1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:05.800
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين بادئ ذي بدء ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات في قناة زاد

3
00:01:05.900 --> 00:01:25.250
وفي اكاديمية زاد العلمية اسأل الله للجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه العلماء هم ورثة الانبياء ولذلك قال بعض السلف من احب ان يكون للانبياء وارثا

4
00:01:25.500 --> 00:01:40.550
فليتعلم العلم وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ومن اراد ان ينظر الى نصيبه من عين الله تعالى فلينظر الى نصيبه من الفقه في دين الله عز وجل والعمل به

5
00:01:41.000 --> 00:01:59.400
ولذلك فان العلم عبادة كما آآ تقدم الحديث في هذا تكرارا ومعروف في هذا الامر وهذا يقتضي دائما ان نذكر انفسنا ونذكر اه احبتنا من المشاهدين والمشاهدات بضرورة اخلاص العبادة لله عز وجل

6
00:01:59.850 --> 00:02:13.650
واخلاص طلب العلم لله عز وجل على وجه الخصوص وتعرفون الثلاثة الذين تسعر بهم اول ما تسعر بهم النار يوم القيامة هم الثلاثة ومنهم من يؤتى بالقارئ فيقال فيما قرأت فيقول فيك يا رب

7
00:02:13.800 --> 00:02:34.000
ويقال كذبت وانما ليقال وقد قيل. فيؤخذ به الى النار والعياذ بالله وهذا الامر لا شك انه من الاهمية بمكان ومن الخطورة بمكان ولذلك يجب على الانسان ان يجاهد نيته ويجاهد نفسه في اخلاص النية وتطهيرها من الادران

8
00:02:34.150 --> 00:02:48.150
من ادران الرياء وادران السمعة وادران العمل لغير الله عز وجل وغير ذلك من الصور التي لا تخفى على الجميع. وهذا امر في غاية الاهمية يجب علينا دائما ان نتذاكره وان

9
00:02:48.150 --> 00:03:07.450
انفسنا قبل اخواننا ونذكر اخواننا واخواتنا في هذا اه السبيل نحن في بداية وفي مستهل الحديث عن المحاضرة الاولى في هذا المستوى الرابع من الدورة الثانية وهذا الموضوع كما قلنا فيما تقدم في

10
00:03:07.650 --> 00:03:28.400
البداية هو يتحدث عن جانب مهم من جوانب علوم العقيدة ودراستها وهو جانب حماية اصول ومقاصد العقيدة وهذا يقتضي منا وعلى سبيل المثال دراسة البدع وما يترتب عليها وما هي ضوابطها؟ متى يكون العمل

11
00:03:28.450 --> 00:03:48.900
مبتدعا ومتى يكون صحيحا ومتى يكون اه فاسدا الى غير ذلك من الامور موضوع محاضرتنا في هذا اليوم المحاضرة الاولى وهو لماذا درست الابداع لماذا نتكلم عن البدع او كما يقول بعض الناس لماذا لا ندع الناس لرب الناس؟ ولا نتحدث

12
00:03:49.000 --> 00:04:06.650
عن امور يقعون فيها مخالفة لدين الله سبحانه وتعالى وهذا يقتضي منا ان نعرف البدعة ما هي البدعة حتى نعرف لنحذر وما هو ضابط البدعة حتى نميز ونفرق بين ما كان من امور العادة

13
00:04:06.900 --> 00:04:22.350
يشترك فيها الناس وما كان من العبادات التي تدخل فيها البدع واهم من ذلك كله وهو الجانب المهم وهو حكم البدعة وما هي ادلة هذا الحكم على اي اساس بني

14
00:04:22.550 --> 00:04:47.300
هذا الحكم هذه قضايا في غاية الاهمية مهمة جدا وهي حديثنا في هذا اللقاء وفي هذه اه المحاضرة الاولى ومن المعلوم ان معرفة سبيل المؤمنين وسبيل الضالين انه من اشرف المعارف واعلاها لطالب الحق

15
00:04:47.400 --> 00:05:07.150
ومريد النجاة وداعية الهدى ولذلك قال الله عز وجل كذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. لتكون بينة واضحة ظاهرة حتى لا يقع الانسان في هذا الامر. هذا يقتضي ان الحديث عن البدع

16
00:05:07.300 --> 00:05:28.600
ان الحديث عن البدع من الاهمية بمكان وهو من اخطر الموضوعات بلا شك لان في الابتداع تبديل لدين الله سبحانه وتعالى الدين الحق واختراع دين وعبادة جديدة محتذفة في الحديث عن دراسة البدع

17
00:05:28.700 --> 00:05:47.600
حماية للمنهج والطريق الذي يسير عليه الانسان في اه عبادته وتقربه الى الله سبحانه وتعالى الخطورة تكمن في ان العبد قد يتعبد بعبادات يظن انها تقربه من الله زلفى وفي الواقع انها تبعده

18
00:05:48.100 --> 00:06:03.600
لانه على غير سبيل الهدى على غير طريق الطريق المستقيم الموصل الى رضوان الله تعالى وجنته وهذا امر في غاية الاهمية. ولذلك خاطب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم

19
00:06:03.650 --> 00:06:23.900
بقوله فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطع فاستقم لا على ما تريد وانما على كما امرت كما امره الله سبحانه وتعالى دل على ان التعبد والعبادة والتقرب الى الله عز وجل لابد ان يكون مضبوطا بما امر الله عز وجل

20
00:06:24.300 --> 00:06:39.100
حتى النبي صلى الله عليه وسلم امر بان تكون استقامته على وفق امر الله تعالى كما امر صلى الله عليه وسلم والامة امته صلى الله عليه وسلم بالتبع له في هذا الجانب. ثم قال ومن تاب معك

21
00:06:39.250 --> 00:06:55.000
الامر بالاستقامة على ما جاء عن الله عز وجل على ما امر الله واجب على النبي صلى الله عليه وسلم واجب على الامة بالتبع. استقم كما امرت ومن تاب معك قال ولا تطغوا اي تتجاوزوا

22
00:06:55.450 --> 00:07:15.850
سبيل الاستقامة فتتعبد الله عز وجل بغير ما امرتم به. فتزيد في العبادة او تقصر في حقها. وهذا امر في غاية اه الاهمية الحديث عن البدعة هو حماية للكتاب والسنة وحماية لدين الله عز وجل كما قلنا ولا سيما وقد كثر

23
00:07:16.050 --> 00:07:34.150
الاحداث والابتداع في دين الله عز وجل في الامة وفي الناس في كثير من الامور واخطر ما يكون ان يتعبد الانسان ويسعى جاهدا في سبيل التقرب الى الله عز وجل ولكنه يكون على غير هدى

24
00:07:34.500 --> 00:07:58.500
ولهذا حذر الله عز وجل من ذلك بقوله سبحانه وتعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ومجرد صلاح النية لا يكفي الا ان يكون الطريق صحيحا ايضا على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم لا على يعني آآ هوى الانسان

25
00:07:58.500 --> 00:08:20.550
واجتهاد الانسان على غير بينة وبصيرة وهذا امر في غاية الاهمية ومن الخطورة بمكان البدعة يقابلها السنة ولهذا جاء عن آآ يحيى بن معاذ الرازي قال رحمه الله تعالى قال اختلاف الناس كلهم

26
00:08:20.550 --> 00:08:37.600
الى ثلاثة اصول لكل واحد منها ضد فمن سقط عنه وقع في ظده يعني ترك شيئا وقع في الاخر. لا لانه متقابلة ما هي هذه الامور الثلاثة؟ قال التوحيد وضده الشرك

27
00:08:37.850 --> 00:08:56.400
فالانسان اما ان يكون موحدا واما ان يكون مشركا. ليس هناك منزلة بين المنزلتين. ليس هناك منزلة ثالثة البتة والامر الثاني قال السنة وضدها البدعة. فاما ان يكون الانسان على السنة على وفق ما اراد الله واراد الرسول او على البدعة والعياذ

28
00:08:56.400 --> 00:09:17.050
والثالث الطاعة وضدها المعصية اما ان يكون مطيعا او ان يكون عاصيا ليس هناك البرزخ بين هذه وتلك هذه الاصول الثلاثة التي تبين ان البدعة يقابلها السنة فاما ان يكون على السنة واما ان يكون

29
00:09:17.100 --> 00:09:46.450
اه على البدعة فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث الى ان نلتقي استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة  يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة

30
00:09:46.450 --> 00:10:06.450
لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء برداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم

31
00:10:06.450 --> 00:10:26.450
قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه

32
00:10:26.450 --> 00:11:06.450
تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا وان يسلبهم الذباب شيئا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم

33
00:11:06.450 --> 00:11:36.450
ليفهمه ويعمل به. قال تعالى انا نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي

34
00:11:36.450 --> 00:11:56.450
حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة

35
00:11:56.450 --> 00:12:31.400
الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. تحدثنا في البداية عن المامة واشارة يسيرة عن موضوع وخطورة واهمية دراسة البدع والكلام عن البدع

36
00:12:32.000 --> 00:12:45.050
ومنه ندلف الى الحديث عن تعريف البدع كما هو الاصل في ان الانسان لا يخوض ويتحدث بشيء الا اذا عرفه وعرف ما هو. البدعة من حيث المعنى اللغوي كما قال

37
00:12:45.100 --> 00:13:10.950
اه ابن فارس يقول الباء والدال والدال والعين اصلاني اصلان ما هما؟ قال احدهما ابتداع الشيء وصنعه على غير مثال خداعه وصنعه على غير مثال والثاني الانقطاع والكلام وهذا اللفظ ورد في القرآن الكريم وفي السنة بمعناه اللغوي

38
00:13:11.200 --> 00:13:25.700
الاول والثاني. ومن ذلك في قول الله عز وجل قل ما كنت بدعا من الرسل يعني لم يتقدم لم يتقدمني احد الرسل تقدموني وجاؤوا من قبلي فلست بدعة من الرسل

39
00:13:25.850 --> 00:13:46.500
وفي قوله تعالى ايظا ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. ابتدعوها اي احدثوها واخترعوها ومن اسماء الله عز وجل البديع بديع السماوات والارض لان الله عز وجل هو الذي اخترعها على غير مثال وانشأها على غير مثال

40
00:13:46.500 --> 00:14:02.000
سابقا سبحانه وتعالى وجاءت ايضا اللفظ في السنة ومن اهم النصوص المهمة في دراستنا وفي معرفة البدعة في قوله صلى الله عليه وسلم فان كل محدثة  بدعة وكل بدعة ضلالة

41
00:14:02.200 --> 00:14:23.400
وكذلك جاءت في اكثر من لفظ في السنة وجاءت بالمعنى الثاني وهو الانقطاع والكلال في الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث آآ بست عشرة بدنة مع رجل وامره فيها فمضى الرجل ثم رجع

42
00:14:23.400 --> 00:14:40.650
فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها استفسر من النبي صلى الله عليه وسلم بما ابدع علي منها وهذا هو الشاهد ومعنى ابدع علي منها يعني اذا كلت واعيت على المسير

43
00:14:40.900 --> 00:14:58.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم انحرها. هذا المعنى اللغوي بالنسبة البدعة. اما في الشرع فالبدعة هي طريقة مخترعة في التعبد بغير دليل من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه

44
00:14:58.650 --> 00:15:19.950
وسلم وبعبارة اخرى كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قال البدعة ما لم يشرعه الله من الدين. البدعة ما لم يشرعه الله من الدين فكل من دان بشيء لم يشرعه الله فذاك بدعة وان كان الى اخر كلامه

45
00:15:22.000 --> 00:15:42.400
ومن اشهر التعريفات التي تناولها العلماء وتكلموا عليها هو ما اختاره الامام الشاطبي رحمه الله تعالى في كتابه الاعتصام وهو كتاب مهم في باب البدع وظوابطها والرد على المبتدعة والحديث عنها وهو كتاب مهم جدا في في بابه

46
00:15:42.500 --> 00:16:01.950
آآ قال وهو كلام لا لا يخرج عما تقدم. قال رحمه الله تعالى في تعريف البدعة قال هي طريقة في الدين مخترعة طريقة الديني مخترعة تضاهي الشرعية. ويقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله

47
00:16:02.200 --> 00:16:19.550
سبحانه وتعالى. ذكر هذا في كتابه الاعتصام وهذا التعريف مهم جدا لانه يبين لنا ضوابط البدعة من غيرها ومن اهم هذه الضوابط وهي نحتاج اليها فيما سيأتي من الحديث. الضابط الاول انها طريقة مخترعة

48
00:16:19.600 --> 00:16:39.500
ومحدثة وجديدة ليست على مثال سابق ليس لها اصل في الشريعة ولا تعلق لها بها بخلاف ما له تعلق الامور التي حدثت ولها تعلق بالدين وبالشريعة فانها لا تدخل في باب البدعة لانها لم يكن

49
00:16:39.500 --> 00:16:50.900
ما يقتضيها في في في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فجاء المقتضي بعد ذلك وهي لها اصول في الدين. فلا تدخل في باب الابتداع. الامر الثاني ان تكون في الدين

50
00:16:51.850 --> 00:17:10.350
وهذا يخرج المخترعات الدنيوية هو المحدثات لان بعض الناس يعني من باب الجهل او من باب اللمس يعني يذم من يذم البدعة التي ذمها الله ورسوله فيقول طيب المحدثات الان ركوب السيارات والطائرات هذه كلها طرق مخترعة نقول

51
00:17:10.350 --> 00:17:28.950
هذه في الدنيا هذه مباحة الاصل فيها الاباحة. وانما البدعة المذمومة انما تكون في الدين. لان الدين اصله من الله من الوحي متوقف عن الوحي وعلى الوحي المعصوم عن الكتاب والسنة. على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه سبحانه وتعالى. اما الامور الدنيوية فلا تدخلوا في باب

52
00:17:28.950 --> 00:17:45.550
اصلا حتى تدخلوا في باب اه الدم فهي طريقة مخترعة يعني محدثة وليست ليس لها اصل في الدين وليست في الدنيا الضابط الثالث ان يقصد منها التعبد لله سبحانه وتعالى

53
00:17:47.450 --> 00:18:00.000
يقصد منها التعبد لله عز وجل. وهذا قيد مهم يخرج العادات العادات التي يشترك فيها الناس ويعتادها الناس ولا تدخل في باب التعبد والتقرب الى الله عز وجل فانها لا تدخل

54
00:18:00.050 --> 00:18:19.700
في بابي البدع المذمومة والنقطة الاخيرة والرابعة الضابط الرابع ان تضاهي الشرعية وان تشبه الشرعية وان تكون مشابهة الشرعية غير ان تكون شرعية هذه الضوابط الاربعة مهمة جدا في هذا

55
00:18:19.800 --> 00:18:38.550
الباب. فاذا البدعة في معناها اللغوي كما قلنا اما اه الاحداث على غير مثال سابق والا الانقطاع والكلال واكثر استعمال انما هو في المعنى الاول. اما بالنسبة للشرع فهي طريقة مخترعة في الدين في

56
00:18:38.550 --> 00:18:54.150
التعبد بغير دليل من كتاب الله تعالى او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما حكمها فظاهر وهو التحريم بل نص النبي صلى الله عليه وسلم قال فان كل محدثة بدعة اي في الدين

57
00:18:54.200 --> 00:19:17.800
وكل بدعة ضلالة وجاء في رواية اخرى صحيحة وكل ضلالة النار مآلها الى النار ومال المبتدع الى النار والعياذ بالله فالبدع في الدين كلها محرمة وقد ورد ذمها على لسان في كتاب الله تعالى وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن هذه النصوص على سبيل المثال في قول الله عز وجل

58
00:19:19.400 --> 00:19:35.600
آآ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله والبدعة هي شرع دين لم يأذن به الله عز وجل. اختراع واضافة واحداث في دين الله عز وجل

59
00:19:35.650 --> 00:19:56.350
بامر لم يتعبده الرسول وسلم ولم يأتي عن الله في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لذلك قال الله عز وجل على سبيل الذم والانكار ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فدل على ان الدين هو ما اذن به الله. وما لم يأذن به الله فليس من الدين في شيء

60
00:19:56.950 --> 00:20:15.450
ولا يجوز التعبد لله سبحانه وتعالى به كذلك في قول الله عز وجل فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا

61
00:20:15.750 --> 00:20:31.850
يفسقون والبدعة تبديل للدين الذي شرعه الله عز وجل وبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك في قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب

62
00:20:32.350 --> 00:20:47.450
يخالفون فليحذر الذين يخالفون عن امره والبدعة مخالفة مخالفة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم والامثلة في هذا كثيرة يأتي الحديث عنها ان شاء الله في في حينها

63
00:20:47.600 --> 00:21:10.200
في قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله يقول مجاهد السبل هي البدع والشبهات السبل هي البدع والشبهات قال الله تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك

64
00:21:10.300 --> 00:21:27.600
ولا تطغوا ومرت هذه الاية معنا قبل قليل وعلقنا عليها فاستقم كما امرت لكما تهوى وكما تريد كما امرت ومن تاب معك ولا تطغى وتتجاوز امر الله تعالى في الاستقامة

65
00:21:27.650 --> 00:21:41.900
انه بما تعملون بصير انه بما تعملون هذه يعني من من النصوص الدالة على التحذير وتحريم البدع وغيرها كثير في قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث مهم جدا

66
00:21:42.000 --> 00:21:55.650
في هذا الباب في حديث ابي الدرداء المشهور حينما قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجدت منها القلوب. فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا

67
00:21:56.200 --> 00:22:10.500
هي وصية لنا جميعا للاولين والاخرين فقال صلى الله عليه وسلم في الحديث قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تم تأمر عليكم الى ان قال فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

68
00:22:10.550 --> 00:22:33.350
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة هذا اصل الحديث هذا اصل عظيم في هذا الباب ومثله قوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن عمل عملا

69
00:22:33.350 --> 00:23:08.400
ليس عليه امرنا فهو رد وهو حديث متفق عليه وهو اصل في ذم البدع والتحذير منها وتحريمها. فاصل ثم نعود استكمال الحديث فالى ان نلتقي  المطر الغزير هو الذي تبتل به الذئاب ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع بالمسجد

70
00:23:08.400 --> 00:23:32.550
بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات ولو المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

71
00:23:32.550 --> 00:23:57.300
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

72
00:23:57.300 --> 00:24:15.500
دون قصر. ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل. فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

73
00:24:15.550 --> 00:24:40.800
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن

74
00:24:40.800 --> 00:25:19.800
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم. لعلكم تشكرون    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شرعنا في الحديث قبل الفاصل في بعض النصوص الدالة على حكم البدعة والتحذير منها وذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا

75
00:25:19.950 --> 00:25:37.150
هذا ما ليس منه فهو رد وفي الرواية الاخرى صحيحة ايضا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه مهما كان آآ قصد القائل من عمل عملا ليس عليه امرنا

76
00:25:37.200 --> 00:25:59.850
فهو رد يقول الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في هذا هذه الجزئية وهذا الحديث يقول هذا الحديث معدود من اصول الاسلام وقاعدة من قواعده مقال فان معناه من اخترع في الدين ما لا ما لا يشهد له اصل من اصوله فلا يلتفت

77
00:25:59.950 --> 00:26:14.750
اليه فهو رد اي مردود على صاحبه ولا يلتفت اليه. من النصوص الاخرى ايضا وهي كثيرة في في في ذم البدعة والتحذير منها وتحريمها. قال النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:26:14.950 --> 00:26:36.900
فان اصدق الحديث الحديث المشهور المعروف فان اصدق الحديث كلام الله سبحانه وتعالى  احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل بدعة

79
00:26:37.000 --> 00:26:51.300
ضلالة وكل ضلالة في النار في الزيادة في هذا الحديث الصحيحة. وهذا الحديث اصله مخرج في اه صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله تعالى عنه. وهناك نصوص كثيرة جدا في هذا

80
00:26:51.500 --> 00:27:14.000
الباب في التحذير من البدع وبيان حكمها وان كل بدعة ضلالة باطلاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهي البدع التي يعني جاءت النصوص في بيان حدودها وضوابطها آآ من الادلة على التحذير من بدع ما ورد عن

81
00:27:14.650 --> 00:27:28.550
السلف رضوان الله تعالى عليهم والصحابة على وجه الخصوص رضوان الله تعالى عليهم من التحذير من البدع وهم الذين نقلوا لنا هذا الدين وفهموا مراد الله تعالى ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم

82
00:27:28.600 --> 00:27:53.100
فما هو موقفهم من الابتداع في الدين والاحداث في الدين البدعة اه جاءت النصوص عنهم كثيرة وخبير البدع والتحذير منها ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لانه عاش وعمر وعاش طويلا حتى ادرك بزوغ وظهور البدع فكان له اثار

83
00:27:53.300 --> 00:28:14.600
كثيرة جدا في التحذير من البدعة آآ والابتداع من هذه الاثار قوله رضي الله تعالى عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اتبعوا كما قال الله عز وجل يخاطب نبيه اتبع ما اوحي اليك من ربك

84
00:28:15.200 --> 00:28:44.450
الاصل في الدين هو الاتباع للابتداع يقابل الاتباع الابتداع وقال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. يعني الله عز وجل كفاكم مؤونة الاختراع في الدين فشرع لكم من الدين وبين لكم معالمه الواضحة الظاهرة البينة التي لا يحتاج الى اضافة ولا اكمال. اليوم اكملت لكم دينكم اكمله. فلا

85
00:28:44.450 --> 00:29:00.750
الى زيادة ولا نقص اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقد جاء في آآ اثر ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو ترجمان القرآن الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:29:01.300 --> 00:29:18.650
بالفقه في الدين وآآ العلم بالتأويل وهو تفسير القرآن. قال عند هذه الاية قال اكمله فلا يحتاج الى زيادة ابدا. وهذا اغلاق لباب بالكلية اكمله فلا يحتاج الى زيادة ابدا

87
00:29:20.350 --> 00:29:37.950
واتمه فلا ينقصه ابدا ورضيه فلا يسخطه ابدا. فالحمد لله على مننه العظام ونعمه العظام ونسأل الله عز وجل ان شكر نعمه وان نقوم بواجب شكرها والقيام بها على الوجه الذي يرظيه

88
00:29:38.050 --> 00:29:59.300
من اثار الصحابة رضوان الله تعالى عليهم قول ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة اه من هؤلاء ايضا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه كما قلنا يقول في الاثر الاخر ايها الناس

89
00:30:00.050 --> 00:30:18.450
انكم ستحدثون ويحدث لكم يبتدعون يأتي منكم مخالفات وابتداعات ما انزل الله بها من سلطان ويحدث لكم فاذا رأيتم محدثة فعليكم بالامر الاول ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه

90
00:30:19.500 --> 00:30:37.300
اذا رأيتم امور محدثة عليكم بالامر الاول. مصداق ذلك في الحديث الذي تقدم معنا وهو حديث العرباظ حينما قال او حديث لابي الدرداء حينما قال فسيرى حينما قال واياكم ومحدثات

91
00:30:38.800 --> 00:30:58.050
الامور محدثات الامور آآ ايضا جاء عن عثمان بن حاضر الازدي قال دخلت عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه عنهما فقلت اوصني ابن عباس ايضا ممن عمر وعاش بعد

92
00:30:58.450 --> 00:31:20.000
النبي صلى الله عليه وسلم لانه توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سن البلوغ او قد شارف على البلوغ ادرك البدع وظهورها وبزوغها مكان لهم مواقف واظحة ونصوص في التحذير منها. فكان مما جاء عنه في لمن طلب منه الوصية

93
00:31:20.250 --> 00:31:36.000
وقال عليك بتقوى الله والاستقامة اتبع ولا تبتدع عليك بتقوى الله والاستقامة الاستقامة لا على هواكم مرادك وانما كما امرت كما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم

94
00:31:36.150 --> 00:31:54.050
اتبع ولا تبتدأ. وجاء ايضا عن حذيفة رضي الله تعالى عنه وهو المشهور المعروف رضي الله تعالى عنه بانه كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة ان يقع فيه

95
00:31:54.400 --> 00:32:10.150
الناس كانوا يسألون كما قال عن الخير وكنت اسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة ان يدركني او ان اقع فيه فماذا قال حذيفة رضي الله تعالى عنه وهو خبير بهذا

96
00:32:10.200 --> 00:32:28.900
هذا الامر قال كل عبادة وهي قاعدة قاعدة شرعية واضحة المعالم ادلتها اكثر من ان تحصى كل عبادة لا يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها اي عبادة لم تكن

97
00:32:29.200 --> 00:32:52.950
لم يفعلها الصحابة فلا تعبدوها فان الاول لم يدع للاخر مقالا. الاول الصحابة الرعين الاول الذين رضي الله عنهم رضوا عنه. الذين اختارهم الله نبيه صلى الله عليه وسلم لم يدعوا في جانب التعبد والتقرب الى الله عز وجل مجالا للاجتهاد والاختراع بعدهم ابدا

98
00:32:53.050 --> 00:33:14.650
قال فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم. وخذوا طريق من كان قبلكم وكذلك جاء عن كثير من الصحابة في هذه القضايا نصوص كثيرة جدا تبين على ان

99
00:33:15.700 --> 00:33:37.350
كله كما قال حذيفة كل عبادة لم يتعبدها اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ليست مشروعة فلا تعبدوها فلا تعبدوها اغلاق للباب. باب البدعة بالكلة بالكلية. لماذا؟ قال فان الاول لم يدع للاخر مقالا اي في جانب الاجتهاد في في التعبد في

100
00:33:37.500 --> 00:33:54.250
آآ الدين فالدين ما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم الدين ما جاء بالوحي المعصوم  تطبيقه في الواقع وفي الارض هو ما قام به الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

101
00:33:54.950 --> 00:34:11.350
دون غيرهم سيأتي الحديث في خطر البدعة لماذا؟ لان مقام الصحابة رضوان الله تعالى عليهم المقام الرفيع ولذلك قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه من كان منكم مستنا او متأسيا

102
00:34:11.550 --> 00:34:34.550
فليتأسى باصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فانه كانوا فانهم كانوا لماذا؟ لماذا التأسي بالصحابة في التعبد قال فانهم ابر هذه الامة قلوبا الله تعالى عليهم واعماقها علما قال واقلها تكلفا كما حصل عند المتأخرين. واقومها هديا واحسنها حالا

103
00:34:34.900 --> 00:34:57.400
لماذا؟ قال قوما اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم بهذا تكون المحاضرة قد انتهت اسأل الله عز وجل ان يرزقنا الفقه في الدين والثبات عليه وان

104
00:34:57.550 --> 00:35:12.150
يرزقنا الاستقامة على السنة والاتباع وان يحذر وان يجنبنا جوانب البدعة والابتداع في دين الله عز وجل الى ان نلتقي في لقاء اخر ان شاء ان شاء الله استودعكم الله

105
00:35:12.200 --> 00:35:31.800
الذي لا تضيع ودائعه وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته

106
00:35:31.800 --> 00:36:09.313
ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  سيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين