 00:11:50.650
فيجب الترجيح بين المعاني بدلالة السياق او غيره. كتفسير الذي بيده عقدة النكاح. بالولي وبالزوج وهو الراجح لدلالة المعنى عليه. ومن اشكل عليه معنى اية. فليرد المتشابه الى المحكم ليكون الجميع محكما لا اختلاف فيه. وخير القصص واحسنه وانفعه هو قصص القرآن. فتعلمه وعلمه اهلك

32
00:11:50.650 --> 00:12:44.350
قال تعالى اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن    اهلا وسهلا بكم مجددا باذن الله نستكمل نهاية السورة ثم نكمل باذن الله بعدها الفوائد والتطبيقات وصلنا الى قوله فاذا فرغت فانصب. اي اذا فرغت من اشغالك واعمالك

33
00:12:44.600 --> 00:12:59.200
منصب واجتهد الى ربك في الدعاء وسله حاجتك يقول بعض العلماء ايضا في هذه اذا فرغت من عمل الدعوة الى الله فانصب في الدعاء الى الله عز وجل كما قال الله عز وجل

34
00:12:59.250 --> 00:13:20.600
في سورة المدثر يا ايها المدثر قم فانذر وقال في سورة المزمل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا النداء الاول للمدثر عليه الصلاة والسلام ان يقوم فينذر بالدعوة الى الله. فهذا قيام الدعوة الى الله

35
00:13:20.750 --> 00:13:35.650
والنداء الثاني له بقيام المزمل هو ان يقوم الليل اي العبادة والدعاء والتضرع فطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون بين هذين القيامين قيام الدعوة القيام بالدعوة

36
00:13:35.700 --> 00:14:01.350
والقيام بالدعاء. لذلك كان معظم نهاره صلى الله عليه وسلم دعوة. وكان معظم ليله دعاء. وقال بعض العلماء الدعوة الى الله هي صورة صورة الدين والاسلام وتأثيره في الناس والدعاء هو الخفاء والصفاء مع الله جل جلاله. لذلك لا تكمل دعوة ابدا حتى يكون فيها القيامين. قيام الدعوة

37
00:14:01.350 --> 00:14:19.050
وقيام الدعاء. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. يا ايها المدثر قم فانذر ثم قال تعالى والى ربك فارغب اي اعظم الرغبة في ان يجاب دعاؤك. ولا تكن ممن اذا فرغوا وتفرغوا لعبوا

38
00:14:19.050 --> 00:14:39.100
واعرضوا عن ربهم وعن ذكره جل جلاله هذا يا ايها الاخوة التفسير مرورا على هذه الايات. لكن ايضا نريد ان نتحدث معكم عن مسائل في هذه الصورة وعن فوائد من الايات او من المسائل المشكلات عند كثير من الناس

39
00:14:39.150 --> 00:14:55.200
هل يذنب الرسول وقد اشرت اليها اولا نستمع الى قول شيخنا وحبيبنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال نعم ولا يمكن ان ترد النصوص لمجرد ان نستبعد وقوع الذنب منه صلى الله عليه وسلم

40
00:14:55.400 --> 00:15:17.350
ولكن الشأن الا يذنب الانسان بل الشأن ان يغفر له. وقد قال صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة. وحسنه الالباني وهذا عام. لكن هناك اشياء لا يمكن ان تقع من الانبياء. ابدا لا يمكن

41
00:15:17.350 --> 00:15:37.800
تقع منهم عليهم الصلاة والسلام كالكذب والخيانة والزنا وسيء الاخلاق فهذا ممتنع لانه ينافي اصل الرسالة فهذه من الفوائد ومن الاشياء التي اود ان نتكلم معكم فيها. ايضا كيف تكون حياتنا وطريقتنا

42
00:15:37.800 --> 00:16:01.800
مع هذه الصورة اولا يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات لابد ان نكون كثيري التضرع والدعاء لله عز وجل بان يشرح الله صدورنا في كل امر ونجتهد ان نلح على الله جل جلاله. يا رب اشرح لي صدري في هذا الامر خصوصا اعمال البر طبعا يا رب اشرح لي صدري ويسر لي

43
00:16:01.800 --> 00:16:16.100
في امريكا ما دعا موسى عليه السلام قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي. هارون اخي اشدد به ازري

44
00:16:16.100 --> 00:16:32.450
واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. ماذا قال له الله عز وجل بعد هذا طلب وهذا التضرع وهذا الالحاح قال قد اوتيت سؤلك يا موسى

45
00:16:32.500 --> 00:16:49.250
انه لابد ان نكون في الحاح دائم مع الله عز وجل. ان الله يحب الملحين. وان الله لا يمل حتى تملوا. فان الله اذا لم يشرح صدورنا لعمل ولم يسر امورنا فانه لانشراح ولا تيسير

46
00:16:49.450 --> 00:17:12.350
ايضا يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات نحن اهل ذنوب واهل معاصي من ذل ذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط غير رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا ذنوب وعلينا معاصي ولكن خير الخطائين التوابون جعلنا الله واياكم منهم يا من عدا

47
00:17:12.400 --> 00:17:27.700
ثم اعتدى ثم اقترف ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته لينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اسأل الله ان يغفر لنا ولكم ما قد سلف

48
00:17:27.750 --> 00:17:45.450
ولا شك يا ايها الاخوة يا ايها الاخوات ان ذنوبنا ومعاصينا كثيرة وما دام اننا نتميز بصفة البشرية فان الذنوب واقعة لا محالة. ولكن لا سيئة مع الاستغفار والكبيرة مع الاصرار

49
00:17:45.550 --> 00:18:09.250
كل الذنوب صغيرها وكبيرها كف الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى. واصنع كماش فوق ارض الشوك. يحذر ما يرى لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى ثم قال الله عز وجل ورفعنا لك ذكرك. هل هذه الاية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:09.350 --> 00:18:31.650
ليست خاصة اعمر لنفسك قبل موتك ذكرها. فالذكر للانسان عمر ثاني. ونبي الله ابراهيم جل جلاله نبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال واجعل لي لسان صدق في الاخرين. وقال الله عز وجل وجعلنا لهم لسان صدق عليا. مطلوب من الانسان ان يكون ذكره

51
00:18:31.650 --> 00:18:47.850
ابو حسن واذا سرتك حسنتك فانت مؤمن. والمقصود من الذكر ليس ذكر الجاه والجمال والمال والعيال لكن ذكر امر الدين. والعلم الشرعي والدعوة الى الله. والاحسان الى الخلق. هذا الذكر

52
00:18:47.850 --> 00:19:04.600
الحسن الذي يراد ان ينتشر في الافاق واثار الدعوة واثار الحسنات. كما نسمع عن كثير من علمائنا في هذا الزمان وفي الزمان الاول كيف انتشر ذكرهم وصيتهم بالاعمال الصالحة وبتقوى الله وبالعمل الصالح وبصفات الايمان

53
00:19:04.750 --> 00:19:19.200
ليس انتشار الذكر المقصود به المال والقبيلة والجاه والعيال فهذه كلها زائلة. ولكن هي الامور التي لا تنقطع العمل الصالح الدعوة الى الله والولد الصالح كذلك. هذا من الذكر الحسن

54
00:19:20.100 --> 00:19:38.700
ثم قال الله مسليا لنا مسليا للناس جميعا وللامة فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا من هو السالم من الذنوب من هو السالم من المعاصي من هو السالم من هموم الدنيا

55
00:19:38.750 --> 00:20:01.600
وغمومها ونكدها. من هو السالم من الاتراح من هو السالم من الاحزان والالام والمصائب. ولكن الله جعل لنا في خضم هذه الالام فرج وجعلنا عقب هذا الظلام فجرا ونورا ساطعا. لذلك بشرنا الله واكد لنا فقال ان مع العسر

56
00:20:01.600 --> 00:20:23.250
ان مع العسر يسرا. وهذا تأكيد وبشارة عظيمة كما كانت ووقعت للنبي صلى الله عليه وسلم فهي ايضا تعنينا وهي ايضا مؤكدة لنا ان جميع ما نتعرض نتعرض اليه من عسر وهم وغم ونكد اطمئن

57
00:20:23.250 --> 00:20:43.250
وثق بالله فان بعد هذا الضيق انفراج. وبعد العسر وبعد العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. هكذا يؤكدها الله عز وجل لنا جميعا. لذلك يا ايها الاخوة لا تظنوا ان هذه الخطابات التي وجهت للنبي صلى الله عليه وسلم

58
00:20:43.250 --> 00:21:06.300
وجهت لاحد من الانبياء والصالحين خاصة بهم بل هي عامة لكل من تسلى بهذا القرآن. ولكل من امعن فيه التدبر والنظر. فالعبرة كما يقول اهل قواعد التفسير بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. كل ايات القرآن ان لم يكن لها مخصص ومقيد واضح فكل هذا

59
00:21:06.300 --> 00:21:26.300
تعنينا وتأمرنا وتبشرنا وتنذرنا وتوجهنا وتعلمنا. لذلك كان القرآن كان الصحابة رضي الله عنهم الواحدة منهم قرآنا يسير على الارض. كما قالت عائشة في جوابها لعروة. قال صفي لنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قالت

60
00:21:26.300 --> 00:21:51.400
كان احدهم قرآنا يسير على الارض. والنبي صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن. كانوا يتأسون به ويتسلون به به ويأنسون به وينظرون فيه ويتدبرون فيه. فكذلك هذه الصورة يا ايها الاخوة من تدبر فيها بانشراح الصدر ووضع الوزر الذي انقض الظهر ورفع الذكر

61
00:21:51.500 --> 00:22:06.500
والبشارة بان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. ثم قال الله عز وجل فاذا فرغت والكلام لنا اذا فرغنا من امر الدعوة الى الله اذا فرغنا من امور العلم

62
00:22:06.600 --> 00:22:24.950
ومن امور الاصلاح والبيان للناس فلننصب في الدعاء والتضرع بين يدي الله ونرغب الله ونرهب من الله ففروا الى الله. الفرار من الله الى الله. لذلك يا ايها الاخوة علينا النصب

63
00:22:24.950 --> 00:22:44.950
هذه الصورة في حياتنا وان نستحضر منة النبي منة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ونأخذ باذن الله هذا فاصل ثم نواصل المقطع الاخير باذن الله من تفسير هذه السورة وصلى الله وسلم على نبينا محمد

64
00:22:44.950 --> 00:23:20.750
انيق المنظر طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا؟ قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين

65
00:23:20.800 --> 00:23:42.700
يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر

66
00:23:42.700 --> 00:24:01.100
طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث

67
00:24:01.200 --> 00:24:29.400
الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة. ليدلوك على اهم الكتب وافضل الطبعات. لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب. ولا تقتصر على فن واحد او فنين. واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية

68
00:24:29.400 --> 00:25:07.750
ولا تبخل باعارة الكتاب. وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا   حياكم الله ايها الاخوة ايها الاخوات في المقطع الاخير من تفسير هذه الصورة

69
00:25:08.250 --> 00:25:28.100
هذه الصورة ايها الاخوة تذكر بمقاطع من الايات اشرت الى بعضها معكم وساتكلم عن بعضها ومناسبة هذه الصورة مع بعض سور القرآن او بمقاطعها مع بعض ايات القرآن قال الله عز وجل كما ذكرت لكم في البداية

70
00:25:28.250 --> 00:25:48.100
من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ما علاقة الهداية بالانشراح؟ علاقة وجوه الاخوة والاخوات واضحة جيلية لو ان الله عز وجل لم يشرح صدورنا الاسلام ما اسلمنا ولو انه لم يشرح صدورنا الايمان ما امنا

71
00:25:48.400 --> 00:26:06.650
ولو انه لم يشرح صدورنا للصدقة ما تصدقنا وهو محض فضل الله ومنته جل جلاله لذلك قال العلماء ما هي الهداية قالوا هي نور يقذفه الله في قلب العبد يفرق به بين الحق والباطل

72
00:26:06.750 --> 00:26:30.050
لذلك قال الله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام وبالمقابل فمن ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في  لذلك لم يذكر الله عز وجل طلبا وسؤالا في سورة الفاتحة غير الهداية

73
00:26:30.200 --> 00:26:45.050
فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. فالله عز وجل في هذه الصورة شرح صدر نبيه صلى الله عليه وسلم بالهداية والايمان والقرآن والتقوى وشرح صدره للدعوة الى الله

74
00:26:45.100 --> 00:27:04.600
وهو اعظم شيء لكن السؤال الذي يطرح نفسه لماذا نقرأ كثيرا اهدنا الصراط المستقيم وتنشرح صدور القلة منا الى الصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره

75
00:27:04.600 --> 00:27:25.150
الاسلام ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولئك رفيقا. قال العلماء لان انشراح الصدر للهداية لابد ان يسبقه الطلب الصادق

76
00:27:25.250 --> 00:27:43.000
الهداية حتى لو ان طالب الهداية لم يتمكن من ذات الهداية لكن بما انه في الطريق الصحيح اليها فان الله رحمن رحيم. ويذكرون لذلك قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا

77
00:27:43.550 --> 00:28:05.250
هذا الرجل يبحث عن الهداية لكنه يقتل حتى جاء الى العابد الذي ليس عنده علم فقال قتلت تسعة وتسعين نفسا. فهل لي من توبة قال ومن يحول بينك فقال ليس لك توبة فاكمل به المئة فجاء الى العالم فقال ومن يحول بينك وبين الله

78
00:28:06.650 --> 00:28:26.850
ولكن اذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله اعبد الله معهم. هذا الرجل لم يصل الى ارض الهداية انطلق من ارض الغواية يريد ارض الهداية. قدر الله عز وجل ان يموت بين الارضين. فكان

79
00:28:26.900 --> 00:28:54.350
فكان بين الارضين فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب اما ملائكة الرحمة فتقول اقبل تائبا وملائكة العذاب تقول لكنه لم يعمل شيئا من الصالحات فارسل الله ملكا في صورة رجل ليحكم بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين وفي بعض الروايات ان الله قال لارض الخير

80
00:28:54.350 --> 00:29:13.550
عربي تقربي ولارض السوء تباعدي تباعدي فكان اقرب الى ارض الخير بشبر واحد فاخذته ملائكة الرحمة. هذا الرجل انشرح صدره للهداية لكنه لم يعمل شيئا من الصالحات مات في الطريق الى الهداية

81
00:29:14.000 --> 00:29:32.650
فتجاوزه الله ارحم الراحمين. ما للعباد عليه حق واسع. كلا ولا سعي لديه ضائع. ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع. لم يعمل من الصالحات شيء لكن كان عنده الطلب الصادق

82
00:29:32.700 --> 00:29:51.900
وكان عنده انشراح الصدر للهداية فاعطاه الله منازل المهتدين ويذكرون كذلك مثلا اخر عن السحرة الذين جمعهم فرعون للقاء موسى. ذكر الله هذه القصة في اكثر من موطن ذكرها في سورة الاعراف وذكرها

83
00:29:52.000 --> 00:30:15.000
في سورة طه وفي غيرها من الصور. ذكر بعض العلماء من اهل التفسير والسير ما ملخصه ان السحرة  ولقوا فرعون ثم قالوا له ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم. وانكم لمن المقربين. وعدهم فرعون

84
00:30:15.000 --> 00:30:33.750
مناصبي والاموال اجتمعوا فيما بينهم يتشاورون. قالوا ان كان موسى هذا ساحر فانه لن يغلبنا من قلة ولكن ان كان نبي فما رأيكم قالوا ان ثبتت لنا نبوته فلا عذر لنا من ان نؤمن به

85
00:30:33.800 --> 00:30:48.800
وكان فرعون ينظر الى هذا الى هذا الاجتماع من بعيد وهم يتشاورون بدأت المناظرة وحشر الناس ضحى فقالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا

86
00:30:48.900 --> 00:31:15.300
فسحروا اعين الناس وسترهبوهم السحر من انواع الارهاب اجارنا الله واياكم واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم فر موسى وخاف مباشرة. فحين فر علموا انه ليس بساحر انما نبي لانه القى عصاه قال الله يا موسى لا تخف انك انت الاعلى الق ما في يمينك تلقف ما صنعوا

87
00:31:15.300 --> 00:31:35.300
وما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى. فالقى موسى عليه الصلاة والسلام عصاه. فاذا هي تلقف ما مباشرة تبين لهم الحق من الباطل فالقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين. قال الله فغلبوا هنالك وانقلبوا

88
00:31:35.300 --> 00:31:55.950
صغيرين فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. جاء فرعون يزعج يزبد ويرعد وهو يقول امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون بدأ يتوعدهم ويتوهدهم يتوعدهم وهم سجود

89
00:31:56.300 --> 00:32:20.800
لله عز وجل قال ابن عباس كما روي عنه حين سجدوا رأوا منازلهم في الجنة فحين رفعوا من سجودهم قالوا لفرعون وهو يهددهم ويتوعدهم اقظي ما انتقاظ انما تقضي هذه الحياة الدنيا وقالوا لا ضير انا الى ربنا منقلبون. قال ابن فالزمهم

90
00:32:20.800 --> 00:32:45.800
فرعون بالصلب وقتلهم وقتلهم رضي الله عنهم فقال ابن عباس يا لله اصبحوا سحرة كفارا وامسوا شهداء في جنات النعيم وذلك بسجدة واحدة هؤلاء كانوا في الصباح سحرة وفي المساء شهداء في جنات النعيم وذلك بسجدة واحدة

91
00:32:46.400 --> 00:33:10.050
لكنها سجدة صادقة شرح الله صدورهم لهذه السجدة الصادقة تنال منازل الصديقين والشهداء وهم لم يسمعوا التوراة ولم يذهبوا مع موسى ولم يصلوا ولم يتصدقوا ولم يحجوا ولم يصوموا انما هو عمل واحد

92
00:33:10.150 --> 00:33:34.650
لا اكثر منه ولا اقل سجدة صادقة بعد انشراح الصدر لذلك ايها الاخوة يا ايها الاخوات لا بد ان نلح على الله كثيرا ان يشرح صدورنا للايمان والاسلام والعمل صالح وصفات الايمان والدعوة الى الله. نسأله عز وجل في ختام هذا المجلس المبارك ان يجعل اجتماعنا مرحوما. وتفرقنا

93
00:33:34.650 --> 00:33:54.650
من بعده معصوما. والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. ونسأله عز وجل ان يرينا منازل الصديقين ويجعل انا من اهلها اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا واحفظ ائمتنا

94
00:33:54.650 --> 00:34:28.250
ولاة امورنا. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء. ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. وصلى الله وسلم على نبينا محمد  يأتيك ميسورا باي مكان